«Проблема Китая»

Конфуцианство не приняло свою нынешнюю форму до XII века н. э., когда личный Бог, в которого верил Конфуций, был оттеснен философом Чжу Си, чья интерпретация конфуцианства с тех пор признается ортодоксальной. После падения монголов (1370 г.) правительство неизменно отдавало предпочтение конфуцианству как учению государства; до этого были столкновения с буддизмом и даосизмом, которые были связаны с магией и привлекали суеверных императоров, немалое число которых умерло от употребления даосского эликсира жизни. Монгольские императоры были буддистами ламаистской религии, которая до сих пор преобладает в Тибете и Монголии; но маньчжурские императоры, хотя и были северными завоевателями, были ультраортодоксальными конфуцианцами. В Китае на протяжении многих веков было принято, чтобы литераторы были чистыми конфуцианцами, скептичными в религии, но не в морали, в то время как остальное население верило и практиковало все три религии одновременно. У китайцев нет убеждения, которым мы обязаны евреям, что если одна религия истинна, то все остальные должны быть ложными. В настоящее время, однако, в Китае, по-видимому, очень мало что осталось от религии, хотя вера в магию сохраняется среди необразованных. Во все времена, даже когда существовала религия, ее интенсивность была гораздо меньше, чем в Европе. Примечательно, что религиозный скептицизм не привел в Китае к какому-либо соответствующему этическому скептицизму, как это неоднократно происходило в Европе.

3. Теперь я перехожу к системе отбора чиновников путем конкурсных экзаменов, без которой вряд ли такая литературная и несуеверная система, как система Конфуция, могла бы сохранить свое влияние. Взгляд современного китайца на этот предмет изложен нынешним Президентом Китайской Республики Сюй Шичаном в его книге «Китай после войны», стр. 59-60. Рассмотрев образовательную систему при династии Чжоу, он продолжает:

В более поздние периоды, несмотря на незначительные изменения, важность моральных добродетелей продолжала подчеркиваться. Например, в период наибольшего расцвета династии Тан (627–650 гг. н. э.) Императорская академия наук, известная как Гоцзыцзянь, состояла из четырех университетских факультетов, в которых этика считалась самым важным из всех предметов. Говорили, что в Академии было более трех тысяч студентов, которые были способными и добродетельными почти во всех отношениях, в то время как общее число зачисленных, включая претендентов из Кореи и Японии, достигало восьми тысяч. В то же время существовала система «выборов», посредством которой способные и добродетельные люди рекомендовались различными округами Императору для назначения на государственные должности. Коллегиальное обучение и местные выборы дополняли друг друга, но в обоих случаях наибольший акцент делался на моральных добродетелях.

Хотя Императорская академия существует до сих пор, она никогда не была такой процветающей, как в тот период. Ответственность за это изменение следует возложить на введение системы конкурсных экзаменов, или Кэ-цзюй. Система «выборов» не давала фиксированного стандарта для рекомендации кандидатов на государственную службу и, как следствие, имела тенденцию к созданию аристократического класса, из которого только и можно было найти подходящих людей. Следовательно, императоры династии Сун (960–1277 гг. н. э.) упразднили выборы, отменили Императорскую академию и ввели вместо них систему конкурсных экзаменов. Экзамены должны были поставлять как ученых, так и практических государственных деятелей, и они периодически проводились на протяжении последующих династий вплоть до введения современного образовательного режима. Бесполезные и стереотипные в более поздние времена, они когда-то служили полезной цели. Кроме того, этический фон китайского образования был уже настолько прочно установлен, что, несмотря на акцент, который эти экзамены делали на чисто литературных достижениях, моральные учения сохранились до наших дней в семейном воспитании и в частных школах.

Хотя система присуждения государственных должностей за успехи на экзаменах намного лучше большинства других систем, которые преобладали, таких как кумовство, взяточничество, угрозы восстания и т. д., все же китайская система, по крайней мере после того, как она приняла свою окончательную форму, была вредной из-за того, что она основывалась исключительно на классике, была чисто литературной и не оставляла никакого простора для оригинальности. Система была установлена в своей окончательной форме императором Хун-у (1368–1398) и оставалась неизменной до 1905 года. Одной из первых целей современных китайских реформаторов было добиться ее упразднения. Ли Унбин говорит:

Несмотря на многие хорошие вещи, которые можно сказать в заслугу Хун-у, его всегда будут помнить в связи с формой зла, которая разъела самое сердце нации. Это была система трехлетних экзаменов, или, скорее, форма китайского сочинения, называемая «эссе», или «восьмичленные сочинения», которая впервые в истории китайской литературы была сделана основой всех литературных состязаний. Она была так названа потому, что после введения темы от автора требовалось изложить ее в четырех абзацах, каждый из которых состоял из двух частей, составленных из равного количества предложений и слов. Тема всегда выбиралась либо из Четырех книг, либо из Пяти классических книг. Автор не мог выразить никакого собственного мнения или каких-либо взглядов, расходящихся с теми, что были выражены Чжу Си и его школой. Все, что от него требовалось, — это изложить несколько слов Конфуция или кого бы то ни было еще в эссе в соответствии с предписанными правилами. Ученые степени, которые должны были служить пропусками на государственные должности, присуждались лучшим авторам. Сказать, что подготовка, обеспечиваемая временем, необходимым для того, чтобы сделать человека эффективным в искусстве такого письма, в то же время квалифицировала бы его для занятия различных должностей при правительстве, было абсурдно. Но, как бы абсурдна ни была вся система, она передавалась до недавних времен с третьего года правления Хун-у и была отменена лишь несколько лет назад. Ни одна система не была более совершенной или эффективной в замедлении интеллектуального и литературного развития нации. Со своими «восемью членами» Китай давным-давно достиг самой низкой точки на своем пути вниз. Во многом именно из-за долгого срока жизни, который был предоставлен этой прогнившей системе, учения философов Сун так долго почитались.

Это слова китайского патриота наших дней, и, без сомнения, как современная система, «восемь членов» заслуживают всех тех суровых слов, которые он о них говорит. Но в XIV веке, если рассматривать возможные альтернативы, можно увидеть, что, вероятно, было много доводов в пользу такого плана. Во всяком случае, к добру или к худу, экзаменационная система глубоко повлияла на цивилизацию Китая. Среди ее положительных эффектов были: широко распространенное уважение к учености; возможность обходиться без наследственной аристократии; отбор администраторов, которые, по крайней мере, должны были быть способны к усердию; и сохранение китайской цивилизации, несмотря на варварское завоевание. Но, как и многое другое в традиционном Китае, ее пришлось упразднить, чтобы соответствовать современным потребностям. Я надеюсь, что ничему более ценному не придется погибнуть в борьбе за отражение иностранных эксплуататоров и той свирепой и жестокой системы, которую они ошибочно называют цивилизацией.

СНОСКИ:

[1]Легг, «Шу-цзин», стр. 15. Цитируется по Хирт, «Древняя история Китая», издательство Колумбийского университета, 1911 г. — книга, которая дает много полезной критической информации о раннем Китае.

[2]Хирт, указ. соч., стр. 174. 775 часто указывается ошибочно.

[3]См. Хирт, указ. соч., стр. 100 и сл.

[4]По этому вопросу см. профессора Джайлса, «Конфуцианство и его соперники», Уильямс и Норгейт, 1915 г., лекция I, особенно стр. 9.

[5]Ср. Анри Кордье, «Всеобщая история Китая», Париж, 1920 г., том I, стр. 213.

[6]«Очерки истории Китая» (Шанхай, Коммершл Пресс, 1914 г.), стр. 61.

[7]См. Хирт, «Китай и римский Восток» (Лейпциг и Шанхай, 1885 г.), замечательная и увлекательная монография. У Вергилия и Горация есть упоминания о китайцах; ср. Кордье, указ. соч., I, стр. 271.

[8]Кордье, указ. соч., I, стр. 281.

[9]Кордье, указ. соч., I, стр. 237.

[10]Мердок в своей «Истории Японии» (том I, стр. 146) так описывает величие ранней империи Тан: «В следующем году (618) Ли Юань, принц Тан, основал прославленную династию этого имени, которая продолжала управлять судьбами Китая почти три столетия (618–908). После блестящего десятилетнего правления он передал императорское достоинство своему сыну Тай-цзуну (627–650), возможно, величайшему монарху, которого когда-либо видела Поднебесная. В это время Китай, несомненно, стоял в самом авангарде цивилизации. Она была тогда самой могущественной, самой просвещенной, самой прогрессивной и лучше всего управляемой империей не только в Азии, но и на всем земном шаре. Границы Тай-цзуна простирались от пределов Персии, Каспийского моря и Алтая киргизской степи, вдоль этих гор к северной стороне пустыни Гоби на восток до внутренних Хинганов, в то время как Согдиана, Хорасан и регионы вокруг Гиндукуша также признавали его сюзеренитет. Правители Непала и Магадхи в Индии присылали послов; а в 643 году появились послы из Византийской империи и двора Персии».

[11]Кордье, указ. соч., II, стр. 212.

[12]Кордье, указ. соч., II, стр. 339.

[13]Кордье, указ. соч., I, стр. 484.

[14]«Правда о Китае и Японии». Джордж Аллен и Анвин, Лтд., стр. 13, 14.

[15]Например, самое близкое, что можно было сделать по-китайски с моим собственным именем, было «Ло-Су». Есть слово «Ло» и слово «Су», для обоих из которых есть иероглифы; но никакая комбинация иероглифов не дает лучшего приближения к звучанию моего имени.

[16]Джайлс, указ. соч., стр. 74. Профессор Джайлс добавляет по поводу фразы «всегда сохраняя должную сдержанность» следующую сноску: «У д-ра Легга написано «держаться от них в стороне», что было бы равносильно «не иметь с ними ничего общего». Конфуций, скорее, имел в виду «никакой фамильярности»».

[17]Указ. соч., стр. 21.

[18]Джайлс, указ. соч., стр. 86.

[19]Кордье, указ. соч., I, стр. 167.

[20]Что касается антимилитаризма, то даосизм еще более категоричен. «Лучшие солдаты, — говорит Лао-цзы, — не сражаются». (Джайлс, указ. соч., стр. 150.) В китайских армиях много хороших солдат.

[21]Джайлс, указ. соч., лекция VIII. Когда Чжу Си умер и его зять дежурил у его гроба, произошел странный инцидент. Хотя мудрец всю жизнь учил, что чудеса невозможны, гроб поднялся и остался висеть в трех футах над землей. Благочестивый зять был в ужасе. «О мой почитаемый тесть, — молился он, — не разрушай мою веру в то, что чудеса невозможны». После чего гроб медленно опустился на землю, и вера зятя возродилась.

[22]Переведено Бюро экономической информации, Пекин, 1920 г.

[23]Указ. соч., стр. 233.

ГЛАВА III

КИТАЙ И ЗАПАДНЫЕ ДЕРЖАВЫ

Чтобы понять международное положение Китая, необходимы некоторые факты, касающиеся его истории XIX века. Китай на протяжении многих веков был верховной империей Дальнего Востока, охватывающей обширную и плодородную территорию, населенную трудолюбивым и цивилизованным народом. Аристократия в нашем понимании этого слова прекратила свое существование еще до начала христианской эры, и управление находилось в руках чиновников, выбранных за их мастерство в письме на мертвом языке, как в Англии. Общение с Западом было эпизодическим и главным образом религиозным. В первые века христианской эры буддизм был завезен из Индии, и некоторые китайские ученые проникали в эту страну, чтобы овладеть теологией новой религии на ее родине, но в более поздние времена варвары, жившие между ними, сделали путешествие практически невозможным. Несторианское христианство достигло Китая в VII веке и имело значительное влияние, но снова угасло. (То, что известно по этому вопросу, в основном почерпнуто из несторианского памятника, обнаруженного в Сианьфу в 1625 году.) В XVII и начале XVIII веков римско-католические миссионеры приобрели значительное расположение при дворе благодаря своим астрономическим знаниям и помощи в исправлении неточностей и путаницы в китайском календаре. Их глобусы и астролябии до сих пор можно увидеть на стенах Пекина. Но в конечном итоге они не смогли противостоять ссорам между различными орденами и были почти полностью изгнаны как из Китая, так и из Японии.

В 1793 году британский посол лорд Макартни прибыл в Китай, чтобы запросить дополнительные торговые льготы и установление постоянного британского дипломатического представителя. Императором в это время был Цяньлун, лучший из маньчжурской династии, культурный человек, покровитель искусств и изысканный каллиграф. (Образцы его письма можно найти в самых разных местах Китая.) Его ответ королю Георгу III приведен Бэкхаусом и Бландом. Я хотел бы процитировать его целиком, но достаточно будет нескольких выдержек. Он начинается так:

Вы, о Король, живете за пределами многих морей, тем не менее, движимые своим смиренным желанием приобщиться к благам нашей цивилизации, вы отправили миссию, почтительно несущую ваше послание... Чтобы показать свою преданность, вы также прислали подношения из продуктов вашей страны. Я прочитал ваше послание: искренние выражения, в которые оно облечено, обнаруживают с вашей стороны почтительное смирение, что весьма похвально.

Далее он объясняет, с терпеливой манерой, подобающей при общении с назойливым ребенком, почему желания Георга III никак не могут быть удовлетворены. Посол, уверяет он его, был бы бесполезен, ибо:

Если вы утверждаете, что ваше почтение к нашей Небесной Династии наполняет вас желанием приобрести нашу цивилизацию, то наши церемонии и свод законов настолько полностью отличаются от ваших собственных, что, даже если бы ваш Посланник смог усвоить основы нашей цивилизации, вы никак не смогли бы пересадить наши манеры и обычаи на свою чуждую почву. Поэтому, каким бы искусным ни стал Посланник, ничего бы от этого не было достигнуто.

Управляя всем миром, я имею лишь одну цель, а именно: поддерживать совершенное управление и выполнять обязанности государства; странные и дорогостоящие предметы меня не интересуют. Я... не имею нужды в мануфактурах вашей страны... Вам надлежит, о Король, уважать мои чувства и проявлять еще большую преданность и лояльность в будущем, чтобы, путем постоянного подчинения нашему Трону, вы могли обеспечить мир и процветание для вашей страны в дальнейшем.

Он может понять желание англичан иметь продукты Китая, но чувствует, что им нечего предложить взамен, что стоило бы иметь:

«Наша Небесная Империя обладает всем в изобилии и не испытывает недостатка ни в каком продукте в пределах своих границ. Поэтому не было необходимости импортировать мануфактуры внешних варваров в обмен на наши собственные продукты. Но поскольку чай, шелк и фарфор, которые производит Небесная Империя, являются абсолютными предметами первой необходимости для европейских наций и для вас самих», ограниченная торговля, до сих пор разрешенная в Кантоне, должна продолжаться.

Он проявил бы меньше благосклонности к лорду Макартни, но «я не забываю об одинокой удаленности вашего острова, отрезанного от мира промежуточными просторами моря, и не упускаю из виду ваше простительное невежество в обычаях нашей Небесной Империи». Он заканчивает предписанием: «Трепеща, повинуйтесь и не проявляйте небрежности!»

Я хочу сказать, что никто не понимает Китай, пока этот документ не перестанет казаться абсурдным. Римляне претендовали на то, чтобы править миром, и то, что лежало за пределами их Империи, для них не имело никакого значения. Империя Цяньлуна была более обширной, вероятно, с большим населением; она достигла величия в то же время, что и Рим, и не пала, а неизменно побеждала всех своих врагов, либо войной, либо поглощением. Ее соседи были сравнительно варварскими, за исключением японцев, которые приобрели свою цивилизацию путем рабского подражания Китаю. Взгляд Цяньлуна был не более абсурдным, чем взгляд Александра Македонского, вздыхающего о новых мирах для завоевания, когда он даже не слышал о Китае, где Конфуций был мертв уже сто пятьдесят лет. Не ошибался он и в отношении торговли: Китай производит все необходимое для счастья своих жителей, и мы навязали им торговлю исключительно ради нашей выгоды, давая им взамен только то, без чего они обошлись бы лучше.

К несчастью для Китая, его культура была неполноценной в одном отношении, а именно в науке. В искусстве и литературе, в манерах и обычаях он был по крайней мере равен Европе; во времена Возрождения Европа ни в чем не была бы выше Небесной Империи. В Пекине есть музей, где рядом с хорошим китайским искусством можно увидеть подарки, которые Людовик XIV сделал Императору, когда хотел поразить его великолепием «Короля-Солнца». По сравнению с окружающими их китайскими вещами они были безвкусными и варварскими. Тот факт, что Британия породила Шекспира и Мильтона, Локка и Юма и всех других людей, которые украсили литературу и искусство, не делает нас выше китайцев. Что делает нас выше, так это Ньютон, Роберт Бойль и их научные преемники. Они делают нас выше, давая нам большее мастерство в искусстве убийства. Англичанину легче убить китайца, чем китайцу убить англичанина. Поэтому наша цивилизация выше китайской, а Цяньлун абсурден. Когда мы закончили с Наполеоном, мы вскоре принялись демонстрировать это положение.

Наша первая война с Китаем была в 1840 году и велась потому, что китайское правительство пыталось остановить ввоз опиума. Она закончилась уступкой Гонконга и открытием пяти портов для британской торговли, а также (вскоре после этого) для торговли Франции, Америки и Скандинавии. В 1856–1860 годах англичане и французы совместно вели войну против Китая и разрушили Летний дворец под Пекином, здание, художественная ценность которого из-за сокровищ, содержавшихся в нем, должна была быть примерно равна ценности собора Святого Марка в Венеции и намного больше, чем собора в Реймсе. Этот акт во многом убедил китайцев в превосходстве нашей цивилизации, поэтому они открыли еще семь портов и реку Янцзы, выплатили контрибуцию и предоставили нам больше территории в Гонконге. В 1870 году китайцы были достаточно опрометчивы, чтобы убить британского дипломата, поэтому оставшиеся британские дипломаты потребовали и получили контрибуцию, еще пять портов и фиксированный тариф на опиум. Затем французы захватили Аннам, а британцы — Бирму, оба ранее находившиеся под китайским сюзеренитетом. Затем последовала война с Японией в 1894–1895 годах, приведшая к полной победе Японии и завоеванию Кореи. Приобретения Японии были бы намного больше, если бы не вмешательство Франции, Германии и России, при том что Англия держалась в стороне. Это было началом нашей поддержки Японии, вдохновленной страхом перед Россией. Это также привело к союзу между Китаем и Россией, в награду за что Россия приобрела все важные права в Маньчжурии, которые перешли к Японии, частично после Русско-японской войны, а частично после большевистской революции.

Следующий инцидент начинается с убийства двух немецких миссионеров в Шаньдуне в 1897 году. Ничто в их жизни не украшало их так, как уход из нее; ибо если бы они остались живы, они, вероятно, обратили бы в свою веру очень немногих, тогда как, умерев, они дали миру наглядный урок христианской этики. Немцы захватили залив Киаочоу и создали там военно-морскую базу; они также приобрели права на железные дороги и добычу полезных ископаемых в Шаньдуне, которые по Версальскому договору перешли к Японии в соответствии с «Четырнадцатью пунктами». Таким образом, Шаньдун стал фактически японским владением, хотя Америка в Вашингтоне настаивала на его реституции. Услуги двух миссионеров цивилизации, однако, не закончились в Китае, ибо их смерть постоянно использовалась в немецком Рейхстаге во время первых дебатов по немецким законопроектам о большом флоте, поскольку считалось, что военные корабли заставят уважать Германию в Китае. Таким образом, они помогли обострить отношения между Англией и Германией и ускорить наступление Великой войны. Они также помогли спровоцировать Боксерское восстание, которое, как говорят, началось как движение против немцев в Шаньдуне, хотя другие державы во всем подражали немцам: русские — созданием военно-морской базы в Порт-Артуре, британцы — приобретением Вэйхайвэя и сферы влияния на Янцзы и так далее. Только американцы держались в стороне, провозглашая политику целостности Китая и «открытых дверей».

Боксерское восстание — одно из немногих китайских событий, о которых знают все европейцы. После того как мы продемонстрировали свою превосходную добродетель разграблением Пекина, мы потребовали огромную контрибуцию и превратили Посольский квартал Пекина в укрепленный город. По сей день он окружен стеной, заполнен европейскими, американскими и японскими войсками и окружен пустым пространством, на котором китайцам не разрешается строить. Он управляется дипломатическим корпусом, и китайские власти не имеют никакой власти над кем-либо в его пределах. Когда какое-нибудь необычайно коррумпированное и предательское правительство свергается, его члены находят убежище в японском (или другом) посольстве и таким образом избегают наказания за свои преступления, в то время как в священных пределах Посольского квартала американцы возводят огромную радиостанцию, способную, как говорят, связываться напрямую с Соединенными Штатами. И так опровержение Цяньлуна завершено.

Из Боксерской контрибуции, однако, вышло одно хорошее дело. Американцы обнаружили, что после удовлетворения всех справедливых требований о возмещении ущерба у них остался большой излишек. Они вернули его Китаю, чтобы потратить на высшее образование, частично в колледжах в Китае под американским контролем, частично путем отправки передовых китайских студентов в американские университеты. Выгода для Китая была огромной, а польза для Америки от дружбы с китайцами (особенно с самыми образованными из них) неисчислима. Это очевидно для всех, однако Англия почти не проявляет признаков того, чтобы последовать этому примеру.

Чтобы понять трудности, с которыми сталкивается китайское правительство, необходимо осознать потерю финансовой независимости, которую Китай понес в результате различных войн и договоров, навязанных ему. В ранние времена китайцы не имели опыта европейской дипломатии и не знали, чего следует избегать; в более поздние времена им не позволяли относиться к старым договорам как к «клочкам бумаги», поскольку это прерогатива Великих держав — прерогатива, которую осуществляет каждая из них.

Лучшим примером такого положения дел является таможенный тариф. В конце нашей первой войны с Китаем, в 1842 году, мы заключили договор, который предусматривал пошлину в договорных портах в размере 5 процентов на весь импорт и не более 5 процентов на экспорт. Этот договор является основой всей таможенной системы. В конце нашей следующей войны, в 1858 году, мы составили график конвенционных цен, на основе которых должны были рассчитываться 5 процентов. Он должен был пересматриваться каждые десять лет, но на самом деле пересматривался только дважды: один раз в 1902 году и один раз в 1918 году. Пересмотр графика — это лишь изменение конвенционных цен, а не изменение тарифа, который остается фиксированным на уровне 5 процентов. Изменение тарифа практически невозможно, поскольку Китай заключил торговые договоры, включающие пункт о наибольшем благоприятствовании, и тот же тариф, с двенадцатью государствами помимо Великобритании, и поэтому любое изменение тарифа требует единогласного согласия тринадцати держав.

Когда иностранные державы говорят об «открытых дверях» как о панацее для Китая, следует помнить, что «открытые двери» ничего не делают для того, чтобы дать китайцам обычную автономию в отношении таможни, которой пользуются другие суверенные государства. Договор 1842 года, на котором основывается система, не имеет ограничения по времени или положения о денонсации любой из сторон, как это содержат другие торговые договоры. Низкий тариф устраивает державы, которые хотят найти рынок для своих товаров в Китае, и поэтому у них нет мотива соглашаться на какие-либо изменения. В прошлом, когда мы практиковали свободную торговлю, мы могли защищать себя, говоря, что политика, которую мы навязали Китаю, была такой же, как та, которую мы приняли сами. Но ни одна другая нация не могла привести это оправдание, как не можем и мы теперь, когда мы отказались от свободной торговли посредством Закона о защите промышленности.

Поскольку импортный тариф такой низкий, китайское правительство вынуждено ради доходов взимать максимум 5 процентов со всего экспорта. Это, конечно, препятствует развитию китайской торговли и, вероятно, является ошибкой. Но потребность в источниках дохода отчаянная, и неудивительно, что китайские власти считают этот налог незаменимым.

В Китае существует также другая система, главным образом унаследованная со времен восстания тайпинов, а именно возведение внутренних таможенных барьеров в различных важных пунктах. Этот план до сих пор применяется во внутренней торговле. Но купцы, торгующие с внутренними районами и отправляющие товары в договорной порт или из него, могут избежать внутренних таможенных пошлин путем уплаты половины пошлины, взимаемой по внешнему тарифу. Поскольку это обычно меньше, чем ставки внутреннего тарифа, это положение благоприятствует иностранным товарам за счет китайских. Конечно, система внутренних таможен плоха, но она традиционна и защищается на том основании, что доход незаменим. Китай предложил отменить внутренние таможни в обмен на определенные единообразные повышения импортного и экспортного тарифа, и Великобритания, Япония и Соединенные Штаты дали согласие. Но было десять других держав, чье согласие было необходимо, и не всех удалось склонить к согласию. Поэтому старая система остается в силе, не главным образом по вине китайского центрального правительства. Следует добавить, что внутренние таможенные пошлины собираются провинциальными властями, которые обычно перехватывают их и используют для частных армий и гражданской войны. В настоящее время центральное правительство недостаточно сильно, чтобы остановить эти злоупотребления.

Администрирование таможни лишь частично находится в руках китайцев. По договору Генеральный инспектор, который возглавляет службу, должен быть британцем до тех пор, пока наша торговля с Китаем превышает торговлю любого другого договорного государства; и назначение всех подчиненных чиновников находится в его руках. В 1918 году (последний год, за который у меня есть цифры) в таможне было занято 7500 человек, и из них 2000 были некитайцами. Первым Генеральным инспектором был сэр Роберт Харт, который, по единодушному свидетельству всех сторон, выполнял свои обязанности чрезвычайно хорошо. На данный момент можно многое сказать в пользу нынешней системы. Китайцы имеют право назначать Генерального инспектора и поэтому могут выбрать человека, который симпатизирует их стране. Китайские чиновники, как правило, коррумпированы и ленивы, поэтому контроль со стороны иностранцев необходим для создания современной бюрократии. До тех пор, пока иностранные чиновники подотчетны китайскому правительству, а не иностранным государствам, они выполняют полезную образовательную функцию и помогают подготовить почву для создания эффективного китайского государства. Проблема для Китая заключается в том, чтобы получить практическую и интеллектуальную подготовку от белых наций, не становясь их рабами. При решении этой проблемы система, принятая в таможне, имеет много преимуществ на ранних стадиях.

В то же время существуют серьезные нарушения независимости Китая в нынешнем положении таможни, помимо того факта, что тариф установлен договором навсегда. Большая часть доходов, получаемых от таможни, заложена под различные займы и контрибуции, так что таможней нельзя управлять только с точки зрения китайских интересов. Более того, в нынешнем состоянии анархии таможенная администрация может осуществлять значительный контроль над китайской политикой, признавая или не признавая то или иное правительство де-факто. (Правительства де-юре нет, по крайней мере на Севере.) В настоящее время таможенные доходы удерживаются на Юге, и искусственно создается банкротство. Учитывая реакционные инстинкты дипломатов, это представляет собой ужасное препятствие для внутренних реформ. Это означает, что ни одно правительство, которое серьезно пытается внедрить радикальные улучшения, не может надеяться на получение таможенных доходов, которые создают грозный финансовый барьер на пути к реконструкции.

Аналогичная ситуация складывается и с налогом на соль. Он также был принят в качестве обеспечения различных иностранных займов, и чтобы сделать обеспечение приемлемым, заинтересованные иностранные державы настояли на использовании иностранцев на главных должностях. Как и в случае с таможней, иностранные инспекторы назначаются китайским правительством, и ситуация во всех отношениях аналогична той, что существует в отношении таможни.

Таможня и налог на соль составляют обеспечение различных займов Китаю. Это, наряду с иностранным управлением, дает возможности для вмешательства со стороны держав, которые они не проявляют склонности упускать. То, как используется эта ситуация, можно проиллюстрировать тремя телеграммами в «Таймс», которые появились в январе этого года.

14 января 1922 года «Таймс» опубликовала следующее в телеграмме от своего пекинского корреспондента:

Любопытно размышлять о том, что эта страна (Китай) могла бы стать полностью платежеспособной, а правительство — обеспеченным существенным доходом почти одним росчерком пера иностранца, в то время как без этого росчерка неизбежно банкротство, чистое и простое. Несмотря на постоянную гражданскую войну и политический хаос, таможенные доходы постоянно растут, и в прошлом году превысили все рекорды на 1 000 000 фунтов стерлингов. Увеличенные пошлины, санкционированные Вашингтонской конференцией, обеспечат достаточный доход для погашения всего иностранного и внутреннего плавающего долга за очень несколько лет, оставив великолепный соляной излишек свободным для правительства. Трудность заключается не в том, чтобы предоставить деньги, а в том, чтобы найти правительство, которому можно их доверить. И нет никакой видимой перспективы устранения этой трудности.

Рискну предположить, что The Times сочла бы эту проблему решенной, если бы Маньчжурская династия была восстановлена.

Что касается «великолепного соляного профицита», то существуют две телеграммы пекинского корреспондента The Times (от 12 и 23 января соответственно), показывающие, что мы выигрываем, искусственно доводя пекинское правительство до банкротства. Первая телеграмма (отправленная 10 января) гласит:

Нынешнее положение в Китае наглядно иллюстрируется событиями на одной из крупных станций по сбору соляного налога на Янцзы, недалеко от Чжэньцзяна. Та часть китайского флота, которая сохраняет верность центральному правительству — лучшая половина давно перешла на сторону кантонского правительства, — направила эскадру канонерских лодок к соляной станции и уведомила Пекин, что если задолженность по жалованью в размере 3 000 000 долларов (около 400 000 фунтов стерлингов) не будет немедленно выплачена, то эта сумма будет принудительно взыскана из доходов. Тем временем огромный поток соляных перевозок по Янцзы был приостановлен. Заинтересованные дипломатические представительства направили правительству идентичную ноту, предупредив его о необходимости немедленного устранения препятствий для движения транспорта и работы иностранной инспекции.

Вторая телеграмма не менее интересна. Она гласит:

Вопрос о вмешательстве в работу соляной монополии (Salt Gabelle) приобретает серьезный характер. Китайская эскадра канонерских лодок, упомянутая в моем сообщении от 10-го числа, по-прежнему блокирует соляные перевозки близ Чжэньцзяна, в то время как новый нарушитель в лице агента У Пэйфу [либерального военного лидера] обосновался в инспекции в Ханькоу и пытается присвоить выручку для своего могущественного хозяина. Британский, французский и японский посланники, соответственно, вновь обратились к правительству, уведомив его, что если эти незаконные действия не прекратятся, они будут вынуждены предпринять самостоятельные шаги. Заем на реорганизацию в размере 25 000 000 фунтов стерлингов обеспечен доходами от соли, и вмешательство в иностранный контроль над этим ведомством является нарушением кредитного соглашения. В различных частях Китая, как независимых от Пекина, так и нет, местные туцзюни (военные губернаторы) накладывают арест на сборы и существенно уменьшают общую сумму, поступающую под контроль иностранной инспекции, но остаток был настолько велик, а протесты настолько бесполезны, что до сих пор все заинтересованные стороны считали целесообразным мириться с этим. Однако вмешательство в пунктах на Янцзы, где может быть задействована военно-морская сила, — это другое дело. Ситуация интересна в свете любезных резолюций, принятых в Вашингтоне, которыми державы, по-видимому, лишили себя в будущем возможности какой-либо активной формы вмешательства в дела этой страны. Ввиду широкой оппозиции кабинету Лян Шии и нынешнего вмешательства в соляные переговоры, заем в 90 000 000 долларов (11 000 000 фунтов стерлингов), который должен был быть обеспечен соляным профицитом, был отменен. Проблема того, как пережить расчеты нового года 28 января, остается нерешенной.

Это красивая игра: создавать искусственное банкротство, а затем карать за возникшую анархию. Как прискорбно, что Вашингтонская конференция пытается вмешаться!

Бесполезно отрицать, что китайцы сами навлекли на себя эти беды своей неспособностью выдвинуть способных и честных чиновников. Эта неспособность уходит корнями в китайскую этику, которая делает упор на долг человека перед семьей, а не перед обществом. От чиновника ожидается, что он будет обеспечивать средствами всех своих родственников, а потому может быть честным только ценой нарушения сыновней почтительности. Распад семейной системы — жизненно важное условие прогресса в Китае. Весь «Молодой Китай» осознает это, и можно надеяться, что через двадцать лет уровень честности среди чиновников в Китае будет не ниже, чем в Европе — надежда не такая уж чрезмерная. Но для этого необходим дружественный контакт с западными народами. Если мы будем настаивать на разжигании китайского национализма, как мы разжигали национализм в Индии и Японии, китайцы начнут думать, что во всем, в чем они отличаются от Европы, они отличаются в лучшую сторону. В этом больше правды, чем европейцам хотелось бы думать, но это не совсем верно, и если в это поверят, наша способность приносить пользу в Китае сойдет на нет.

В этой главе я кратко описал, что христианские державы сделали с Китаем, пока могли действовать независимо от Японии. Но в современном Китае именно японская агрессия является наиболее острой проблемой. Однако прежде чем рассматривать это, мы должны кратко остановиться на становлении современной Японии — весьма своеобразном сплаве Востока и Запада, который, надеюсь, не является пророчеством того сплава, который в конечном итоге будет достигнут в Китае. Но прежде чем перейти к Японии, я дам краткое описание социального и политического положения современного Китая, без которого действия Японии в Китае были бы непонятны.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[24]В 1691 году император Канси издал указ, объясняющий его отношение к различным религиям. О римском католицизме он говорит: «Что касается западного учения, которое прославляет Тянь-чжу, Господа Неба, то оно тоже является еретическим; но поскольку его священники досконально разбираются в математике, правительство использует их — момент, который вы, солдаты и народ, должны понять». (Giles, op. cit. p. 252.)

[25]Annals and Memoirs of the Court of Peking, стр. 322 и сл.

[26]Летний дворец, который сейчас показывают туристам, является современным, построенным главным образом вдовствующей императрицей.

[27]Существует замечательный отчет по этому вопросу в гл. VII книги Си-Гун Чэна «Современный Китай» (Modern China), Clarendon Press, 1919.

[28]Вашингтонская конференция приняла решение о новом пересмотре.

[29]Если бы вы жили в городе, где грабители захватили городской совет, они, скорее всего, настаивали бы на политике «открытых дверей», но вы, возможно, не сочли бы это вполне удовлетворительным. Таково положение Китая среди великих держав.

[30]В The Times от 26 ноября 1921 года была передовая статья о предложении г-на Веллингтона Ку в Вашингтоне, что Китаю следует позволить восстановить финансовую автономию в отношении тарифов. Г-н Ку не затрагивал вопрос таможенного управления, тем не менее The Times предположила, что его цель — передать управление в руки китайцев из-за возможностей для прибыльной коррупции, которые это предоставило бы. Я написал в The Times, указав, что они перепутали управление с тарифами и что г-н Ку имел дело только с тарифами. Учитывая тот факт, что они не напечатали ни мое письмо, ни какое-либо другое на ту же тему, должны ли мы сделать вывод, что их искажение фактов было преднамеренным?

ГЛАВА IV

СОВРЕМЕННЫЙ КИТАЙ

Положение Китая среди стран мира весьма своеобразно, поскольку по численности населения и потенциальной мощи Китай является величайшей нацией в мире, в то время как по фактической силе в данный момент — одной из слабейших. Международные проблемы, порожденные этой ситуацией, были выдвинуты на передний план мировой политики Вашингтонской конференцией. Какое урегулирование, если оно вообще будет достигнуто, в конечном итоге произойдет, пока предвидеть невозможно. Существуют, однако, некоторые общие факты и принципы, которые не может игнорировать ни одно мудрое решение, доказательства для которых я постараюсь привести в ходе следующих глав, но которые, возможно, стоит кратко изложить в самом начале. Во-первых, китайцы, хотя пока еще некомпетентны в политике и отстают в экономическом развитии, в других отношениях обладают цивилизацией, по меньшей мере, не уступающей нашей, содержащей элементы, в которых мир остро нуждается и которые мы уничтожим на свой страх и риск. Во-вторых, державы нанесли Китаю множество унижений и ограничений, оправдания для которых находились в проступках Китая, но единственной реальной причиной которых была военная и морская слабость Китая. В-третьих, лучшей из великих держав в настоящее время по отношению к Китаю является Америка, а худшей — Япония; в интересах Китая, как и в наших собственных более широких интересах, огромным шагом вперед является то, что мы перестали поддерживать Японию и встали на сторону Америки, поскольку Америка выступает за свободу Китая, но не тогда, когда под угрозой свобода Японии. В-четвертых, в долгосрочной перспективе Китай не сможет избежать экономического доминирования иностранных держав, если только Китай не станет милитаризованным или иностранные державы не станут социалистическими, поскольку капиталистическая система по самой своей сути предполагает хищническое отношение сильных к слабым, как на международном, так и на национальном уровне. Сильный милитаризованный Китай был бы катастрофой; поэтому социализм в Европе и Америке предлагает единственное окончательное решение.

После этих предварительных замечаний я перехожу к теме этой главы, а именно к нынешнему внутреннему состоянию Китая.

Как всем известно, Китай, имевший императора на протяжении сорока веков, одиннадцать лет назад решил стать современной демократической республикой. К этому результату привело множество причин. Оставив в стороне первые 3700 лет китайской истории, мы подходим к маньчжурскому завоеванию в 1644 году, когда воинственный захватчик с севера сумел утвердиться на троне Дракона. Он принялся заставлять китайских мужчин носить косы, а китайских женщин — иметь большие ступни. Через некоторое время был достигнут государственный компромисс: косы были приняты, но большие ступни отвергнуты; новая нелепость была принята, а старая сохранена. Этот характерный компромисс показывает, как много общего у Англии и Китая.

Маньчжурские императоры вскоре стали почти полностью китайскими, но различия в одежде и манерах сохраняли обособленность маньчжуров от более цивилизованного народа, который они завоевали, и китайцы внутренне оставались враждебны к ним. С 1840 по 1900 год серия катастрофических иностранных войн, завершившихся унижением во времена Боксерского восстания, разрушила престиж императорской семьи и показала всем мыслящим людям необходимость учиться у европейцев. Тайпинское восстание, длившееся 15 лет (1849–1864), по мнению Патнэма Уила, сократило население на 150 миллионов человек [31] и было почти таким же ужасным делом, как Великая война. Долгое время казалось сомнительным, смогут ли маньчжуры подавить его, и когда им это наконец удалось (с помощью Гордона), их энергия была исчерпана. Поражение Китая от Японии (1894–1895) и месть держав после Боксерского восстания (1900) окончательно открыли глаза всем мыслящим китайцам на необходимость лучшего и более современного правительства, чем правительство императорской семьи. Но в Китае дела движутся медленно, и лишь через одиннадцать лет после Боксерского движения вспыхнула революция.

Революция 1911 года в Китае была умеренной, схожей по духу с нашей революцией 1688 года. Ее главный инициатор, Сунь Ятсен, ныне возглавляющий кантонское правительство, был поддержан республиканцами и избран временным президентом. Но Северная армия осталась верна династии и, вероятно, могла бы победить революционеров. Однако ее главнокомандующий Юань Шикай придумал план получше. Он заключил мир с революционерами и признал Республику при условии, что он станет первым президентом вместо Сунь Ятсена. Юань Шикая, конечно, поддерживали дипломатические представительства, поскольку он был тем, кого называют «сильным человеком», то есть сторонником политики «крови и железа», которого вряд ли можно сбить с толку разговорами о демократии или свободе. В Китае Север всегда был более милитаризованным и менее либеральным, чем Юг, и Юань Шикай создал из северных войск все, что Китай имел в виде современной армии. Поскольку он также был амбициозным и вероломным, он обладал всеми качествами, необходимыми для внушения доверия дипломатическому корпусу. Учитывая хаос, который царил после его смерти, следует признать, однако, что в его политике и методах было рациональное зерно.

Учредительное собрание, приняв временную конституцию, уступило место должным образом избранному парламенту, который собрался в апреле 1913 года для определения постоянной конституции. Юань вскоре начал ссориться с парламентом по поводу полномочий президента, которые парламент хотел ограничить. Большинство в парламенте было против Юаня, но он обладал превосходством в военной силе. При таких обстоятельствах, как и следовало ожидать, конституционализм был вскоре свергнут. Юань сделал себя финансово независимым от парламента (который был наделен правом распоряжаться бюджетом), неконституционно заключив заем с иностранными банками. Это привело к восстанию Юга, которое, однако, Юань быстро подавил. После этого, пройдя через различные этапы, он стал фактически абсолютным правителем Китая. Он назначил своих армейских лейтенантов военными губернаторами провинций и направил северные войска на Юг. Его режим мог бы продержаться дольше, если бы не тот факт, что в 1915 году он попытался стать императором, что встретило успешное восстание. Он умер в 1916 году — как говорили, от разбитого сердца.

С тех пор в Китае царит сплошная неразбериха. Военные губернаторы, назначенные Юанем, отказались подчиняться центральному правительству, когда его твердая рука была устранена, и их войска терроризировали население, на постой к которому они были расквартированы. С тех пор идет гражданская война, как правило, не за какой-то определенный принцип, а просто для того, чтобы решить, кто из различных соперничающих генералов будет управлять различными группами провинций. Проблема противостояния Севера и Юга все еще остается, но она утратила большую часть своего конституционного значения.

Военные губернаторы провинций или групп провинций, которых называют туцзюнями, правят деспотично вопреки Пекину и совершают грабежи жителей районов, которыми они управляют. Они перехватывают доходы, за исключением тех частей, которые собираются и управляются иностранцами, например, соляного налога. Номинально они назначаются Пекином, но на практике зависят только от расположения солдат в своих провинциях. Центральное правительство почти банкрот и обычно не в состоянии платить солдатам, которые живут за счет грабежей и тех частей неправедно нажитого богатства туцзюня, которые он считает благоразумным им отдать. Когда какая-либо фракция казалась близкой к полной победе, японцы поддерживали ее противников, чтобы гражданская рознь затягивалась. Пока я был в Пекине, три самых важных туцзюня встретились там для конференции по разделу добычи. Они были едва вежливы с президентом и премьер-министром, которые все еще официально представляют Китай в глазах иностранных держав. Злосчастное номинальное правительство было вынуждено выплатить этим трем достойникам из пустой казны сумму, которую газеты оценили в девять миллионов долларов, чтобы обеспечить их отъезд из столицы. Самая большая доля досталась Чжан Цзолиню, вице-королю Маньчжурии, которого обычно называют орудием Японии. Его доля была выплачена для покрытия расходов на экспедицию в Монголию, которая восстала; но никто ни на минуту не предполагал, что он предпримет такую экспедицию, и на самом деле он с тех пор оставался в Мукдене. [32]

На крайнем юге, однако, было создано правительство иного рода, к которому можно испытывать некоторое уважение. Кантон, который всегда был центром китайского радикализма, осенью 1920 года сумел сбросить тиранию своего северного гарнизона и создать прогрессивное эффективное правительство под председательством Сунь Ятсена. Это правительство сейчас охватывает две провинции: Гуандун (столицей которого является Кантон) и Гуанси. На мгновение показалось, что оно может завоевать весь Юг, но его остановили победы северного генерала У Пэйфу в соседней провинции Хунань. Его враги утверждают, что оно лелеет планы завоевания и хочет объединить весь Китай под своей властью. [33] Во всех отношениях, которые можно установить, это правительство, заслуживающее поддержки всех прогрессивных людей. Профессор Дьюи в статьях в New Republic изложил его достоинства, а также ту горькую вражду, с которой оно столкнулось со стороны Гонконга и британцев в целом. Эта оппозиция отчасти основана на общих принципах, потому что мы не любим радикальных реформ, отчасти из-за соглашения Касселя. Это соглашение — обычного типа в Китае — дало бы нам фактическую монополию на железные дороги и шахты в провинции Гуандун. Оно было заключено с прежним правительством и ожидало только ратификации, но смена правительства сделала ратификацию невозможной. Новое правительство, вполне справедливо, пользуется дружбой американцев, и один из них, г-н Шэнк, заключил с новым правительством соглашение, более или менее похожее на то, что мы заключили со старым. Американское правительство, однако, не поддержало г-на Шэнка, тогда как британское правительство поддержало соглашение Касселя. Тем временем мы потеряли очень ценную, хотя и очень несправедливую концессию только потому, что мы, в отличие от американцев, предпочитаем то, что старо и коррумпировано, тому, что энергично и честно. Я понимаю, кроме того, что соглашение Шэнка сорвалось, потому что г-н Шэнк не смог собрать необходимый капитал.

Анархия в Китае, конечно, очень прискорбна, и каждый друг Китая должен надеяться, что она будет положена конец. Но было бы ошибкой преувеличивать зло или предполагать, что оно сравнимо по масштабам с бедами, которые переживает Европа. Китай нельзя сравнивать с одной европейской страной, его нужно сравнивать с Европой в целом. В The Times от 11 ноября 1921 года я заметил пессимистическую статью под заголовком: «Опасность Китая. Дюжина соперничающих правительств». Но в Европе гораздо больше дюжины правительств, и их вражда гораздо ожесточеннее, чем в Китае. Количество войск в Европе несравненно больше, чем в Китае, и они бесконечно лучше обеспечены оружием разрушения. Количество боевых действий в Европе после перемирия было несравненно больше, чем в Китае за тот же период. Вы можете проехать через весь Китай из конца в конец, и десять к одному, что вы не увидите никаких признаков войны. Китайские сражения редко бывают кровавыми, так как в них участвуют наемные солдаты, которые не интересуются делом, за которое они якобы должны сражаться. Я склонен думать, что жители Китая в данный момент в среднем счастливее, чем жители Европы в целом.

Ясно, я думаю, что политическая реформа в Китае, когда она станет возможной, должна будет принять форму федеральной конституции, предоставляющей провинциям очень большую степень автономии. Деление на провинции очень древнее, и провинциальные чувства сильны. После революции была предпринята попытка создать конституцию, более или менее напоминающую нашу, только с президентом вместо короля. Но успешная работа нефедеральной конституции требует однородного населения без сильных местных чувств, как видно из нашего собственного опыта в Ирландии. Большинство прогрессивных китайцев, насколько я мог судить, сейчас выступают за федеральную конституцию, оставляя центральному правительству не многое, кроме вооружения, иностранных дел и таможни. Но трудность избавления от существующей военной анархии очень велика. Центральное правительство не может распустить войска, потому что не может найти денег, чтобы заплатить им. Было бы необходимо занять за границей достаточно денег, чтобы расплатиться с войсками и устроить их на новую работу. Но сомнительно, чтобы какая-либо держава или державы предоставили такой заем, не потребовав жертвы последних остатков китайской независимости. Поэтому нужно надеяться, что китайцы как-нибудь найдут способ выбраться из своих бед без слишком большой иностранной помощи.

Отнюдь не исключено, что один из туцзюней может стать верховным правителем, а затем подружиться с конституционалистами как с лучшим способом укрепления своего влияния. Китай — страна, где общественное мнение имеет большой вес и где желание иметь хорошую репутацию вполне может привести успешного милитариста на патриотический путь. В данный момент есть два туцзюня, которые важнее всех остальных. Это Чжан Цзолинь и У Пэйфу, оба из которых уже упоминались. Чжан Цзолинь является верховным правителем в Маньчжурии и силен японской поддержкой; он представляет все самое реакционное в Китае. У Пэйфу, с другой стороны, приписывают либеральные наклонности. Он способный генерал; не так давно, номинально по приказу Пекина, он установил свою власть на Янцзы и в Хунани, тем самым нанеся удар по надеждам Кантона. Нелегко понять, как он мог бы договориться с кантонским правительством, особенно после того, как оно вступило в союз с Чжан Цзолинем, но в остальной части Китая он мог бы установить свою власть и попытаться сделать ее постоянной, став конституционным (см. Приложение). Если так, у Китая могла бы появиться передышка, а передышка — это все, что нужно.

Экономическая жизнь Китая, за исключением договорных портов и нескольких регионов, где есть шахты, все еще полностью доиндустриальна. В Пекине почти миллион жителей, и он занимает огромную площадь из-за того, что все дома имеют только один этаж и построены вокруг двора. Тем не менее, в нем нет трамваев, автобусов или местных поездов. Насколько я мог видеть, во всем городе не более двух или трех фабричных труб. Помимо попрошайничества, торговли, воровства и государственной службы, люди живут ремеслами. Продукция изысканна, а работа менее монотонна, чем обслуживание машин, но часы работы долгие, а плата ничтожна.

Семьдесят или восемьдесят процентов населения Китая заняты в сельском хозяйстве. Рис и чай — основные продукты юга, в то время как пшеница и другие виды зерновых составляют основные культуры на севере. [34] На юге выпадает очень много осадков, но на севере их едва хватает, чтобы земля не превратилась в пустыню. Когда я прибыл в Китай осенью 1920 года, обширная территория на севере из-за засухи была поражена ужасным голодом, почти таким же сильным, вероятно, как голод в России в 1921 году. Поскольку большевики не были замешаны, иностранцы без колебаний пытались оказать помощь. Что касается китайцев, то они относились к этому пассивно как к удару судьбы, и даже те, кто умирал от него, разделяли этот взгляд.

Большая часть земли находится в руках крестьян-собственников, которые делят свои наделы между сыновьями, так что доля каждого человека становится едва достаточной для содержания себя и своей семьи. Следовательно, когда осадков выпадает меньше, чем обычно, огромное количество людей погибает от голода. Конечно, можно было бы на время предотвратить голод с помощью более научных методов ведения сельского хозяйства, а также предотвратить засухи и наводнения с помощью лесоразведения. Больше железных дорог и лучшие дороги дали бы значительно улучшенный рынок и могли бы значительно обогатить крестьян на одно поколение. Но в долгосрочной перспективе, если рождаемость так высока, как обычно полагают, никакое постоянное излечение от их бедности невозможно, пока их семьи остаются такими большими. В Китае теория народонаселения Мальтуса, по мнению многих авторов, находит полное применение. [35] Если это так, то польза от любого улучшения методов приведет к выживанию большего числа детей, что повлечет за собой большее дробление земли и, в конечном итоге, возвращение к той же степени бедности. Только образование и более высокий уровень жизни могут устранить фундаментальную причину этих бед. А народное образование в широком масштабе, конечно, невозможно, пока нет лучшего правительства и адекватных доходов. Даже помимо этих трудностей, пока еще не существует достаточного запаса компетентных китайских учителей для системы всеобщего начального образования.

Помимо войны, воздействие европейской цивилизации на традиционную жизнь Китая принимает две формы: коммерческую и интеллектуальную. Обе зависят от престижа вооружений; китайцы никогда не открыли бы ни свои порты для нашей торговли, ни свой разум для наших идей, если бы мы не победили их в войне. Но военное начало наших отношений с Поднебесной теперь отошло на второй план; ни в одном классе не чувствуется сильной враждебности к иностранцам как таковым. Было бы несложно обосновать точку зрения, что общение с белыми расами оказывается несчастьем для Китая, но, по-видимому, этой точки зрения никто в Китае не придерживается, за исключением случаев, когда неразумные консервативные предрассудки перевешивают все остальные соображения. У китайцев очень сильный инстинкт к торговле и значительное интеллектуальное любопытство, к которым мы и взываем. Требуется лишь минимум элементарной порядочности, чтобы обеспечить их дружбу, будь то в частном порядке или политически. И я думаю, что их мысль так же способна обогатить нашу культуру, как их торговля — наши карманы.

В договорных портах европейцы и американцы живут в своих кварталах, с хорошо вымощенными и освещенными улицами, домами в европейском стиле и магазинами, полными американских и английских товаров. Обычно есть также китайская часть города, с узкими улицами, ярко украшенными магазинами и богатой смесью запахов, характерной для Китая. Часто проходишь через ворота, внезапно, из одного в другое; после веселой беспорядочной красоты старого города уродливая чистота Европы и ее воскресная благопристойность производят странное сложное впечатление, наполовину любви и наполовину ненависти. В европейском городе находишь безопасность, простор и гигиену; в китайском городе — романтику, перенаселенность и болезни. Несмотря на мою привязанность к Китаю, эти переходы всегда заставляли меня осознавать, что я европеец; для меня китайский образ жизни не означал бы счастья. Но сделав все необходимые скидки на бедность и болезни, я склонен думать, что китайская жизнь приносит больше счастья китайцам, чем английская жизнь нам. Во всяком случае, мне это казалось верным для мужчин; для женщин, я не думаю, что это было бы верно.

Шанхай и Тяньцзинь — города белых людей; первый взгляд на Шанхай заставляет задуматься, в чем смысл путешествий, потому что так мало изменений по сравнению с тем, к чему привык. Договорные порты, каждый из которых является центром европейского влияния, существуют практически по всему Китаю, а не только на морском побережье. Ханькоу, очень важный договорный порт, находится почти точно в центре Китая. Северный и Южный Китай разделены Янцзы; Восточный и Западный Китай разделены маршрутом из Пекина в Кантон. Эти две разделительные линии встречаются в Ханькоу, который долгое время был важным стратегическим пунктом в истории Китая. Из Пекина в Ханькоу есть железная дорога, ранее франко-бельгийская, ныне принадлежащая китайскому правительству. Из Учана, напротив Ханькоу на южном берегу реки, должна быть железная дорога в Кантон, но в настоящее время она доходит только до половины пути, до Чанша, также договорного порта. Завершение строительства железной дороги вместе с улучшенными доками значительно увеличит значение Кантона и уменьшит значение Гонконга.

В договорных портах торговля является основным делом; но в нижнем течении Янцзы и в некоторых горнодобывающих районах есть зачатки индустриализма. Китай производит большое количество сырого хлопка, который в основном обрабатывается примитивными методами; но есть определенное количество хлопчатобумажных фабрик современного типа. Если бы низкая заработная плата означала дешевую рабочую силу для работодателя, у Ланкашира было бы мало надежд, потому что в Южном Китае хлопок выращивается на месте, климат влажный, и есть неисчерпаемый запас трудолюбивых кули, готовых работать очень долгие часы за заработную плату, на которую английскому рабочему было бы буквально невозможно свести концы с концами. Тем не менее, не низкооплачиваемого китайского кули должен бояться Ланкашир, и Китай не станет грозным конкурентом до тех пор, пока улучшение методов и образования не позволит китайским рабочим зарабатывать хорошую заработную плату. Тем временем в Китае, как и в любой другой стране, зачатки промышленности грязны и жестоки. Интеллектуалы хотят, чтобы им рассказали о каком-то менее ужасном методе, с помощью которого их страна может быть индустриализирована, но пока ничего подобного не видно.