«Принципы масонского права»

4. Великий мастер не может предоставить диспенсацию на пересмотр, равно как и каким-либо иным образом вмешиваться в голосование. То же ограничение применяется к Великой ложе.

Раздел VIII.

О возобновлении прошений отвергнутыми кандидатами. Поскольку из последнего раздела очевидно, что ложа не может пересмотреть отвергнутое прошение, естественно возникает вопрос, как исправить ошибку, допущенную ложей при отклонении достойного просителя, или как такой кандидат, будучи однажды отвергнутым, может когда-либо предпринять вторую попытку, ибо, конечно, признается, что могут возникнуть обстоятельства, при которых кандидат, однажды получивший черный шар, при возобновлении своего прошения может быть признан достойным приема. Возможно, он с тех пор исправился и оставил порочные привычки, которые стали причиной его первого отклонения, или, возможно, с тех пор было обнаружено, что это отклонение было несправедливым. Как же тогда такому кандидату подать новое прошение?

В масонстве существует правило всеобщего применения: никакой кандидат, будучи однажды отвергнутым, не может обращаться в любую другую ложу за приемом, кроме той, которая его отвергла. Согласно этому регламенту, порядок второго прошения таков:

Некоторые Великие ложи предписали, что, когда кандидат был отвергнут, он не имеет права обращаться с прошением в течение года, шести месяцев или какого-либо иного определенного периода. Это целиком местный регламент — в Древних конституциях такого закона нет — и поэтому, там, где регламенты Великой ложи данной юрисдикции молчат по этому вопросу, общие принципы указывают следующий порядок действий для отвергнутого кандидата при втором прошении. Он должен подать новое письмо, рекомендованное и подтвержденное, как и прежде, теми же или другими братьями — оно должно быть снова передано в комитет — полежать месяц — и затем должно быть проведено голосование, как это принято в других случаях. Оно должно рассматриваться во всех отношениях как совершенно новое прошение, совершенно независимо от того факта, что то же самое лицо когда-либо ранее подавало прошение. Таким образом, братьям будет дано надлежащее уведомление, и будет исключена всякая возможность несправедливых выборов.

Если местные регламенты молчат по этому вопросу, второе прошение может быть подано в любое время после отклонения первого, при этом необходимо лишь, чтобы второе прошение прошло через то же испытание и регулировалось теми же правилами, которые преобладают в отношении первоначального прошения.

Раздел IX.

О необходимом испытательном сроке и должной квалификации кандидатов перед продвижением.

Пожалуй, нет такой части масонской юриспруденции, которую было бы более необходимо строго соблюдать, чем та, что относится к продвижению кандидатов через несколько степеней. Метод, принятый при прохождении учеников и возведении подмастерьев — испытательный срок, который они обязаны пройти в каждой степени перед продвижением к более высокой, — и наставления, которые они получают в своем прогрессе, часто существенно влияют на оценку, которую дают институту его неофиты. Кандидат, который долго остается у портика храма и задерживается в средней камере, отмечая все достойное наблюдения на своем пути к святая святых, лучше понимая природу профессии, в которую он вступил, будет иметь более возвышенное мнение о ее красотах и достоинствах, чем тот, кто продвинулся со всей быстротой, которую могут обеспечить диспенсации, от низших до высших ступеней Ордена. В первом случае замысел, символизм, история, а также моральное и философское значение каждой степени будут неизгладимо запечатлены в уме, и уместность того, что было раньше, по отношению к тому, что должно последовать, будет легко оценена; но в последнем случае уроки одного часа будут стерты уроками следующего; то, что было изучено в одной степени, будет забыто в следующей; и когда все будет завершено и последние наставления будут даны, неудовлетворенный неофит обнаружит свой ум, во всем, что касается масонства, в состоянии хаотического смятения. Подобно Кассио, он будет помнить «массу вещей, но ничего отчетливо».

Сто лет назад было сказано, что «масонство — это прогрессивная наука, и ее нельзя достичь в какой-либо степени совершенства иначе, как временем, терпением и значительной долей прилежания и трудолюбия». И именно потому, что эта должная доля времени, терпения и прилежания не соблюдалась, мы так часто видим масонов, равнодушных к притязаниям института и совершенно неспособных разглядеть его истинный характер. Тайны ремесла, как отмечает д-р Харрис, должны постепенно сообщаться его членам в соответствии с их совершенствованием.

Нет регламента нашего Ордена, который чаще повторялся бы в наших конституциях, и нет такого, который следовало бы соблюдать более строго, чем тот, который требует от каждого кандидата «подходящей квалификации» в одной степени, прежде чем ему будет позволено перейти к другой. Но поскольку этот регламент слишком часто игнорируется, к явному ущербу для всего Ордена, а также для конкретной ложи, которая его нарушает, путем введения невежественных и неискусных рабочих в храм, может стоить труда, который мы потратим на эту тему, исследовать некоторые авторитетные источники, которые поддерживают нас в декларации, что ни один кандидат не должен быть повышен, пока, после должного испытательного срока, он не приобрел «подходящую квалификацию в предыдущей степени».

В одной из самых ранних серий регламентов, которые сохранились — составленных в правление Эдуарда III, было предписано: «чтобы те, кто должен быть принят в Мастер-масоны или Мастера работы, были экзаменованы, способны ли они своим мастерством служить своим соответствующим лордам, как низшим, так и высшим, к чести и поклонению вышеупомянутому искусству и к выгоде своих лордов».

Здесь, таким образом, мы можем видеть происхождение того обычая, который до сих пор практикуется в каждой хорошо управляемой ложе, не только требовать надлежащей степени квалификации у кандидата, но также проверять эту квалификацию экзаменом.

Этот осторожный и честный страх братства, чтобы какой-либо брат не взял на себя обязанности должности, которую он не мог бы добросовестно исполнять, и что в наше время равносильно продвижению кандидата к степени, к которой он не готов, снова проявлен в обвинениях, принятых в правление Якова II, рукопись которых сохранилась в архивах Ложи Древности в Лондоне. В этих обвинениях требуется, «чтобы ни один масон не брался за работу лорда или любого другого человека, если он не знает себя хорошо способным выполнить работу, чтобы ремесло не имело клеветы». В тех же обвинениях предписано, что «ни один мастер или товарищ не должен брать ученика менее чем на семь лет».

В другой серии обвинений, точная дата которых не установлена, но язык и орфография которых указывают на их древность, сказано: «Вы должны назначить мудрейшего быть Мастером работы; и ни из любви, ни из родства, ни из богатства, ни из благосклонности не ставьте над работой того, кто имеет лишь малые знания, из-за чего Мастеру будет плохо служено, а вам будет стыдно».

Эти обвинения ясно показывают, какое большое значение придавалось нашими древними братьями необходимости мастерства и квалификации, и они предоставили прецеденты, на которых основаны все подобные регламенты, которые впоследствии применялись к Спекулятивному масонству.

В 1722 году Великая ложа Англии приказала собрать «Старые обвинения Вольных и Принятых масонов» из древних записей, и, одобрив их, они стали частью Конституций Спекулятивного масонства. В этих Обвинениях предписано, что «младший брат должен быть обучен работе, чтобы предотвратить порчу материалов из-за отсутствия суждения, а также для увеличения и продолжения братской любви».

Впоследствии, в 1767 году, Великой ложей было объявлено, что «ни одной ложе не разрешается производить и возводить одного и того же брата на одном и том же собрании без диспенсации от Великого мастера или его заместителя»; и, чтобы слишком часто не пользовались этой властью диспенсации для спешного продвижения кандидатов через степени, добавлено, что диспенсация «только в очень особых случаях может быть запрошена».

Великая ложа Англии впоследствии сочла необходимым быть более явной по этому предмету, и регламент этого органа теперь содержится в следующих словах:

«Ни одному кандидату не разрешается получать более одной степени в один и тот же день, равно как и более высокая степень в масонстве не должна присваиваться любому брату с интервалом менее четырех недель с момента получения им предыдущей степени, и до тех пор, пока он не пройдет экзамен в открытой ложе по этой степени».

Это кажется признанным принципом, на котором братство действует в наши дни в этой стране. Правило, возможно, иногда и в некоторых местах находится в состоянии приостановки. Несколько лож, из неразумного желания увеличить свою численность или быстро продвинуть людей мирского богатства или влияния на высокие посты в Ордене, могут нарушить его и пренебречь требованием от своих кандидатов той подходящей квалификации, которая должна быть в масонстве существенной рекомендацией к продвижению; но великая доктрина о том, что каждая степень должна быть хорошо изучена, а кандидат должен доказать свою квалификацию в ней экзаменом, единообразно выдвигалась Великой ложей Соединенных Штатов всякий раз, когда они выражали мнение по этому предмету.

Так, например, в 1845 году покойный брат А.А. Робертсон, Великий мастер Нью-Йорка, высказал следующее мнение в своем ежегодном обращении к разумному органу, над которым он председательствовал:

«Практика экзаменации кандидатов в предыдущих степенях перед допуском к высшим, чтобы установить их квалификацию, завоевывает благоприятное внимание Мастеров лож и не может быть слишком высоко оценена, равно как и не может быть слишком настоятельно рекомендована всем ложам в этой юрисдикции. Это неизбежно требует от послушника размышления о значении всего, чему его до сих пор учили, и, следовательно, запечатления в его уме красоты и полезности тех возвышенных истин, которые были проиллюстрированы в ходе церемоний, свидетелем которых он был в своем прогрессе в мистическом искусстве. Одним словом, это будет средством создания компетентных надзирателей работы — и ни один кандидат не должен быть продвинут, пока он не убедит ложу таким экзаменом, что он приобрел необходимую квалификацию в низших степенях».

В 1845 году Великая ложа Айовы выпустила циркуляр своим подчиненным, в котором она дала следующее предостережение:

«Чтобы обезопасить себя от поспешной и ненадлежащей работы, она запрещает продвижение кандидата до тех пор, пока он не приобрел удовлетворительную квалификацию в предыдущих степенях, ознакомившись с лекциями, относящимися к ним; и позволить кандидату продвинуться, который невежественен в этой существенной детали, в высокой степени рассчитано на то, чтобы нанести ущерб институту и замедлить его полезность».

Великая ложа Иллинойса практически заявила о своей приверженности древнему регламенту; ибо в 1843 году диспенсация ложи Наву, одной из ее подчиненных, была отозвана главным образом на том основании, что она была виновна «в проталкивании кандидата через вторую и третью степени, прежде чем он мог быть искусен в предыдущей степени». И комитет, который рекомендовал отзыв, очень справедливо заметил, что они не уверены, что любая продолжительность испытательного срока во всех случаях обеспечит мастерство, но они были уверены, что древние ландмарки Ордена требуют, чтобы ложа знала, что кандидат хорошо искусен в одной степени, прежде чем быть допущенным к другой.

Великие ложи Массачусетса и Южной Каролины приняли почти в точных словах регламент Великой ложи Англии, уже процитированный, который требует интервала в один месяц между присвоением степеней. Великая ложа Нью-Гэмпшира требует большего испытательного срока для своих кандидатов; ее конституция предписывает следующий регламент: «Все ученики должны работать пять месяцев в качестве таковых, прежде чем они могут быть допущены к степени подмастерья. Все подмастерья должны работать в ложе подмастерьев три месяца, прежде чем они могут быть возведены в возвышенную степень Мастера-масона. При условии, тем не менее, что если любой ученик или подмастерье полностью ознакомится со всей информацией, принадлежащей его степени, он может быть продвинут в более ранний срок, по усмотрению ложи».

Но, пожалуй, самое строгое правило по этому предмету — это то, которое существует в Конституции Великой ложи Ганновера, которое гласит следующими словами:

«Ни один брат не может быть избран офицером ложи, пока он не был Мастером-масоном в течение трех лет. Подмастерье должен работать не менее одного года в этой степени, прежде чем он может быть допущен к третьей степени. Ученик должен оставаться не менее двух лет в этой степени».

Кажется ненужным расширять эти цитаты. Существование регламента, который требует необходимого испытательного срока для кандидатов, пока не будет получена должная квалификация, общепризнано. Древние конституции неоднократно утверждают это, и он получил последующую санкцию бесчисленных масонских авторитетов. Но, к сожалению, практика не всегда соответствует правилу. И, следовательно, цель этой статьи не столько в том, чтобы продемонстрировать существование закона, сколько в том, чтобы настоятельно призвать наших читателей к строгому его соблюдению. Нет большего ущерба, который может быть нанесен масонскому Ордену (за исключением приема аморальных лиц), чем спешное продвижение кандидатов через несколько степеней. Несправедливость совершается по отношению к институту, чьи особые принципы и достоинства никогда должным образом не представляются — и непоправимый ущерб кандидату, который, не приобретая справедливой оценки церемоний, через которые он быстро проходит, или наставлений, которые он едва слышит, наполняется либо равнодушием, которое никогда впоследствии не может быть согрето в рвение, либо отвращением, которое никогда не может быть изменено в уважение. Масонство в таком случае предается своими друзьями и часто теряет влияние разумного члена, который, если бы он был должным образом наставлен, мог бы стать одним из его самых теплых и самых стойких защитников.

Эта тема настолько важна, что я не буду колебаться добавить к влиянию этих мнений великую санкцию авторитета Престона.

«Многие люди, — говорит этот способный философ масонства, — введены в заблуждение смутным предположением, что наши таинства являются чисто номинальными; что практики, установленные среди нас, легкомысленны, и что наши церемонии могут быть приняты или отброшены по желанию. На этом ложном основании мы находим их спешащими через все степени Ордена, не обращая внимания на уместность ни одного шага, который они предпринимают, или не обладая ни одной квалификацией, необходимой для продвижения. Проходя через обычные формальности, они считают себя вправе числиться мастерами искусства, домогаются и принимают должности и берут на себя управление ложей, одинаково не знакомые ни с правилами института, который они претендуют поддерживать, ни с природой доверия, которое они обязуются исполнять. Последствие очевидно; анархия и путаница следуют, и сущность теряется в тени. Отсюда люди, выдающиеся своими способностями, рангом и состоянием, часто приходят к тому, чтобы смотреть на почести масонства с таким равнодушием, что, когда их покровительство запрашивается, они либо принимают должности с неохотой, либо отвергают их с презрением».

Пусть же ни одна ложа, которая ценит свою собственную полезность или характер нашего института, не допускает ни одного кандидата к более высокой степени, пока он не приобрел подходящую квалификацию в предыдущей, что всегда должно проверяться строгим экзаменом в открытой ложе. И она не может сделать этого без явного нарушения законов масонства.

Раздел X.

О голосовании за кандидатов в каждой степени. Хотя в Древних конституциях нет закона, который в явных словах требует голосования за кандидатов в каждой степени, тем не менее весь дух и содержание этих конституций, по-видимому, указывают на то, что следует прибегать к такому голосованию. Постоянная ссылка в многочисленных отрывках, которые были процитированы в предыдущем разделе, на необходимость экзамена квалификации тех, кто искал продвижения, по-видимому, неизбежно подразумевает, что голосование ложи должно быть проведено по вопросу этой квалификации. Соответственно, современные Великие ложи в целом, специальным постановлением, требовали проведения голосования по прошению ученика или подмастерья о продвижении, и там, где такой регламент не был явно изложен, почти постоянный обычай ремесла был в пользу такого голосования.

Поскольку Древние конституции молчали по предмету буквы закона, местный обычай или регламенты должны неизбежно восполнять конкретное правило.

Там, где иное не предусмотрено Конституциями Великой ложи или подзаконными актами подчиненной ложи, аналогия подсказала бы нам, что голосование по прошению учеников или подмастерьев о продвижении должно регулироваться теми же принципами, которые регулируют голосование по прошениям о посвящении.

Конечно, тогда голосование должно быть единогласным: ибо я не вижу причин, почему ложа подмастерьев должна быть менее бдительной в своем приеме учеников, чем ложа учеников в своем приеме профанов.

Опять же, голосование должно происходить на плановом собрании, чтобы каждый член мог иметь «надлежащее и своевременное уведомление» и быть готовым осуществить свою «неотъемлемую привилегию» предоставления или удержания своего согласия; ибо необходимо помнить, что человек, который был достоин или считался таковым, когда был посвящен в ученики, может оказаться недостойным, когда он обращается с прошением о прохождении в подмастерья, и каждый член должен, следовательно, иметь средства и возможность вынести свое суждение об этой достойности или недостойности.

Если кандидат на продвижение был отвергнут однажды, он может снова обратиться с прошением, если нет местного регламента, запрещающего это. Но в таком случае должно быть дано надлежащее уведомление всем членам, что лучше всего делается путем подачи прошения на одном регулярном собрании и голосования по нему на следующем. Это, однако, я полагаю, необходимо только в случае возобновленного прошения после отклонения. Ученик или подмастерье имеет право после должного испытательного срока подать свое прошение о продвижении; и его первое прошение может быть проголосовано в тот же вечер, при условии, что это регулярное собрание ложи. Члены, как предполагается, знают, какая работа перед ними стоит, и должны быть там, чтобы выполнить ее.

Но дело обстоит иначе всякий раз, когда кандидат на продвижение был отвергнут. Он теперь был отстранен ложей, и никакое время не установлено в регламентах или обычаях ремесла для подачи им второго прошения. Он может никогда не сделать этого, или он может через три месяца, через год или через пять лет. Члены, следовательно, не более готовы ожидать это возобновленное прошение на каком-либо конкретном собрании ложи, чем они готовы предвидеть любое совершенно новое прошение профана. Если, следовательно, второе прошение не подано на одном регулярном собрании и не отложено до следующего, существует возможность, что ложа может быть застигнута врасплох, и, словами старого Регламента, «ей может быть навязан беспокойный член».

Нецелесообразность любого иного курса может быть легко увидена из предположительного случая. Мы предположим, что в определенной ложе А, который является подмастерьем, регулярно обращается с прошением о продвижении к третьей степени. По этому случаю, по веским и достаточным причинам, двое из членов, Б и В, выражают свое несогласие, опуская черные шары. Его прошение о возведении, следовательно, отвергнуто, и он остается подмастерьем. Два или три собрания ложи проходят, и на каждом Б и В присутствуют; но на четвертом собрании обстоятельства вынуждают их отсутствовать, и друзья А, пользуясь этим обстоятельством, снова предлагают его к продвижению; голосование немедленно проводится, и он избран и возведен в тот же вечер. Несправедливость этого курса по отношению к Б и В, и зло для ложи и всего братства в этом навязывании того, кто, вероятно, является недостойным лицом, будет очевидна каждому разумному и здравомыслящему масону.

Я, однако, не верю, что кандидат должен быть отвергнут при своем прошении о продвижении вследствие возражений против его моральных достоинств и характера. В таком случае надлежащим курсом было бы предъявление обвинений, чтобы судить его как ученика или подмастерья; и, если он будет признан виновным, приостановить, исключить или иным образом надлежащим образом наказать его. Проситель, как и Орден, в таком случае имеет право на справедливый суд. Отсутствие квалификации или умственная или физическая неспособность, приобретенная после получения предыдущей степени, является единственной законной причиной для остановки продвижения путем голосования. Но эта тема будет рассмотрена далее в главе о правах учеников.

Раздел XI.

О количестве посвящаемых на одном собрании. Четвертый Общий регламент постановляет, что «ни одна ложа не должна производить более пяти новых братьев за один раз». Этот регламент был повсеместно истолкован (и с большой уместностью) как означающий, что не более пяти степеней могут быть присвоены на одном собрании.

Этот регламент, однако, подлежит диспенсации Великого мастера или председательствующего Великого офицера, в каковом случае количество подлежащих посвящению, прохождению или возведению будет ограничено только словами диспенсации.

Следующий, или пятый Общий регламент, говорит, что «ни один человек не может быть произведен или принят в члены конкретной ложи без предварительного уведомления, за один месяц до того, данного той же ложе».

Теперь, поскольку профан не может быть принят в ученики, или, другими словами, в члены ложи учеников, иначе как после месячного уведомления, так из этого следует, что ученик не может быть принят в члены ложи подмастерьев, равно как и подмастерье — в ложу мастеров, без подобного испытательного срока. Ибо слова регламента, которые применяются к одному, будут в равной степени применяться к другим. И отсюда мы выводим закон, что месяц, по крайней мере, должен всегда проходить между получением одной степени и продвижением к другой. Но это правило также подлежит диспенсации.

Раздел XII.

О завершении кандидатов одной ложи в другой. Это древний и всеобщий регламент, что ни одна ложа не должна вмешиваться в работу другой путем посвящения ее кандидатов или прохождения или возведения ее учеников и подмастерьев. Каждая ложа предполагается компетентной управлять своими собственными делами и должна быть лучшим судьей квалификации своих собственных членов, и поэтому было бы крайне неуместно для любой ложи присваивать степень брату, который не является членом ее домашнего хозяйства.

Этот регламент происходит из положения в Древних обвинениях, которые очень справедливо предполагались содержащими фундаментальный закон масонства и которые предписывают принцип правила на следующем символическом языке:

«Никто не должен обнаруживать зависть к процветанию брата, равно как и вытеснять его или отстранять от его работы, если он способен завершить таковую; ибо никто не может завершить работу другого, столь же к выгоде Лорда, если он не будет полностью ознакомлен с замыслами и чертежами того, кто начал ее».

Существует, однако, случай, в котором одна ложа может, по согласию, законно завершить работу другой. Давайте предположим, что кандидат был посвящен в ложе в А——, и, прежде чем он получает свою вторую степень, переезжает в Б——, и что, будучи по срочности своих дел не в состоянии ни отложить свой отъезд из А——, пока он не будет пройден и возведен, ни вернуться с целью получения им второй и третьей степеней, тогда для ложи в А—— компетентно предоставить разрешение ложе в Б—— присвоить их кандидату.

Но как должно быть дано это разрешение — единогласным голосованием или просто голосованием большинства членов в А——? Здесь мне кажется, что, насколько это касается ложи в А——, причины для единогласия больше не существуют. Здесь нет опасности, что «им будет навязан сварливый член», поскольку кандидат, когда будет завершен, станет членом ложи в Б——. Вопрос согласия просто носит характер резолюции и может быть определен согласными голосами большинства членов в А——. Однако следует понимать, что если любой брат полагает, что кандидат недостоин по характеру дальнейшего продвижения, он может приостановить вопрос согласия, предъявив обвинения против него. Если это не сделано и согласие ложи получено, чтобы кандидат мог обратиться в ложу в Б——, тогда, когда его прошение будет прочитано в той ложе, оно должно, конечно, пройти через обычное испытание месячного срока и единогласного голосования; ибо здесь старые причины для единогласия снова преобладают.

Я не знаю никакого древнего письменного закона по этому предмету, но мне кажется, что курс, который я описал, — единственный, который мог быть предложен аналогией и здравым смыслом.

Раздел XIII.

О посвящении нерезидентов. Тема этого раздела естественно разделена на две ветви: — Во-первых, что касается посвящения ложей кандидата, который, проживая в том же штате или юрисдикции Великой ложи, все же не является жителем города, в котором расположена ложа, в которую он обращается, но проживает ближе к какой-либо другой ложе; и, во-вторых, что касается посвящения незнакомца, чье местожительство находится в другом штате или под юрисдикцией другой Великой ложи.

1. Первое из этих делений представляет вопрос, на который легко ответить. Хотя я не могу найти никакого древнего регламента по этому предмету, все же, по единогласному авторитету всех Великих лож в этой стране, по крайней мере, (ибо Великая ложа Англии не имеет такого положения в своей Конституции), каждой ложе запрещено посвящать любое лицо, чье местожительство ближе к любой другой ложе. Если, однако, такое посвящение должно произойти, хотя ложа была бы достойна порицания за свое нарушение регламентов своего начальника, все же никогда не было никакого сомнения, что посвящение было бы хорошим, а кандидат, таким образом допущенный, — регулярно произведенным. Наказание должно пасть на ложу, а не на вновь произведенного брата.

2. Второе деление представляет более затруднительный запрос из-за разнообразия мнений, которые были высказаны по этому предмету. Может ли ложа в одном штате или юрисдикции Великой ложи посвятить жителя другого штата, и было бы такое посвящение законным, а лицо, таким образом посвященное, — регулярным масоном, или, чтобы использовать технический язык Ордена, масоном, произведенным «в должной форме» и имеющим право на все права и привилегии Ордена?

Вопрос представляет значительную трудность; он дал повод к многочисленным спорам и горячо обсуждался в течение последних нескольких лет несколькими Великими ложами Соединенных Штатов.

В 1847 году Великая ложа Алабамы приняла следующий регламент, который был ранее принят Великой ложей Теннесси:

«Любое лицо, проживающее в пределах юрисдикции этой Великой ложи, которое уже, или в будущем, отправится в любую иностранную юрисдикцию и там получит степени масонства, такое лицо не будет иметь права на права, выгоды и привилегии масонства в пределах этой юрисдикции, пока он не будет регулярно принят в члены подчиненной ложи под этой Великой ложей, ближайшей к которой он в то время проживает, способом, предусмотренным Конституцией этой Великой ложи для приема членов».

Правило, принятое Великой ложей Мэриленда, еще более строгое. Оно объявляет, «что если любой индивид, из эгоистичных побуждений, из недоверия к своему принятию или по другим причинам, исходящим из него самого, сознательно и намеренно отправится в другую юрисдикцию и там получит масонские степени, он будет рассматриваться и считаться тайным масоном».

Великая ложа Нью-Йорка, в частности, выступила против этих регламентов, налагающих наказание на неофита, и излагает свои причины для оппозиции на следующем языке:

«Прежде чем человек становится масоном, он не подлежит никакому закону, который может издать любая Великая ложа. Ни одна Великая ложа не имеет права издавать закон, чтобы принудить любого гражданина, который желает, быть посвященным в конкретной ложе, или в городе или штате своего проживания; равно как ни одна Великая ложа не может запретить гражданину идти туда, куда он пожелает, чтобы искать принятия в братство с ремеслом; и там, где нет права принуждать или запрещать, не может быть права наказывать; но будет замечено, что упомянутые законы были изданы, чтобы наказывать граждан Мэриленда и Алабамы, как масонов и братьев, за совершение чего-то до того, как они были масонами и братьями, что они имели полное право делать как граждане и свободные люди; и это, безусловно, должно рассматриваться как акт обмана и предательства со стороны молодого масона, когда по возвращении домой ему говорят, что он «тайный масон», что он «должен быть исключен» или что он не может быть признан братом, пока он «не присоединится к ложе, где его местожительство», потому что он был посвящен в Нью-Йорке, в Англии или во Франции, после того как всю свою жизнь слышал об универсальности и единстве института».

Нам кажется, что Великая ложа Нью-Йорка приняла правильный взгляд на предмет; хотя мы признаемся, что мы не удовлетворены всем ходом рассуждений, посредством которого она пришла к заключению. Что бы мы ни были склонны думать о нецелесообразности производства транзитных лиц (и мы, безусловно, верим, что было бы лучше, чтобы характер и квалификация каждого кандидата были представлены на осмотр его соседей, а не незнакомцев), как бы сильно мы ни осуждали небрежность и легкость ложи, которая таким образом желает посвятить незнакомца, без того должного экзамена его характера, который, конечно, в случае нерезидентов редко может быть получен, мы вынуждены признать, что такие производства законны — лицо, таким образом произведенное, не может быть названо тайным масоном, потому что он был произведен в законно учрежденной ложе — и поскольку он является регулярным масоном, мы не знаем никакого принципа, по которому ему может быть отказано в допуске в качестве посетителя в любую ложу, в которую он обращается.

Масонство универсально по своему характеру и не знает различия нации или религии. Хотя каждый штат или королевство имеет свою отдельную Великую ложу, это просто для целей удобства в осуществлении принципов единообразия и подчинения, которые должны преобладать по всей масонской системе. Юрисдикция этих органов целиком масонского характера и осуществляется только над членами Ордена, которые добровольно заключили свою верность. Она не может влиять на профанов, которые, конечно, находятся за ее пределами. Это правда, что как только кандидат обращается в ложу за посвящением, он начинает попадать в сферу масонского закона. Он должен подчиниться предписанной формуле прошения и входа, задолго до того, как он становится членом Ордена. Но поскольку эта формула универсальна в своем действии, влияя на кандидатов, которые должны получить ее, и ложи, которые должны обеспечить ее во всех местах, она должна была быть получена из какой-то универсальной власти. Способ, следовательно, которым кандидат должен быть принят, и предварительные квалификации, которые необходимы, предписаны ландмарками, общим обычаем и древними конституциями Ордена. И поскольку они направили способ как, они могли также предписать место где, человек должен быть произведен в масоны. Но они не сделали ничего подобного. Мы не можем, после самого тщательного поиска, найти никакого конституционного регламента ремесла, который относится к посвящению нерезидентов. Тема была оставлена нетронутой; и поскольку древние и повсеместно признанные авторитеты масонства пренебрегли законодательством по этому предмету, теперь слишком поздно для любой современной и местной власти, подобной власти Великой ложи, делать это.

Великая ложа, правда, может запретить — как это сделали Великие ложи Миссури, Южной Каролины, Джорджии и ряд других — посвящение лиц, не проживающих в данной местности, в пределах своей юрисдикции, поскольку это местный закон, принятый местным органом власти; однако она не может выходить за пределы своей территории и предписывать то же самое правило другой Великой ложе, которая, возможно, фактически не желает его принимать.

Таким образом, выводы, к которым мы приходим по данному вопросу, таковы: древние конституции не содержат никаких предписаний относительно посвящения лиц, не проживающих в данной местности; поэтому каждая Великая ложа по своему усмотрению решает, допускать или не допускать таких кандидатов к посвящению в пределах своей юрисдикции; посвящение, если оно разрешено, является законным, и кандидат, прошедший его, становится регулярным масоном и имеет право на посещение лож.

Каково же тогда средство правовой защиты в том случае, если человек с дурной репутацией, имеющий, выражаясь словами Великой ложи Мэриленда, «сомнения в своем принятии» у себя на родине, отправляется за границу и получает масонские степени? Никто не станет отрицать, что такое положение дел приносит большой вред братству. К счастью, средство защиты просто и легко применимо. Пусть ложа, в чью юрисдикцию он вернулся, воспользуется своей дисциплинарной властью, и если его характер и поведение заслуживают наказания, пусть он будет исключен из Ордена. Если он недостоин оставаться в Ордене, он должен быть немедленно удален из него; но если он достоин продолжать в нем состоять, то, безусловно, не может быть никаких возражений против того, чтобы он воспользовался своим правом на посещение.

Глава II.

О правах Учеников.

При исследовании прав Учеников мы не получим большой помощи от Древних конституций, которые, оставляя этот вопрос в том положении, в котором его установил обычай, хранят молчание относительно того, каково должно быть правило. Во всех подобных случаях мы должны, как я уже часто отмечал ранее, при установлении закона прибегать к аналогии, к общим принципам справедливости и к велениям здравого смысла, и, имея эти три принципа в качестве наших ориентиров, мы без труда придем к правильному заключению.

В настоящее время Ученик не считается членом ложи, эта привилегия предоставляется только Мастерам-масонам. Раньше это было не так. Тогда степень Мастера не присуждалась так без разбора, как сейчас. Требовался более длительный испытательный срок и более высокие умственные или моральные качества, чтобы дать кандидату право на это возвышенное достоинство. Мастерами-масонами называли только тех, кто председательствовал в своих ложах, а должности Стражей занимали Подмастерья. Ученикам, как и Подмастерьям, было разрешено посещать собрания Великой ложи и высказывать свое мнение; а в 1718 году было постановлено, что каждое новое правило, предложенное в Великой ложе, должно быть представлено на рассмотрение даже самого младшего Ученика. Братья этой степени составляли, по сути, в то время основную часть братства. Но все эти вещи с тех пор, благодаря постепенному совершенствованию нашей организации, претерпели множество изменений; и права Учеников теперь, по всеобщему согласию, по-видимому, ограничены очень немногими. Они имеют право присутствовать во всех ложах своей степени, получать все наставления, которые к ней относятся, но не право говорить или голосовать, и, наконец, право предлагать себя в качестве кандидатов на продвижение без предварительной необходимости подачи официального письменного прошения.

Поскольку признано, что это права Ученика, какими бы немногочисленными и маловажными они ни были, они так же дороги ему, как права Мастера-масона тому, кто был возведен в эту степень; и он есть и должен быть так же твердо защищен в их обладании. Поэтому, поскольку ни один масон не может быть лишен своих прав и привилегий иначе, как после справедливого и беспристрастного суда и вердикта своих равных, ясно, что Ученик не может быть лишен этих прав без такого же суда и вердикта.

Но, во-вторых, мы должны выяснить, следует ли относить привилегию быть возведенным в степень Подмастерья к числу этих прав? И мы ясно отвечаем: нет. Ученик имеет право подать прошение. В этом он отличается от профана, который не имеет такого права подачи прошения, пока не квалифицирует себя для этого, став Учеником. Но если прошение удовлетворено, это делается ex gratia, или по милости ложи, которая может отказать в этом, если пожелает. Если бы это было не так, ложа не обладала бы свободой воли в вопросе продвижения кандидатов; и правило, требующее испытательного срока и экзамена перед возведением в степень, было бы бесполезным и абсурдным, поскольку пренебрежение совершенствованием или отсутствие компетентности не влекли бы за собой никакого наказания.

Мне кажется, таким образом, что когда Ученик подает прошение о получении второй степени, ложа может, если сочтет нужным, отказать в его удовлетворении; и что она может выразить этот отказ путем голосования. Никакого суда не требуется, поскольку права кандидата не затрагиваются. Отклонением его просьбы он остается в том же положении, которое занимал ранее. Он по-прежнему является Учеником с хорошей репутацией; и ложа может в любое время, когда сочтет нужным, пересмотреть свое решение и приступить к его возведению в степень.

Если, однако, ему конкретно предъявлено обвинение в каком-либо нарушении законов масонства, тогда необходимо провести суд. Следует выслушать свидетелей как за, так и против него, и ему должно быть позволено защищаться. Мнение ложи должно быть принято, как и во всех других случаях суда, и в соответствии с вердиктом он должен быть временно отстранен, исключен или иным образом наказан.

Результат этих двух методов разбирательства весьма различен. Когда ложа путем голосования отказывает в продвижении Ученику, это не обязательно накладывает пятно на его моральный облик. Возможно, отказ основан на том, что он не достиг достаточного мастерства, дающего ему право на переход в следующую степень. Следовательно, его положение как Ученика нисколько не затрагивается. Его права остаются прежними. Он по-прежнему может присутствовать в ложе, когда она открыта в его степени; он по-прежнему может получать наставления в этой степени; беседовать с масонами на масонские темы, которые не выходят за рамки его степени; и снова обратиться в ложу за разрешением на переход в степень Подмастерья.

Но если его судят по конкретному обвинению и временно отстраняют или исключают, его моральный облик оказывается затронут. Его масонские права аннулируются; и он больше не может считаться Учеником с хорошей репутацией. Ему не будет позволено присутствовать в своей ложе, получать масонские наставления или беседовать с масонами на масонские темы; он также не может снова подать прошение о продвижении, пока временное отстранение или исключение не будет снято по собственной инициативе ложи.

Эти две процедуры действуют по-разному и в другом отношении. Великая ложа не будет вмешиваться в дела подчиненной ложи, принуждая ее возвести Ученика в степень; поскольку предполагается, что каждая ложа компетентна завершить в свое время и своим собственным способом ту работу, которую она начала. Но поскольку старые правила, а также общее согласие братства допускают, что только Великая ложа может лишить прав и привилегий масонства и что исключение подчиненной ложей не имеет силы до тех пор, пока оно не будет подтверждено Великой ложей, отсюда следует, что исключение Ученика должно быть подтверждено этим органом; и что, следовательно, он имеет право апеллировать к нему для отмены приговора, если он был вынесен несправедливо.

Пусть не говорят, что это поставило бы Ученика в слишком большое равенство с Мастерами-масонами. Его права дороги ему; он заплатил за них. Никто не стал бы Учеником, если бы не ожидал со временем стать Подмастерьем, а затем Мастером. Поэтому он морально и юридически ущемлен, когда его без достаточных оснований лишают возможности оправдать это ожидание. Долг Великой ложи — следить за тем, чтобы даже самый скромный член братства не подвергался несправедливому посягательству на свои права; и поэтому она обязана, как хранительница прав всех, исследовать истину и вершить правосудие. Поэтому всякий раз, когда даже Ученик жалуется на то, что он столкнулся с несправедливостью и притеснением, его жалоба должна быть расследована, а правосудие — свершено.

Далее возникает вопрос: какое количество черных шаров должно препятствовать переходу Ученика во вторую степень? Я отвечаю: такое же количество, которое отклонило бы прошение профана о посвящении в Орден. И почему бы этому не быть так? Являются ли требования, которые предъявлялись бы к тому, кто впервые подает прошение о допуске к степени Ученика, большими, чем те, которые впоследствии предъявлялись бы к тому же лицу при подаче им прошения о большей милости и более высокой чести — быть возведенным во вторую степень? Или требования, существующие на ранних этапах масонства, становятся все меньше и меньше с каждым шагом продвижения стремящегося? Рассматривая вопрос в этом свете — а я, действительно, не знаю другого способа его рассмотрения, — мне кажется совершенно очевидным, что особый устав и принципы нашего Ордена потребуют единогласия при избрании профана для посвящения, Ученика — для перехода в степень Подмастерья, а Подмастерья — для перехода в степень Мастера-масона; и что, хотя ни один Ученик не может быть исключен из Ордена иначе, как в ходе надлежащего судебного разбирательства, ложа в любое время при голосовании может отказать в его продвижении во вторую степень. Но пусть помнят, что ложа, которая отказывает в возведении Ученика в степень из-за каких-либо возражений против его морального облика или сомнений в его достоинстве, обязана предоставить ему преимущество суда и немедленно исключить его, если он виновен, или, если он невиновен, возвести его в степень, когда он будет соответствовать остальным требованиям.

Глава III.

О правах Подмастерьев.

В древние времена со второй степенью, несомненно, было связано много прав, которые ныне стали устаревшими или были отменены; ибо раньше основную часть братства составляли Подмастерья, и согласно старым правилам, даже Великий Мастер мог быть избран из их числа. Мастер и Стражи подчиненных лож всегда избирались из них. Так, нам говорят, что никакой Брат не может быть Великим Мастером, «если он не был Подмастерьем до своего избрания», и в древнем способе учреждения ложи, содержащемся в Книге конституций, сказано, что «кандидаты, или новые Мастер и Стражи, будучи еще среди Подмастерьев, Великий Мастер должен спросить своего Заместителя, экзаменовал ли он их» и т.д. Но теперь, когда основная часть Братства состоит из Мастеров-масонов, прерогативы Подмастерьев ограничены пределами, почти такими же узкими, как и у Учеников. Однако, в то время как Ученикам не разрешается говорить или голосовать, в древние времена и, действительно, до самого недавнего времени, Подмастерья имели право принимать участие в любой дискуссии, которую ложа, будучи открытой в первой или второй степени, могла вести, но не голосовать. Эта привилегия прямо указана Престоном как принадлежащая Подмастерью в его наставлении кандидату, получающему эту степень.

«Как Мастер, в наших частных собраниях вы можете высказывать свои чувства и мнения по таким предметам, которые регулярно вводятся в Лекцию под руководством опытного Мастера, который будет охранять ландмарку от посягательств».

Эта привилегия, однако, в настоящее время в этой стране Подмастерьям не предоставляется. Поэтому все, что было сказано в предыдущей главе о правах Учеников, будет в равной степени применимо, mutatis mutandis, к правам Подмастерьев.

Глава IV.

О правах Мастеров-масонов.

Когда масон достигает третьей степени, он получает право на все права и привилегии Древнего ремесленного масонства. Эти права обширны и сложны; и, подобно его обязанностям, которые столь же обширны, требуют тщательного изучения, чтобы полностью их понять. Четыре из них, по крайней мере, настолько важны, что требуют отдельного рассмотрения. Это права на членство, на посещение, на помощь и на погребение. Каждому из них я посвящу отдельный раздел.

Раздел I.

О праве на членство. Весь дух и содержание Общих правил, а также единообразный обычай братства поддерживают доктрину о том, что когда масон посвящается в ложе, он имеет право, подписав устав, стать членом без необходимости подвергаться еще одному голосованию. В Конституциях Великой ложи Нью-Йорка этот принцип утверждается как одна из древних ландмарок и провозглашается следующими словами: «Посвящение делает человека масоном; но он должен получить степень Мастера и подписать устав, прежде чем станет членом ложи». Если эта доктрина не является в точности ландмаркой (что, признаюсь, я не совсем готов признать), она приходит к нам почти облеченная авторитетом таковой, благодаря санкции всеобщего и непрерывного обычая.

Как долго до того, как он потеряет это право из-за неиспользования или небрежности воспользоваться им, — это, я полагаю, вопрос, который должен быть решен местным органом власти. Ложа или Великая ложа может установить этот период по своему усмотрению; но общий обычай требует подписи устава и последующего зачисления в ложу в течение трех месяцев после получения третьей степени. Если масон пренебрегает своей привилегией, он теряет ее (если только по уважительной причине он не будет оправдан ложей) и должен подвергнуться голосованию.

Причина такого закона очевидна. Если масон не объединяется сразу с ложей, в которой он был возведен в степень, а позволяет пройти длительному периоду времени, нет уверенности в том, что его характер или привычки не изменились и что он не стал после своего посвящения недостойным аффилиации. Согласно общему закону, поэтому необходимо, чтобы он в таком случае прошел обычный испытательный срок в один месяц и расследование его квалификации комитетом, а также голосование членов.

Но существуют и другие привилегии, связанные с этим правом на членство. Профан обязан подать прошение о посвящении в ложу, ближайшую к месту его жительства, и, если там получил отказ, никогда в будущем не может обратиться в любую другую ложу. Но правило иное в отношении прошения Мастера-масона о членстве.

Мастер-масон не ограничен в своей привилегии подачи прошения о членстве какими-либо географическими пределами. Все, что от него требуется, — это чтобы он был аффилированным масоном; то есть, чтобы он был платящим взносы членом ложи, без какой-либо привязки к ее специфическому местоположению, будь то близко или далеко от места его жительства. Старые обязанности просто предписывают, что каждый масон должен принадлежать к ложе. Масон, следовательно, строго соблюдает это правило, когда он объединяется с любой ложей, тем самым внося вклад в поддержку учреждения, и тогда он имеет право на все привилегии аффилированного масона.

Отказ ложи в приеме прошения Мастера-масона о членстве не лишает его права обратиться в другую. Масон находится в «хорошей репутации», пока не лишен этого статуса действием какого-либо компетентного масонского органа; и это действие может быть только временным отстранением или исключением. Отказ, следовательно, не влияет на «хорошую репутацию» просителя; ибо при отказе нет законной формы суда, и, следовательно, отвергнутый Брат остается в том же положении после отказа, что и до него. Он обладает теми же правами, что и прежде, нетронутыми и не умаленными; и среди этих прав — право подать прошение о членстве в любую ложу, которую он может выбрать.

Если, таким образом, масон может быть членом ложи, удаленной от места его жительства, и, возможно, даже расположенной в другой юрисдикции, возникает вопрос, может ли ложа, в пределах которой он проживает, но членом которой не является, осуществлять свою дисциплинарную власть над ним, если он совершит какое-либо правонарушение, требующее масонского наказания. По этому вопросу среди масонских авторов существует различие во мнениях. Я, однако, согласен с Братом Пайком, способным председателем Комитета по переписке Арканзаса, что ложа может осуществлять такую дисциплину. Я утверждаю, что масон отвечает за свое поведение не только перед ложей, членом которой он может быть, но и перед любой ложей, в пределах юрисдикции которой он постоянно проживает. Ложа является хранителем чистоты и защитником целостности Ордена в своих пределах. Недостойное поведение масона, живущего, так сказать, непосредственно под ее управлением, рассчитано на то, чтобы самым пагубным образом повлиять на эту чистоту и целостность. Ложа, следовательно, не должна быть лишена власти принуждать такого недостойного масона и, путем спасительного наказания, оправдывать характер учреждения. Предположим, для примера, что масон, живущий в Сан-Франциско, Калифорния, но сохраняющий свое членство в Нью-Йорке, ведет себя настолько аморально и непристойно, что навлекает величайший позор на Орден и существенно вредит ему в глазах непосвященного сообщества. Будет ли хоть на мгновение утверждаться, что ложа в Сан-Франциско не может пресечь зло, подвергнув недостойного масона дисциплинарному взысканию и даже исключив его из братства, если такая строгость необходима для защиты учреждения? Или будет утверждаться, что возмездие можно искать только через задержку и неопределенность апелляции к его ложе в Нью-Йорке? Даже если слова древних законов молчат по этому вопросу, разум и справедливость, по-видимому, поддерживают уместность и целесообразность доктрины о том, что ложа в Сан-Франциско вполне компетентна расширить свою юрисдикцию и осуществлять свою дисциплину над виновным.

Что касается количества голосов, необходимых для принятия Мастера-масона, подающего прошение о членстве в ложе, не может быть сомнений, что он должен подчиниться точно таким же условиям, какие предписаны профану при его прошении о посвящении. Здесь нет места для споров, ибо Общие правила прямо говорят об этом.

«Ни один человек не может быть сделан или принят в члены конкретной ложи, — гласит пятое правило, — без предварительного уведомления за один месяц, данного указанной ложе».

А шестое правило добавляет, что «ни один человек не может быть принят в Братья в какой-либо конкретной ложе или принят в члены таковой без единогласного согласия всех членов этой ложи, присутствующих в то время».

Таким образом, можно считать установленным законом, насколько Общие правила могут устанавливать закон масонства, что Мастер-масон может быть принят в члены ложи только при подаче прошения, после месячного испытательного срока, после надлежащего расследования его характера и после единогласного голосования в его пользу.

Но существуют и другие права Мастеров-масонов, вытекающие из членства, которые остаются рассмотреть. Объединяясь с ложей, Мастер-масон становится участником всех ее интересов и имеет право говорить и голосовать по всем вопросам, которые выносятся на рассмотрение ложи. Он также имеет право, если будет должным образом избран своими собратьями, занимать любую должность в ложе, кроме должности Мастера, для которой он должен быть квалифицирован, предварительно заняв пост Стража.

Мастер имеет право во всех случаях апелляции на решение Мастера или ложи.

Мастер-масон с хорошей репутацией имеет право в любое время потребовать от своей ложи соответствующий сертификат.

Любые другие права, которые могут принадлежать Мастерам-масонам, будут предметом отдельных разделов.

Раздел II.

О праве на посещение. Каждый Мастер-масон, являющийся аффилированным членом ложи, имеет право посещать любую другую ложу так часто, как он того пожелает. Это право обеспечено ему древними правилами и, следовательно, является неотъемлемым. В «Древних обязанностях при учреждении ложи», ранее содержавшихся в рукописи Ложи Древности в Лондоне, дата которой не позднее 1688 года, предписано, «чтобы каждый масон принимал и лелеял странствующих братьев, когда они приходят по стране, и давал им работу, если они хотят работать, как принято; то есть, если у масона есть тесаный камень на его месте, он должен дать ему тесаный камень и дать ему работу; а если у него нет, масон должен освежить его деньгами до следующей ложи».

Это правило является ясным. Оно не только подразумевает право на посещение, но и объявляет, что странствующий Брат должен быть приветствован, «принят и обласкан» и «поставлен на работу», то есть допущен к участию в работе вашей ложи. Его положения в равной степени применимы как к Братьям, проживающим в том месте, где расположена ложа, так и к транзитным Братьям, при условии, что они являются аффилированными масонами.

В 1819 году закон был в Англии авторитетно установлен декретом Великой ложи. Была подана жалоба на ложу в Лондоне за то, что она отказала в допуске некоторым Братьям, которые были им хорошо известны, утверждая, что, поскольку ложа собиралась посвятить кандидата, никакой посетитель не может быть допущен до тех пор, пока эта церемония не будет завершена. Тогда было объявлено, «что несомненным правом каждого масона, который хорошо известен или должным образом поручен, является посещение любой ложи во время, когда она открыта для общих масонских дел, соблюдая надлежащие формы, которые должны соблюдаться в таких случаях, и так, чтобы Мастер не был прерван в исполнении своего долга».

Ложа, когда она не открыта для «общих масонских дел», а занята рассмотрением вопросов, которые интересуют только ложу и которые было бы нецелесообразно или нетактично делать достоянием гласности, может отказать в допуске посетителю. Ложи, занятые таким образом частными делами, от которых посетители исключаются, по словам французских масонов, открыты «en famille».

Чтобы иметь право на это право посещения, масон должен быть аффилированным, то есть он должен быть платящим взносы членом какой-либо ложи. Эта доктрина изложена в Конституциях Великой ложи Англии:

«Брат, который не является подписным членом какой-либо ложи, не должен допускаться к посещению любой ложи в городе или месте, в котором он проживает, более одного раза во время своего отхода от дел братства».

Неподписной или неаффилированный масон допускается к посещению каждой ложи один раз, и только один раз, потому что предполагается, что этот визит совершается с целью дать ему возможность сделать выбор той ложи, с которой он предпочел бы постоянно объединиться. Но впоследствии он теряет это право на посещение, чтобы выразить неодобрение тем Братьям, которые желают оставаться членами Ордена и пользоваться его удовольствиями и преимуществами, не внося вклад в его поддержку.

Мастер-масон не имеет права посещать ложу, если он предварительно не подвергнется экзамену или не будет лично поручен компетентным Братом, присутствующим в ложе; но это вопрос настолько важный, что требует рассмотрения в отдельном разделе.

Другое правило заключается в том, что странствующий Брат должен предоставить ложе, которую он намерен посетить, сертификат своей хорошей репутации в ложе, из которой он прибыл в последний раз. Это правило в последние годы вызвало много дискуссий. Многие Великие ложи этой страны и несколько масонских авторов решительно настаивают на его древности и необходимости, в то время как другие столь же категорично утверждают, что это современное нововведение в древний обычай.

Однако, я думаю, не может быть сомнений в древности сертификатов. То, что система, требующая их, действовала по крайней мере почти двести лет назад, будет очевидно из третьего Правила, принятого на Генеральной Ассамблее 27 декабря 1663 года под Великим Мастерством графа Сент-Олбанса, и которое гласит: