«Провозглашение всеобщего мира»

Поскольку человеческие интерпретации и слепые подражания сильно различаются, возникли религиозные распри и разногласия среди человечества, свет истинной религии был погашен, а единство мира человечества разрушено. Пророки Бога выражали дух единства и согласия. Они были Основателями божественной истины. Поэтому, если народы мира оставят подражания и исследуют истину, лежащую в основе открытого Слова Бога, они придут к согласию и примирятся. Ибо истина одна, а не множественна.

Народы и религии погрязли в слепых и фанатичных подражаниях. Человек — иудей, потому что его отец был иудеем. Мусульманин следует безоговорочно по стопам своих предков в вере и соблюдении. Буддист верен своей наследственности как буддист. То есть они исповедуют религиозную веру слепо и без исследования, делая единство и согласие невозможными. Очевидно, следовательно, что это состояние не будет исправлено без реформации в мире религии. Другими словами, фундаментальная истина божественных религий должна быть обновлена, реформирована, переозвучена для человечества.

Из семени истины религия выросла в древо, которое пустило листья и ветви, цветы и плоды. Спустя время это древо пришло в состояние упадка. Листья и цветы завяли и погибли; древо стало пораженным и бесплодным. Неразумно человеку держаться за старое древо, утверждая, что его жизненные силы не иссякли, его плоды бесподобны, а его существование вечно. Семя истины должно быть посеяно вновь в человеческих сердцах, чтобы из него могло вырасти новое древо и новые божественные плоды освежили мир. Благодаря этому народы и племена, ныне разделенные в религии, будут приведены к единству, суеверия будут отброшены, и будет установлено всеобщее братство в самой истине. Войны и раздоры прекратятся среди человечества; все примирятся как служители Божьи. Ибо все укрыты под сенью древа Его провидения и милосердия. Бог добр ко всем; Он одинаково одаряет всех щедротами, подобно тому как Иисус Христос провозгласил, что Бог «посылает дождь на праведных и неправедных» — иными словами, милосердие Божье всеобъемлюще. Все человечество находится под защитой Его любви и благоволения, и всем Он указал путь руководства и прогресса. Прогресс бывает двух видов: материальный и духовный. Первый достигается путем наблюдения за окружающим бытием и составляет фундамент цивилизации. Духовный прогресс совершается через дыхание Святого Духа и есть пробуждение сознательной души человека к восприятию реальности Божественности. Материальный прогресс обеспечивает счастье человеческого мира. Духовный прогресс обеспечивает счастье и вечное продолжение души. Пророки Божьи заложили законы божественной цивилизации. Они были корнем и фундаментальным источником всякого знания. Они установили принципы человеческого братства, которое бывает различных видов — например, братство по семье, по расе, по нации и по этическим мотивам. Эти формы братства, эти узы братства являются лишь временными и преходящими по своей сути. Они не гарантируют гармонии и обычно порождают разногласия. Они не предотвращают войны и раздоры; напротив, они эгоистичны, ограничены и служат плодотворной причиной вражды и ненависти среди человечества. Духовное братство, которое возжигается и утверждается дыханием Святого Духа, объединяет нации и устраняет причину войн и раздоров. Оно преобразует человечество в одну великую семью и закладывает основы единства человеческого рода. Оно распространяет дух международного согласия и обеспечивает всеобщий мир. Поэтому мы должны исследовать фундамент этого небесного братства. Мы должны оставить все суеверия и продвигать реальность божественных учений. В соответствии с этими принципами и действиями, при содействии Святого Духа, будет достигнуто как материальное, так и духовное счастье. Пока все нации и народы не объединятся узами Святого Духа в этом истинном братстве, пока национальные и международные предрассудки не будут стерты в реальности этого духовного братства, истинный прогресс, процветание и долговечное счастье не будут достигнуты человеком. Это век новой и всеобщей государственности. Науки продвинулись; промышленность развилась; политика была реформирована; свобода была провозглашена; справедливость пробуждается. Это век движения, божественного стимула и свершений, век человеческой солидарности и альтруистического служения, век всеобщего мира и реальности божественного Царства.

25 мая 1912 г. Хантингтон-Чемберс, Бостон, Массачусетс

По стенографическим записям

Я уезжаю из вашего города, но оставляю свое сердце с вами. Мой дух будет здесь; я не забуду вас. Я прошу для вас подтверждения от Царства Бахауллы. Я молюсь, чтобы вы постоянно возрастали в духовной восприимчивости, чтобы день ото дня вы становились все более сияющими и приближались к Богу, пока не станете орудием в озарении мира человеческого. Пусть эти подтверждения Царства Божьего окружают вас. Такова моя надежда, моя молитва.

По оценке историков, этот сияющий век равноценен ста столетиям прошлого. Если сравнить его с суммой всех прежних человеческих достижений, то обнаружится, что открытия, научный прогресс и материальная цивилизация нынешнего века сравнялись, да и намного превзошли прогресс и результаты ста прошлых столетий. Одно лишь производство книг и литературных сборников свидетельствует о том, что плоды человеческого разума в этом веке были более великими и просвещающими, чем все прошлые века вместе взятые. Очевидно, следовательно, что этот век имеет первостепенное значение. Размышляйте о чудесах свершений, которые уже характеризуют его: открытия во всех областях человеческих исследований. Изобретения, научные знания, этические реформы и правила, установленные для благополучия человечества, исследованные тайны природы, невидимые силы, приведенные к видимости и подчинению — поистине мир чудес, новых явлений и условий, доселе неизвестных человеку, теперь открыты для его использования и дальнейшего исследования. Восток и Запад могут общаться мгновенно. Человек может парить в небесах или мчаться в морских глубинах. Сила пара соединила континенты. Поезда пересекают пустыни и пронзают горные барьеры; корабли находят безошибочные пути в бескрайних океанах. День ото дня открытий становится все больше. Какой удивительный это век! Это эпоха всеобщей реформации. Законы и уставы гражданских и федеральных правительств находятся в процессе изменений и преобразований. Науки и искусства перекраиваются заново. Мысли претерпевают метаморфозы. Основы человеческого общества меняются и укрепляются. Сегодня науки прошлого бесполезны. Птолемеева система астрономии и бесчисленные другие системы и теории научного и философского объяснения отброшены, признаны ложными и бесполезными. Этические прецеденты и принципы не могут быть применены к нуждам современного мира. Мысли и теории прошлых веков ныне бесплодны. Престолы и правительства рушатся и падают. Все условия и требования прошлого, непригодные и неадекватные для настоящего времени, подвергаются радикальной реформе. Очевидно, следовательно, что фальшивое и ложное религиозное учение, устаревшие формы верований и наследственные суеверия, которые противоречат основам божественной реальности, также должны уйти и быть реформированы. Они должны быть оставлены, и должны быть признаны новые условия. Мораль человечества должна претерпеть изменения. Должны быть приняты новые средства и решения для человеческих проблем. Сами человеческие умы должны измениться и подчиниться всеобщей реформации. Подобно тому как мысли и гипотезы прошлых веков сегодня бесплодны, точно так же догмы и кодексы человеческого изобретения устарели и лишены плодов в религии. Более того, истинно то, что они являются причиной вражды и способствуют раздорам в мире человеческом; война и кровопролитие происходят от них, и единство человечества не находит признания в их соблюдении. Поэтому наш долг в этом сияющем веке — исследовать основы божественной религии, искать реальности, лежащие в основе единства мира человеческого, и открыть источник общения и согласия, который объединит человечество в небесных узах любви. Это единство есть сияние вечности, божественная духовность, блеск Божий и щедрость Царства. Мы должны исследовать божественный источник этих небесных даров и твердо придерживаться их. Ибо если мы останемся скованными и ограниченными человеческими изобретениями и догмами, день ото дня мир человеческий будет деградировать, день ото дня войны и раздоры будут возрастать, и сатанинские силы будут сходиться к разрушению человеческого рода.

Если любовь и согласие явлены в одной семье, эта семья будет процветать, станет озаренной и духовной; но если в ней существуют вражда и ненависть, разрушение и разобщение неизбежны. Это, в равной степени, верно и для города. Если те, кто живет в нем, проявляют дух согласия и общения, он будет неуклонно прогрессировать, и человеческие условия станут светлее, тогда как из-за вражды и раздоров он будет деградировать, а его жители — рассеиваться. Точно так же люди нации развиваются и продвигаются к цивилизации и просвещению через любовь и согласие и распадаются из-за войны и раздоров. Наконец, это верно для человечества в целом. Когда любовь осознана и идеальные духовные узы объединяют сердца людей, весь человеческий род будет возвышен, мир будет постоянно становиться более духовным и сияющим, а счастье и спокойствие человечества неизмеримо возрастут. Войны и раздоры будут искоренены, разногласия и распри уйдут, и всеобщий мир объединит нации и народы мира. Все человечество будет жить вместе как одна семья, сливаясь, как волны одного моря, сияя, как звезды одного небосвода, и являясь, как плоды одного древа. Это счастье и благоденствие человечества. Это озарение человека, вечная слава и жизнь вечная; это божественный дар. Я желаю этого состояния для вас и молю Бога, чтобы народ Америки мог достичь этой великой цели, дабы добродетель этой демократии была обеспечена, а их имена были прославлены вечно. Пусть подтверждения Божьи поддерживают их во всем, а память о них станет почитаемой на Востоке и на Западе. Пусть они станут служителями Всевышнего Бога, близкими и дорогими Ему в единстве небесного Царства.

Бахаулла претерпевал испытания и трудности шестьдесят лет. Не было гонений, превратностей или страданий, которых Он не испытал бы от рук Своих врагов и угнетателей. Все дни Его жизни прошли в трудностях и скорбях — одно время в тюрьме, другое в изгнании, иногда в цепях. Он добровольно переносил эти трудности ради единства человечества, молясь о том, чтобы мир человеческий мог осознать сияние Божье, единство человечества стало реальностью, раздоры и войны прекратились, а мир и спокойствие были обретены всеми. В тюрьме Он поднял знамя человеческой солидарности, провозглашая всеобщий мир, написав королям и правителям наций, призывая их к международному единству и советуя прибегать к арбитражу. Его жизнь была вихрем преследований и трудностей; однако катастрофы, крайние испытания и превратности не помешали свершению Его дела и миссии. Напротив, Его сила становилась все больше, Его эффективность и влияние распространялись и возрастали, пока Его славный свет не воссиял по всему Востоку, любовь и единство не были установлены, а различные религии не нашли центр контакта и примирения.

Поэтому мы также должны стремиться на этом пути любви и служения, жертвуя жизнью и имуществом, проводя наши дни в преданности, посвящая наши усилия всецело Делу Божьему, чтобы, если будет на то воля Божья, знамя всеобщей религии было поднято в мире человеческом и единство мира человеческого было установлено.

В ваших сердцах я увидел отражение великой и чудесной любви. Американцы проявили ко мне неизменную доброту, и я питаю к ним глубокую духовную любовь. Я доволен восприимчивостью ваших сердец. Я буду молиться за вас, прося божественной помощи, а затем попрощаюсь.

О мой Бог! О мой Бог! Воистину, эти рабы обращаются к Тебе, взывая к Твоему царству милосердия. Воистину, они привлечены Твоей святостью и воспламенены огнем Твоей любви, ища подтверждения от Твоего дивного царства и надеясь на достижение в Твоей небесной обители. Воистину, они жаждут ниспослания Твоего дара, желая озарения от Солнца Истины. О Господь! Сделай их сияющими светильниками, милосердными знамениями, плодоносными деревьями и сияющими звездами. Пусть они выступят на Твое служение и будут соединены с Тобой узами и связями Твоей любви, тоскуя по свету Твоего благоволения. О Господь! Сделай их знамениями руководства, знаменами Твоего бессмертного царства, волнами моря Твоего милосердия, зеркалами света Твоего величия.

Воистину, Ты Щедрый. Воистину, Ты Милосердный. Воистину, Ты Драгоценный, Возлюбленный.

БЕСЕДЫ АБДУЛ-БАХА, ПРОИЗНЕСЕННЫЕ В НЬЮ-ЙОРКЕ И ФАНВУДЕ

26 мая 1912 г. Беседа в баптистской церкви Маунт-Моррис, Пятая авеню и 126-я улица, Нью-Йорк

Заметки Эстер Фостер

Когда я вошел в церковь сегодня вечером, я услышал гимн «Ближе, Господь, к Тебе». Величайшее достижение в мире человеческом — это близость к Богу. Всякая вечная слава, честь, благодать и красота, приходящие к человеку, приходят через близость к Богу. Все Пророки и апостолы тосковали и молились о близости к Творцу. Сколько ночей они проводили в бессонной тоске по этому состоянию; сколько дней они посвящали мольбам об этом достижении, стремясь всегда приблизиться к Нему! Но близость к Богу — нелегкое достижение. В то время, когда Иисус Христос был на земле, человечество искало близости к Богу, но в тот день никто не достиг ее, кроме немногих — Его учеников. Эти благословенные души были утверждены в божественной близости через любовь к Богу. Божественная близость зависит от достижения познания Бога, от отрешенности от всего, кроме Бога. Она обусловлена самопожертвованием и обретается только через отказ от богатства и мирских владений. Она становится возможной через крещение водой и огнем, открытое в Евангелиях. Вода символизирует воду жизни, которая есть знание, а огонь — это огонь любви к Богу; поэтому человек должен быть крещен водой жизни, Святым Духом и огнем любви к Царству. Пока он не достигнет этих трех степеней, близость к Богу невозможна. Это процесс, посредством которого бахаи Персии достигли ее. Они отдали свои жизни за это состояние, пожертвовали честью, комфортом и имуществом, с величайшей радостью спешили к месту мученичества; их кровь была пролита, их тела были замучены и уничтожены, их дома разграблены, их дети уведены в плен. Они переносили все эти условия радостно и добровольно. Через такое самопожертвование близость к Богу становится возможной. И да будет известно, что эта близость не зависит от времени или места. Близость к Богу зависит от чистоты сердца и воодушевления духа через благую весть Царства. Подумайте, как чистое, хорошо отполированное зеркало полностью отражает блеск солнца, как бы далеко ни было солнце. Как только зеркало очищено и освящено, солнце проявит себя. Чем более чистым и освященным становится сердце человека, тем ближе оно приближается к Богу, и свет Солнца Истины открывается внутри него. Этот свет зажигает сердца огнем любви к Богу, открывает в них двери познания и распечатывает божественные тайны, так что становятся возможными духовные открытия. Все Пророки приближались к Богу через отрешенность. Мы должны подражать этим Святым Душам и отречься от наших собственных желаний и стремлений. Мы должны очистить себя от тины и грязи земных контактов, пока наши сердца не станут подобны зеркалам в своей чистоте и свет величайшего руководства не откроется в них.

Бахаулла провозглашает в «Сокровенных Словах», что Бог вдохновляет Своих рабов и открывается через них. Он говорит: «Твое сердце — Мой дом; освяти его для Моего нисхождения. Твой дух — Мое место откровения; очисти его для Моего проявления». Таким образом, мы узнаем, что близость к Богу возможна через преданность Ему, через вхождение в Царство и служение человечеству; она достигается единством с человечеством и через доброту ко всем; она зависит от исследования истины, приобретения похвальных добродетелей, служения делу всеобщего мира и личного освящения. Одним словом, близость к Богу требует жертвы собой, отрешенности и отдачи всего Ему. Близость — это подобие.

Посмотрите, как солнце светит на все творение, но только чистые и отполированные поверхности могут отражать его славу и свет. У очерненной души нет доли в откровении славного блеска реальности; и почва эго, неспособная воспользоваться этим светом, не дает роста. Глаза слепых не могут видеть лучи солнца; только чистые глаза с ясным и совершенным зрением могут принять их. Зеленые и живые деревья могут впитывать щедрость солнца; мертвые корни и засохшие ветви уничтожаются им. Поэтому человек должен искать способности и развивать готовность. Пока ему не хватает восприимчивости к божественным влияниям, он неспособен отражать свет и усваивать его блага. Бесплодная почва ничего не даст, даже если облако милосердия будет проливать на нее дождь тысячу лет. Мы должны сделать почву наших сердец восприимчивой и плодородной путем возделывания, чтобы дождь божественного милосердия мог освежить их и взрастить розы и гиацинты небесной посадки. Мы должны иметь воспринимающие глаза, чтобы видеть свет солнца. Мы должны очистить ноздри, чтобы ощущать ароматы божественного розового сада. Мы должны сделать уши внимательными, чтобы слышать призыв высшего Царства. Как бы ни была прекрасна мелодия, глухое ухо не может ее слышать, не может принять призыв Верховного Сонмища. Ноздри, забитые пылью, не могут вдыхать ароматные запахи цветов. Поэтому мы должны всегда стремиться к способности и искать готовности. Пока нам не хватает восприимчивости, красоты и щедроты Божьи не могут проникнуть. Христос рассказал притчу, в которой сказал, что Его слова подобны семенам сеятеля; некоторые падают на каменистую почву, некоторые на бесплодную землю, некоторые заглушаются терниями и чертополохом, но некоторые падают на готовую, восприимчивую и плодородную почву человеческих сердец. Когда семена бросают на бесплодную почву, роста не следует. Те, что брошены на каменистую почву, будут расти недолго, но, не имея глубоких корней, засохнут. Тернии и чертополох уничтожают другие полностью, но семя, брошенное в добрую почву, приносит урожай и плоды.

Точно так же слова, которые я говорю вам здесь сегодня вечером, могут не произвести никакого эффекта. Некоторые сердца могут быть затронуты, а затем вскоре забыть; другие, из-за суеверных идей и воображений, могут даже не услышать и не понять; но благословенные души, которые внимательны к моему увещеванию и наставлению, слушая ухом принятия, позволяя моим словам эффективно проникать, будут продвигаться день ото дня к полному созреванию, да, даже к Верховному Сонмищу. Подумайте, как притча делает достижение зависимым от способности. Если способность не развита, призыв Царства не может достичь уха, свет Солнца Истины не будет замечен, и ароматы розового сада внутреннего значения будут потеряны. Давайте постараемся достичь способности, восприимчивости и достоинства, чтобы мы могли услышать призыв благой вести Царства, стать оживленными дыханием Святого Духа, поднять знамя единства человечества, установить человеческое братство и под защитой божественной благодати достичь вечной и бесконечной жизни.

О Ты, прощающий Бог! Эти рабы обращаются к Твоему царству и ищут Твоей благодати и щедрости. О Боже! Сделай их сердца добрыми и чистыми, чтобы они стали достойны Твоей любви. Очисти и освяти духи, чтобы свет Солнца Истины мог сиять на них. Очисти и освяти глаза, чтобы они могли видеть Твой свет. Очисти и освяти уши, чтобы они могли слышать призыв Твоего царства.

О Господь! Воистину, мы слабы, но Ты могуществен. Воистину, мы бедны, но Ты богат. Мы — ищущие, а Ты — Тот, Кого ищут. О Господь! Смилуйся над нами и прости нас; даруй нам такую способность и восприимчивость, чтобы мы были достойны Твоих милостей и стали привлечены к Твоему царству, чтобы мы могли испить до дна воду жизни, могли быть воспламенены огнем Твоей любви и быть воскрешены через дыхание Святого Духа в этом сияющем веке.

О Боже, мой Бог! Брось на это собрание взгляды Твоей любящей доброты. Сохрани каждого и всех в Твоем попечении и под Твоей защитой. Ниспошли на эти души Твои небесные благословения. Погрузи их в океан Твоего милосердия и оживи их через дыхание Святого Духа.

О Господь! Даруй Твою милостивую помощь и подтверждение этому справедливому правительству. Эта страна лежит под укрывающей сенью Твоей защиты, и этот народ находится на Твоем служении. О Господь! Даруй им Твою небесную щедрость и сделай излияния Твоей благодати и благоволения обильными и изобильными. Позволь этой уважаемой нации быть в чести и дай ей возможность быть принятой в Твое царство.

Ты — Могущественный, Всемогущий, Милосердный, и Ты — Щедрый, Благодетельный, Господь обильной благодати.

28 мая 1912 г. Беседа на приеме в Метрополитен-Темпл, Седьмая авеню и Четырнадцатая улица, Нью-Йорк

Заметки Эстер Фостер

Отцовство Бога, Его любящая доброта и благодеяние очевидны для всех. В Своем милосердии Он полностью и щедро обеспечивает Свои творения, и если какая-либо душа грешит, Он не приостанавливает Свою щедрость. Все сотворенные вещи являются видимыми проявлениями Его Отцовства, милосердия и небесных даров. Человеческое братство, точно так же, ясно и очевидно, как солнце, ибо все являются служителями одного Бога, принадлежат к одному человечеству, населяют один и тот же земной шар, укрыты под куполом небес и погружены в море божественного милосердия. Человеческое братство и зависимость существуют потому, что взаимная помощь и сотрудничество — это два необходимых принципа, лежащих в основе человеческого благополучия. Это физическая связь человечества. Существует другое братство — духовное, — которое выше, святее и превосходит все остальные. Оно небесное; оно исходит от дыхания Святого Духа и блеска милосердных атрибутов; оно основано на духовной восприимчивости. Это братство установлено Явлениями Святого.

Божественные Явления со дня Адама стремились объединить человечество, чтобы все могли считаться одной душой. Функция и цель пастыря — собирать, а не рассеивать свое стадо. Пророки Божьи были божественными Пастырями человечества. Они установили узы любви и единства среди человечества, сделали разрозненные народы одной нацией, а блуждающие племена — могущественным царством. Они заложили фундамент единства Бога и призвали всех к всеобщему миру. Все эти святые, божественные Явления — одно. Они служили одному Богу, провозглашали одну и ту же истину, основывали одни и те же институты и отражали один и тот же свет. Их появления были последовательными и взаимосвязанными; каждое из Них возвещало и восхваляло Того, Кто должен был последовать, и все заложили фундамент реальности. Они призывали и приглашали людей к любви и сделали мир человеческий зеркалом Слова Божьего. Поэтому божественные религии, которые Они установили, имеют один фундамент; Их учения, доказательства и свидетельства едины; в имени и форме Они различаются, но в реальности Они согласны и являются одними и теми же. Эти святые Явления были подобны приходу весны в мир. Хотя весна этого года обозначена другим именем в соответствии с меняющимся календарем, все же в отношении своей жизни и оживления она та же, что и весна прошлого года. Ибо каждая весна — это время нового творения, эффекты, дары, совершенства и животворящие силы которого такие же, как и у прежних весенних сезонов, хотя имена многочисленны и разнообразны. Это 1912 год, прошлый год был 1911 и так далее, но в фундаментальной реальности никакой разницы не видно. Солнце одно, но точки восхода солнца многочисленны и меняются. Океан — это одно тело воды, но разные его части имеют особые обозначения — Атлантический, Тихий, Средиземное, Антарктический и т. д. Если мы рассматриваем имена, есть дифференциация; но вода, сам океан — это одна реальность.

Точно так же божественные религии святых Явлений Божьих в реальности едины, хотя в имени и номенклатуре они различаются. Человек должен быть любителем света, из какого бы дня он ни появился. Он должен быть любителем розы, в какой бы почве она ни росла. Он должен быть искателем истины, из какого бы источника она ни пришла. Привязанность к фонарю — это не любовь к свету. Привязанность к земле не подобает, но наслаждение розой, которая развивается из почвы, достойно. Преданность дереву бесполезна, но вкушение плодов полезно. Сладкими плодами, на каком бы дереве они ни росли и где бы они ни были найдены, нужно наслаждаться. Слово истины, каким бы языком оно ни было произнесено, должно быть санкционировано. Абсолютные истины, в какой бы книге они ни были записаны, должны быть приняты. Если мы питаем предрассудки, это станет причиной лишения и невежества. Раздор между религиями, нациями и расами возникает из-за недопонимания. Если мы исследуем религии, чтобы обнаружить принципы, лежащие в основе их фундаментов, мы обнаружим, что они согласны; ибо фундаментальная реальность их едина, а не множественна. Благодаря этому верующие мира достигнут своей точки единства и примирения. Они установят истину, что цель религии — приобретение похвальных добродетелей, улучшение морали, духовное развитие человечества, реальная жизнь и божественные дары. Все Пророки были пропагандистами этих принципов; никто из Них не был пропагандистом коррупции, порока или зла. Они призывали человечество ко всему доброму. Они объединяли людей в любви к Богу, приглашали их к религиям единства человечества и увещевали их к дружелюбию и согласию. Например, мы упомянем Авраама и Моисея. Этим упоминанием мы не имеем в виду ограничение, подразумеваемое в одних лишь именах, но подразумеваем добродетели, которые эти имена воплощают. Когда мы говорим «Авраам», мы подразумеваем под этим проявление божественного руководства, центр человеческих добродетелей, источник небесных даров человечеству, точку восхода божественного вдохновения и совершенств. Эти совершенства и благодати не ограничены именами и границами. Когда мы находим эти добродетели, качества и атрибуты в любой личности, мы признаем ту же реальность, сияющую изнутри, и склоняемся в признании Авраамовых совершенств. Точно так же мы признаем и обожаем красоту Моисея. Некоторые души были любителями имени Авраам, любя фонарь вместо света, и когда они видели этот же свет, сияющий из другого фонаря, они были настолько привязаны к прежнему фонарю, что не узнали его более позднего появления и озарения. Поэтому те, кто был привязан и упорно держался за имя Авраам, были лишены, когда Авраамовы добродетели вновь появились в Моисее. Точно так же евреи были верующими в Моисея, ожидающими прихода Мессии. Добродетели и совершенства Моисея стали очевидны в Иисусе Христе наиболее блестяще, но евреи держались за имя Моисей, не обожая добродетели и совершенства, явленные в Нем. Если бы они обожали эти добродетели и искали эти совершенства, они бы, безусловно, поверили в Иисуса Христа, когда те же добродетели и совершенства воссияли в Нем. Если мы любители света, мы обожаем его в любой лампе, в которой он может стать явным, но если мы любим саму лампу, а свет переносится на другую лампу, мы не примем и не санкционируем его. Поэтому мы должны следовать и обожать добродетели, явленные в Посланниках Божьих — будь то в Аврааме, Моисее, Иисусе или других Пророках, — но мы не должны придерживаться и обожать лампу. Мы должны признавать солнце, из какой бы точки восхода оно ни сияло, будь то Моисеева, Авраамова или любая личная точка ориентации вообще, ибо мы любители солнечного света, а не ориентации. Мы любители озарения, а не ламп и свечей. Мы искатели воды, из какой бы скалы она ни хлынула. Мы нуждаемся в плодах, в каком бы саду они ни созрели. Мы тоскуем по дождю; неважно, какое облако проливает его. Мы не должны быть скованы. Если мы отречемся от этих оков, мы согласимся, ибо все мы искатели реальности. Фальшивка или имитация истинной религии фальсифицировала человеческую веру, и основы были упущены из виду. Разнообразие этих имитаций породило вражду и раздор, войну и кровопролитие. Теперь наступил славный и блестящий двадцатый век, и божественная щедрость излучается повсеместно. Солнце Истины сияет в интенсивном возгорании. Это, воистину, век, когда эти имитации должны быть оставлены, суеверия отброшены, и только Бог должен быть почитаем. Мы должны смотреть на реальность Пророков и Их учений, чтобы мы могли согласиться.

Хвала Богу! Весна Божья близка. Этот век, воистину, весенний сезон. Мир разума и царство души стали свежими и зелеными благодаря его дарам. Он воскресил всю сферу бытия. С одной стороны, сияют огни реальности; с другой — облака божественного милосердия проливают полноту небесной щедрости. Очевиден чудесный материальный прогресс, и совершаются великие духовные открытия. Поистине, это можно назвать чудом столетий, ибо оно полно проявлений чудесного. Пришло время, когда все человечество будет объединено, когда все расы будут верны одному отечеству, все религии станут одной религией, а расовые и религиозные предрассудки уйдут. Это день, когда единство человечества поднимет свое знамя, и международный мир, подобно истинному утру, зальет мир своим светом. Поэтому мы возносим мольбы к Богу, прося Его рассеять эти мрачные облака и искоренить эти имитации, чтобы Восток и Запад могли стать сияющими от любви и единства, чтобы нации мира обняли друг друга, а идеальное духовное братство озарило мир, подобно славному солнцу высоких небес. Это наша надежда, наше желание и стремление. Мы молимся, чтобы через щедрость и благодать Божью мы могли достичь этого. Я очень счастлив присутствовать на этой встрече, которая обладает врожденным сиянием, интеллектом, восприятием и стремлением исследовать реальность. Такие встречи — слава мира человеческого. Я прошу благословения Божьего от вашего имени.

29 мая 1912 г. Беседа в доме мистера и миссис Эдвард Б. Кинни, 780 Уэст-Энд-авеню, Нью-Йорк

Заметки Говарда Макнатта

Божественные Явления были иконоборческими в Своих учениях, искореняя заблуждения, разрушая ложные религиозные верования и призывая человечество заново к фундаментальному единству Бога. Все Они, точно так же, провозглашали единство мира человеческого. Существенным учением Моисея был закон Синая, Десять заповедей. Христос обновил и снова открыл заповеди одного Бога и предписания человеческого действия. В Мухаммаде, хотя круг был шире, намерение Его учения было точно так же возвысить и объединить человечество в познании одного Бога. В Бабе круг был снова значительно расширен, но существенное учение было тем же. Книги Бахауллы насчитывают более ста. Каждая из них — очевидное доказательство, достаточное для человечества; каждая из них от фундамента до вершины провозглашает существенное единство Бога и человечества, любовь к Богу, отмену войны и божественный стандарт мира. Каждая из них также внушает божественную мораль, проявление господних благодатей — в каждом слове книга смыслов. Ибо Слово Божье — это коллективная мудрость, абсолютное знание и вечная истина.

Рассмотрите утверждение, записанное в первой главе книги Иоанна: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог». Это утверждение кратко, но полно величайших смыслов. Его применения безграничны и выходят за пределы силы книг или слов содержать и выражать их. Доселе доктора богословия не разъясняли его, но ограничивали его Иисусом как «Словом, ставшим плотью», отделением Иисуса от Бога, Отца, и Его нисхождением на землю. Таким образом, стали учить об индивидуализированном отделении божества.

Существенное единство Отца, Сына и Духа имеет много значений и составляет фундамент христианства. Сегодня мы просто дадим краткий обзор объяснения. Почему Иисус был Словом?

Во вселенной творения все феноменальные существа подобны буквам. Буквы сами по себе бессмысленны и не выражают ничего из мысли или идеала — как, например, а, б и т. д. Точно так же все феноменальные существа лишены независимого значения. Но слово состоит из букв и имеет независимый смысл и значение. Поэтому, поскольку Христос передал совершенный смысл божественной реальности и воплотил независимое значение, Он был Словом. Он был как станция реальности по сравнению со станцией метафоры. Нет внутреннего смысла в страницах книги, но мысль, которую они передают, побуждает вас размышлять о реальности. Реальность Иисуса была совершенным смыслом, Христовостью в Нем, которая в Святых Книгах символизируется как Слово.

«Слово было у Бога». Христовость означает не тело Иисуса, а совершенство божественных добродетелей, явленных в Нем. Поэтому написано: «Он есть Бог». Это не подразумевает отделения от Бога, точно так же, как невозможно отделить лучи солнца от солнца. Реальность Христа была воплощением божественных добродетелей и атрибутов Бога. Ибо в Божественности нет двойственности. Все прилагательные, существительные и местоимения в этом дворе святости едины; нет ни множественности, ни разделения. Намерение этого объяснения — показать, что Слова Божьи имеют бесчисленные значения и тайны смыслов — каждое из них тысячу и более.

Скрижалей Бахауллы много. Предписания и учения, которые они содержат, универсальны, охватывая каждый предмет. Он открыл научные объяснения, охватывающие все сферы человеческих исследований и изысканий — астрономию, биологию, медицинскую науку и т. д. В «Китаб-и-Иган» Он дал толкования смыслов Евангелия и других небесных Книг. Он написал пространные Скрижали о цивилизации, социологии и правительстве. Каждый предмет рассмотрен. Его Скрижали несравненны по красоте и глубине. Даже Его враги признают величие Бахауллы, говоря, что Он был чудом человечества. Это было их признание, хотя они не верили в Него. Его восхваляли христиане, евреи, зороастрийцы и мусульмане, которые отрицали Его притязания. Они часто говорили: «Он несравненный, уникальный». Христианский поэт на Востоке писал: «Не верьте, что он явление Бога, но его чудеса так же велики, как солнце». Мирза Абуль-Фадл упоминал много стихов такого рода, и есть многочисленные другие. Свидетельство Его врагов подтверждало, что Он был «чудом человечества», что Он «шел по особому пути знания» и был «несравненным в личности». Его учения универсальны и являются стандартом для человеческого действия. Они не просто теоретические и предназначены оставаться в книгах. Они — принципы действия. Результаты следуют за действием. Простая теория бесплодна. Какая польза от книги по медицине, если она никогда не берется с библиотечной полки? Когда практическая деятельность была проявлена, учения Божьи принесли плоды.

Великие и фундаментальные учения Бахауллы — это единство Бога и единство человечества. Это узы союза среди бахаи по всему миру. Они становятся едиными между собой, а затем объединяют других. Невозможно объединить, если не быть едиными. Христос сказал: «Вы — соль земли; если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою?». Это доказывает, что среди Его последователей были разногласия и отсутствие единства. Отсюда Его увещевание к единству действия.

Теперь мы должны, точно так же, связать себя вместе в величайшем единстве, быть добрыми и любящими друг к другу, жертвуя всем нашим имуществом, нашей честью, да, даже нашими жизнями друг для друга. Тогда будет доказано, что мы действовали в соответствии с учениями Бога, что мы были истинными верующими в единство Бога и единство человечества.

30 мая 1912 г. Беседа в Теософском ложе, Бродвей и Семьдесят девятая улица, Нью-Йорк

Заметки Говарда Макнатта

Я очень доволен этими выражениями добрых чувств и свидетельствами духовной восприимчивости. Сегодня вечером я очень счастлив в осознании того, что наши цели и задачи одни и те же, наши желания и стремления едины. Это отражение и свидетельство единства мира человеческого и намерения к достижению Величайшего Мира. Поэтому мы едины в воле и цели. В мире бытия нет более великих вопросов, чем эти. Единство мира человеческого обеспечивает прославление человека. Международный мир — это гарантия благополучия всего человечества. Нет более великих мотивов и целей в человеческой душе. Поскольку мы согласны в них, уверенность в единстве и согласии между бахаи и теософами наиболее обнадеживает. Их цели едины, их желания едины, и духовная восприимчивость обща для обоих. Их внимание посвящено божественному Царству; они в равной степени вкушают от его щедрости.

Сегодня мир человеческий нуждается в великой силе, посредством которой эти славные принципы и цели могут быть исполнены. Дело мира — очень великое дело; это Дело Божье, и все силы мира противостоят ему. Правительства, например, считают милитаризм шагом к человеческому прогрессу, что разделение между людьми и нациями — причина патриотизма и чести, что если одна нация нападет и покорит другую, обретая богатство, территорию и славу тем самым, эта война и завоевание, это кровопролитие и жестокость являются причиной продвижения и процветания этой победоносной нации. Это полная ошибка. Сравните нации мира с членами семьи. Семья — это нация в миниатюре. Просто расширьте круг домохозяйства, и вы получите нацию. Расширьте круг наций, и вы получите все человечество. Условия, окружающие семью, окружают нацию. События в семье — это события в жизни нации. Добавило бы это прогрессу и продвижению семьи, если бы разногласия возникли среди ее членов, все сражаясь, грабя друг друга, ревнивые и мстительные к обиде, ища эгоистичной выгоды? Нет, это было бы причиной исчезновения прогресса и продвижения. Так это и в великой семье наций, ибо нации — лишь совокупность семей. Поэтому, как раздоры и разногласия разрушают семью и препятствуют ее прогрессу, так нации разрушаются и продвижение затрудняется.

Все небесные Книги, божественные Пророки, мудрецы и философы согласны с тем, что война разрушительна для человеческого развития, а мир — созидателен. Они согласны с тем, что война и раздоры наносят удар по основам человечества. Поэтому необходима сила, чтобы предотвратить войну и провозгласить и установить единство человечества.

Но знания о необходимости этой силы недостаточно. Осознание того, что богатство желательно, не означает стать богатым. Признание того, что научное достижение похвально, не дает научного знания. Признание превосходства чести не делает человека честным. Знание человеческих условий и необходимого средства для них не является причиной их улучшения. Признать, что здоровье — это хорошо, не означает здоровье. Квалифицированный врач необходим, чтобы исправить существующие человеческие условия. Как врач обязан иметь полное знание патологии, диагностики, терапии и лечения, так этот Мировой Врач должен быть мудрым, искусным и способным, прежде чем здоровье станет результатом. Его простое знание — не здоровье; оно должно быть применено, а средство осуществлено.

Достижение любого объекта обусловлено знанием, волей и действием. Если эти три условия не выполнены, нет исполнения или свершения. При возведении дома сначала необходимо знать почву и спроектировать дом, подходящий для нее; во-вторых, получить средства или фонды, необходимые для строительства; в-третьих, фактически построить его. Поэтому необходима сила, чтобы осуществить и исполнить то, что известно и признано средством для человеческих условий — а именно, объединение человечества. Более того, очевидно, что это не может быть реализовано через материальный процесс и средства. Свершение этого объединения не может быть через расовую силу, ибо расы различны и разнообразны в тенденциях. Это не может быть через патриотическую силу, ибо национальности неодинаковы. Также это не может быть осуществлено через политическую силу, поскольку политика правительств и наций различна. То есть, любое усилие к объединению через эти материальные средства принесло бы пользу одному и нанесло бы вред другому из-за неравных и индивидуальных интересов. Некоторые могут полагать, что это великое средство можно найти в догматической настойчивости на имитациях и интерпретациях. Это было бы точно так же без фундамента и результата. Поэтому очевидно, что никакие средства, кроме идеальных средств, божественной силы, божественных даров и дыхания Святого Духа, не исцелят эту мировую болезнь войны, разногласий и раздоров. Ничто другое невозможно; ничто не может быть задумано. Но через духовные средства и божественную силу это возможно и осуществимо.

Посмотрите на историю. Что принесло единство нациям, мораль народам и пользу человечеству? Если мы поразмышляем над этим, мы обнаружим, что установление божественных религий было величайшим средством к свершению единства человечества. Фундамент божественной реальности в религии сделал это, а не имитации наследственных религиозных форм. Имитации противостоят друг другу и всегда были причиной раздоров, вражды, ревности и войны. Божественные религии — это коллективные центры, в которых разнообразные точки зрения могут встретиться, согласиться и объединиться. Они совершают единство родных земель, рас и политик. Например, Христос объединил различные нации, принес мир воюющим народам и установил единство человечества. Покоряющие греки и римляне, предвзятые египтяне и ассирийцы — все были в состоянии раздоров, вражды и войны, но Христос собрал этих разнообразных людей вместе и устранил основы раздора — не через расовую, патриотическую или политическую силу, а через божественную силу, силу Святого Духа. Это не было иначе возможно. Все другие усилия людей и наций остаются лишь упоминанием в истории, без свершения.

Поскольку этот великий результат обусловлен божественной силой и дарами, где мир получит эту силу? Бог вечен и древен — не новый Бог. Его суверенитет издавна, не недавно — не просто существует эти пять или шесть тысяч лет. Эта бесконечная вселенная от вечности. Суверенитет, сила, имена и атрибуты Бога вечны, древни. Его имена предполагают творение и предикатируют Его существование и волю. Мы говорим, Бог — Творец. Это имя Творец появляется, когда мы коннотируем творение. Мы говорим, Бог — Обеспечитель. Это имя предполагает и доказывает существование обеспеченного. Бог — Любовь. Это имя доказывает существование возлюбленного. Точно так же Бог — Милосердие, Бог — Справедливость, Бог — Жизнь и т. д. Поэтому, поскольку Бог — Творец, вечный и древний, всегда существовали творения и субъекты, существующие и обеспеченные. Нет сомнения, что божественный суверенитет вечен. Суверенитет требует субъектов, министров, попечителей и других, подчиненных суверенитету. Мог ли быть король без страны, субъектов и армий? Если мы задумаем время, когда не было творений, не было рабов, не было субъектов божественного господства, мы свергаем Бога и предикатируем время, когда Бога не было. Это было бы так, как если бы Он был недавно назначен, и человек дал эти имена Ему. Божественный суверенитет древен, вечен. Бог от вечности был Любовью, Справедливостью, Силой, Творцом, Обеспечителем, Всеведущим, Щедрым.

Поскольку божественная сущность вечна, божественные атрибуты сосуществуют, совечны. Божественные дары, следовательно, без начала, без конца. Бог бесконечен; дела Божьи бесконечны; дары Божьи бесконечны. Поскольку Его божественность вечна, Его господство и совершенства без конца. Поскольку щедрость Святого Духа вечна, мы никогда не можем сказать, что Его дары прекращаются, иначе Он прекращается. Если мы думаем о солнце, а затем пытаемся задумать прекращение солнечного пламени и тепла, мы предикатировали несуществование солнца. Ибо отделение солнца от его лучей и тепла немыслимо. Поэтому, если мы ограничиваем дары Божьи, мы ограничиваем атрибуты Божьи и ограничиваем Бога.

Давайте тогда доверимся щедрости и дару Бога. Давайте будем воодушевлены божественным дыханием, озарены и возвышены небесной благой вестью. Бог всегда обращался с человеком в милосердии и доброте. Тот, Кто даровал божественный дух в прежние времена, обильно способен и может во все времена и периоды даровать те же дары. Поэтому давайте будем полны надежды. Бог, Который дал миру прежде, сделает это сейчас и в будущем. Бог, Который вдохнул дыхание Святого Духа на Своих рабов, вдохнет его на них сейчас и впредь. Нет прекращения Его щедрости. Божественный Дух проникает от вечности в вечность, ибо это щедрость Бога, а щедрость Бога вечна. Можете ли вы задумать ограничение божественной силы в атомных истинах или прекращение божественной щедрости в существующих организмах? Могли бы вы задумать силу, ныне явленную в этом стекле в сцеплении его атомов, становящуюся несуществующей? Энергию, посредством которой вода моря конституирована, перестающую проявлять себя, и море исчезающим? Ливень дождя сегодня и никаких ливней после? Блеск солнца прекращенным и никакого света или тепла?

Когда мы наблюдаем, что в царстве минералов божественные щедроты непрерывны, насколько больше мы должны ожидать и осознавать в божественном духовном Царстве! Насколько больше излучение огней Божьих и щедрость вечной жизни на душу человека! Поскольку тело вселенной непрерывно, неразрушимо, щедроты и дары божественного духа вечны.

Я хвалю Бога, что я удостоен чести присутствовать в этом почитаемом собрании, которое оживлено духовной восприимчивостью и небесным притяжением — его члены исследуют реальность, их величайшая надежда — установление международного мира, а их величайшая цель — служение миру человеческому.

Когда мы наблюдаем мир сотворенных явлений, мы обнаруживаем, что каждый атом материи движется через различные ступени и царства органической жизни. Например, рассмотрим эфирный элемент, который проникает во все обусловленные реальности и проходит сквозь них. Когда в эфирном элементе возникает вибрация или движение, глаз воспринимает эту вибрацию и видит то, что известно как свет.

Подобным же образом дары Божьи движутся и циркулируют во всех сотворенных вещах. Эта безграничная божественная щедрость не имеет начала и не будет иметь конца. Она движется, циркулирует и становится действенной везде, где развита способность ее принять. На каждой ступени существует своя особая способность. Поэтому мы должны надеяться, что благодаря щедрости и милости Божьей этот дух жизни, наполняющий все сотворенные существа, оживит человечество, и благодаря его дарам мир человеческий станет миром божественным, это земное царство станет зеркалом Царства Божественного, добродетели и совершенства мира человеческого будут явлены, а образ и подобие Божье отразятся в этом храме.

Я весьма признателен президенту этого общества и выражаю ему свои самые почтительные приветствия. Я надеюсь, что всем вам будет оказана помощь в достижении благоволения Божьего. Духовная восприимчивость присутствующих доставила мне большую радость, и я молю Бога о помощи и поддержке для всех.

31 мая 1912 г. Беседа в Ратуше, Фанвуд, Нью-Джерси

Из персидских записей

Материальный мир подвержен изменениям и преобразованиям. Дело Царства вечно; поэтому оно является самым важным. Но, увы, день ото дня сила Царства в человеческих сердцах ослабевает, а материальные силы берут верх. Божественных знамений становится все меньше, а человеческих свидетельств — все больше. Они достигли такой степени, что материалисты наступают и проявляют агрессию, в то время как божественные силы угасают и исчезают. Безверие победило религию. Причина хаотического состояния кроется в различиях между религиями и берет свое начало во вражде и ненависти, существующих между сектами и конфессиями. Материалисты воспользовались этими разногласиями между религиями и постоянно атакуют их, намереваясь вырвать с корнем древо божественных насаждений. Из-за раздоров и споров между собой религии ослабевают и терпят поражение. Если полководец расходится во мнениях со своей армией при выполнении военных маневров, нет сомнений, что он будет побежден врагом. Сегодня религии находятся в раздоре; среди них царят вражда, раздоры и взаимные обвинения; они отказываются общаться; более того, при необходимости они проливают кровь друг друга. Прочтите историю и летописи, чтобы увидеть, какие ужасные события происходили во имя религии. Например, еврейские пророки были посланы, чтобы возвестить о Христе, но, к несчастью, Талмуд и его суеверия настолько полностью скрыли Его, что они распяли своего обещанного Мессию. Если бы они отреклись от талмудических преданий и исследовали реальность религии Моисея, они стали бы верующими во Христа. Слепое следование формам и подражание верованиям предков лишило их мессианской щедрости. Они не были освежены проливающимся дождем милосердия и не были озарены лучами Солнца Истины.

Подражание разрушает фундамент религии, гасит духовность человеческого мира, превращает небесное озарение в тьму и лишает человека познания Бога. Оно является причиной победы материализма и безверия над религией; это отрицание Божественности и закона откровения; оно отвергает Пророчество и Царство Божье. Когда материалисты подвергают подражания интеллектуальному анализу разума, они находят их лишь суевериями; поэтому они отрицают религию. Например, у иудеев есть представления о чистоте и нечистоте в религии, но когда вы подвергаете эти идеи научному анализу, оказывается, что они лишены основания.

Неужели для нас невозможно получить бесконечные дары Божьи? Неужели невозможно достичь добродетелей духовного мира, потому что мы живем не во времена Моисея, не в период пророков и не в эру Христа? То были духовные циклы. Разве мы не можем развиваться духовно, потому что мы далеки от них и живем в материалистическую эпоху? Бог Моисея и Иисуса способен даровать те же милости, более того, еще большие милости Своему народу в наши дни. Например, в прошлые века Он даровал Своим слугам разум, интеллект и понимание. Можем ли мы сказать, что Он не способен даровать Свои блага в этом столетии? Было бы справедливо, если бы Он послал Моисея для наставления прошлых народов и полностью пренебрег теми, кто живет сейчас? Возможно ли, что нынешний период был лишен божественных даров, в то время как прошлые века тирании и варварства получили их неисчерпаемую часть? Тот же милосердный Бог, Который даровал Свои милости в прошлом, открыл нам двери Своего Царства. Лучи Его солнца сияют; дыхание Святого Духа оживляет. Этот всеведущий Бог по-прежнему помогает и поддерживает нас, озаряет наши сердца, радует наши души и наполняет наши ноздри ароматами святости. Божественная мудрость и провидение окружили всех и накрыли перед нами небесную трапезу. Мы должны взять щедрую долю от этой милости.

Задача пастыря — собрать вместе рассеянных овец. Если он разгоняет объединенное стадо, он не пастырь. Поскольку Пророки выполнили Свою миссию в этом отношении, Они являются истинными Пастырями. Когда явился Моисей, народ Израилев был дезорганизован. Вражда и раздоры усиливали их разобщенность. Божественной силой Он собрал и объединил это рассеянное стадо, вложил в их сердца жемчужину любви, освободил их из плена и вывел из Египта в Святую Землю. Они достигли удивительного прогресса в науках и искусствах. Узы социальной и национальной силы скрепили их. Их прогресс в человеческих добродетелях был настолько быстрым и удивительным, что они поднялись до зенита Соломонова владычества. Можно ли сказать, что Моисей не был настоящим Пастырем и что Он не собрал этих рассеянных людей вместе?

Христос был настоящим Пастырем. Во время Его явления греки, римляне, ассирийцы и египтяне были подобны множеству рассеянных стад. Христос вдохнул в них дух единства и гармонизировал их.

Следовательно, очевидно, что Пророки Божьи пришли, чтобы объединить детей человеческих, а не рассеять их, чтобы установить закон любви, а не вражды. Поэтому мы должны отбросить все предрассудки — будь то религиозные, расовые, политические или патриотические; мы должны стать причиной объединения человеческого рода. Стремитесь к всеобщему миру, ищите средства любви и разрушьте основу разногласий, чтобы этот материальный мир мог стать божественным, мир материи стал царством Царства Божьего, а человечество достигло мира совершенства.

2 июня 1912 г. Беседа в Церкви Вознесения, Пятая авеню и Десятая улица, Нью-Йорк

Записи Эстер Фостер

В терминологии Священных Писаний церковь называлась домом завета по той причине, что церковь — это место, где люди с разными мыслями и расходящимися стремлениями — где все расы и нации — могут собраться вместе в завете постоянного общения. В храме Господнем, в доме Божьем человек должен быть покорным Богу. Он должен вступить в завет со своим Господом, чтобы повиноваться божественным заповедям и объединиться со своим ближним. Он не должен принимать во внимание различия рас или национальностей; он не должен рассматривать различия в конфессиях и вероисповеданиях, и не должен учитывать различные уровни мышления; напротив, он должен смотреть на всех как на человечество и осознавать, что все должны стать едиными и согласными. Он должен признать всех одной семьей, одной расой, одной родиной; он должен видеть всех как слуг одного Бога, живущих под покровом Его милосердия. Смысл этого в том, что церковь является коллективным центром. Храмы — это символы реальности и божественности Бога — коллективного центра человечества. Подумайте, как внутри храма видна и представлена каждая раса и народ — все в присутствии Господа, заключающие завет любви и общения, все возносящие одну и ту же мелодию, молитву и мольбу к Богу. Поэтому очевидно, что церковь является коллективным центром для человечества. По этой причине церкви и храмы существовали во всех божественных религиях; но настоящими Коллективными Центрами являются Явления Божие, символом и выражением которых является церковь или храм. Иными словами, Явление Божие — это настоящий божественный храм и Коллективный Центр, символом которого является внешняя церковь.

Вспомните высказывание Иисуса Христа в Евангелии. Обращаясь к Петру, Он сказал: «Ты — Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою». Очевидно, следовательно, что церковь Божья — это закон Божий, а само здание — лишь один из его символов. Ибо закон Божий — это коллективный центр, который объединяет различные народы, родины, языки и мнения. Все находят приют под его защитой и становятся привлеченными им. Например, Моисей и закон Моисеев были объединяющим центром для рассеянных овец Израиля. Он объединил эти блуждающие стада, подчинил их божественному закону, воспитал и объединил их, заставил их прийти к согласию и возвысил их до высочайшей степени развития. В то время, когда они были унижены, они стали прославлены; невежественные — стали знающими; в оковах плена — обрели свободу; короче говоря, они были объединены. День ото дня они продвигались вперед, пока не достигли высочайшей степени прогресса, наблюдаемой в ту эпоху. Мы доказываем, следовательно, что Явление Божие и закон Божий совершают единство.

Самоочевидно, что человечество находится в раздоре. Человеческие вкусы различаются; мысли, родины, расы и языки многочисленны. Потребность в коллективном центре, с помощью которого эти различия могут быть уравновешены, а люди мира объединены, очевидна. Подумайте, как ничто, кроме духовной силы, не может осуществить это объединение, ибо материальные условия и ментальные аспекты настолько широко различаются, что согласие и единство невозможны внешними средствами. Однако возможно, чтобы все стали едины через один дух, подобно тому как все могут получить свет от одного солнца. Поэтому, поддерживаемые коллективным и божественным центром, которым является закон Божий и реальность Его Явления, мы можем преодолеть эти условия, пока они не исчезнут полностью, и расы не продвинутся вперед.

Рассмотрим время Христа. Народов, рас и правительств было много; религии, секты и конфессии были различны; но когда явился Христос, мессианская реальность оказалась коллективным центром, который объединил их под одной скинией согласия. Поразмыслите над этим. Мог ли Иисус Христос объединить эти расходящиеся факторы или достичь таких результатов с помощью политической власти? Были ли это единство и согласие возможны через материальные силы? Очевидно, что нет; напротив, эти различные народы были собраны вместе через божественную силу, через дыхание Святого Духа. Они были смешаны и оживлены вливанием новой жизни. Духовность Христа преодолела их трудности, так что их разногласия полностью исчезли. Таким образом, эти расходящиеся народы были объединены и сплочены узами любви, которые одни могут объединить сердца. Поэтому показано, что божественные Явления, святые Уста Божьи, являются Коллективными Центрами Бога. Эти небесные Посланники — настоящие Пастыри человечества, ибо всякий раз, когда Они появляются в мире, Они объединяют рассеянных овец. Коллективный Центр всегда появлялся на Востоке. Авраам, Моисей, Иисус Христос, Мухаммад были Коллективными Центрами Своего дня и времени, и все Они восстали на Востоке. Сегодня Бахаулла является Коллективным Центром единства для всего человечества, и великолепие Его света также взошло с Востока. Он основал единство человечества в Персии. Он установил гармонию и согласие среди различных народов религиозных верований, конфессий, сект и культов, освободив их от оков прошлых подражаний и суеверий, ведя их к самому фундаменту божественных религий. Из этого фундамента сияет сияние духовности, которое есть единство, любовь к Богу, познание Бога, похвальная мораль и добродетели человеческого мира. Бахаулла обновил эти принципы, подобно тому как приход весны освежает землю и дарует новую жизнь всем феноменальным существам. Ибо свежесть прежних весен угасла, оживление прекратилось, животворящие бризы больше не веяли своими ароматами, наступила зима и сезон тьмы. Бахаулла пришел, чтобы обновить жизнь мира этой новой и божественной весной, которая раскинула свой шатер в странах Востока в величайшей силе и славе. Она освежила мир Востока, и нет сомнений, что если мир Запада откажется от догм прошлого, отвернется от пустых подражаний и суеверий, исследует реальность божественных религий, крепко держась примера Иисуса Христа, действуя в соответствии с учениями Бога и объединившись с Востоком, будет достигнуто вечное счастье и блаженство.