«Филиппинские острова, 1493–1898 — Том 34 из 55»

512. Святая Варвара, покровительница пороховых погребов, была девой, принявшей мученическую смерть в Гелиополе 4 декабря 306 года.

513 MS. 5,650 reads: “our fireports, fire-bombs, and rockets.”

514. В рукописи 5650 читается: «три су». Марчелло был серебряной венецианской монетой весом шестьдесят три грамма. Два марчелло равнялись одной венецианской лире, которая стоила одну с четвертью итальянскую лиру. Позже это было также название серебряной монеты Франческо III, герцога Мантуанского, 1540–1550 гг. См. Mosto, p. 98, note 7; и Hazlitt’s Coinage of European Continent.

515 MS. 5,650 says that a couple of drinking-cups were given to each of the brothers.

516 MS. 5,650 reads: “many pieces of artillery.”

517 MS. 5,650 reads: “hagbuts and culverins.”

518 MS. 5,650 reads: “relatives and friends.”

519 MS. 5,650 reads: “as mistresses of the function, and arranged everything.”

520 MS. 5,650 adds: “for a jest;” but omits the remainder of the sentence.

521. Святой Иаков Компостельский, расположенный в испанской провинции Галисия. Альбукерке, великий португальский вице-король Индии, завещал перед смертью большой серебряный подсвечник святому Иакову Галисийскому и сто тысяч реалов (около 20 фунтов 16 шиллингов 8 пенсов) наличными на масло. Португальский монастырь Палмела, расположенный в Палмеле и находившийся под управлением августинцев, был штаб-квартирой Сантьяго, или святого Иакова, в Португалии. См. Birch’s Alboquerque, iii, стр. 18, 19.

522 MS. 5,650 reads: “hagbuts.”

523 MS. 5,650 reads: “quill.”

524. У Эдена (стр. 259) — «manuccodiata»; у Трансильвана — «Mamuco Diata» (Т. I, стр. 331, 332). Это упоминание последним, возможно, является первым упоминанием в европейской литературе о райской птице, шкурки которой, по-видимому, были обычным предметом торговли. Считалось, что эти шкурки делают владельца неуязвимым в бою (Guillemard’s Magellan, стр. 285, 286). Способ охоты, описанный Уоллесом (Malay Archipelago, Нью-Йорк, 1869), заключается в использовании лука и стрел, причем последние имеют «конический деревянный наконечник размером с чайную чашку, чтобы убить птицу силой удара, не нанося раны и не проливая крови».

525 MS. 5,650 reads: “sixty.”

526 In place of the remainder of this sentence MS. 5,650 reads: “and cast spells.”

527 MS. 5,650 reads here in addition to what follows: “bewitch and.”

528 MS. 5,650 adds: “and shorter.”

529. В рукописи 5650 читается: «в извести и в больших кувшинах». Ср. описание имбирного растения и корня у Пигафетты с описанием у Вартемы (Travels, изд. Hakluyt Society, стр. 58). См. также цены, указанные Барбозой (East African and Malabar Coasts, изд. Hakluyt Society, стр. 220, 221), и Crawfurd’s Dictionary, стр. 143.

530. У Эдена (стр. 260) «Тринидад» дает течь на острове Маре после погрузки провизии и топлива для обратного пути.

531. Bomba: испанское слово.

532 MS. 5,650 reads: “‘Who will go,’” etc.

533 MS. 5,650 adds: “and regard.”

534 MS. 5,650 does not specify any number, but makes it general of all who remained.

535 MS. 5,650 adds: “and sadly.”

536 MS. 5,650 reads: “afternoon.”

537. В рукописи 5650 читается: «пятьдесят». Хуана Карвальо позже сменил Гонсало Гомес де Эспиноса, альгвасил, оказавший столь выдающиеся услуги Магеллану во время мятежа в порту Сан-Хулиан.

Брито (Navarrete, iv, стр. 305, 306, 311) описывает свою связь с людьми с «Тринидада» следующим образом:

«Я уже писал из Банды новости, которые узнал там о кастильцах, и отправил письма некоего Педро де Лоросса, который отправился с ними. Я покинул Банду 2 мая 522 года, чтобы выяснить, смогу ли я захватить корабль, который ушел последним, так как другой ушел примерно тремя месяцами ранее. Я прибыл на Тидоре 13 мая 522 года, где были кастильцы и где они загрузили два из пяти кораблей, вышедших из Кастилии. Я узнал, что первый ушел четыре месяца назад, а другой — полтора месяца назад. Второй не ушел с первым из-за течи, которая открылась, когда они были на грани отплытия. [Соответственно] его облегчили от груза, и после ремонта он ушел. Я нашел пять кастильцев, одного фактора с товарами и другого, который был канониром. Я послал фактора Руи Гагуо с посланием к королю [Тидоре], требуя выдачи мне кастильцев, артиллерии и имущества, и спросил его, почему он принял кастильцев, поскольку этот регион был открыт португальцами так давно. Он ответил, что принял их как купцов, скорее из страха, чем по доброй воле. На следующий день он прислал мне трех кастильцев и небольшое количество их товаров. Я уже взял одного с собой, когда покидал Банду, куда он отправился, чтобы получить информацию о стране и торговле. Пятый кастилец отсутствовал на острове Моро, в 60 лигах от Молукк. На следующий день король пришел повидаться со мной. Он объявил себя добрым вассалом Вашего Высочества и имел оправдания на все, что было доказано самими кастильцами. Я заставил его дать показания в письменном виде, чтобы иметь возможность контролировать его в любое время, ибо уверяю вас, что эти кастильцы сдались на его милость, как если бы они были христианами и его туземцами. Я нашел всю страну полной оловянных крестов ([хотя] некоторые были серебряными), с распятием на одной стороне и нашей Госпожой на другой. Они продавали бомбарды, мушкеты, арбалеты, мечи, дротики и порох. Я привез все вышеупомянутые кресты Вашему Высочеству, которые эти люди продавали, прекрасно зная, что они собой представляют.

«После того как я пробыл там два дня, незаконнорожденный сын короля Тернате пришел, чтобы забрать меня на свой остров. Этот человек — тот, кто правит от имени наследника, ребенка восьми или девяти лет, чей отец умер за семь или восемь месяцев до моего прибытия. Этот остров [Тернате] — самый большой и главный на Молукках, и именно на нем всегда жил Франсиско Серрано, а также дон Тристан, когда он прибыл сюда. Затем пришла мать короля, обладающая большей властью, и они провозгласили себя вассалами Вашего Высочества. Я ничего не сказал о крепости, так как хотел сначала осмотреть все острова. Осмотрев их, я счел лучшим построить форт здесь, так как он самый большой и на Тидоре нет порта.

«Пока я был на берегу, мои люди заболели, и через два месяца у меня осталось только 50 здоровых человек из 200, которых я привез с собой. Около 50 из них умерли, и с таким малым количеством людей крепость была заложена.

«22 октября я получил известие, что корабль находится за этими островами. Я подумал, что это должны быть кастильцы, так как они выбрали этот курс. Я послал три корабля с приказом привести его, и они сделали это, а вместе с ним 24 кастильца. Они сказали, что, не желая возвращаться тем же путем, каким пришли, так как это был слишком долгий путь, они решили плыть к Дарьену. Они встретили лишь слабые ветры, так как не могли поймать муссон, и [соответственно] пошли на 40 градусов к северу. По их словам, они прошли 900 лиг, когда повернули назад. Когда они уходили, у них было 54 человека, 30 из которых умерли на 40 градусах. Товары короля Кастилии были записаны, а карты и астролябии изъяты. Корабль, который был старым и сильно протекал, начали облегчать. Через неделю он открылся, и 40 бахаров гвоздики были потеряны. Дерево было использовано для крепости, а снаряжение — для других кораблей там...»

«Я послал семнадцать кастильцев с доном Гарсией, чтобы они могли заплатить то, что должны Хорхе де Альбукерке, чтобы он мог отправить их оттуда к главному капитану Индии в соответствии с инструкциями, данными мне в приказах Вашего Высочества. Эти люди: Гонсало Гомес де Эспиноса, капитан; Хуан де Кампос, фактор, который остался с товарами на Тидоре; Альфонсо де Коста, который собирался изучить торговлю на Банде; Луис дель Молино; Диего Диас; Диего Мартин; Леон Панкальдо, лоцман корабля; Хуан Роис; Хинес де Мафра; Хуан Новоро; Сан-Ремо; Амало; Франсиско де Аямонте; Луис де Веас; Сегредо; мастер Отанс [немецкий канонир Ганс Варге] и Антон Морено.

«Я оставил здесь четверых: 1-го, шкипера корабля по имени Хуан Баутиста, который является самым искусным из них всех и плавал на кораблях, принадлежащих Вашему Высочеству, и который принял командование и после смерти Магеллана должен был привести его флот на Молукки; 2-го, писаря, который является хорошим моряком и лоцманом; 3-го, боцмана; и 4-го, плотника, который необходим для ремонта этого корабля, на котором я сейчас отправляю [их] через Борнео...»

«Что касается шкипера, писаря и лоцмана, я пишу главному капитану, что для службы Вашему Высочеству будет лучше приказать их обезглавить, чем отправлять их туда. Я задержал их на Молукках, потому что это нездоровая страна, с намерением, чтобы они умерли там, так как я не осмелился приказать их обезглавить, ибо не знал, встретит ли такое действие одобрение Вашего Высочества. Я пишу Хорхе де Альбукерке, чтобы он задержал их в Малакке, которая также является очень нездоровой страной».

Наваррете описывает приключения «Тринидада» и судьбу ее экипажа в своем Col. de viages, iv, стр. 98–107; перевод которого см. в First Voyage Стэнли, стр. 237–241. Ср. также отчет в Magellan Гиллемарда, стр. 298–307, где можно найти много деталей, отсутствующих у Наваррете. Смертность экипажа «Тринидада» была ужасающей, и из 53 человек, оставшихся с Хуаном Карвальо на Тидоре, в Испанию вернулись только следующие, и то лишь спустя много лет: Гонсало Гомес де Эспиноса, альгвасил; Хинес де Мафра, моряк; Леон Панкальдо [упомянутый выше Брито], моряк; и Хуан Родригес из Севильи, моряк. Немецкий канонир Ганс Варге также добрался до Лиссабона с Эспиносой и Хинесом де Мафра, но умер почти сразу по прибытии туда, в тюрьме. См. Guillemard, ut supra, стр. 338, 339.

Товары, оставленные и накопленные на Тидоре испанцами, Брито (Navarrete, iv, p. 310) перечисляет так: «Товары, оставшиеся на Тидоре и принадлежащие кастильцам, составили 1125 квинталей 32 либры меди, 2000 либр ртути, два квинталя железа, три бомбарды с железными блоками (одна — пасамуро, две — рокейрас), 14 железных кулеврин без камор, три железных якоря (состоящих из фугарео, одного большого и одного сломанного), 9 арбалетов, 12 мушкетов, 32 кирасы, 12 сервейер, 3 шлема, 4 якоря, 53 железных прута, 6 железных кулеврин, 2 железных фальконета, 2 большие железные бомбарды с четырьмя каморами и 1275 квинталей гвоздики».

538. Так Пигафетта называет служителя, ответственного за религиозные дела Тидоре, который принял магометанское вероисповедание.

539 MS. 5,650 adds: “was forty-five years old.”

540. В рукописи 5650 пропущено упоминание камотес. «Comulicai» превращается в «comulicar» в рукописи 5650. Эден читает: «и чудесный холодный фрукт, который они называют Camulicai». «Comulicai», возможно, является разновидностью аноны. Фрукт, похожий на персик, называемый гуавой, очевидно, является манго или манга (Mangifera Indica). См. Crawfurd’s Dictionary, стр. 263 (который не отмечает, что Пигафетта упоминает этот фрукт как существующий на Молуккских островах). Он упоминается итальянским путешественником Вартемой (Travels, изд. Hakluyt Society, стр. 159, 160).

541. Родовое название «попугая» — «loony». Его правильная малайская форма — «noyras» (Crawfurd, Dictionary, стр. 221, nuri и яванское nori). Искажение «nori» стало обычным в XVII веке. (См. Voyage Линсхотена, изд. Hakluyt Society, i, стр. 307). Николо де Конти говорит, что на Банде есть три вида попугаев. Первые два вида известны под названием «nori», «яркие», и размером с голубей, один вид имеет красные перья и шафрановый клюв, а другой — различных цветов. Третий вид — белые, размером с обычную домашнюю курицу, и называются «cachi», «лучшие». Они имитируют человеческую речь лучше других. Беллемо говорит, что лори [т.е. nori] — это попугаи с красными перьями, джачи — те, которые говорят легче, а белые — какаду, которые не говорят (Mosto, p. 100, note 3).

542. Современные названия Молуккских островов — Тернате, Тидоре, Мортир, Макиан и Бачан; или в более правильной орфографии — Тэрнати, Тидори, Мортир, Макиян и Бачиан (см. Crawfurd’s Dictionary, стр. 283). Альбо (Navarrete, iv, стр. 225) включает Гилоло в число Молуккских островов.

543. Описывая пять Молуккских островов, Эден (стр. 260) говорит, что Тидоре лежит на 171 градусе долготы. «Теренате находится под экваториальной линией, в четырех минутах к югу от экватора... Эти острова похожи на четыре острые горы, за исключением Маккьяна, который не острый. Самый большой из всех них — Бачьян».

Основные события во время пребывания на Молуккских островах изложены «Roteiro» (Стэнли, стр. 23–25) в основном так же, как и у Пигафетты, хотя и гораздо короче. Однако «Roteiro» говорит, что король Тидоре послал двадцать пять ныряльщиков, чтобы найти течь на «Тринидаде». Анонимный португалец (Стэнли, стр. 31, 32) называет пять Молуккских островов и упоминает остров Банда. См. A. Bastian’s Indonesian oder die Inseln des Malayischen Archipel, который содержит разделы под названием: Die Mölukken (Берлин, 1884); Timor und umliegende Inseln (Берлин, 1885): и Borneo und Celebes (Берлин, 1889).

544. В рукописи 5650 пропущен этот словарь, как и у Стэнли. Мосто неверно транскрибировал несколько малайских слов. Этот словарь является самым древним из сохранившихся образцов малайского языка, ибо на этом языке не существует ни старых надписей, ни старых рукописей; и он удивительно точен. См. Crawfurd’s Dictionary, стр. 352; также R. N. Cust’s Modern Languages of the East Indies (Лондон, 1878); и East India Archipelago Уоллеса, стр. 608–625.

545. «Naceran» — это, очевидно, искажение арабского слова, означающего «назарянин»; в некоторых из следующих слов, используемых для обозначения поклонения, можно увидеть следы слов, принесенных с завоевательной религией Магомета.

546. См. Т. XXXIII, стр. 315, прим. 160.

547. См. Т. XXXIII, стр. 349, прим. 391.

548. В этом месте оригинальной итальянской рукописи показаны две карты: 1. На листе 68b — острова Лайгома, Кайоян, Джиоджи, Сико, Лабуак, Кафи (с надписью «Пигмеи живут на этом острове»), Толиман, Табоби, Бачиам, Латалата, Батутига, Мага и ряд безымянных островов (см. стр. 104); показаны на листе 84a рукописи 5650, перед которыми стоят слова: «Карта островов Бачьян, Толиман, Сико, Кайоан, Лайгома, Джиоджи, Кафи, Лабуан и т.д.». 2. На листе 69a — острова Сулач, Луматола, Тенетум, Буру, Амбалао, Амбон и ряд безымянных островов (см. стр. 110); в рукописи 5650 показаны на листе 84b, перед которыми стоят слова: «Ниже показана карта островов Амбалао, Амбон, Буру и других».

549. Названия многих из этих и последующих островов пишутся немного иначе у Эдена (стр. 260). Мосто (стр. 104, прим. 1) предполагает, что Кайоан — это Кайоан у Альбо (Navarrete, iv, стр. 224), который он пытается отождествить с островом Кайоа или Киоу; Лайгома — это Лайгама, один из островов группы Молуккских; Сико — это Сику; Джиоджи — возможно, Гуморги; а Кафи — это Гафи. См. Mosto, p. 104, notes 1–5.

550. На протяжении остальной части своего повествования видно, что Пигафетта часто доверчиво прислушивался к малайским лоцманам кораблей и к текущим слухам. Марко Поло (книга iii, xiii) опровергает веру в пигмеев, которые, по его словам, были искусно сделаны для торговых целей. Рассказ Пигафетты, возможно, относится к аборигенному народу, хотя, скорее всего, это отсылка к орангутану.

551. В рукописи № 5650 названия некоторых из этих островов пишутся иначе (Labuan, Toliman и ряд других), но в целом различия в написании весьма незначительны и сводятся к замене гласной или удвоению согласной. Labuan соответствует Laboeha, южной части острова Бачан; Toliman — это Twali Bezar; Titameti, возможно, Tawalie Ketijl; Latalata — Latta-latta; Tabobi, возможно, Tappi; Maga, возможно, Loemang; Batutiga, возможно, Oby Major, мыс которого называется Aijer Batoe Geggok. См. Mosto, стр. 104, примечания 6–12.

552. Назван «Sulan» у Альбо (Navarrete, iv, стр. 225). Это один из островов Сулла (см. Guillemard, Magellan, стр. 289, и Mosto, стр. 104, примечание 13).

553. Идентифицировать эти названия с полной уверенностью невозможно. Первые четыре, вероятно, соответствуют группе островов близ Амбона, в которую входят Хонимоа, Моэлана, Ома и Нуса-Лаут; Лейтимор (Ley-timur) — это полуостров Амбона; Tenetun (названный «Tenado» у Альбо — Navarrete, iv, стр. 225), возможно, один из островов Сулла; последние четыре, возможно, соответствуют группе островов к востоку от Серама, известных как Боноа, Баби, Келанг, Манипа, Тубан и Сманги. Benaia снова упоминается ниже, как и два других острова в этой группе. См. Mosto, стр. 104, 105, примечания.

554. Альбо (Navarrete, iv, стр. 225) называет его Lumutola. Возможно, это остров Лисаматула. См. Mosto, стр. 105, примечание 2.

554*. В рукописи № 5650 читается: «пища, приготовленная из фиг [т.е. бананов], миндаля и меда, завернутая в листья и высушенная на дыму, которую нарезают на довольно длинные куски и называют canali». В этой рукописи пропущено продолжение этого предложения и следующие шесть предложений.

555. В рукописи № 5650 читается: «шестьдесят пять». На современных картах этот остров обозначен как Буру. Альбо называет его Buró (Navarrete, iv, стр. 225) и пишет, что «необходимо было идти вдоль его восточного побережья». Это было 27 декабря.

556. Местное название Амбона — Амбун, которое, как говорят, происходит от названия его главного города; сами жители называют остров Хиту. Жители были обращены в христианство и принадлежат к голландской лютеранской церкви. Они посещают государственные школы, где их учат читать и писать на малайском языке с использованием латинского алфавита. Crawfurd, Dictionary, стр. 11.

557 MS. 5,650 gives this name as “Undia.” It is probably the Bidia of Albo (Navarrete, iv, p. 225).

558. Ныне Амблау. Его площадь составляет около семидесяти квадратных географических миль, население небольшое. Он расположен на 3° 15´ южной широты и 125° 15´ восточной долготы.

После этого абзаца в оригинальной итальянской рукописи (лист 72a) приведена карта островов Банда, а именно: Lailaca, Pulurun, Manuca, Baracha, Unuvero, Palach, Saniananpi, Chelicel, Man, Meut, Rossoghin и Zoroboa (см. стр. 114). Эта карта приведена на листе 85b рукописи № 5650, перед ней стоят слова: «Карта островов Бандан, Россонгин, Ман, Ззоробуа и других».

559. Названия десяти островов, составляющих группу Банда: Банда («Объединенные»), Пуло-Нера («остров пальмового вина»), Лонтар («Пальма»), Пуло-Ай (правильно Пуло-Вай; «Водный остров»), Пуло-Писанг («Банановый остров»), Пуло-Рун (Ранг; «Остров покоев»), Пуло-Сувангги («Остров колдовства»), Гунунг-Апи («Огненная гора» или «Вулкан»), Пуло-Капал («Корабельный остров» или «Конский остров») и Розинген (Rosoghin у Пигафетты и Rosolangium у Барроша, которое Кроуфорд производит от малайских слов roso — «сила» и langgâng — «твердый», «уверенный»). См. Crawfurd, Dictionary, стр. 33; и выше, примечание 493.

560. В этом месте (лист 73a) оригинальной итальянской рукописи следует карта островов Маллуа, Батуомбор, Галиау, Золот и Ноцемамор (см. стр. 118). Эта карта приведена на листе 87a рукописи № 5650, перед ней стоят слова: «Карта островов Ззолот, Галлиау, Ноцемамор, Батуанбор и Маллуа».

561. Это острова Солор, Нобокамор-Руса и Ломблен (Mosto, стр. 105, примечания 6–8). Гиллемар (Magellan, стр. 289, примечание) пишет, что путь, которым следовала «Виктория», проходил либо через пролив Флорес, либо через пролив Боленг.

562 MS. 5,050 reads: “little horns.” The Italian is corniolli.

563. В рукописи № 5650 читается: «У них есть нечто вроде мешка из древесных листьев, в котором они носят еду и питье. Когда их женщины увидели нас, они вышли нам навстречу с луками» и т.д. Стэнли, следуя Аморетти, пишет то же самое. Итальянская рукопись допускает такой перевод, хотя наиболее естественным переводом как по структуре, так и по смыслу является вариант нашего текста. Это можно считать еще одним проявлением небрежности со стороны адаптатора итальянского текста на французский.

564 MS. 5,650 reads: “in order to inspect and overhaul.”

565 MS. 5,650 mentions only the long pepper here, though the round variety is also described as in the Italian MS.

566. В рукописи № 5650 это предложение опущено, а в следующем предложении листья перечного растения сравниваются с листьями шелковицы. Gatelle (Gattelli), уменьшительное от Gatto («кот»), — это народное название amento, ботанического термина для обозначения первых соцветий грецкого ореха, лещины и других деревьев.

567. В рукописи № 5650 читается: «lubi». Кроуфорд (Dictionary, стр. 335) пишет, что длинный перец (Piper longum) яванцы называют chave, а малайцы — lada panjang. Вероятно, он родом с Явы, хотя выращивается и в других частях архипелага. Барбоза его не упоминает. Линсхотен (Voyage, издание Hakluyt Society, стр. 73) пишет, что длинный перец выращивают только в Бенгалии и на Яве, и называет его Pepelini (от санскритского pippali).

568. Черный перец (Piper nigrum), называемый lada на малайском, lada на Филиппинах и maricha (чистый санскрит) на яванском, вероятно, был завезен на архипелаг с Малабарского берега. Он не встречается в диком виде ни на одном из малайских островов, но в изобилии растет в горах и долинах большинства стран западной части Индии. Он производится в некоторых частях Филиппин, но экспортируется мало, так как ему не уделялось достаточного внимания, чтобы филиппинский продукт мог конкурировать с тем, что выращивается в других частях Ост-Индии. См. Crawfurd, Dictionary, стр. 333–335; и Official Handbook of Philippines, стр. 114. См. также Yule, Jordanus (издание Hakluyt Society), стр. 27 (который путает длинный перец с черным); Varthema, Travels (издание Hakluyt Society), стр. 156, 157; Barbosa, East African and Malabar Coasts (издание Hakluyt Society), стр. 219; Linschoten, Voyage (издание Hakluyt Society), ii, стр. 72–75; и том III, стр. 77.

569. Они достигли этого острова 8 января 1522 года, в день шторма. См. бортовой журнал Альбо (Navarrete, iv, стр. 226).

В этом месте оригинальной итальянской рукописи (лист 74a) находится карта островов Ботоло, Чендам, Носсокамба, Самауте и Тимор (см. стр. 124). Эта карта приведена на листе 89a рукописи № 5650, перед ней стоят слова: «Карта острова Тимор и его четырех поселений, и четырех других островов».

570. Мосто (стр. 106, примечание 4) предполагает, что Аручето — это один из островов Ару или остров Харуку к востоку от Амбона. Иден (стр. 260) пишет об острове Аручето (Arucetto): «Но наши люди не хотели плыть туда, как из-за того, что ветер и морское течение были против них, так и из-за того, что они не доверяли его сообщению». Эта последняя причина, возможно, была взята у Максимилиана Трансильвана.

571. Аморетти ошибочно читает: «Суббота, 25 января, в 22 часа»; а Стэнли (стр. 151), повторяя его ошибку, объясняет это итальянским способом исчисления времени.

572 MS. 5,650 omits the date.

573 MS. 5,650 reads: “beef,” here and throughout this paragraph, and elsewhere.

574. Большим островом был Тимур, а Амабан и Балибо — деревни, расположенные на его побережье. Альбо (Navarrete, iv, стр. 226) пишет, что они шли вдоль побережья Тимора «до деревни Манвай, сначала прибыв в деревню Кверу».

575 MS. 5,650 reads: “linen, silk and cotton cloth, knives, scissors, mirrors, and other things.”

576. В рукописи № 5650 читается: «украшенные золотом», а последнее предложение абзаца гласит: «Некоторые из них носят другие золотые украшения в ушах». Гиллемар на основании описания Пигафетты предполагает, что эти люди были папуасского происхождения (Magellan, стр. 290). Его перевод этого отрывка неточен.

577. Белый сандал (Santalum album) — это низкое дерево, напоминающее крупный мирт, хотя и принадлежащее к другому семейству. Оно является уроженцем нескольких островов Малайского архипелага, но особенно Тимора и Сумбы (Сандаловый остров). Оно также встречается на островах Южного моря и на Малабаре. Малайцы и яванцы называют его «чандана» (санскритское слово, филиппинцы пишут «сандана», но используют его для другого дерева), и, вероятно, первыми о нем узнали туземцы архипелага от индусских торговцев. И Вартема, и Барбоза упоминают его как предмет торговли, а последний приводит цены. Наибольшими потребителями сандалового дерева в качестве парфюмерии, благовоний или декоративной древесины являются индусы и китайцы, особенно последние. Crawfurd, Dictionary, стр. 375.

578 MS. 5,650 omits mention of beans.

579 MS. 5,650 reads “steel” instead of “hatchets.”

580 MS. 5,650 reads: “one hundred and sixty-four and one-half.”

581. Тимор ошибочно относят к цепи островов, называемых Зондскими, так как он отличается по расположению, структуре, фауне и флоре. Он горист и довольно пустынен. Его жители — малайцы и негритосы, там говорят на двух языках — тиморском на западе и тето или манатото на востоке. Религия представляет собой своего рода демонологию. Ежегодное жертвоприношение девственницы акулам и аллигаторам совершалось до недавнего времени, когда этот обычай был отменен голландцами. Остров имеет около 370 миль в длину и 50 в самой широкой части, его площадь составляет около 9808 квадратных географических миль. Остров принадлежит голландцам и португальцам. См. Crawfurd, Dictionary, стр. 432–435, и Cust, Modern Languages of the East Indies (Лондон, 1878), стр. 143.

582. В рукописи № 5650 читается: «Святой Иов» и «за франки». Иден (стр. 260) пишет об этой болезни: «Во всех островах этого архипелага свирепствует болезнь святого Иова (которую мы называем французской оспой) больше, чем в любом другом месте мира». Очевидно, этот отрывок у Пигафетты является ссылкой на сифилис. Эта болезнь не была впервые завезена на Восток португальцами, как утверждает Кроуфорд, и не была впервые обнаружена в Америке, ибо Вартема обнаружил ее в Каликуте в 1505 году, и ее наблюдали в Китае задолго до того, как заметили в Европе. Литтре обнаружил упоминание о ней в труде XIII века, и она упоминается в санскритских медицинских книгах до 1500 года под названием upadamça. Это, несомненно, старая болезнь. Стэнли (стр. 153), следуя Аморетти, ошибочно полагает, что в этом отрывке имеется в виду проказа. Исходя из того факта, что у филиппинцев было название для этой болезни (см. том i, стр. 189), предполагается, что ее существование было хорошо известно. См. Linschoten, Voyage (издание Hakluyt Society), i, стр. 239.

Следующая информация получена от доктора медицины Уолтера Г. Стерна из Кливленда, штат Огайо, относительно этой болезни: «Maladie de Job многими авторами считается сифилисом (lues venerea). По крайней мере, все симптомы, на которые жаловался Иов, могут быть легко объяснены теорией, что Иов страдал этой болезнью. В том, что сифилис так же стар, как человечество, нет никаких сомнений, хотя веками народное поверье и традиция утверждали, что он был завезен Колумбом, который привез его из Вест-Индии. Совпадение ужасной эпидемии злокачественного сифилиса с открытием Нового Света, невежество врачей того времени и молчание популярных медицинских писателей прошлых веков о прежнем существовании такой сложной инфекции, как сифилис, укрепили это убеждение до аксиомы. Нахождение несомненных сифилитических поражений костей в скелетах самых отдаленных исторических периодов является неоспоримым доказательством древности сифилиса. Сексуальные излишества древних, поклонение Ваалу и Астарте у ассирийцев, культы Венеры, Вакха и Приапа у римлян были, по крайней мере, наиболее благоприятными средствами распространения венерических заболеваний. Не принимая во внимание ссылки в римской и греческой мифологии, старый сирийский клинописный эпос «Издабар» и «папирус Эберса», мы находим первое упоминание о сифилитической болезни в индийской литературе брахманского периода (800 г. до н.э.). Существует также ссылка в китайском труде Musi-King, который, весьма вероятно, датируется 2637 г. до н.э.; также одна в японской рукописи Daido-rui-shim-ho около 810 г. до н.э. Гиппократ, Цельс и Плиний также упоминают болезнь с характеристиками сифилиса, в то время как римские сатирики описывают венерические заболевания, идентичные ему. Она специально упоминается медицинскими писателями XIII и XIV веков, когда она была очень легкого типа — эндемичной, как это наблюдается в наши дни в Боснии и Турции. Место ее происхождения неизвестно. Вероятно, она пришла из Индии, где была эндемичной по крайней мере с 800 г. до н.э., и была завезена ассирийцами, финикийцами и карфагенянами в Грецию, Рим и остальную Европу. (См. Neuman, Syphilis, Вена, 1899)». Доктор Александр Ф. Чемберлен в «The American Antiquarian and Oriental Journal» за январь и февраль 1905 года приводит следующую заметку: «Американское происхождение сифилиса. В своей работе «Das erst Auftreten der Syphilis (Lustseuche) in der europäischen Kulturwelt» (Йена, 1903, стр. 35) Иван Блох поддерживает тезис о ее доколумбовом существовании в Америке и переносе в Европу вслед за открытием нового света. Блох ранее опубликовал другую работу о сифилисе «Der Ursprung der Syphilis» (1901), в которой изложил схожие взгляды. Новая работа содержит данные о первом появлении этой ужасной болезни в Европе и о подобном сексуальном заболевании среди американских индейцев».

583. В оригинальной итальянской рукописи в этом месте (лист 76a) следует карта Laut Chidol, то есть Великого моря (см. стр. 124). Эта карта приведена на листе 89b рукописи № 5650 без иных надписей, кроме самой карты, которая идентична вышеуказанной.

584. Энде, также называемый Флорис и Мангарай, лежит между 7° и 9° южной широты и 120° и 123° восточной долготы. Его длина составляет двести миль, а ширина варьируется от сорока двух до пятидесяти миль. Он имеет вулканическое происхождение. Говорят, что там существует шесть различных языков, а туземцы занимают промежуточное положение между малайцами и папуасами. См. Crawfurd, Dictionary, стр. 138, и Cust, там же, стр. 143.

585. Танабутун — Мани (в рукописи № 5650 «Moiu», а у Мосто «Main») включительно, вероятно, относятся к островам между Энде или Флорисом и Сумбавой. Зумбауа — это Сумбава, названная так по своему главному народу. Это пятый остров Зондской цепи с запада. Его длина составляет 140 миль, наибольшая ширина — 50, а площадь — около 278 квадратных географических лиг. Остров принадлежит голландцам, но более цивилизованные люди — магометане, в то время как некоторые горцы все еще язычники. Там встречаются три языка или диалекта. Ломбок — второй остров к востоку от Явы. Название взято от яванского слова, обозначающего стручковый перец. Туземцы теперь называют Ломбок Сасак (на малайском и яванском — «плот» или «временный мост»), а иногда Селапаранг. Он вулканический и гористый, содержит множество небольших и несудоходных рек и ряд горных озер. Растительность напоминает яванскую, но фауна значительно отличается. Жители называют себя сасаками, они магометане и подчинены (вдоль морского побережья) балийцам, исповедующим индуизм (уникальный пример нации, исповедующей магометанство, находящейся в постоянном подчинении у другой, исповедующей индуизм). Язык сасаков похож на язык западной части Сумбавы. Чорум, возможно, Бали, остров к востоку от Явы. См. Mosto, стр. 107, примечания 6–9; Crawfurd, Dictionary, и Cust, Modern Languages of East Indies.

586. Ява (голландская зависимая территория), самый важный остров Ост-Индии, правильно называется Джава, название происходит от его главного народа. Впервые среди европейцев он был назван Марко Поло. Рассказ Вартемы об острове почти бесполезен, но Барбоза, который никогда его не посещал, описывает его точно, в то время как рассказ Пигафетты еще более точен. Флора Явы богата и разнообразна, а остров чрезвычайно плодороден. Фауна пропорционально так же разнообразна, как и флора. Люди, будь то яванцы или сунданцы, — малайцы. Яванцы трудолюбивы и честны, и являются лишь полумагометанами. Сунданцы, населяющие горные районы западной части, — магометане. Язык первых является главным языком острова и одним из самых богатых языков в мире. Яванцы — самые цивилизованные из всех малайских народов и могли похвастаться цивилизацией до прихода европейцев на Восток. Они развили некоторые искусства и имеют много промыслов. У них есть литература, достаточно богатая как на древнем, так и на современном языках. См. Crawfurd, Dictionary, стр. 165–192; Cust, Modern Languages of the East Indies, стр. 137, 138; и Lucas, Historical Geography of British Colonies (Оксфорд, 1888), i, стр. 99.

587. Имя короля Мегепахера, по-видимому, указано как «Patiunus Sunda» в рукописи № 5650. Эта рукопись продолжает: «Там растет значительное количество перца. Другие города — это». Магепахер — древняя столица Маджапахит; Сунда, вероятно, западный район Явы, занятый сунданцами (следует помнить, что информация Пигафетты получена устно от малайских лоцманов); Даха — древнее яванское королевство Даха; Чипара — Джапара; Сидаиу — Сидаю; Тубан — то же самое; Чесси — Гресик или Гарсик (первое место на Яве, посещенное португальцем д’Абреу); и Цирубаиа — Сурабая. См. Crawfurd, Dictionary, стр. 166.

588. Балли — это не город Явы, а остров Бали, расположенный примерно в 1,5 милях к востоку от Явы. Название на яванском и малайском означает «возвращаться». Его площадь составляет около 1685 квадратных географических миль, он высокий и гористый. Его многочисленные реки судоходны только для местных судов и только во время прилива; а горные озера обеспечивают постоянное водоснабжение. Люди живут в деревнях от пятисот до трех тысяч жителей, окруженных стенами, построенными из глины, без камня или кирпича. Говорят, что они более искусные земледельцы, чем яванцы. Религия — брахманизм и буддизм, хотя и смешанные с языческими формами и верованиями. Среди них преобладает кастовая идея. Их диалект называется балийским, и, хотя он груб и прост, он выше диалектов сунданцев и мадурцев. Письменность только на пальмовых листьях. См. Crawfurd, Dictionary, стр. 28–31; и Cust, Modern Languages, стр. 138, 139.

589. Иден читает (стр. 260): «Giaua the leſſe, is as bygge as the Ilande of Madera, and is but half a leaque diſtante from Giaua maior;» тем самым путая остров Мадура с португальским островом Мадейра. Мадура имеет то же строение, растительность, нравы и характер жителей, что и Ява. Название происходит от индусской легенды, которая представляет его как королевство героя и полубога Баладевы, и является искажением санскритского Mathura. Наибольшая длина острова составляет около девяноста миль. Язык, хотя и беднее и грубее яванского, напоминает последний. У него есть один диалект, называемый Суманап. Многие из его жителей эмигрировали на Яву. См. Crawfurd, Dictionary, стр. 233, 234; и Cust, Modern Languages, стр. 138.

590 MS. 5,650 omits the remainder of this sentence.

591. Эта церемония, как она практиковалась на острове Бали (единственном из Ост-Индии, сохранившем этот обычай), описана Кроуфордом (Dictionary, стр. 30, 140–142). «Обычные погребальные обряды балийцев очень напоминают обряды буддистов Сиама и Авы, а сожжение — это модификация индусского сати, а кровавая церемония крисинга — варварство, присущее самим жителям Бали». На этом острове, если только умерший не был очень богат, женщина, приносящая себя в жертву, закалывалась крисом до смерти, вместо того чтобы быть сожженной вместе с трупом мужа, так как расходы, сопровождающие сожжение, были слишком велики. Барбоза (East African and Malabar Coasts, издание Hakluyt Society, стр. 93) упоминает этот обычай в одной из стран Индии. См. также Линсхотен (Voyage, издание Hakluyt Society, стр. 249, 250, и примечание).

592 MS. 5,650 adds: “of their vagina.”

593. Рукопись № 5650 добавляет: «и более приятно». Этот обычай также упоминается Барбозой (там же, стр. 184) в связи с жителями Пегу. Его рассказ, который оставлен Стэнли без перевода, гласит:

«Они очень сладострастны и имеют несколько круглых ястребиных бубенчиков, вшитых и закрепленных в головке их пениса между плотью и кожей, чтобы сделать их больше. У некоторых их три, у некоторых пять, а у других семь. Некоторые сделаны из золота и серебра, а другие из латуни, и они звенят, когда мужчины ходят. Этот обычай считается вполне приличным. Женщины очень радуются этим бубенчикам и не любят мужчин, которые ходят без них. Наиболее уважаемые мужчины — те, у кого их больше и они крупнее. Я не буду больше ничего говорить об этом обычае, ибо он постыдный». Стэнли пишет, что этот обычай также упоминается Николо Конти в XV веке.

594. В рукописи № 5650 и у Мосто: «Ocoloro». Юл (Book of Ser Marco Polo, ii, стр. 395) предполагает, что это современный остров Энгано.

595. В рукописи № 5650 «caiu paugganghi» и «bua paugganghi». Стэнли (стр. 155, примечание 2) пишет, что garuda — это санскритское и малайское слово, означающее «грифон», а (примечание 1), что campong anghin означает «место ветра». Юл (Cathay, издание Hakluyt Society, ii, стр. 511, примечание) пишет: «Garuda — это термин из индусской мифологии для обозначения великой птицы, которая несет Вишну; его использование среди малайцев — реликт их древней религии... Казвини также приписывает острову Индийского моря птицу таких огромных размеров, что, если бы она была мертва, половины ее клюва хватило бы на корабль». Де Губернатис (Memorie intorno ai viaggiatori italiani nelle Indie orientali, Флоренция, 1867) пишет, что дерево из текста, возможно, является мифическим деревом, плоды которого дают счастье в индусском раю; а птица — та, что с золотыми перьями, в которую превращается Вишну или солнце в индусской мифологии. Mosto, стр. 108, примечание 5.

596. Вероятно, мыс Романия, на юго-восточной оконечности полуострова Малакка.

597. Сингапур — это Сингапур или Сингапура, так называемый от санскритского singa — «лев» и pura — «город». Это остров и город, расположенный на оконечности Малаккского полуострова, и является оживленным торговым центром. Пахан — это Паханг (называемый Pam португальцами, правильно пишется Päang), который является городом и районом или провинцией восточной части Малаккского полуострова. Калантан (Kalantan) и Патани — районы восточной части полуострова Малакка, главные города которых имеют те же названия. Оба государства с ранних времен были данниками Сиама. Лагон — сиамская провинция Лигор (называемая Lâkon сиамцами). Пхран, возможно, то же самое название, что и сегодня в реке Пран. Cui фигурирует на картах Ортелия и Меркатора; а Валентин дает остров «Couir». Брабри, возможно, Бангри, а Банга — Бангкок. Индия (ошибка древнего переписчика для Iudia) — это Ютия, которая стала сиамской столицей в 1350 году. Мосто полагает, что Jandibum, Sanu и Langhonpifa — это также имена сиамских королей, но они, вероятно, являются названиями городов. Рукопись № 5650 делает Zacabedera названием города, но позже оно появляется как часть имени суверена. Стэнли (следуя Аморетти, который неверно транскрибировал) имеет Bradlini, Trombon, Joran (для Phran), Laun (в рукописи № 5650 «Lauu») и Langonpifa. См. Crawfurd, Dictionary, и Mosto (стр. 109, примечания 1–8).

598 MS. 5,650 reads: “the rest.”

599. В рукописи № 5650 читается: «Cameggia». Это страна Камбоджа или Камбоджа (Kamboja), называемая также Чампа малайцами. См. Crawfurd, Dictionary, стр. 80, 81.

600. Чампа, название древнего малайского поселения на восточной стороне Сиамского залива, в стране Камбоджа. Стэнли делает имя ее короля «Brahami Martu». Мосто (стр. 109, примечание 10) делает Chiempa Биньтхуаном в Аннаме. См. предыдущее примечание; и Crawfurd, Dictionary, стр. 93.

601. Стэнли (стр. 156, примечание) пишет: «Пигафетта спутал ревень с гнилой древесиной дерева, найденного в Сиаме, которая при сжигании дает очень сладкий аромат и продается по высокой цене».

602. Рукопись № 5650 путает эту страну с кокосовым орехом и переводит соответственно: «Там встречаются кокосовые орехи». Это, конечно, страна Кочин. Рукопись № 5650 также делает Seribumni (Scribumni у Мосто) Pala (Seribumnipala в рукописи № 5650) правителем Чампы, хотя правитель для этой страны уже был назван.

603. Этот король известен в китайской истории как Чицзун из династии Мин, который наследовал Уцзуну в 1519 году и правил сорок пять лет. См. Boulger, Short History of China (Лондон, 1900, стр. 94–96).

604. У Идена (стр. 260) названия этих китайских городов — «Canthan, Nauchin и Connulaha». Последний — город Пекин, который монголы называли Ханбалык (город Хана), форма, которая в отчетах того времени была изменена на Камбалу. См. Williams, Middle Kingdom, i, стр. 55.

605 MS. 5,650 reads: “great and little.” See VOL. XXXIII, p. 331, note 273.

606. Иден (стр. 261) называет китайскую эмблему «рысью»; несомненный намек на китайскую эмблему, дракона, называемого lung. См. Williams, Middle Kingdom, ii, стр. 267.

607. Рукопись № 5650 продолжает с этого места: «чтобы он мог служить примером». См. Williams, Middle Kingdom, i, стр. 408–420, о способах китайских наказаний (поклон, совершаемый преступниками, упоминается на стр. 315). Zonghu из текста, возможно, является простейшей церемониальной формой, называемой kung shau, которая состоит в соединении рук и поднятии их перед грудью (ii, стр. 68).

608. Рукопись № 5650 добавляет: «также искусственно сделанные». Naga на санскрите — название сказочной змеи или дракона, оно встречается во всех культурных языках по всему Индийскому архипелагу. См. Crawfurd, Dictionary, стр. 290.

609. Этот отрывок в рукописи № 5650 читается следующим образом: «Каждый круг или ограждение стены имеет ворота. У первых стоит привратник, который держит в руке большую крепкую железную дубину, называемую satu horan. Во вторых — собака, называемая satu hain; в третьих — человек с железной булавой, называемый satu horan с pocun bessin; в четвертых — человек с луком в руке, называемый satu horan с anach panan; в пятых — человек с копьем, называемый satu horan с satu tumach; в шестых — лев, называемый satu hurimau; и в седьмых — два белых слона, называемые двумя gaggia pute». У Мосто houman для horiman нашего текста и hurimau рукописи № 5650; в то время как у Стэнли hurimau. Мосто также печатает слово con, означающее «с», как часть различных малайских слов. Значение этих слов, как дано Стэнли и подтверждено Мосто, следующее: satu orang — «один человек»; anjing — «собака»; pokoh bisi — «железная дубина»; panah — «лук»; tombak — «копье»; horiman — «тигр».

610. Рукопись № 5650 опускает остаток этого предложения; и продолжает: «Если кто-то остановится, чтобы тщательно осмотреть дворец, он найдет четыре зала, куда главные люди время от времени приходят, чтобы навестить короля и поговорить с ним». Иден (стр. 261) пишет: «В этом дворце lxxix залов, в которых находится бесконечное число женщин, прислуживающих королю, всегда держащих в руках зажженные факелы для большего величия».

611. См. описание Пекина с картой, показывающей дворец, в Williams, Middle Kingdom, i, стр. 55–66.

612. Иден (стр. 261) читает: «Они почитают крест, но не знают причины почему».

613. Остаток этого предложения опущен в рукописи № 5650.

614. «Commaru» в рукописи № 5650.

615 MS. 5,650 reads: “Then it is steeped in the urine of the said cat.”

616. Рукопись № 5650 добавляет вместо следующего предложения: «Но настоящий мускус происходит из вышеупомянутой крови, и если ее скатать в маленькие круглые шарики, она испаряется».

617. Мосто (стр. 110, примечание 5) считает более вероятным, что этот отрывок относится к животному Moschus moschiferus, или кабарге, которая встречается в высоких Гималаях, Тибете и Восточной Сибири, а не к циветте, которую называет Пигафетта. Castor происходит от санскритского kasturi, которое используется малайцами и яванцами для обозначения аромата циветты (хотя они также используют местные и арабские названия). Очень вероятно, что Пигафетта спутал мускус и циветту. Однако Косма также говорит, что Kasturi производит мускус (см. Yule, Cathay, издание Hakluyt Society, i, стр. clxxiv). Монах Иордан дает очень поверхностный отчет о кабарге и приготовлении мускуса (Wonders of the East, стр. 47, 48). Ранние описания приготовления мускуса и цены даны Вартемой (Travels, издание Hakluyt Society, стр. 102), Барбозой (East African and Malabar Coasts, издание Hakluyt Society, стр. 186, 187, 222), который упоминает пиявок, и Линсхотеном (Voyage, издание Hakluyt Society, i, стр. 149, ii, стр. 94, 95), который также описывает циветту (ii, стр. 95, 96). Уоллес (Malay Archipelago, стр. 41) отмечает, что пиявки очень многочисленны и досаждают на полуострове Малакка.

618. Chienchii — это, вероятно, жители Чинчео (Chinchew; современный Цюаньчжоу), название, которое раньше часто применялось к провинции Китая. См. том III, стр. 41, примечание 6.

619. Беллемо, основывая свое утверждение на том факте, что пегуанцев называют Mon, говорит (Mosto, стр. 110, примечание 6), что здесь имеется в виду Бирма. Скорее, это был один из северных районов Китая, возможно, около Желтой реки, а Lechii может относиться к городу Линцин. Мосто и Аморетти транскрибируют Moni, а рукопись № 5650 — Mon.

620. Катай, поначалу ограниченный северной частью страны, ныне называемой Китаем, позже (в Средние века) стал названием всей страны. См. Yule, Cathay, i, предварительное эссе.

621. Рукопись № 5650 читает: «Hau». Хань было небольшим китайским государством, которое дало имя первой национальной китайской династии, и, возможно, это та Хань, о которой говорит Пигафетта. См. Boulger, Short History of China, стр. 10.

622. «Chetissirimiga» в рукописи № 5650.

623. «Triagomba» в рукописи № 5650.

624. Эти названия появляются ранее (см. том XXXIII, стр. 321, примечание 177), где они даны как название одного острова.

625. Яванское название «Южного моря».

626. Суматра, название, вероятно, санскритского происхождения, впервые упоминается с таким написанием Вартемой, но ранее ее посещал Марко Поло (который называет ее Ява меньшая); и, вероятно, Николо де Конти, который называет ее Sciumathera, а до него арабский путешественник Ибн Баттута (ок. 1330), который называет ее столицу Шуматра или Суматра. Тапробана была древним названием Цейлона, а не Суматры. Это самый западный из всех островов Ост-Индского архипелага и, после Борнео и Новой Гвинеи, самый большой остров, имеющий около 1000 миль в длину и площадь около 128 560 квадратных миль. Родина малайской расы находилась во внутренних районах Суматры, в регионе Менангкабау, откуда они колонизировали побережья Суматры и распространились на близлежащие острова. На острове говорят на ряде языков, родственных малайскому, и на многих диалектах. Ни англичане, ни голландцы не получили реального плацдарма на острове до 1816 года, после чего последние начали систему завоеваний. См. Crawfurd, Dictionary, Varthema, Travels (издание Hakluyt Society); Cust, Modern Languages; и Lucas, Historical Geography British Colonies, i, стр. 98, 99, 101.

627. Иден (стр. 261) читает: «Боясь, что если они поплывут к твердой земле, их могут увидеть португальцы, которые имеют большую власть в Малакке».

628. Пегу (со столицей с тем же названием) раньше обладал большим влиянием на Востоке, но был затмен окружающими его королевствами. Вместе с Бенгалией или Бенгалой и Ориссой (Uriza) он составляет часть Британской Индии. Бенгалия была включена в состав империи Гури или Патан в Индостане к концу XII века и была сформирована в отдельную провинцию при втором императоре. Она стала независимым королевством по крайней мере к 1340 году, оставаясь независимым государством до завоевания Акбаром в 1573 году. Челин — это, вероятно, Кулам или Килон на Малабаре, когда-то важный торговый центр, но к середине XVII века незначительное место. Нарсинга или Виджаянагар, ныне разрушенный город, был ранее столицей древнего брахманистского королевства Карнатака, которое до завоеваний магометан простиралось на большую часть полуострова между Малабарским и Коромандельским берегами. Каликут, Камбей, Каннанур, Гоа и Ормуз (Armus) были важными торговыми центрами до и во время португальской оккупации на Востоке. Рукопись № 5650 читает: «Gon» и «Armux». См. Varthema, Travels (издание Hakluyt Society), и Mosto (стр. 111, примечания 3–11).

629. В рукописи № 5650 «Irauai», «Poleni» и «Poleai». Стэнли дает первое как «Franas». Названия каст, как они даны Вартемой (Travels, стр. 141, 142), следующие: «Брахманы (или жреческое сословие), Наиры (или военное сословие), Тива (или ремесленники), Мечуа (или рыбаки), Полиар (которые собирают перец, вино и орехи) и Хирава (которые сеют и жнут рис). Существует только четыре основные касты, а именно: брахманская или жреческая, которая произошла из уст Брахмы; воины, называемые кшатрии, ксеттри или чуттри, и ранее раджпуты, которые произошли из рук Брахмы; вайшьи или земледельцы, которые составляют промышленный класс и которые произошли из живота и бедер Брахмы; и шудры или слуги, которые произошли из стоп Брахмы и не имеют участия в священном законе. Каждая каста далее подразделяется внутри своих рядов, и специфические законы управляют каждой ветвью. Под британским правлением и влиянием западной цивилизации жесткость каст постепенно ослабевает. Пигафетта не упоминает жреческую касту и путает различные другие деления. О ранних описаниях каст см. Barbosa, East African and Malabar Coasts (издание Hakluyt Society), стр. 121–144; Linschoten, Voyage (издание Hakluyt Society), i, стр. 278–284 (очень дефектно и неадекватно); Gray and Bell, Voyage of François Pyrard de Laval (издание Hakluyt Society), ii, стр. 114, 115, 371–420; и Ball, Travels in India by Jean Baptiste Tavernier (Лондон и Нью-Йорк), ii, стр. 181–189.

630 MS. 5,650 reads: “and never enter any city.”

631. Малаялам для «иди». Линсхотен (i, стр. 281) и Пирар де Лаваль (i, стр. 383, 384) заставляют наиров издавать этот предупреждающий крик вместо низшей касты, чтобы последняя могла держаться подальше от их пути. Вартема и Барбоза согласны с Пигафеттой. Брахманы также кричат по той же причине (Linschoten, i, стр. 281, примечание 1).

632. Иден пишет (стр. 261): «семь недель».

633. Альбо (Navarrete, iv) пишет под датой 13 февраля 1522 года, что курс был проложен на запад-юго-запад к мысу Доброй Надежды.

634 MS. 5,650 reads: “one thousand and sixty.”

635 Португальская оккупация Мозамбика началась в 1498 году, когда Васко да Гама высадился в устье Замбези. В первом десятилетии XVI века там было основано несколько поселений. Современные границы были установлены по соглашению с Великобританией в 1891 году и с Германией в 1886 и 1890 годах. Территория составляет 310 000 квадратных миль и обладает огромными растительными и минеральными богатствами. Рабство в колонии было отменено в 1878 году. Управление осуществляется генерал-губернатором, назначаемым Португалией. Джон Пори в своих предварительных переводах, предваряющих его перевод истории обращенного мавра Льва Африканского (издание Hakluyt Society, Лондон, 1896), говорит (т. I, стр. 58), что королевство Мозамбик было «так названо по трем небольшим островкам, расположенным в устье реки Мегинкате на четырнадцатом с половиной или пятнадцатом градусе южной широты, которое в древности Птолемеем называлось Promontorium Prassum». Далее он говорит, что, несмотря на нездоровое местоположение, главный из трех островов, где была безопасная гавань и где португальцы построили мощный форт, стал самым посещаемым португальским пунктом на пути в Ост-Индию, и корабли часто зимовали там. Должно быть, это и есть поселение, упомянутое Пигафеттой. См. также «Три путешествия Васко да Гамы» (репринт Hakluyt Society, Лондон, 1879), стр. 80–97.

636 MS. 5,650 adds: “and stank.”

637 14 марта экипаж «Виктории» до полудня занимался ремонтом корабля, а затем снова вышел в море. Восемнадцатого числа они увидели высокий остров (остров Амстердам), к которому тщетно пытались подойти, и были вынуждены лечь в дрейф для дальнейшего ремонта. 16 апреля курс был изменен на север. Земля была замечена 8 мая, а на следующий день они бросили якорь у сурового побережья. Шестнадцатого числа корабль получил дополнительные повреждения из-за потери мачты. После многих трудностей 22 мая они наконец миновали мыс и направились в общем северном курсе. См. судовой журнал Альбо (Navarrete, т. IV) и «Магеллана» Гильемара. Если считать дату Альбо верной, то Пигафетта ошибается почти на полмесяца в дате огибания мыса.

638 Эррера старается упомянуть этот феномен (Mosto, стр. 111, прим. 15). Официальный список содержит запись о пятнадцати смертях европейцев в открытом море и дезертирстве двух других. Корабль покинул Тидоре с сорока семью европейцами и прибыл на острова Зеленого Мыса с тридцатью одним, число, которое сходится, если Пигафетта не включает себя в число сорока семи, покинувших Тидоре. Следовательно, шестеро из взятых туземцев умерли во время плавания. (Гильемар, «Магеллан», стр. 291, прим.).

639 Иден добавляет (стр. 261): «то есть остров Святого Иакова, принадлежащий королю Португалии». Это остров Сантьяго, самый большой и самый южный из островов Зеленого Мыса. Альбо говорит (Navarrete, т. IV, стр. 241): «Девятого числа указанного месяца [т.е. июля] я не определял положение по солнцу. Мы бросили якорь в порту Гранде-Ривер, где нас гостеприимно приняли и дали столько провизии, сколько мы хотели. Тот день был средой, но они [т.е. португальцы] утверждали, что это четверг. Следовательно, я полагаю, что мы ошиблись на один день. Мы оставались там до вечера воскресенья, а затем снялись с якоря из-за страха перед плохой погодой и пересечением порта. Утром мы отправили корабельную шлюпку на берег за дополнительным рисом, в котором мы нуждались, пока мы ходили различными галсами до ее возвращения».

640 Это предложение отсутствует в рукописи 5650.

641 Эти четыре слова опущены в рукописи 5650.

642 MS. 5,650 reads: “and that we did not dare to go to Spain.”

643 Альбо (Navarrete, т. IV, стр. 241) далее описывает события на острове Сантьяго следующим образом: «В понедельник, четырнадцатого, мы отправили корабельную шлюпку на берег за дополнительным рисом. Она вернулась на следующий день и отправилась за еще одним грузом. Мы ждали до ночи, но она не вернулась. Затем мы ждали до следующего дня, но она так и не вернулась. Тогда мы подошли ближе к порту, чтобы выяснить причину задержки, после чего вышло судно и потребовало нашей сдачи, заявив, что они отправят нас с кораблем, который идет из Индии, и что они поместят своих людей на наш корабль, ибо так приказали их чиновники. Мы попросили их вернуть нам наших людей и корабельную шлюпку. Они ответили, что передадут нашу просьбу своим чиновникам. Мы ответили, что возьмем другой галс и будем ждать. Соответственно, мы легли на другой галс, поставили все паруса и ушли с двадцатью двумя людьми, как больными, так и здоровыми. Это случилось во вторник, пятнадцатого числа июля месяца». См. также отчет Трансильвана, Т. I, стр. 336, 337. Имена людей, задержанных на этом острове, приведены Наваррете (Col. de viages, т. IV, стр. 94) следующим образом:

Martin Mendez ship’s accountant

Pedro Tolosa steward

Ricarte de Normandia carpenter

Raldan de Argote gunner

Master Pedro

Juan Martin sobresaliente

Simon de Burgos sobresaliente

Felipe de Rodas sailor

Gomez Hernandez sailor

Socacio Alonso sailor

Pedro Chindurza common seaman

Vasquito Gallego boy

Ср. исправленный список, приведенный Гильемаром («Магеллан», стр. 338 и прим. 5), который упоминает тринадцать человек (число, указанное Пигафеттой). Эти люди были вскоре освобождены и отправлены в Севилью (Гильемар, ut supra, стр. 337).

644 Иден говорит (стр. 262), что это было седьмого числа. Альбо (Navarrete, т. IV, стр. 246, 247) говорит, что мыс Святого Викентия был замечен 4 сентября 1522 года.

645 Официальный список смертей фиксирует два дезертирства, которые, должно быть, и были упомянуты Пигафеттой. Гомара упоминает мятеж на Тиморе: «Произошел мятеж и конфликт, в котором значительное число членов экипажа было убито». Овьедо также говорит: «Некоторые были обезглавлены на острове Тимор за свои преступления». Гильемар предполагает, что оба сообщения заимствованы из этого отрывка у Пигафетты (Гильемар, стр. 291, прим.). Выжившие с «Виктории», достигшие Испании, как указано Наваррете (Col. de viages, т. IV, стр. 96) на основе документа, хранящегося в Archivo general de Indias, были следующими: