18 Несомненно, речь идет об оценках и описях, сделанных впоследствии Андой, который распорядился сделать это с большой точностью.
19 Бузета и Браво говорят (Diccionario, ii, стр. 250) о великой коллегии Сан-Игнасио: «Говорят, что строительство этой церкви Общества, ее большого монастыря и коллегии Сан-Хосе (которая находится рядом) стоило 150 000 песо»; также что она занимала 34 000 квадратных вар площади (или более шести акров).
20 На празднике, состоявшемся в иезуитской церкви в Маниле в 1623 году, статуи канонизированных иезуитов были помещены у алтаря. «Их одежды были богато вышиты золотыми и серебряными нитями в сложных узорах и все покрыты драгоценностями — бриллиантами, жемчугом, рубинами, изумрудами, мелким жемчугом и другими драгоценными камнями, — расположенными таким образом, что их блеск и разнообразные цвета придавали им самый приятный и красивый вид. На изображении св. Ксаверия было верно сосчитано более 15 000 драгоценных камней и жемчужин, среди них более тысячи бриллиантов. На изображении св. Игнатия было более 20 000 драгоценностей, и из них более 800 были бриллиантами». (Murillo Velarde, Hist. de Philipinas, fol. 41b, 42.)
21 Королевский декрет, напечатанный в Лиме в 1777 году, предписывает президентам и аудиторам аудиенсий в тех регионах и на Филиппинах, а также архиепископам и епископам во всех испанских владениях за морями проявлять большую осторожность и бдительность, чтобы никто не говорил, не писал и не спорил об упразднении Общества Иисуса или причинах, которые к этому привели.
22 Здесь игра слов: salud означает как «приветствие», так и «спасение».
23 Современные документы, сохранившиеся вместе с этим декретом Санта Хусты, показывают, что печатные издания, на которые он ссылается, были следующими (их названия здесь переведены):
1. «Наставление принцам относительно политики отцов-иезуитов, проиллюстрированное обширными примечаниями и переведенное с итальянского на португальский, а теперь на кастильский, с дополнением об ортодоксальной вере иезуитов. С разрешения властей. В Мадриде, в типографии Панталеона Асуаре, улица Ареналь, дом его превосходительства герцога де Аркоса. В году тысяча семьсот шестьдесят восьмом. Это можно найти в книжном магазине Джозефа Ботанеро на упомянутой улице Ареналь, на углу улицы Зарса».
2. «Размышления о меморандуме, представленном Его Святейшеству Клименту XIII генералом иезуитов, в котором рассказывается о различных деяниях начальников и миссионеров этого ордена во всех частях света, призванных сорвать меры пап против их действий и доктрин, но которые демонстрируют абсолютную неисправимость этого органа. Переведено с итальянского. Мадрид; Иоахим де Ибарра. В году тысяча семьсот шестьдесят восьмом. Это можно найти на улице Франсиско Фернандеса, напротив ступеней Сан-Фелипе-эль-Реаль».
3. «Продолжение портрета иезуитов, нарисованного с натуры самыми учеными и прославленными католиками и т. д. Третье издание, с разрешения властей. В Мадриде, в лавке вдовы Эрисео Санчеса. В году тысяча семьсот шестьдесят восьмом».
4. «Портрет иезуитов, нарисованный с натуры самыми учеными и самыми прославленными католиками: авторизованное суждение, сформированное об иезуитах, с подлинными и неоспоримыми свидетельствами величайших и самых выдающихся людей как Церкви, так и государства, с 1540 года, когда был основан их орден, до 1650 года. Переведено с португальского на кастильский, чтобы изгнать упорные предрассудки и добровольную слепоту многих неосторожных и обманутых людей, которые закрывают глаза на прекрасное великолепие истины. Третье издание. С разрешения властей, в Мадриде. В лавке вдовы Элисио Санчеса. В году тысяча семьсот шестьдесят восьмом».
24 По-видимому, аудитор Басарас запретил распространение этих книг, в чем его поддержал Раон; следовательно, изъятые книги были задержаны, несмотря на протест Санта Хусты, и дело не было решено в суде, как должно было быть. (Montero y Vidal, Hist. de Filipinas, ii, стр. 196, 224.)
25 Ссылка на орден св. Франциска, поскольку многие его члены приняли мученическую смерть во время японских преследований. (Примерно во время изгнания иезуитов их враги заявляли, что, хотя мучеников было много в других религиозных орденах, иезуиты избежали этой участи среди язычников.) В других миссиях намек относится к известному спору о китайских обрядах, в котором иезуиты обвинялись в чрезмерной снисходительности и попустительстве языческим обычаям; то же обвинение было выдвинуто против них и в некоторых американских миссиях.
СОВЕТ 1771 ГОДА
Письмо миссионера ордена св. Франциска испанскому отцу Общества Иисуса, написанное из города Манилы на Филиппинских островах 13 декабря 1771 года и переданное не так давно отцу Алоизию Кнаппу. 1
Провинциальный собор, который был проведен в этом году архиепископом этого места с тремя его суффраганами, породил величайший раздор. 2 Ибо на нем архиепископ и губернатор островов стремились отменить торжественную обетную мессу (Блаженной [Девы]) и Salve Regina — которые с самого первого христианизации этих островов было принято петь каждую субботу в честь Пресвятой Девы, а также другие молитвы Пресвятой Деве ради сохранения и распространения католической религии — под предлогом того, что индейцы могут [тем самым] быть введены в идолопоклонство и поклонение Марии как богине. 3 Эту цель и решение они в письменном виде представили трем суффраганам. Двое суффраганов — один из которых был белым священником, другой принадлежал к ордену св. Доминика — дали согласие или, по крайней мере, не выказали недовольства по этому поводу. Но третий, по имени Де Луна, из ордена св. Франциска, епископ Камаринеса, человек, достойный уважения за свой преклонный возраст и прямоту, восстал с негодованием против подлости этого предложения и с апостольской ревностью выступил против письменного решения. Однако, осознав, что его усилия совершенно бесплодны, с заявлением, что собор является скандалом, он покинул собрание, впоследствии отправив [копию] этого скандального мандата в королевскую Аудиенсию — орган, состоящий из трех магистратов, к которым можно подать апелляцию против губернатора, — от которых он потребовал официального заявления в письменном виде по этому поводу, чтобы он мог отправить этот скандальный декрет в Мадрид. Узнав о его действиях, губернатор и архиепископ в ярости послали солдат, чтобы силой отобрать у епископа де Луны заявление королевской Аудиенсии и письменный декрет, даже под угрозой смерти, если он откажется их выдать. Но поскольку весь город был глубоко возмущен этим наглым действием, солдаты, опасаясь больших бед, отказались от своего насильственного намерения, после чего епископ де Луна получил приказ покинуть город. Вскоре после возвращения в свою епархию он выпустил пастырское послание к своему духовенству, религиозному и светскому, в котором объявил собор 4 недействительным и скандальным. Это заявление епископа было принято всеми, кроме доминиканских отцов, которые встали на сторону архиепископа и губернатора, которые, совершенно не тронутые беспорядками, скандалами и кровопролитием, продолжали свой собор. Тем временем епископ де Луна скрылся и, как говорят, сел на корабль, идущий в Китай, чтобы представить дело Его Величеству. На этом соборе, кроме того, было декретировано, чтобы епископ де Луна был смещен со своей кафедры, а все августинские отцы изгнаны из своих приходов. Соответственно, 22 и 28 октября 1771 года большой отряд солдат, посланный для этого из города Манилы губернатором, передал тридцати одному индейскому клирику 5 приходы августинских отцов, которых они увели как заключенных после того, как разграбили их дома во имя короля, и заменили их указанными индейскими клириками. Та же участь, что постигла августинских отцов, была уготована и нам, францисканцам; но, вместо того чтобы быть уведенными как заключенные, мы все покинули свои дома и прихожан и поднялись в наш монастырь на горе, где мы намеревались бороться с голодом и лишениями, пока Бог не распорядится иначе. Отцы-провинциалы обоих орденов отправили письменное сообщение своим монахам, которые еще не были в плену, вернуться в Испанию любым способом и, в конце концов, по любой дороге, какой смогут. Говорят, что вскоре будут посланы солдаты, чтобы разграбить все наши монастыри, как внутри, так и за стенами Манилы. Губернатор перехватывает все письма, адресованные в Испанию; он запрещает отправлять их туда. Соответственно, поскольку он недавно завладел четырьмя письмами, которые предназначались для Испании и были написаны главнокомандующим войсками, он бросил его в тюрьму и лишил командования; другого испанца, который встал на сторону испанских монахов и клириков, он оштрафовал на три тысячи долларов [talerorum]. 6 Ибо губернатор и архиепископ заявляют, что испанские монахи или клирики больше не будут терпеться, поскольку своими мессами, братствами [institutis] и общими молитвами [comprecationibus] они обманывают народ и своими молитвами выкачивают из них деньги. Во время этого преследования мавры, враги христиан, ловят рыбу в мутной воде; с соседних островов Холо и Минданао они совершают набеги повсюду, грабя и поджигая церкви и дома; они убили многих; многих других они увели в рабство, как это случилось три дня назад, когда они захватили пятьсот христиан недалеко от города Манилы. Все эти бедствия и огромную резню христиан губернатор и архиепископ рассматривают с равнодушием, довольствуясь лишь тем самомнением, что тем самым они притесняют монахов и достаточно сильны, чтобы преследовать их, — чьей печальной участи, более того, они радуются, когда посреди банкетов и пиршеств [jocando] они интонируют [инвитаторий] [божественной] службы: Regem, cui omnia vivunt, venite adoremus, venite exultemus, 7 и т. д.
Они радуются, поскольку изгнали очень многих монахов из их служений; но есть большие опасения, что их радость вскоре сменится трауром. Ибо все пампангос, народ, который занимает самый плодородный и обширный регион вокруг города Манилы — которые являются самыми храбрыми из всех индейцев и превосходят всех остальных в религиозном рвении, — поднимают восстание против губернатора, архиепископа, индейских клириков и всех их сторонников, всем которым они угрожают смертью. Кажется, они уже объединились с маврами, которым они уже отдали в качестве пленников пять навязанных им индейских клириков в обмен на пять испанских солдат, помимо того, что просили вернуть августинских отцов, которые были насильно уведены у них.
Перед открытием упомянутого собора [conciliabulum] архиепископ выдвинул обвинение, что все монахи непригодны и недостойны присутствовать на соборе — заявление, под которым он настаивал, чтобы каждый из них подписался собственноручно. Те, кто отказался, были [наказаны]: одни — заключением в тюрьму, другие — очень тяжкими притеснениями. Двух отцов Пиетарских школ, однако, как членов своего собственного ордена, 8 он выбрал секретарями собора.
1 Примечание на полях: «Отец Алоизий Кнапп родился в Рейнфельдене, кантон Ааргау, в Швейцарии, в 1720 году; вступил в Общество (в провинции Верхняя Германия) в 1740 году и принял обеты в Мексике в 1749 году. Оттуда он отправился на Филиппины; после изгнания оттуда он вернулся на родину, где умер в 1775 году».
2 См. отчет об этом соборе на стр. 41, 42, выше. В то время губернатором был Анда, а архиепископом — Санта Хуста.
3 План архиепископа Санта Хусты по упразднению всех популярных церковных богослужений (под предлогом, представленным в этом письме) имел, как ни странно, свой точный аналог в нескольких европейских странах, где почти в том же году такое же движение было начато во многих местах по всем владениям Иосифа II Австрийского — в самой Австрии, Нидерландах, Тоскане, Неаполе и т. д. Масса существующих документов ясно показывает, что дворы Вены, Парижа, Мадрида и Лиссабона были открыто вовлечены силами безверия в разрушение всякой христианской веры даже среди простых людей. Еще один момент, который следует учитывать в связи с этим, — это социальное брожение и беспокойство того периода. — Преподобный Т. К. Миддлтон, O.S.A.
4 Лат. conciliabulum (ср. исп. conciliabulo); см. VOL. XLII, стр. 109, примечание 36.
5 Лат. clerici (исп. clérigos); это всегда означает белых священников, в отличие от «регуляров» или «монахов» монашеских орденов. Такое же различие встречается в использовании presbyter и sacerdos (исп. presbítero и sacerdote), где первое означает белого священника, а второе — монашествующего священника.
6 Как здесь используется, institutis означает буквально «их действия», или «устройства», или «схемы»; а comprecationes — «их молитвенные собрания» и тому подобное, — которые были переданы словами, передающими предполагаемый смысл. Монахи (отцы, как называли их индейцы) основали множество видов братств, союзов и т. д., чтобы держать своих туземцев в узде; они также предоставляли всевозможные развлечения в церкви — музыку, песнопения, молитвы и т. д., — чтобы занять их во время божественной службы. Таким образом, отцы поддерживали туземцев в достаточно христианском состоянии. — Преподобный Т. К. Миддлтон, O. S. A.
7 «Придите, поклонимся Царю, для Которого все живет; придите, возрадуемся» и т. д. Инвитаторий — это начальная часть утрени, которая здесь пародируется à la Voltaire. — Преподобный Т. К. Миддлтон, O. S. A.
8 Это были Ильдефонсо Гарсия де ла Консепсьон и Хоакин Траджиа.
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЕ ДАННЫЕ
Документы в настоящем томе получены из следующих источников:
1. События на Филиппинах. — Из «Historia de Filipinas» Монтеро-и-Видаля, ii, стр. 66–70, 115–140, 229–382; из копии, находящейся у редакторов.
2. Финансовые дела. — Из рукописной копии (вероятно, официального дубликата оригинального документа), находящейся у Эдварда Э. Эйера.
3. Письмо Вианы. — Из рукописной книги Вианы «Cartas y consultas», фолио 39v–46; по-видимому, оригинальная книга писем Вианы за 1767 год; она находится у Эдварда Э. Эйера.
4. Меморандум Анды. — Из публикации Пардо де Таверы (с многочисленными аннотациями) «Memorial de Anda y Salazar» (Манила, 1899); из копии, принадлежащей Джеймсу А. Робертсону.
5. Постановления о хорошем управлении. — Из «Ordenanzas de buen gobierno de Corcuera, Cruzat y Raon» Хосе Фелипе Дель-Пана (Манила, 1891); из копии, принадлежащей Библиотеке Конгресса.
6. Наставления белому духовенству. — Из «Historia de PP. dominicos» Феррандо (Мадрид, 1871), v, стр. 59, 60; из копии, принадлежащей Э. Э. Эйеру.
7. Изгнание иезуитов. — Из «Reinado de Carlos III» Данвилы-и-Кольядо (Мадрид, 1894), тома ii, iii, из копии, принадлежащей Библиотеке Конгресса; «Histoire de la Compagnie de Jésus» Кретино-Жоли, v, стр. 236–254, из копии в Государственной исторической библиотеке Висконсина; «Historia de Filipinas» Монтеро-и-Видаля, ii, стр. 181–228. Декрет архиепископа получен из печатной копии (датированной 1 января 1770 года) в Archivo Historico Nacional, Мадрид.
8. Собор 1771 года. — Из копии оригинальной латинской рукописи (которая хранится в частных архивах), присланной редакторам другом из Германии.
Колофон
Доступность
Эта электронная книга предназначена для использования кем угодно и где угодно бесплатно и практически без каких-либо ограничений. Вы можете копировать ее, раздавать или повторно использовать в соответствии с условиями лицензии Project Gutenberg, включенной в эту электронную книгу или доступной онлайн на www.gutenberg.org.
Эта электронная книга создана командой Online Distributed Proofreading Team на www.pgdp.net.
Сканы страниц этой работы доступны в коллекции «Соединенные Штаты и их территории» в Мичиганском университете, а также в Интернет-архиве (копия 1, 2).
Метаданные
Title: The Philippine Islands, 1493–1898: explorations by early navigators, descriptions of the islands and their peoples, their history and records of the catholic missions, as related in contemporaneous books and manuscripts, showing the political, economic, commercial and religious conditions of those islands from their earliest relations with European nations to the close of the nineteenth century, Volume L, 1764–1800
Author: Emma Helen Blair (1851–1911) Info
Author: James Alexander Robertson (1873–1939) Info
Author of introduction: Edward Gaylord Bourne (1860–1908) Info
Language: English
Original publication date: 1907
Keywords: Demarcation line of Alexander VI
Missions -- Philippines
Philippines -- Discovery and exploration
Philippines -- History -- Sources
Library of Congress: 03006936
OCLC/WorldCat: 651237055
Open Library (Book): OL6925491M
Open Library (Work): OL16096239W
История правок
2014-08-16 Начато.
Внешние ссылки
Эта электронная книга Project Gutenberg содержит внешние ссылки. Эти ссылки могут не работать у вас.
Исправления
В текст были внесены следующие исправления:
Page Source Correction Edit distance
45 Teteng Tenteng 1
70, 74 Alava Álava 1 / 0
82 [Not in source] . 1
109 villiages villages 1
110 detener de tener 1
186 [Not in source] ’ 1
187 employes employees 1
230 product production 3
231 that than 1
290 Danis Dauis 1
293 [Not in source] ) 1
Сокращения
Обзор используемых сокращений.
Abbreviation Expansion
O.S.A. Ordo sancti Augustini
The Philippine Islands, 1493–1898: explorations by early navigators, descriptions of the islands and their peoples, their history and records of the catholic missions, as related in contemporaneous books and manuscripts, showing the political, economic, commercial and religious conditions of those islands from their earliest relations with European nations to the close of the nineteenth century, Volume L, 1764–1800