«Провозглашение всеобщего мира»

В западном мире материальная цивилизация достигла высшей точки развития, но божественная цивилизация была основана на земле Востока. Восток должен приобрести материальную цивилизацию от Запада, а Запад должен получить духовную цивилизацию от Востока. Это установит взаимную связь. Когда эти двое сойдутся вместе, мир человечества представит славный аспект, и будет достигнут необычайный прогресс. Это ясно и очевидно; доказательства не нужны. Степень материальной цивилизации на Западе нельзя отрицать; никто также не может не подтвердить духовную цивилизацию Востока, ибо все божественные основы человеческого возвышения появились на Востоке. Это также ясно и очевидно. Поэтому вы должны помогать Востоку, чтобы он мог достичь материального прогресса. Восток должен, в свою очередь, распространять принципы духовной цивилизации в западном мире. Благодаря этому смешению и союзу человеческий род достигнет высочайшей степени процветания и развития. Одной материальной цивилизации недостаточно, и она не окажется продуктивной. Физическое счастье материальных условий было отведено животному. Подумайте, как животное достигло полной степени физического блаженства. Птица садится на самую высокую ветку и строит там свое гнездо с совершенной красотой и мастерством. Все зерна и семена лугов — ее богатство и пища; вся свежая вода горных источников и рек равнин — для ее наслаждения. Поистине, это вершина материального счастья, которой даже человеческое существо не может достичь. Это честь животного царства. Но честь человеческого царства — это достижение духовного счастья в человеческом мире, приобретение познания и любви к Богу. Честь, отведенная человеку, — это приобретение высших добродетелей человеческого мира. Это его настоящее счастье и блаженство. Но если материальное счастье и духовное блаженство будут соединены, это будет «наслаждение на наслаждение», как говорят арабы. Мы молимся, чтобы Бог объединил Восток и Запад, чтобы эти две цивилизации могли быть обменены и взаимно использованы. Я уверен, что это произойдет, ибо это сияющий век. Это век для излияния божественного милосердия на нужды этого нового столетия — единства Востока и Запада. Это, несомненно, будет достигнуто.

Вопрос: Каков статус женщины на Востоке?

Ответ: Статус женщины в прежние времена был крайне плачевным, ибо на Востоке существовало убеждение, что для женщины лучше быть невежественной. Считалось предпочтительным, чтобы она не знала чтения и письма, чтобы она не была осведомлена о событиях в мире. Женщина считалась созданной для воспитания детей и выполнения обязанностей по дому. Если она проходила образовательные курсы, это считалось противоречащим целомудрию; поэтому женщины становились пленницами домашнего хозяйства. В домах даже не было окон, выходящих во внешний мир. Бахаулла разрушил эти идеи и провозгласил равенство мужчины и женщины. Он сделал женщину уважаемой, повелев, чтобы все женщины были образованны, чтобы не было разницы в образовании двух полов и чтобы мужчина и женщина разделяли одни и те же права. В глазах Бога нет различия полов. Тот, чья мысль чиста, чье образование выше, чьи научные достижения больше, чьи дела филантропии превосходят, будь то мужчина или женщина, белый или цветной, имеет право на полные права и признание; нет никакой дифференциации вообще. Поэтому статус женщин на Востоке претерпел изменения. В настоящее время они посещают школы и колледжи, проходят обычную учебную программу и день ото дня становятся незаменимыми для мужчин и равными им. Таково нынешнее состояние женщин в Персии.

Вопрос: Какое отношение вы поддерживаете к основателю вашего верования? Являетесь ли вы его преемником, подобно Папе Римскому?

Ответ: Я слуга Бахауллы, Основателя; и в этом я славлюсь. Никакой чести я не считаю большей, чем эта, и я надеюсь, что я буду утвержден в служении Бахаулле. Это моя станция.

Вопрос: Разве не факт, что всеобщий мир не может быть достигнут, пока во всех странах мира не будет политической демократии?

Ответ: Очень очевидно, что в будущем не будет централизации в странах мира, будь то конституционные по форме правления, республиканские или демократические. Соединенные Штаты могут быть приведены в качестве примера будущего правительства — то есть каждая провинция будет независимой сама по себе, но будет федеральный союз, защищающий интересы различных независимых штатов. Это может быть не республиканская или демократическая форма. Отбросить централизацию, которая способствует деспотизму, — это требование времени. Это будет способствовать международному миру. Еще одним фактом равной важности в достижении международного мира является избирательное право женщин. То есть, когда будет установлено полное равенство между мужчинами и женщинами, мир может быть реализован по той простой причине, что женщины в целом никогда не будут поддерживать войну. Женщины не захотят позволить тем, о ком они так нежно заботились, отправиться на поле битвы. Когда у них будет право голоса, они будут выступать против любой причины войны. Еще одним фактором, который принесет всеобщий мир, является соединение Востока и Запада.

Вопрос: Каково ваше убеждение о реинкарнации?

Ответ: Тема реинкарнации имеет два аспекта. Один — это то, во что верят индустанские люди, и даже это подразделяется на два: реинкарнация и метемпсихоз. Согласно одному убеждению, душа уходит, а затем возвращается в определенных реинкарнациях; поэтому они говорят, что больной человек болен из-за действий в предыдущей инкарнации и что это возмездие. Другая школа индуизма верит, что человек иногда появляется как животное — например, осел — и что это возмездие за прошлые поступки. Я ссылаюсь на верования в этой стране, верования школ. Существует реинкарнация пророческой миссии. Иисус Христос, говоря об Иоанне Крестителе, объявил, что он Илия. Когда Иоанна Крестителя спросили: «Ты Илия?», он сказал: «Нет». Эти два утверждения кажутся противоречивыми, но в действительности они не противоречат. Свет — это один свет. Свет, который освещал эту лампу вчера вечером, освещает ее сегодня вечером. Это не означает, что идентичные лучи света появились снова, но добродетели освещения. Свет, который проявил себя через стекло, проявляет себя снова, так что мы можем сказать, что свет этого вечера — это свет прошлого вечера, зажженный снова. Это касается его добродетелей, а не его прежней идентичности. Это наш взгляд на реинкарнацию. Мы верим в то, во что верили Иисус Христос и все Пророки. Например, Баб заявляет: «Я — возвращение всех Пророков». Это значимо для единства пророческих добродетелей, единства силы, единства дара, единства излучения, единства выражения, единства откровения.

Вопрос: Каково отношение вашего верования к семье?

Ответ: Согласно учениям Бахауллы, семья, будучи человеческой единицей, должна быть воспитана в соответствии с правилами святости. Все добродетели должны быть преподаны семье. Целостность семейных уз должна постоянно учитываться, и права отдельных членов не должны нарушаться. Права сына, отца, матери — ни одно из них не должно быть нарушено, ни одно из них не должно быть произвольным. Точно так же, как сын имеет определенные обязательства перед своим отцом, отец, в свою очередь, имеет определенные обязательства перед своим сыном. Мать, сестра и другие члены семьи имеют свои определенные прерогативы. Все эти права и прерогативы должны быть сохранены, однако единство семьи должно поддерживаться. Ущерб одного должен считаться ущербом всех; комфорт каждого — комфортом всех; честь одного — честью всех.

Вопрос: Каково отношение учения Бахаи к древней зороастрийской религии?

Ответ: Религии Бога имеют один и тот же фундамент, но догмы, появившиеся позже, различались. Каждая из божественных религий имеет два аспекта. Первый — существенный. Он касается морали и развития добродетелей человеческого мира. Этот аспект является общим для всех. Он фундаментален; он один; нет никакой разницы, никакого различия в нем. Что касается привития морали и развития человеческих добродетелей, нет никакой разницы вообще между учениями Зороастра, Иисуса и Бахауллы. В этом они согласны; они едины. Второй аспект божественных религий — несущественный. Он касается человеческих потребностей и претерпевает изменения в каждом цикле в соответствии с требованием времени. Например, во времена Моисея развод соответствовал потребностям и условиям; Моисей, следовательно, установил его. Но во времена Христа разводы были многочисленны и являлись причиной коррупции; поскольку они не подходили для того времени, он сделал развод незаконным и также изменил другие законы. Это потребности и условия, которые имеют отношение к поведению общества; поэтому они претерпевают изменения в соответствии с требованием времени. Моисей жил в пустыне. Поскольку в пустыне и дикой местности не было тюрем, никаких средств возмещения ущерба, законы Бога были око за око, зуб за зуб. Можно ли это осуществить сейчас? Если человек уничтожает глаз другого человека, готовы ли вы уничтожить глаз преступника? Если зубы человека сломаны или ухо отрезано, будете ли вы требовать соответствующего увечья его нападавшего? Это не соответствовало бы условиям человечества в настоящее время. Если человек крадет, должна ли быть отрезана его рука? Это наказание было справедливым и правильным в законе Моисея, но оно было применимо к пустыне, где не было тюрем и исправительных учреждений более поздних и высших форм правления. Сегодня у вас есть правительство и организация, полицейская система, судья и суд присяжных. Наказание и штраф теперь другие. Поэтому несущественные вещи, которые имеют дело с деталями сообщества, изменены в соответствии с требованием времени и условий. Но существенный фундамент учений Моисея, Зороастра, Иисуса и Бахауллы идентичен, един; нет никакой разницы вообще.

Вопрос: Является ли мир более великим словом, чем любовь?

Ответ: Нет! Любовь более велика, чем мир, ибо мир основан на любви. Любовь — это объективная точка мира, а мир — результат любви. Пока любовь не достигнута, мир не может быть; но существует так называемый мир без любви. Любовь, которая от Бога, — это фундаментальное. Эта любовь — цель всех человеческих достижений, сияние небес, свет человека.

Вопрос: Не могли бы вы изложить принципы вашей веры?

Ответ: Во-первых, исследуйте реальность. Человек должен оставить подражание и искать реальность. Современные религиозные верования различаются из-за их приверженности догмам. Необходимо, следовательно, оставить подражания и искать их фундаментальную реальность.

Во-вторых, единство человечества. Все человеческие существа — слуги Бога. Все погружены в море Его милосердия. Создатель всех — один Бог; Податель, Дающий, Защитник всех — один Бог. Он добр ко всем; почему мы должны быть недобрыми? Все живут под тенью Его любви; почему мы должны ненавидеть друг друга? Есть определенные люди, которые невежественны; они должны быть образованы. Некоторые подобны детям; они должны быть обучены и образованы, пока не достигнут зрелости. Другие больны, интеллектуально больны, духовно больны; они должны быть вылечены и исцелены. Но все они — слуги Бога.

В-третьих, религия должна способствовать любви ко всем, быть причиной общения, единства и света. Если она является причиной вражды, кровопролития и ненависти, ее небытие лучше, чем ее бытие, ее несуществование лучше, чем ее существование. Религия и наука соответствуют и согласуются. Если вопрос религии нарушает разум и не согласуется с наукой, это воображение и не заслуживает доверия.

В-четвертых, равенство между мужчинами и женщинами. Во всех степенях они равны. Пересмотр экономических законов для средств к существованию человека должен быть осуществлен, чтобы все человечество могло жить в величайшем счастье в соответствии со своими соответствующими степенями.

В-пятых, духовное братство. Все человечество должно достичь духовного братства — то есть братства в Святом Духе — ибо патриотическое, расовое и политическое братство бесполезны. Их результаты скудны; но божественное братство, духовное братство — причина единства и дружбы среди человечества. Поскольку до сих пор материальная цивилизация была расширена, божественная цивилизация должна теперь распространяться. Пока они не согласятся, настоящее счастье среди человечества будет неизвестно. Только интеллектуальным развитием и силой разума человек не может достичь своей полной степени — то есть с помощью одного интеллекта он не может осуществить прогресс, вызванный религией. Ибо философы прошлого тщетно стремились оживить мир человечества через интеллектуальную способность. Максимум, на что они были способны, — это обучение самих себя и ограниченного числа учеников; они сами признали неудачу. Поэтому мир человечества должен быть утвержден дыханием Святого Духа, чтобы получить всеобщее образование. Через вливание божественной силы все нации и народы становятся оживленными, и всеобщее счастье возможно.

Это некоторые из принципов Бахаи.

Вопрос: Будут ли женщины или мужчины помогать этой новой религии больше? Кто будет более способен?

Ответ: В Персии мужчины помогали ей больше, но на Западе, возможно, женщины. На Западе женщины, очевидно, имеют приоритет в религии, но на Востоке мужчины превосходят женщин.

Вопрос: Какова будет пища объединенных людей?

Ответ: По мере прогресса человечества мясо будет использоваться все меньше и меньше, ибо зубы человека не являются плотоядными. Например, лев наделен плотоядными зубами, которые предназначены для мяса, и если мясо не найдено, лев голодает. Лев не может пастись; его зубы другой формы. Пищеварительная система льва такова, что он не может получать питание иначе, как через мясо. Орел имеет кривой клюв, нижняя часть короче верхней. Он не может клевать зерно; он не может пастись; поэтому он вынужден питаться мясом. Домашние животные имеют травоядные зубы, сформированные для срезания травы, которая является их кормом. Человеческие зубы, коренные, сформированы для перемалывания зерна. Передние зубы, резцы, предназначены для фруктов и т. д. Поэтому совершенно очевидно, согласно инструментам для еды, что пища человека предназначена быть зерном, а не мясом. Когда человечество будет более полно развито, поедание мяса постепенно прекратится.

8 июня 1912 г. Беседа на 309 Уэст 78-й стрит, Нью-Йорк

Записи Джона Г. Гранди

Политическое тело сегодня очень нуждается в враче. Оно похоже на человеческое тело, пораженное тяжелыми недугами. Врач диагностирует случай и назначает лечение. Однако он не назначает его, пока не поставит диагноз. Болезнь, поражающая политическое тело, — это недостаток любви и отсутствие альтруизма. В сердцах людей не найдено настоящей любви, и состояние таково, что, если их восприимчивость не будет оживлена какой-то силой, чтобы единство, любовь и согласие могли развиться внутри них, не может быть исцеления, не может быть согласия среди человечества. Любовь и единство — потребности политического тела сегодня. Без них не может быть достигнут прогресс или процветание. Поэтому друзья Бога должны придерживаться силы, которая создаст эту любовь и единство в сердцах сынов человеческих. Наука не может вылечить болезнь политического тела. Наука не может создать дружбу и общение в человеческих сердцах. Ни патриотизм, ни расовая принадлежность не могут принести лекарство. Это должно быть достигнуто исключительно через божественные дары и духовные милости, которые сошли от Бога в этот день для этой цели. Это требование времени, и божественное лекарство было предоставлено. Духовные учения религии Бога могут только создать эту любовь, единство и согласие в человеческих сердцах.

Поэтому держитесь этих небесных агентств, которые Бог предоставил, чтобы через любовь к Богу эта душевная связь могла быть установлена, эта сердечная привязанность реализована, и свет реальности единства отражался от вас по всей вселенной. Если мы не будем крепко держаться этих божественных агентств и средств, никакой результат не будет возможен. Давайте молиться Богу, чтобы Он оживил наши духи, чтобы мы могли созерцать нисхождение Его даров, озарил наши глаза, чтобы стать свидетелями Его великого руководства, и настроил наши уши, чтобы наслаждаться небесными мелодиями небесного Слова. Это наша величайшая надежда. Это наша конечная цель.

БЕСЕДЫ АБДУЛ-БАХА, ПРОИЗНЕСЕННЫЕ В ФИЛАДЕЛЬФИИ

9 июня 1912 г. Беседа в Унитарианской церкви, Пятнадцатая улица и Жирард-авеню, Филадельфия, Пенсильвания

Записи Эдны МакКинни

Я приехал из далеких стран Востока, где всегда сияли огни небес, из регионов, где появлялись Явления Божие и где сияние и сила Бога были явлены человечеству. Цель и намерение моего визита в том, чтобы, возможно, узы единства и согласия могли быть установлены между Востоком и Западом, чтобы божественная любовь могла охватить все нации, божественное сияние просветило оба континента, а дары Святого Духа оживили тело мира. Поэтому я молю порог Бога, чтобы Восток и Запад могли стать как одно, чтобы различные народы и религии были объединены, а души смешались, как волны одного моря. Пусть они станут как деревья, цветы и розы, которые украшают и делают прекрасным один и тот же сад.

Царство Божественности — это неделимое единство, полностью освященное выше человеческого понимания; ибо интеллектуальное знание творения конечно, тогда как понимание Божественности бесконечно. Как может конечное понять бесконечное? Мы — полная нищета, тогда как реальность Божественности — абсолютное богатство. Как может полная нищета понять абсолютное богатство? Мы — полная слабость, тогда как реальность Божественности — абсолютная сила. Полная слабость никогда не может достичь или постичь абсолютную силу. Феноменальные существа, которые являются пленниками ограничений, всегда подвержены трансформации и изменению состояния. Как могут такие феноменальные существа когда-либо постичь небесную, вечную, неизменную реальность? Безусловно, это абсолютная невозможность, ибо когда мы изучаем созидательный мир, мы видим, что разница в степени является барьером для такого познания. Низшая степень никогда не может понять высшую степень или царство. Минерал, как бы далеко он ни продвинулся, никогда не может достичь знания овоща. Как бы растение или овощ ни прогрессировали, они не могут воспринимать реальность животного царства — иными словами, они не могут постичь мир жизни, наделенный силой чувств. Животное может развить удивительную степень интеллекта, но оно никогда не может достичь сил мышления и сознательного размышления, которые принадлежат человеку. Очевидно, следовательно, что разница в степени всегда является препятствием для понимания высшего низшим, превосходного низшим. Этот цветок, такой красивый, свежий, ароматный и нежно пахнущий, хотя он, возможно, достиг совершенства в своем собственном царстве, тем не менее не может понять человеческую реальность, не может обладать зрением и слухом; поэтому он существует, не зная о мире человека, хотя человек и он сам являются случайными или обусловленными существами. Разница — это разница в степени. Ограничение низшей степени является барьером для понимания.

Раз это так, как может человеческая реальность, которая ограничена, понять вечного, непроявленного Создателя? Как может человек понять всеведущего, вездесущего Господа? Несомненно, он не может, ибо все, что попадает в пределы человеческого разума, — это ограниченная концепция человека, тогда как божественное Царство безгранично, бесконечно. Но хотя реальность Божественности освящена выше понимания своих творений, она даровала свои дары всем царствам феноменального мира, и свидетельства духовного проявления наблюдаются во всех сферах обусловленного существования. Огни Бога озаряют мир человека, подобно тому как сияние солнца славно светит на материальное творение. Солнце Истины одно; его дар один; его тепло одно; его лучи одни; оно светит на весь феноменальный мир, но способность понимать его различается в зависимости от царств, каждое царство получает свет и дар вечного Солнца в соответствии со своей способностью. Черный камень получает свет материального солнца; деревья и животные также являются его получателями. Все существуют и развиваются благодаря этому одному дару. Совершенная душа человека — то есть совершенный индивид — подобна зеркалу, в котором отражается Солнце Истины. Совершенства, образ и свет этого Солнца были явлены в зеркале; его тепло и освещение проявлены в нем, ибо эта чистая душа является совершенным выражением Солнца.

Эти зеркала — Посланники Бога, Которые рассказывают историю Божественности, подобно тому как материальное зеркало отражает свет и диск внешнего солнца в небесах. Таким образом, образ и сияние Солнца Истины появляются в зеркалах Явлений Божьих. Это то, что имел в виду Иисус Христос, когда Он объявил: «Отец во Мне», цель в том, что реальность этого вечного Солнца отразилась во всей своей славе в Самом Христе. Это не означает, что Солнце Истины спустилось со своего места на небесах или что его сущностное бытие осуществило вход в зеркало, ибо нет ни входа, ни выхода для реальности Божественности; нет ни входа, ни выхода; оно освящено выше всех вещей и всегда занимает свою собственную святую станцию. Изменения и трансформации не применимы к этой вечной реальности. Трансформация из состояния в состояние — это атрибут обусловленных реальностей.

В то время, когда война и раздоры преобладали среди наций, когда вражда и ненависть разделяли секты и конфессии, а человеческие различия были очень велики, Бахаулла появился на горизонте Востока, провозглашая единство Бога и единство мира человечества. Он распространял учение о том, что все человечество — слуги одного Бога; что все возникли благодаря дару одного Создателя; что Бог добр ко всем, питает, воспитывает и защищает всех, обеспечивает всех и распространяет Свою любовь и милосердие на все расы и народы. Поскольку Бог любящий, почему мы должны быть несправедливыми и недобрыми? Поскольку Бог проявляет верность и милосердие, почему мы должны проявлять вражду и ненависть? Безусловно, божественная политика более совершенна, чем человеческий план и теория; ибо как бы мудр и проницателен ни стал человек, он никогда не сможет достичь политики, которая превосходит политику Бога. Поэтому мы должны подражать отношению Бога, любить всех людей, быть справедливыми и добрыми к каждому человеческому существу. Мы должны рассматривать всех как листья, ветви и плоды одного дерева, детей одного дома; ибо все — потомство Адама. Мы — волны одного моря, трава одного луга, звезды одного неба; и мы находим приют у всеобщего божественного Защитника. Если кто-то болен, его нужно лечить; невежественные должны быть образованы; спящие должны быть разбужены; мертвые должны быть оживлены жизнью. Это были принципы учений Бахауллы.

Провозглашая единство человечества, Он учил, что мужчины и женщины равны в глазах Бога и что между ними не должно быть различий. Единственная разница между ними сейчас обусловлена отсутствием образования и подготовки. Если женщине дать равную возможность образования, различие и оценка неполноценности исчезнут. Мир человечества имеет два крыла, так сказать: одно — женское, другое — мужское. Если одно крыло дефектно, сильное совершенное крыло не будет способно к полету. Мир человечества имеет две руки. Если одна несовершенна, способная рука ограничена и неспособна выполнять свои обязанности. Бог — Создатель человечества. Он наделил оба пола совершенствами и интеллектом, дал им физические члены и органы чувств, без дифференциации или различия в отношении превосходства; поэтому почему женщина должна считаться низшей? Это не соответствует плану и справедливости Бога. Он создал их равными; в Его оценке нет вопроса пола. Тот, чье сердце чище, чьи дела наиболее совершенны, приемлем для Бога, мужчина или женщина. Часто в истории женщины были гордостью человечества — например, Мария, мать Иисуса. Она была славой человечества. Мария Магдалина, Асия, дочь фараона, Сарра, жена Авраама, и бесчисленные другие прославили человеческий род своими превосходствами. В наши дни среди Бахаи есть женщины, которые намного превосходят мужчин. Они мудры, талантливы, хорошо информированы, прогрессивны, наиболее интеллектуальны и являются светом мужчин. Они превосходят мужчин в мужестве. Когда они говорят на собраниях, мужчины слушают с большим уважением. Более того, образование женщин имеет большее значение, чем образование мужчин, ибо они — матери рода, и матери воспитывают детей. Первые учителя детей — матери. Поэтому они должны быть способно обучены, чтобы воспитывать как сыновей, так и дочерей. В словах Бахауллы есть много положений в отношении этого.

Он провозгласил принятие одного и того же курса образования для мужчины и женщины. Дочери и сыновья должны следовать одной и той же учебной программе, тем самым способствуя единству полов. Когда все человечество получит ту же возможность образования и равенство мужчин и женщин будет реализовано, основы войны будут полностью разрушены. Без равенства это будет невозможно, потому что все различия и различия способствуют раздору и раздорам. Равенство между мужчинами и женщинами способствует отмене войны по той причине, что женщины никогда не будут желать санкционировать ее. Матери не будут отдавать своих сыновей в жертву на поле битвы после двадцати лет беспокойства и любящей преданности в воспитании их с младенчества, независимо от того, какое дело их призывают защищать. Нет сомнений, что когда женщины получат равенство прав, война полностью прекратится среди человечества.

Бахаулла провозгласил фундаментальное единство религии. Он учил, что реальность одна, а не множественна, что она лежит в основе всех божественных заповедей и что основы религий, следовательно, одинаковы. Определенные формы и подражания постепенно возникли. Поскольку они варьируются, они вызывают различия среди верующих. Если мы отбросим эти подражания и будем искать фундаментальную реальность, лежащую в основе наших верований, мы достигнем основы согласия, потому что она одна, а не множественна.

Среди других принципов учений Бахауллы была гармония науки и религии. Религия должна выдерживать анализ разума. Она должна соглашаться с научным фактом и доказательством, чтобы наука санкционировала религию, а религия укрепляла науку. Оба неразрывно сварены и соединены в реальности. Если утверждения и учения религии оказываются неразумными и противоречащими науке, они являются результатами суеверия и воображения. Бесчисленные доктрины и верования такого характера возникли в прошлые века. Подумайте о суевериях и мифологии римлян, греков и египтян; все они противоречили религии и науке. Теперь очевидно, что верования этих народов были суевериями, но в те времена они придерживались их наиболее упорно. Например, одним из многих египетских идолов был для тех людей аутентифицированным чудом, тогда как в действительности это был кусок камня. Поскольку наука не могла санкционировать чудесное происхождение и природу куска скалы, вера в него должна была быть суеверием. Теперь очевидно, что это было суеверие. Поэтому мы должны отбросить такие верования и исследовать реальность. То, что найдено реальным и соответствующим разуму, должно быть принято, и все, что наука и разум не могут поддержать, должно быть отвергнуто как подражание, а не реальность. Тогда различия в верованиях исчезнут. Все станут как одна семья, один народ, и та же восприимчивость к божественному дару и образованию будет наблюдаться среди человечества.

О Ты прощающий Господь! Ты — приют всех этих Твоих слуг. Ты знаешь тайны и осведомлен обо всем. Мы все беспомощны, а Ты — Могущественный, Всемогущий. Мы все грешники, а Ты — Прощающий грехи, Милосердный, Сострадательный. О Господь! Не смотри на наши недостатки. Поступай с нами согласно Твоей благодати и щедрости. Наши недостатки многочисленны, но океан Твоего прощения безграничен. Наша слабость тяжела, но свидетельства Твоей помощи и поддержки ясны. Поэтому утверди и укрепи нас. Позволь нам делать то, что достойно Твоего святого Порога. Озари наши сердца, даруй нам проницательные глаза и внимательные уши. Воскреси мертвых и исцели больных. Даруй богатство бедным и дай мир и безопасность испуганным. Прими нас в Твое царство и озари нас светом руководства. Ты — Могущественный и Всемогущий. Ты — Щедрый. Ты — Милостивый. Ты — Добрый.

9 июня 1912 г. Беседа в Баптистском храме, Брод и Беркс-стрит, Филадельфия, Пенсильвания

Записи Эдны МакКинни

Я очень рад присутствовать сегодня вечером. Поистине, это духовное собрание. Я ощущаю ароматы небесного Царства среди вас — преданность Богу, искреннее намерение и духовную любовь. Благая весть!

Со времени сотворения Адама до сего дня в мире человечества существовали два пути: один — естественный или материалистический, другой — религиозный или духовный. Путь природы — это путь животного царства. Животное действует в соответствии с требованиями природы, следует своим собственным инстинктам и желаниям. Какими бы ни были его импульсы и склонности, у него есть свобода удовлетворять их; однако оно — пленник природы. Оно не может отклониться ни на малейшую степень от дороги, которую установила природа. Оно совершенно лишено духовной восприимчивости, невежественно в божественной религии и без знания Царства Божьего. Животное не обладает силой мышления или сознательного интеллекта; оно — пленник чувств и лишено того, что лежит за их пределами. Оно подвержено тому, что видит глаз, слышит ухо, чувствуют ноздри, обнаруживает вкус и раскрывает осязание. Эти ощущения приемлемы и достаточны для животного. Но то, что находится за пределами диапазона чувств, та сфера явлений, через которую ведет сознательный путь к Царству Божьему, мир духовной восприимчивости и божественной религии — об этом животное совершенно не знает, ибо в своей высшей станции оно — пленник природы.

Одна из самых странных вещей, которые наблюдаются, заключается в том, что материалисты сегодня гордятся своими естественными инстинктами и рабством. Они заявляют, что ничто не имеет права на веру и принятие, кроме того, что является чувственным или осязаемым. По своим собственным заявлениям они — пленники природы, бессознательные о духовном мире, неинформированные о божественном Царстве и не знающие о небесных дарах. Если это добродетель, животное достигло ее в превосходной степени, ибо животное абсолютно невежественно о сфере духа и вне контакта с внутренним миром сознательной реализации. Животное согласилось бы с материалистом в отрицании существования того, что выходит за пределы чувств. Если мы признаем, что ограничение планом чувств — это добродетель, животное действительно более добродетельно, чем человек, ибо оно полностью лишено того, что лежит за пределами, абсолютно забывчиво о Царстве Божьем и его следах, тогда как Бог вложил в человеческое существо безграничную силу, с помощью которой он может управлять миром природы.

Подумайте о том, что все остальные феноменальные существа и создания являются пленниками природы. Солнце, этот колоссальный центр нашей солнечной системы, гигантские звезды и планеты, возвышающиеся горы, сама земля и ее царства жизни, стоящие ниже человеческого, — все они, кроме человека, являются пленниками природы. Ни одно другое творение не может ни на йоту отклониться от подчинения законам природы. Солнце в своем величии и славе, находящееся за миллионы миль, остается узником своей орбиты вселенского вращения, пленником всеобщего природного контроля. Человек — повелитель природы. Согласно законам природы и ее ограничениям, он должен был бы оставаться на земле, но посмотрите, как он нарушает это повеление и парит над горами на аэропланах. Он плавает на кораблях по поверхности океана и погружается в его глубины на подводных лодках. Человек делает природу своим слугой; он, например, укрощает могучую энергию электричества и для своих нужд и удобства заключает ее в маленькую лампу. Он говорит с Востока на Запад через провод. Он способен записывать и сохранять свой голос в фонографе. Хотя он обитатель земли, он проникает в тайны звездных миров, невообразимо далеких. Он открывает скрытые реальности в недрах земли, обнаруживает сокровища, проникает в секреты и тайны феноменального мира и выводит на свет то, что согласно ревнивым законам природы должно оставаться скрытым, неизвестным и непостижимым. Посредством идеальной внутренней силы человек выводит эти реальности из невидимого плана в видимый. Это противоречит закону природы.

Очевидно, следовательно, что человек — правитель в сфере и области природы. Природа инертна; человек прогрессивен. Природа не обладает сознанием; человек наделен им. Природа лишена воли и действует вынужденно, тогда как человек обладает могучей волей. Природа неспособна открывать тайны или реальности, тогда как человек специально приспособлен для этого. Природа не соприкасается с Царством Божиим; человек настроен на его свидетельства. Природа не осведомлена о Боге; человек сознает Его. Человек обретает божественные добродетели; природа лишена их. Человек может добровольно отказаться от пороков; природа не имеет власти изменить влияние своих инстинктов. В целом очевидно, что человек более благороден и превосходен, что в нем есть идеальная сила, превосходящая природу. Он обладает сознанием, волей, памятью, интеллектуальной силой, божественными атрибутами и добродетелями, которых природа полностью лишена; поэтому человек выше и благороднее благодаря идеальной и небесной силе, скрытой и проявленной в нем.

Как же странно тогда кажется, что человек, несмотря на наделенность этой идеальной силой, опускается до уровня ниже своего и объявляет себя не более чем тем, что явно уступает его истинному положению. Бог создал в нем такой сознательный дух, что он является самым удивительным из всех возможных существ. Игнорируя эти добродетели, он опускается на материальный план, считает материю правителем бытия и отрицает то, что лежит за ее пределами. Добродетель ли это? В самом полном смысле это животное начало, ибо животное не осознает ничего большего. Фактически, с этой точки зрения животное — больший философ, потому что оно совершенно невежественно относительно Царства Божия, не обладает духовной восприимчивостью и не осведомлено о небесном мире. Вкратце, это взгляд на путь природы.

Второй путь — это путь религии, дорога божественного Царства. Он включает в себя приобретение похвальных качеств, небесное озарение и праведные действия в мире человечества. Этот путь способствует прогрессу и возвышению мира. Он является источником человеческого просвещения, воспитания и этического совершенствования — магнитом, который притягивает любовь Божию благодаря знанию о Боге, которое он дарует. Это дорога святых Явлений Божиих; ибо Они, в действительности, являются основанием божественной религии единства. На этом пути нет изменений или трансформаций. Он является причиной человеческого улучшения, обретения небесных добродетелей и озарения человечества.

Увы, человечество полностью погружено в подражания и нереальности, несмотря на то, что истина божественной религии всегда оставалась неизменной. Суеверия затмили фундаментальную реальность, мир погружен во тьму, и свет религии не виден. Эта тьма способствует разногласиям и раздорам; обряды и догмы многочисленны и разнообразны; поэтому среди религиозных систем возникли распри, тогда как религия предназначена для объединения человечества. Истинная религия — источник любви и согласия между людьми, причина развития похвальных качеств, но люди держатся за подделки и подражания, пренебрегая реальностью, которая объединяет, и поэтому они лишены сияния религии. Они следуют суевериям, унаследованным от своих отцов и предков. До такой степени это распространилось, что они отняли небесный свет божественной истины и сидят во тьме подражаний и воображений. То, что должно было способствовать жизни, стало причиной смерти; то, что должно было быть свидетельством знания, теперь является доказательством невежества; то, что было фактором возвышенности человеческой природы, оказалось ее деградацией. Поэтому сфера религиозного человека постепенно сузилась и потемнела, а сфера материалиста расширилась и продвинулась; ибо религиозный человек держался за подражание и подделку, пренебрегая и отбрасывая святость и священную реальность религии. Когда заходит солнце, наступает время летать летучим мышам. Они выходят, потому что они — создания ночи. Когда огни религии меркнут, появляются материалисты. Они — летучие мыши ночи. Упадок религии — время их активности; они ищут тени, когда мир погружается во тьму и облака застилают его.

Бахаулла взошел с восточного горизонта. Подобно славе солнца, Он пришел в мир. Он отразил реальность божественной религии, рассеял тьму подражаний, заложил основание новых учений и оживил мир.

Первое учение Бахауллы — исследование реальности. Человек должен сам искать реальность, оставляя подражания и приверженность лишь наследственным формам. Поскольку народы мира следуют подражаниям вместо истины, а подражаний много и они разнообразны, различия в верованиях порождают раздоры и войны. Пока остаются эти подражания, единство мира человечества невозможно. Поэтому мы должны исследовать реальность, чтобы ее светом могли быть рассеяны облака и тьма. Реальность — это единая реальность; она не допускает множественности или разделения. Если народы мира будут исследовать реальность, они придут к согласию и объединятся. Многие люди и секты в Персии искали реальность через руководство и учение Бахауллы. Они объединились и теперь живут в состоянии согласия и любви; среди них больше нет ни малейшего следа вражды и раздора.

Иудеи ожидали явления Мессии, ожидая его с преданностью сердца и души, но поскольку они были погружены в подражания, они не поверили в Иисуса Христа, когда Он явился. В конце концов они восстали против Него, дойдя до крайности преследований и пролития Его крови. Если бы они исследовали реальность, они приняли бы своего обещанного Мессию. Эти слепые подражания и наследственные предрассудки неизменно становились причиной горечи и ненависти и наполняли мир тьмой и насилием войны. Поэтому мы должны искать фундаментальную истину, чтобы выбраться из таких условий, а затем с озаренными лицами найти путь к Царству Божию.

Второе учение Бахауллы касается единства человечества. Все — слуги Божии и члены одной человеческой семьи. Бог создал всех, и все — Его дети. Он растит, питает, обеспечивает и добр ко всем. Почему мы должны быть несправедливы и недобры? Это политика Бога, свет которой сияет по всему миру. Его солнце щедро изливает свое сияние на всех; Его облака посылают дождь без различий и предпочтений; Его ветры освежают всю землю. Очевидно, что человечество без исключения укрыто под Его милостью и защитой. Некоторые несовершенны; они должны быть усовершенствованы. Невежественных нужно учить, больных исцелять, спящих пробуждать. Ребенка нельзя угнетать или порицать за то, что он не развит; его нужно терпеливо воспитывать. Больными нельзя пренебрегать из-за того, что они страдают; напротив, мы должны сострадать им и приносить им исцеление. Вкратце, старые условия вражды, фанатизма и ненависти между религиозными системами должны быть рассеяны, а новые условия любви, согласия и духовного братства должны быть установлены среди них.

Третье учение Бахауллы состоит в том, что религия должна быть источником общения, причиной единства и близости Бога к человеку. Если она вызывает ненависть и раздор, очевидно, что отсутствие религии предпочтительнее, а нерелигиозный человек лучше того, кто исповедует ее. Согласно божественной Воле и намерению, религия должна быть причиной любви и согласия, связью для объединения всего человечества, ибо это послание мира и доброй воли человеку от Бога.

Четвертое учение Бахауллы — согласие религии и науки. Бог наделил человека интеллектом и разумом, посредством которых он обязан определять истинность вопросов и положений. Если религиозные верования и мнения оказываются противоречащими стандартам науки, они являются лишь суевериями и воображениями; ибо антитеза знания — невежество, а дитя невежества — суеверие. Бесспорно, должно быть согласие между истинной религией и наукой. Если вопрос оказывается противоречащим разуму, вера и убежденность в нем невозможны, и нет иного исхода, кроме колебаний и нерешительности.

Бахаулла также учил, что предрассудки — будь то религиозные, расовые, патриотические или политические — разрушительны для основ человеческого развития. Предрассудки любого рода — разрушители человеческого счастья и благополучия. Пока они не рассеяны, продвижение мира человечества невозможно; однако расовые, религиозные и национальные предубеждения наблюдаются повсюду. Тысячи лет мир человечества был взволнован и встревожен предрассудками. Пока они преобладают, войны, вражда и ненависть будут продолжаться. Поэтому, если мы стремимся установить мир, мы должны отбросить это препятствие; ибо в противном случае согласие и спокойствие не могут быть достигнуты.

В-шестых, Бахаулла изложил принципы руководства и обучения для экономического переустройства. Им были явлены правила, обеспечивающие благосостояние общества. Как богатый человек наслаждается своей жизнью в окружении комфорта и роскоши, так и бедный человек должен, подобным образом, иметь дом и быть обеспечен пропитанием и удобствами, соразмерными его нуждам. Это переустройство социальной экономики имеет величайшее значение, поскольку оно обеспечивает стабильность мира человечества; и пока оно не осуществлено, счастье и процветание невозможны.

В-седьмых, Бахаулла учил, что должен быть признан и принят равный стандарт прав человека. В глазах Бога все люди равны; нет различия или предпочтения для какой-либо души в домене Его справедливости и беспристрастности.

В-восьмых, образование необходимо, и все стандарты обучения и преподавания во всем мире человечества должны быть приведены в соответствие и согласие; должна быть установлена универсальная учебная программа, и основа этики должна быть единой.

В-девятых, должен быть принят универсальный язык, который будет преподаваться во всех школах и учреждениях мира. Комитет, назначенный национальными органами образования, должен выбрать подходящий язык, который будет использоваться в качестве средства международного общения. Все должны овладеть им. Это один из великих факторов объединения человека.

В-десятых, Бахаулла подчеркнул и установил равенство мужчины и женщины. Пол не является особенностью только человечества; он существует во всех живых царствах, но без различия или предпочтения. В растительном царстве существует полное равенство между мужским и женским полом видов. Точно так же на животном плане существует равенство; все находятся под защитой Бога. Прилично ли человеку, благороднейшему из творений, наблюдать и настаивать на таком различии? Отсутствие прогресса и мастерства у женщины было обусловлено ее потребностью в равном образовании и возможностях. Если бы ей была предоставлена эта возможность, нет сомнения, что она была бы аналогом мужчины в способностях и потенциале. Счастье человечества будет реализовано, когда женщины и мужчины будут координировать свои действия и продвигаться одинаково, ибо каждый является дополнением и помощником другого.

Мир человечества не может продвигаться только через физические силы и интеллектуальные достижения; напротив, необходим Святой Дух. Божественный Отец должен помочь человеческому миру достичь зрелости. Тело человека нуждается в физической и ментальной энергии, но его дух требует жизни и укрепления Святого Духа. Без его защиты и оживления человеческий мир был бы погашен. Иисус Христос провозгласил: «Предоставь мертвым погребать своих мертвецов». Он также сказал: «Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух». Очевидно, следовательно, согласно Христу, что человеческий дух, который не укреплен присутствием Святого Духа, мертв и нуждается в воскрешении этой божественной силой; в противном случае, хотя материально продвинутый до высоких степеней, человек не может достичь полного и завершенного прогресса.

БЕСЕДЫ АБДУЛ-БАХА, ПРОИЗНЕСЕННЫЕ В НЬЮ-ЙОРКЕ И БРУКЛИНЕ

11 июня 1912 г. Беседа на открытом заседании комитета в доме г-на и г-жи Эдвард Б. Кинни, 780 Уэст-Энд-авеню, Нью-Йорк

Заметки Говарда Макнатта

Я надеюсь, что собрания Ассамблеи Бахаи в Нью-Йорке станут подобны собраниям Верховного Сонмища. Когда вы собираетесь, вы должны отражать свет небесного Царства. Пусть ваши сердца будут как зеркала, в которых видно сияние Солнца Истины. Каждая грудь должна быть телеграфной станцией — один конец провода прикреплен к душе, другой зафиксирован в Верховном Сонмище, — чтобы вдохновение могло нисходить из Царства Абха и обсуждались вопросы реальности. Тогда мнения будут совпадать с истиной; день за днем будет происходить прогресс, и собрания станут более сияющими и духовными. Это достижение обусловлено единством и согласием. Чем совершеннее любовь и согласие, тем больше божественных подтверждений и помощи Благословенного Совершенства снизойдет. Пусть это окажется божественным собранием, и пусть безграничные дары снизойдут на вас. Стремитесь всем сердцем и самой силой жизни, чтобы единство и любовь постоянно возрастали. В дискуссиях смотрите на реальность, не будучи самоуверенными. Пусть никто не утверждает и не настаивает на своем собственном мнении; напротив, пусть каждый исследует реальность с величайшей любовью и общением. Советуйтесь по каждому вопросу, и когда кто-то представляет точку зрения самой реальности, это будет приемлемо для всех. Тогда духовное единство возрастет среди вас, индивидуальное озарение будет больше, счастье будет более обильным, и вы будете все ближе и ближе приближаться к Царству Божию.

11 июня 1912 г. Беседа на 309 Уэст Семьдесят-восьмой улице, Нью-Йорк

Заметки Говарда Макнатта

Мы только что вернулись из поездки в Филадельфию, проведя там две ночи и выступив в двух больших церквях. Погода оказалась неприятной и повлияла на мое здоровье. Цель этих перемещений здесь и там — единственная цель: распространить свет истины в этом темном мире. Из-за моего возраста трудно путешествовать. Иногда трудности бывают тяжелыми, но из любви к друзьям Бога и с желанием пожертвовать собой на пути Бога я переношу их с радостью. Цель — это результат, который достигается: любовь и единство среди человечества. Ибо мир темен от раздоров и эгоизма, сердца небрежны, души лишены Бога и Его небесных даров. Человек погружен в дела этого мира. Его цели, объекты и достижения смертны, тогда как Бог желает для него бессмертных свершений. В его сердце нет мысли о Боге. Он пожертвовал своей долей и первородством божественной духовности. Желание и страсть, как два неуправляемых коня, вырвали у него вожжи контроля и бешено скачут в пустыне. Это причина деградации мира человечества. Это причина его регресса к аппетитам и страстям животного царства. Вместо божественного продвижения мы находим чувственный плен и унижение небесных добродетелей души. Преданностью плотскому, смертному миру человеческая восприимчивость опускается до уровня животности.

Каковы склонности животных? Есть, пить, бродить и спать. Мысли, умы животных ограничены этим. Они пленники в оковах этих желаний. Человек становится их узником и рабом, когда его конечное желание не выше его благополучия в этом мире чувств. Подумайте, как трудно человеку достичь удовольствий и счастья в этом смертном мире. Как легко это для животного. Посмотрите на поля и цветы, прерии, ручьи, леса и горы. Пасущиеся животные, птицы небесные, рыбы не трудятся и не испытывают лишений; они не сеют и не заботятся о жатве; у них нет беспокойства о бизнесе или политике — никаких проблем или забот вообще. Все поля и травы, все луга с фруктами и зерном, все горные склоны и ручьи целебной воды принадлежат им. Они не трудятся ради своего пропитания и счастья, потому что все предоставлено и сделано возможным для них. Если жизнь человека ограничена этим физическим, материальным взглядом, жизнь животного в сто раз лучше, легче и более продуктивна для комфорта и удовлетворения. Животное благороднее, безмятежнее и увереннее, потому что каждый час свободен от беспокойства и тревог; но человек, беспокойный и неудовлетворенный, бегает с утра до вечера, плавая по морям, ныряя под них на подводных лодках, летая в вышине на аэропланах, копаясь в самых низких слоях земли, чтобы получить свое пропитание — все это с величайшими трудностями, беспокойством и тревогой. Поэтому в этом отношении животное благороднее, безмятежнее, уравновешеннее и увереннее. Посмотрите на птиц в лесу и джунглях: как они строят свои гнезда высоко в качающихся верхушках деревьев, строят их с величайшим мастерством и красотой — качаясь, раскачиваясь на утреннем ветру, пья чистую, сладкую воду, наслаждаясь самыми очаровательными видами, летая здесь и там высоко над головой, радостно распевая — все без труда, свободные от беспокойства, забот и предчувствий. Если жизнь человека ограничена элементарным, физическим миром наслаждения, один жаворонок благороднее, достойнее восхищения, чем все человечество, потому что его пропитание приготовлено, его состояние завершено, его достижение совершенно и естественно.

Но жизнь человека не так ограничена; она божественна, вечна, не смертна и чувственна. Для него духовное существование и пропитание приготовлены и предопределены в божественном творческом плане. Его жизнь предназначена быть жизнью духовного наслаждения, которого животное никогда не сможет достичь. Это наслаждение зависит от обретения небесных добродетелей. Возвышенность человека — это его достижение познания Бога. Блаженство человека — это обретение небесных даров, которые нисходят на него в излиянии щедрости Бога. Счастье человека — в аромате любви Божией. Это высочайшая вершина достижений в человеческом мире. Как предпочтительнее это животному и его безнадежному царству!

Поэтому подумайте, какую низкую природу это обнаруживает в человеке, что, несмотря на милости, излитые на него Богом, он должен опускаться в животную сферу, быть полностью занятым материальными нуждами, привязанным к этому смертному миру, воображая, что величайшее счастье — достичь богатства в этом мире. Как бесцельно! Как унижена такая природа! Бог создал человека для того, чтобы он мог быть голубем Царства, небесной свечой, получателем вечной жизни. Бог создал человека для того, чтобы он мог быть оживлен дыханием Святого Духа и стать светом мира. Как унижена душа, которая может найти наслаждение в этой тьме, занятая собой, пленница себя и страсти, валяющаяся в грязи материального мира! Как деградировала такая природа! Что за невежество это! Что за слепота! Как славно положение человека, который вкусил небесной пищи и построил храм своего вечного пребывания в мире небес!

Явления Божии пришли в мир, чтобы освободить человека от этих оков и цепей мира природы. Хотя Они ходили по земле, Они жили на небесах. Они не заботились о материальном пропитании и процветании этого мира. Их тела подвергались невообразимым страданиям, но Их духи всегда парили в высочайших сферах экстаза. Целью Их прихода, Их учения и страданий была свобода человека от самого себя. Должны ли мы, следовательно, следовать по Их стопам, сбежать из этой клетки тела или продолжать подчиняться ее тирании? Будем ли мы преследовать призрак смертного счастья, которого не существует, или повернемся к древу жизни и радостям его вечных плодов?

Я приехал в эту страну в преклонные годы моей жизни, перенося трудности со здоровьем и климатом из-за чрезмерной любви к друзьям Бога. Мое желание, чтобы им помогли стать слугами небесного Царства, пленниками в служении воле Божией. Этот плен — свобода; эта жертва — прославление; этот труд — награда; эта нужда — дар. Ибо служение в любви к человечеству — это единство с Богом. Тот, кто служит, уже вошел в Царство и сидит одесную своего Господа.

11 июня 1912 г. Беседа на 309 Уэст Семьдесят-восьмой улице, Нью-Йорк

Заметки Эммы К. Мелик

Человек должен быть возвышенным в стремлениях. Он должен стремиться стать небесным и духовным, найти путь к порогу Бога и стать приемлемым в глазах Бога. Это вечная слава — быть близким к Богу. Это вечный суверенитет — быть пропитанным добродетелями человеческого мира. Это безграничное благословение — быть полностью освященным и святым выше всякого пятна и шлака.

Посмотрите на человеческий мир. Увидьте, как народы приходили и уходили. Они были со всеми умами и целями. Некоторые были просто пленниками себя и желания, поглощенные страстями низшей природы. Они достигли богатства, комфорта жизни, славы. И каков был окончательный результат? Полное исчезновение и забвение. Размышляйте об этом. Посмотрите на это оком назидания. Никакого следа от них не осталось, никакого плода, никакого результата, никакой пользы; они ушли полностью — полное стирание.

В мире появлялись души, которые были чисты и незапятнанны, которые направили свое внимание к Богу, ища награды Божией, достигая близости к порогу Бога, приемлемые в благоволении Божием. Они были светильниками руководства и звездами Верховного Сонмища. Подумайте об этих душах, сияющих как звезды на горизонте святости во веки веков.

Не следует подразумевать, что нужно отказаться от призвания и достижения пропитания. Напротив, в Деле Бахауллы монашество и аскетизм не санкционированы. В этом великом Деле свет руководства сияет и излучает. Бахаулла даже сказал, что занятие и труд — это преданность. Все человечество должно добывать пропитание в поте лица и телесным усилием, в то же время стремясь облегчить бремя других, стремясь быть источником утешения для душ и облегчая средства к существованию. Это само по себе есть преданность Богу. Бахаулла тем самым поощрил действие и стимулировал служение. Но энергии сердца не должны быть привязаны к этим вещам; душа не должна быть полностью занята ими. Хотя ум занят, сердце должно быть привлечено к Царству Божию, чтобы добродетели человечества могли быть достигнуты из каждого направления и источника.

Мы оставили путь Бога; мы перестали уделять внимание божественному Царству; мы не отсекли сердце от мирских притяжений; мы осквернились качествами, которые не являются похвальными в глазах Бога; мы настолько полностью погружены в материальные вопросы и тенденции, что не являемся участниками добродетелей человечества.

Немного размышлений, немного назидания необходимо нам, чтобы осознать цель нашего сотворения. Какой небесный потенциал Бог вложил в нас! Какую силу Бог дал нашим духам! Он наделил нас силой проникать в реальности вещей; но мы должны быть самоотверженными, мы должны иметь чистые духи, чистые намерения и стремиться всем сердцем и душой, находясь в человеческом мире, достичь вечной славы.

Я пришел с целью назидания и озвучивания учений Бахауллы. Я надеюсь, что Его воля и руководство могут повлиять на ваши духи, души и сердца, заставляя их стать чистыми, святыми, освященными и озаренными и делая вас лампами небесного озарения для мира. Это мое желание; это моя надежда через помощь Бога.

12 июня 1912 г. Беседа на 309 Уэст Семьдесят-восьмой улице, Нью-Йорк

Заметки Мэри Дж. Макнатт

Вы все чрезвычайно желанны. Осознаете ли вы, как сильно вы должны благодарить Бога за Его благословения? Если бы вы благодарили Его тысячу раз с каждым вдохом, этого было бы недостаточно, потому что Бог создал и воспитал вас. Он защитил вас от каждой скорби и приготовил каждый дар и благодеяние. Подумайте, какой Он добрый Отец. Он дарует Свой дар, прежде чем вы попросите. Мы не были в мире существования, но как только мы родились, мы нашли все приготовленным для наших нужд и комфорта без вопросов с нашей стороны. Он дал нам доброго отца и сострадательную мать, предоставил нам два источника целебного молока, чистую атмосферу, освежающую воду, нежные ветры и солнце, сияющее над нашими головами. Вкратце, Он снабдил всеми необходимыми вещами жизни, хотя мы не просили ни об одном из этих великих даров. С чистой милостью и щедростью Он приготовил этот великий стол. Это милость, которая предшествует просьбе. Есть другой вид милости, который осознается после вопроса и мольбы. Он даровал нам оба — без просьбы и с мольбой. Он создал нас в этом сияющем столетии, столетии, которого жаждали и ожидали все освященные души в прошлые периоды. Это благословенное столетие; это благословенный день. Философы истории согласились, что это столетие равно ста прошлым столетиям. Это верно с любой точки зрения. Это столетие науки, изобретений, открытий и универсальных законов. Это столетие откровения тайн Божиих. Это столетие сияния лучей Солнца Истины. Поэтому вы должны воздать благодарность и прославление Богу за то, что вы родились в эту эпоху. Более того, вы прислушались к призыву Бахауллы. Ваши ноздри надушены ветрами рая Абха. Вы уловили проблески света с горизонта Востока. Вы спали; вы пробуждены. Ваши уши внимательны; ваши сердца осведомлены. Вы обрели любовь Божию. Вы достигли познания Бога. Это величайший дар Бога. Это дыхание Святого Духа, и это состоит из веры и уверенности. Эта вечная жизнь — второе рождение; это крещение Святого Духа. Бог предназначил это положение для вас всех. Он приготовил это для вас. Вы должны ценить ценность этого дара и посвящать свое время упоминанию и благодарению Истинного. Вы должны жить в величайшем счастье. Если какая-либо беда или превратность приходит в вашу жизнь, если ваше сердце подавлено из-за здоровья, пропитания или призвания, пусть эти вещи не влияют на вас. Они не должны вызывать несчастье, ибо Бахаулла принес вам божественное счастье. Он приготовил небесную пищу для вас; Он предназначил вечный дар для вас; Он даровал вечную славу вам. Поэтому эти радостные вести должны заставлять вас парить в атмосфере радости во веки веков. Возносите постоянную благодарность Богу, чтобы подтверждения Бога могли окружить вас всех.