«Филиппинские острова, 1493–1898. Том 37: 1669–1676»

[Восстания в провинциях Пангасинан, Илокос и Кагаян 1660 года обсуждаются в главах XV и XVI (последняя также касается китайского пирата Куэсинга). Они будут достаточно подробно описаны в другом месте этой работы. Глава XVII представляет собой краткое изложение жизни отца фрая Джозефа де Мадрида, который родился в Себу. После обучения в Санто-Томас в Маниле он вступил в орден в этом городе. Вскоре его отправили на китайские миссии, но он не смог там остаться из-за климата и поэтому вернулся в Манилу, где умер насильственной смертью от рук китайцев из Париана, которые подняли восстание из-за угрожающих посланий Куэсинга в 1662 году. Он был прирожденным лингвистом, бегло говорящим на себуанском, висайском, тагальском и языке итуй, помимо самого сложного диалекта китайского, а именно того, на котором говорят в окрестностях Кантона. Главы XVIII и XIX посвящены китайскому пирату Куэсингу и китайским делам. Глава XX содержит жизнеописания различных монахов, умерших в доминиканской провинции в это время. Карлос Клементе Гант умер в провинции Нуэва-Сеговия в возрасте более семидесяти лет, прибыв на Филиппины в 1611 году. Он был уроженцем Сарагосы и принял постриг в том же городе. Его миссионерским полем была провинция Кагаян, куда он возвращался оба раза после своих сроков в качестве провинциала (1637 и 1648 годы). Он также стал комиссаром Святого офиса после смерти комиссара фрая Доминго Гонсалеса. Джозеф де Санта-Мария (или Наварро), сын монастыря Сан-Педро-Мартир в Марчене в Андалусии, отправился на Филиппины в 1648 году. Он был викарием островов Бабуянес, где заболел и был вынужден отправиться в Лалок для лечения; по возвращении в свой монастырь он был убит повстанцами. Педро де ла Фуэнте, сын монастыря Сан-Пабло в Бургосе, служил преподавателем теологии в коллегии Санто-Томас в Маниле, регентом и приором манильского монастыря, а также был служителем в различных местах в Кагаяне. На момент смерти он был викарием деревни Пата. Отец-комиссар фрай Сальвадор Мехия, сын севильского монастыря, отправился на острова в 1648 году. Он исполнял обязанности викария-провинциала Пангасинана и запомнился своим рвением. Франсиско Мартир Бальестерос из монастыря Санто-Доминго в Мурсии умер в провинции Пангасинан в возрасте более семидесяти лет, будучи викарием-провинциалом Пангасинана. Он был ревностным служителем и оставил ряд проповедей и других благочестивых сочинений, которые распространялись среди монахов в рукописях. Рафаэль де ла Карсель из провинции Арагон, уроженец Мальорки, отправившийся на Филиппины в 1632 году, также умер в Пангасинане. Среди прочих должностей, которые он занимал, он был приором манильского монастыря, некоторое время приором-викарием-генералом и викарием Каласиао. Его смерть наступила вскоре после волнений в этой деревне и, вероятно, была ускорена этой потерей. Родриго де Карденас, епископ Нуэва-Сеговии, умер в мае 1661 года. Он прибыл на Филиппины в 1653 году и занимал должность епископа в течение восьми лет. Он умер, оплакиваемый всеми.]

ГЛАВА XXI

Проведение провинциального капитула для выборов; смерть Куэсинга; отец фрай Викторио [Риччо] возвращается в Китай с ответом на свое посольство.

Отец-комиссар фрай Франсиско де Паула завершил свой срок в качестве провинциала, и 7 апреля 1661 года в монастыре Санто-Доминго в Маниле был избран отец-комиссар фрай Фелипе Пардо, тогдашний приор этого монастыря. Это был первый раз, когда он поднялся до управления этой провинцией в качестве провинциала. Он исполнял эту должность настолько хорошо, что двенадцать лет спустя (в 1673 году) был избран во второй раз и в настоящее время занимает этот пост. Он прибыл в эту провинцию с миссией 1648 года, ради которой покинул свой монастырь Сан-Пабло в Вальядолиде, где исполнял обязанности наставника студентов. Провинция всегда держала его здесь на должностях преподавателя утренних классов, регента и ректора коллегии Санто-Томас; президента госпиталя и приора Манилы. Хотя он исполнял все их с большой честью для своей персоны и был полезен и достоин для ордена, все же честь комиссара Святой инквизиции придала ему больший престиж — как потому, что любая служба этому святому трибуналу (и особенно служба комиссара) так много значит, так и из-за обстоятельств того времени. Ибо он был первым комиссаром, избранным после беспорядков, столь же знаменитых, сколь и вредных, которые были вызваны на этих островах предыдущим комиссаром, арестовавшим тогдашнего губернатора без тех приказов, которых он должен был дождаться после консультации — или, точнее, после информирования — святого трибунала Мексики. Отец-провинциал начал свое первое правление с таким духом и энергией, что многое и даже большая часть его дел были оставлены для его второго правления. Ибо вышеупомянутое восстание в Париане произошло в его срок, как и инцидент с нашим послом, вместе с мерами, принятыми в оскорбленных провинциях восставших индейцев, хотя эти провинции сейчас спокойны. В этом, а также в отправке миссий, в чем он всегда проявлял свою великую любовь и склонность, и в поддержке их помощью, он вполне мог похвастаться своим великим рвением и способностями — помимо [несения] обычного бремени [провинции], которое всегда тяжело. Он отправил отца фрая Хайме Берге (который прибыл с миссией 1658 года) стать помощником отца фрая Викторио Риччо и приказал отцу фраю Педро де Санто-Доминго, который желал этого, прибыть в Манилу. В то же время он дал приказы и письма, повелевающие отцу фраю Хуану Поланко, которого капитул назначил дефинитором для Европы и прокуратором-генералом, прибыть [в Манилу]. Он также передал щедрую помощь нашим монахам, а также то, что орден нашего отца святого Франциска дал ему для их монахов. Это не имело того успеха, который ожидался, ибо большая часть была потеряна при перевозке через эту столь неспокойную страну. [Остальная часть главы посвящена китайским делам.]

[Четыре следующие главы также посвящены китайским делам, включая политические и миссионерские вопросы.]

ГЛАВА XXVI

О промежуточной хунте; прибытии нового губернатора на Филиппины; делах Китая; и о матери Марии де Хесус.

Промежуточная хунта состоялась в нашем монастыре Санто-Доминго 14 апреля 1663 года. Помимо обычных распоряжений, на ней не было предписано ничего особенного, кроме как поручить отцу-провинциалу печать ритуала и, когда это будет сделано, проследить, чтобы монахи использовали его, а не какой-либо другой. Это очень важное положение, и такое, в котором рвение наших настоятелей очень хорошо занято, чтобы наш порядок действий был единообразным, как нам предписано в начале наших святых конституций. Нежелательно, чтобы этот вопрос о церемониях был свободным, поскольку они столь необходимы; и благочестие и мнение не имеют права голоса в этом вопросе, в котором декрет настоятелей разъяснил их решение. Худшие результаты последуют, если небрежность станет причиной этого, поскольку отправление святых таинств является самым существенным моментом служения; и они нуждаются в правилах и предписаниях, заботе об их изучении и пунктуальности. В 1669 году был опубликован очень подходящий ритуал, который был вполне единообразен с римским ритуалом Павла V...

В том 1663 году наш губернатор, мастер-де-кампо дон Диего де Сальседо, прибыл на эти острова. Он был достойным солдатом Фландрии, где достиг почетных должностей; и поскольку он исполнял их столь хорошо, Его Величество доверил ему влиятельный пост капитан-генерала и губернатора этих островов. Если бы эти острова были на три тысячи легуа ближе, эта должность, несомненно, не уступала бы по важности должностям в Америке. Корабль зашел в Нуэва-Сеговию, и, следовательно, упомянутый губернатор прибыл по суше — будучи очень гостеприимно принят нашими служащими монахами и монахами нашего отца святого Августина, которые обосновались вдоль пути. В том путешествии их также встречали туземцы с праздниками, танцами и музыкой, в которых они весьма развлекательны. Его светлость приобрел доброе имя в [принятии] этих знаков приветствия, какими бы неадекватными они ни были, благодаря великой любезности и щедрости, которые он проявил к туземцам. Он достиг Манилы и вступил в свою должность среди великих аккламаций и пышности в праздничный день 8 сентября, день, посвященный рождению пресвятой Девы. Это было великим утешением для всех людей, и были указаны добрые предзнаменования, хотя не все из них исполнились буквально. Он был, вне всякого сомнения, способным человеком и человеком великого интеллекта. Всего за несколько дней он понял все, что касалось его обязательств, и никогда не отступал от них, пока это касалось королевской службы. Он отправлял корабли в Испанию очень пунктуально и с предусмотрительностью; ибо он признавал, что корабль, который ежегодно уходит отсюда, чтобы получить ситуадо, — это тот, который должен иметь наибольшую заботу и требует активности [в подготовке], чтобы он не был ограничен во времени, но чтобы был выигран один или два месяца. Следовательно, там всегда был корабль [на этой линии]; и Бог взял их под свою опеку и привел их, видя, что люди здесь делают все возможное. В отношении удачи, с которой он начал [свой срок], он стал малодушным и мало заботился о том, чтобы нравиться, ибо этот пост не может быть свободен от причин для суровости. Дьявол вошел, увидев, что необходимая стена любви несколько пала; и он вложил жалобы в умы торговцев, которые вскоре распространились на другие сословия. Тот враг посеял раздор, который является его собственным семенем; и число недовольных увеличилось, возникла большая оппозиция губернатору. В конце 1668 года (10 октября) губернатор был арестован комиссаром инквизиции фраем Джозефом де Патерниной, августинцем...

[Дальнейшие ссылки на китайские миссии и политику сделаны, и глава заканчивается уведомлениями о испанской беате или набожной женщине Марии де Хесус, которая умерла в Маниле в 1662 году. Ее родители, Альбаро де Ангуло Тобар и Исабель де Моралес, были старыми поселенцами на островах, которые сначала жили в Себу; и их дочь родилась в Аревало, на острове Панай. Последняя приняла обет беаты в третьем ордене доминиканцев, несколько против воли своих родителей. Она раздавала много милостыни, потратила большую часть своего богатства на строительство церкви Санто-Доминго и воспитывала девочек-сирот в своем доме.]

[Жизнь и труды знаменитого миссионера в Китае Хуана Баутисты де Моралеса, который умер в 1664 году, заполняют главы XXVII–XXXII. Следующая глава посвящена фраю Франсиско де Пауле, комиссару инквизиции и дважды провинциалу, и другим отцам. Первый родился в Сеговии и принял постриг в Саламанке. Записавшись в филиппинскую миссию в 1618 году, по прибытии туда он начал изучать китайский язык в Париане; но вскоре был переведен в коллегию Санто-Томас, где преподавал восемнадцать лет. Он был успешным и красноречивым проповедником для испанцев и, как следствие, был избран проповедником-генералом манильского монастыря. Должность викария-провинциала, насколько это касается Манилы, была возложена на него; и в 1641 году он был избран провинциалом. В 1647 году, исполняя свои обязанности в манильской коллегии Санто-Томас, куда он вернулся после истечения срока своих полномочий, он был избран комиссаром инквизиции. В 1657 году он был снова избран провинциалом. Педро де Санто-Доминго, принявший постриг в Милане, Италия, отправился на Филиппины в 1658 году в возрасте сорока лет и был отправлен на китайские миссии; но, будучи не в состоянии из-за своего возраста выучить язык, он был отправлен обратно в Манилу и стал викарием монастыря Сантельмо в Кавите. Однако болезнь, давившая на него, привела к тому, что его назначили викарием в филиппинский хоспис Сан-Хасинто в Мексике, но он умер, не достигнув места назначения.]

ГЛАВА XXXIV

Избрание нового провинциала в лице отца-комиссара фрая Хуана де лос Анхелеса; и великие беды в Китае.

Члены капитула собрались в 1665 году, чтобы избрать провинциала, так как отец-комиссар фрай Фелипе Пардо завершил свои полномочия. 25 апреля они избрали отца-комиссара фрая Хуана де лос Анхелеса из провинции Андалусия, сына монастыря Санто-Доминго-дель-Кампо в деревне Сафра в Эстремадуре. Он прибыл в эту провинцию в 1635 году и был служителем тагалов в округе Батаан, а затем на острове Эрмоса, где оставался шесть лет (в то время, когда голландцы захватили тот форт и изгнали нас с земли). Он вернулся в Манилу через Джакатру и Макасар и к своему прежнему служению тагалам. Он был ректором коллегии Санто-Томас, дважды приором в нашем монастыре Санто-Доминго в Маниле, в разное время викарием-генералом и дефинитором в 1661 и 1673 годах. В упомянутом году провинция избрала его своим прелатом к общему удовлетворению всех. Это все, что мы можем сказать в настоящее время, ибо он все еще жив. Мы также можем сказать, что с тех пор, как он стал провинциалом, он взял на себя руководство коллегией для мальчиков Сан-Хуан-де-Летран. Он предоставил им очень подходящий и просторный дом в стенах Манилы, который приобрел репутацию и уважение за благочестивое воспитание в добродетели и учебе этих детей, что является целью [этой коллегии]. Эта святая провинция мужественно боролась во время тех выборов, но обе руки были заняты тем, чтобы вытереть слезы, пролитые перед Богом по двум причинам. [Первой причиной было усилие губернатора заставить ордена опубликовать списки министерств, как это было принято в других частях Индий. В 1665 году судно, которое прибыло, доставило Его Превосходительство дона фрая Хуана Лопеса, рукоположенного избранного епископа Себу. Он привез с собой акты генерального капитула, состоявшегося в Риме в 1656 году; исполнение мер по управлению Индиями в целом было приостановлено, так как Филиппины не были включены в них, если не упоминались специально. Второй великой бедой провинции была жестокость, проявленная к миссионерам в Китае. Глава заканчивается рассказами о Китае и работе там.]

[Китайские дела продолжаются в главах XXXV–XL.]

ГЛАВА XLI

Новая миссия прибывает в провинцию; и события этих времен на Филиппинах и в Китае.

Епископ дон фрай Хуан де Поланко (который еще не был избранным епископом) отправился в Испанию с обычными полномочиями, предоставленными провинцией, вслед за доном фраем Хуаном Лопесом, епископом Себу, а впоследствии архиепископом Манилы, который уехал в предыдущем году с теми же полномочиями. Но из-за случайностей, и поскольку провинция так нуждалась в монахах, был отправлен второй прокуратор. Это была отличная мера, как показал результат; ибо епископ Себу был смущен своим новым повышением и своими депешами, так что он не мог подготовить миссию, хотя и сделал хороший задел по прибытии дона фрая Хуана де Поланко. Последний был очень хорошо принят в провинциях Испании, и все они проявили к нему великую любовь и почтение из-за хорошего впечатления, которое он произвел своими добродетелями, обладающими, без сомнения, величайшей притягательной силой для этих духовных солдат. Комиссия — это опасное дело, которое только высочайшая цель и послушание могут сделать мирным; ибо, помимо того, что такой человек является образцом, как говорят, ткани, на него не только смотрят, но и выслеживают все; и необходимо прежде всего помнить о Боге и оставаться приемлемым для Него в столь долгих и даже почти отчаянных путешествиях, чтобы Он мог дать здоровье в стольких невзгодах, климатах и на путях земли, и [позволить ему подать] хороший пример стольким разным людям, с которыми приходится совещаться и путешествовать, посреди стольких забот, которые всегда находятся на его попечении. Задача создания монахов — самая трудная; ибо до тех пор, пока люди [которых ищут] обладают величайшими способностями, их монастыри, которые их вырастили, чувствуют это больше и прощаются с ними, чтобы больше не видеть, где естественная любовь выполняет свой долг, а дьявол не дремлет — хотя, в конце концов, наши святые провинции всегда питали эту свою дочь в убеждении, что дать ей монаха — значит заставить Бога позаботиться о том, чтобы послать ей многих, и сохранить их богатством их добродетелей. Они посылают своих сыновей на эту почетную войну, и последние завоевывают для них новые гербы и получают свою первую долю добычи на службе Богу и ради спасения душ. Поэтому прокуратор, который добывает людей, нуждается во многих светилах добродетели, благоразумия и любезности, и великом терпении для случайностей, которые случаются, и для подходящего выбора маршрутов, и для руководства, когда они сбиваются с пути; затем существенная часть представления вещей, находящихся на его попечении, принцам, и советам последних, и советникам, на вопросы которых он должен отвечать с правдой и откровенностью. Страх Божий — хозяин во всем; ибо, если он отклонится от этой линии, он не сможет совершить хорошее путешествие. Для других депеш трибуналами и бухгалтериями ему нужно посещать их, не будучи назойливым, и терпеть задержки, любезности и вежливость; ибо они — служители короля и достойны всякого уважения, и он должен ждать своего времени посреди стольких забот, возложенных на них. Как раз сейчас мы все наслаждаемся служением идеального прокуратора Филиппин в лице нашего достопочтенного епископа дона фрая Хуана де Поланко, который, должно быть, был образцом прокураторов; ибо только своим примером и добродетелью он оказался свободным от всех трудностей, которые сопровождают эту почетную должность. В самом их начале он находил их решенными и побежденными; и он сделал самих судей своих дел, и даже тех, кто был против него, своими адвокатами. Это не воображение, а чистая правда; и есть много свидетелей, все еще живущих сейчас в святом городе Риме (куда он отправился как дефинитор в 1668 году) и при королевском дворе в Мадриде — где ему благоволили принцы, и его уважали и почитали как апостольского и святого человека в их советах и трибуналах; где его слушали как ученого оратора этой провинции; и где его дела слушались с той заметной благодатью, которую Бог давал ему, куда бы он ни шел, и с высочайшей честью в обоих упомянутых дворах. Придет время для рассказа о его жизни и смерти, и тогда будет дан более длинный отчет о его добродетелях. Достаточно сказать в настоящее время, что он собрал две знаменитые миссии для этой святой провинции, которые он сопровождал до Мексики (которая является трудным местом при восхождении на холм), и вернулся в третий раз [в Испанию] за новыми солдатами — [которых он бы привез], если бы гигантские шаги завистливой смерти не перехватили его в Севилье. Он доверил первую миссию одному из ее монахов, а именно отцу фраю Бальтасару де Санта-Крус. Они благополучно достигли Манилы в августе 1666 года, и их имена в порядке возраста следующие: отец фрай Хуан де Веласко, сын монастыря Сан-Педро-Мартир-эль-Реаль в Толедо; отец фрай Бальтасар де Санта-Крус, сын монастыря Санта-Крус-эль-Реаль в Гранаде и наставник студентов, который тогда был в монастыре Сан-Лукар; отец фрай Джозеф де Исусси, сын монастыря Сан-Пабло в Бургосе и стипендиат монастыря Сан-Грегорио в Вальядолиде; отец фрай Диего Нуньес, сын монастыря Сан-Эстеван в Саламанке; отец фрай Кристоваль де Монтенегро, сын монастыря и коллегии Нуэстра-Сеньора-дель-Росарио в Альмагро, стипендиат Санто-Томас в Севилье и преподаватель логики там; отец фрай Аркадио дель Росарио, сын монастыря Сан-Пабло в Севилье и преподаватель логики там, бывший стипендиат Санто-Томас в Алькала-де-Энарес (этот отец остался в Мексике из-за болезни и прибыл в следующем году); отец фрай Кристоваль Педроче, сын монастыря Сан-Педро-Мартир-эль-Реаль в Толедо; отец фрай Хуан Ромеро, сын монастыря Сан-Пабло в Севилье и стипендиат Сан-Грегорио в Вальядолиде; отец фрай Хуан де ла Куэва, сын монастыря Санта-Крус в Гранаде; отец фрай Педро де Алькала, сын того же монастыря в Гранаде; отец фрай Мануэль де Меркадильо, сын монастыря Сан-Эстеван в Саламанке; отец фрай Алонсо Бласко, сын монастыря Санто-Доминго-дель-Кампо в Эстремадуре; отец фрай Доминго Перес, сын монастыря Санта-Мария-де-Трианос, стипендиат Алькала [де Энарес]; отец фрай Хуан Пегеро, сын монастыря Порта-Коэли в Севилье; отец фрай Педро Хименес, сын монастыря Ла-Пенья-де-Франсия; отец фрай Джозеф де Солис, сын монастыря Сан-Пабло в Паленсии; отец фрай Франсиско де Ольмедо, сын того же монастыря в Паленсии; отец фрай Педро Санчес, сын монастыря Ла-Пенья-де-Франсия; отец фрай Антонио де Сан-Хуан, сын монастыря Санта-Крус в Сеговии; отец фрай Агустин Гарсия де Ортега, сын монастыря Сан-Эстеван в Саламанке; отец фрай Пабло Марчан, сын того же монастыря Сан-Эстеван; отец фрай Андрес Гонсалес, сын монастыря Сан-Пабло в Вальядолиде; отец фрай Бернабе Родригес, сын того же монастыря в Вальядолиде; отец фрай Франсиско де Вильяльва, сын монастыря Сан-Пабло в Бургосе; отец фрай Педро де Аларкон, сын монастыря Нуэстра-Сеньора-де-Аточа; отец фрай Антонио Рего, сын монастыря Сан-Эстеван в Саламанке; отец фрай Андрес Лопес, сын монастыря Сан-Педро-Мартир в Толедо; отец фрай Диего де Кастро, сын монастыря в Сантьяго в Галисии; отец фрай Джозеф де Сан-Хасинто, сын монастыря Санта-Крус в Сеговии; отец фрай Джозеф де ла Торре, сын монастыря Сан-Педро-Мартир в Рио-Секо; отец фрай Хуан де Санто-Доминго, сын монастыря в Оканье; отец фрай Хуан де Санта-Мария, сын монастыря Сан-Педро в Севилье; отец фрай Педро Гонсалес, сын монастыря Аранда-де-Дуэро; отец фрай Хуан де Кастельянос, сын монастыря Санто-Доминго в Логроньо; отец фрай Бернардо де Норьега, сын монастыря Сан-Пабло в Паленсии; фрай Антонио де ла Пурификасьон, брат-мирянин, из монастыря Санта-Крус в Гранаде; фрай Джозеф де ла Вильяльва, брат-мирянин, сын монастыря Сан-Пабло в Вальядолиде; фрай Хуан Фернандо, брат-мирянин, сын монастыря Сан-Пабло в Бургосе, который остался в нашем хосписе Сан-Хасинто [в Мексике]; и фрай Себастьян дель Росарио, брат-мирянин, сын упомянутого монастыря Сан-Хасинто в Мексике. Всего их тридцать девять.

Эта прекрасная миссия прибыла на корабле «Ла Консепсьон» в том 1666 году. Тот же корабль также доставил две другие миссии, одну нашего отца святого Франциска, а другую Общества Иисуса; двух монахов святого Иоанна Божьего и светских священников; также капитанов и весьма почетных лиц — под началом командира Джозефа де Саморы. Корабль не смог пройти Эмбокадеро, потому что начавшиеся вендавалы помешали этому. Поэтому ему очень повезло зайти в порт Палапа, который расположен на южной стороне. Они бросили там якорь в день святого Лаврентия, и это было сочтено особым провидением Божьим, что они высадились там на ту землю, ибо все, прибыв в большой нужде и измученные после четырех месяцев и более непрерывного плавания, обнаружили, особенно монахи, что они прибыли на землю, столь часто желаемую, и землю обетованную. Они нашли в той деревне, которая находится под опекой отцов Общества, отца-ректора, чье милосердие бросило вызов нуждам всех их и одержало победу. Это был вечно достопочтенный отец Мельчор де лос Рейес, уроженец Пуэрто-Рико, который, хотя и был очень беден в том своем служении, все же решил трудность как очень богатый человек. Он приютил восемьдесят монахов, даже отдаленно не ожидая ни одного. Он принял их всех с колокольным звоном, игрой на духовых инструментах и музыкой. Он содержал их обильно и изысканно, пока не были найдены лодки, чтобы доставить их в Манилу (что нельзя было сделать за несколько дней). Он также помог кораблю рисом и другими припасами, а также деликатесами, в соответствии с их положением. Наши были обслужены лучше всех, ибо лодки не были найдены; и хотя думали, что корабль вскоре сможет продолжить свое путешествие, плохая погода была настолько упорной, что он не мог отплыть до марта следующего года. Поэтому они оставались в том святом доме с тем же удовлетворением, которое могли бы иметь в самом богатом монастыре нашего ордена. Достаточно размещенные в тех помещениях, они все служили мессу; а затем те, кто хотел, завтракали. Вся еда поставлялась обильно, с величайшей чистотой и пунктуальностью. Они были укрыты в хоре и галереях с великим спокойствием. Приятная и кристально чистая река текла рядом с коллегией для отдыха и купания. Книг было в великом изобилии, на вкус каждого. Превыше всего была любезность святых монахов и других, кто присматривал за теми резиденциями, принадлежащими их служению. Поистине нет слов, чтобы представить утешение, которое Господь дал там нашим уставшим монахам, или обязательство, под которым осталась вся эта провинция за столь щедрое милосердие. Монах, который служил настоятелем наших, видя, как долго они там остаются, и столь чрезмерные расходы, которые неслись, хотя и опасаясь плохого исхода, наконец, чтобы удовлетворить свой необоснованный страх, взял сто песо из скудного запаса миссии и решил отдать их отцу-ректору. Их было недостаточно даже для покрытия стоимости риса, но в конце концов они стали бы некоторым подспорьем в покрытии расходов. Он последовал за ректором один в его покои и, изменившись в лице, после некоторых аргументов, которые он пытался привести, закончил тем, что попросил прощения и попросил его, пожалуйста, взять эту безделицу, чтобы заплатить хотя бы носильщикам и поварам, так как наша миссия была задержана там так долго. Отец-ректор принял тогда серьезный вид и вкратце, с печалью, приступил к тому, чтобы сделать отцу строгий выговор, сказав ему, что там не было сделано ничего, достойного оплаты; что отец вице-провинциал приказал ему выполнить это обязательство; что отцы его резиденций принесли припасы, каждый в соответствии со своими способностями; что, слава Богу, индейцам ничего не должны; что Бог дает на все; и что он скорее в выигрыше, ибо, не зная как, он обнаружил свои кладовые полными; что в те дни были пойманы два дюгоня (вещь, которую не видели раньше с тех пор, как он был там, ибо никогда не видели тех рыб там, ибо это было великим чудом). Так он преуменьшил все, что сделал; но наш монах, все еще настаивая и кладя сто песо на стол, стал свидетелем того, как достопочтенный отец упал на колени и, сложив руки, со слезами на глазах сказал ему: «Нет, нет, отец, вы не должны оставлять эти деньги здесь для меня. Я прошу вас об этом во имя пресвятой Девы. Она не позволит вашему Преподобию нанести мне такое оскорбление, по крайней мере, из-за доброй воли, с которой я служил вам». После этого монах попросил прощения и сохранил свои деньги, не зная, как оплатить этот долг, если только он не будет оплачен в божественных сокровищницах Бога, для которого все это было сделано. Наши монахи вышли семью группами, и для каждой группы ректор нашел лодку, хорошего лоцмана и запас провизии на несколько дней. Все прибыли [в Манилу], распевая хвалы столь религиозному Александру, который был окончательно воспитан в столь святой школе, как школа Общества Иисуса, — где, хотя обучают всем видам знаний столь полно, мы можем сказать, что милосердие — это то, чему не учат, потому что оно вдохновлено. Бог теперь уже вознаградил того благочестивого отца, ибо уже забрал его к себе. Монахи потратили еще два месяца на путь из Палапы в Манилу из-за плохой погоды. Однако они проходили почти всегда через министерства, принадлежащие нашему отцу святому Франциску, где они оказывались задержанными и стесненными больше великой любовью, с которой их встречали, и сожалением, с которым их отпускали, чем дорогами и трудностями путешествия. Они прибыли в желаемое место наконец и были приняты отцом-провинциалом, тогдашним отцом-комиссаром фраем Хуаном де лос Анхелесом, с той отеческой любовью, которую диктовали ему его естественная любезность и его обязательство. Когда он увидел, что они отдохнули, он начал распределять им занятия.

27 сентября предыдущего 1665 года наш достопочтенный отец-генерал фрай Хуан Баутиста де Маринис написал любящее и вдумчивое письмо из Рима достопочтенному отцу фраю Хуану Баутисте де Моралесу. Это письмо достигло провинции в 1667 году, и, хотя отец был мертв, будет уместно, чтобы столь драгоценная вещь — к чести отеческого провидения ее автора и репутации, которую этот благородный, хотя и столь уединенный член, приобрел у верховного главы ордена, — не погибла и не пропала; и это также к чести этой святой провинции, ибо они так хранят его имя в памяти, чтобы чтить его через своих сыновей, наших верховных глав. Письмо гласит следующее: «Достопочтенный отец во Христе: Здоровья и благодати от Святого Духа. Новости, которые я получил от отца-провинциала той нашей провинции Филиппин, являются для меня великим утешением. Он сообщает мне новости о здоровье вашего Преподобия и о настойчивости, с которой вы помогаете в тех обращениях без какого-либо ослабления ваших трудов в вашем столь преклонном возрасте. Я благодарю Господа за это, от которого исходит все благо; и применяя к вашему Преподобию страдания всего ордена и давая вам благословение нашего славного святого Доминика, я благодарю вас снова и снова за то, что вы служили в нашем министерстве ради обращения душ, что является целью нашего института и что ваше Преподобие и ваши спутники, с божественной благодатью, совершают. Сорок два монаха отплыли с миссией, которая покинула Кадис 5 июля этого года, для которой отец-преподаватель фрай Хуан Поланко, прокуратор провинции, работал ревностно и усердно. Утешение, которое я получил при выборе тех миссионеров, возрастет, если ваше Преподобие возьмет их под свое обучение и будет поощрять и увещевать их, чтобы они, как сыновья столь хорошего отца, могли давать хлеб тем, кто, желая духовной пищи, просит ее. Пусть Богу будет угодно, чтобы это было так, ибо таково мое желание. Что касается трудов управления, нам будет облегчением получать письма от вашего Преподобия и иметь новости о прогрессе столь любящих сыновей, которых Богу было угодно дать мне. Я отправил бревиарии и формуляр благочестия двенадцати помощникам вашего Преподобия, что является знаком моей любви, чтобы вы помнили обо мне в своих молитвах и просили Бога дать мне успех, которого я желаю в исполнении моего обязательства. Я посылаю вашему Преподобию документы, содержащие многие благодарности, которые святой апостольский престол оказал нам; и я сообщаю вам, что его Святейшество в нашем Господе, Александр VII, который благополучно управляет этой Церковью, оказывает нам очень любящие милости; и я надеюсь получить еще большие от его щедрости. Я дам ему отчет о обширных трудах вашего Преподобия и о счастье, которое мы можем ожидать, потому что был сделан вход на остров Эрмоса, откуда будет облегчен проход в Китай и Японию. Пусть Бог постоянно хранит и сопровождает ваше Преподобие и всех тех моих сыновей — которым я говорю, что дело святых мучеников Японии продвигается благополучно; и что я надеюсь, что лавр их мученичества будет мотивом для других, чтобы, если окажется необходимым для поддержания нашей святой веры страдать как мученики, они могли делать это с радостью. Рим, 27 сентября 1665 года.

«Фрай Хуан Баутиста де Маринис, магистр ордена».

Это письмо, написанное ex-officio генералом ордена бедному миссионеру под его началом, уступающее место этой заботе перед столь многими и настоятельными заботами, которые требуют его внимания, — чтобы можно было увидеть даже в этой жизни почести, которые Бог приготовил для тех, кто занят столь апостольским занятием.

В 1667 году, в день непорочного зачатия нашей Госпожи, 8 декабря, достопочтеннейший доктор дон Мигель де Поблете, архиепископ Манилы, умер в этом городе, к всеобщей скорби всех этих островов; ибо в течение четырнадцати лет, пока он занимал кафедру, он действовал как любящий отец и пастырь своей церкви. Он был очень любезным человеком, благочестивым и обладал великим милосердием; ибо, несмотря на бедность этого архиепископства и его зависимость от состояния королевской казны, которая столь бедна и имеет столь многих кредиторов, он раздавал щедрую милостыню, которую брал из содержания своей собственной персоны, своего дома и своей семьи. Он был очень обеспокоен строительством своего собора, который нашел полностью разрушенным после землетрясений. С серьезной настойчивостью и суммой, которую Его Величество приказал выплатить ему, он оставил церковь, которая была очень пышной (настолько, насколько позволяют эти острова), почти законченной. Она имеет три нефа, все из тесаного камня и бутовой кладки. Она была закончена вскоре после его смерти; и ее достопочтенный декан и капитул заняли ее к великому утешению и чести города. В день его смерти произошла церемония принесения присяги на верность королю нашему государю Карлу Второму; и Бог сделал этот случай благоприятным для нас, ибо с этим его достопочтенное тело, забальзамированное, было выставлено на три дня, и верующие имели время прийти со слезным благочестием, чтобы попрощаться со своим самым любящим пастырем, чьи руки и ноги они целовали, пока он не был похоронен с должной пышностью. Было общим мнением и установленным фактом, что он умер девственником и был любим в высшей степени за свою столь прекрасную добродетель. Это и его благочестие, совсем не смущенное личными соображениями, были достаточны, чтобы составить пальму для него; и после того, как она была помещена, она выглядела очень подходящей. Бог даст его славе особую историю, так как наша не может вдаваться в большие подробности.

В те два года Бог забрал у нас ценных помощников с большим опытом, которые много послужили этой святой провинции своим примером и работой ради благополучия индейцев. Отец фрай Хуан де Архона, сын монастыря Сан-Пабло-эль-Реаль в Кордове, [был одним из них]. Он был занят с великим усердием в министерствах Пангасинана и Итуй, и там он совершил великие дела для служения Богу, так как те министерства были новыми. Он умер в преклонном возрасте в монастыре Санто-Доминго в Маниле. Отец фрай Хуан Пабон, уроженец Монтаручеса в Эстремадуре, сын монастыря в Трухильо в провинции Испании, был весьма искусен в языке Нуэва-Сеговии и перенес великие невзгоды при обращении индейцев Иррайи и при управлении другими деревнями. Любовь и уважение всех, кто вступал с ним в контакт, были очень велики; и провинция доверила ему многие почетные должности и немало скорбела о его смерти, ибо он был образцом для служителей и во всех отношениях примером исполнения своего обязательства.

ГЛАВА XLII

О промежуточной хунте шестьдесят седьмого года; и о других новостях этого периода нашей истории.

30 апреля 1667 года в нашем монастыре Санто-Доминго в Маниле была проведена и отпразднована промежуточная хунта [в срок] отца-комиссара брата Хуана де лос Анхелеса — и с новой силой благодаря рвению, приданному провинции свежей подпиткой, полученной от недавнего пополнения. Они приступили к распределению приходов, а также выделили еще один, который показалось целесообразным отделить, а именно Сан-Мигель в Орионе, в округе Батаан. После того как в течение года они узнали новых монахов, старые и новые камни были расставлены по своим местам, чтобы сделать это духовное здание прочным и прекрасным. Новых правил было принято немного, но все они были очень тщательно продуманы. Первое заключалось в том, что ни один низший или подчиненный чин ордена не должен посещать алькальд-майоров и начальников провинций или писать им, а тем более губернатору, не сообщив предварительно о своем намерении и не объяснив его отцу-провинциалу или, в его отсутствие, викариям-провинциалам соответственно. Это была и должна была быть необходимая мера; и попытка осуществить решения, которые каждый священник принимает в своем уединении, может стать причиной больших бед. Мы не должны превращать в страсть наше рвение к защите индейцев, ибо это добродетель, которая по существу требует умеренности и благоразумия. Гневное письмо или (что еще хуже) визит, основанный, возможно, на неверном представлении, обычно тревожит начальника. Он, считая себя оскорбленным, раздражается; а сами индейцы и остальные монахи обычно расплачиваются вдвойне [за это вмешательство]. Следовательно, надлежит вести такие дела с большой осторожностью, в соответствии с послушанием и на совете [ордена], не упуская из виду цель, которая должна быть главным стремлением любого благого намерения. Каждый делает то, что может, в своем служении и призвании, и апостол говорит, что мы не должны никого обижать. Главы провинции, находясь на высоком положении, обнаруживают многие вещи и эффективные средства от всех бед; и поэтому необходимо передать такие дела в их руки. По той же причине, и даже более веской, та хунта повторяет приказ, чтобы никто не проповедовал против правительства и лиц, занятых в нем, не посоветовавшись с теми же начальниками. Ибо это означает совет с Богом, поскольку слова очень важны в том высочайшем и освященном месте, где по милости суверенных принципов мудрости, чей господин есть страх Божий, и общих доктрин можно говорить все, что должно быть сказано. Наш отец Сан-Висенте Феррер не проповедовал ничего, кроме суда, но он реформировал мир, королей и вождей. И только святой Иоанн Креститель, который благодаря своей добродетели указал пальцем на божественную Личность, мог указать с кафедры на человека столь нечестивого и скандального, как Ирод; ибо последний был, в конце концов, королем, и его достоинство защищало его. Бог поставил наших начальников на их должности (и короли правят через Бога) и даровал эту честь их советам и магистратам; и, следовательно, министрам подобает чтить их без лести (что является другой и худшей крайностью), без приправки их солью и с уважением там, где община этого не чувствует, — чтобы, проповедуя народу в целом, они знали, где их боль. Мы уже касались этого пункта в другом месте; но, поскольку наша провинция так часто повторяет это в своих ордонансах, историку также позволено повторить это, так как это совет столь важный. Было подано прошение нашему преподобнейшему отцу не позволять вводить диспенсации в наши провинции, равно как и ничего, что отдавало бы [различиями между] отдельными лицами или степенями. Ибо, поскольку его отеческому благочестию показалось, что прокураторы-генералы, отправлявшиеся из этой провинции в европейские, имели там огромную работу, он планировал официально предоставить им некое вознаграждение, присвоив им ранг более новых отцов провинции. Приняв эту милость с покорностью и благодарностью, они, тем не менее, выразили протест против этого на данной хунте. В то же время дон брат Хуан де Поланко оказал смиренное сопротивление в Риме, так как знал, что приказ уже был отправлен. Но он добился этой новой милости от нашего преподобнейшего отца; и до того, как наше прошение прибыло, упомянутая милость была отозвана.

В следующем 1668 году до этих островов добрались два судна с подкреплением, прибывшие из Новой Испании. На одном из них приехал отец брат Антонио Кальдерон, который в предыдущем году получил разрешение вернуться в Испанию из-за болезни. Но позже, когда он набрался сил в Новой Испании и узнал, какой нехваткой здесь является один монах, и о нуждах провинции, его охватило немалое сомнение, видя, что это становится вторым призванием. Поэтому он решил вернуться, что и сделал; и во второй раз с большим мужеством вошел в провинцию и отправился к своим приходам в Нуэва-Сеговии, где он есть и был превосходным лингвистом. Дьявол очень хитер, и, поскольку он видит зло, причиняемое ему этой провинцией, он вызывает болезни и делает страдания большими, чем они есть на самом деле. Поскольку великодушная натура человека также несовершенна, и ему неприятно видеть себя в такой земле, как эта — столь закрытой от общения и покоя, столь противной свободе нашей Испании — при малом внимании, уделяемом ему, он воображает непреодолимые трудности в правилах, усугубляет свою болезнь в столь великом уединении; и через законную дверь он нарушает общее дело и даже подвергает опасности дело отдельного человека. Упомянутый отец теперь обрел силы и, следовательно, решил вернуться, чтобы применить свою силу в этой своей провинции. На другом корабле прибыл отец брат Аркадио дель Росарио, который, как мы отмечали выше, оставался в Мехико больным, а теперь прибыл очень сильным и здоровым — в место, где единственными утешениями и удовольствиями, вышедшими ему навстречу, были опасность и внезапная катастрофа, которая стала бы последней, если бы Бог не помог ему почти чудесным образом. Из-за трудности, с которой корабль входил в пролив или Эмбокадеро Сан-Бернардино — а эти трудности очень велики и обычны в тех морях в то время года — отец взял небольшую лодку, называемую каракоа; и, сев в нее вместе с отцом-визитатором-комиссаром нашего отца святого Франциска, который ехал в качестве визитатора, и другим, его помощником, с гребцами и другими испанскими пассажирами, они попытались пересечь пролив, чтобы продолжить свой путь в Манилу быстрее, чем они могли бы на корабле, если бы ждали его. Эти лодки не только быстры, но и слабы, и, чтобы придать им большую безопасность, некоторые длинные бревна перекрещиваются через равные промежутки по бортам; на концах их они соответствующим образом размещают бамбуковые паруса, называемые катес, так что, делая судно шире, они могут лучше противостоять волнам и выдерживать их. Они начали свой переход, расстояние которого составляет около шести легуа, и в самом его центре их поразил столь сильный порыв ветра, а также столь встречные течения — которые в тех краях таковы, что разворачивают корабль с высоким бортом, с попутным ветром или без него, перемещая его из стороны в сторону и нарушая [баланс] парусов, с сопутствующим ужасом, который могут вообразить только моряки, — что эта лодка (ибо это был даже не паташ, а очень слабое судно) перевернулась из-за течений и яростного ветра, с которыми они столкнулись посреди открытого пространства, после нескольких встречных порывов, и наполнилась водой. На то была воля Господня, чтобы удары моря вскоре лишили ее веса, унеся все, что в ней было. После этого люди остались сидеть верхом на упомянутых бревнах и катес, и многие из них были по грудь в воде, удерживаясь на них. Таким образом они позволили себе дрейфовать вместе с упомянутым течением, куда бы оно ни решило их унести, поддерживаемые только на этих бревнах, плохо скрепленных ротангом. Наступила ночь; за ней последовал день; и все это время они не могли добраться до земли — напротив, течения уносили их от нее. Когда они выбирались из одного течения, их захватывало противоположное, так что они постоянно кружились в тех водах. Отец брат Аркадио, который все еще выздоравливал, страдал больше всех; и, несомненно, вскоре сдался бы, если бы не упомянутый отец-комиссар. На тех бревнах было сделано бамбуковое ограждение, насколько это было возможно, и там отец нашел некоторое укрытие от воды, главным образом в объятиях упомянутого отца-комиссара. Имя последнего было брат Антонио Годинес, сын религиозной провинции Сан-Диего в Мехико. С тем же страданием они провели следующую ночь — без воды для питья посреди столь большого количества воды, и без другой пищи, кроме нескольких зерен риса, о которых забыл гнев столь суровой судьбы, напавшей на этих несчастных существ. Наконец, на третий день Господь, как Отец милосердия, услышал их, и они достигли земли; где, более избитые морскими волнами, чем спасенные усилиями гребцов, они добрались до священного песка в полураздетом состоянии. Трое утонули, пытаясь покинуть лодку слишком рано, и море заставило их заплатить за свою неблагодарность жизнями; ибо их слабость уже лишила их возможности [добраться до земли]. У моряков всегда есть правило, что в таких случаях плавать может только дерево. Все происходит так, как повелевает Бог; но залог жизни уже был внесен, и должен быть дан добрый отчет посредством Его Величества. Наши монахи высадились, или, скорее, те, кто разделял его судьбу, вытащили его на берег полумертвым. Но земля совершила свои чудеса, и они поспешили в первую деревню, где все они оправились и были отправлены в Манилу. Благочестивый комиссар потерял там все документы своей комиссии, так что, когда он прибыл в провинцию, возникли большие трудности, и он вернулся, не совершив своего визита. Отец брат Аркадио прибыл в эту нашу провинцию, где был радостно принят, и прелат назначил его на изучение китайского языка, курсы которого он прошел, о чем будет рассказано в конце этой главы.

[Провинциал получает письмо, датированное Римом, 19 февраля 1668 года, от генерала ордена Хуана Баутисты де Мариниса, в котором рассказывается о концессиях ордену, дарованных папой Климентом IX. Блаженные Луис Бельтран и Мать Роза де Санта-Мария были канонизированы; была дарована всеобщая молитва ad libitum святому Висенте Ферреру; и предоставлены другие концессии, имеющие общее значение для ордена. 1 августа 1673 года четыре монаха отправляются на китайские миссии — а именно Аркадио дель Росарио, Педро де Алькала, Педро де Аларкон и Алонсо де Кордова. Суровая погода заставляет суеверный китайский экипаж вообразить, что это вызвано отцами; но после многих лишений Китай наконец достигается за двадцать четыре дня. После различных приключений они возвращаются в Манилу 4 мая 1674 года. Два доминиканских монаха, а именно Аркадио дель Росарио и Франсиско Лухан, и два францисканца, а именно Мигель Флорес и Педро де Пиньюэло, отплывают в Китай в день Тела Христова, 1676 года.]

В то же время монахи заняты двумя славными миссиями на этом же острове Манила. Одна из них, недалеко от города, к северу, предназначена для самбалов, которых мы еще не смогли покорить. Сейчас там двое наших монахов, и они приводят жителей гор, чтобы образовывать деревни. У них есть церкви, и многие из людей обращены. Монахи пишут, что их приняли очень хорошо, и есть надежда, что это будет великое дело для служения Богу и для этих островов, ибо те люди очень мужественны и кровожадны, и всегда причиняли большой вред тем, кто отправляется в другие провинции и в деревни рядом с ними; и если вера Христова однажды подчинит их, то для всех откроются большие преимущества. Другая миссия расположена в том же регионе, в провинции Нуэва-Сеговия, в районе гор, называемых Иррайя, о чем эта история уже неоднократно давала сведения. Большинство тех людей — язычники, хотя среди них много христиан, бежавших из наших деревень. Их время от времени покоряли, но их несчастье немедленно побуждало их к восстанию. Сейчас мы обдумываем, как привлечь их любовью и безопасностью; и наши монахи действуют в этом деле в одиночку, без тех ужасов, которые приносят солдаты. Следовательно, мы верим, что они тоже будут покорены. Таково наше особое призвание в этой святой провинции, где мы исповедуем, прежде всего, вести войны Божьи. И так же, как хороший солдат теряет дух, когда объявляется мир, и воодушевляется при слухе о битве, очевидным фактом является то, что эти духовные солдаты возбуждаются к необычайному пылу, когда используется оружие миссий, точно так же, как молчание этих голосов подавляет их. И если бы их страдания и усилия достигли хотя бы половины того, чего достигают их желания, не было бы сейчас в Азии провинции, которая не покорилась бы Богу и Его святой вере в соответствии с почетными замыслами, которыми вдохновляет их прекрасное небо этих островов.

Эта новость была предвосхищена, потому что она столь недавняя; но история излагает события только до 1669 года, так что третья часть начнется с провинциального капитула, состоявшегося 11 мая того же года, когда преподобный отец брат Хуан Камачо был избран провинциалом.

[Капитул заканчивается перечислением определенных благ, полученных орденом в целом, в канонизациях, беатификациях и т. д.]

Карта Филиппинских островов, показывающая провинцию Ордена отшельников святого Августина; фотографический факсимиле гравюры в книге Любина «Orbis Augustinianus ... ordinis eremitarum Sancti Augustini» (Париж, 1639 г.)

[С копии в Библиотеке Конгресса]

1 Так в тексте; но список насчитывает лишь тридцать шесть имен, включая четырех, оставшихся в Мехико. См. биографические очерки всех в «Reseña biográfica», ii, стр. 1–17.

2 Ссылаясь на брата Витторио Риччи, доминиканского миссионера, который доставил в Манилу послание Куэ-синга, китайского корсара.

3 Сальседо хвалят за то, что он отправлял галеоны Акапулько так быстро и так хорошо оснащенными, что во время его пребывания в должности они совершали плавание каждый год, не будучи отброшенными назад штормами и не будучи вынужденными зимовать в Акапулько; и плавание в этот порт — ранее восемь или девять месяцев, часто с кораблекрушением и большими потерями жизней и имущества — было сокращено до четырех или пяти месяцев. (Рукописи Вентура дель Арко, ii, стр. 507.)

4 То есть постов, занимаемых на островах монахами, в которых они действуют как приходские священники; представление этих списков королевскому патрону практически превращает вышеупомянутых монахов в служащих правительства и подчиняет их епископской визитации — процедура, которой ордена всегда решительно противостояли. Эта тема полностью обсуждается Санта-Терезой, ante.

5 Биографические очерки всех их можно найти в «Reseña biográfica», ii, стр. 17–100.

6 Порт и деревня на северном побережье Самара — то есть к югу от Эмбокадеро.

7 Намек на процесс канонизации японских мучеников, находившийся тогда на рассмотрении соответствующих властей в Риме. Описание этого процесса см. в «Catholic Dictionary» Аддиса и Арнольда, стр. 113, 114.

8 Испанское jura publicada. Филипп IV умер 17 сентября 1665 года; и ему наследовал младенец Карлос II, который правил (под регентством своей матери, Марианы Австрийской, до своего пятнадцатилетия) до конца семнадцатого века.

9 Испанское amantisimo por extremo. Домингес говорит (Diccionario nacional), что amantisimo используется в мистическом и эротическом языке в значении muy amado («горячо любимый»); наш текст здесь подразумевает, что Поблете был очень дорог, из-за своей чистоты, Богу и Деве Марии.

10 Пальма была символом победы и триумфа — в религиозном языке, особенно триумфа над адскими силами; и, по расширению, девственности.

11 т.е. третья часть доминиканской истории, написанная отцом братом Висенте де Саласаром, О.П. (Манила, 1742 г.), и повествующая о событиях с 1661 по 1690 год.

АВГУСТИНЦЫ НА ФИЛИППИНАХ, 1641–70

Вторая книга второй части «Завоеваний Филиппинских островов и хроники монахов нашего отца святого Августина».

ГЛАВА XXXV

О втором избрании на пост провинциала отца брата Херонимо Медрано, а также о жизни и смерти архиепископа дона Эрнандо Герреро.

Поскольку в 1640 году нет событий, заслуживающих упоминания, помимо тех, что мы заметили в ходе войны с санглеями, перейдем к 1641 году. Девятнадцатого апреля того года был отпразднован провинциальный капитул, на котором председательствовал отец брат Хуан де Трехо, старший дефинитор предыдущего капитула. Отец брат Херонимо де Медрано был избран во второй раз провинциалом. Избранными дефиниторами были отец брат Хуан Гальегос, брат Педро Мехия, брат Диего де Ордас и брат Диего Тамайо. Визитаторами были отцы брат Фелипе Тальяда и брат Кристобаль Энрикес. Во всех деревнях этой провинции были размещены очень подходящие священники, так как тогда в ней было великое изобилие монахов.

[Здесь следуют отчеты о войнах на Минданао и Холо, а также об основании королевского колледжа Сан-Фелипе Себастьяном Уртадо де Коркуерой, оба из которых рассматриваются в другом месте.]

После того как архиепископ дон брат Эрнандо управлял своей церковью в Маниле в свое время с тревогами и беспокойством, которые были упомянуты в надлежащем месте, и многими другими, которые впоследствии продолжали испытывать его терпение и терпимость (что для человека столь преклонных лет было большим бременем, возложенным на него в конце жизни), он заболел различными недугами, которые за короткое время повергли его и довели до последней болезни. Это произошло во время его визитации деревни Балаян, где он долгое время оставался занятым конфирмациями всей той провинции. Бдительный прелат не желал откладывать свои телесные труды, так как был по натуре очень деятельным. Он служил мессу каждый день, пока его слуга, заметив, что болезнь обостряется, не убедил его удалиться в Манилу, чтобы лучше позаботиться о своем здоровье. Он прибыл в город в середине мая, где вскоре был повержен болезнью, которая заставила врачей думать, что он очень скоро закончит свои дни. Все оставшиеся ему дни он горячо занимался подготовкой к своему последнему часу, погружаясь в религиозные мысли все то время, которое позволяли либо забота о лекарствах, либо исполнение долга его слугами. Но, подходя к последнему рубежу, он приказал преподать ему все святые таинства. Он принял их публично с великим рвением и к назиданию всего народа. Люди очень скорбели о потере пастыря, столь ревностного о благе душ, который так много страдал, защищая неприкосновенность Церкви. День и ночь его архиепископский дворец никогда не был свободен от монахов, которые нежно любили его как защитника и покровителя их всех. Не меньшей была скорбь кабильдо, которые любили его как истинного отца; ибо, хотя у него были различные конфликты с ними, он был их утешением и защитой, равно как и защитой духовенства, среди которого он исполнял все возможные обязанности любви и благочестия. Он помогал бедным и давал приют нуждающимся клирикам, ибо был очень ревностен к чести церковнослужителей. Наконец, обремененный заслугами и годами, он предал свою душу Создателю 1 июля 1641 года, в час ночи, в возрасте более семидесяти лет. Его смерть вызвала всеобщую скорбь у всех, особенно у тех, кто принял на себя большую часть той печали, которую испытал этот великий прелат.

Дон брат Эрнандо Герреро был уроженцем города Алькарас, хотя доктор Хуан Перес де Монтальбан представляет его как родившегося в Мадриде. Он был законным сыном дона Фернандо Герреро и доньи Исабель де ла Баррета, оба из благородной крови. Он принял облачение нашей святой религии в монастыре Сан-Фелипе в Мадриде, где принес обеты 26 июля 1588 года, во время приорства отца брата Антонио де Веласко. Позже он прибыл на эти острова в 1595 году с миссией, которая была отправлена из Испании отцом братом Франсиско де Ортегой, который впоследствии умер в Мексике, возвращаясь в качестве посла короля дона Филиппа II к императору Китая. Он был священником в провинциях тагалов, где построил монастырь Таги; это было великолепное сооружение, прежде чем оно пострадало от землетрясений 1645 года, которые разрушили самые роскошные здания. Он получил самые почетные посты в ордене после провинциальства в награду за свои великие заслуги; и если бы он не был представлен Его Величеством как епископ Нуэва-Сеговии, он также занял бы пост провинциала. Это было связано с его многочисленными заслугами перед этой провинцией; ибо он дважды ездил в Испанию и привез две превосходные миссии монахов. Особое упоминание об этом архиепископе делает отец-магистр брат Томас де Эррера на листе 243 первой части своего «Alfabeta Agustiniano» [т.е. «Августинский алфавит»]; и на листе 297 главы 43 первой части истории нашего монастыря в Саламанке. Говорят, что он получил депеши для исполнения обязанностей губернатора этих островов, хотя мне это не ясно. Может быть правдой, что у него был указ действовать как губернатор ad interim; но поскольку вакансии в правительстве этих островов не было, у него никогда не было случая воспользоваться этой милостью. В редкой книге, хранящейся в рукописи в казне святой соборной церкви Манилы, о жизни и деяниях архиепископов города, есть очень длинное повествование о правлении дона брата Эрнандо Герреро и о его великих страданиях в защиту церковной неприкосновенности. Говоря о его смерти, добавляется следующее:

«Его смерть была глубоко оплакана, ибо бедные нежно любили его за многие великие милостыни, которые он давал им как публично, так и тайно. Богатые уважали его, ибо, помимо того, что он был очень вежлив и добр, они никогда не давали ему ничего, как бы мало это ни было, что не было бы вознаграждено чем-то большим. Ордена почитали его, потому что деликатность, с которой он завоевывал расположение всех, была чрезвычайной; и он добивался этого своей отеческой привязанностью и любезностью. Хотя его кабильдо выказывало ему мало доброты, он не переставал уважать их. Он помогал бедным пресвитерам и духовенству, давая им милостыню, достаточную, чтобы одеться; ибо он чрезмерно скорбел, видя, что у них нет надлежащих облачений. Он покупал им куски шелка и шанле для сутан и плащей, чтобы они могли выглядеть подобающе. Он купил несколько домов, очень элегантных в свое время, на площади этого города, и приспособил их под архиепископский дворец; но, поскольку его долги были столь велики, что он не мог расплатиться за них, они были куплены после его смерти Мануэлем Эстасио Венегасом, который превратил их во дворец, в котором сейчас живут губернаторы и генерал-капитаны. Тот прелат был превосходным человеком во всех отношениях; и его несчастье произошло из-за неблагоприятной судьбы, которую он испытал — хотя он вполне заслужил венец, которым Бог должен был вознаградить его, из-за великого благоразумия и терпения, с которыми он держался, в то время как никто никогда не слышал, чтобы он произнес резкое или поспешное слово. Причиной этого было то, что ему выпало править [церковью] во время правления губернатора дона Себастьяна Уртадо де Коркуеры, джентльмена, хорошо известного как капризный и трудный в общении — который своей природной суровостью и жесткостью сильно притеснял того прелата. Но его величайшей славой (достойной всяческих аплодисментов) был тот факт, что он страдал в защиту неприкосновенности своей церкви; так что мы можем должным образом и с одобрением дать ему ореол мученичества и воспеть песнь победы этому святому воину, защитнику манильской церкви. Его похороны были отпразднованы с должной церемонией, и он был похоронен среди слез и скорби в монастыре своего великого отца святого Августина в этом городе Манила; и его тело было помещено в пресвитерии главного алтаря со стороны евангелия. Он правил этим архиепископством пять лет, одиннадцать месяцев и девять дней. Он был суров на вид и худощав, хорошего сложения и роста, несколько лыс, волосы слегка вьющиеся. Он был умерен в еде, на самом деле ел очень мало. Он проводил много времени в бдениях. В общении он был очень любезен. Он спал на земле, а кровать, которая у него была — хорошо обставленная красивыми покрывалами, из-за его достоинства — оставалась нетронутой. Короче говоря, он был во всем совершенным прелатом»...

1 Хуан де Трехо (так называемый Пересом) был уроженцем Эстремадуры и стал приором монастырей Санто-Ниньо-де-Себу (1620) и Отона (1623). Он служил в деревнях Тааль (1631), Сала (1633), Тагиг (1635) и Малолос (1636); и был дефинитором (1638), президентом капитулярной провинции (1641) и священником Отона и Каруяна (1644–45). Он умер в 1650 году. См. «Catálogo» Переса, стр. 91.

2 Педро Мехия был уроженцем Ла-Манчи и принял обеты в монастыре Вальядолида. Он стал приором Гваделупе в 1621 году, а позже был дефинитором и визитатором. Он также был священником Нарвакана в 1611 году и тагальских деревень Калумпит, Бауан и Гигинто до своей смерти в 1659 году. См. «Catálogo» Переса, стр. 94, 95.

3 Диего Тамайо был уроженцем Ла-Манчи и принял обеты в Андалусии. Он был субприором монастыря Манилы в 1635 году, прокуратором-генералом в 1636 году, священником Баколора в 1638 году, приором Манилы в 1647 году и дефинитором в 1650 году. Перес говорит, что он был снова включен в состав своей провинции в 1682 году. См. «Catálogo» Переса, стр. 109.

4 Кристобаль Энрикес, уроженец Касереса, был священником в деревнях Думалаг (1620) и Сан-Педро (Антике; 1627) — позже был переведен в провинцию Тагалос, где служил в Батангасе, Танауане и Баоане (1635, 1639, 1645 и 1648), перейдя оттуда в Тамбобонг, Сала, Бигаа и, наконец, в Малолос (1650). Он действовал как дефинитор, помощник советника (discreto) провинции и комиссар-прокуратор в Мадриде; и умер в Трухильо в 1659 году. См. «Catálogo» Переса, стр. 94.

5 Мануэль Эстасио Венегас был рехидором Манилы, а позже стал мастером-де-кампо (см. «Colin» Пастельса, стр. 487, 493). Он стал фаворитом губернатора Диего Фахардо-и-Чакона, который позволил ему осуществлять огромную власть, в которой он проявил себя как деспотичный и жестокий человек. Наконец, глаза губернатора открылись на его характер; и он был арестован 16 сентября 1651 года и умер в тюрьме. См. «Hist. de Filipinas» Монтеро-и-Видаля, i, стр. 266, 290, 291. См. также «Hist. de Philipinas» Консепсьона, vi, стр. 195, 297–301, где нарисована мрачная картина продажности Венегаса.

6 Бусета и Браво говорят (Diccionario, ii, стр. 219), что это здание было реконструировано около 1690 года, будучи значительно расширенным.

7 Испанское Guerrero — игра слов с его фамилией, которая означает «воин».

Третья книга второй части «Завоеваний Филиппинских островов и хроники монахов нашего отца святого Августина».

ГЛАВА ПЕРВАЯ

Провинциальный капитул; прибытие губернатора дона Диего Фахардо; и смерть дона брата Педро де Арсе.

Отец брат Херонимо де Медрано управлял этой провинцией с большим успехом в течение своего второго трехлетия, и все сожалели, когда его срок закончился, и желали, чтобы его жизнь продлилась, чтобы он мог быть избран в третий раз, как это случилось позже в 1650 году; ибо тот монах, столь достойный этой должности, оставил великую память потомству о своей возвышенной добродетели и благоразумии. Таким образом, когда наступило время, предписанное нашими святыми правилами, провинциальный капитул этой провинции был отпразднован 16 апреля 1644 года в монастыре Сан-Пабло в Маниле. Отец-магистр брат Теофило Маскарос председательствовал на этом капитуле по патентным грамотам нашего преподобнейшего отца-магистра, брата Иполито де Монте-финаля, генерала всего нашего святого ордена. Магистр брат Алонсо Карвахаль, оракул этих островов в то время, был избран провинциалом. Дефиниторами были отцы брат Алонсо де Лара, брат Антонио Хименес, брат Кристобаль де Леон и брат Алонсо Кихано. Визитаторами были отцы брат Хуан Гальегос, а лектором был брат Диего де Очоа.

На корабле, который пришел из Новой Испании в том году, прибыл в качестве губернатора дон Диего Фахардо Чакон, рыцарь Ордена Сантьяго, прославленный отпрыск дома маркиза де лос Велес и племянник губернатора дона Алонсо Фахардо-и-Тенсы. Тот джентльмен воспитывался в семье светлейшего принца Мануэля Филиберто, герцога Савойского, чьим капитаном гвардии он был. Позже, благодаря различным повышениям, полученным благодаря его доблести на войне, он стал губернатором Перпиньяна, а затем островов Терсерас. Он был джентльменом с большими способностями, которые, если бы не сопровождались чрезмерной суровостью, нелюдимостью и слишком большой строгостью в наказаниях, сделали бы его равным величайшим губернаторам не только этих островов, но и всего мира. Ибо он был очень умен в военных делах, но целомудрен, правдив и скромен, и настолько свободен от всего, что может касаться алчности, что в этом отношении он скорее напоминал самого наблюдательного монаха, чем военного джентльмена; ибо никто никогда не знал, и он никогда не претендовал на то, чтобы получить что-либо — не только драгоценность, но даже подарок в виде какой-либо еды. Он начал править 16 августа и оставался девять лет в правительстве, в течение которых граждане претерпели много несчастий и много неприятностей; ибо этот столь честный и порядочный джентльмен, поддавшись диктату одного частного лица, старожила Манилы, разочаровал многие обещания, на которые имеет право претендовать пост губернатора. Как только он принял управление, он перенес Париан санглеев на его нынешнее место. У него не было больших удобств, чем раньше, но ему было приказано сделать это королевским указом. Он приказал, чтобы значительная сумма, которую губернаторы получали от выигрышей санглеев в азартных играх, была помещена в казну. Это самые греховные поступления, которые депонируются в королевской казне на этих островах, и причина, к огорчению многих, малого блага, возникающего от многих сумм, которые входят по другим каналам в эту государственную казну Филиппин. Эта греховная практика, таким образом введенная, длилась значительное время, и корыстный интерес тех самых лиц, которые должны были пресечь это зло, заставлял их игнорировать многие трудности [вытекающие из этого], пока Его Величество дон Филипп V не приказал подавить эти [азартные] игры из-за доклада архиепископа дона Диего Камачо-и-Авилы. В резиденсии своего предшественника, дона Себастьяна Уртадо де Коркуеры, дон Диего Фахардо вел себя настолько честно, что из-за обвинений, которые вытекали из этого, он заключил первого в редут Сантьяго на пять лет, пока не пришел приказ Его Величества отправить дона Себастьяна в Испанию, что и было сделано.