«Филиппинские острова, 1493–1898, Том 45: 1736 год»

Я Король

По приказу короля, нашего государя:

Дон Феликс де ла Крус Хаэдо

Ниже стоят пять рубрик.

II

[Консепсьон сообщает следующее относительно этой семинарии и ее основания в главе xiii, том viii.]

Подпись Хуана де ла Консепсьона и др.

[Фотографический факсимиле с оригинальной рукописи в Генеральном архиве Индий, Севилья]

12. Еще один вопрос, еще более деликатный, который раздражал еще больше справедливое недовольство нашего монарха Филиппа V, был тот, в котором сеньор Турнон принял участие с еще большим рвением и результаты которого тяжело легли на губернатора и архиепископа. Двадцать восьмого апреля тысяча семьсот второго года в это правительство был отправлен королевский указ, в котором упоминалось получение письма от дона Хуана Фаусто Крусата-и-Гонгоры от тринадцатого июня семисотого года во исполнение королевской депеши девяносто седьмого года, которая приказывала ему доложить, имеется ли коллегия-семинария при митрополичьей церкви Манилы и, в случае если ее нет, во сколько обойдутся ее основание и содержание. В вышеупомянутом письме дон Фаусто сообщил, что такое основание излишне. Однако Его Величество с духом щедрости и рвения решил произвести основание с числом восьми семинаристов на первое время. Его основание и содержание должны были оплачиваться из церковных доходов. Указ предписывал, что после совещания с архиепископом должен быть составлен отчет о его стоимости и применены необходимые средства для этой цели из того, что приносили вакантные епископские кафедры. Также следовало установить сумму, которую можно было получить от десятины, и [заявить], покрывает ли она необходимые расходы. Ибо его королевским намерением было, чтобы они имели предпочтение, а не чтобы это было за счет его королевской казны и имущества. Король полагался на тщательность и точное руководство губернатора, что он будет действовать осмотрительно и экономно в отношении таких расходов, которые должны быть произведены со всей целесообразной выгодой и экономией. Обо всем, что он сделал и какой результат это имело, следовало доложить незамедлительно. Другая королевская депеша была отправлена архиепископу. В ней Его Величество приказывает и постановляет, что, поскольку священные каноны и папские буллы предусматривают семинарию для молодых людей во всех соборных церквях, чтобы они могли стать сведущими в науках и применять себя к божественному поклонению и помогать в нем, поэтому во исполнение их, Его Величество, будучи проинформирован, что в Маниле нет такой семинарии, пожелал, чтобы она была основана за счет его королевской казны при митрополичьей церкви. На первое время в ней должно было быть восемь семинаристов, и указ продолжает повторять приказы, сообщенные королевскому губернатору для этой цели. Эти депеши содержали уведомление о предыдущих докладах правительства о том, что такая семинария не является необходимой, а также о докладе архиепископа, который был того мнения, что расходы должны покрываться из пенсионированных приходов, пропорционально их церковным пособиям. Его Величество определил, что основание и содержание должны покрываться не из пенсий приходских священников, так как это не было оговорено Тридентским собором, а из церковных доходов, которыми корона пользуется в силу папских булл, с восполнением остатка из его королевской казны. Поскольку его иммунитет мог быть ущемлен, Его Величество посоветовал своему губернатору поддерживать связь с преподобным архиепископом, избегая тем самым беспорядков и тяжб в отношении чистых сумм [liquidus] с назначением в церковных имуществах, причем такое решение было лишь информативным, а не исполнительным. Исполнение возлагается только на губернатора, как непосредственно следует из того, что говорит королевская депеша: «Вы дадите мне информацию о том, что вы сделаете, и о ее результате». Указ, адресованный архиепископу, этого не говорит, из чего очевидно выводится, что желание Его Величества состоит в том, чтобы общение с архиепископом было лишь экономическим в отношении экономии королевской казны и властным в применении таких церковных имуществ, насколько это может быть необходимо.

13. Сумма десятины и вакансий была, по сути, установлена при исполнении указа с помощью Его Превосходительства дона Диего Камачо. Было обнаружено, что десятина, как общее правило, не собирается на этих островах; и что те, которые регулярно поступают с некоторых поместий, не превышают суммы в четыреста песо в год, и они поступают в соборную церковь через концессию. Вакансии, не происходящие от продуктов приходов, могли быть только в пособиях, которыми Его Величество помогает епископам для их надлежащего содержания из имуществ своего королевского достояния, освобожденных от обязательств, которыми сопровождается десятина как церковные доходы, из-за вакансий, и должны быть обращены в пользу нового прелата, церкви и благочестивых целей. Однако было проведено расследование вакансий таких стипендий, и в сертификатах королевских чиновников было единообразно обнаружено, что они были обращены так, как если бы они были десятиной; и что они применялись к святой церкви для ее строительного фонда и для помощи архиепископам и епископам, которые прибыли на эти острова, как помощь в понтификальных расходах и для обеспечения их домашней обстановки и других вещей надлежащим образом. Тогда была найдена только одна вакансия одной из епископских кафедр без платежного ордера, но ее ордер ожидался немедленно. И хотя эта и последующие вакансии были получены тремя платежами, эти платежи уже были применены к расходам профессоров, как тех, которые поступали из королевской казны, так и тех, что из церковного фонда, и содержанию такой коллегии-семинарии, которая неизбежно стала постоянной без осуществления реинтеграции в целом или частично.

14. Условия первого основания были изменены, вопреки намерению Его Величества, прибытием в Манилу патриарха дона Карлоса Томаса Майяра де Турнона. Преподобный Камачо пришел к соглашению с этим джентльменом, который принял участие в этой коллегии и изменил ее основание, увеличив его иностранными семинаристами без вмешательства вице-патрона. Несколько собранных милостынь были применены к содержанию семидесяти двух студентов, которые должны были быть всех национальностей. Новое и показное здание было предусмотрено на участке напротив архиепископского дворца. Для этого предприятия была также применена часть определенных милостынь, которые были собраны аббатом Сидоти, на сумму двенадцать тысяч песо, которые были переданы на попечение финансового совета Мизерикордии, чтобы они могли приносить подходящий доход, а их продукты от реализованных инвестиций применялись упомянутым аббатом на различные благочестивые цели, одной из которых была цель семидесяти двух семинаристов. Его уважение к апостольскому визитатору и патриарху, а также к полномочиям, обнародованным для всех Апостольским Престолом, предосудительно сдерживало сеньора Сабальбуру в исполнении его обязанностей.

15. Этому способствовало то, что архиепископ был в таком большом согласии с патриархом. Этот факт также запугал королевскую Аудиенсию, так что они прошли мимо дела с самой преступной небрежностью в столь своеобразных и нерегулярных разбирательствах, и права, столь подобающе принадлежащие монарху, были нарушены весьма постыдно. С таким снисхождением архиепископ перешел к замечательной дерзости влиять на сеньора Турнона, чтобы доложить по общему согласию обо всем, что было сделано, Его Святейшеству, чтобы последний мог одобрить эксцессы независимо от королевского патронажа в увеличении учителей из-за недостатка, который он считал в образовании студентов, и подать прошение об их жалованье из различных милостынь, которые он собрал, и на содержание семидесяти двух семинаристов, которые должны были быть всех национальностей, и на новое здание. Правительство и королевская Аудиенсия были настолько нерадивы, что такая информация дошла до ушей Его Величества через нунция Его Святейшества, который проживал при его дворе, которому патриарх и архиепископ сообщили об этом. Его Величество удивлялся, что его губернатор Сабальбуру не проинформировал его о столь важном нововведении в прогрессе семинарии и что он не дал информацию относительно соблюдения королевских указов, в которых его [т. е. короля] бдительное рвение предложило основание семинарии-коллегии.

16. Настолько разгневан был двор на преподобного прелата сеньора Камачо, где его попустительство патриарху было столь неприятным, что он был удален с этой митрополичьей кафедры на епископство Гвадалахары в Новой Испании. Он отправился туда в году тысяча семьсот шестом, чтобы вступить во владение своим управлением. Он был ревностным и милосердным архиепископом. Из должного жалованья своего предшественника, сеньора Поблете, из различных милостынь, данных королем, и из тех, что были даны благочестивыми частными лицами, его ревностное усердие собрало более сорока тысяч песо. Он потратил их в этой святой церкви Манилы на ее украшение и орнамент. Он позолотил алтарный образ, украсил хор, обогатил ризницу чашами и орнаментами, а также построил отличную колокольню с самого фундамента и другие вещи. Более двадцати тысяч песо были заложены в эти расходы и в различные милостыни. Он был бдительным пастырем, и если вышеупомянутые бурные споры, которые он имел с регулярным духовенством, имели место, его можно очень легко извинить в том, что не превышало авторитета и достоинства его должности. Он продвигал миссии Пайнаана и Сан-Исидро, куда он отправился лично, чтобы побудить аэта или негритосов обратиться. [Другие факты относительно жизни Камачо следуют.] 3

18. Никаких произвольных мер не было принято. Его Величество дал место гневу, который был зачат, и представление нунция было рассмотрено в королевском и верховном Совете. Его королевское Величество, будучи проинформированным относительно этого дела, решил в своей королевской депеше, что допущение иностранных лиц на эти острова для такой цели было неожиданным нововведением, и чьим активным усердием римский двор мог приписать прогресс обращений. В том, что его королевское рвение могло быть увидено исправленным, поскольку его главная забота в его католическом рвении состояла в том, чтобы посылать и поддерживать при столь больших расходах большое число служителей, выбранных из орденов, которые были учреждены на этих островах. То, что было разрешено губернатором Сабальбуру, было к великому нарушению обязательства и выполнения такой цели, и неудовольствие, с которым Его Величество смотрел на тот факт, что столь оскорбительный акт был допущен против его королевской службы в чрезмерном числе семинаристов, было сурово проявлено; как и тот факт, что иностранцы, которые не были его вассалами, были приняты в указанный колледж и допущены без его королевской и прямой лицензии; и тот факт, что он услышал об этом великом нововведении и этих предвзятых разбирательствах через другие посредства, чем те, что его министров и вассалов: таким образом, изменив условия, которые он решил, что должны быть сделаны так давно.

19. Его Величество приказывает и повелевает своему [т. е. Сабальбуру] преемнику в правительстве, графу де Лисараге, как только он получит эту депешу, и без малейшего промедления, немедленно удалить всех иностранных семинаристов из такой семинарии; в то время как из тех, кто должен быть его собственными вассалами, всех тех, что сверх числа восьми, которых он предпочел и для чьего содержания был произведен расчет, путем решения с необходимыми учителями о подходящем пособии, если они желали поступить в качестве пансионеров, они не могли превышать числа шестнадцати. [Это было сделано] для того, чтобы избежать неприятностей, которые могли бы возникнуть, если бы привилегия допуска была расширена дальше, на территории, где было так мало испанских жителей, где было необходимо, чтобы туземцы применяли себя к возделыванию почвы и промыслам общины. Следует отметить, что никто не мог войти без разрешения вице-патрона, чьей деятельности он поручает особую заботу, и приказывает ему помогать всеми возможными средствами прогрессу и завершению семинарии, которую он основал, чтобы она могла существовать в манере и согласно законам, установленным, не преступая эти законы каким-либо образом. Он должен был договориться с лицами, которые добросовестно помогали в указанном строительном фонде, доходами, зданиями и другими вещами, которые они применили щедро, чтобы они могли снизойти применить все к тому, что Его Величество приказал воздвигнуть. В случае, если они не согласятся на это, справедливая цена должна была быть выплачена им за все, что будет сочтено полезным для указанной семинарии, в то время как то, что может быть сочтено бесполезным, должно быть возвращено своим владельцам в лучшей и наиболее подходящей форме, за исключением зданий, которые должны были быть обязательно разрушены. Его Величество настаивает, чтобы его проинформировали как можно быстрее, из-за его великой важности, о соблюдении его решения. Для той же цели он приказывает то же самое своей королевской Аудиенсии депешей от того же дня и приказывает, чтобы этот указ зачитывался ежегодно при открытии [семинарии] в январе (как это делается), чтобы он мог быть точно соблюден и чтобы избежать таких вторжений, к великому ущербу верховных прав и привилегий.

20. Во исполнение этого королевского указа было проведено расследование милостынь, собранных аббатом Сидоти. Применение этих милостынь в силу условий благочестивых оснований не могло быть использовано для содержания восьми семинаристов, которые были назначены за счет Его Величества; ни для помощи расходам королевской казны в новом здании колледжа на месте домов, секвестрированных у [имущества] лиценциата дона Мануэля Суареса де Оливеры. Жителей, которые внесли вклад в строительный фонд и доходы своими милостынями, просили, чтобы такое было позволено свободно применить к колледжу, приказанному к возведению Его Величеством. В таком нововведении большие расходы были понесены королевской казной на участке напротив архиепископского дворца и затребованы губернатором и архиепископом, потому что покупка и расходы на древесину и ее перевозку были осуществлены за счет четырех тысяч песо, которые были выплачены со счета королевской казны генералу дону Мигелю де Элориаге, чтобы они могли быть потрачены с вмешательством упомянутого аббата. Это очевидно в записях счета указанного генерала, представленных и подтвержденных присягой, относительно таких расходов, с аттестацией от упомянутого Сидоти, что это правда. Таким образом, это был излишний расход для королевской казны. Ибо хотя часть древесины, купленной за эти деньги, была использована для пристройки к новому зданию на участке рядом с секвестрированным домом лиценциата Суареса, чтобы дать большее расширение колледжу, очень мало из нее было полезным и не составило, вместе с тем, что было продано, двух тысяч песо по стоимости. Остальное было потеряно с купленным и заброшенным участком, который не использовался ни для чего. Это могло быть построено за четыре тысячи песо, если бы здание, попытка которого была предпринята напротив архиепископского дворца, было оставлено вне вопроса. В этом стоимость для королевской казны составила около шести тысяч песо, ежегодное содержание составило одну тысячу двести песо, не считая необходимых расходов на врача, аптекаря и другие вещи, плюс двести песо для двух профессоров философии и теологии.

21. Его Величество также решил приказать и повелеть своему губернатору, как только он получит эту депешу, приказать и принять меры, как это наиболее целесообразно и эффективно, чтобы подавить имя Сан-Клементе, которое было дано семинарии аббатом, и изменить его на имя Сан-Фелипе, чтобы не осталось памяти о зловещих донесениях, о которых Его Святейшество был проинформирован к дискредитации королевского и искреннего рвения в обеспечении мер для прогресса религии, не давая малейшего повода для столь своеобразных и особых влияний. Подходящие меры для изменения имени были действительно приняты, и этот факт был записан в книгах бухгалтерии и указанного колледжа. Архиепископ, декан и капитул были проинформированы об этом, чтобы они могли должным образом соблюдать его.

[В качестве наказания за свое упущение губернатор Сабальбуру был уволен, хотя его срок уже закончился, как и аудиторы. Губернатор был справедливым человеком, но его близость к иезуитам заставила относиться к нему с недоверием.]

[Глава xiv содержит следующее относительно этой семинарии.]

2. Во время его правления [т. е. нового архиепископа, фра Франсиско де ла Куэсты из ордена Сан-Херонимо] прибыло решение относительно коллегии-семинарии Сан-Фелипе. Ее возведение было поручено Его Превосходительству сеньору Куэсте. Он, совершив основание, приступил к составлению ее правил, которые, будучи более мягкими для семинаристов, исправили правила достопочтеннейшего Камачо. Однако большинство из них не были в согласии с королевским патронажем и его правами. Его Превосходительство допустил неосторожность, предписав во втором из своих правил, что герб королевских рук должен быть помещен на видном месте, в то время как во внутренней части или в любой другой части указанной семинарии должны были быть также помещены гербы архиепископа. Делая это, он сказал, что он в согласии со вторым законом первой книги и двадцать третьего титула Recopilación этих королевств. Это было бы допустимо, если бы семинария была основана за его счет или за счет, пропорционально данный его пребендариями и другими, которые упомянуты в Тридентском соборе. В том, что он претендовал на право частного патронажа, резервируя для Его Величества только универсальный патронаж. Это было удивительное решение, поскольку сам архиепископ признавал, что семинария была основана за счет королевской казны, в то время как размещение гербов и рук означает чьи-то частные расходы и особое рвение; когда Его Величество, без какого-либо спора, является единственным основателем. Поэтому ее основание было чисто светским, и в такой концепции, вне всякого вопроса, универсальный и частный патронаж принадлежал Его Величеству, так как она была основана за счет его королевского достояния. Еще более вредными были четвертое и четырнадцатое правила, в которых объявляется, что номинация и выборы студентов находятся в распоряжении ординария, после совещания и получения мнения пребендариев; как и их исключение в случае неисправимых, после того как их ректор проинформировал ординария об этом: хотя эта номинация и исключение принадлежали весьма подобающе (и исключительно) Его Величеству, так как ее основание не было сформулировано в терминах, упомянутых Тридентским собором. Ему могло принадлежать только по передаче и по королевскому распоряжению их духовное управление, из-за большей заботы в исследовании и сдерживании их нравов. Ошибка Его Превосходительства была заметна в этом отношении, ибо хотя губернатор просил, чтобы ему дали владение такой семинарией, от имени своего достоинства и своей церкви он объявляет, что назначение ректора, администратора и мастера является в первую очередь правом высшего правительства в силу законов королевского патронажа, и что он соизволит сделать обеспечение таких постов в лицах оправданных и квалифицированных как наиболее подходящих. Ибо будучи однозначными и в согласии с доктриной, основанной на законах, назначение и распоряжение студентами должны также быть частными.

3. Никаких мер не было принято на первое время для пересмотра правил, особенно упомянутых, приводя их в соответствие с королевским патронажем. Практика продолжалась, когда ординарий давал депеши и титулы в своем обеспечении, до доклада сеньора Куэсты правительству с просьбой, чтобы два профессора философии и теологии могли быть удалены, так как он считал такие кафедры невыгодными. Он представил это как бремя на свою совесть, прося, чтобы бесплодные расходы не продолжались для королевской казны, таким образом выступая против двух профессоров в то время. Дело было передано фискалу Его Величества для рассмотрения, в то время сеньору Ведойе. Его ответ был, что те профессорства должны быть подавлены из-за причин, которые были заявлены; а именно, потому что они были дорогостоящими в содержании и не имели никакого эффекта. После этого фискал Его Величества сообщил о специальной мере королевского указа об основании, который предусматривает, что никто не должен входить в указанный колледж без прямой лицензии вице-патрона; что процитированные правила были вредны для универсального и частного патронажа, и что с мнением асессора должна быть добавлена прямая оговорка к вышеупомянутому четвертому правилу, по которой для того, чтобы быть принятыми в семинарию, студенты должны были быть представлены вице-патрону, и разрешение должно было быть затребовано, которое предусмотрено королевским указом. Правительство в согласии с этим мнением, и с мнением асессора того же содержания, проинформировало архиепископа о мере. Последний ответил, что со времени получения указа не было сделано никакой номинации или каких-либо выборов студента или пансионера из тех, кто был принят, так как не было дано никакого совета о таком обстоятельстве лицензии для входа в указанный колледж. В ответ на его ответ фискал настаивал с сильными причинами, чтобы королевский патронаж, как универсальный, так и специальный, был введен в должную практику, не допуская ошибок в апроприации назначений и одобрений при входе студентов-семинаристов. Ординарию было оставлено только, в силу его доверия от Его Величества, управление и администрация студентов, для большей безопасности в исследовании их квалификаций и нравов. Это было сделано, и королевский патронаж был оставлен в силе.

[См. также более полный отчет, данный Сан-Антонио, в ТОМ XXVIII, стр. 117–123; Historia Консепсьона, x, стр. 170–184; и Historia Мартинеса де Суньиги, стр. 518, 519. Консепсьон говорит, что король решил 27 января 1714 года о возведении трех кафедр, для законов, канонов и института, соответственно, которые должны быть назначены путем конкурсного экзамена. Они были для цели образования туземцев для соборных достоинств. Депеша относительно этого дела была получена в Маниле в августе 1717 года. С указом от 26 июля 1730 года семинария фактически подошла к концу.]

1 См. ТОМ XXVIII, стр. 118, примечание 56. ↑

2 См. ТОМ XXVIII, стр. 118, примечание 57. ↑

3 См. документы относительно спора Камачо в ТОМ XLII, стр. 25–116. ↑

4 Этот титул, содержащий пятнадцать законов, озаглавлен «О колледжах и семинариях». Закон ii, датированный Сеговией, 8 июня 1592 года, гласит следующее: «Наши королевские гербы должны быть помещены в коллегии-семинарии и должны иметь самое видное место в знак признания универсального патронажа, который принадлежит нам по праву и апостольской власти по всему государству Индий. Мы разрешаем прелатам помещать свои гербы в низшем положении». ↑

КОЛЛЕДЖ САН-ХУАН-ДЕ-ЛЕТРАН

Об удалении колледжа Сан-Хуан-де-Летран в Маниле

8 мая этого же года, 669, колледж Сан-Хуан-де-Летран был перенесен на место, на котором он находится даже сейчас. Он имел свое первое начало в доме благочестивого испанца по имени Хуан Херонимо Герреро, который посвятил себя с христианским благочестием сбору мальчиков-сирот в своем доме, где он растил, одевал и содержал их и учил их читать и писать, и многое другое, жить в страхе Божьем. 1 Его благочестию помогали многие граждане, которые предлагали ему обильные милостыни. Особенно губернатор дон Себастьян Уртадо де Коркуера был усерден в помощи ему и содействии ему, давая ему от имени короля, нашего государя, некоторую часть стоимости для столь святого дела. Среди прочего, он дал ему энкомьенду, 2 чтобы содержать сирот ее продуктами; и кусочек усадьбы или пахотной земли, сто браса длиной и пятьдесят шириной в алькайсерии или Париане Сангли, чтобы они могли воздвигнуть там лавки, не платя никакого земельного налога городу. Обе концессии были впоследствии подтверждены королем, нашим государем, и его королевским Советом. 3

В то время как тот добрый человек занимался столь святым делом, религиозный брат-мирянин, привратник нашего монастыря в Маниле, называемый фра Диего де Санта Мария, человек примера, добродетели и совершенства, делал то же самое также. Он собирал мальчиков-сирот и брошенных в указанной привратницкой монастыря и растил их в святых и похвальных обычаях. Он одевал и содержал их милостынями, которые давали ему некоторые набожные лица, и учил их первым буквам; и, если кто-либо был склонен изучать грамматику, он посылал их в наш колледж Санто-Томас, который находится очень близко к указанному монастырю. Так много было мальчиков, которые были собраны, что из них была сформирована конгрегация. Указанный религиозный брат-мирянин дал той конгрегации имя Сан-Педро-и-Сан-Пабло; ибо все были одеты одним единственным образом, и все придерживались одной формы жизни, с таким великим примером для всего города, что было завоевано восхищение всех его граждан. И это не много, так как та работа милосердия была столь приятна глазам Бога, который, чтобы один из Его слуг мог видеть и удивляться этому, совершил чудесное чудо. Случилось так, что гражданин Манилы совершил путешествие в город Лиму, где проживал достопочтенный брат Мартин де Поррес в нашем монастыре Эль-Росарио; и так как тот слуга Божий был столь милосерден, он был очень доволен иметь других такими. Тот гражданин Манилы, по имени Франсиско Ортис, сказал ему, что он знал религиозного брата-мирянина, рабочего этого места Манилы, человека самой святой жизни, который поддерживал милостынями двадцать четыре мальчика-сироты, которых он собрал, и учил их читать и писать. И самая особенная вещь, которой восхищались в нем, была та, что он никогда не выходил из монастыря в поисках тех милостынь, но что наш Господь направлял их к нему, чтобы он мог продолжать работу милосердия, которую он делал с указанными бедными мальчиками. Слуга Божий, услышав это, дал ему понять, что он желал очень знать и общаться с тем святым братом-мирянином, который жил в этом городе Маниле на расстоянии трех тысяч легуа от города Лимы. Через три дня Франсиско Ортис вернулся посетить слугу Божьего, которого он нашел очень веселым и счастливым. Улыбаясь, последний дал ему понять, что он уже видел и говорил с указанным религиозным братом-мирянином из Манилы и поощрил его продолжать в столь благочестивом деле. Что больше всего удивило Франсиско Ортиса, это услышать, как слуга Божий говорит на китайском языке, который использовали Сангли этой страны, как будет рассказано более подробно в жизни слуги Божьего Мартина де Порреса.

Благочестивый Хуан Херонимо Герреро, основатель колледжа Сан-Хуан-де-Летран, достиг старости и даже дряхлой старости. Следовательно, он стал неспособен управлять мальчиками-сиротами, которых он собрал. Ибо, не имея и боясь мало наказания, которое требует юность для своего лучшего направления, они брали на себя оставлять дом, когда хотели, и убегать, вопреки удовольствию своего патрона. Следовательно, он остался наконец только с тремя, которые либо из любви к своему мастеру, либо из-за лучшего природного расположения, не следовали за другими. Чтобы они не были потеряны, он доверил их нашему брату, фра Диего де Санта Мария, с которым он имел очень близкую фамильярность, поскольку он видел его занятым в его же занятии. Чтобы брат мог заботиться о них и о своих собственных детях, он дал ему пособие и дар в форме концессий, которые король, наш государь, уступил ему. Та уступка была принята губернатором островов и впоследствии подтверждена королем, нашим государем. Те же милости были уступлены нашему ордену, чтобы он мог взять на себя воспитание тех мальчиков-сирот и брошенных. Хуан Херонимо Герреро, находя себя теперь свободным и освобожденным от того занятия, думал только о подготовке себя к хорошей смерти и, соответственно, умолял отца-приора нашего монастыря принять его и позаботиться о нем в его лазарете. Не только это было уступлено ему, но, видя его с желанием принять привычку нашего ордена, дал ее ему как брату-мирянину, и он умер как исповеданный религиозный нашего ордена.

Эта провинция, находя себя заложенной с преследованием воспитания тех мальчиков-сирот, назначила для них некоторые низкие помещения, которые были рядом с привратницкой нашего монастыря Санто-Доминго. Тот участок уже имел форму и имя колледжа с титулом Сан-Педро-и-Сан-Пабло, который он имел с самого начала. Под этим титулом колледж был подтвержден нашим достопочтеннейшим отцом-мастером генералом, фра Томасом Турко. Но поскольку концессии короля, нашего государя, были сделаны под титулом и именем древнего колледжа Сан-Хуан-де-Летран, основанного Хуаном Херонимо Герреро, и были приняты под тем титулом королем, нашим государем, который получил его различными королевскими указами под своей королевской защитой, по той причине даже сейчас он сохранил титул Сан-Хуан-де-Летран. 4 Однако он также признает патронами апостолов Св. Петра и Св. Павла. Для управления и направления этого колледжа достопочтенный отец, фра Себастьян де Окендо, 5 приор в то время монастыря Санто-Доминго, который имел заботу о колледже тогда, сделал им некоторые весьма святые, но весьма строгие статуты, ибо они были взяты довольно точно из правила нашего отца Св. Августина. Но, так как они не были обязаны достичь столь великого совершенства, и все еще будучи только мальчиками, не были способны показать так много, через несколько лет указанные статуты были пересмотрены в провинциальном капитуле этой провинции. Таким образом, тот колледж поддерживал себя несколько лет в низких помещениях нашего монастыря Санто-Доминго этого города. Настолько сильно увеличилось число тех мальчиков, что они иногда превосходили двести, и так как их было так много, и они были мальчиками, можно понять шум, который они должны были производить, который не мог не быть препятствием для регулярности религиозного монастыря. Следовательно, провинция обсудила вопрос о помещении их в отдельный дом, который был расположен напротив церкви указанного монастыря. Они устроили в том доме все необходимые комнаты для колледжа и его церковь и колокольню, чтобы они могли там праздновать божественные службы; ибо так это было уступлено прямо в лицензиях ординария, правительства и города, которые были сделаны для основания того колледжа. 6

Они жили в нем лишь короткое время, ибо некоторые великие землетрясения, случившиеся в году 1645, тот колледж был полностью разрушен, как и многие другие здания этого города. Город зачал столь великий ужас тех землетрясений, что многие из его граждан отправились жить в пригороды, где они боялись меньшей опасности их разрушения. Та же причина была принята во внимание при восстановлении того колледжа, и он был перенесен за пределы города рядом с алькайсерией или Парианом Сангли. С милостынями, которые некоторые благодетели предложили, колледж был построен из дерева, с его церковью также из того же материала, все весьма бедные. На том участке за пределами города колледж поддерживался около двадцати лет, с заметным дискомфортом для студентов, как из-за расстояния университета, куда они должны были ходить, чтобы посещать свои занятия, так и из-за сырости и нездоровости земли; и из-за близости китайцев, которые не были очень хорошими соседями, как из-за страха их восстаний, которые были тогда весьма частыми, так и потому, что, будучи идолопоклонниками и язычниками, их близость не могла не быть причиной большого скандала и плохого примера для студентов. По этим и другим подобным причинам, с первых лет, что они были там, наши религиозные начали обсуждать их удаление и перемещение. Но, хотя они созывали несколько собраний, чтобы обсудить вопрос, и несколько планов были сделаны для той цели, они никогда не были реализованы, ибо колледж весьма нуждался в средствах, ибо он едва имел достаточно для своего содержания, пока серьезность вреда, который боялись от содержания колледжа за пределами города, не обязала благочестие этой святой провинции потратить все, что было необходимо для его удаления. По случаю смерти леди, называемой донья Мария Рамирес Пинто, которая имела новый дом внутри города позади сада монастыря Санто-Доминго, провинция решила купить его, вместе с другими домами, которые были рядом с ним. Она дала те дома как милостыню колледжу для той цели, и устраивая в них все комнаты, необходимые для общины, с их церковью, хором и колокольней; ибо лицензии, которые были взяты в году 1668 для того удаления из правительства, города и церковного капитула, выражали такое разрешение. Когда все здание было устроено в форме колледжа в вышеупомянутый день, 8 мая, того года 69, студенты были переведены в него, с великой помпой и торжественностью, среди радости и веселья всей общины. 7 Ибо это было дело, которое все желали, так как тот колледж всегда заслуживал общего уважения этого города.

И на самом деле, тот колледж весьма полезен этой общине, не только как он укрывает и растит в нем всех мальчиков-сирот и брошенных, но также потому, что любой хорошо воспитанный юноша покидает тот колледж, или семинарию, для всех путей жизни в этой общине. Некоторые принимают военную жизнь, другие морскую жизнь, а другие церковное состояние, как монашеское, так и религиозное, и из них регулярно снабжаются большинство приходов этих островов и другие занятия более примечательные, как в церковном, так и в политическом мире. Отличные студенты покидают тот колледж, многие из которых выпускаются не только со степенью бакалавра, но также с высшими степенями. На дату этого написания четыре сына колледжа живут с достоинством мастеров и докторов. Они заняты на почетных постах. Другие также лиценциаты в искусствах. Всегда во все времена колледж имел достойных сыновей, которые чтили его, потому что в общем они весьма внимательны к учебе и наблюдательны к своему обязательству, и тот факт хорошо известен и верим по всему этому городу. Это, безусловно, дело, достойное восхищения, что они делают столь великое использование своих занятий, так как они имеют много других обязанностей и занятий, которые едва позволяют им время учиться; ибо, помимо некоторых помощников за пределами колледжа, внутри него они имеют обязанности и так много занятий преданности, что не знаешь, когда они изучают свои уроки. Утром, до или после мессы, они читают часть розария, и после этого они идут в университет. Когда они возвращаются оттуда, они читают другую часть. Также когда они возвращаются во второй половине дня из университета, они читают последнюю часть розария с пропетым Salve и литанией. Позже вечером перед ужином они также имеют другие преданные обязанности. Это обычное занятие каждый день. Это кажется не только не мало обременительным для колледжа студентов, но также едва подходящим для их занятий; но это, что по-видимому было бы помехой и препятствием для их занятий, ведет в действительности к их применению, или к большей ясности, с которой они учатся. Ибо, согласно общественному пониманию и докладу, они выпускаются из того колледжа лучше подготовленными, чем из других; и хотя они мальчики, они приписывают это особой защите пресвятой Марии, потому что они читают ей каждый день в хоре весь свой розарий. Все живут под тем впечатлением, и соответственно, хотя они просят о диспенсации от других упражнений, они никогда не просят диспенсации от того упражнения розария, потому что они поняли, что это то, что поддерживает их и держит их в прогрессе их занятий. Как доказательство того, я расскажу событие, которое было лишь недавно рассказано мне доктором, который был студентом того колледжа. Он говорит, что когда он покинул колледж, чтобы принять определенное занятие, либо со свободой, которая наслаждается за его пределами, либо из-за обязанностей своей профессии, он оставил обычай, который он до тех пор соблюдал, читать весь розарий ежедневно, довольствуясь чтением только части. Он поступил на степень в теологии, и для литературных обязанностей, присоединенных к той степени, применял себя весьма усердно к своим занятиям, но с таким малым плодом своего применения, что он едва мог понять что-либо, что он изучал. «Что это», сказал он в удивлении, «когда я был в колледже, разве я не схватывал все, что я изучал? Но что это, что происходит со мной сейчас, что я едва могу понять, что я изучаю?» Тогда он подумал о факте своей ошибки, и он понял происхождение своего недостатка интеллекта. Следовательно, он реформировал свою прошлую теплохладность и снова начал читать весь розарий ежедневно. Этим усердием только он обнаружил, что он мог схватить то, что прежде он не мог понять. Мария — самая святая мать, не только страха и любви Божьей, но также обучения и знания, как она сама говорит устами Проповедника. Следовательно, неудивительно, что она сообщает свет для интеллекта и для прогресса в их занятиях тем, кто молится ей как ее сыновья и почитает ее как мать, и хвалит ее в той преданности, столь приятной ей. 8

1. Петиция Герреро (см. Т. XXII, с. 108–111) о королевской помощи показывает, что в августе 1626 года на его попечении находилось более пятидесяти мальчиков. Она была принята доминиканцами 18 июня 1640 года. Следовательно, утверждение в «Переписи Филиппин» (Census of Philippines), т. iii, с. 599, о том, что он был основан в 1640 году, не совсем точно.

2. Энкомьенда Бигнотан в Илокосе. См. Archipiélago Filipino, т. i, с. 343; и Т. XXVIII, с. 139.

3. См. также Т. XXVIII, с. 139, 140.

4. В «Переписи Филиппин», т. iii, с. 599, говорится, что колледж сохранял название «Семинария для детей-сирот святого Петра и святого Павла» до 1706 года, когда он принял свое нынешнее название в силу постановления провинциального капитула доминиканцев; однако, как видно здесь, он был известен под своим нынешним названием гораздо раньше, и, вероятно, название было лишь полностью узаконено этим постановлением.

5. Фрай Себастьян Окендо был уроженцем Овьедо, где он принял постриг. Он стал преподавателем философии и теологии в манильском монастыре. В 1637 году он был викарием Париана, а в 1639 году — приором манильского монастыря. Он дважды был дефинитором, служил наставником туземцев в манильском монастыре и, наконец, викарием хосписа Сан-Хасинто в Мексике с 1645 года до своей смерти в 1651 году. См. Reseña biográfica, т. i, с. 375.

6. Туземцы принимались в колледж спустя некоторое время после его основания (1640 г., когда доминиканцы взяли его под свое управление) при условии оплаты определенной платы за обучение. См. «Перепись Филиппин», т. iii, с. 599; и Archipiélago Filipino, т. i, с. 343.

7. Нынешнее здание расположено внутри города-крепости и занимает большую площадь. Оно является одним из лучших для этой цели на островах, просторное и хорошо построенное. Раньше ученики носили одеяние, состоящее из синей мантии и черных рукавов. С самого начала преподавались предметы начального образования. В начале XVIII века были добавлены два курса грамматики, а в 1867 году колледж был объявлен учебным заведением среднего образования. В настоящее время там преподаются первые четыре года среднего образования в соответствии с правилами университета Санто-Томас, которому подчинялись все учреждения, где давалось среднее образование. Также проводятся уроки музыки, рисования и гимнастики. Статистика университета Санто-Томас и Сан-Хуан-де-Летран показала в общей сложности 1447 учеников по общеобразовательным предметам и 337 человек, проходящих курсы среднего образования. Последнее находится под руководством доминиканцев. См. «Перепись Филиппин», т. iii, с. 599; и Archipiélago Filipino, т. i, с. 343.

8. Согласно декретам Морета 1870 года, Сан-Хуан-де-Летран должен был стать частью Филиппинского института.

ЗАКОН, РЕГУЛИРУЮЩИЙ БРАКИ СТУДЕНТОВ

Королевский декрет, предписывающий, что ученики, студенты и члены университетов, семинарий и колледжей для индейцев, находящихся под королевским патронажем и защитой, не могут вступать в помолвку без выраженного на то разрешения.

Король. Поскольку я был проинформирован моей королевской Аудиенсией города Мехико в письме от 27 мая 1788 года о том, что бакалавр дон Мануэль Эстебан Санчес де Тагле, студент королевского колледжа Сан-Ильдефонсо в этом городе, попытался вступить в помолвку с доньей Марией Хосефой Баррерой и Андонаэги, а его отец, капитан дон Мануэль Эстебан Санчес де Тагле, воспротивился этому, было бы целесообразно, чтобы я соизволил распространить на те владения резолюции, принятые для этих владений, предписав, что студенты, проходящие обучение, не могут вступать в брак без моего королевского разрешения, поскольку их расточительность рассматривается как наносящая ущерб государству; и поскольку та же причина действует и там, чтобы они не могли совершаться без разрешения вице-короля как вице-патрона: я постановил, после консультации с моим полным Советом по делам Индий трех палат, 6 ноября 1790 года, исполненной ввиду того, что было изложено по этому вопросу моими двумя фискалами, что закон vii, титул viii, книга i, расширенный в своде нового кодекса, должен соблюдаться в тех владениях. Точный текст этого закона следующий: «Поскольку университеты, соборные семинарии и другие учебные колледжи, учрежденные с публичной властью в наших Индиях, находятся под нашим королевским патронажем и защитой; и поскольку их студенты и ученики заслуживают самого пристального внимания, чтобы они не опозорили себя в своих курсах и занятиях в ущерб государству и своим собственным семьям: мы приказываем и повелеваем таким ученикам, студентам и членам указанных университетов, соборных семинарий и других колледжей и домов не заключать помолвки без, помимо отцовского согласия или согласия лица, которое должно его дать. Согласно первому закону этого титула, они имеют лицензию: те, кто из соборных семинарий, — от архиепископов и епископов и вице-патронов, а те, кто из университетов и других колледжей, — от наших вице-королей или президентов соответствующих Аудиенсий, которым они должны направлять свои петиции или прошения через ректоров, с отчетом последних, поскольку для этого дела мы делегируем нашу королевскую власть вышеуказанным. Все вышесказанное должно пониматься также в отношении домов и колледжей для женщин, которые находятся под нашей королевской защитой и патронажем. Мы объявляем недействительными и не имеющими никакой силы или эффекта помолвки, которые заключены без этого требования, и никакое судебное решение или иск не могут быть приняты в отношении их неисполнения в порядке и форме, предписанных предыдущим законом». Поэтому я приказываю и повелеваю моим вице-королям, президентам, королевским Аудиенсиям и губернаторам моих королевств Индий, Филиппинских островов и Наветренных островов, и прошу и требую от достопочтенных архиепископов и преподобных епископов их, а также их провизоров и генеральных викариев соблюдать, исполнять и приводить в исполнение, и заставлять соблюдать, исполнять и приводить в исполнение в точности содержание вышеприведенного закона нового кодекса, в той мере, в какой это касается каждого из них. Такова моя воля. Дано в Аранхуэсе, 11 июня 1792 года.

Я, Король

По приказу короля, нашего государя:

Антонио Вентура де Таранко

Далее следуют три рубрики.

1. Возможно, Nueva Recopilación испанских законов, опубликованная в 1567 году. Этот закон не встречается в месте, указанном в Recopilación de las leyes de Indias. См. Walton’s Civil law of Spain and Spanish America (Вашингтон, 1900), с. 21.

КОРОЛЕВСКИЙ ДЕКРЕТ, ПРЕДПИСЫВАЮЩИЙ ПРЕПОДАВАНИЕ ИСПАНСКОГО ЯЗЫКА В ТУЗЕМНЫХ ШКОЛАХ

Король. Дону Рафаэлю Марии де Агилару, которого я назначил своим губернатором провинций Филиппинских островов в округе моей королевской Аудиенсии Манилы: Мой Совет по делам Индий, обсудив меры, которые моя королевская Аудиенсия Чаркаса в отчете от 7 марта 1777 года заявила, что приняла для создания школ по обучению кастильскому языку в индейских деревнях своего округа, и в отношении того, что мой фискал заявил в своем отчете, постановил, что когда мои королевские указы доставляются губернаторам или коррехидорам тех моих владений, их следует в отдельной депеше уведомлять о том, что они должны делать по этому вопросу. Следовательно, я приказываю вам строго соблюдать королевские декреты, изданные в целом 10 мая 1770 года, 28 ноября 1772 года и 24 ноября 1774 года, в отношении создания школ кастильского языка во всех индейских деревнях, чтобы они могли научиться читать, писать и говорить по-кастильски, запрещая им использовать свой родной язык и назначая для этого учителей, обладающих качествами христианства, достаточности и хорошего поведения, которые требуются для столь полезного и деликатного занятия. Им должно быть назначено жалованье на данный момент из поступлений моей королевской казны в качестве фонда обучения (preceptoría) в деревнях, где этот взнос является текущим, в то время как недостающее будет выплачиваться из общинной собственности и казны. Вы должны предложить своим начальникам средства, которые вы считаете наиболее подходящими для прочного основания вышеупомянутых школ, и вы должны приказать, чтобы никакой другой язык, кроме кастильского, не использовался в монастырях, обителях и во всех судебных, внесудебных и домашних делах. Судьи, прелаты, учителя и патроны домов должны следить за этим. Вы предупреждены, что если вы не выполните свой долг в этом отношении, за каждое упущение, которое вы совершите в вышесказанном и в том, что касается округа этой провинции, это будет поставлено вам в вину в вашей резиденсии; и для этой цели соответствующий приказ сообщается моей королевской Аудиенсии. Дано в Мадриде, 22 декабря 1792 года.

Я, Король

По приказу короля, нашего государя:

Антонио Вентура де Таранко

1. Королевский декрет, данный сначала Аудиенсии Чаркаса (28 января 1778 г.), был распространен на Филиппины 5 ноября 1782 г. (см. Barrantes, с. 68–73). Последний декрет предусматривает создание школ для преподавания испанского языка, расходы на которые должны покрываться из доходов от фондов и общинной собственности.

2. О преподавании испанского языка на Филиппинах см. Memoria sobre Filipinas y Joló Патрисио де ла Эскотуры (Мадрид, 1882, с. 1–30).

СОБОРНЫЕ СЕМИНАРИИ

I

ВЫСШИЙ ДЕКРЕТ В ОТНОШЕНИИ ТРЕХПРОЦЕНТНОЙ СКИДКИ С ЖАЛОВАНЬЯ ПРИХОДСКИХ СВЯЩЕННИКОВ НА СОДЕРЖАНИЕ СЕМИНАРИЙ

Поскольку была сформулирована мера в соответствии с королевским декретом от 27 февраля 1796 года в отношении взимания трех процентов, которые должны выплачиваться всеми приходскими священниками из жалованья, которым они пользуются на этих островах, для основания и содержания соборных семинарий, согласно порядку Тридентского собора, я определил в результате следующее:

«Манила, 30 июля 1802 г.

«В силу того факта, что с приказом фискала по гражданским делам все возражения и препятствия, которые были выдвинуты от имени регулярных приходских священников и набожных провинциалов религиозных орденов на собрании других лиц, чтобы взыскать уплату трех процентов их жалованья для соборных семинарий; и королевским декретом от первого июня девяносто девятого года дверь закрыта для всех противоречий, поскольку он объявляет, что это должно быть выплачено миссионерами ордена Святого Франциска, и что взимание должно быть в деньгах, а не в натуральной форме, с предупреждением, что в городе, где нет семинарий, сбор также должен производиться, а его результат депонироваться в соборах в сундуке с тремя ключами, которые будут находиться у вице-патрона, епископа епархии и другого члена капитула: я только что постановил в результате окончательного заявления моего генерального асессора, что высший декрет от 25 ноября 1799 года должен иметь свой полный и должный эффект. Этот декрет был сообщен в ту же дату епархиальным епископам Себу, Нуэва-Касереса и Нуэва-Сеговии, достопочтенному декану и капитулу этой святой церкви, провизору архиепископства и набожным провинциалам орденов Святого Доминика, Святого Франциска, Святого Августина и реколетов. Он изменен в том смысле, что вышеуказанные три процента должны собираться повсеместно, не только в этой столице и епископствах Себу и Нуэва-Касереса, но также и в епископстве Нуэва-Сеговии, которое было исключено ранее. Это должно быть установлено немедленно, и сумма, полученная из этого, должна быть депонирована в вышеупомянутый сундук с тремя ключами, согласно условиям вышеупомянутого королевского декрета от первого июня девяносто девятого года. Это должно быть удовлетворено деньгами, а не в натуральной форме; и для этой цели необходимые официальные письма должны быть отправлены с вставкой этого декрета епископам, достопочтенному декану и капитулу, и провизору Себу в вакантной епархии, и набожным провинциалам, причем это высшее правительство ожидает, что в силу всех вышеуказанных основ другие трудности перестанут возникать в будущем».

Угольная шахта в Себу

[С фотографии, полученной в Мадриде]

Поскольку впоследствии были даны более полные инструкции из-за того, что было показано в ответе его Превосходительства, епископа Нуэва-Сеговии, в отношении строительства семинарии его епархии; и принимая во внимание информацию, предоставленную королевскими чиновниками в отношении метода, который следует соблюдать для претворения в жизнь вышеуказанного взимания: я постановил в целом следующее, которое я направляю вам с этим высшим определением для его выполнения и соблюдения в части, касающейся вас.

Манила, 26 марта 1803 г. Поскольку сбор трех процентов, назначенных семинариям способом, предписанным королевским декретом от 22 февраля 1796 года, теперь определен как включающий всех приходских священников этих островов, за исключением больниц, согласно декларации от первого июня девяносто девятого года; и что в соборных церквях, где указанные семинарии не учреждены, они должны быть основаны, без ущерба для того факта, что вышеупомянутые три процента должны собираться тем временем и депонироваться в сундук с тремя ключами: остается только посоветовать, что один из этих ключей должен находиться в Нуэва-Сеговии у епископа епархии, другой — у алькальда-майора, а третий — у отца-сакристана, помещенного или назначенного в этой церкви. Следует отметить, что сундук должен храниться в епископском дворце, а когда епархия вакантна, он будет переходить в королевский дом, где живет алькальд-майор, для его должной сохранности. Этот же порядок должен соблюдаться в епископствах Себу и Камаринеса, и информация должна быть предоставлена в этом отношении соответствующим епископам; хотя, поскольку первая епархия вакантна, она должна быть предоставлена на данный момент только его Превосходительству, дону фраю Доминго Кольянтесу, который отвечает за ее управление; и в случае, если при его исполнении будет найдено что-либо неудобное, он должен иметь любезность информировать это высшее правительство о том, что он должен счесть удобным в соответствии с положением каждой церкви. Три процента должны собираться алькальдами-майорами Илокоса, Камаринеса и Себу как субделегатами правительства, и соответствующая скидка должна быть сделана для каждого из приходских священников во время выплаты им жалованья, и сумма должна быть помещена в вышеупомянутый сундук в присутствии других держателей ключей. Для этой цели они должны отправить им соответствующее уведомление с назначением дня и часа, в который это должно быть сделано, в распоряжении его Превосходительства, прелата, а когда епархия вакантна — тем, у кого будет его ключ. Поскольку сумма, собранная, должна быть помещена в указанный сундук с тремя ключами, как приказано, баланс должен подводиться в конце каждого года в присутствии трех держателей ключей, и его копия должна быть отправлена субделегатами в генеральное суперинтендантство с выражением активов, которые находятся в ожидании. Губернаторы, коррехидоры и алькальды-майоры других провинций должны отправлять сумму своих сборов по приказу своих соответствующих прелатов, чтобы в присутствии других держателей ключей мог быть сделан тот же депозит. Поскольку вышеупомянутым королевским декретом было определено, что лицами, которые должны отвечать за три ключа, в том, что касается этого архиепископства, являются этот вице-патрон [т.е. губернатор], его Превосходительство архиепископ и член капитула, который будет избран; следует только отметить, чтобы избежать любой причины, из которой может возникнуть любое сомнение, наносящее ущерб этому важному объекту, что особое положение о сборе трех процентов, соответствующих приходам округа, включено в предыдущую статью; и этим методическим порядком должны руководствоваться все губернаторы, коррехидоры и алькальды-майоры, за исключением Себу, Камаринеса и Илокоса. Для основания семинарии Нуэва-Сеговии алькальд-майор должен посоветоваться с его Превосходительством, епископом этой епархии, чтобы они могли выбрать место, подходящее для расширения, которое должно быть ему придано, в отношении количества лиц, которых он может содержать и которые необходимы для выполнения обязанностей епархии. Для этой цели экспертами должен быть составлен план работы, и в то же время должна быть оценена его стоимость, чтобы после того, как он будет отправлен в высшее правительство с выражением средств, существующих в трех процентах, и того, что, по расчетам, эти средства будут приносить ежегодно, правительство могло принять подходящие меры, чтобы строительство не было предпринято, если оно должно быть приостановлено позже из-за нехватки средств. Да хранит вас Бог многие годы. Манила, 26 марта 1803 г.

II

СОВРЕМЕННЫЕ УСЛОВИЯ

[Следующее взято из Archipiélago Filipino (Вашингтон, 1900), т. i, с. 343, 344.]

На Филиппинах пять семинарий, соответствующих архиепархии Манилы и четырем суффраганным епархиям Себу, Харо, Нуэва-Касереса и Нуэва-Сеговии, в которых епископы, в соответствии с условиями Тридентского собора, учредили подготовку светского духовенства. Нельзя должным образом сказать, что они начали выполнять свои функции до 1862 года, когда отцы конгрегации Святого Викентия де Поля прибыли на эти острова. Эти отцы взяли указанные семинарии под свое управление и руководят ими в настоящее время, за исключением семинарии Нуэва-Сеговии, которая находилась под управлением отцов-августинцев. До 1862 года большинство светского духовенства получало образование в колледжах Манилы, особенно в колледже Сан-Хуан-де-Летран и в колледже Сан-Хосе...

Во всех этих семинариях, кроме манильской, которая из-за близости к центрам обучения ограничена церковными исследованиями, преподаются кастильская и латинская грамматика, арифметика и алгебра, геометрия и тригонометрия, физика, логика, психология, этика, метафизика, а также догматическое и моральное богословие. Они обладают умеренной библиотекой, некоторыми физическими и химическими приборами и коллекцией тел для объяснения математики. Посредством зачисления и официального экзамена исследования среднего образования в семинариях дают студентам право получить степень бакалавра искусств и допуск к обучению в университете.

Расходы на персонал и расходы на материалы оплачивались из доходов от трех процентов, собранных епархиальными епископами из пособий, которые определенная часть их духовенства получала от правительства. Только в семинарии Нуэва-Касереса расходы на персонал покрывались королевской казной. Согласно статистике университета, количество студентов средних учебных заведений в семинарии Себу за семестр 1896–1897 годов составляло 504; в семинарии Харо — 211; в семинарии Нуэва-Касереса — 268; и в семинарии Вигана (Нуэва-Сеговия) — 201.

[Мы добавляем следующее из «Переписи Филиппин», т. iii, с. 611, 612.]

Для того чтобы предметы, преподаваемые здесь, а также те, что преподаются в частных школах, считались действительными и признавались университетом Санто-Томас, было необходимо, чтобы ученики платили вступительные и экзаменационные сборы, предписанные указанным университетом.

Отчет, представленный на выставке в Амстердаме в 1883 году, говорит об этих соборных семинариях:

«... Управление имуществом находится под ответственностью генерального викария архиепархии Манилы и окружных викариев соответствующих ректоратов под надзором епископов. Семинария [Нуэва-] Сеговии находится под управлением реколетов с середины 1876 года, когда ее покинули монахи-августинцы, которые также управляли ею с 1882 года, причем отцы-паулисты имеют честь инаугурации проводимых сейчас исследований. Эти ревностные священники в настоящее время отвечают за другие семинарии».