«Философия тайны»

Так поступала несчастная Паризина Байрона:

«В лихорадке она кажется во сне,

И красна ее щека от тревожных снов;

И бормочет она в своем беспокойстве,

Имя, которое она не смеет произнести днем».

Судьбу Юджина Арама, я полагаю, можно приписать такой несчастной склонности; а в словах леди Макбет «Прочь, проклятое пятно!» было признано ее участие в убийстве Дункана и конюших.

Нечто подобное было и полусонным восклицанием Джарвиса Мэтчема после того, как он совершил убийство мальчика-барабанщика. Вскочив с постели, когда его разбудил официант, его первыми словами были: «Боже мой! Я не убивал его».

Эв. Сон иногда наполовину будит даже ребенка до состояния ужаса, хотя детей трудно разбудить полностью. Я знал случаи, когда дети садились в постели с открытыми глазами, всхлипывая, разговаривая и глядя в своего рода трансе; более того, они иногда вскакивали с постели, но все еще спали, и, успокоившись через некоторое время, снова погружались в сон.

Я знал людей, говорящих во сне, которые не помнили ни йоты своих блужданий, когда просыпались; и даже экстатический сомнамбулист, который притворяется, что пророчествует мудрость, ничего не помнит, когда экстаз проходит. Ясно также, что разум различается во сне и наяву в отношении своей памяти; ибо было доказано, что люди, которые часто разговаривают во сне, возобновляли точные пункты темы, на которой закончился их последний разговор во сне, хотя в бодрствующем интервале это было для них забвением.

Сомнамбулизм — самый совершенный парадокс среди явлений сна, так как он демонстрирует действия без осознания их; действительно, такое полное приостановление чувствительности, что контакт, даже интенсивные воздействия, не вызывают того ментального сознания, которое рассчитано на то, чтобы вызвать тревогу или даже внимание.

Существует несколько отдаленная аналогия этому в отсутствии равновесия между суждением и волей амбициозных умов. В кампании в России поход Наполеона был своего рода сомнамбулизмом, ибо он должен был быть безумно возбужден к действию вопреки своему лучшему суждению. В этом он представляет любопытный контраст со своим королевским предшественником; ибо в Людовике XVI мы наблюдаем разум, который мог бы задумать великие вещи, но который воля колебалась осуществить.

Пункты тайны сомнамбулизма никогда не были более убедительно проиллюстрированы, на мой собственный взгляд, чем в следующих случаях:

В 1833 году к олдермену Торпу привели человека, у которого из руки вырезали сверток, хотя он туго привязал его, чтобы предотвратить это, так как часто засыпал даже во время ходьбы. Тем не менее, даже тогда он обычно доставлял свертки по их надлежащим адресам.

Экипаж таможенного катера у побережья Ирландии около двух часов ночи подобрал человека, плывущего в воде. Оказалось, что он вышел из дома около двенадцати; прошел две мили по опаснейшей тропе и проплыл около одной мили. После того как его взяли на борт, его невозможно было убедить, что он все еще не в своей теплой постели дома.

В 1834 году Мари По была принята в больницу в Бордо, ее левая рука и кисть были покрыты глубокими и кровоточащими ранами, сухожилия выступали, а кости были сломаны. Она во сне пошла на чердак, чтобы рубить дрова садовым ножом. Думая, что она рубит дрова, она изрубила свое предплечье и кисть, пока не упала в обморок, залитая кровью. Она не чувствовала боли, а лишь ощущение, как будто части тела колют булавками.

Некоторое время назад (я полагаю, в 1832 году) в журнале была записана аналогичная по своей природе история, хотя и менее печальная по своим последствиям:

«Некоторые рыбаки в Ле-Конке, недалеко от Бреста, были удивлены, обнаружив в два часа ночи мальчика лет двенадцати, стоящего по пояс в море и ловящего камбалу, которой он вытащил пять или шесть штук. Их удивление, однако, переросло в изумление, когда, приблизившись к нему, они обнаружили, что он крепко спит. Его отвели домой и уложили в постель, но сразу после этого у него началась сильная лихорадка».

Ида. Эти ходоки были низкого происхождения; я полагаю, философия не совсем свободна от этого недостатка.

Эв. О нет: Гален был сомнамбулистом; а Франклин уверяет нас, что в теплой ванне в Саутгемптоне он плавал на спине почти час во сне.

То, что во время сомнамбулизма существует апатия чувств, ясно, ибо веки не закрыты, и если поднести свечу к глазу сомнамбулиста, видны действия радужной оболочки, но редко бывает отворачивание головы, чтобы избежать ослепления. Знала ли об этом миссис Сиддонс, когда она нюхала свою окровавленную руку, но не смотрела на нее? В хождении во сне, действительно, всегда одно из пяти чувств спит. Действия сомнамбулистов часто кажутся почти автоматическими, без причины для них; несколько напоминая инстинкт, как бобр все равно будет строить свой купол для укрытия, даже под крышей; или как мономаниаки будут делать работу в трех или четырех разных местах, забывая о своем предыдущем труде. Очевидно также, что существует притупление рефлексии, когда прогресс затруднен. Сомнамбулист будет пытаться двигаться по прямой линии, опрокидывая вещи на своем пути: так Мэтьюз, во сне, опрокидывал столы, но у него не хватало суждения, чтобы обойти их. При очень большом препятствии на пути сомнамбулисты иногда разражаются слезами.

Галль описывает случай мельника, который каждую ночь вставал и работал на своей мельнице во сне; а Мартине — шорника, который также работал по ночам во сне; и доктор Причард — одного, который был подвержен эпилептическим припадкам, так: «Они прекратились полностью до девятнадцатого года его жизни, когда он стал сомнамбулистом, работая по ночам по своей профессии шорника, вылезая на крышу дома, выходя гулять и занимаясь тысячей разных дел. Вскоре после этого припадки эпилепсии возобновились, происходя каждые пять или шесть дней, увеличиваясь в продолжительности и начинаясь с того времени только с ощущения жара, который от эпигастрия быстро распространялся к голове и вызывал полную нечувствительность. Ему в разное время помогало кровопускание; и на двадцать четвертом году жизни, будучи тогда солдатом, он прожил три месяца без возвращения эпилепсии. В следующем году он был удивлен, обнаружив себя однажды ночью на крыше дома, промокшим от дождя; впечатление, которое он отсюда получил, вызвало некоторое время спустя приступ эпилепсии, сопровождавшийся сокращением пальцев рук и ног».

Во многих случаях, однако, существует какой-то предопределенный мотив для прогулки, который возбуждает память во сне. Сомнамбулист глубоко размышлял перед тем, как лечь спать, и прогулка происходит рано ночью; так что мы могли бы поверить, что настроение задумчивости действительно предотвратило сон и само по себе было причиной явлений.

Так можно объяснить чудо, записанное Фульгозием. Марк, вольноотпущенник Плиния, приснил, что цирюльник, сидя на его кровати, побрил его, и проснулся хорошо подстриженным; Марк бессознательно побрил себя сам.

А также другие случаи, описанные доктором Причардом, из которых я предложу вам фрагмент.

«——Он только что оправляется от странного состояния задумчивости, в котором провел двадцать четыре часа. Оно началось вечером с озноба, который продолжался более или менее всю ночь. С того времени он оставался постоянно в движении, расхаживая по комнате или по дому. Он держал глаза открытыми, но не осознавал внешних впечатлений; иногда он бормотал про себя, и по его жестам и движениям рук казалось, что он воображает себя работающим по своей обычной специальности. В этом состоянии он оставался всю последующую ночь и часть следующего дня. В течение этого времени он никогда не ел и не пил ничего естественным образом; он иногда хватал кусок хлеба и, поспешно откусив его, бросал, и пил таким же образом, немедленно продолжая свою работу. Если к нему обращались, он некоторое время не обращал внимания, а затем отвечал поспешно, как человек, которого беспокоят вопросом, когда он находится в задумчивости».

Наше изучение этих диковинок разума учит нас, насколько тесно объединены в своей сущности все виды иллюзий.

Сомнамбулизм — очень распространенная черта у эпилептических идиотов. При подтвержденном безумии мы также наблюдаем в интенсивной степени ту бесстрашную дерзость и почти сверхъестественную силу, которые характеризуют сомнамбулизм. Горная женщина в состоянии послеродовой мании, которая усилилась из-за страшного сна, сбежала в ущелья гор и паслась с оленями. Она стала настолько быстрой, что догнать ее было невозможно. Однажды страшная буря загнала ее и ее «бархатных спутников» в долины, где она была схвачена. Провидение, которое «смягчает ветер для стриженой овцы», покрыло ее тело волосами.

Сновидец ходит и разговаривает с воображаемыми людьми — спектральная иллюзия. Следующее является идеальной иллюстрацией этой ночной фантазии. Это история, рассказанная сэру Вальтеру Скотту лиссабонским торговцем:—

«Сомнамбулизм и другие ночные обманы способствуют формированию таких фантазмов, которые образуются в промежуточном состоянии между сном и бодрствованием. Весьма уважаемый человек, чья активная жизнь прошла в качестве капитана и совладельца большого торгового судна в лиссабонской торговле, рассказал о таком случае, который попал в поле его наблюдения. Он стоял в Тежу, когда был охвачен большой тревогой и тревогой из-за следующего инцидента и его последствий:— Один из его экипажа был убит португальским убийцей, и возник слух, что призрак убитого человека преследует судно. Моряки, как правило, суеверны, и те, что были на судне моего друга, стали не желать оставаться на борту; и было вероятно, что они могут дезертировать, вместо того чтобы вернуться в Англию с призраком в качестве пассажира. Чтобы предотвратить столь великое бедствие, капитан решил докопаться до сути истории. Он вскоре обнаружил, что, хотя все притворялись, что видели огни и слышали шумы и так далее, тяжесть доказательств лежала на заявлении одного из его собственных помощников, ирландца и католика, что могло увеличить его склонность к суевериям; но в остальном правдивого, честного и разумного человека, которого у капитана С. не было причин подозревать в намеренном обмане. Он утверждал капитану С. с глубочайшими клятвами, что призрак убитого человека появлялся ему почти каждую ночь, забирал его с места на судне и, по его собственному выражению, изводил его жизнь. Он делал эти сообщения с такой степенью ужаса, которая подразумевала реальность его страданий и опасений. Капитан, без каких-либо споров в то время, в частном порядке решил наблюдать за движениями видящего призраков ночью, один или со свидетелем, я забыл. Когда судовой колокол пробил двенадцать, спящий вскочил с мертвенно-бледным и встревоженным лицом и, зажегши свечу, направился в камбуз или кок-рум судна. Он сел с открытыми глазами, глядя перед собой, как на какой-то ужасный объект, который он созерцал с ужасом, но от которого не мог отвести глаз. Через короткое время он встал, взял оловянную банку или графин, наполнил его водой, бормоча про себя все это время, подмешал соль в воду и разбрызгал ее по камбузу. Наконец, он глубоко вздохнул, как человек, освободившийся от тяжелого бремени, и, вернувшись в свой гамак, крепко уснул. На следующее утро преследуемый человек рассказал обычную точную историю о своем явлении, с дополнительными обстоятельствами, что призрак привел его в камбуз; но что он, к счастью, не зная как, получил святую воду и преуспел в избавлении от своего незваного гостя. Визионера затем проинформировали о реальных событиях ночи, с таким количеством подробностей, чтобы убедить его, что он был жертвой своего воображения. Он согласился с доводами своего командира, и сон, как часто бывает в таких случаях, больше не возвращался после того, как его обман был обнаружен».

Случай, который я собираюсь рассказать, произошел в моем собственном опыте.

Мальчик-мясник, лет шестнадцати, по-видимому, в полном здравии, после того как подремал несколько минут в своем кресле, внезапно вскочил и начал заниматься своими обычными делами. Он оседлал и сел на свою лошадь, и с величайшим трудом окружающие смогли снять его с седла и занести в дом. Пока его силой удерживали в кресле, он продолжал яростно совершать действия пинания, хлестания и пришпоривания. Его замечания относительно заказов от клиентов его хозяина, оплаты на шлагбауме и т. д. были, по-видимому, рациональными. Глаза при открытии были совершенно чувствительны к свету. Оказывается, даже порка не оказала никакого эффекта в восстановлении пациента к надлежащему осознанию своего состояния. Пульс в этом случае был 130, полный и твердый; после изъятия тридцати унций крови он упал до 80, и последовало потоотделение. После того как он промучился в этом безумии в течение часа, он пришел в себя; был удивлен тем, что, как ему сказали, произошло, и заявил, что не помнит ничего после того, как принес воды и пересел с одного стула на другой, что, действительно, он сделал непосредственно перед тем, как на него нашло его безумие.

Каст. В монастыре —— эта история была рассказана группе альпийских путешественников, чтобы скоротать наш зимний вечер.

Меланхоличный итальянский дворянин, синьор Августин, обычно гулял на убывающей луне. Прогулке всегда предшествовало его лежание на спине с фиксированными и открытыми глазами. В это время биение его сердца было едва заметно. Во время этого состояния он не замечал никого из своих спутников вокруг себя; но если они производили какой-либо шум, его шаги становились поспешными и взволнованными, а если шум усиливался, вызывалось своего рода маниакальное состояние. Во сне он седлал и садился на свою лошадь, он подслушивал у замочной скважины, если слышал шумы в другой комнате, и, если он входил в свою бильярдную, он, казалось, играл кием. Возвращаясь в свою постель, он обычно спал десять часов после своей прогулки. Щекотка всегда будила его.

В «Аугсбургской газете» я читал эту печальную историю: «Дрезден был театром печального зрелища 20-го числа прошлого месяца. Уже в семь часов утра на крыше одного из самых высоких домов в городе видели женщину, по-видимому, занятую подготовкой каких-то украшений в качестве рождественского подарка. Дом стоял как бы особняком, будучи намного выше соседних, и вытащить ее из опасного положения было невозможно. Тысячи зрителей собрались на улицах. Оказалось, что это красивая девушка, девятнадцати лет, дочь мастера-пекаря, владеющая небольшим наследством, завещанным ей матерью. Она продолжала свою ужасную прогулку часами, временами садясь на парапет и поправляя волосы. Полиция прибыла на место, и были применены различные средства спасения. Через несколько минут улица была густо усыпана соломой, и из дома потребовали кровати, но бессердечный отец, под влиянием мачехи девушки, отказал в них. С балкона второго этажа были подвешены сети, а соседи прикрепили простыни к своим окнам. Все это время бедная девушка шла в полном беспамятстве, иногда глядя на луну, а иногда напевая или разговаривая сама с собой. Некоторым удалось забраться на крышу, но они не осмелились приблизиться к ней из страха перед последствиями, если они ее разбудят. Около одиннадцати часов она подошла к самому краю парапета, наклонилась вперед и посмотрела на толпу внизу. Каждый почувствовал, что момент катастрофы настал. Она встала, однако, и спокойно вернулась к окну, через которое вышла. Когда она увидела, что в комнате свет, она издала пронзительный крик, который был подхвачен тысячами внизу, и упала замертво на улицу».

Таким был бы результат, согласно поэтической справедливости, в прекрасном романе «Сомнамбула». Если бы Амину разбудили, пока она спускалась, она, вероятно, рухнула бы вниз головой!

Эв. Обычай сделал бы эти пробуждения, возможно, менее грозными. Была семья, о которой упоминал доктор Уиллис, в которой отец и многие сыновья толкали друг друга каждую ночь во время своих прогулок во сне. Это было, вероятно, лишь веселое узнавание и снова ко сну.

В «Фрейзерс Мэгэзин» записана очень любопытная история такого рода. Если я правильно помню, один человек имел огорчение обнаруживать каждое утро, когда просыпался, что рубашка, в которой он спал, исчезла. Предполагалось, что с ним сыграл какую-то шутку кто-то из обитателей дома; и, думая, что практическая шутка скоро будет оставлена, он продолжал день за днем, пока его запас белья не был полностью исчерпан. Члены семьи были теперь тревожно допрошены, но никаких известий о пропавшем белье получить не удалось. Наконец возникло подозрение, что какой-то грабитель проник в дом и раздел его спящую жертву, и на следующую ночь была установлена строгая слежка. В подходящий час сомнамбулист был замечен покидающим свою постель, проходящим через мансардное окно на крышу дома, входящим через другое окно на чердак, который всегда был заперт, и возвращающимся без рубашки в свое логово. Чердак был осмотрен, и тысяча и одна рубашка были найдены аккуратно завернутыми и сложенными в пирамиду.

Нечто подобное — история о призраке Таппингтона в легендах Ингoldsby.

Действия, следовательно, в отличие от идей сна, часто не являются ни разнородными, ни противоречивыми, и удивительно наблюдать точность, с которой выполняется работа.

Доктор Причард рассказывает случай фермера, который встал, оседлал свою лошадь и поехал на рынок во сне: архиепископ Бордо — случай студента, который сочинял таким образом бессознательно как теологические эссе, так и музыку.

Теперь, если сновидца разбудить, он ясно расскажет обстоятельства своего сна; но сомнамбулист, если его разбудить, обычно выразит себя неосознающим того, что он намеревался сделать или что он сделал. Это, кстати, часто опасно, по другой причине, будить лунатика; действительно, мы записали случай молодой леди, которая гуляла в саду во сне; ее разбудили, и она почти мгновенно умерла.

Но в каком-то будущем сомнамбулизме те же действия будут снова выполнены без внимания. И если есть память о прогулке во сне, сомнамбулист, я полагаю, всегда рассказывает свои действия как простые идеи сна и долго остается скептиком относительно факта, даже если есть видимые признаки его усилий.

Каст. Я могу проиллюстрировать этот вопрос из воспоминаний и знаний моего собственного предка. Рано утром люди заметили огромное количество следов ног у ворот (на ферме в Сассексе), которых не было накануне вечером. По возвращении служанка рассказывала свой сон; что ей сказали, что коровы попали не в то поле, и что она вышла, открыла ворота и загнала их обратно. И я помню, как читал, что молодого джентльмена из Бренштейна видели, как он встал, вышел из своего окна на крышу и взял выводок молодых сорок из их гнезда и завернул их в свой плащ. Затем он тихо вернулся в свою постель, а утром рассказал свой сон своим двум братьям. Они спали с ним и были свидетелями этого подвига, в котором его невозможно было убедить, пока они не показали ему птиц в его плаще.

Я прерываю вас, Эвелин.

Эв. Очевидно, как и во снах, и в редких случаях болезни, что разум сомнамбулиста часто является контрастом к его бодрствующей способности. Память будет перепрыгивать через интервалы. Доктор Дайс записывает иллюстрацию этого. Девушка в состоянии сомнамбулизма была взята в церковь и плакала над темой проповеди. Она никогда не обращалась к этому впечатлению, когда просыпалась; и ее нельзя было заставить вспомнить его, пока в ее следующем сонном пароксизме она не заговорила о нем отчетливо.

В бреду, также, мы видим эти интервалы мысли. Пациент начнет тему в бредовом состоянии; когда это утихнет, тема отбрасывается. В следующем приступе бреда она снова будет начата, да, и именно с того самого пункта, даже самого слова, на котором она была прервана.

Мы читаем в американском журнале, что человек перед приступом мании, который длился несколько лет, поместил свои рабочие инструменты в дупло дерева. О них не было упоминания в течение периода его расстройства. Когда, однако, это прошло, он направил своего сына принести их, полагая, что он оставил их только вчера.

В той же книге, также, мы узнаем о той леди, которая стала маниакальной, когда была занята рукоделием. В течение семи лет она не думала об этом; но как только она выздоровела, она попросила свое рукоделие и канву. То же самое может произойти и при опьянении, которое является лишь другой формой бреда. В работе мистера Комба нам рассказывают о пьяном человеке, который оставил сверток не в том доме. Когда он протрезвел, он ничего не помнил об этом обстоятельстве; но когда снова опьянел, он вскоре вспомнил свою ошибку и потребовал сверток обратно.

Астр. Эти случаи образуют высокие контрасты с доказательством безумия Гамлета:

——«Подвергните меня испытанию,

И я повторю суть, от которой безумие

Уклонилось бы».

Эв. И все же, если вы проанализируете их природу, вы найдете их даже доказательствами расстройства; ибо вы таким образом видите, что способность памяти меняется в зависимости от состояния ума. В следующем случае, доктора Аберкромби, мы найдем такое же изменение во впечатлении и вкусе. Девушка в ранней юности выразила свое отвращение к мелодиям, сыгранным на скрипке, которую она назвала диссонирующей скрипкой. Она была после этого введена в более утонченное общество и стала сомнамбулистом. Во время своего пароксизма она имитировала прекрасные арии, которые, как она сказала, она ранее слышала на этой же скрипке.

Лейтенант С—— был однажды моим пациентом и умер маньяком. Безумие возникло из-за подавленных амбиций и было подтверждено его представлением о том, что он видел своего двойника-предвестника смерти. Некоторое время он ходил и разговаривал во сне; впоследствии он ходил час вокруг стола бессознательно. В нем, также, было это изменение чувства. Он когда-то мало разговаривал и меньше заботился о своем ребенке; но теперь он ласкал его нежно и выражал глубочайшую тревогу за него. Было трудно решить, временами, был ли этот джентльмен в сознании или нет; действительно, эти состояния мании, которые были названы «melancholia errabunda» Беллини и Монтальти, тесно связаны с сомнамбулизмом, ибо ходок поглощен глубокой мыслью и полностью не осознает своих действий. И аналогия, по-видимому, была признана законом. Хорошо известно, что брат лорда Коулпепера, который был великим сновидцем и сомнамбулистом, застрелил гвардейца и его лошадь. Он был признан виновным; но он был помилован на основании его полной бессознательности в своем сомнамбулизме.

Нас не столько удивляет совершенство, с которым выполняются эти бессознательные труды сомнамбулы, сколько легкость и сила, которые при этом проявляются, а также то, что за этим следует лишь незначительная усталость; хотя само занятие могло быть весьма утомительным.

Как при хорее самые хрупкие девушки могут танцевать без остановки двадцать четыре часа, отдыхая всего один единственный час; и все же они садятся совершенно спокойными и не чувствуя усталости.

Ида. Разве не удивительно, что сомнамбула совершает опасные действия с полным хладнокровием? Они ходят по

—«Громко ревущим потокам,

По нетвердой опоре копья;»

или взбираются на гигантскую пропасть, одно лишь созерцание которой в бодрствующем состоянии лишило бы их рассудка. Я помню, как читал об одном французском еврее, который случайно прошел по опасному переходу через ручей в темноте, не испытывая ни малейшего страха или вреда. На следующий день, осознав, какой опасности он подвергался, он упал замертво.

Эв. Столь же любопытно, что концентрация нервной энергии, которая здесь является результатом бессознательности, в некоторых случаях также вызывается страхом, который в других случаях парализует; но это, по сути, лишь слабая степень героизма или энергии отчаяния. Таким образом, когда угрожает опасность, мы прыгаем гораздо выше и бежим гораздо быстрее, чем могли бы предположить.

Все это очень подходящие иллюстрации сомнамбулизма. Я ограничу себя в приведении других примеров, поскольку эти явления могут быть очень похожи друг на друга.

Но какова его философия, и как я могу отважиться на его объяснение, которое затрагивает сложнейшую патологию нервной системы? Если только, с самоуверенностью причудливого старого Бертона, я не разрублю Гордиев узел этим утверждением: «Ничто не вредит, кроме скопления дурных гуморов, которые тревожат фантазию. Эти пары воздействуют на фантазию, фантазия — на аппетит, который, приводя в движение жизненные духи, заставляет тело ходить взад и вперед, как будто оно бодрствует».

Столь многое я могу вам разъяснить, если мне снова будет позволено подняться по нашей научной шкале. Философия сна и инкуба относится к активности мозга при пассивном теле; для сомнамбулизма нам требуется активное тело при бессознательном мозге.

Существует четыре источника нервного влияния: мозг и мозжечок внутри черепа; спинной мозг в позвоночном канале; и нервные узлы в крупных полостях, называемые ганглиями.

Именно от независимой или бессознательной функции спинного мозга главным образом зависят те таинственные действия, которые, по-видимому, не совершаются по воле сознательного разума.

В дневных грезах мысль или образ могут возникнуть даже в то время, когда разум занят предметами противоположного характера. Эти мысли или образы обычно наполнены высокой степенью удовольствия или боли, либо относятся к событиям жизненной важности для сновидца; таковы объекты идолопоклонства влюбленного, предвкушение несчастья или предметы будущих радостей. Под этим возбуждением влияние внешних объектов часто на время теряется; сетчатка может быть поражена лучом, или барабанная перепонка — вибрацией, но разум не сможет их воспринять — никакого внутреннего впечатления не создается. Это не может происходить из-за того, что точка сетчатки или расширение слухового нерва заняты, как некоторые полагали. Идея материального впечатления не может служить объяснением; ибо в тот же миг, когда разум пробуждается, внешнее впечатление снова воспринимается. Внешнее чувство в данном случае не виновато; и его прямое влияние на сенсориум не приостановлено; ибо мы обнаруживаем, что человек будет продолжать читать в этом состоянии, как бы механически; но внимание отвлечено глубокой мыслью, так что читатель по окончании своей задачи может не иметь никаких воспоминаний о том, что он читал.

Позвольте мне рассказать любопытный эпизод доктора Дарвина, который поможет мне в моей иллюстрации. Молодая леди играла на фортепиано очень сложное музыкальное произведение. Оно было исполнено правильно и научно, хотя она была взволнована во время исполнения; и когда все закончилось, леди разрыдалась. Все это время она наблюдала за своим любимым канарейкой, бьющимся в предсмертной агонии; и этой катастрофой ее разум был почти полностью поглощен, но ее пальцы не ошибались в своих сложных и тонких движениях, что они, несомненно, сделали бы, если бы ими руководила только воля или разум.

В здравом уме и при мании самое философское различие основано на здоровье или болезни памяти. Экстаз безумия, возможно, не кажется более иррациональным, чем экстатическое видение, но маньяк не будет пересказывать суть дела; тогда как простой мечтатель повторит действие транса как сон.

Астр. Но существует своего рода сомнамбулизм, обратный этому. При отступлении к Ла-Корунье многие солдаты, хотя и изнуренные долгим маршем и фактически заснувшие, продолжали двигаться вперед, оставляя позади своих товарищей, которые остановились и легли отдохнуть.

Эв. Это продолжение ассоциации того возбуждения, которое вызвало мышечное движение. Разум был истощен и сонен, мозг был инертен; но мы полагаем, что спинной мозг сам по себе осуществляет движение, пока воля и сознание спят; и мы также можем стоять и спать. Эти солдаты не ходили во сне, а спали на ходу.

Астр. Мне также сообщили, что Ричард Терпин, намекая на свой знаменитый побег в Йорк, утверждал, что Черная Бесс, казалось, скакала бессознательно.

Эв. Это правда; и когда мы размышляем об этом гигантском подвиге, мы можем предположить, что кобыла скакала дальше, потому что ее осознание усталости не было пробуждено, и ее мышечная энергия была таким образом сконцентрирована.

Парализованные мышцы часто подергиваются, когда здоровая конечность находится в покое; влияние мозга в этом случае также инертно, чувствительность уменьшена; но непроизвольное движение продолжается из-за привычки в мышце или возбуждения неисчерпанной раздражимости, как при хорее, спазме и т. д. И в некоторых случаях посмертного гальванизма доктор Данбар из Вирджинии пропускал гальваническую ауру вдоль локтевого нерва казненного негра, и пальцы мгновенно подергивались, принимая позу и действие человека, играющего на флейте или струнах скрипки.

Астр. Значит, возможно двигаться, не желая этого и не осознавая своего действия.

Эв. Считается, что существует, и это почти доказано, четыре набора нервов, проходящих вдоль спинного мозга. Два к мозгу, чувствительные и волевые, посредством которых разум чувствует то, к чему прикасается тело, и передает свою волю мышцам; два других к спинному мозгу, посредством которых он также стимулируется внешним прикосновением и посредством которых он возбуждает мышцы к движению.

Теперь, когда влияние мозга удерживается от мышцы, эта мышца все равно будет обладать раздражимостью, полученной от спинного мозга; более того, эта раздражимость будет больше, потому что она не была израсходована актами той воли, которая находится исключительно в мозге и которая теперь отсечена. Таким образом, возбуждающе-двигательная функция и влияние воли в этих случаях являются антагонистами. И этот принцип инцидентного и рефлекторного спинномозгового нерва является объяснением любопытной дилеммы относительно приостановки воли во сне и сновидении, на которую ссылается доктор Стюарт: «Не приостановка воли, а только ее влияния на те органы, которые она приводит в движение, когда мы бодрствуем». Решайте сами между физическими и метафизическими теориями.

И все же, разве вы не видите, что все это по сути не требует руководства разума? Если вы пощекочете ладонь спящего ребенка, он сожмет руку на вашем пальце; если вы разбудите его и привлечете его внимание, он часто отпустит руку. Это факт, доказанный анэнцефальными или безмозглыми детьми. Даже щенок, лишенный мозга, а также эмбрионы кенгуру и опоссума, жадно хватаются за сосок, когда он касается их губ. В лапе птиц, сидящих на насесте, есть прекрасный механизм, приспособленный к этому физиологическому закону. Сухожилие когтей натягивается, как только к ним прикасаются, благодаря чему они умудряются схватиться за ветку или насест даже во сне. В случаях паралича даже нога иногда мгновенно подтягивается, хотя она не обладает ни малейшей чувствительностью; мы можем тогда утверждать, что раздражимость находится в обратной пропорции к чувствительности.

Полип, в котором мы не обнаруживаем ни мозга, ни нервов, существует и движется благодаря своей раздражимости, без ощущения или сознания. Мы также знаем, что vis insita или vis nervosa мышцы, то есть ее раздражимость, существует даже после того, как животная жизнь прекратилась. Черепаха будет жить и двигаться долго после того, как ее мозг будет удален. Само сердце, непроизвольная мышца, также стимулируется к действию без ощущения. Сердце убийцы Беллингема билось долго после того, как его сняли с виселицы.

Если я прояснил эти вещи, я теперь готов объяснить, с некоторым предвосхищением, эти два любопытных контраста: сомнамбулизм и инкуб. Если спинномозговые или двигательные нервы спят, а церебральные, интеллектуальные или волевые нервы бодрствуют, у нас будет ночной кошмар; если, напротив, двигательные нервы находятся в избытке по сравнению с чувствительными или волевыми нервами, у нас будет лунатизм.

Астр. Я полагаю, что философия Лейбница утверждает два вида восприятия: одно с сознанием, другое без него. Я не припоминаю, различает ли он местоположение этих восприятий; но если мозг — это то, что воспринимает, я полагаю, что сознание будет следовать за этим восприятием иногда в такой слабой степени, что не вызовет суждения или размышления. Я прав?

Эв. Вы приняли распространенную ошибку метафизиков. Если в абстракции моментов бодрствования некоторые люди разговаривают сами с собой, как бы бессознательно, так и от рефлекторного влияния могут возникать воля и движение с таким же малым самоощущением. То, что непосредственное впечатление и необходимость действия могут сочетаться, иллюстрируется случаем доктора Битти с офицером, которого можно было таким образом возбудить во сне. Шепотом на ухо его заставили пройти через всю церемонию дуэли, и он не проснулся полностью, пока его не разбудил выстрел из пистолета. Этому джентльмену также сказали, что он упал за борт, и он начал имитировать движения плавания; затем, что за ним гонится акула, когда он нырял со своей кушетки на пол; и когда ему сказали, что вокруг него бушует битва, он проявил себя отъявленным трусом, убежав.

Сомнамбулизм может быть вызван застоем или раздражением той точки, где инцидентный нерв сливается с серым веществом спинного мозга, вызывая внутреннее раздражение, подобно тому как щекотка стопы действует через кожные нервы бесчувственной конечности.

Каст. Мы неблагодарные существа, дорогая Эвелин, но все это повторение сбивает меня с толку, разве нет, Ида? И все же, в своей простоте, я не могу не думать, что нефилософски полностью игнорировать волю как источник наших действий.

Эв. Если я должен ОБЪЯСНЯТЬ, прекрасная леди, я не могу избежать многословия. Но на ваш вопрос я отвечу: нет; ибо сомнамбулизм может быть вызван памятью о намерении. В эксперименте, проведенном комитетом физического общества Лозанны над Сьером Дево из Веве, было доказано, что накануне приступа сомнамбулизма его голова была тяжелой, и он чувствовал давление на веки. Если в это время разум был впечатлен какой-то легендой, историей или происшествием, действия лунатика были совершенно идентичны такому предмету. Если рассказывалась романтическая история о бандитах, его тревога была бы очевидна в его последующем сне. В этом сомнамбуле была прекрасно проиллюстрирована сила постоянного впечатления на мозг, делающая на время зрение бесполезным; ибо, однажды прочитав свою бумагу, она была так запечатлена в его уме, что точное место для каждой буквы было точно определено пальцем. И мы слышали об одном более интересном случае, в котором сомнамбула, помня, что он сделал ошибки в своем письме, начертил на чистой бумаге, подложенной вместо написанной, исправления в тех самых местах, которые соответствовали ошибочному письму. И что здесь была память, было доказано тем, что в то время, когда его глаза были закрыты, перо было опущено на то самое место, где стояла чернильница; но так как она была убрана, чернил не было получено, и письмо было пустым.

Теперь мы полагаем, что существуют определенные сосуды, которые способствуют нервной энергии, возможно, путем секреции нервной жидкости в мозге или путем концентрации электричества, которое, как полагает доктор Фарадей, может составлять животную часть нервной системы. Это влияние может быть обильно накоплено в состоянии бодрствования; решение действовать было сформировано; или может происходить быстрое производство этой энергии во сне. Затем, когда наступает сон, это впечатление становится неконтролируемым. Третья форма безумия Спурцхейма, непреодолимость, существует, и происходит ночная прогулка. И действительно, это может составить интересную аналогию с тем пресыщением сластолюбца, «Чайльд Гарольда»,

«Который даже ради смены сцены искал бы тени внизу»,

и с одной нечестивой историей, рассказанной в «Salmonia».

От этого избытка существует стимул боли к движению; один из самых мощных мотивов человеческого действия. Кардано, если мы можем верить его «Opera et Vita», был по крайней мере мономаньяком; и он «имел обыкновение инстинктивно, так сказать, облегчать эту склонность своего ума возбуждением физической боли». Я могу заверить вас, что во время своих профессиональных исследований я часто был свидетелем (и, действительно, иногда предлагал) средства на основе этого знания: вы можете знать, что тяжелое и болезненное расстройство смягчит, если не полностью рассеет, ту апатичную мизантропию, которая проистекает из пустого или незанятого ума.

Сравнивая детство и старость, мы наблюдаем эти курьезы в беспокойной активности юности и ранней зрелости, ибо в эти периоды мы являемся очень постоянными сомнамбулами; не так в пассивном состоянии старости, в котором лунатизм встречается очень редко. Нечто подобное мы видим также в болях роста и беспокойстве у девушек и тех, чьи обязанности носят сидячий характер. Упражнения — это облегчение для всего этого.

Теперь, когда лунатизм исчерпал этот избыток раздражимости или электричества (если это так), сновидец возвращается в постель и спит. Здесь нам дается намек на то, что если перед сном применять мощное напряжение, ночная прогулка может не наступить. Летаргия часто заканчивается сомнамбулизмом.

Если я могу еще на мгновение пофилософствовать над сложным, но глубоко интересным вопросом патологии сомнамбулизма, я замечу, что мы часто находим его одним из симптомов безумия или идиотии, и мы знаем, что сомнамбулизм нередко заканчивается эпилепсией.

В мозгу эпилептических идиотов, которые являются очень решительными сомнамбулами, мы обнаруживаем самые разнообразные изменения: выпот, застой, окостенение оболочек, размягчение, затвердение, костные спикулы или точки, давящие на мозг, бугорки, кисты. У некоторых череп приобретает плотность слоновой кости. Однако у тех лиц, которые были известны как лунатики, осмотр редко бывает удовлетворительным. Плетора головы, однако, часто предшествовала лунатизму. Синьор Поцци, врач Бенедикта XIV, если он не подвергался кровопусканию каждые два месяца, становился сомнамбулой; и мы знали, что при хорее, перед танцем, а также в некоторых случаях сомнамбулизма, боль ощущалась от затылка вдоль спинного мозга. Это происходит от непосредственного возбуждения; но диспепсия и другие абдоминальные расстройства могут так влиять на ганглии и нервы органической жизни, а через них на мозг и спинной мозг, чтобы возбуждать лунатизм через отдаленную симпатию.

То, что повреждения нервного вещества в области затылка имеют величайшее значение в наших исследованиях этих эксцентричных действий, несомненно. Эксперименты Флуранса показывают, что прогрессивное или поступательное движение животных зависит от различных состояний мозжечка. Когда Мажанди перерезал полосатые тела, животное бросалось вперед; когда был перерезан варолиев мост, животное перекатывалось шестьдесят раз в минуту.

Когда солдат поражен пулей в области шейных позвонков, он часто подпрыгивает с земли и падает замертво.

Наш долг, следовательно, не пренебрегать состоянием сомнамбулы. Если простое раздражение является его возбуждающей причиной, большая польза может быть получена от противодействия на поверхности и других лечебных средств. Даже если существует болезненная структура, может быть предложено некоторое облегчение. В качестве профилактики приступа мы можем внушать воздержание от поздних приемов пищи, упражнения вечером перед отходом ко сну, высокую подушку и т. д.

Если склонность продолжается вопреки нашим усилиям, будет правильно закрепить или запереть окна, а дверь комнаты запереть снаружи; или привязать лодыжку или запястье к ножке кровати длинной лентой, которая может своим удержанием разбудить спящего при попытке встать с кровати.

ИМИТАТИВНАЯ МОНОМАНИЯ.

«Мужчины, жены и дети, смотрят, кричат и бегут,

Как будто настал судный день».

Юлий Цезарь.

Существуют другие очень любопытные аналогии сомнамбулизма, которые отмечены силой действия, кажущейся сверхъестественной. И здесь мы снова наблюдаем непреодолимость движения, которая, кажется, опрокидывает законы гравитации и принципы механики. Непроизвольные подергивания и судороги танца Святого Вита представляют собой более легкую форму этих эксцентричных действий, которые в интенсивной степени становятся похожими на ярость неистового маньяка.

У молодых девушек часто наблюдается склонность возбуждаться от незначительных причин — пугаться из-за сущих пустяков.

Саварри рассказывает нам о человеке, который в два часа каждый день был непреодолимо побуждаем стучать в двери и издавать очень странные звуки, и испытывал огромное удовольствие, делая это. Если бы это произошло ночью, это было бы названо сомнамбулизмом.

Галл также рассказывает о молодом человеке в Берлине, который, повалявшись некоторое время в постели, неоднократно выпрыгивая и запрыгивая обратно во сне, в конце концов вскочил бодрствующим, удивленный толпой вокруг своей кровати. А доктор Дарвин пишет о мальчике девяти лет, который прошел курс гимнастики с периодической песней между актами. Наконец он, казалось, лопался и вскоре погрузился в ступор.

Астр. Я читал (кажется, у Мезере) об эпидемической мании такого рода, при которой существа срывали с себя одежду и бегали голыми по улицам и церквям, пока не падали бездыханными на землю. Некоторые из них раздувались даже до разрыва, если их не связывали веревками. Болезнь относили к действию демонов и лечили экзорцизмами; они даже разрывали свою плоть, чтобы освободиться от овладевших ими дьяволов. Я также видел достоверную историю о некоторых монахинях, которые прыгали так высоко во время истерического экстаза, что их в конце концов видели летающими; в подражание, возможно, корибантам, жрецам Кибелы, которые во время празднования своих мистерий прыгали и неистовствовали, как сумасшедшие, среди своих криков и воплей.

Эв. Все эти эксцентричности сводятся к полной мономании на время их продолжительности, и они часто отмечены очень сильной имитативной склонностью; подобно бреду, который охватил абдеритов при просмотре представления «Андромеды» Еврипида Архелаем. Такого рода была «танцевальная мания» средних веков; тарантул Апулии, в котором меланхолия сменялась безумием; подвиги «прыгунов» Корнуолла и конвульсионеров парижских чудес.

И все же при всей этой кажущейся жестокости могла существовать сила контроля посредством управления. При некотором внезапном и экстремальном ментальном влиянии в Maison de la Charité в Харлеме возникла инфекционная конвульсия такого рода, так что отряд маленьких школьников, девочек и мальчиков, был просто легионом танцующих маньяков; и ничто, казалось, не облегчало их, пока уловка врача Бургаве не обратила в бегство иллюзию. Торжественным голосом он объявил в присутствии маленьких существ свое решение, что каждый из них должен быть прижжен до кости руки раскаленным железом. С того момента мания утихла.

Доктор Геккер в своем отчете о танце средних веков отмечает две формы этой национальной мономании: «Тарантулизм» и «Танец Святого Гия».

Первая была отмечена всевозможными иллюзиями, демономанией, непристойными танцами, стонами и падением без чувств.

Люди, которые верили, что их укусил тарантул, становились грустными и глупыми. Только флейта или гитара могли оказать им помощь. Под звуки этой музыки они просыпались, как по волшебству; их глаза открывались, их движения, которые сначала медленно следовали за музыкой, постепенно становились оживленными, пока не сливались в страстный танец. Прервать музыку было катастрофично: пациенты впадали обратно в свою глупость, пока не истощались от усталости. Во время приступов проявлялись несколько странных идиосинкразий, противоположных тому, что происходило в Германии. Алый цвет был любимым цветом, хотя некоторые предпочитали зеленый или желтый. Не менее примечательным явлением была их страстная тоска по морю; они умоляли отвезти их к его берегам или окружить морскими картинами; некоторые даже бросались в волны. Но доминирующей страстью была музыка, хотя они различались в своих особых вкусах. Некоторые искали ревущий звук трубы, другие — более мягкую гармонию струнных инструментов.

Однажды была женщина из Пьемонта, которая была очарована «каприччио», сыгранным руководителем оркестра, в экстатический танец. У нее ощущения, как она их выражала, были так «странно смешаны», что мощно иллюстрировали тонкую грань различия между удовольствием и болью. Она постепенно слабела, и память о музыке была настолько интенсивной, что, хотя она была непреодолимо побуждаема к этому маниакальному танцу, ее выражения были выражениями острой боли, и ее крики были постоянно о тех «ужасных звуках». Через шесть месяцев это несчастное существо умерло от истощения.

Тигретье в Абиссинии считается в Африке эффектом демонического влияния. Действительно, в этом странном состоянии происходит полная метаморфоза черт лица, голоса и манер. В сердцах даже женщин чувства природы и привязанности, кажется, уничтожены, и они кажутся подавленными каким-то гнетущим весом, который рассеивается только почти сверхъестественным усилием, возбужденным очарованием музыки; в этом диком танце женщина одета в серебряные украшения, как вожди битвы. Это маниакальное движение часто, я полагаю, поддерживается с раннего утра до заката, прежде чем накопление энергии исчерпано; и даже тогда женщина внезапно срывается и обгоняет самого быстрого охотника, пока не падает, как мертвая. Но кажется, что кульминация исцеления не завершена, пока она не сбросит все свои украшения и над ней не выстрелят из мушкета, когда она называет свое имя и семью, хотя оба были ранее отрицаемы. Ее отводят в церковь и окропляют святой водой, и тогда заклятие разрушается.

Существует еще одна странная мономания, побуждение к самоубийству, проявляющееся в той отвратительной болезни ломбардских и венецианских равнин — пеллагре. Преобладающая мода — утопление; так что Страмби назвал эту мономанию «водным безумием».

Другие движимы еще более ужасными фантазиями. Так, Гренье завернулся в волчью шкуру и убивал молодых девушек, чтобы пожирать их. И среди нас желание превратить младенца в херувима привело дикого фанатика к убийству невинных!

Астр. Это, я полагаю, ликантропия, или волчье безумие, о котором так забавно разглагольствует старый Бертон; и на которое также указывает автор старой пьесы «Lingua», намекая на

«Тысячу тщетных воображений,

Заставляющих некоторых думать, что их головы размером с лошадиные,

Некоторых — что они мертвы, некоторых — что они превратились в волков».

В лесах Лимузена во Франции вера в способность превращаться из людей в волков все еще распространена. Считалось, что Loup-garoux, или оборотень, был в союзе с Сатаной.

В моих странствиях по Пуату эти монстры, казалось мне, ограничивали свои нечестивые силы полуночным рысканием и волчьим воем. И все же Мария в «Lai du Bisclavaret» наделяет их каннибализмом гуля и вампира:

«Так Гарвал бродит в дикой гордости,

И охотится за кровью, и питается людьми;

Распространяет ужасное разрушение, далеко и широко,

И делает широкие леса своим логовом».

Эв. Чрезвычайные эффекты инстинкта подражания в распространении этих эпидемий — лишь пример в большом масштабе того, чему мы ежедневно видим примеры в зевании, икоте, кашле и других подобных действиях, а также в распространении истерии и эпилепсии. Некоторые люди, опять же, обладают непреодолимой склонностью подражать другим в простых мелочах. Тиссо рассказывает случай с женщиной, которая никогда не могла избежать того, чтобы делать все, что она видела, как делает кто-то другой. Она была вынуждена ходить с завязанными глазами по улицам; и если вы связывали ей руки, она испытывала невыносимую муку, пока их не развязывали. Была еще одна девушка, которую видел доктор Хорн в Зальцбурге, которая сидела скрестив ноги, как свинья. Она была воспитана в свинарнике.

Даже во время Содружества религиозный фанатизм квакеров довел прозелитов до такой степени, что проповедники впадали в чрезмерные конвульсии и казались одержимыми демонами. Церкви взламывались, а служители оскорблялись и подвергались нападениям на кафедрах. Цепи, замки и позорный столб, которым подвергались эти сумасшедшие люди, не смогли, как и следовало ожидать, вернуть им рассудок, хотя они переносили их с удивительной стойкостью. В их поклонении наблюдались те же эксцентричности: после глубокого и долгого молчания ряд преданных вставали одновременно и декламировали. Самоуверенное подражание Спасителю было любимой иллюзией; и сорокадневный пост иногда заканчивался смертью. Нейлор, убежденный в своей божественной идентичности, ехал в процессии на муле, в то время как его обманутые прозелиты расстилали свои одежды и пели ему Осанну. Более того, чистота женского ума была настолько грубо извращена, что квакерша вошла обнаженной в церковь перед Кромвелем как знак для людей!

В «Aberdeen Herald» было письмо от 9 сентября 1840 года из Инвергордона, из которого я цитирую эту историю:

«У меня было любопытство пойти в церковь Роскин вчера вечером, чтобы понаблюдать за работой пробуждения. Я был готов к чему-то необычному, но, конечно, не к тому, что я увидел. Рыдания, стоны, громкий плач, обмороки, визги смешивались в самой дикой и неземной дисгармонии с резким треснувшим голосом священника, которого можно было услышать лишь временами над общим плачем и воплями. Я был поражен тем, что крики исходили от молодых голосов; и, присмотревшись немного внимательнее, я обнаружил, что исполнителями были почти исключительно дети — девочки в возрасте от пяти до четырнадцати лет; несколько молодых женщин, может быть, дюжина, но ни одного мужчины или парня. Я стоял почти полчаса рядом с тремя девочками, старшей из которых было около двенадцати лет, которые были в полном отчаянии, каждая соревнуясь с другой в отчаянных криках. Их мать подошла к ним, но не предприняла никаких усилий, чтобы остановить их вспышки — я не знаю, как это назвать. На церковном кладбище было полно детей в различных стадиях обморока. Одна бедная девочка казалась совсем мертвой, и я настоял, чтобы одна из старых карг, которая благочестиво наблюдала, пошла за водой или попыталась что-то сделать, чтобы облегчить ее, но мне сказали: «Это не случай для воды; это Господь, и он будет делать с ней, что захочет. Она видела то, чего мы не видели, и слышала то, чего мы не слышали». Она лежала на земле, поддерживаемая отцом. Действительно, на бедных невежественных родителей воздействовали до тех пор, пока они не поверили, что они высоко почитаемы Господом, имея такие знаки Духа, проявленные в их семьях. Служба, если ее можно так назвать, была на гэльском языке».

В правление Георга II граф Цинцендорф приехал из Германии и установил принципы гернгутеров, или моравских братьев. Они были осквернены церемониями, которые они ошибочно называли поклонением, самого распутного характера.

Подобно Магомету, Цинцендорф провозгласил себя пророком и королем и в своей самоуверенности прямого обращения к Спасителю и ответа от него во всех сомнительных вопросах приобрел множество прозелитов.

Ида. В наши дни еще одно бредовое осквернение святого имени Спасителя было продемонстрировано в имитативной мономании сэра Уильяма Куртене (как его называли) в Кенте. В мае 1838 года этот дикий энтузиаст (чья красота черт и выражения лица близко напоминали картины Христа Гвидо и Карло Дольче, и который, чтобы усилить это сходство, носил волосы и бороду в особой форме и одевался в мантию) приобрел своим искусством многочисленных учеников в Кенте, которые безоговорочно верили в его божественную природу и миссию. Его карьера, однако, вскоре завершилась очень ужасной и кровавой трагедией — смертью его самого, многих его последователей и военных, которые были вызваны, чтобы схватить его. Его ученики до последнего не только верили в его божественную природу, но даже после его погребения наблюдали в безоговорочной вере в его приближающееся воскресение!

Мания «неизвестных языков» почти сравнялась с этим заблуждением. Если мы осмелимся проанализировать на принципах философии или разума те религиозные эксцентричности, которые, кажется, даже в уме фанатика проистекают из искренности или убеждения, их все же, я полагаю, следует называть маниакальными, и это без малейшего осквернения Божественной воли. Зло, несомненно, допускается для мудрой цели, и, хотя мы оплакиваем его непосредственные последствия, мы не должны надеяться раскрыть его происхождение или его конец.

В Брайтоне некоторое время назад, находясь в одной из часовен Тысячелетия, жена Кэрда, который тогда проповедовал, издала мрачный вой этого неизвестного языка, который парализовал некоторых и поверг в конвульсии многих других прихожан. Молодая французская леди среди них мгновенно была поражена маниакальной депрессией и, после некоторого причинения себе пыток, стала бредить и умерла в больнице.

Мы узнаем от Плутарха, что в Милете однажды была распространенная мода среди молодых девушек вешаться; в то время как та же мания однажды распространилась среди девиц Лиона — топиться в Роне. Конвульсионеры Парижа в 1724 году не только причиняли себе пытки, но в своем диком восторге просили прохожих побивать их камнями.

Совершение великого или необычайного преступления по сей день нередко вызывает своего рода манию подражания в районе, где оно произошло. Я знал инциденты, ложно называемые религиозными, которые вызывали подобные события; и что примечательно, место или сцена первого события, казалось, благоприятствовали его повторению другими лицами, приближающимися к нему. Так, предполагаемое чудо, совершенное перед воротами монастыря Святой Женевьевы, привело к такому количеству подобных случаев на том же месте за несколько дней, что полиция была вынуждена вывесить категорическое уведомление на воротах, запрещающее любому лицу совершать чудеса в указанном месте. Когда место было таким образом закрыто, чудотворство прекратилось. Не так давно мы были свидетелями в Париже двух событий подобного характера. Около четырех лет назад в Доме инвалидов ветеран повесился на пороге одной из дверей коридора. За два года до этого в учреждении не было ни одного самоубийства, но в последующие две недели пять инвалидов повесились на той же перекладине, и губернатор был вынужден закрыть проход. В последние дни империи, опять же, некий индивид поднялся на колонну на Вандомской площади, бросился вниз и разбился вдребезги. Событие вызвало большой резонанс; и в течение следующей недели четыре человека повторили этот пример, и полиция была вынуждена запретить вход на колонну. Та же мания была почти вызвана самоубийством глупой девушки, которая прыгнула с балкона нашей городской колонны на Фиш-стрит-Хилл. Действительно, монсеньор Мар из Парижа упоминает общество, созданное исключительно для цели самоубийства; и проводилась ежегодная жеребьевка, чтобы решить, кто из этих несчастных существ должен быть принесен в жертву как самоубийца года!!

Доктор Берроуз, я помню, также рассказывает случаи, аналогичные этим. Они произошли в рядах какой-то армии на континенте, в которой была эпидемическая склонность к самоубийству, пока генерал не начал вешать солдат на деревьях как пугала. Мания, как вы можете поверить, очень скоро утихла.

Эв. Ваши курьезы затмевают мои, Ида. Но естественная склонность к чудесному, без мании или фанатизма, простым сочувствием взаимообщающихся умов, широко распространит эти иллюзии даже в самых простых случаях. Некоторое время назад очень большое собрание с интенсивным интересом наблюдало за каменным львом Перси в Нортумберленд-хаусе. Они были единодушны в убеждении, что он машет хвостом туда-сюда; ложное впечатление, конечно, которое постепенно накопилось от этого одиночного восклицания прохожего: «Боже, он виляет хвостом!» Свидетелем такого рода иллюзии был я сам. Под западным портиком собора Святого Павла толпа зевак устремила свои глаза на изображение святого, который кивал им с очень любезной приветливостью. Любопытство возросло до степени удивления чудом, когда внезапно из локонов святого вылетел ястреб-перепелятник, и иллюзия исчезла.