Невозможно, чтобы что-то столь естественное, столь необходимое и столь всеобщее, как смерть, когда-либо было задумано Провидением как зло для человечества.
Хотя разум был предназначен Провидением для управления нашими страстями, все же кажется, что в двух пунктах величайшей важности для бытия и продолжения мира Бог предназначил нашим страстям преобладать над разумом. Первый — это продолжение нашего рода, поскольку ни один мудрый человек никогда не женился по велению разума. Другой — это любовь к жизни, которую по велению разума каждый человек презирал бы и желал бы ее конца, или чтобы она никогда не начиналась.
***** ***** ***** *****
ДАЛЬНЕЙШИЕ МЫСЛИ О
РЕЛИГИИ. Библейская система сотворения человека — это то, во что христиане обязаны верить, и она кажется наиболее соответствующей вероятности и разуму из всех остальных. Адам был создан из куска глины, а Ева — из одного из его ребер. Текст не упоминает ничего о том, что его Создатель предназначал его для чего-то иного, кроме как властвовать над зверями полевыми и птицами небесными. Что касается Евы, то не похоже, чтобы ее муж был ее монархом, она лишь должна была быть его помощницей и находиться в некоторой степени подчинения. Однако до его падения звери были его самыми послушными подданными, которыми он правил абсолютной властью. После того как он вкусил запретный плод, ход природы изменился, животные начали отвергать его правление; некоторые смогли спастись бегством, а другие были слишком свирепы, чтобы на них нападать. Писание не упоминает никаких особых актов царствования Адама над его потомством, которое было современником ему, или о каком-либо монархе до потопа; первым из которых был Нимрод, могучий охотник, который, как выразился Мильтон, сделал людей, а не зверей, своей добычей. Ибо людей было легче поймать обещаниями и покорить глупостью или предательством их собственного вида. В то время как звери преобладали только своей храбростью или силой, которые среди них присущи определенным видам. Львы, медведи, слоны и некоторые другие животные сильны или доблестны, и их виды никогда не вырождаются в родной почве, если только они не оказываются порабощены или уничтожены человеческим коварством: но люди вырождаются каждый день, просто из-за глупости, извращенности, алчности, тирании, гордыни, предательства или бесчеловечности своего собственного вида.
ТРИ МОЛИТВЫ
ИСПОЛЬЗОВАННЫЕ ДЕКАНОМ ДЛЯ МИССИС ДЖОНСОН, ВО ВРЕМЯ ЕЕ ПОСЛЕДНЕЙ БОЛЕЗНИ, 1727.[1] [Сноска 1: «Доктор Свифт, после своего возвращения в Ирландию в начале октября [1727 г.], часто навещал ее [Стеллу] во время болезни, не только как друг, но и как священнослужитель; он использовал следующие молитвы по этому случаю; которые здесь напечатаны с его собственного почерка». [Примечание в томе viii работ Свифта, Дублин, 1746 г.]]
I.
МОЛИТВА ЗА СТЕЛЛУ. Всемогущий и милосерднейший Господь Бог, простри, молим Тебя, Твою жалость и сострадание к этой Твоей изнемогающей рабе: научи ее полагать свою надежду и упование всецело на Тебя; дай ей истинное чувство пустоты и суетности всех земных вещей; сделай ее истинно осознающей все немощи ее прошлой жизни и даруй ей такое истинное искреннее покаяние, о котором не придется раскаиваться. Сохрани ее, о Господи, в здравом уме и рассудке во время этого Твоего посещения: убереги ее от обоих печальных крайностей — самонадеянности и отчаяния. Если Тебе будет угодно вернуть ей прежнее здоровье, дай ей благодать всегда помнить об этой милости и хранить те добрые решения, которые она сейчас принимает в своей болезни, чтобы никакое время и никакое процветание не соблазнили ее забыть их. Пусть никакая мысль о ее несчастьях не отвлекает ее разум и не препятствует средствам к ее выздоровлению, или не тревожит ее в приготовлениях к лучшей жизни. Мы молим Тебя также, о Господи, по Твоей бесконечной благости вспомнить добрые дела этой Твоей рабы; чтобы нагих, которых она одела, алчущих, которых она накормила, больных и сирот, которым она помогла, можно было зачесть согласно Твоему милостивому обещанию, как если бы они были сделаны Тебе. Услышь, о Господи, молитвы, возносимые друзьями этой Твоей рабы от ее имени, и особенно те, что сейчас возносятся нами к Тебе. Даруй Свое благословение тем усилиям, что прилагаются для ее выздоровления; но отними от нее всякое неистовое желание, жизни или смерти, кроме как с покорностью Твоей святой воле. И теперь, о Господи, мы умоляем о Твоей милостивой благосклонности к нам, здесь собравшимся; даруй, чтобы осознание слабости этой Твоей рабы прибавило силы нашей вере, чтобы мы, размышляя о немощах нашей природы и неопределенности жизни, могли этим примером быть приведены к покаянию, прежде чем Тебе будет угодно посетить нас подобным образом. Прими эти молитвы, молим Тебя, ради Твоего возлюбленного Сына Иисуса Христа, нашего Господа; который с Тобою и Святым Духом живет и царствует, единый Бог во веки веков. Аминь.
II.
МОЛИТВА, ИСПОЛЬЗОВАННАЯ ДЕКАНОМ ДЛЯ МИССИС ДЖОНСОН ВО ВРЕМЯ ЕЕ ПОСЛЕДНЕЙ БОЛЕЗНИ, НАПИСАННАЯ 17 ОКТ. 1727 Г. Милосерднейший Отец, прими наши смиреннейшие молитвы от имени этой Твоей изнемогающей рабы: прости грехи, слабости и немощи ее прошлой жизни. Прими добрые дела, которые она совершила, таким образом, чтобы в любое время, когда Тебе будет угодно призвать ее, она была принята в вечные обители. Даруй ей благодать продолжать искренне благодарить Тебя за многие милости, которые Ты даровал ей; способность, склонность и практику творить добро, и те добродетели, которые снискали ей уважение и любовь ее друзей, и самое незапятнанное имя в мире. О Боже, Ты распределяешь Свои благословения и Свои наказания, как подобает бесконечной справедливости и милосердию; и поскольку Тебе было угодно поразить ее долгим, постоянным, слабым состоянием здоровья, сделай ее истинно осознающей, что это было для очень мудрых целей и было в значительной степени восполнено ей другими благословениями, более ценными и менее обычными. Сохрани для нее, о Господи, ту твердость и постоянство духа, которыми Ты столь милостиво наделил ее, вместе с тем презрением к мирским вещам и суете, которое она проявила во всем поведении своей жизни. О всемогущее Существо, малейшее движение воли которого может создать или разрушить мир; пожалей нас, скорбящих друзей Твоей страждущей рабы, которые изнемогают под тяжестью ее нынешнего состояния и страха потерять самую ценную из наших друзей: верни ее нам, о Господи, если на то будет Твоя милостивая воля, или вдохни в нас постоянство и покорность, чтобы поддержать себя под столь тяжким бременем. Верни ее, о Господи, ради тех бедных, которые, потеряв ее, останутся в запустении, и тех больных, которые будут нуждаться не только в ее щедрости, но и в ее заботе и уходе: или же, в Своем милосердии, воздвигни кого-то другого на ее место с равным расположением и лучшими способностями. Уменьши, о Господи, молим Тебя, ее телесные боли, или дай ей двойную силу духа, чтобы перенести их. И если Ты вскоре заберешь ее к Себе, обрати наши мысли скорее на то блаженство, которым, как мы надеемся, она будет наслаждаться, чем на ту невыразимую потерю, которую мы понесем. Пусть память о ней будет всегда дорога нам; а пример ее многих добродетелей, насколько позволяет человеческая немощь, — нашим постоянным подражанием. Прими, о Господи, эти молитвы, излитые из самой глубины наших сердец, в Твоем милосердии и ради заслуг нашего благословенного Спасителя. Аминь.
III.
НАПИСАНА 6 НОЯБ. 1727 Г.
О Милосердный Отец, Который никогда не наказываешь Своих детей, кроме как для их же блага, и со справедливостью, над которой всегда преобладает Твое милосердие, либо чтобы обратить их к покаянию, либо чтобы наказать их в нынешней жизни, дабы вознаградить их в лучшей; сжалься, молим Тебя, над этой Твоей бедной страждущей рабой, так долго и так тяжко изнемогающей под тяжестью Твоей руки. Дай ей силы, о Господи, поддержать ее слабость; и терпения перенести ее боли, не ропща на Твое исправление. Прости каждое опрометчивое и необдуманное выражение, которое ее мука может в любое время исторгнуть из ее уст, в то время как ее сердце продолжает пребывать в полной покорности Твоей воле. Подави в ней, о Господи, все жадные желания жизни и уменьши ее страх смерти, внушив ей смиренную, но уверенную надежду на Твое милосердие. Даруй ей искреннее покаяние за все ее прегрешения и упущения, и твердое решение провести остаток своей жизни, стараясь изо всех сил соблюдать все Твои заповеди. Мы молим Тебя также успокоить ее мысли; и сохранить для нее использование ее памяти и разума во время болезни. Дай ей истинное представление о суетности, глупости и ничтожности всех человеческих вещей; и укрепи ее так, чтобы породить в ней искреннюю любовь к Тебе посреди ее страданий. Прими и вмени ей все ее добрые дела, и прости ей все те прегрешения против Тебя, в которых она искренне раскаялась или по немощи памяти забыла. И теперь, о Господи, мы обращаемся к Тебе от имени нас самих и остальных ее скорбящих друзей. Пусть наша скорбь не огорчает ее разум и тем самым не имеет дурного влияния на ее нынешние недуги. Прости скорбь и слабость тех из нас, кто изнемогает под горем и ужасом потери столь дорогого и полезного друга. Прими и прости наши самые искренние молитвы и пожелания ее более долгого пребывания в этом злом мире, чтобы делать то, что Тебе угодно называть Твоим служением, и что является лишь ее долгом; чтобы она могла по-прежнему быть утешением для нас и для всех других, кто будет нуждаться в пользе ее общения, ее совета, ее добрых услуг или ее милосердия. И поскольку Ты обещал, что где двое или трое собраны во имя Твое, там Ты будешь посреди них, чтобы исполнить их просьбу; о милостивый Господь, даруй нам, здесь собравшимся во имя Твое, чтобы те просьбы, которые с величайшей искренностью и усердием наших сердец мы сейчас вознесли от имени этой Твоей страждущей рабы и нас самих, были эффективно исполнены; через заслуги Иисуса Христа, нашего Господа. Аминь.
ВЕЧЕРНЯЯ МОЛИТВА,
ИЗ ОРИГИНАЛЬНОЙ РУКОПИСИ, НАЙДЕННОЙ СРЕДИ БУМАГ ДОКТОРА ЛАЙОНА. О! Всемогущий Боже, испытующий все сердца, от Которого не скрыто ничто тайное, Который объявил, что все те, кто приближается к Тебе своими устами, когда их сердца далеки от Тебя, являются мерзостью пред Тобою; очисти, молим Тебя, мысли наших сердец вдохновением Твоего Святого Духа, чтобы никакие блуждающие, суетные или праздные мысли не изгнали из наших умов то благоговение и богобоязненность, которые подобают всем тем, кто приходит в Твое присутствие.
Мы знаем, о Господи, что пока мы в этих телах, мы отсутствуем у Господа, ибо никто не может увидеть лица Твоего и остаться в живых. Единственный путь, которым мы можем приблизиться к Тебе в этой жизни, — это молитва; но, о Господи, мы не знаем, как молиться, ни о чем просить, как должно. Мы не можем притворяться своими мольбами или молитвами, что можем повернуть или изменить Тебя, ибо Ты тот же вчера, сегодня и во веки; но приход в Твое присутствие, приближение к Тебе — это единственный способ измениться самим, стать подобными Тебе в святости и чистоте, быть последователями Твоими, как Твои возлюбленные дети. О, поэтому не отвращай лица Твоего от нас, но дай нам увидеть так много совершенств Твоей божественной природы, Твоей благости, и справедливости, и милосердия, и долготерпения, и святости, и чистоты, чтобы мы возненавидели все в себе, что не похоже на Тебя, чтобы мы могли возненавидеть, и раскаяться, и оставить те грехи, в которые мы так часто впадаем, когда забываем Тебя. Господи! Мы признаем и исповедуем, что жили в череде греха, и глупости, и суеты с самой юности, забывая о своем конце и о великом отчете, который мы должны однажды дать, и поворачиваясь глухим ухом к Твоим многим призывам к нам, будь то через Твое святое слово, через наших учителей или через нашу собственную совесть; и даже Твои более суровые послания через скорби, болезни, кресты и разочарования не были достаточно сильны, чтобы отвратить нас от суеты и глупости наших собственных путей. Чего же тогда мы можем ожидать по справедливости, когда Ты начнешь судиться с нами, кроме как иметь свою долю с лицемерами и неверующими? навсегда удалиться от присутствия Господа; быть брошенными в ад вместе с теми, кто забывает Бога! Но, о Боже, святейший! О Боже, всемогущий! О святой и милосерднейший Спаситель, не предай нас горьким мукам вечной смерти, но помилуй нас, милосерднейший Отец, и прости нам грехи наши ради имени Твоего; ибо Ты объявил Себя Богом, медленным на гнев, полным благости, долготерпения и милосердия, прощающим беззаконие, преступление и грех. О Господи, поэтому яви Свое милосердие к нам. О, пусть это будет в прощении наших прошлых грехов и в изменении нашей природы, в даровании нам нового сердца и нового духа, чтобы мы могли вести новую жизнь и ходить пред Тобою в обновленной жизни, чтобы грех не имел над нами власти в будущем. О, пусть Твой добрый Дух, без которого мы ничего не можем сделать, о, пусть он действует в нас, чтобы и желать, и делать то, что может быть угодно Тебе. О, пусть он изменит наши мысли и умы и отвлечет их от суетных удовольствий этого мира и поместит их там, где только можно найти истинные радости. О, наполняй наши умы каждый день все больше и больше счастьем того благословенного состояния вечной жизни с Тобою, чтобы мы могли сделать это своей великой работой и делом — совершать свое спасение, — совершенствоваться в познании Тебя, познание Которого есть жизнь вечная. Но, Господи, поскольку мы не можем познать Тебя, кроме как часто приближаясь к Тебе и приходя в Твое присутствие, что в этой жизни мы можем сделать только через молитву, о, сделай нас поэтому всегда осознающими эти великие блага молитвы, чтобы мы могли радоваться всем возможностям прихода в Твое присутствие, и могли всегда находить себя лучше и более небесно настроенными от этого, и могли никогда намеренно не пренебрегать никакой возможностью Твоего поклонения и служения. Пробуди в нас серьезное осознание этих вещей, чтобы сегодня, пока еще называется «сегодня», мы могли видеть и знать вещи, которые принадлежат нашему миру, прежде чем они скроются от наших глаз, прежде чем придет та долгая ночь, когда никто не может работать. О, пусть каждая ночь так эффективно напоминает нам о нашей последней, чтобы мы каждый день заботились о том, чтобы жить так, как мы тогда пожелаем, что жили, когда придем умирать; чтобы, когда придет та ночь, мы могли так же охотно сбросить эти тела, как сейчас сбрасываем одежду, и могли радоваться отдыху от наших трудов, и тому, что наша война с миром, дьяволом и нашей собственной испорченной природой окончена. Тем временем мы молим Тебя взять нас, и наших, и все, что нам принадлежит, под Твою отеческую опеку этой ночью. Пусть Твои святые ангелы будут нашей стражей, пока мы не в состоянии защитить себя, чтобы мы не оказались под властью дьяволов или злых людей; и сохрани нас также, о Господи, от всякого злого случая, чтобы после комфортного и освежающего сна мы могли найти себя и все, что нам принадлежит, в мире и безопасности. И теперь, о Господи, будучи сами еще во плоти и окруженные немощами, мы не можем быть ни невежественны, ни невнимательны к страданиям наших ближних. О Господи, мы должны признать, что все они — лишь следствия греха; и поэтому мы молим Тебя так освятить их различные наказания для них, чтобы в конце концов они могли принести мирные плоды праведности, и тогда будь Ты милостиво доволен удалить Свою тяжелую и карающую руку от них. И о, пусть остальная часть человечества, которая не находится под такими испытаниями, будет по Твоей благости приведена к покаянию, чтобы совесть жестокосердных грешников была пробуждена, а понимание бедных невежественных созданий просвещено, и чтобы все, кто любит и боится Тебя, могли всегда находить радость и утешение доброй совести, превыше всех удовлетворений, которые может дать этот мир. И теперь, благословенный Господь, от Которого исходит всякий добрый дар, подобает, правильно и есть наш долг, чтобы мы вознесли Тебе нашу благодарность и хвалу за всю Твою благость к нам, за сохранение мира в нашей земле, за свет Твоего Евангелия и истинную религию в наших церквях; за то, что Ты даешь нам плоды земли в должное время и сохраняешь нас от чумы и болезней, которые свирепствуют в других землях. Мы благословляем Тебя за ту поддержку и содержание, которое Тебе угодно даровать нам, и что Ты даешь нам сердце быть чувствительными к этой Твоей благости и воздать нашу благодарность в это время за то же самое; и что касается наших лиц, за ту меру здоровья, которой кто-либо из нас наслаждается, что больше, чем кто-либо из нас заслуживает. Мы благословляем Тебя, более конкретно, за Твою защиту над нами в прошедший день; что Твой добрый дух удержал нас от впадения даже в величайшие грехи, в которые по нашей злой и испорченной природе мы жадно были бы увлечены; и что под охраной Твоих святых ангелов мы были сохранены в безопасности от любого из тех зол, которые могли бы постичь нас, и от которых многие сейчас стонут, которые встали утром в безопасности и мире, как и мы. Но превыше всего, за ту великую милость замысла и осуществления нашего искупления смертью нашего Спасителя Иисуса Христа, Которого по Твоей великой любви к человечеству Ты послал в этот мир, чтобы Он принял на Себя нашу плоть, научил нас Твоей воле и понес вину наших прегрешений, умер за наши грехи и воскрес для нашего оправдания; и за то, что Ты дал нам возможность ухватиться за это спасение милостивой помощью Твоего Святого Духа. Господи, даруй, чтобы осознание этой удивительной любви Твоей к нам могло эффективно побудить нас ходить в страхе Твоем и жить во славу Твою, чтобы, когда мы сбросим это смертное состояние, мы могли стать причастниками той славы, которая тогда откроется, о чем мы просим Тебя ради Твоего Сына Иисуса Христа, Который умер, чтобы добыть ее для нас, и во имя и словами Которого мы возносим желания наших душ к Тебе, говоря,
«Отче наш» и т. д.
ЗАМЕЧАНИЯ
О ИСТОРИИ ПРЕСВИТЕРИАН ХЕЙЛИНА.[1] [Сноска 1: Написано деканом в начале книги, на одном из чистых листов. [Примечание в томе ix издания работ Свифта 1775 г.]]
Эта книга, из-за некоторых ошибок и небрежностей в стиле, по-видимому, не получила последней авторской[2] правки. Она написана с некоторой яростью, вполне простительной для того, кто был наблюдателем и страдал в Англии от той дьявольской фанатичной секты, которая тогда разрушила Церковь и Государство. Но, сравнивая в своей памяти то, что я читал в других историях, он не преувеличивает и не фальсифицирует никаких фактов. Его пристрастность проявляется главным образом в том, что он выставляет действия кальвинистов в самом ярком свете, не останавливаясь в равной степени на действиях другой стороны; что, впрочем, по правде говоря, не было его прямой задачей. И все же он мог бы потратить несколько больше слов на бесчеловечную резню в Париже и других частях Франции, которую никакая провокация (а ведь у короля она была величайшая из возможных) не могла оправдать или значительно смягчить. Автор, согласно господствующему мнению века, в котором он жил, имел слишком высокие представления о королевской власти; ведомый общей ошибкой термина «Верховный Магистрат» и не различая должным образом между законодательной и исполнительной властью: в которую ошибку впало или продолжало пребывать духовенство в правление Карла II, как я показал и объяснил в трактате и т. д. Дж. СВИФТ. 6 марта 1727-8 г.
[Сноска 2: Питер Хейлин, доктор богословия (1600-1662), родился в Берфорде, Оксфордшир. Получил образование в колледже Магдалины в Оксфорде и стал последовательно капелланом Карла I, ректором Хеммингфорда, ректором Айслипа и пребендарием Вестминстера. Он писал еженедельную газету «Mercurius Aulicus» и потерял свои поместья во время Гражданской войны. При Реставрации он был восстановлен во всех своих должностях. Его работы объемны и состоят из «Космографии», «Пособия по английской истории», «Жизни Карла I», «Истории Реформации», «Истории пресвитериан», «Жизни архиепископа Лода» и нескольких теологических трудов. Работа о пресвитерианах, на которую здесь ссылается Свифт, была опубликована в 1670 году. [Т.С.]]
* * * * *
ЧИЗВИК ПРЕСС: — ЧАРЛЬЗ УИТТИНГЕМ И КО. ТУКС-КОРТ, ЧАНСЕРИ-ЛЕЙН, ЛОНДОН.