Джейкоб К. Хафф

«Философия Джейка Хейдена (покойного Джейкоба К. Хаффа)»

Страница 5 из 7 · 54 585 зн. · 63 мин. чтения

Will some day give up all their dead.

Oh, what a strange day that will be

To happen thus, as has been said:

Clothed in power a God will stand—

With outstretched hands this God will be—

With one foot on the sea-washed sand,

The other buried in the sea,

And loudly call: “Come forth, ye dead,

No matter where in death you fell;

Come with a sentence on your head—

You’ll make good fodder for my hell!

Come with the heartaches that died with you,

With ashes of hope within your hand:

You died as all earth’s creatures do—

Foreclosure, at Death’s demand.

Come before me for sentence now—

Come ev’ry one—I know you all:

A few shall wear the glory brow,

But many, many must go to hell!”

“Oh, stay your hand, revengeful God,

And let us all sleep where we lie!

You know that man is but a clod—

Was born to suffer and to die:

And life is but chaotic dreams;

With human love our one reward;

We drifted down life’s midnight streams

To stem the tide we found too hard.

“Oh, let us sleep, revengeful God,

Oblivion seems to fit us well;

Here, mingled with the friendly clod,

Is better far than pagan hell.”

But this strange God will pay no heed

To all the bitter cries that well—

Cold as a rock, with savage greed,

He’ll cast them into scorching hell!

* * * * *

A savage giant captured men,

And took their wives and children, too,

And put them in a dismal pen,

And asked himself what he must do.

He ne’er had eaten human flesh—

His soul revolted at the thought;

The clothes they wore were only trash,

By their own hands they had been wrought.

“I’ll torture them,” the giant said,

“To see them writhe and twist with pain;

I’ll watch them in their torture bed,

And hear them weep and wail in vain.”

And, while he planned, the pris’ners slept.

A mother drew close to her breast

The babe that had so loudly wept,

And soon they both had sunk to rest.

And now the giant loudly called;

“Come forth, ye creatures of the damn’d

And in this pit, so strangely walled,

I’ll torture you, as I have planned,

Forever you shall weep and cry—

’Twill be sweet music in my ears—

For you shall never, never die

While eternity winds up the years!”

* * * * *

I made this giant—who made this God,

To do the work my giant schemed?

For spirit ne’er this cold world trod

With such a heart as brute man dreamed.

The God who loves the blooming flower,

Who tuned the voice of child and bird,

Would never use his God-like power

To conjure tortures so absurd.

No! No! and when the earth and sea

Give up the dead they’re holding fast,

A God of love and life there’ll be

Forgiving man his painful past;

For, would a God who can forgive,

Call back the dead from where they sleep,

And take delight to have them live,

Where they eternally must weep?

If this be true, then keep your dead,

Oh, tear-washed earth and troubled sea!

And let them sleep within their bed

To rest throughout eternity.

ГДЕ МЕЧТЫ СТАНОВЯТСЯ РЕАЛЬНОСТЬЮ

Являются ли сны лишь праздными вещами, или существует край, где все наши счастливые мечты становятся явью? Сны — это причудливые игры интеллекта. Мы видим во сне умерших, которых не встречали так долго, что едва можем вспомнить черты их лиц в часы бодрствования, но во сне мы гуляем с ними, разговариваем и видим их такими, какими они были при жизни. Образ, запечатленный в клетках нашего мозга, никогда не исчезает, и когда мозг освещается нужным светом, старая картина вновь предстает перед нами. Исчезают ли эти образы бесследно после смерти, или есть место, где хранятся все эти мозговые отпечатки, чтобы быть возвращенными нам, когда нас призовут обратно?

Я не знаю; но приятно хотя бы наполовину верить, что это правда; ибо если эти образы памяти не будут нам возвращены, как мы узнаем своих любимых в ином мире, когда встретимся с ними снова? Если могила поглощает все наши счастливые видения и сны, новая жизнь застанет нас младенцами, начинающими учиться тому самому, что мы забыли при смерти. Тогда вся наша нынешняя индивидуальность была бы утрачена, и бессмертная часть нас стала бы чужой для смертного существа, которое умерло. Бог с таким же успехом мог бы призывать к существованию новые существа, как неизвестную и непознаваемую часть первоначального создания. Без памяти мы не смогли бы узнать свою собственную душу, если бы встретили ее в мире духов.

Следовательно, воспоминания о наших снах и видениях должны отправиться с нами в мир духов, иначе мы придем туда чужаками, без знания или сознания прошлого. Нет смысла быть бессмертной субстанцией, если перемены вытесняют образы памяти, ибо именно они являются теми нежными струнами, что связывают два состояния воедино. Небеса должны быть краем, где наши мечты становятся явью, иначе у них не было бы никакой связи с этой землей и этой жизнью.

Однажды я написал несколько стихов на эту тему, которые до сих пор не были опубликованы. Они очень хорошо здесь подходят:

Is there a land where our dreams come true,

The dreams that we dream when asleep;

A land of love that is always new,

Where the joyous never weep?

And the dreams that we dream when wide awake,

When the silence is on our soul,

When we look far out where the shadows break,

And the Dead sea billows roll.

Oh, is there a land where we shall awake,

From a dream that is full of sighs,

In a land where the boughs of the green trees shake

In the breezes that sweep the skies;

And behold the faces we loved so dear—

Who bade us the long adieu—

And see them smile without sigh or tear,

Oh, will ever our dreams come true?

I dreamed last night my mother came

And sang with the old-time charms,

And called me “darling” just the same

As when I slumbered in her arms.

The vision changed; I was a man,

A baby’s hand was on my face,

Its warm breath on my cheek, and then

I felt the baby’s warm embrace.

It was my baby, long since dead,

Her dreamy eyes were good to see;

Its baby tongue moved, and it said:

“Oh, isn’t it sweet to dream of me!

Oh, papa dear, your cheeks are wet,

Just like the flowers are wet with dew,

But soon you’ll wake, and you’ll forget

The land where all our dreams come true!”

Oh, is there a land where our dreams come true—

The dreams we are dreaming all day long?

And do they almost come into our view

When our souls are carried away with song?

Will all our visions and day-dreams return

The same as the seasons and song birds do?

Will we meet the dear ones for whom we yearn

In the land of immortals, where dreams come true?

ЭТО МОГЛО БЫ БЫТЬ

«Нет, — сказал мой спутник, пока поезд мчался вперед, — неправда, что люди любят лишь однажды. Я верю, что человек любит более разумно и искренне после того, как пережил два или три увлечения и испытал столько же разочарований. Я также верю, что то же самое касается и разумной женщины, только у нее иногда нет возможности любить так часто, как у мужчины».

«На днях я встретил в поезде свою старую возлюбленную в компании ее матери. Когда-то я бы женился на этой женщине, ибо думал, что она единственная в мире, но ее мать была против этого союза. Моя кровь была недостаточно голубой. Она была доброй, сердечной девушкой, но ей не хватало смелости. Будь она девушкой с характером, она вышла бы за меня вопреки всему. Но она отказалась от меня и разбила собственное сердце из-за этого дела».

«Признаюсь, поначалу я был довольно сильно раздавлен, но гордость пришла мне на помощь. Я решил, что мне нужна жена с большей индивидуальностью и характером, и вскоре нашел ее. Через некоторое время я влюбился сильнее, чем когда-либо прежде. Она была ярче, глубже и решительнее. Ее родители поначалу возражали против ее выбора, но она сказала им, что не они заключают этот брак. Она заявила, что если у девушки нет права выбора мужа, то естественный выбор пола игнорируется, а любовь рассматривается лишь с финансовой точки зрения».

«Честно говоря, я теперь верю, что было бы очень прискорбно, если бы та первая возлюбленная вышла за меня, хотя я верю, что мог бы любить ее всегда, если бы ее мать не разрушила наш союз. По правде говоря, я считаю, что ее жизнь была загублена тем разочарованием. Она так и не вышла замуж. Возможно, у нее больше не было шанса. Я не знаю. Сейчас они бедны, и ее мать утратила немалую долю своей гордости. Недавно она призналась, что совершила ошибку, когда разрушила любовную связь Мэри».

«В тот день, когда я встретил их в поезде, они собирались проигнорировать мое присутствие, но я не позволил этому случиться. Я слишком уважаю их, чтобы полностью исчезнуть из их мира. Я просто сел позади них и привлек их внимание к своему присутствию. Мы не виделись двадцать лет. Мать поначалу была сильно смущена, а Мэри покраснела, как школьница; но после того как лед был сломан, мы провели очень приятные два часа в пути. Мэри расспрашивала обо всем, что касается моей жены и детей, и выразила желание увидеть их».

«Я жалел женщину, которую когда-то любил, ибо она выглядела очень несчастной и недовольной жизнью. Ее мать становится совсем немощной, и она посвящает свою жизнь родителям. Я жалел ее. Это всё, что осталось от моей любви. Глядя на эту разочарованную женщину, я думал о том, как когда-то держал ее в объятиях, и мы оба клялись друг другу в вечной верности. Как же мы лгали друг другу. Она отвергла меня из чувства долга, а я забыл ее в отместку. Как же глупо было бы после этого закрыться в себе и никогда больше не полюбить никого другого».

«Когда-то она была кумиром всех моих юношеских мечтаний, королевой моих детей. Теперь я люблю другую женщину нежнее, чем когда-либо прежде, потому что она этого достойна. Она отказалась ради меня от дома и друзей и доказала свою великую любовь ко мне, и, в конце концов, это и есть истинная проверка нашей любви. Мужчина не может долго любить женщину, у которой нет мужества любить его вопреки противодействию друзей. Она исчезает из виду, и кто-то другой обязательно займет ее место, если он только подождет. Нет повода совершать самоубийство, если одна женщина отвергла тебя. Она никогда не была достойна любви этого парня, иначе она бы не отвергла его. Она никогда не любила его. Женщина, которая любит мужчину по-настоящему, отдаст за него весь мир».

«И все же мне жаль Мэри. Я чувствовал бы себя немного счастливее, если бы она вышла замуж за хорошего человека. Мужчина не может не жалеть любую женщину, которую когда-то любил, если считает ее несчастной. Его разум будет настаивать на том, чтобы время от времени возвращаться в те дни, когда эта женщина была единственной в мире для него; когда все могло закончиться именно так, как он мечтал. Все могло бы сложиться иначе, чем вышло на самом деле. Его нынешняя любовь — это цветок более позднего произрастания, пусть даже с более сладким ароматом».

ЗАБЛУЖДАЮЩАЯСЯ МАТЬ

Не по его собственной вине произошел разрыв между Уолтером Кларком и его молодой женой. Она невзлюбила его после короткого супружеского плавания просто потому, что никогда искренне и по-настоящему не любила его. Она была одной из тех импульсивных девушек, которые полны решимости настоять на своем во всем, и когда они не могут получить желаемое, они становятся неразумными. Они никогда не признают, что неправы. Они всегда правы, а весь мир ошибается. Демонстрации любви и привязанности Уолтера Кларка стали неприятны его холодной и легкомысленной жене. Она предпочитала сидеть и дуться, чем идти с мужем в театр или на прогулку. Возможно, у нее был прежний возлюбленный, которого она потеряла, и никто не мог занять его место в ее сердце.

Когда Уолтер обнаружил, что его жена полна решимости не соглашаться с ним во всем и с каждым днем становится все более неприятной, он позволил ей проводить время как угодно без его присутствия, которое стало для нее столь раздражающим. Однажды она собрала свои вещи и уехала к матери. Может быть, она думала, что Уолтер приедет за ней и будет умолять вернуться к прежней жизни. Но, Бог свидетель, Уолтер сыт был по горло старой жизнью и почувствовал облегчение, когда в его судьбе произошли перемены. Каждое нежное чувство, которое он когда-то испытывал к жене, было разрушено, причем ее собственным неприятным поведением. В своем сердце он обожествлял девушку, на которой женился, но она оказалась идолом из жалкого глиняного материала. Через три года после разрыва он отправился в поездку на Средний Запад. Он встретил прекрасную молодую женщину и почувствовал, что его влечет к ней из-за ее прелести и очаровательных манер. Он жаждал любви доброй и верной женщины и в глубине души верил, что наконец нашел ее. Его ухаживания были встречены благосклонно, и он чувствовал, что любовь становится все глубже и нежнее с каждым днем.

Он презирал путешествия под ложными знаменами и откровенно пришел к матери девушки и сказал ей, что он женатый человек, но надеется вскоре получить развод. Он рассказал обо всем, что привело к разрыву, и признался, что любит ее дочь нежно и искренне, и постарается стать ей хорошим мужем.

Мать была шокирована. Женатый мужчина ухаживает за ее дочерью! Все ее ортодоксальные предрассудки и провинциальные подозрения восстали против Уолтера, и она выставила его из дома, словно он был преступником низшего пошиба. Она не могла понять, что он поступил честно — что он действовал открыто и мог предоставить рекомендации о своей хорошей репутации от людей из своего родного города. Нет, ей не нужны были рекомендации — женатый мужчина был изгоем в сфере любви и ухаживаний. В ее глазах Уолтер был проклят навсегда.

Достойный, но убитый горем молодой человек покинул город, и инцидент был исчерпан. Он не стал попирать права этой матери, даже осознавая, что она ведет себя как тиран и разрушает счастье своей дочери.

Ошеломленная и несчастная, девушка не могла понять, была ли она обижена решением матери или самонадеянностью Уолтера Кларка, который завоевал ее любовь, будучи женатым на другой. Весь мир казался обманчивым и фальшивым.

Она очнулась от этого состояния отчаяния несколько месяцев спустя, когда в город приехал молодой «неженатый» коммивояжер. Он обладал всем блеском и шиком светской жизни, и разочарованная девушка, а также ее заблуждающаяся, амбициозная и ничего не подозревающая мать были очарованы. Он проводил много вечеров в доме девушки, и мать была рада видеть свою дочь, сидящую в гостиной с таким многообещающим молодым человеком. Дочь была в опале после своего романа с ужасным женатым мужчиной, но теперь мать была довольна.

Вскоре после того, как он очаровал мать, молодой человек убедил девушку сбежать с ним. Потеряв любовь одного мужчины, она была готова выслушать любое предложение, которое мог сделать возлюбленный, поэтому она согласилась. В побеге не могло быть ничего плохого, ведь ее мать верила, что молодой человек идеален. Это была лишь капля романтики, а каждая девушка романтична, когда влюблена.

Шесть месяцев спустя убитая горем мать получила залитое слезами письмо от своей дочери, написанное в городе Сан-Франциско. Дочь была брошена, без гроша в кармане и без единого друга, и должна была покончить с собой, если мать не простит ее и не заберет домой.

Неохотно разочарованная мать прислала деньги, чтобы вернуть дочь в родной дом, но она не знала всей правды до возвращения дочери под присмотром сиделки. Она страдала от отвратительной болезни, подхваченной от распутника, который увез ее из дома; и сегодня она — жалкий инвалид в доме своей матери, которую ежедневно ругают и оскорбляют за ее жалкое состояние. Заблуждающаяся мать не хочет признать, что разрушила жизнь своей дочери, когда прогнала достойного возлюбленного и приняла в своей гостиной человеческого вампира. Нет, она во всем винит бедную, погубленную девушку. Бедная, слепая мать — твои предрассудки прогнали достойного возлюбленного.

МИР СЛЕП

Так много обитателей мира идут по жизни ментально слепыми. Величайшее образование не всегда гарантирует ментальное зрение. Нужно настоящее мудрость, чтобы открыть человеческий интеллект, а образование — это не всегда мудрость. Человек может быть способен решать великие математические задачи, разбирать сложное предложение по грамматическим формам, называть все столицы и великие города большого мира географически и исторически — но при этом оставаться слепым к человеческой справедливости.

Без геологических знаний человек слепо идет по миру, наступая на ценные образцы минералов и драгоценных камней, не осознавая их ценности или достоинства.

И точно так же люди, слепые к справедливости, которая принадлежит их ближним, топчут человеческие сердца и человеческие принципы, не зная истинной ценности и достоинства объектов, по которым они ступают.

Больно видеть слепого человека, который ощупывает свой путь тростью, но он никогда не создает тех страданий, которые создает человек, слепой к человеческой справедливости и правам людей, стоящих ниже его по положению.

Я знаю человека, который любит прекрасную женщину. Он был когда-то помолвлен с ней, но друзья, слепые к правам человечества, независимо от того, насколько бедны или богаты люди, вмешались и разлучили любящую пару. Они растоптали их молодые сердца и раздавили их до тех пор, пока они не истекли кровью от ушибов, и сделали любовь похожей на преступление и вне закона.

Они все еще любят друг друга, хотя оба состоят в браке с другими. В каждом сердце есть боль, которая никогда не перестанет ныть, но богатые друзья, которые разлучили их, слепы к злу, которое они совершили против этих разочарованных душ. Они раздавили два идеала в душах двух любящих людей, но идеалы никогда не умрут в их душах. Эта первая мечта о любви навсегда останется самой сладкой, самой дорогой мечтой, которая когда-либо овладевала их молодыми душами — мечтой, которая умерла и была похоронена там, оставив могилу, которая всегда кровоточит.

И все же слепые друзья не осознают, что призрак великого зла бродит по их сердцам в тихие часы ночи, когда мир воображает, что они спят без тени, омрачающей солнечный свет человеческого счастья и надежды.

И это лишь один случай из миллиона. И из-за слепоты друзей и родственников наши суды по разводам делают большой бизнес. Молодые люди, которым отказывают в общении с тем, кого они любят больше всего, и которых склоняют к браку с кем-то другим ради удобства, вскоре обнаруживают, что супружеские узы тягостны, и разрыв неизбежен. Это главная причина такого количества разводов среди богатых. Они женятся ради удобства, когда обнаруживают, что невозможно жениться на том, кого они любят.

Как прискорбно для родителей, которые больше не заботятся друг о друге, приводить нежеланных детей в безлюбовный мир. Дети находят свою среду обитания холодной спекуляцией и модным лицемерием, и они вырастают, веря, что весь мир похож на их собственные семейные отношения. Там, где нет проявления привязанности между родителями, ребенок вырастает, веря, что любовь и привязанность не нужны, а страсть культивируется как замена. Это те сыновья, которые делают бизнес «белых рабов» процветающим. Они выходят из безлюбовных домов и не осознают, что существует такая вещь, как подлинная товарищеская любовь. Отец и мать жили так независимо друг от друга, проводя большую часть своего времени в своих клубах и на карточных вечеринках, или посещая заграницу с незнакомцами, что имя жены не предполагает спутника, а имя матери не предполагает самого дорогого друга на земле для ребенка.

И так модный мир идет, спотыкаясь вслепую, хватаясь за богатство, власть и известность как за единственные призы, стоящие того, чтобы их выиграть.

ЗЛО НА ТРОНЕ

Так далеко, как разум человека может проследить историю человечества, мы видим истекающую кровью Правду на эшафоте и торжествующее Зло, сидящее на троне. Если это противоречит Божьему плану, то Он медлит с исправлением ошибки. Каин убил своего брата Авеля, потому что был сильнее и жесточе. Кроткий и смиренный Авель отдал свою жизнь насилию зла, а наказание Каина было довольно мягким. Ему позволили найти жену, жениться на ней и растить семью, в то время как имя его жертвы было стерто с лица природы.

Опять же, было ли правильно, что Иисус Христос должен был быть распят на кресте? Это самая ужасная смерть, которую может умереть любое живое существо — прибитым живьем к деревянному кресту жестокими гвоздями, пронзившими ноги и руки, и оставленным умирать от ужасной боли и душевных мук. Хорошая книга говорит, что Бог запланировал это. Если так, то Бог сам одобряет правление зла и страдания правды.

Сократ был вынужден выпить смертельный болиголов за преступление обучения людей правде. Сократ знал, что система, преподаваемая правящими духами его страны, была ошибочной теорией. Она держала людей в глубочайшем невежестве и глубочайшем рабстве. Он стремился поднять их и освободить от их ментального и физического рабства. Люди, которые жирели на добыче неправильной системы, осознавали, что Сократ в конечном итоге ограбит их, лишив рабов и полуголодных слуг, обучив их истине и их естественным правам, поэтому они предали Сократа смерти. Бог не вмешался и не воспрепятствовал; значит, он должен наверняка одобрять насильственное правление зла.

Почти каждый знает о жестокости короля Леопольда к туземцам Свободного государства Конго. Говорят о нем, что он поручил своим агентам причинять ужасные наказания туземцам, если они не принесут требуемое количество каучука. Многим из этих бедных, богооставленных существ отрубали руку или ногу за то, что они не приносили богатство агентам этого чудовища-правителя. Если бы я стоял на краю кратера, известного как бездонная яма, и видел такие акты жестокости, совершаемые в аду, я не мог бы поверить своим глазам; а слышать о том, что такие вещи делаются на поверхности земли, заставляет душу стонать в полном отчаянии от того, что Правда когда-нибудь сможет свергнуть Зло и установить правление мира и любви.

И последним возмущением, которое Зло совершило против мира, было убийство Феррера, испанского реформатора. И они говорят мне, что это было сделано во имя религии! Бесстыдная идея того полуидиота, Альфонсо, короля Испании, приказывающего убить человека, интеллектуально возвышающегося так далеко над карликовым манекеном, который украшает испанский трон, оскорбляет саму суть моей души.

Феррер учил людей науке о правах человека, точно так же, как Сократ делал это столетия назад. Преступление всегда одно и то же, и оправдание убийства реформатора всегда одно и то же. Мир заставляют верить, что убийство совершается для защиты религии и для защиты Бога. Заговор темный и глубокий — глубже, чем сам ортодоксальный ад; ибо ад, как говорят, является вечным обиталищем зла и злодеев.

Рассеются ли когда-нибудь туманы с глаз людей, чтобы они могли распознать Зло на троне и Правду, висящую за шею на эшафоте, воздвигнутом добровольными орудиями Зла? Рассеются ли? Я очень сомневаюсь в этом. История мира была написана мечом тирана, окунутым в кровь многих жертв, которые умерли за дело человеческой свободы, и спящий мир заставили поверить, что все это было сделано во имя религии.

Заботится ли Бог? Идите к могилам миллионов, убитых Злом; идите к костру, где тысячи были сожжены и оставили свой пепел, чтобы взывать к высокому небу о человеческой свободе; идите в тюремные подземелья, где тысячи мучеников растратили свои жизни и умерли в грязи и нищете — и спросите там, заботится ли Бог о том, чтобы этот монстр, Зло, дольше правил судьбами людей. Я не вижу ни единого луча надежды. Эти насекомые, которых мы называем людьми, жестоки, как звери в поле. Они торжествуют в кровопролитии.

ГОЛОСА, КОТОРЫЕ МЫ ПОНИМАЕМ

Даже детская жизнь полна трагедии. В своей беспомощности они стоят на пути наступающих событий, мать или отец забираются, когда они еще нуждаются в их помогающей руке, и часто мать поражается, когда у ребенка нет иных средств к существованию, кроме молока, которое текло из материнской груди умершей женщины. Если это по замыслу, кто может оправдать проектировщика, глядя сквозь слезы сироты? Нет, проектировщик всех этих сердечных болей и печалей не просит оправдания у тех, кто страдает больше всего. Тот же Бог, который создал условия, причиняющие боль его созданиям, также дал страдающему существу голос, чтобы протестовать и кричать против обращения, которое они получают. Слезы и рыдания — это также протест против мук печали и боли.

Да, трагедия врывается в каждую жизнь в час рождения. Покажите мне ребенка в возрасте одного года, и я могу написать о его истории так, чтобы вызвать слезы на ваших глазах, и на моих собственных. Его маленький крошечный плач в час рождения — это протест против болей мира, и только когда он спит, инстинкт перестает взывать о милосердии и помощи. Ибо это жестокий мир, в который нужно родиться. Природа предоставила тысячу источников пыток, чтобы направить детский ум к выбору правильного пути через жизнь. Бог не смягчает горячую печь для нежной руки ребенка, и когда кто-то падает в огонь, Природа не останавливается, чтобы вытащить его и налить успокаивающий бальзам на волдыри. Нет, Природа движется так же неумолимо, как зубцы двух больших колес на мельнице, раздавливая все, что попадает между сцепляющимися зубцами.

Я знаю мальчика-сироту, который был одним из нескольких детей, когда его мать умерла, и был отправлен из западного дома к бабушке и дедушке на Восток. Они были добры к нему и делали все, что могли, чтобы сделать его счастливым, но часто в тихие часы ночи они могли слышать, как он рыдает и плачет, как будто его маленькое сердце разрывается. Это были рыдания тоскующего по дому ребенка, ибо когда они спрашивали его, почему он так горько плачет, он говорил: «О, я боюсь, что никогда больше не увижу своих маленьких братьев и своего папу. Они так далеко, а я такой маленький, и они забудут меня».

Что-то ушло из его жизни, когда умерла его мать, что никакая человеческая любовь не могла заменить. Он потерял что-то, что никогда, никогда не будет найдено и возвращено ребенку; и в своем слепом пути я никогда не могу примирить смерть любящей матери с работой любящего Бога. Любит ли Он слышать горькие крики и убитые горем рыдания тоскующего по дому ребенка?

Кто знает, какое влияние эти горькие крики имеют на замыслы великого Творца? Если Бог слушает молитву, глух ли Он к рыдающим крикам тоскующего по дому сироты? Не является ли эта патетическая музыка слаще всех других звуков гармоничного звучания? Возможно, Бог любит патетику и сердечные крики детей гораздо больше, чем более грубые песни взрослых людей.

Мы не знаем, но должна быть какая-то причина для всех этих печальных причин и следствий. Ребенок перерастает свои многочисленные невзгоды, и сирота вскоре переживает свои печали, и счастье расцветает на пепле детских воспоминаний. Любящий Бог не посылал бы все эти страдания ради забавы. Они все означают что-то в универсальном дизайне. Возможно, чтобы смягчить старшие сердца и полить нежное растение любви слезами ребенка.

Эти рыдания и слезы могут быть необходимы, как солнечный свет и ливни дождя, иначе почему они существуют? Может быть, так же невозможно управлять этой старой сферой без человеческой печали и сердечных болей, как управлять живым миром без атмосферы и облаков. Кто знает, не страдают ли облака, когда они проливают свои капли дождя, или ветер не чувствует боли и сердечной боли, когда он воет у наших дверей?

Чувствуют ли деревья печаль, когда они опускают свои листья, или лозы и кустарники чувствуют меланхолию, когда их цветы увядают и умирают на своих стеблях? У них есть свой собственный язык, без сомнения, и тот, который мы не можем понять. Человек может только слушать и иметь свои симпатии, пробужденные голосами, которые он может понять. Если бы он знал всю боль и страдания, которые другие вещи вынуждены терпеть, он мог бы колебаться, чтобы срубить дерево или вспахать лоно земли и заставить его производить овощи и зерно.

Мы находимся в центре великой тайны, и только песни и смех, проповеди и слезы других являются доказательством того, что мы все человеческие существа.

ЗАГОНЯЯ КОРОВ

Я хочу поговорить сегодня с мальчиками на ферме и старыми седовласыми мальчиками, которые выросли на ферме. Я думаю, что старые мальчики оценят мой разговор больше всего, потому что у них был опыт, о котором я буду говорить. Фермерский мальчик в наши дни ничего не знает о старом опыте, который раньше приходил к нам, старшим фермерским мальчикам, которые были вынуждены ходить босиком большую часть лета и осени. Скажи, ты, старый седой фермерский работник, помнишь ли ты, как ты загонял коров холодным, морозным утром и использовал теплое место, чтобы согреть свои полузамерзшие ноги? Я помню. Часто, когда я был вынужден идти в поля за коровами морозным октябрьским утром, я загонял коров, а затем стоял в теплом месте, чтобы отогреть свои красные ноги.

Ну, эта игра была перевернута на мне сотни раз с того дня, и меня выгоняли из моей постели, чтобы другие могли согреть свои ноги за мой счет. Однажды, в частности, я владел, или думал, что владею, участком горной земли. Я берег лес для будущего дня. Это была вся собственность, которая у меня была в мире. Человек, который владел участком, прилегающим к моему, продал его моему соседу. Этот сосед был геодезистом-любителем и проводил много времени, прокладывая старые линии через лес. Я думал, что это для практики, которую он получал от работы, но вскоре узнал другое.

Он обнаружил старую линию, проходящую через центр моего участка горной земли. Она была на два года старше линии между его новыми владениями и моей землей. Он захватил участок и сказал, что все выше старой линии, которую он нашел, принадлежит ему — что она принадлежит к участку, который он приобрел. Он начал сразу же рубить лес, который я берег для будущего дня, и смеялся надо мной, когда я протестовал и говорил ему, что я купил землю добросовестно, и она принадлежит мне.

Я нанял геодезиста, который подсчитал рост деревьев с тех пор, как были сделаны зарубки, и он согласился с моим соседом-геодезистом, что он прав — линия, на которую он претендовал, была на два года старше линии, до которой я купил землю. Я был вынужден встать и позволить ему согреть ноги в том самом месте на земле, которое я согрел.

Все это вернулось ко мне, как я раньше загонял коров, чтобы согреть свои босые ноги. Это не было в точности хлебом, возвращающимся по воде, но это был холод, возвращающийся к моим ногам. Я был охвачен холодными ногами и отказался от земли.

С тех пор я узнал, что старая линия, которая так хорошо послужила, чтобы обмануть меня, лишив моей горной земли, была старой линией тауншипа и не имела ничего общего с разделением участков частной собственности. Знал ли мой сосед-геодезист об этом факте в то время? Боюсь, что знал, ибо он ранее прошел по той же линии тауншипа от отправной точки у реки и узнал правду о линии через лес. С этим знанием он выгнал меня из моего теплого места и приступил к согреванию своих ног.

Странно сказать, мы сегодня друзья. Я не причинил бы ему вреда ни за какую цену, и я не думаю, что он причинил бы мне вред — кроме как снова выгнать меня из теплого места и согреть свои ноги за мой счет; ибо это, кажется, игра жизни с большинством деловых людей. Некоторые из них процветают, а некоторые нет. Мой сосед мало что приобрел. Он забрал все, что у меня было в мире, но это не принесло ему процветания в его руках. Я бы не променял позиции или будущие перспективы с ним сегодня.

Не всегда выгодно выгонять человека, чтобы завладеть теплым местом, которое он занимал.

Это совсем не окупилось мне, когда я раньше загонял коров для той же цели. Прерывистые моменты холодных и теплых ног делали холод еще более зябким, когда я покидал теплое место и ступал в пропитанную морозом траву.

Без сомнения, мой сосед осознает ту же истину сейчас. Он был бы гораздо счастливее, если бы никогда не обидел меня — если бы никогда не выгнал меня, чтобы завладеть местом, которое я согрел. Мы все чувствуем это, дорогие читатели, независимо от того, как сильно мы пытаемся скрыть этот факт от мира. Мы гораздо счастливее, занимая только то маленькое место, которое мы согрели сами; ибо неестественно относиться к человеческим существам так же, как мы иногда относимся к безобидным коровам.

ЦВЕТЫ ДЛЯ ЖИВЫХ

Посылка цветов мертвым — это прекрасная дань их достоинству при жизни. Однажды я буду лежать в своем гробу с закрытыми губами и сложенными руками, глядя через мертвые и невыразительные глаза в великую вечность, которая открывается, чтобы принять меня; и те, кто любил меня, принесут сладкие цветы и положат их рядом с моей твердой постелью и прольют слезу, чтобы отметить место нашего расставания. Но я не смогу почувствовать запах цветов, ни увидеть слезу, ни посмотреть в их любимые лица и поймать блеск дружбы и славу человеческой любви. Будет уже слишком поздно для ответной улыбки и пожатия руки и нежного слова признания; ибо я буду далеко от прикосновения дружбы, и только холодный ком бесчувственного смертного будет там, чтобы принять дар любви.

Ниже я публикую букет, который был отправлен мне, пока мое сердце жаждет признательности, а моя душа тоскует по близкому общению; ибо мы все пробираемся через эти джунгли теории и завязанных глаз догадок, и мы рады знать, что другие идут нашим путем:

Рединг, Пенсильвания, 7 января 1910 года.

Джейку Хейдену, эсквайру, Чатем-Ран, Пенсильвания.

Мой дорогой сэр — позвольте мне представиться с целью выражения моей признательности за прекрасные чувства, содержащиеся в вашей «философии», появляющейся в ежедневной газете «Reading Times». Я был особенно впечатлен статьей в сегодняшнем выпуске и искренне благодарю вас за нее. Я с нетерпением жду того времени, когда граждане этого сообщества станут лучше и более широко знакомы с вами лично и с вашими трудами, и я уверяю вас, что если моя рекомендация моим друзьям и соседям хоть в какой-то мере поможет привлечь внимание к растущей ценности и привлекательности «Times», я безоговорочно даю ее, ибо чувствую, что если наши торговцы, деловые люди и люди всех слоев жизни будут проводить несколько минут каждый день в молчаливом общении с вами, мы все будем чувствовать себя лучше и достигнем большего для философии «Джейка Хейдена».

С моими наилучшими пожеланиями, я,

Искренне ваш,

ДЖЕНКИН ХИЛЛ.

Это те букеты, которые дают новую жизнь живым, новую надежду отчаявшимся, новое вдохновение писателю, который часто сомневался в ценности своей работы. Ибо любой, кто ступает на новые пути и оставляет старые протоптанные тропы, где бездумные миллионы ходили веками, так легко может быть неправильно понят. Когда независимый мыслитель обнаруживает, что он находится вдали от старых колей, где тяжелые колесницы медлительной мысли оставили глубокие желоба для миллионов, чтобы следовать, он чувствует, что путешествует один, и всегда тянется, чтобы схватить какую-то дружескую руку и почувствовать тепло близкого живого тела и прогрессивного ума.

Однажды мистер Хилл принесет букет мертвому другу, но цветы не смогут принести новую надежду и новое вдохновение и новое мужество, как его письмо принесло мне. И все же я никогда не встречал мистера Хилла, чтобы коснуться его руки и посмотреть в его лицо и выразить удовольствие от встречи с ним. Наши тела — полные незнакомцы друг другу, но в море мысли мы встретились и коснулись лодки друг друга, и теперь плывем вниз по штормовому потоку к земле, Бог знает куда — за пределы этих теней, которые скрывают наши лица и наши мотивы от наших соседей и заставляют нас неправильно судить о нашем ближнем, и бросать ему тернии и чертополох вместо священного цветка человеческой любви.

Если вы находитесь в море мысли, дрейфуя перед ветрами, которые всегда дуют нас прочь от земли знаний, и делая жизнь бесконечной борьбой против ветра и течения — и вы встречаете других там, в тени — не уходите тихо и не прячьтесь, пока они не пройдут. Приветствуйте их — зовите их дружелюбными тонами и скажите им, что вы идете тем же путем и насладились бы их компанией. Не ждите, пока штормы жизни разрушат их лодку и вы найдете их мертвое тело на берегу, вне досягаемости ваших цветов, любви и признательности.

В конце концов, религия человечности ближе всего к нашим сердцам. Нам не нужны возвышающиеся церковные шпили или холодные каменные стены, чтобы сделать наше место поклонения уединенным уголком. Мир — это наша книга, а человечество — наш алтарь, на который мы можем положить нашу белую розу любви и нашу бледную лилию милосердия, и протянуть руку к Великому Иегове через отзывчивые сердцебиения наших друзей и соседей.

ИСТОРИЯ БРОДЯГИ

Глядя вниз на новую дорогу, которая ведет к церкви и моему собственному скромному дому, моя жена и я увидели странного человека, приближающегося. Мы подумали, что он деформирован с первого взгляда, ибо он казался непропорциональным во многих отношениях. Когда он подошел ближе к окну, мы заметили, что он носил три или более пальто и такое же количество неотделимых брюк — по крайней мере, каждая пара была неотделима.

У церкви он заколебался, взглянув на дом священника, а затем обратно на нашу заднюю дверь. Он был довольно старым человеком, за шестьдесят, судя по его волосам и бакенбардам. Наконец он решил попробовать наш дом.

Я не спрашивал его, но подозреваю, что он принял наш дом за методистский дом священника, так как церковь и наш дом выкрашены в одни и те же цвета. Я сам подошел к двери, и когда он спросил: «Можете ли вы дать голодному человеку что-нибудь поесть?», я ответил, пригласив его внутрь и дав ему стул.

«Путешествуете?» — спросил я, не из праздного любопытства, а чтобы начать разговор и заставить незнакомца почувствовать, что я проявляю к нему интерес.

«Немного, — ответил он, — я приехал из Эри прошлой ночью на товарном поезде, и я почти замерз до смерти. Там нет работы, кроме как в коксовых регионах, а там у них поляки, славяне, финны, итальянцы и негры».

Я знал, что он англичанин по тому, как он произносил «итальянец».

«Вы работали на коксовых печах?» — спросил я.

«Нет, но я работал на шахтах каменного угля — в Нантикоке и Шамокине; уволился тринадцать лет назад, когда иностранцы снизили заработную плату. Именно в Нантикоке я едва спасся. Я расскажу вам, пока я согреваюсь. Это была ошибка инженера. Мы прокладывали туннель от новых выработок вверх в старые заброшенные выработки, чтобы осушить старые выработки вниз на нижний уровень, а затем откачать его через большой насос, который откачивал нижний уровень.

«Инженер рассчитывал выйти на старую выработку на несколько футов выше большого скопления воды, лежащей там, а затем откачать ее в туннель и позволить ей стечь на нижний уровень. Инженер совершил серьезную ошибку в своих расчетах, ибо вместо того, чтобы войти в старую выработку над водой, туннель был почти на уровне дна старой выработки. В выработке было большое количество воды. Когда рабочие произвели последний взрыв, он разорвал промежуточную стену, и река воды хлынула в туннель. Там работало одиннадцать человек, кроме Эда Эванса и меня. Мы вернулись к шахте, чтобы взять немного пороха, и были так далеко, как большой склон, когда услышали мощный рев несущихся вод.

«Мы не могли сначала понять, что означает шум, но чувствовали, что в кромешной тьме есть опасность. Эд и я побежали вверх по склону, призывая большого Билли Бека следовать за нами, который тогда работал над чем-то рядом с подножием склона. Он ждал, чтобы узнать, что является причиной шума. Мы оглянулись и увидели, что он начал двигаться в нашем направлении. Мы видели свет, быстро машущий вверх по склону позади нас. Внезапно его свет погас. Мы вскоре узнали почему, ибо мгновение спустя вода хлынула вверх по склону и вскоре погрузила наши ноги до колен.

«К счастью, мы достигли возвышенности на склоне почти такой же высокой, как мог подняться поток, когда уровень был заполнен, и вскоре оказались на сухой земле. На этом склоне не работали более года, и никто больше не был заперт в ужасной ловушке, кроме Эда и меня.

«Мы были уверены, что все люди, которые прорезали туннель в старую выработку, утонули. Ужасный поток пришел так внезапно, что никто не мог спастись. Затем мы начали думать о нашей собственной ситуации. Потребовались бы месяцы, чтобы откачать всю воду с уровня. Тем временем мы бы умерли с голоду. Мы даже потеряли наши обеденные ведра. Мы посмотрели в глаза друг другу через тусклый свет, и Эд сказал: «Мы сейчас в чертовски плохом положении, старик! Интересно, будут ли люди снаружи все еще думать, что мы, бедные шахтеры, требуем слишком много оплаты? Будут ли они добры к моей жене и детям?»

«При слове «дети» бедный Эд сломался и заплакал, как только храбрый человек может плакать, сталкиваясь с отчаянием. Затем мы вспомнили старую заброшенную воздушную шахту и пошли вверх по склону так быстро, как могли, пока не нашли ее. Мы позвали вверх по шахте, где могли видеть пятнышко света, но там не было никого, кто мог бы нас услышать. Затем мы оба сели и заплакали в полном отчаянии.

«Да, нас спасли. Люди пришли к старой шахте на следующий день, намереваясь спуститься и посмотреть, нашел ли кто-нибудь безопасность на старом склоне. Нас спасли через тридцать часов после аварии. Наши жены и дети Эда были на месте, чтобы встретить нас. Но, Боже милостивый, я никогда не смогу забыть рыдания бедных жен, чьи близкие лежали утонувшими на нижнем уровне. Бедную старую жену большого Билла Бека пришлось нести домой, когда она увидела, что Билла нет среди спасенных.

«Да, большое спасибо за еду и вашу доброту. Нет, я никогда больше не вернусь на шахты. Это тяжелая жизнь, и операторы заставили мир поверить, что шахтеры просят слишком много за свою работу и свои жизни. Скажите, вы когда-нибудь замечали? Через два дня после аварии на шахте вдовам и сиротам нужна помощь! Слишком много оплаты? О, позор всему этому!»

В ЗЕРКАЛЕ

Кажется, для нас человечески невозможно видеть себя так, как видят нас другие. Мы никогда не знаем точно, как мы выглядим в глазах наших соседей. Люди похожи на движущиеся картинки — требуется некоторое расстояние от картины, чтобы увидеть движущиеся фигуры с лучшей стороны. Мы знаем, что наш ближайший сосед знает меньше о нашем истинном характере, чем люди, живущие на расстоянии. Когда Генри Д. Торо построил маленькую бревенчатую хижину своими собственными руками на берегах Уолденского пруда, Массачусетс, его соседи видели человека с близкого расстояния и не заметили силы ума и характера. Именно люди на большом расстоянии видели настоящего Торо в случайных взглядах и тревожно преувеличивали человека, пока он не стал чем-то неестественным — гением.

Слишком признательная публика называла Торо гением — человеком, к которому мысль приходила без усилий. Он сам так не думал. Он оплакивал свою собственную слабость и невежество в вещах. Требовалось так много времени, чтобы узнать простую истину: отсеять истинное от ложного. Половина мыслителей мира обдумывают план жизни без физического труда. Они обдумывают план обмануть и ввести в заблуждение недумающих, чтобы те покупали знания и секретные ключи к науке. И обманутые люди смотрят на них с расстояния и дают ложную оценку их способностям, и хорошо платят им за то, чтобы их обманывали и дурачили.

Я видел больных людей, которые игнорировали своего домашнего врача и ехали за сто миль, чтобы проконсультироваться с шарлатаном; и долгое время воображали, что его знание целительного искусства было почти божественным. Ближайшие соседи шарлатана смотрели с отвращением и повторяли бессмертные слова Шекспира: «Что за глупцы эти смертные!»

Но даже Шекспир видится на расстоянии в большем блеске, чем вокруг его собственного дома. Есть старая поговорка, что «король никогда не бывает великим для своего камердинера». Но часто это из-за ментальной пропасти между двумя людьми. Камердинер часто судит только о физическом человеке или о настроениях ментального человека. Люди велики только тогда, когда они уходят в тишину и применяют всю свою силу ума к решению проблем жизни. Великая речь, которую вы слышали от вашего любимого оратора, не была собрана спонтанно, пока он стоял перед вами. Речь была лишь плодом многих, многих часов борьбы, учебы, беспокойства и болезненных усилий. Если бы вы только знали поздний час, когда он задувал лампу и клал свою ноющую, пульсирующую голову на подушку, и спал только для того, чтобы снова видеть во сне свои борьбы, вы бы не назвали его гением, а прилежным студентом.

Человек, который стоит, глядя в зеркало и созерцая свое собственное лицо, не находя слабых мест, изъянов и отсутствия характера, слишком тщеславен, чтобы быть судьей самому себе. Серьезный, искренний человек всегда находит изъяны в себе и стремится найти средство, чтобы исправить их. Мужчина или женщина, которые «западают» на лицо, которое они видят в стекле, — ментальные шарлатаны — они обманывают самих себя. Они видят гения в отражении ослиной морды. Они отходят от стекла и мгновение спустя не могут описать, какое лицо они носят на своих плечах. Если бы они были хоть сколько-нибудь хорошими художниками и живописцами, они не смогли бы нарисовать картину самих себя по памяти.

И если мы не можем судить о себе правильно, как мы можем ожидать, что наши собственные соседи будут судить нас хотя бы милосердно. И наше ментальное лицо проносится перед нами и вне досягаемости нашего захвата так же быстро, как отражение нашего физического облика. Мы, кажется, сидим посреди движущихся картинок, наш разум — занавес, на который проецируются картинки. Если мы остановим машину и удержим ту же картинку в течение длительного времени на нашем ментальном занавесе, мы станем безумными. Машина должна быть в движении, одна сцена следует за другой весь день. Правда, мы можем повторять проходящие сцены ежедневно, но они должны быть в движении, проходя быстро.

Когда мы погружаемся в какое-либо конкретное исследование, мы учимся игнорировать все остальные проходящие мимо сцены и фиксируем наш мысленный взор на экране в той точке, где появляются наши любимые фигуры, когда они мелькают перед нами, но наше подсознание все это время осознает, что весь кинопоказ продолжается. Правда в том, дорогой читатель, что у нас нет времени увидеть нашего ближнего таким, какой он есть на самом деле, и даже увидеть самих себя во всех наших многочисленных проявлениях. Наше лицо проходит через зеркало слишком быстро, чтобы мы могли оценить силу или мощь характера. В великой экономии природы мы — лишь тени, отбрасываемые на занавес вечности и быстро исчезающие. Наша короткая жизнь создает фильм ограниченной длины, различные сцены проходят перед нами так быстро, что даже в нашей чувствительной памяти лишь один процент всего происходящего оставляет след, который можно вспомнить спустя годы.

К чему нам заботиться о том, что о нас думают люди, когда мы не можем судить или оценивать самих себя. Если мы можем проявлять милосердие друг к другу и забывать недостатки нашего ближнего, как мы забываем свое собственное лицо, мы поступаем хорошо. Кинокартины жизни не остановятся достаточно надолго, чтобы мы могли «зациклиться на себе». Если мы это сделаем, мы останемся позади. Мчащаяся толпа не может видеть нас так, как мы видим себя в зеркале.

НЕБЛАГОДАРНЫЕ ЮНЫЕ ДЕВУШКИ

Девушки так склонны переоценивать свою полезность, величие и социальный престиж. Среднестатистическая девушка восемнадцати или двадцати лет в собственных глазах всегда «на высоте». И если она выросла в городе, она очень низко оценивает молодого человека из сельской местности. «Он слишком медлительный» или «слишком деревенский», как бы искренен он ни был. Она предпочитает яркого, лихого, легкомысленного городского пузыря, который всегда полон легкого остроумия и сомнительных намеков. Коммивояжер — ее идеал, знает она что-нибудь о его характере или нет.

До меня только что дошла история по таинственным каналам о двух довольно симпатичных, хорошо одетых, но легкомысленных школьных учительницах, которые отправились из города в Пенсильвании в близлежащую сельскую деревню, чтобы преподавать в местной школе. Поначалу деревенская жизнь казалась им скучной, потому что коммивояжеры редко заглядывали в те края. Поэтому, чтобы сделать деревенскую жизнь более сносной, они начали заводить знакомства с местными парнями. Некоторым из них они льстили, улыбались и поощряли их, а взамен часто получали угощения конфетами, фруктами, их сопровождали на карточные вечеринки и сельские танцы, и им было весело. Когда наступил сезон катания на санях, двое деревенских ухажеров, зарабатывавших щедрую сумму в три доллара в неделю, скинулись и наняли запряженную парой лошадей повозку за четыре доллара, и пригласили двух молодых учительниц прокатиться с ними и поужинать в знаменитом заведении с курицей и вафлями в дальнем конце долины.

Девушки притворились, что в восторге, и компания весело укатила под приветственные возгласы и звон колокольчиков. Когда они добрались до отеля, где заранее был заказан изысканный и дорогой ужин, веселые, легкомысленные учительницы выпрыгнули из саней и вбежали в теплую гостиную, в то время как ничего не подозревающие молодые люди поехали к конюшне, чтобы убедиться, что лошади должным образом устроены. В гостиной девушки встретили веселую компанию молодых людей с аристократическими вкусами и манерами из своего родного города, которые знали этих двух учительниц. «Кто вас сюда привез?» — поинтересовалась одна из городских девушек, на что одна из лживых и бесстыдных учительниц ответила: «О, пара деревенских увальней — пара олухов нас привезла. Боже, какие же они медлительные и деревенские».

Но за ужином эти же самые бесстыдные учительницы устроили ужасную суету вокруг деревенских парней, чем вызвали полное отвращение у своих городских друзей. Их лицемерие, двуличность и лживость были поистине тошнотворны для тех городских жителей, которые ожидали гораздо большей чести и устойчивости характера от женщин, способных преподавать в школе. Насколько лучше было бы этим лживым девушкам промолчать по поводу своих сопровождающих, после того как они получили и приняли от них любезности, притворяясь, что они в восторге от их общества. Теперь они настолько упали в глазах тех друзей, которые стали свидетелями их лицемерия, что уже никогда не смогут восстановить свою репутацию. Никто не любит лицемеров, какими бы красивыми или блестящими они ни были. Честную, искреннюю и правдивую девушку всегда уважают, ею восхищаются и ее любят.

Двадцать лет назад одна молодая учительница, моя знакомая, преподавала в горах, и чтобы ее отвозили домой и обратно в пансион, она притворялась, что очень привязана к молодому горцу, у которого были лошадь, сани и багги. Бедняга отчаянно влюбился в нее, и она поощряла его, но когда учебный семестр закончился, она воспользовалась первой же возможностью, чтобы оскорбить его и бросить с таким же равнодушием, как если бы он был изношенным ботинком.

Впоследствии она вышла замуж за молодого человека, который был не вполовину так благороден, как тот молодой горец, которого она так жестоко отвергла. Он бросил ее десять лет назад, оставив ей семью беспомощных детей и разбитое сердце. «Что посеешь, то и пожнешь». Нет более опасной игры, чем играть в лицемерие. Никто не собирается ожесточаться в этой игре, но она затягивает человека и отравляет все благородные порывы души, и с возрастом лицо грубеет, и каждая морщинка на лице выдает тайные мысли, которые всегда преследовали разум. Лицемер не может скрыть свои грехи от наметанного глаза наблюдателя, и мир неумолим к лживой душе.

ГИГАНТСКАЯ СОСНА

Standing on a gentle slope

With outstretched arms,

With an air of vanished hope

But still retaining charms

Of glories past and gone;

Of beauty most divine,

Standing there alone—

The giant pine.

No companion tree is near

Of the dead and vanished past;

They have fallen, year by year—

This giant is the last;

And it wears a look of age

Ten times the sum of nine;

Of trees it is the sage—

This giant pine.

Around its feet there stands

The modern scrubby trees,

Looking up to outstretched hands,

That tremble in the breeze

Like priest who offers prayer

To heaven’s throne divine,

With outstretched arms so bare,

The giant pine.

Grandfather saw this tree,

Years and years gone by,

When but a boy was he,

And, towering in the sky,

This mighty giant stood,

With fragrance like old wine—

The guardian of the wood—

This giant pine.

Long centuries ago

This giant pine was here,

And bending to and fro,

And growing, year by year,

When England’s tyrant yoke

Lay heavy on this land

The maple and the oak

Reached up their feeble hand.

To ask this tree to bow

Its proud and lofty head,

That they might kiss its brow

Before their strength had fled.

They’re dead these many years—

The saw-mill carved each bone,

And the giant, left in tears

And outstretched arms—alone.

But now the axmen come,

With no respect for years,

And the giant, standing dumb,

Drops needles, as though tears

To it were long denied.

Then heavy body blows

Chop deep into its side,

While the deep wound deeper grows.

And still each outstretched limb,

Above the axmen grim

Asks of the clouds that swim

Before the face of Him

Who made the sky and earth,

A blessing on each foe

Who toil in savage mirth

To lay the giant low.

And now a spasm of pain,

From base to topmost bough,

Passes again—again—

The lofty head must bow.

Great giant, with all those charms,

A violent death has found,

And those strong, loving arms,

Lie broken on the ground!

And the echo of the roar,

Caused by the giant’s fall

Comes back from river shore:

The giant pine so tall

Lies prostrate on its face,

Broken in branch and spine;

The last of his giant race—

Farewell, giant pine!

Nothing is sacred to greedy man

That can be changed to gold;

Nothing is sacred of all God’s plan

That can be bought and sold.

Barren our mountains stand today,

Their giant trees all gone;

Their wondrous glories passed away—

All but their rock and stone.

This lone giant might have been

Spared as a relic of the past;

With lofty branches, ever green,

Outstretched until the last.

But ruthless hands have slain

This giant—half divine;

To say farewell gives pain—

Farewell, oh, Giant Pine!

МАЛЕНЬКАЯ ХОЗЯЙКА

Ребенок семи лет, чья миссия была предопределена, а будущее сулило тяжелые испытания. Ее детство должно было закончиться в десять лет, и она должна была вступить в обязанности женщины. Бедная маленькая Бернис, как болело мое сердце за нее. Но она была так счастлива, как только может быть семилетний ребенок. Она не забыла ласки своей умершей матери, но теперь они казались чем-то из далекого мрачного прошлого — год назад.

У нее было четверо детей младше нее: Альберт, Лотти, Эдди и Мэри; а Леонард был на год старше. Но он был всего лишь мальчиком, а мальчики не умеют вести хозяйство. Маленькая Бернис слышала, как ее отец говорил тете Мод, что Бернис скоро будет достаточно взрослой, чтобы вести хозяйство, и тогда он снова соберет всех детей вместе. Тетя Мод взяла маленькую Эдди и малышку Мэри на попечение, а Бернис отправили жить к бабушке, которая недавно овдовела и оказалась в очень стесненных обстоятельствах.

Бернис, казалось, осознавала ситуацию и была вполне довольна. Ее отец работал на лесозаготовках, а ее братья и сестры были разбросаны, как осенние листья. Она так хотела поскорее стать десятилетней и собрать их всех под своими маленькими крыльями. Какое похвальное стремление!

Обложка выбранной аудиокниги Выберите главу Плеер готов к воспроизведению
0:00 0:00

Громкость