«Филиппинские острова, 1493–1898 гг. Том 35: 1640–1649 гг.»

Это испытал упомянутый отец-приор, брат Педро де Сан-Хосе, как только вступил во владение; ибо, услышав, что приближается враг, он едва успел бежать в горы, спасая свою жизнь, но без времени спасти что-либо еще. Враг вошел в Ромблон, разграбил деревню, сжег церковь и монастырь, захватил несколько человек, а затем вернулся. Эти бедствия случаются почти каждый год. Среди таких трудностей наши монахи преподают таинства верующим и покоряют неверных вере, доблестно подвергая свои жизни ради этой цели. [Остальная часть этого раздела касается изменения правил, разрешенного Папой Урбаном VIII (15 декабря 1635 года).]

[Главы vi и vii заняты пленением и смертями миссионеров-реколетов, захваченных в 1636 году маврами, которые нападают на острова Куйо и Каламианес — что уже было рассказано в предыдущих томах. Несколько отрывков из отчета Луиса де Хесуса добавлены здесь, так как содержат дополнительную информацию.]

[Страницы 285–286:] Враг, довольный захватом отцов (что было их главной целью), попытался захватить монахов Диная под предлогом мира, даже начав переговоры об этом. Но их замысел был раскрыт, отцы удалились в горы, и, следовательно, враг не смог захватить ничего, кроме вещей, которые нельзя было унести в горы вместе с отцами — количество воска, дань, выплачиваемая туземцами энкомендеро. Они захватили семь женщин и одного мужчину и убили другого, от которого узнали, что отцы удалились. Они отправились искать их, но не нашли. Оттуда они отправились на другие острова, где нанесли столько ущерба, сколько могли.

В конце шести месяцев, в течение которых они занимались грабежом значительного имущества и захватом более шестисот пятидесяти человек, помимо стариков, которых они убили, потому что они были бесполезны, флот вернулся совершенно не спеша, совершая все возможные грабежи. Варвары везли монахов нагишом и кормили их крохами грязного риса. Их постелью был жалкий коврик без какого-либо другого укрытия, и они были подвержены суровости погоды и плохому обращению словом и делом. Иногда им предлагали богатство и красивых женщин, чтобы они отказались от веры. Это были атаки, которыми проверялась доблесть блаженных отцов, ибо их жизнь была непрерывным мученичеством. Но солдаты Христа были счастливы, ибо они использовали свои жизни в страданиях из любви к Нему. Они проповедовали евангельский закон варварам и порицали их пороки и слепоту. Все это было то же самое, что подбрасывать дрова в огонь их ярости, чтобы заставить их придумывать способы победить силу непобедимых монахов.

[В восьмой главе рассказывается о святых смертях трех отцов-реколетов, брата Хуана де Сан-Антонио, брата Франсиско де Санта-Моника и брата Франсиско де ла Мадре де Диос, которые произошли в 1638 году. Первый, уроженец Мексики, принесший обеты в монастыре Манилы, был схвачен неким Дато Аченом из Холо, сторонником Корралата. После четырех лет жестокого плена, во время которого ему предлагают плотские искушения, чтобы заставить его отречься от веры, и он подвергается всяческим издевательствам, отец умирает торжествующим. Второй отец убит маврами в своем монастыре Дивайл, приором которого он был. Третий реколет встречает смерть от санглеев, которых он сурово порицал на острове Куйо.]

[Девятая глава посвящена обращению и христианской жизни Клары Калиман, туземной женщины из деревни Бутуан, которой реколеты присвоили ранг беаты (беаты — это женщины, живущие в религиозном уединении, хотя и не известные как монахини).]

[Реколет Хуан де ла Консепсьон рассказывает о восстании карагов (Hist. de Philipinas, v, стр. 163–179); но он очень близко следует за Луисом де Хесусом, делая не более чем переписывание отчета последнего. Несколько абзацев из Ла Консепсьон добавлены здесь.]

10. В форте Тандаг было проведено несколько советов, чтобы решить вопрос о средствах и методах усмирения и умиротворения этих повстанцев; было решено, что необходимо взяться за оружие и наказать их. Но у них не было для этого достаточных сил, ибо провинция была полностью охвачена восстанием и настолько привержена ему убийствами отцов и испанцев. Единогласным голосованием было решено призвать на помощь Себу, и отец брат Хасинто де Сан-Фульхенсио отправился, чтобы получить ее. Он проинформировал алькальд-майора и командующего флотом Пинтадоса о состоянии провинции Карага — а именно, что вдоль побережья находились различные эскадры лодок, чтобы предотвратить доставку помощи в форт; и что форт был сейчас в последней крайности и в опасности необходимости сдаться из-за голода. Командующий в быстром порядке подготовил подходящий флот; он послал отличную пехоту и передал командование ею капитану дону Хуану де Чавесу. Вышеупомянутый отец брат Хасинто также сел на этот флот. Эта армада должна была занять повстанцев, пока из Манилы не могли быть отправлены дополнительные силы, и об этом деле было доложено генерал-капитану там.

11. Этот флот достиг Басуага, тогда видной прибрежной деревни. Испанцы испытали острейшую скорбь, увидев так много трупов, уже наполовину разложившихся; они остановились там, чтобы похоронить их, а затем продолжили свое плавание и прибыли в Тандаг. Там они освободили пресидио от опасности и тех, кто был в нем. Затем некоторое время они пытались умиротворить людей мягкими средствами; но как только прибыло подходящее подкрепление из Манилы, они немедленно задумали наказание — особенно главных лидеров восстания, но помиловав именем его Величества всех тех из простого народа, которые явились с покорностью. Мангабо был включен в этот список и число; но монахи, связанные с его делом, защищали его с пылом и интересовались, как его дети, чтобы их отец не был наказан. Испанцы согласились на это и помиловали его, и это помилование было большой услугой для провинции Карага. Мангабо, отвращенный от своих заблуждений и благодарный за такие благодеяния, обратился в нашу святую веру и принял крещение. Поскольку его так сильно боялись по всей стране, этого было вполне достаточно, чтобы умиротворить всю провинцию, и беглецы вернулись в свои соответствующие деревни, которые они сформировали, как и прежде.

12. За этим последовали примечательные обращения, шум оружия. Самые примерные наказания были увидены и испытаны с небес на агрессорах, и исключительные знамения в оскверненных и уничтоженных образах. Идолопоклонствующий индеец, в насмешку над образом распятого Христа, бросил его в огонь; он с удивлением заметил, что огонь, уважая образ, не сжег его. Варвар вынул его из огня и, избивая его, бросил с великой силой, так что одна из его рук была сломана. Благочестивая христианская индейская женщина взяла святой образ и хранила его с великой заботой. После умиротворения она отдала его отцу брату Хасинто, которому дала подробное описание дела. Отец провел торжественное расследование этого, и многие свидетели подтвердили это и признали ее заявление истинным. Отец отвез этого святого Христа в Манилу в следующем году и представил его губернатору дону Хуану Ниньо де Таворе. Он принял его с исключительной преданностью и нежностью и решил вернуть его в его ораторий с великими церемониями. Отец брат Хасинто попытался заставить губернатора сначала отремонтировать образ и заменить отсутствующую руку другой. Этот самый христианский джентльмен ответил: «Нет, отец, он должен оставаться таким, как есть, для моего смущения, поскольку мои грехи так обошлись с Ним». Такими благочестивыми и добрыми размышлениями он оправдывал нечестие варваров в действиях столь святотатственных. Были возведены и укреплены пресидио, чтобы держать страну умиротворенной. Таким образом, благодаря их страху перед солдатами и наказаниям, столь присутствующим перед их глазами, эти деревни были сохранены и остаются даже до настоящего времени в полном спокойствии. Однако они стали намного меньше из-за многих туземцев, которые ушли из-за суровости и преследований, практикуемых маврами, от которых эта провинция так сильно пострадала.

[Ла Консепсьон рассказывает (ut supra, стр. 360–391) о судьбах миссий реколетов в северном Минданао, особенно в районе озера Ланао. Его повествование достаточно отличается от повествования Луиса де Хесуса, чтобы быть приведенным полностью.]

ГЛАВА XV

Войны и завоевания на озере Маланао

1. В глубине страны от побережья, которое выходит на Бохоль на севере Минданао, и на последнем острове расположено озеро Маланао. Его форма треугольная; один из его углов простирается примерно на четыре легуа на восток, другой на юг на три, а третий и самый длинный из всех — на запад. Его берега содержат много маленьких деревень, где живут около шести тысяч жителей, хотя к ним присоединен район Бутиг с примерно двумя тысячами воинов. Через этот маршрут они общаются с минданаосцами, обстоятельство, которое делает их грозными. Земля бесплодна и не дает других продуктов, кроме риса и нескольких съедобных корней. Их одежда жалкая, ибо хлопок редок. Все их ткани из ланоте, своего рода дикой пеньки — не то чтобы это было то растение, но оно напоминает его из-за волокон, которые они получают из дикого банана [т.е. абака], которому они придают синий цвет. Это составляет их самый праздничный наряд. Сильные штормы ветра и воды случаются на этом озере и называются мангас моряками. [Здесь следует описание этой своеобразной формы шторма — смерча, который был очень страшен из-за своей ярости и разрушений.] Это озеро доставляло много удобств минданаосцам для их набегов, так как порты, ближайшие к нашим островам, легко достигались им. Ибо, поскольку глубокий залив Пангил проникает далеко вглубь страны и находится совсем рядом с их землями, они таким образом экономят много легуа навигации — около ста — и суровое побережье. С такой активностью они высмеивают усилия, которые были обеспечены пресидио Замбоангана, со своим прибеганием к более легким пиратским набегам. Поскольку упомянутый пресидио был бесполезен для этого, стало необходимо придумать другое средство.

2. Для полного понимания дела мы должны сделать значительный шаг назад. Августинцы-реколлекты управлялись викариями-провинциалами, которые либо выбирали определенных назначенных лиц, если номинации не прибывали вовремя из Испании, либо приводили их в исполнение, когда они приходили заблаговременно. Это было не очень стабильное управление и не самое подходящее для их администраций, поскольку оно не было организовано в регулярной форме провинции. Эта реформа была достигнута с помощью Его Католического Величества, и реколлекты были возведены в конгрегацию, имея или получив в качестве высшего прелата викария-генерала. В то время провинции были разделены, и эта провинция Филиппин была одной из тех, кто получил индульт. Они получили свои официальные депеши и встретились на капитуле, на котором первым избранным провинциалом стал отец брат Онофре де ла Мадре де Диос, чье избрание состоялось шестого февраля тысяча шестьсот двадцать четвертого года. Этот религиозный деятель был уроженцем Перпиньяна в графстве Руссильон и сыном монастыря Сарагосы. Реколлекты составили свои трехлетние акты или конституции, а именно: чтобы монахи, живущие в миссиях, соблюдали регулярные правила монастырей, с полуночной заутреней, даже если там будет только один священник; чтобы они выучили в течение одного года язык туземцев, которым они служат; и чтобы они не принимали гостей в своих монастырях, за исключением губернаторов, епископов, монахов и алькальдов-майоров. Было решено, что миссионеры должны отправиться в округ Баюг и что они должны распространить свою деятельность на озеро Маланао, которое было оплотом язычества, но большие надежды внушали их превосходные приготовления. Отец брат Хуан де Сан-Николас, человек непоколебимый и привыкший к таким трудам, был выбран для распространения там Евангелия. Он отправился в деревню Баюг, где, завоевав расположение влиятельных людей, был хорошо принят и встречен с уважением. Некий Доломойон был, так сказать, старшим над всеми этими туземцами. Он был человеком превосходных качеств и немедленно послал своих детей изучать катехизис. Хотя он оставался язычником, он всячески поддерживал христианство. Отец отправился из той деревни в Лаяван, другое поселение на берегу другой реки, расположенное неподалеку. Там он не нашел такого же отклика, но люди были более упорны в своих языческих обрядах. Это заставило его приложить большие усилия, чтобы добиться основания в том округе. Оставив заботу о Баюге своему спутнику, он отправился в Лангаран — шаг, который облегчил завоевание озера.

3. Это вызвало враждебность у Корралата, принца Минданао, ибо если бы этот округ был обращен, он был бы сильно стеснен в своих пиратских набегах. Он начал беспокоить деревню Кагаян, так что жители не могли свободно выходить, чтобы возделывать свои поля и заботиться об урожае. Вследствие этого провинция Сан-Николас назначила отца брата Педро де Сан-Агустина миссионером в этом округе. Он был человеком, рожденным для военных предприятий. Его родным местом был город Вальядолид, и он был сыном португальских родителей. Он изучал философию и теологию в Саламанке, но его склонность побуждала его читать книги о военных подвигах, в которых его вкус находил особое удовольствие; и он стал очень искусен в архитектуре, артиллерийском деле и во многом из того, чему учат в военной практике. Он использовал эти квалификации и таланты, основав и возведя форт Линао в провинции Карага, передовой пост среди язычников и мавров. Его структура была хорошо испытана, ибо он выдержал много нападений. Он превосходно обучил индейцев, которых обратил, этому естественному методу обороны, и его полезность была доказана тем, что он всегда сохранялся. Затем этот отец отправился после новых выборов в Кагаян. Тот округ ранее платил дань Корралату, и последний остро переживал смену религии его подданными; поэтому он всегда беспокоил их войнами и враждебными действиями, чтобы восстановить свою власть над ними. Как только отец брат Агустин принял это поручение, он применил свое мастерство в укреплении деревни. Он окружил ее крепким частоколом, хорошо соразмеренным в своих очертаниях, защищая куртины сообщениями бастионов. В середине он воздвиг еще один небольшой редут как место отступления на случай внезапного вторжения. Он дисциплинировал туземцев в обращении с оружием и внушил им мужество, чтобы они не трусили во время опасности и не были запуганы множеством, которое не могло одолеть их, если бы они были хорошо приучены к огнестрельному оружию. Фактически, они превосходно сопротивлялись внезапным нападениям, предпринятым Корралатом, который часто атаковал их с большими силами, и заставили его отступить с большими потерями.

4. Корралат в своей гордыне остро переживал упорное сопротивление столь маленькой деревни и решил вторгнуться в нее с превосходящими силами. Он послал эскадру из тридцати больших лодок для нападения с отрядом из двух тысяч мавров, которые должны были высадиться; и он приказал, чтобы все жители Кагаяна были преданы мечу. Отец брат Агустин узнал об этом приказе через своих шпионов и принял обширные меры для обороны. Он послал в Карагу за помощью, и ему дали шесть солдат и сто индейцев. Он обучал индейцев совершать вылазки и обращаться с аркебузами. Вражеский флот появился в поле зрения деревни, которая ожидала их очень уверенно и при оружии. Мавры высадились и атаковали деревню, но встретили сопротивление, которого не ожидали. Они пытались совершать штурмы в разных местах, но везде встречали ту же бдительность и оборону. Видя невозможность [взятия деревни] и то, что они потеряли значительное число людей при штурмах, они решили отступить в порядке. Как только отец брат Агустин заметил это, он совершил вылазку со своими индейцами с мечом в руке. Он атаковал их мужественно и превратил отступление в беспорядочное бегство, в котором спаслись лишь немногие. Таким образом, отец одержал полную победу из почти всеобщей гибели. Корралат не мог сдержаться, когда услышал о потере. Весь его гнев был сосредоточен против отца, и он планировал захватить его с помощью засад. Храбрый миссионер не был в неведении об этом и хорошо заботился о безопасности деревни, а особенно о своей собственной персоне, поскольку он был окружен столькими ловушками и поскольку ему приходилось иметь дело в основном с вероломной расой. Его обязанности обязывали его посещать своих прихожан, которые были разбросаны по различным соседним деревням. Маланао, которые были вассалами Корралата и которых последний подготовил для нападения на деревню, воспользовались случаем. Им удалось проникнуть в деревню в том месте, где часовые были невнимательны. Многие индейцы были убиты во время внезапного нападения, ризница была осквернена, и враг разграбил все, что было возможно, пока вторгшиеся жители, встрепенувшись, не смогли, собрав своих людей, отразить врага с оружием. Отец брат Агустин сильно скорбел об этой неудаче. По возвращении он поспешил исправить ущерб, нанесенный божественному богослужению, и сделать деревню еще более сильно укрепленной, чтобы она могла оставаться свободной от таких внезапных нападений. Сами люди желали получить удовлетворение от жителей озера. Были выбраны храбрые индейцы, и они отправились вторгнуться к врагу на его собственную землю, чтобы отомстить им за их вероломные оскорбления. Они не встретили сопротивления на своем марше. Одна деревня была разграблена и сожжена, и там была найдена достаточная добыча, чтобы компенсировать потери Кагаяна. Они вернулись в последнюю деревню, не получив никакого вреда, и озеро Маланао было настолько запугано, что этот враг никогда не возвращался в Кагаян во время правления отца брата Агустина.

5. Эти набеги не могли быть по душе отцам-иезуитам, в чей округ входило озеро Маланао. Поскольку к этому времени их дела в Дапитане и Замбоанге были обезопасены, они возложили свои сердца на обладание этим озером. Они не могли жаловаться на появление отцов-реколлектов, поскольку сами оставили все это озеро и оставили его без миссионеров. С этой целью они внушили губернатору Коркуере идею одной адекватной экспедиции, чтобы раз и навсегда покончить, если возможно, с маврами — или, по крайней мере, умерить их гордыню, которая доставляла столько хлопот островам. Он поручил командующему Альмонте с этой целью отозвать все свои операции от Корралата и от короля Бубайена со своим флотом, чтобы предпринять вторжение на озеро. Юрисдикция в Илигане и Дапитане находилась в ведении капитана дона Франсиско де Атьенсы-и-Ваньеса, дворянина из Толедо, очень полезного для таких предприятий, так как он был испытанным воином. Ему была поручена экспедиция на Маланао. Он должен был совершить ее с помощью солдат из своих пресидио и индейцев из своей провинции. В силу этих приказов он выбрал пятьдесят хороших солдат и восемьсот добровольцев-карагасов, отличавшихся мужеством. Поскольку отец брат Агустин (которому его военная доблесть принесла прозвище «Падре Капитан») был знаменит своими подвигами, алькальд-майор, чтобы обеспечить успех своих мер, решил взять отца в свою компанию, чтобы тот мог воспользоваться всем его опытом. Отец отправился в Бутуан, где он был главным, когда прибыли эти приказы с доном Франсиско де Атьенсой. Последний изложил свои планы отцу, на что отец немедленно согласился, так как это так хорошо соответствовало его воинственному духу.

6. Между ними были обсуждены средства, наиболее подходящие для экспедиции; и они согласились, что подготовленных сил достаточно, чтобы покорить все озеро. Поскольку оно судоходно, а его берега болотисты и изрезаны более чем пятьюдесятью реками, предприятие должно было проводиться на воде. Следовательно, было решено построить шесть лодок, [каждая] способная вместить пятьдесят или сто человек, которые должны были перевозиться по частям на плечах людей, пока они не достигнут точки, где их можно будет сделать эффективными, где их можно будет собрать легко и быстро. Они поспешили с этим способом строительства и отправились со всем этим снаряжением в деревню Байог. Они решили следовать путем к Балоою — путь, действительно, более суровый и утомительный; однако это казалось им более подходящим, ибо путь по этому маршруту вел через деревни друзей. Хотя они были лишь нейтральными, их собственная выгода не преминула совпасть с этой экспедицией. Дато Доло Мойон, полный страсти отомстить за несостоявшийся брак, который был с презрением отвергнут жителями озера, присоединился к ним. Этот союз был очень приятен нашим людям, ибо он принес им дополнительные руки и людей, а также дал им убежище и достаточную помощь в деревне этого дато. В том месте их марш был задержан ливнями. Маланао оставили свои личные интересы и объединились для общей обороны в количестве около шести тысяч вооруженных людей. У них было немного огнестрельного оружия. Пребывание наших людей в Балоое заставило многих маланао покинуть лагерь, как людей, внезапно собранных без какой-либо подготовки к их содержанию; и без жалованья трудно, если не невозможно, удерживать этих людей значительное время в поле и под военной дисциплиной. Заметив это дезертирство, вожди озера послали своих послов в наши лагеря, которые предложили капитану несколько жалких подарков от имени собрания своих вождей. Послы, последовательно обсуждая дела, с которыми они были поручены, просили испанцев вернуться и говорили, что они предлагают эти средства спокойно и в дружеском духе, чтобы избежать больших убытков; ибо, если испанцы попытаются испытать судьбу, продвигаясь вперед, лишь остаток их людей избежит смерти, а предприятие будет дорогостоящим и позорным. Капитан ответил им откровенно и благоразумно, что лучше умереть от их рук, ибо это будет почетная смерть, чем бесчестно сохранять жизнь, отступая как трусы. Он посоветовал им вовремя присмотреться к своим собственным интересам и решить, полезнее ли им обеспечить их дружеским путем или пожертвовать ими ради своей свободы. Этим ответом маланао поняли твердую решимость испанцев и то, что это означало их окончательную гибель. Они обсудили дело на совете; и мнения были различными; некоторые верили в подчинение, другие в свободу. Первые призывали к покорному подчинению до тех пор, пока, когда опасность будет устранена, они не смогут сбросить свое подчинение без такого большого риска. Другие не одобряли такие хитрые схемы; ибо, если бы испанцы получили контроль над озером, они основали бы и построили там пресидио и имели бы на нем военные суда, с помощью которых они полностью управляли бы туземцами по своему усмотрению. Они говорили, что важнее сопротивляться, чем допустить их вход. Это медлительное решение дало нашим войскам время, так что они появились в поле зрения озера четвертого апреля тысяча шестьсот тридцать девятого года, избегая проходов, которые враг укрепил. Последние не осмеливались упускать озеро из виду, чтобы иметь безопасное отступление со своими лодками при нападении. Эта предосторожность была полезна нашим людям; ибо, когда мавры были обнаружены нашими людьми и атакованы, они покинули свой лагерь и много оружия и бежали на своих лодках.

7. После этого наш капитан Атьенса собрал свой переносной флот, который он сделал судоходным за двадцать четыре часа. Он отправился атаковать несколько лодок, которые держались под ветром под защитой форта; но едва они осознали, что их атакуют, как бежали к берегу и покинули свои каноэ. Наши люди сожгли единственную деревню на том побережье, по имени Вато. Ночь заставила их отступить; но на следующий день, используя брошенные лодки, числом около сорока, они повернули свои носы к самым густонаселенным берегам. Мирные послы вышли им навстречу и предложили подчинение в виде дани и вассалитета. Наш капитан принял эту сдачу и приостановил суровость войны. В исполнение этого немедленно была предпринята регистрация жителей; и было перечислено пятьдесят деревень, управляемых четырьмя дато или вождями, подчиненными Корралату. Все они принесли послушание королю Испании, и в списке было объявлено две тысячи девять семей. Число семей было гораздо больше, но регистрация не проводилась с точной строгостью, наш командующий намеренно проявлял мягкость с налетом терпимости к тем, кто скрывал свои числа. Соглашение относительно дани было заключено, оставив верховному губернатору решение о сумме и виде. Они не должны были принимать проповедников, учителей или пандитов магометанской религии; но должны были принимать проповедников евангельского закона и возводить церкви для церемоний христиан и истинного богослужения. В качестве залога всего вышеперечисленного они дали в заложники своих братьев и детей, которые должны были быть отправлены в Манилу.

8. Вследствие этих договоров святое крещение было преподано отцами-реколлектами (которые были единственными капелланами) более чем двумстам лицам. Их администрация — вместе с администрацией других старых христиан, которые были сделаны около упомянутого озера благодаря рвению этих монахов — была взята на попечение министром Баюга. Отец брат Агустин был того мнения, что на подходящем месте на том озере следует построить форт, чтобы предотвратить легкую опасность восстания со стороны людей столь вероломных, и что он должен быть хорошо снабжен необходимым; но что, если это не будет сделано, экспедиция останется без всякого результата. Ибо, как только испанцы отступят, Корралат немедленно поспешит им на помощь и подстрекнет маланао; и, поскольку они были беззащитны и склонны к бунту, это было бы достигнуто без особого сопротивления. Было крайне важно [сказал отец] иметь там установленную силу и министров. Такая задержка не была приятна испанцам; и, соответственно, поскольку высшие приказы отсутствовали, они извинились. После этого флот решил отступить, взяв с собой семнадцать христианских пленников и выкупив некоторые священные украшения. Они забрали у людей их огнестрельное оружие — пять версо и тридцать семь аркебуз и мушкетов — думая, что этим средством мир — дело решенное.

9. Перед тем как покинуть озеро, капитан Атьенса отправил депешу генералу Альмонте, который был командующим офицером всего завоевания, информируя его о своем успешном предприятии. Альмонте, чтобы вступить во владение новой юрисдикцией и более полно обеспечить подчинение туземцев, послал отряд из семидесяти испанцев и пятисот висайцев под командованием сархенто-майора дона Педро Фернандеса де эль Рио, а под началом последнего — капитана Хуана де Эредиа Эрмастеги. Этот комендант пересек земли Корралата, встретив сопротивление со стороны свирепой нации Бутиг и пробивая путь своим оружием ценой многих жизней врага. Капитан Атьенса встретил его со всей своей эскадрой, после чего маланао, видя так много испанцев на себе, были еще более запуганы; они дали больше гарантий для своих соглашений, и регистрация прошла более эффективно. Отец Педро Гутьеррес пришел с отрядом сархенто-майора дона Педро; и он дал уведомление, что это завоевание принадлежит Обществу и что отцы-реколлекты вмешались в него. Но последним был дан достаточный титул для их введения в это завоевание из-за невнимательности иезуитов, помимо того факта, что по той же причине им была дана духовная юрисдикция епископом Себу. Если иезуиты были заняты большими предприятиями, они должны были оставить те, которые они считали менее прибыльными, на попечение тех монахов [т.е. реколлектов], которые не уделяли так много внимания этим соображениям выгоды. Тот факт, что такие территории были без министров, повлиял бы на епископа Себу, дона брата Педро де Арсе; и он дал бы их по праву тем, кто будет их занимать, несмотря на большое беспокойство Общества об абсолютном обладании Минданао. Это желание не дает им права, как и тот факт, что святой Франциск Ксаверий был на острове — хотя последнее не прояснено достаточно, ибо время, когда [он был там], не явствует из его путешествий, и причина не явствует из его писем. Те же причины побудили бы королевскую Аудиенсию дать владение, когда она управляла. Почему, если они были так настойчивы в управлении островом и объявляли таковое своим правом, они не заполнили его министрами? Теперь, действительно, отец Гутьеррес выступил вперед и попросил у сархенто-майора владения озером, и последний дал его ему от имени своего губернатора. После этого отец, вступив во владение им, вернулся на Минданао на третий день с сархенто-майором, который также вернулся в свои главные квартиры. Капитан дон Франсиско де Атьенса укрепил деревню Баюг частоколами, оставил своего адъютанта защищать ее и отступил в свою провинцию Карага.

10. Отец брат Агустин сильно сожалел, что результат столь удачной экспедиции должен быть доверен исключительно язычеству тех варваров, которые, видя себя свободными от подчинения пресидио, который был запланирован и предложен, несомненно, потребовали бы свою свободу обратно; и сильно вооружились бы, чтобы защитить ее, и завоевание было бы более серьезным и трудным. Он был бы не менее уязвлен тем, как он был лишен этой администрации поспешным вступлением во владение отца Гутьерреса, который бесполезно утомлял войска Его Величества для этой цели. Эти интересы побудили его предпринять поездку в Манилу в сопровождении нескольких вождей маланао. Они представились губернатору и попросили помощи против сил и подходов Корралата, говоря, что их можно сдержать только хорошо гарнизонированным фортом, который мог бы защитить тех, кто подчинится и принесет послушание; но что без этого обеспечения все вещи находятся в опасности. Отчеты капитана Атьенсы, который желал обеспечить свои славные результаты, подтвердили эти представления. Губернатор был в восторге от сокрушения столь враждебных врагов и не медлил с обеспечением всего, что смотрело к такой цели. Он немедленно согласился на основание пресидио и решил послать войска для его гарнизона и обороны. Представления иезуитов предотвратили эту экспедицию, ибо они утверждали, что духовная администрация Маланао принадлежит им, так как она была включена в территорию, предоставленную им с достаточными формальностями; что введение отцов-реколлектов туда было вторжением, которое следует осудить; что никакого права не было уступлено последним, потому что Маланао, как и деревни его непосредственного соседства, были оставлены своими министрами, так как они [т.е. иезуиты] были заняты большими предприятиями; и что они будут заботиться об этом в настоящее время, так как у них есть запас министров. Прошел формальный устный процесс, и иезуиты получили благоприятное решение. После этого провинция Сан-Николас была исключена из озера, из Баюга, Лаявана и Лангарана. Следовательно, отец брат Агустин снова отправился в свою миссию в Бутуан, а вожди, его спутники, — на озеро, печальные и яростные от того, что не получили уступки тех отцов, к которым они (и даже до наших времен) сохранили большую привязанность и любовь. Последнее представление, в котором они просили о том же самом у высшего правительства, было в году тысяча семьсот тридцатом; но оно не было им уступлено, так как это была территория, предоставленная Обществу; и последнее всегда сопротивлялось такому изменению, несмотря на то, что демаркация была очень сомнительной.

11. Коркуера решил, после того как враждебные действия были успокоены, что капитан пехоты дон Педро Бермудес де Кастро должен отправиться с пятьюдесятью испанцами и пятьюстами индейцами из Бохоля, чтобы укрепить озеро и сохранить то, что было получено; или использовать себя в его возвращении, если оно претерпело какие-либо беспорядки. Губернатор дал капитану заложников, которые были задержаны для обеспечения доверия, после того как обошелся с ними любезно и дал им подарки, чтобы сдача была более добровольной. Отцы-иезуиты отправились с этим контингентом войск, старшим был отец Диего Патиньо и его помощник отец Грегорио Белин. Они сопровождали капитана Бермудеса на озеро, чтобы сделать укрепление, которое было решено, и постоянный пресидио, где бы это ни оказалось наиболее подходящим. Они не нашли озеро таким мирным, как оставил его капитан Атьенса. Туземцы думали о чем угодно, только не о подчинении и уплате дани вассалитета; и как только они оправились от испуга, в который их повергло это вторжение, они опрокинули все кресты и сожгли небольшие здания, которые служили церквями. Их ярость была еще более возбуждена, когда вожди вернулись без любимых залогов заложников, которые были отданы; ибо, считая их уже мертвыми или пленными, они горели желанием отомстить за них. Эта ярость была несколько утихомирена, когда новый отряд дал им их братьев и детей, которые распространили доброту губернатора. Но этого было недостаточно, чтобы преодолеть ход их недоверия; они были несколько успокоены, но все было только притворством, чтобы скрыть свои враждебные умы. Они пытались утихомирить наши подозрения и показали себя раскаивающимися в том, что произошло. Они помогали своим трудом, насколько необходимо, в строительстве форта, но их фальшь вскоре стала очевидной. Внезапно они приостановили свою помощь и отказали в общении как друзья, и занялись подготовкой препятствий и вреда [нашим людям]. Их прежнее решение было упрекнуто Корралатом; и он, будучи хитрым человеком, сказал им, что такое подчинение — полная чепуха, и привел убедительные аргументы, которые возбудили их страхи и недоверие. Он сказал им, что они не знают, к чему обязывает их эта сдача, и что это не что иное, как утомительное рабство под господством испанцев. Он велел им посмотреть на нации, подчиненные нам, и их можно было бы увидеть сведенными к крайней нищете. Пусть они созерцают тагалов и висайцев, которых любой испанец мог растоптать ногами; и если они не из лучшего теста, чем эти, они не должны ожидать лучшего обращения. Они будут обязаны грести, трудиться на судостроении и на других общественных работах и будут испытывать только суровое обращение при выполнении этого. С этими банальными аргументами, и не размышляя о тираническом господстве Корралата, последний свел этих несчастных созданий к последней стадии отчаяния. Он предложил дать им свою помощь и использовать силу своего королевства в их обороне — [говоря, что] даже если испанцы были успешны, это означало только потерю урожая на один год, но что они получат свою свободу ценой этой малости. Все нашли это целесообразным. Маниндин, мелкий король Бутига, признал, что, если испанцы будут хозяевами озера, его власть в опасности. Корралат, окруженный со всех сторон и притесняемый нашим оружием, видел свое величие очень сильно сведенным к очень немногим легуа побережья. Ему было важно, чтобы отвлеченные предприятия не имели эффекта ни в какой части, чтобы время и расходы заставили их отступить. Следовательно, эти вожди так подстрекнули жителей озера, что они согласились сопротивляться со всей своей силой.

12. Они привели свое соглашение в исполнение и атаковали форт с такой яростью, что вообразили, что собираются победить испанцев полностью. Они осадили форт со всей суровостью войны. Они сделали свою циркумваллацию, которую установили кольями и равелинами с интервалами, для защиты своих пределов. Форт был тогда наполовину закончен, и капитан собрался, как мог, для его обороны. Он встретил необходимость как благоразумный и доблестный человек, так что он заставил туземцев попробовать другие хитрости. Они построили на озере несколько высоких башен на плотах, которые пришвартовали ротанговым кабелем, который держал якорь, прикрепленный к земле, что они могли сделать легко под прикрытием ночи. У них был другой кабель, устроенный подобным образом, через озеро. С первым, без какой-либо возможности быть обнаруженными, они тянули или тащили, пока не достигли надлежащей позиции, откуда могли разряжать свое огнестрельное оружие с эффектом. Это будучи сделано, они отступали за пределы досягаемости форта, чтобы зарядить свои части, а затем возвращались к бою с тем же усердием. Операция бомбардировочных судов при бомбардировке любого города или замка ничем не отличается. Это остроумное изобретение, но не без большого риска. Хотя поистине те маленькие замки, построенные на плотах, были очень остроумны, они не могли быть большого сопротивления. Также мы не можем убедить себя, что наша артиллерия оставалась бы спокойной; и даже если бы это было так, схема мавров была очень несовершенной, потому что они ничего не достигли такой хитростью. Капитан и его люди сопротивлялись доблестно и непрестанно. Но их поразил другой самый непобедимый враг, а именно нехватка провизии. Если бы маланао продолжали в своем упорстве, они в конце концов покорили бы испанцев голодом. Однако постоянная усталость днем и ночью была немалой и должна была неизбежно в конце истощить их силы и даже сначала покончить со всеми ними; ибо бомбардировка убивала некоторых из них.

13. Такие размышления заставили испанцев прибегнуть к другим путям. Они отправили депешу в Карагу алькальду-майору и другую в Бутуан отцу брату Агустину, прося их помочь им в этом конфликте без промедления. Более значительной депешей была та, что от отца Белина к отцу в Бутуане. В ней он заявлял, что невозможно терпеть и что те на том озере все погибнут. Он умолял отца ради Бога, ради которого он пожертвовал собой, чтобы усмирить и покорить его, помочь им с величайшей силой того округа; ибо их спасение состояло в его Преподобии. Он сказал, что враг захватил у них три лодки и, все дороги к пляжу будучи отрезанными, невозможно было получить помощь. Тот, кто пытался принести помощь, был отрезан столь великой силой Бутига и людей Корралата, в засаде из более чем четырех тысяч мавров, которые привели арьергард и авангард в беспорядок; и что сам отец вышел, когда они услышали выстрелы, с людьми, чтобы защитить конвой. С его помощью мавры были обращены в бегство после того, как убили некоторых испанцев и людей Бохоля. Тем средством им удалось получить некоторые грузы риса в форт, достаточно, чтобы снабжать их на месяц, если бы они имели только один прием пищи в день. Но столь великое множество мавров шло принять участие в блокаде, что, если бы он [не] помог им, было невозможно, чтобы они не погибли. «Отец», — сказал он, — «пусть Ваше Преподобие забудет свои обиды; и я даю вам свое слово, на моей профессии [т.е. как священник], так повлиять на губернатора и мой орден, что Ваше Преподобие и ваши святые соратники получите то, за что вы так трудились. Подумайте о чести короля Испании, обязательствах, с которыми вы родились, и милосердии, которое обязывает вас в этом случае прийти на помощь этому отряду, несчастному в том, что не заслужил компании Вашего Преподобия. Без нее, конечно, капитан дон Франсиско не имел бы той удачи, которую он имел и получил, хотя он противился оставлению пресидио здесь. Отец, есть опасность в промедлении. Я прошу Ваше Преподобие, ради любви Божьей и любви Его Матери, и я надеюсь на большую помощь от всех, и т.д. Девятое марта, тысяча шестьсот сороковой год. Слуга Вашего Преподобия, Грегорио Белин»

Gregorio Belin

14. Эта депеша достигла Бутуана в то время, когда алькальд-майор Атьенса был там. Каждый получил свое письмо. Внимательные к срочности опасности, они организовали быструю экспедицию помощи. «Падре Капитан», брат Агустин, и алькальд-майор отправились в той экспедиции с теми людьми, которых они могли собрать на скорую руку, маршируя через горы и преодолевая бесчисленные трудности, ценой огромных лишений. Наконец, они достигли своего назначения, насмехаясь над проходами, заполненными врагом, когда они подошли в поле зрения осажденного пресидио. Форт был так осажден, что его обитатели больше не имели никаких надежд на помощь; ибо мавры, видя свои изобретения с плотами сорванными, устроили на земле некоторые сильные телеги, установленные на четырех колесах, которые они наполнили соломой и сухой травой. Они подтолкнули эти телеги близко к форту и, поджигая этот горючий материал, продолжали свою бомбардировку под прикрытием этого густого дыма. Это оказалось бы столь оскорбительным для осажденных, и гораздо хуже, если бы огонь охватил форт, что они были бы обязаны сгореть или сдаться. Но до того, как эти приспособления были закончены, всеобщий голод, который ослаблял их желудки, оказывался более жестоким, чем они; ибо магазины содержали только вино для месс и гостии. Они решили принять последнее причастие и отдать свои жизни такому разорению, на двадцать девятый день столь отчаянной осады. Вид двух капитанов обрадовал форт. Они предприняли попытку снять осаду. Выстроив свои войска в порядке и выстроив их в военный строй, они атаковали с мечом в руке и с такой великой доблестью и духом, что заставили позицию эвакуировать менее чем за два часа и освободили тот пресидио, который был близок к своей гибели, от всего врага.

15. Став хозяевами самих себя, испанцы обсудили кровавую месть. Они снарядили лодку вместе с другой, которую они захватили. Затем, отплыв на озеро, к ним присоединились некоторые большие лодки, так что они сформировали значительную эскадру, с которой атаковали поселения. Те поселения были пусты, потому что все ушли в горы, после того как разорили свои дома и уничтожили свои поля. Это было предупреждением всем о малом продвижении, которое делала война, когда они таким образом уступали поле солдатам. Капитан Бермудес, будучи отправленным, закончил сжигание и уничтожение того малого, что осталось. Чтобы не подвергать войска другой и более суровой осаде, он счел те расходы и усталость бесполезной вещью и решил отступить, и с тем оружием и запасами укрепить Баюг. Он оставил организацию этого мастерству отца брата Агустина, который так провел отступление в маршах людей и в транспортировке артиллерии, что не потерял ни одного человека, хотя были засады и опасные проходы. За столь блестящий подвиг отец Белин и капитаны Атьенса и Бермудес сравнивали его в своих письмах с героями, наиболее известными в доблести и военном мастерстве, так сильно они аккредитовали его поведение. Если бы это не была схема иезуитов, эти достижения привели бы к тому, что он остался бы с капитаном Бермудесом; и форт был бы завершен, и одна его слава покорила бы этих мавров. Но иезуиты вызвали такие неприятности, что хорошо спланированные и обширные приготовления высшего правительства не имели эффекта. Поэтому он спустился к морскому берегу со всеми людьми, и они возвели форт на баре реки Илиган. Люди гарнизона были оставлены на попечение адъютанта Франсиско Альфаро, человека доблести и опыта, который привык сражаться с маврами. Капитан Бермудес вернулся в Манилу, чтобы сделать полный отчет о происшествиях губернатору и о необходимости окончательного решения. Дело оставалось в этой точке на данный момент.

1 Доломойон, согласно Ла Консепсьону (Hist. de Philipinas, v, стр. 364).

2 См. отчет об этой миссии в Vol. XXI, стр. 231–236.

3 Агустин де Сан-Педро (чья фамилия была Родригес) родился в Брагансе, Португалия, в 1599 году; он учился в университете Саламанки, после чего поступил в монастырь реколлектов в Вальядолиде, приняв постриг в 1619 году. В Портильо он посвятил себя изучению математики и особенно военной науки — до такой степени, что «его начальство приказало ему воздержаться от них, как неподходящих для религиозной профессии». В 1623 году он отправился на Филиппины, где был назначен на поле Минданао, проведя там много лет; его военные исследования были здесь полезны при защите миссий от набегов мавров и обучении христианских индейцев успешно сражаться со своими врагами; и он был известен по всем Филиппинам как «Падре Капитан» — имя, которое также применяется к деревне на северном побережье Минданао, к юго-западу от Илигана. Брат Агустин был отправлен на Ромблон вскоре после описанных здесь экспедиций на Ланао, чтобы укрепить там деревни и обучить туземцев искусству войны, так как этот остров был одним из тех, что подвергались вторжениям мавров. Он умер в 1653 году. (См. Prov. de S. Nicolas de Tolentino, стр. 290–292).

4 Захват рабов на Минданао испанцами (что часто предлагалось как один из лучших методов покорения этих свирепых людей) был узаконен следующим законом: «Острова Минданао прилегают к островам округа Филиппин. Их туземцы, принявшие религию Магомета, восстали; и с тех пор, в союзе с врагами этой короны, они причинили большой вред нашим вассалам. Чтобы облегчить их наказание, было сочтено эффективным исправительным средством объявить, что те, кто будет захвачен на войне, должны быть сделаны рабами. Мы приказываем, чтобы так и было сделано; но чтобы соблюдалось это различие, а именно: если упомянутые минданао являются просто язычниками, они не должны рассматриваться как рабы; но если они являются маврами по нации и рождению и отправятся на другие острова, чтобы внедрять свои догмы или учить своей магометанской религии, или вести войну против испанцев или индейцев, которые подчинены нам, или препятствовать нашей королевской службе, тогда в этом случае они могут быть сделаны рабами. Но те, кто являются индейцами и стали магометанами, не должны быть сделаны рабами. Таких будут убеждать законными и добрыми методами обратиться в нашу святую католическую веру». [Филипп II, 4 июля 1570 г.; Филипп III, 29 мая 1620 г.; Recopilación, lib. vi, tit. ii, ley xii.

Этот закон был совершенно в противоречии с общим законом, который запрещал рабство индейцев, который был распространен прямо на Молуккские острова специальным законом, провозглашенным Филиппом III, Мадрид, 10 октября 1618 г., (lib. vi, tit. ii, ley viii).

5 В 1621 году (Prov. de San Nicolas de Tolentino, стр. 311).

6 Варалао — это лишь фонетический вариант барарао или баларао. Луис де Хесус здесь предоставляет «недостающее звено» к заявлению Рисаля относительно этого оружия (Vol. XVI, стр. 81, примечание) и идентифицирует баларао как хорошо известный крис малайцев.

7 Относительно этой церемонии — кровного союза, или «кровной дружбы» — см. Blood Covenant Г. К. Трамбулла (3-е изд., Филадельфия, 1898); он описывает ее как совершаемую во многих странах и во все времена, в различных формах; ее цели, методы и символизм; и ее значение в Библии. Вкратце, она представляется примитивной формой выражения личного союза и дружбы в самых тесных узах, которые не могут быть разорваны без бесчестия.

8 Характер этих проклятий указан в заявлении доминиканца Хуана Феррандо (Hist. de los PP. Dominicos, i, стр. 41): «На выборах [местных] магистратов, которые алькальд Илокос-Сур проводил в 1844 году, мне посчастливилось присутствовать на некоторых из них; и я заметил, что гобернадорсильо тех неверных, получая жезл власти из рук этого начальника, предлагали вместо клятвы, которую христиане приносят для отправления правосудия, следующее проклятие: «Пусть поразит меня пагубный ветер, пусть убьют меня лучи солнца, и пусть крокодил поймает меня спящим, если я не исполню свой долг». Все их клятвы имеют форму проклятий, и они обычно верно соблюдают эти обязательства».

9 Ср. примечание в Vol. XXI, стр. 165; эти конфраты упоминаются в Catholic Dictionary как третий орден, а не четвертый.

10 Так в испанском тексте; по-видимому, древнее использование слова relator для refrendario, означающее чиновника, назначенного для контрасигнации эдиктов и других публичных актов. Поскольку здесь используется в отношении священника, это, вероятно, относится к тому, что он имел такое назначение в епархиальном суде.

11 Этот отчет об озере Ланао и его регионе, очевидно, составлен из описания Комбеса (Hist. Mindanao, книга iii, глава i).

12 Комбес добавляет: «и бохауи туземцами» (ut supra, кол. 146).

13 Так в тексте; очевидная ошибка транспозиции, правильная форма имени — Агустин де Сан-Педро.

НОВОСТИ С ФИЛИППИН, 1640–42

Правдивый отчет босоногих монахов монастыря Св. Франциска Филиппин, который должен быть отправлен преподобным отцам и начальникам ордена; содержащий в сущности все, что произошло в тех частях и в Японии с месяца июня 1640 года по двадцать шестое июля 1641 года. Замечательные чудеса; славные мученичества; открытия новых провинций, богатых и плодородных; также новости от губернатора Терренате и другие дела.

Японцы изгнали из своего королевства всех португальцев из Макао, которые там торговали, уведомив их, что они не должны возвращаться под страхом смерти и потери имущества. Португальцам из Макао показалось, что Япония изменит свой указ, если они привезут заверение с Филиппин, что ни один монах не будет послан в Японию. С этим посольством видные лица прибыли в Манилу от имени города Макао, которым архиепископ, губернатор и все власти и монашеские ордена уступили, если не все, что просили, то по крайней мере то, что казалось им достаточным для этой цели. Это, вероятно, было бы удовлетворительно, если бы расположение людей Макао было последовательным; но пока вопрос о том, что следует сделать, все еще обсуждался в Маниле, они, не дожидаясь окончательного решения, отправились в Японию (так говорит самый полный отчет). По прибытии в ту страну японцы предали смерти, которая рассматривается как смерть мучеников, шестьдесят или более человек, которые плыли на корабле посольства, сжигая их и товары, которые они везли. Тринадцать или четырнадцать человек самого обычного класса были пощажены, чтобы они могли принести новости в Макао. Так закрылась торговля, которую тот город имел с Японией, которая поддерживала жизнь Макао и которой он был обязан своим существованием.

В сорок первом году, четвертого января, в девять часов утра, во всех частях этих островов был очень отчетливо и ясно слышен шум в воздухе мушкетной стрельбы, артиллерии и военных барабанов; и в каком бы городе или месте это ни было слышно, казалось, что это примерно в полулегуа. Это дало много причин для размышлений, потому что, хотя говорят, что был громкий шум от вулкана, который находился в состоянии извержения в королевстве Минданао, 1 это не кажется удовлетворительным объяснением. Поскольку различные части островов так далеки и разделены, и ветер должен неизбежно нести звук в одни части и гнать его прочь от других, не кажется возможным, чтобы звук был одинаковым везде. Среди простого народа это считается чудом и вызывает немалый страх — особенно из-за того, что санглеи все еще раздражены смертями и наказанием своего народа в восстании прошлого года; и потому что упомянутые санглеи подружились с голландцами, которые сильны в этих частях захватом Малакки. 2

В течение месяца мая этого года из надежного источника поступили новости, что упомянутый город Малакка был взят — некоторые говорят из-за голода [осажденных]; в то время как другие говорят, что он не был бы взят, если бы не было предателей внутри города, которые сдали его. Это была большая потеря; и, описывая ее, губернатор Терренате дон Франсиско Суарес де Фигероа говорит:

Параграф из письма губернатора Терренате

«Последние новости таковы, что враг, голландцы, завоевали Малакку с двадцатью пятью кораблями, которыми они окружили ее. Некоторые клеветники говорят, что враг не мог бы взять ее, если бы не было предателей внутри, которые сдали ее — и я понимаю, что было известно, кто они, через письма определенных лиц из Макасара, которые отправились в тот город. Это величайшая потеря, которая была перенесена в этих частях. Также говорят, что к августу следующего года сюда придут двадцать пять кораблей и что они должны отправиться в Манилу; об этом я уведомляю губернатора, чтобы он мог проявлять бдительность. Очень необходимо укрепить оборону форта в Хилохило и гарнизонировать его сотней человек, так как именно туда враг идет в первую очередь, прежде чем плыть в Манилу». Так пишет губернатор Терренате.

Параграф из письма отца брата Антонио де Санта-Мария

Относительно страхов, которые были распространены, отец Антонио де Санта-Мария, лектор теологии и заслуживающий доверия монах, написал из Макао следующий параграф:

«В течение месяца августа прошлого года в М [пустое место в оригинале; вероятно, «Макао, что»] говорили, что великий мандарин войны, по имени Игуан, намеревался отправиться в Манилу, чтобы отомстить за смерти своих соотечественников. Он был известным пиратом, но теперь говорят, что он друг голландцев, хотя ранее он давал им бой и иногда сжигал их корабли. У него с собой есть число негров, беглецов из Макао, которые очень хорошо понимают обращение с огнестрельным оружием. Не было бы ошибкой быть начеку из-за них и быть снабженными провизией и боеприпасами, потому что голландцы очень высокомерны. В Китае они потеряли свой страх перед испанцами; и Филиппины, когда я уезжал оттуда, были без людей или судов. Таким образом, было бы видно, что эта колония активно угрожается со всех сторон и имеет большую причину для страха. С восстанием и войной санглеев, и с предыдущими войнами на Минданао и Холо, большая и лучшая часть войск была уничтожена; и те, кто остались, заняты во многих гарнизонах». Здесь заканчивается цитата из письма брата Антонио.

Три голландских корабля, которые, как писал губернатор Терренате, вышли к этим островам примерно восьмого апреля, прибыли к Эмбокадеро и мысу Эспириту-Санто двадцать седьмого числа того же месяца; и до сих пор мы не знаем, отправились ли они оттуда. С другой стороны, ежедневно приходят известия о великой бдительности, с которой они прочесывают эти воды в различных местах, чтобы захватить корабли, идущие из Новой Испании или направляющиеся туда — для чего у них есть паташ, который уходит на десять легуа в море в направлении параллели одиннадцати с половиной градусов, что является маршрутом, по которому должны следовать корабли [из Новой Испании]. У них также есть другие, пять или шесть ланч или небольших судов, на которых они курсируют с места на место, чтобы предупреждать галеоны, находящиеся в порту. В то время как эта колония пребывала в бедственном положении, которое неизбежно вызывает такая чрезвычайная ситуация, Господу нашему было угодно, чтобы корабль из Новой Испании в этом году чудесным образом прошел мимо своих врагов, и они его не заметили. Он зашел в порт за пределами Эмбокадеро, в месте под названием Боронган, второго июля этого года; а девятнадцатого числа того же месяца в этот город прибыл испанец с письмом от отца из Общества [Иисуса], в котором он сообщал, что корабль прибыл в тот день. Он сказал, что корабль пришел под командованием дона Н. Пачеко, а командир, который отправлялся отсюда, скончался; и что прибыло много наших монахов, а также монахов ордена Святого Августина. Так и так пишет упомянутый отец из Общества, поскольку другой написал это ему; уже неделю мы ждем пакеты и известия, и сегодня, двадцать шестого июля, у нас нет вестей ни о ком, кто был на борту корабля, и даже нет письма из того места. Наше недоумение начинается заново, и некоторые даже сомневаются, достиг ли корабль земли. Если он прибыл, Бог посылает этому городу помощь, которая станет великой защитой на будущее. А если из-за наших грехов он не прибудет, мало надежды на помощь, если придет враг; и его следует опасаться гораздо больше, если он вступит в союз с санглеями. Да предотвратит это Бог, как Он может.

Другой отрывок из письма отца фра Антонио де Санта-Мария

«Говорят также, что в королевстве Китай произошли следующие чудеса. В Пекине, где находится двор, говорят, была густая тьма в течение трех дней; в других местах шел дождь из пепла. Земля источала кровь, и некоторое ее количество было собрано в сосуды. Колокол в одном из их храмов зазвонил сам по себе; а скалы, если по ним ударить, звучали как барабанный бой. Два или три города, находившиеся в нескольких днях пути от Макао, были поглощены землей вместе с их жителями и зданиями. И даже сейчас в другом городе, недалеко оттуда, говорят, из моря выходят змеи — очень большие и отвратительные, с рогами — и своим нападением они разрушают здания и дома и убивают людей; а вернувшись в воду, они снова выходят, совершают захват и немедленно возвращаются в море».

Помимо вышеупомянутых новостей из Японии, касающихся наших монахов, упомянутый отец фра Антонио, составляя достоверные сведения от имени нашего ордена, пишет в своем письме следующий абзац:

«В 1637 году, как также говорят, в Японии находились три или четыре монаха ордена Святого Франциска, которые путешествовали по этой стране до самых отдаленных регионов королевства на крайнем севере, в провинцию упомянутого королевства Япония под названием Канга. Говорят, что император приказал уведомить тоно, или мелкого короля, этой провинции, чтобы он был предельно бдителен и осторожен, дабы ни один христианин не проник на его земли; и что он ответил императору, что в его владениях царит спокойствие и нет необходимости обращаться со своими вассалами сурово. Этот мелкий король, говорят, является дядей или родственником истинного короля Японии, который исчез. Это я видел в одном из донесений, написанных португальцами там, в Японии».

Я только что закончил составление официальных заявлений о наших мучениках и завершил их переписывание; две копии я отправляю сейчас, а другую я повезу или отправлю Вашей Светлости. Мученики, о которых составлен этот отчет: фра Луис Гомес, фра Габриэль, фра Хуан Торрилья, фра Хинес де Кесада и фра Херонимо де ла Крус — тот самый японский священник, который, когда я приехал из Испании, находился в той церкви японцев (во время нашей войны в Дилао) рядом с колодцем или немного позади него. Святой фра Луис Гомес — один из тех, кого в прошлые годы вызывал император, чтобы допросить их о нашей святой вере; ему было восемьдесят четыре года, и сорок из них он провел в Японии. Он умер повешенным в пещере, вниз головой, вместе с двумя японскими помощниками [догикос], в компании отца Себастьяна Виеры и четырех других их местных помощников. В официальном отчете, который Общество составило об их отце, также упомянут наш фра Луис. Святой фра Габриэль де ла Мадалена, или Фонсека, после того как перенес пытку горячей водой, был сожжен заживо вместе с фра Херонимо, японцем, в маленькой хижине последнего третьего сентября 1632 года; фра Луис — шестого июня 1634 года. О фра Габриэле рассказывают удивительные вещи, которых хватило бы на целую книгу. Общеизвестно, что во время молитвы он много раз поднимался над землей и что часто на некоторое время исчезал из глаз присутствующих. Из различных трав, которые он собирал, он делал лекарства, с помощью которых совершал чудесные исцеления. Говорят, что, когда его сжигали, он поднялся в воздух на два локтя [кодос], а во время молитвы в горах это было обычным явлением.