«Филиппинские острова, 1493–1898, Том 33: Первое кругосветное путешествие»

The Philippine Islands, 1493–1898

Explorations by early navigators, descriptions of the islands and their peoples, their history and records of the catholic missions, as related in contemporaneous books and manuscripts, showing the political, economic, commercial and religious conditions of those islands from their earliest relations with European nations to the close of the nineteenth century,

Volume XXXIII, 1519–1522

Edited and annotated by Emma Helen Blair and James Alexander Robertson with historical introduction and additional notes by Edward Gaylord Bourne.

The Arthur H. Clark Company

Cleveland, Ohio

MCMVI

СОДЕРЖАНИЕ ТОМА XXXIII

Предисловие 11

Первое путешествие вокруг света (окончание следует). Антонио Пигафетта. Итальянский текст с английским переводом. Рукопись ок. 1525 г., о событиях 1519–1522 гг. 26

Примечания 273

Библиографические данные 367

ИЛЛЮСТРАЦИИ

Корабль Магеллана «Виктория»; фотографическая репродукция гравюры со стр. 102 книги Генри Стивенса «Иоганн Шёнер» (под ред. К. Х. Кута, Лондон, 1888 г.): с экземпляра из библиотеки Ленокс. (Вероятно, идеализированное представление какого-то раннего художника, возможно, типа «Виктории». Источник ее в вышеупомянутой книге не указан.) Фронтиспис

Карта Магелланова пролива работы Пигафетты 86

Карты Несчастливых островов и Ладронов работы Пигафетты 92

Карта островов Самар и др. работы Пигафетты 102

Карта островов Бохоль и др. работы Пигафетты 112

Карта островов Себу, Мактан и Бохоль работы Пигафетты 136

Карты островов Панглао и Кагаян-Сулу работы Пигафетты 202

Карты островов Парагуа и Борнео работы Пигафетты 210

Карты островов Минданао, Холо и др. работы Пигафетты 230

Карта островов Сарангани и др. работы Пигафетты 238

Карта островов Сангир и др. работы Пигафетты 242

Карта островов Пагинзара и др. работы Пигафетты 246

Карта островов Тернате и др. работы Пигафетты 250

Карта, показывающая открытия Магеллана; фотографический факсимиле из «Mappamundo» (Гоа, 1571) Фернана Ваша Доураду, рукописного гидрографического атласа, хранящегося в Национальном архиве Торре-ду-Томбу, Лиссабон 270, 271

ПРЕДИСЛОВИЕ

В этом и последующем томах мы представляем различные документы (в частности, «Реляцию» Антонио Пигафетты), которые не удалось получить вовремя для публикации в обычном хронологическом порядке, и которые, как представляется целесообразным, следует включить здесь в качестве дополнений.

С настоящего тома начинается публикация реляции Антонио Пигафетты о первом кругосветном плавании — величайшем единичном достижении во всей истории морских исследований и открытий. Написанная участником экспедиции, реляция Пигафетты обладает большей ценностью, чем любое другое повествование об этом путешествии. Ее огромная значимость и тот факт, что она никогда не была должным образом представлена англоязычной публике, побудили редакторов включить эту реляцию в настоящую серию как на языке оригинала (итальянском, со строгим соблюдением и сохранением всех особенностей оригинальной рукописи), так и в английском переводе. Эта реляция особенно ценна своими описаниями различных народов, стран и продуктов восточных морей, а также словарями и отчетом о первом кругосветном плавании. По самой своей природе реляция потребовала необычайно большого количества примечаний, которые были свободно заимствованы из различных источников: главным образом, из примечаний Мосто в его публикации реляции Пигафетты в части V, тома III «Raccolta di documenti e studi», изданной Королевской колумбийской комиссией к четвертому столетию открытия Америки под эгидой министра народного просвещения (Рим, 1894); «Col. de viages» Наваррете, IV (Мадрид, 1837); различных публикаций Общества Хаклюйта; и «Жизни Фердинанда Магеллана» Ф. Х. Х. Гиллемарда (Нью-Йорк, 1891). Публикация оригинального итальянского текста и английского перевода постранично делает необходимым размещение примечаний в конце тома, а не в сносках, как это делалось ранее. Различные карты итальянской рукописи представлены в факсимильном виде по ходу работы. Чтобы сохранить различные особенности рукописи, потребовалось специально разработать и отлить некоторые символы, встречающиеся в повествовании Пигафетты. Ни один из этих символов не был воспроизведен Мосто, который также расшифровывает все сокращения. Мы стремились представить документ в том виде, в каком он существует в Библиотеке Амброзиана (вплоть до расстановки слов), за тем исключением, что абзацы в рукописи начинаются с висячего отступа и обычно заканчиваются рядом точек и тире. Далее следует краткий синопсис реляции.

После краткого посвящения великому магистру рыцарей-госпитальеров Родоса или Мальты, как их называли позже, членом ордена которого он является, Пигафетта рассказывает, что, находясь в Барселоне в 1519 году с папским легатом, он впервые услышал об экспедиции, готовящейся к отправлению под началом Магеллана. Желая увидеть мир, он получает разрешение сопровождать экспедицию и вскоре присоединяется к флоту в Севилье, откуда тот должен отплыть. Магеллан, как мудрый командующий, отдает свои инструкции различным командирам судов до выхода из порта, чтобы они могли держаться вместе в неизвестных морях, лежащих перед ними, и действовать согласованно.

Отплыв из Севильи 10 августа 1519 года, флот из пяти небольших судов начинает свое долгое путешествие под залпы артиллерии. В устье Гвадалквивира, в Санлукар-де-Баррамеда, они бросают якорь до 20 сентября, когда, снова снявшись с якоря, направляются к Канарским островам, достигнув их 26 сентября. Там они пополняют запасы и, отправившись в путь 3 октября, идут вдоль побережья Африки на юг среди чередующихся штилей и свирепых штормов (ободряемые, однако, желанным появлением огней святого Эльма, обещающих им безопасность), пока не пересекают линию. Затем, взяв общий западный курс, вскоре замечают мыс Святого Августина на бразильском побережье. Свежие припасы, столь необходимые для морских путешествий, добываются на побережье Бразилии, где происходит первое общение с туземцами, с которыми заключаются удивительные сделки. Эти индейцы, хотя и являются каннибалами, и которых Пигафетта кратко описывает (не забыв записать часть их языка), принимают мореплавателей гостеприимно и, думая, что последние пришли остаться среди них, строят им дом. Но после восемнадцатидневного пребывания паруса снова направляются на юг, и, спускаясь вдоль побережья, Магеллан в следующий раз бросает якорь у Рио-де-ла-Плата, который ранее оказался столь гибельным для Хуана де Солиса и его людей. Не имея возможности здесь объясниться с антропофагами-туземцами, которые бегут при их приближении, флот возобновляет свой курс, бросая якорь у двух островов, где добывается много морских волков и пингвинов, и таким образом получается свежая пища. Следующая стоянка — в знаменитой бухте Святого Юлиана вдоль пустынного патагонского побережья, где они зимуют в течение пяти месяцев. В течение двух месяцев не видно ни души, но однажды они впервые видят патагонцев, чьи огромные размеры поражают всех, и которых считают великанами. С различными из этих кочующих индейцев устанавливаются дружеские отношения, и, наконец, Магеллан, обладая тягой к чудесному, которая была характерна для его эпохи так же сильно, или даже сильнее, чем для нашей, решает захватить двоих из них, чтобы увезти в Испанию в качестве диковинок. Его уловка удается, но попытка склонить жену одного из индейцев пойти на корабль терпит неудачу. Эти великаны очень интересны любознательному Пигафетте, и именно ему принадлежит самое раннее описание их нравов и обычаев, а также первые образцы их языка. Двух захваченных великанов помещают на разные суда, но, к несчастью, оба умирают, не дойдя до конца пути: один на дезертировавшем корабле «Сан-Антонио», а другой на собственном корабле Магеллана, «Тринидад».

В течение пяти месяцев в этом порту «там произошло много событий». Вскоре после входа в порт наступает самый критический момент всей жизни Магеллана, которого он, возможно, опасался с самого начала экспедиции. Это мятеж, возглавляемый Хуаном де Картахеной, капитаном одного из судов, и другими недовольными, которые ненавидят Магеллана за то, что он португалец. Последний, однако, оказывается на высоте положения и своими решительными действиями и наказаниями, смягченными милосердием, подавляет беспорядки. Жуан Серран, капитан «Сантьяго», отправляется исследовать побережье, но терпит кораблекрушение, хотя весь экипаж спасен. Их спасение (не очень хорошо описанное Пигафеттой) — это захватывающее и трудное дело, требующее выносливости людей, уже испытанных несчастьями и ударами судьбы.

С флотом, сократившимся до четырех судов, мореплаватели покидают порт Святого Юлиана и, продвигаясь вдоль побережья, бросают якорь у реки Сардин, где штормовая погода грозит катастрофическим концом экспедиции. Там они остаются два месяца, в течение которых корабли могут пополнить хороший запас провизии, дров и воды. Перед уходом с этой реки экипажи (ибо Магеллан заботится о духовном благополучии своих людей) исповедуются и причащаются. Затем, возобновив плавание, достигается великая цель первой половины экспедиции, а именно открытие пролива, которое происходит 21 октября 1520 года. «Этот пролив имеет сто десять лье... в длину, и он пол-лье в ширину, более или менее». Его открытие — заслуга несгибаемой энергии и выносливости Магеллана и его твердого знания (вероятно, преувеличенного Пигафеттой) о его существовании. Продолжая, Пигафетта кратко повествует о проходе через пролив и дезертирстве «Сан-Антонио», который возвращается в Испанию, предварительно заковав в кандалы капитана Альваро де Мескиту, родственника Магеллана; ибо лоцман, португалец по имени Эстебан Гомес, завидует Магеллану, так как экспедиция последнего разрушила его собственные честолюбивые планы. Остальные три корабля, оставив письма и сигналы в проливе на случай, если «Сан-Антонио» попытается их догнать, продолжают свой путь, выйдя из пролива 28 ноября. Затем начинается долгое плавание по бескрайнему Тихому океану, «поистине... очень тихому»; и три корабля неуклонно плывут три месяца и две трети месяца, не имея возможности пополнить запасы. К ужасам голода добавляются страдания от страшной цинги. Пигафетта, чье любопытство всегда живо и активно, и который остается здоров, развлекает себя разговорами с патагонцем, который в конце концов крестится, но оказывается одним из тех, кто умирает. На огромном пространстве от пролива до Ладронов (впервые увиденных ими из всех европейцев) замечено только два острова, оба пустынные, и их, поскольку они не смогли найти там якорную стоянку, называют «Несчастливыми островами». Пигафетта упоминает южное созвездие Южный Крест и звездные облака, названные впоследствии в честь Магеллана. Его географические сведения, как и следовало ожидать, не всегда точны, ибо он помещает Чипангу (Японию) в открытый Тихий океан. Мысли об облегчении, которые приходят при виде различных островов (которые они назвали Ладронами из-за вороватости жителей), быстро рассеиваются встреченной там враждебностью. Настолько дерзки эти туземцы (чей внешний вид, жизнь и обычаи Пигафетта кратко описывает), что они даже крадут корабельную шлюпку с кормы «Тринидада», что вынуждает совершить набег на один из островов, где некоторые туземцы убиты, а некоторые дома сожжены, но шлюпка возвращена.

16 марта 1521 года замечен первый из Филиппинских островов (ими названный архипелагом Святого Лазаря), увиденный европейцами. Якорь брошен у небольшого пустынного острова под названием Хумуну (который мореплаватели называют «Местом водопоя добрых знамений», потому что там найдены первые следы золота), недалеко от Самара, где быстро разбиты две палатки для больных, за которыми сам Магеллан ухаживает с заботой. 18 марта они впервые знакомятся с туземцами, которые оказываются гостеприимными и обещают свежие припасы. Они привозят их 22 марта, и европейцы впервые видят татуированного висайского вождя, который, как и его люди, украшен золотыми украшениями. После недельного пребывания корабли снова снимаются с якоря, при этом Пигафетта чуть не погибает, соскользнув с борта судна во время рыбалки, но счастливо спасен с помощью «того источника милосердия», Девы Марии.

28 марта брошен якорь у острова Лимасава (Мазава), где Энрике, малайский раб Магеллана, служит переводчиком. Дружеские отношения быстро устанавливаются и закрепляются малайским обрядом кровного братства. Король Лимасавы и его брат, король некоторых районов Минданао, оказываются весьма полезными и полностью завоеваны разумным подношением даров. Туземцы глубоко впечатлены мощью пришельцев, которую они видят в артиллерии и доспехах, и их изумление возрастает, когда Магеллан рассказывает о своем курсе к их островам и открытии пролива.

В Страстную пятницу Пигафетта и его спутник посещают туземцев на берегу, где проводят ночь во дворце короля — типичном висайском доме, поднятом на опорах и крытом нипой. Здесь различные церемонии, свидетелем которых он становится, впечатляют Пигафетту, а его спутник, сделанный из более грубого теста, чем он, напивается. Пигафетта, всегда интересующийся языком новых народов, которых он встречает, записывает некоторые их слова, чему они очень удивляются. Он записывает, что «ел мясо в Святую пятницу, ибо не мог удержаться». В Пасхальное воскресенье туземцы глубоко впечатлены мессой, которая служится на берегу, и крестом, который устанавливается в самой высокой части острова и который они обещают почитать.

Ограниченное количество пищи на Лимасаве, которая используется только как место отдыха двумя королями, приезжающими туда, чтобы навестить друг друга и поохотиться, побуждает Магеллана искать более обильную гавань. Среди мест, где указано обилие пищи, — остров Себу, и туда Магеллан решает отправиться, «ибо так пожелала его несчастная судьба». После семидневного пребывания на Лимасаве курс прокладывается к Себу под лоцманской проводкой короля Лимасавы, который в конце концов взят на борт «Тринидада», так как его судно не может поспеть за более быстроходными европейскими кораблями. Войдя в порт Себу 7 апреля под гром своих пушек, они повергают поселение в смятение, но малайский раб, посланный на берег, заверяет их в добрых намерениях своего господина, которого он провозглашает «капитаном величайшего короля и принца в мире», который «собирался открыть Молуккские острова», но, услышав о великой славе короля Себу, желает торговать с ним. Король Себу готов предоставить дружбу европейцам, но просит дань, так как у него принято, чтобы все посетители платили ее. Но никакой дани ему не будет выплачено, заявляет Энрике, и король, по совету мавра-купца, который слышал о деяниях португальцев вдоль Малакки и индийского побережья и путает с ними чужеземцев, пока не разуверен Энрике (который объявляет их гораздо более великими, чем португальцы), выражает готовность заключить дружбу с Магелланом. С помощью дружественного короля Лимасавы мир заключается по малайским обрядам, и происходит обмен дарами. Магеллан, глубоко религиозный, как и многие люди его эпохи, рано стремится склонить туземцев Себу к святому крещению, представляя им его самую привлекательную сторону и обещая королю, если он станет христианином, доспехи; но они должны стать добровольными новообращенными, а не из надежды на выгоду или из страха. Мир еще более укрепляется визитом Пигафетты и его спутника к королю, где они становятся свидетелями церемоний, подобных тем, что были на Лимасаве, и где дары вручаются королю и некоторым другим. Они также посещают дом наследного принца, где слушают свой первый концерт висайской музыки и видят танец туземцев. В следующую среду двое из экипажа похоронены на берегу на освященной земле с максимально возможной помпой.

Торговля налаживается путем доставки на берег большого количества товаров, безопасность которых гарантируется королем. Обнаружено, что у этих людей есть веса и меры для торговли; а кроме гонгов — флейтоподобный инструмент. В их дома входят по лестницам. В пятницу начинается торговля, золото отдается за металлы и крупные предметы, а еда — за более мелкие товары. Хорошие сделки, полученные европейцами, были бы значительно меньше, а торговля испорчена навсегда, если бы не бдительность Магеллана, ибо люди настолько жадны при виде золота, что отдали бы за него почти все. В следующее воскресенье король и его главные люди, а также королева и многие женщины крестятся и получают европейские имена, и до конца недели все себуанцы становятся христианами, как и некоторые жители соседних островов. Королеве по ее настоятельной просьбе дается небольшое изображение младенца Христа, то самое, которое впоследствии было найдено Легаспи и до сих пор почитается в Себу с величайшим благоговением. Оппозиция некоторых вождей королю Себу удовлетворительно заканчивается уговорами и угрозами Магеллана. Последний клянется быть верным в своей дружбе с туземцами, которые также клянутся в верности королю Испании. Однако туземцы неохотно уничтожают своих идолов, согласно своему обещанию, и Магеллан обнаруживает, что они все еще приносят им жертвы для исцеления от болезней. Заменив это заверением, что новая вера совершит исцеление, в обмен на что он предлагает свою голову, больной (который является братом принца и самым храбрым и мудрым человеком на острове) чудесным образом исцеляется. После этого многие идолы сжигаются среди великих демонстраций. Даются яркие описания людей, их обычаев и церемоний, особенно жертвоприношений и траура.

20 апреля вождь с соседнего острова Мактан посылает небольшой подарок Магеллану с просьбой помочь ему с лодкой людей против вождя Лапу-Лапу, который отказывается подчиниться Испании. Магеллан в своем пылу, несмотря на возражения друзей, ведет три лодки людей (всего шестьдесят) на остров, где, приказав королю Себу быть только свидетелем битвы, вступает в бой с туземцами. Тот день оказывается поистине гибельным, ибо, окруженные множеством врагов, европейцы вынуждены отступить, и отступление превращается в бегство, и только личная храбрость Магеллана и нескольких его ближайших друзей спасает людей от почти полного уничтожения. Узнав предводителя, туземцы направляют свои величайшие усилия против него, и, наконец, он убит, стоя по колено в воде, но после того, как все остальные спасены. Плач Пигафетты трагичен и печален; они «убили наше зеркало, наш свет, наше утешение и нашего истинного проводника». Дерзкие в своей победе, туземцы отказываются отдать тело убитого предводителя по просьбе короля Себу. Европейцы, ошеломленные потерей своего лидера, убирают свои товары и охрану на корабль и готовятся к отплытию. Дуарте Барбоза и Жуан Серран выбраны лидерами. Второй акт драмы следует быстро. Раб Энрике, разъяренный строгим выговором и угрозами Барбозы, вступает в сговор с королем Себу; в результате чего двадцать шесть человек, включая обоих лидеров, убиты 1 мая на банкете, на который их приглашает король. Жуан Карвалью, глухой к мольбам своего товарища Жуана Серрана и стремящийся стать лидером, уплывает, оставляя его на верную смерть. Пигафетта называет продукты Себу и дает ценный словарь висайских слов, большинство из которых до сих пор используются этими людьми.

По взаимному согласию три судна направляются к Бохолю, где «Консепсьон» сжигается, так как осталось слишком мало людей, чтобы управлять всеми тремя кораблями; хотя его припасы и все остальное, что возможно, переносится на «Викторию» и «Тринидад». Затем, крейсируя вдоль, они заходят на Минданао, где Пигафетта сходит на берег один, после того как король заключил кровную дружбу на кораблях. Там они слышат о Лусоне, куда ежегодно приходят китайцы для торговли. Отплыв с Минданао, они бросают якорь у Кагаян-Сулу, исправительного поселения для Борнео, где используются духовые трубки и отравленные стрелы, а кинжалы украшены золотом. Следующая якорная стоянка — у Парагуа, хотя до достижения этого острова людей искушало желание бросить корабли из-за голода. Там рис готовят на огне в бамбуках, и он лучше, чем приготовленный в глиняных горшках. Эти люди выращивают бойцовых петухов и делают ставки на своих любимых птиц. В десяти лье от Парагуа находится большой остров Борнео, куда корабли направляются дальше и бросают якорь у города Бруней, который построен над водой и содержит двадцать пять тысяч очагов. Гостеприимно принятые восемью вождями, которые посещают корабли, они вступают в отношения с борнейцами. Семь человек отправляются послами навестить короля и несут подарки ему и главным людям. Здесь некоторые из великолепий восточного двора предстают перед их глазами, что Пигафетта кратко описывает. Чужеземцам любезно дают разрешение пополнить запасы продовольствия, воды и дров и торговать по своему усмотрению. Более поздние действия борнейцев заставляют людей с кораблей опасаться предательства, и, предупреждая любые действия этого народа, они атакуют ряд джонок рядом с ними и захватывают четыре. Среди пленных — сын короля Лусона, который является главным капитаном на Борнео, и которого Карвалью позволяет освободить, не советуясь с другими, за большую сумму золота. Его действие в этом отношении оборачивается против него самого, ибо король отказывается позволить двум людям, которые были на берегу, и собственному сыну Карвалью (рожденному от туземной женщины в Бразилии) вернуться на корабли, и они остаются позади. Борнейцы и их джонки описаны. Они используют фарфоровую посуду, которая изготавливается из тонкой белой глины, закапываемой под землю на пятьдесят лет для очистки, и передается от отца к сыну. Там добывают камфору, и остров настолько велик, что его можно обогнуть на прау только за три месяца.

При уходе с Борнео удерживается ряд пленных с захваченных джонок, среди них три женщины, которых Карвалью якобы оставляет в качестве подарков для королевы Испании, но на самом деле для себя. Счастливо избежав мели, на которую сел один из кораблей, и страха взрыва от свечи, которая была задута в бочку с порохом, корабли бросают якорь у мыса Борнео, где в течение сорока двух дней люди заняты ремонтом, конопаткой и оснащением судов. Путешествие возобновляется обратно к Парагуа, при этом по пути захватывается губернатор одного из районов этого острова; с которым, однако, они вступают в дружеские отношения. Оттуда корабли крейсируют между Кагаяном, Холо и Минданао, захватывая туземную лодку из Маинданао с последнего острова, от пленных обитателей которой они узнают новости о Молуккских островах. Продвигаясь вперед среди штормовой погоды, они бросают якорь у острова Сарангани, к югу от Минданао; и оттуда направляются в общем южном направлении среди множества островов, пока не достигают Молуккских островов, и входят в гавань Тидоре в пятницу, 8 ноября 1521 года, спустя двадцать семь месяцев без двух дней с момента их отплытия из Испании.

На Тидоре их ждет теплый прием от короля, который является могущественным астрологом и ожидал их прибытия. Он обещает им столько гвоздики, сколько они пожелают, даже предлагая выйти за пределы своего острова, вопреки практике королей, чтобы предоставить ее им скорее; в обмен на свои услуги надеясь на их помощь в своих планах по укреплению власти на Молуккских островах, особенно против короля Тернате. Там они узнают, что Франсишку Серран, великий друг Магеллана, погиб около восьми месяцев назад от яда, данного королем Тидоре, которого он посетил, потому что он помогал королю Тернате против Тидоре. Этот Серран, говорит Пигафетта, был причиной того, что Магеллан предпринял свою экспедицию, и он находился на Молуккских островах в течение десяти лет, ибо так давно Португалия открыла эти острова. Усилия тернатцев привлечь новых чужеземцев терпят неудачу, ибо они уже связаны обязательствами перед королем Тидоре. 12 ноября на берегу строится дом, а 13-го туда переносятся товары, среди которых те, что были захвачены с различными джонками на Борнео и вблизи него. Моряки несколько небрежны в своих сделках, ибо спешат вернуться в Испанию. Король продолжает свою доброту, и чтобы угодить ему, так как он магометанин, всех свиней на лодках убивают. Эта реляция будет завершена в томе XXXIV.

Редакторы

Декабрь 1905 г.

ПЕРВОЕ ПУТЕШЕСТВИЕ ВОКРУГ СВЕТА

Антонио Пигафетта. Рукопись, составленная ок. 1525 г., о событиях 1519–1522 гг.

Источник: Наша транскрипция сделана с оригинального документа, который находится в Библиотеке Амброзиана, Милан, Италия.

Перевод: Выполнен Джеймсом Александром Робертсоном.

[ПЕРВОЕ ПУТЕШЕСТВИЕ ВОКРУГ СВЕТА]

[ПЕРВОЕ ПУТЕШЕСТВИЕ ВОКРУГ СВЕТА]

Антонио Пигафетта, патриций из Виченцы и рыцарь Родоса, светлейшему и превосходнейшему господину Филиппу де Вилье де Лиль-Адаму, прославленному великому магистру Родоса, своему глубокочтимому господину.

Антонио Пигафетта, патриций Венеции и рыцарь Родоса, светлейшему и превосходнейшему господину Филиппу де Вилье де Лиль-Адаму, прославленному великому магистру Родоса, своему глубокочтимому господину.

Поскольку есть много любознательных людей, светлейший и превосходнейший господин, которые не только довольствуются тем, что знают и понимают великие и удивительные вещи, которые Бог позволил мне увидеть и пережить в моем нижеописанном долгом и опасном плавании, но также хотят знать средства, способы и пути, которые я использовал, чтобы отправиться туда, не придавая полной веры исходу, если сначала не имеют твердой уверенности в начале, поэтому Ваша Светлость должна знать, что, находясь в год от Рождества нашего Спасителя 1519 в Испании, при дворе светлейшего короля римлян, с преподобным монсеньором Франческо Кьеригато, тогда апостольским протонотарием и нунцием папы Льва X святой памяти (который по своей добродетели впоследствии возвысился до епископа Апрутино и князя Терамо), и получив большие сведения из многих прочитанных книг и от различных лиц, которые общались с его светлостью о великих и изумительных вещах Океанского моря, я решил, с доброго соизволения Его Цесарского Величества и вышеупомянутого моего господина, испытать себя и пойти увидеть те вещи, которые могли бы доставить некоторое удовлетворение мне самому и могли бы принести мне некоторое имя у потомства, узнав, что тогда готовилась армада в городе Севилья, состоящая из пяти кораблей, чтобы отправиться открывать пряности на Молуккских островах, капитаном-генералом которой был Фернан Магеллан, португальский дворянин и командор ордена Сантьяго, который много раз с большой похвалой странствовал по Океанскому морю. Я отправился с множеством рекомендательных писем из города Барселоны, где тогда пребывало Его Величество, и на корабле доплыл до Малаги, откуда, выбрав путь по суше, прибыл в Севилью. Пробыв там около трех полных месяцев в ожидании, пока указанная армада будет приведена в порядок для отправления, наконец, как Ваша Светлость узнает ниже, мы начали наше плавание под счастливейшими предзнаменованиями. И поскольку, когда я был в Италии и направлялся к святейшему папе Клименту, вы по своей милости проявили ко мне большую доброту и человечность в Монтерозо и сказали мне, что вам было бы приятно, если бы я записал для вас все те вещи, которые я видел и пережил в плавании, хотя у меня было мало возможности, тем не менее, согласно моим слабым силам, я хотел удовлетворить вас. И так я предлагаю вам в этой моей книжице все мои бдения, труды и странствия, умоляя вас, когда вы будете свободны от постоянных родосских забот, соизволить просмотреть их, чем я смогу получить немалое вознаграждение от Вашей Светлости, чьей доброй милости я вверяю и рекомендую себя.

Поскольку, светлейший и превосходнейший господин, есть много любознательных людей, которые не только получают удовольствие от знания и слышания о великих и чудесных вещах, которые Бог позволил мне увидеть и пережить во время моего долгого и опасного путешествия, приложенного здесь, но которые также хотят знать средства, манеры и пути, которые я использовал, совершая это путешествие; и которые не придают полной веры концу, если не имеют совершенной уверенности в начале: поэтому Ваша Светлость должна знать, что, находясь в год от Рождества нашего Спасителя 1519 в Испании, при дворе светлейшего короля римлян, с преподобным монсеньором Франческо Кьеригато, тогда апостольским протонотарием и нунцием папы Льва X святой памяти (который с тех пор стал епископом Апрутино и князем Терамо), и узнав многое из многих книг, которые я читал, а также от различных лиц, которые обсуждали великие и чудесные вещи Океанского моря с его светлостью, я решил, с доброго соизволения Его Цесарского Величества и вышеупомянутого господина, испытать и пойти увидеть эти вещи самому, чтобы я мог тем самым удовлетворить себя несколько, и чтобы я мог приобрести некоторую славу для потомства. Услышав, что флот, состоящий из пяти судов, был снаряжен в городе Севилья с целью отправиться открывать пряности на Молуккских островах под командованием капитана-генерала Фернана Магеллана, португальского дворянина, командора ордена Сантьяго, который много раз пересекал Океанское море в различных направлениях, откуда он приобрел большую славу, я отправился из города Барселоны, где тогда пребывало Его Величество, имея при себе много рекомендательных писем. Я отправился на корабле до Малаги, где, выбрав большую дорогу, поехал по суше в Севилью. Пробыв там около трех полных месяцев в ожидании, пока указанный флот будет приведен в порядок для отправления, наконец, как Ваша Светлость узнает ниже, мы начали наше плавание под счастливейшими предзнаменованиями. И поскольку, когда я был в Италии и направлялся к святейшему папе Клименту, вы по своей милости проявили ко мне большую доброту и благосклонность в Монтерозо и сказали мне, что вам было бы очень приятно, если бы я записал для вас все те вещи, которые я видел и пережил во время моего путешествия; и хотя у меня было мало возможности, все же я попытался удовлетворить ваше желание согласно моим слабым силам; поэтому я предлагаю вам в этой моей книжице все мои бдения, лишения и странствия, умоляя вас, хотя вы и заняты постоянными родосскими заботами, соизволить просмотреть ее, благодаря чему я смогу получить немалое вознаграждение от Вашей Светлости, чьей доброй милости я вверяю и рекомендую себя.

Капитан-генерал, решив совершить столь долгое плавание по Океанскому морю, где всегда свирепствуют ветры и великие штормы, и не желая открывать никому из своих людей путешествие, которое он собирался совершить, чтобы они не пали духом при мысли о совершении столь великого и удивительного дела, как то, что он совершил с помощью Бога (капитаны, которые сопровождали его, ненавидели его чрезвычайно, не знаю почему, если не потому, что он был португальцем, а они испанцами), желая завершить то, что он обещал под присягой императору дону Карлу, королю Испании, предписал следующий порядок и дал его всем лоцманам и мастерам своих кораблей, чтобы корабли не могли отделиться друг от друга во время штормов и ночью. Этот порядок состоял в том, что он всегда хотел идти впереди других кораблей ночью, а они должны были следовать за ним с большим деревянным фонарем, который они называют «farol», который он всегда нес подвешенным на корме своего корабля; этот сигнал был для того, чтобы они всегда следовали за ним. Другой огонь делался с помощью фонаря или с помощью куска фитиля из тростника, который они называют веревкой из спарта, хорошо отбитой в воде, а затем высушенной на солнце или в дыму — отличный материал для такой цели. Они должны были отвечать ему, чтобы он знал по этому сигналу, что все корабли идут вместе. Если он делал два огня без «farol», они должны были повернуть или лечь на другой галс, когда ветер не был благоприятным или подходящим для нас, чтобы продолжать наш путь, или когда он хотел идти медленно. Если он делал три огня, они должны были убрать лисель, который является частью паруса, прикрепляемой под гротом, когда погода благоприятна для более быстрого хода. Его убирают, чтобы легче было убрать грот, когда его спускают в спешке во время внезапного шквала. Если он делал четыре огня, они должны были спустить все паруса, после чего он делал сигнал одним огнем, что он стоит на месте. Если он делал больше огней или стрелял из пушки, это был сигнал земли или мелей. Затем он делал четыре огня, когда хотел, чтобы паруса были поставлены полностью, чтобы они всегда плыли в его кильватере по фонарю на корме. Когда он хотел поставить лисель, он делал три огня. Когда он хотел повернуть в другую сторону, он делал два; а затем, если хотел узнать, следуют ли все корабли за ним и идут ли вместе, он делал один, чтобы каждый из кораблей делал то же самое и отвечал ему. Каждую ночь устанавливались три вахты: первая в начале ночи; вторая, которую называют полночной, в середине; третья в конце. Все люди на кораблях были разделены на три части: первая была дивизионом капитана или боцмана, меняясь каждую ночь. Вторая — лоцмана или помощника боцмана. Третья — мастера. Так капитан-генерал приказал всем кораблям соблюдать эти сигналы и вахты, чтобы плавание было более безопасным.

Капитан-генерал, решив совершить столь долгое плавание по Океанскому морю, где всегда свирепствуют ветры и великие штормы, но не желая открывать никому из своих людей путешествие, которое он собирался совершить, чтобы они не пали духом при мысли о совершении столь великого и необычайного дела, как то, что он совершил с помощью Бога (капитаны, которые сопровождали его, ненавидели его чрезвычайно, не знаю почему, если не потому, что он был португальцем, а они испанцами), желая завершить то, что он обещал под присягой императору дону Карлу, королю Испании, предписал следующие приказы и дал их всем лоцманам и мастерам своих кораблей, чтобы корабли не могли отделиться друг от друга во время штормов и ночью. Они заключались в том, что он всегда будет идти впереди других кораблей ночью, а они должны следовать за его кораблем, на котором будет большой деревянный фонарь, называемый «farol». Он всегда нес этот «farol» на корме своего корабля в качестве сигнала, чтобы они всегда могли следовать за ним. Другой огонь делался с помощью фонаря или с помощью куска фитиля из тростника, называемого веревкой из спарта, которая хорошо отбита в воде, а затем высушена на солнце или в дыму — отличный материал для такой цели. Они должны были отвечать ему, чтобы он знал по этому сигналу, идут ли все корабли вместе. Если он показывал два огня помимо «farol», они должны были повернуть или лечь на другой галс, делая это, когда ветер не был благоприятным или подходящим для нас, чтобы продолжать наш путь, или когда он хотел идти медленно. Если он показывал три огня, они должны были убрать лисель, который является частью паруса, прикрепляемой под гротом, когда погода благоприятна для более быстрого хода. Его убирают, чтобы легче было убрать грот, когда его спускают в спешке во время внезапного шквала. Если он показывал четыре огня, они должны были спустить все паруса; после чего он показывал сигнал одним огнем, что он стоит на месте. Если он показывал большее количество огней или стрелял из пушки, это был сигнал земли или мелей. Затем он показывал четыре огня, когда хотел, чтобы паруса были поставлены полностью, чтобы они всегда плыли в его кильватере по фонарю на корме. Когда он хотел поставить лисель, он показывал три огня. Когда он хотел изменить курс, он показывал два; а затем, если хотел узнать, следуют ли все корабли за ним и идут ли вместе, он показывал один огонь, чтобы каждый из кораблей делал то же самое и отвечал ему. Каждую ночь устанавливались три вахты: первая в начале ночи; вторая, которую называют полночной, и третья в конце ночи. Все люди на кораблях были разделены на три части: первая была дивизионом капитана или боцмана, те двое менялись каждую ночь; вторая — лоцмана или помощника боцмана; и третья — мастера. Так капитан-генерал приказал всем кораблям соблюдать вышеуказанные сигналы и вахты, чтобы их плавание было более благоприятным.

В понедельник, 10 августа, в день святого Лаврентия, в вышеупомянутом году, когда армада была снабжена всем необходимым для моря и всякого рода людьми, нас было двести тридцать семь человек, утром мы приготовились к отплытию от мола Севильи и, дав залп из артиллерии, поставили фок по ветру и спустились вниз по реке Бетис, ныне называемой Гвадалквивир, проходя мимо места под названием Джоан-дал-Фарах, которое некогда было большим поселением мавров, посреди которого стоял мост, перекинутый через указанную реку для прохода в Севилью, от которого до сих пор на дне воды остались две колонны, так что когда проходят корабли, нужны люди, хорошо знающие место этих колонн, чтобы не наткнуться на них, и проходить их нужно, когда река наиболее полноводна, а также во многих других местах реки, где недостаточно глубины для прохода груженых кораблей, если они не слишком велики. Затем они подошли к другому месту, которое называется Кория, проходя мимо многих других деревень вдоль реки, пока не достигли замка герцога Медина-Сидония, который называется Санлукар, являющийся портом для входа в Океанское море, с востока на запад с мысом Святого Винсента, который находится на 37 градусах широты и в 10 лье от указанного порта. От Севильи до этого места по реке 17 или 20 лье. Через несколько дней капитан-генерал с другими капитанами спустился вниз по реке на корабельных шлюпках, и мы оставались там много дней, чтобы закончить оснащение армады некоторыми вещами, которых не хватало, и каждый день мы ходили на берег слушать мессу в место, называемое Нуэстра-Сеньора-де-Барамеда, около Санлукара. И перед отплытием капитан-генерал пожелал, чтобы все исповедались, и не разрешил ни одной женщине находиться в армаде из соображений приличия.

В понедельник утром, в день святого Лаврентия, в вышеупомянутом году, флот, снабженный всем необходимым для морского перехода (а нас, считая людей всех национальностей, было двести тридцать семь человек), приготовился покинуть гавань Севильи. Произведя множество артиллерийских залпов, корабли подняли фока-стаксели по ветру и спустились вниз по реке Бетис, ныне называемой Гвадалквивир, проходя мимо селения под названием Хоан-дель-Фаракс, некогда бывшего крупным мавританским поселением. Посреди него когда-то был мост, перекинутый через упомянутую реку и ведший в Севилью. Две колонны этого моста сохранились до наших дней на дне реки, и когда корабли проходят там, им требуются люди, которые досконально знают расположение этих колонн, чтобы суда не наткнулись на них. Проходить их также следует, когда река наиболее полноводна во время прилива; так же следует поступать и со многими другими селениями вдоль реки, глубина которой сама по себе недостаточна для прохода груженых судов, если они не очень малы. Затем корабли достигли другого селения под названием Кория и прошли мимо многих других селений вдоль реки, пока не подошли к замку герцога Медина-Сидония под названием Сан-Лукар, который является портом для выхода в Океанское море. Он находится на одной линии с мысом Святого Винсента, расположенным на 37 градусах широты, в x лье от упомянутого порта. От Севильи до этого места, то есть Сан-Лукара, 17 или 20 лье по реке. Несколько дней спустя капитан-генерал со своими другими капитанами спустился вниз по реке на малых лодках, принадлежащих их кораблям. Мы оставались там значительное количество дней, чтобы завершить снабжение флота некоторыми необходимыми вещами. Каждый день мы сходили на берег, чтобы слушать мессу в селении под названием Нуэстра-Сеньора-де-Баррамеда, недалеко от Сан-Лукара. Перед отплытием капитан-генерал пожелал, чтобы все люди исповедались, и, по самым веским соображениям, не позволил ни одной женщине плыть во флоте.

Во вторник, 20 сентября того же года, мы отплыли из этого места, называемого Сан-Лукар, взяв курс на юго-запад, и 26-го числа того же месяца прибыли на остров Большой Канар, называемый Тенерифе, находящийся на 28 градусах широты, чтобы запастись мясом, водой и дровами. Мы пробыли там три с половиной дня, чтобы обеспечить армаду этими припасами. Затем мы отправились в порт того же острова под названием Монте-Россо за смолой, задержавшись там на два дня. Ваша Светлость должны знать, что на этих островах Большого Канара есть один, на котором нельзя найти ни капли воды, бьющей ключом, но в полдень с неба спускается облако и окружает большое дерево, растущее на упомянутом острове, листья и ветви которого источают много воды. У подножия этого дерева прорыта канава наподобие фонтана, куда стекает вся вода, и из которой живущие там люди и животные, как домашние, так и дикие, ежедневно вдоволь насыщаются этой водой и никакой другой.

Мы покинули селение под названием Сан-Лукар во вторник, 20 сентября того же года, и взяли курс на юго-запад. 26-го числа того же месяца мы достигли острова Большой Канар под названием Тенерифе, который лежит на 28 градусах широты, чтобы запастись мясом, водой и дровами. Мы пробыли там три с половиной дня, чтобы снабдить флот упомянутыми припасами. Затем мы отправились в порт того же острова под названием Монте-Россо за смолой, задержавшись там на два дня. Ваша Светлость должны знать, что есть один из островов Большого Канара, где нельзя найти ни единой капли воды, которая бы била ключом; но в полдень с неба спускается облако и окружает большое дерево, растущее на упомянутом острове, листья и ветви которого источают некоторое количество воды. У подножия этого дерева пролегает канава, напоминающая источник, куда стекает вся вода, и из которой живущие там люди и животные, как домашние, так и дикие, ежедневно вдоволь насыщаются этой водой и никакой другой.

В понедельник, 3 октября, в полночь мы легли на курс к югу, выйдя в Океанское море и пройдя между Зеленым Мысом и его островами на 14 с половиной градусах. И так много дней мы плыли вдоль побережья Гвинеи, или Эфиопии, где находится гора под названием Сьерра-Леоне, лежащая на 8 градусах широты, при противных ветрах, штилях и дождях без ветра, пока не достигли линии равноденствия, пролив под дождем шестьдесят дней подряд. Вопреки мнению древних, до того как мы достигли линии, на 14 градусах нас атаковали многочисленные шквалы неистовых ветров и потоки воды, преграждавшие путь. Не имея возможности продвигаться вперед и чтобы корабли не потерпели крушение, мы спустили все паруса; и таким образом мы шли в дрейфе, пока не стихал шквал, ибо он был очень яростным. Когда шел дождь, ветра не было. Когда светило солнце, стоял штиль. К борту кораблей подплывали некие крупные рыбы, называемые тибуронами, у которых ужасные зубы, и если они находят людей в море, то пожирают их. Мы ловили многих из них на железные крючки, хотя они не годятся в пищу, если только они не маленькие, да и те не очень хороши. Во время этих штормов нам много раз являлось святое тело, то есть святой Эльм, в виде света — среди прочего, в одну очень темную ночь, с сиянием, подобным горящему факелу, на грот-мачте, где он оставался около двух часов или более, утешая нас, ибо мы плакали. Когда этот благословенный свет собирался покинуть нас, он ослепил наши глаза столь великим сиянием, что мы все более четверти часа оставались слепыми, взывая о милосердии, и поистине, когда мы думали, что мы уже мертвы, море внезапно успокоилось.

В полночь понедельника, 3 октября, паруса были направлены на юг, и мы вышли в открытое Океанское море, пройдя между Зеленым Мысом и его островами на 14 с половиной градусах. Так много дней мы плыли вдоль побережья Гвинеи, или Эфиопии, где находится гора под названием Сьерра-Леоне, лежащая на 8 градусах широты, при противных ветрах, штилях и дождях без ветра, пока не достигли линии равноденствия, пролив под дождем шестьдесят дней подряд. Вопреки мнению древних, до того как мы достигли линии, на 14 градусах нас атаковали многочисленные шквалы неистовых ветров и потоки воды, преграждавшие путь. Поскольку мы не могли продвигаться вперед и чтобы корабли не потерпели крушение, все паруса были спущены; и таким образом мы блуждали по морю, ожидая, пока стихнет буря, ибо она была очень яростной. Когда шел дождь, ветра не было. Когда светило солнце, стоял штиль. К борту кораблей подплывали некие крупные рыбы, называемые тибуронами. У них ужасные зубы, и всякий раз, когда они находят людей в море, они пожирают их. Мы ловили многих из них на железные крючки, хотя они не годятся в пищу, если только они не маленькие, да и те не очень хороши. Во время этих штормов нам много раз являлось святое тело, то есть святой Эльм, в виде света — среди прочего, в одну очень темную ночь, с яркостью горящего факела, на грот-мачте, где он оставался около двух часов или более, к нашему утешению, ибо мы плакали. Когда этот благословенный свет собирался покинуть нас, он ослепил наши глаза столь великим сиянием, что мы все более восьмой части часа оставались слепыми, взывая о милосердии. И поистине, когда мы думали, что мы уже мертвы, море внезапно успокоилось.

Я видел много видов птиц, среди них одну, у которой не было заднего прохода. Другая, когда самка хочет отложить яйца, делает это на спине самца, и там они высиживаются. У этой птицы нет ног, и она всегда живет в море. Другой вид живет пометом других птиц и ничем иным; ибо я часто видел, как эта птица, которую мы называем Кагассела, летит за другими птицами, пока те не вынуждены испражниться, что она немедленно хватает и оставляет птицу в покое. Я также видел много летучих рыб и множество других, собравшихся вместе, так что они казались островом.

Я видел много видов птиц, среди них одну, у которой не было заднего прохода; и другую, которая, когда самка хочет отложить яйца, делает это на спине самца, и там они высиживаются. У последней птицы нет ног, и она всегда живет в море. Есть другой вид, который живет пометом других птиц и ничем иным; ибо я часто видел, как эта птица, называемая Кагассела, летит за другими птицами, пока те не вынуждены испражниться, что первая немедленно хватает и оставляет вторую птицу. Я также видел много летучих рыб и множество других, собравшихся вместе, так что они казались островом.

После того как мы пересекли линию равноденствия в южном направлении, мы потеряли из виду Полярную звезду и поэтому плыли между югом и юго-западом до земли, называемой землей Верзин, на 23 с половиной градусах Антарктического полюса, которая является землей мыса Святого Августина, лежащего на 8 градусах того же полюса. Там мы получили обильное освежение в виде кур, бататов, множества сладких ананасов — поистине самого вкусного фрукта, который можно найти, — мяса анты, напоминающего говядину, сахарного тростника и бесчисленного множества других вещей, о которых я умолчу, чтобы не быть многословным. За один рыболовный крючок или один нож те люди давали 5 или 6 кур; за одну расческу — пару гусей; за одно зеркало или одну пару ножниц — столько рыбы, сколько хватило бы на 10 человек; за бубенчик или один кожаный шнурок — корзину бататов. Эти бататы на вкус как каштаны, а по длине как репа. А за короля бубен, что является игральной картой, мне дали 6 кур, и они еще думали, что обманули меня. Мы вошли в этот порт в день святой Люции, и в тот день солнце было у нас в зените, и мы страдали от большей жары в тот день и в другие дни, когда солнце было у нас в зените, чем когда мы находились под линией равноденствия.

После того как мы пересекли линию равноденствия, направляясь на юг, мы потеряли из виду Полярную звезду и поэтому плыли на юго-юго-запад до земли, называемой землей Верзин, которая лежит на 23½ градусах Антарктического полюса, то есть южной широты. Это земля, простирающаяся от мыса Святого Августина, который лежит на 8 градусах того же полюса. Там мы получили обильное освежение в виде кур, бататов, множества сладких ананасов — поистине самого вкусного фрукта, который можно найти, — мяса анты, которое напоминает говядину, сахарного тростника и бесчисленного множества других вещей, о которых я не буду упоминать, чтобы не быть многословным. За один рыболовный крючок или один нож те люди давали 5 или 6 кур; за одну расческу — пару гусей; за одно зеркало или одну пару ножниц — столько рыбы, сколько хватило бы на 10 человек; за бубенчик или один кожаный шнурок — корзину бататов. Эти бататы на вкус как каштаны, а по длине как репа. За короля бубен, что является игральной картой, они дали мне 6 кур и думали, что даже обманули меня. Мы вошли в этот порт в день святой Люции, и в тот день солнце было у нас в зените; и мы страдали от большей жары в тот день и в другие дни, когда солнце было у нас в зените, чем когда мы находились под линией равноденствия.

Эта земля Верин изобильна и больше, чем Испания, Франция и Италия, вместе взятые. Она принадлежит королю Португалии. Народы этой земли не христиане и не поклоняются ничему; они живут согласно велениям природы и доживают до ста двадцати пяти или ста сорока лет. Они ходят нагими, как мужчины, так и женщины. Они живут в неких длинных домах, которые называют бои, и спят в хлопковых сетях, называемых амаками, привязанных в тех же домах с обоих концов к толстым балкам. Они разводят огонь прямо на земле внутри этих домов. В каждом из таких бои живут сто человек со своими женами и детьми, производя великий шум. У них есть лодки из одного цельного дерева, называемые каноэ, выдолбленные с помощью каменных орудий; эти народы используют камни вместо железа, так как его у них нет. В одной такой лодке помещается тридцать или сорок человек. Они гребут веслами, похожими на пекарские лопаты, и, будучи черными, нагими и стрижеными, когда гребут, они напоминают обитателей стигийских болот. Мужчины и женщины сложены так же, как мы. Они едят человеческую плоть своих врагов не потому, что она вкусна, а в силу некоего обычая. Этот обычай, взаимный, был начат одной старухой, у которой был единственный сын, убитый врагами. Спустя несколько дней ее друзья захватили одного из тех, кто убил ее сына, и привели его туда, где жила эта старуха. Увидев его и вспомнив своего сына, она, как бешеная сука, набросилась на него и укусила за плечо. Вскоре тот бежал к своим и рассказал, как они хотели его съесть, показав следы на плече. С тех пор, когда они захватывали кого-то из тех, они съедали его, а те поступали так же с ними, и так возник этот обычай. Они не съедают тела сразу, но каждый отрезает кусок и несет к себе домой, где коптит его. Затем каждые 8 дней он отрезает маленький кусочек и съедает его копченым вместе с другой пищей в память о своих врагах. Об этом мне рассказал лоцман Джованни Карнаджо, который прибыл с нами и прожил в этой земле четыре года. Эти люди удивительным образом расписывают все тело и лицо огнем в разных манерах; женщины также стрижены и безбороды, ибо выщипывают волосы. Они одеваются в одежды из перьев попугая с большими круглыми украшениями на ягодицах из самых крупных перьев, что выглядит весьма нелепо. Почти все мужчины, за исключением женщин и детей, имеют три отверстия в нижней губе, в которых носят круглые камни длиной в палец и более, свисающие наружу. Они не совсем черные, а оливкового цвета. Они держат срамные части открытыми, тело их безволосое, и как мужчины, так и женщины всегда ходят нагими. Их король называется касик. У них бесконечное множество попугаев, и они дают нам 8 или 10 за одно зеркало, а также маленьких обезьянок, похожих на львов, но желтых, очень красивых. Они делают круглый белый хлеб из древесной сердцевины, не очень вкусный, который растет между деревом и корой и похож на творог. У них есть свиньи, у которых пупок на спине, и крупные птицы с клювом, как ложка, без языка. За топор или большой нож они давали нам одну или двух своих молодых дочерей в качестве рабынь, но своих жен они не отдали бы ни за что. Как нам рассказывали, женщины не позорят своих мужей ни при каких обстоятельствах; днем они не уступают своим мужьям, а только ночью. Они работают и приносят всю свою пищу с гор в корзинах на голове или привязанных к голове, однако их всегда сопровождают мужья, вооруженные лишь луком из дерева верин или черной пальмы и пучком тростниковых стрел, и делают они это из ревности. Женщины носят своих детей, привязанных к шее в хлопковой сети. Я опускаю другие подробности, чтобы не быть многословным. На берегу дважды служили мессу, во время которой эти люди стояли на коленях с таким сокрушением, сложив руки и подняв их вверх, что было величайшим удовольствием видеть их. Они построили для нас дом, полагая, что мы пробудем с ними некоторое время, и при нашем отбытии срубили много дерева верин, чтобы отдать его нам. Около двух месяцев в этой земле не было дождя, и когда мы прибыли в порт, случайно пошел дождь, из-за чего они говорили, что мы пришли с неба и принесли с собой дождь. Эти люди легко могли бы обратиться в веру Иисуса Христа.

Эта земля Верин богаче и больше, чем Испания, Франция и Италия, вместе взятые, и принадлежит королю Португалии. Народы этой земли не христиане и не имеют никакого культа. Они живут согласно велениям природы и доживают до ста двадцати пяти или ста сорока лет. Они ходят нагими, как мужчины, так и женщины. Они живут в неких длинных домах, которые называют бои, и спят в хлопковых гамаках, называемых амаками, привязанных в тех же домах с обоих концов к толстым балкам. Под этими гамаками на земле разводят огонь. В каждом из таких бои живут сто человек со своими женами и детьми, производя великий шум. У них есть лодки, называемые каноэ, сделанные из одного цельного огромного дерева, выдолбленного с помощью каменных топоров. Эти люди используют камни вместо железа, так как железа у них нет. В одной такой лодке помещается тридцать или сорок человек. Они гребут веслами, похожими на пекарские лопаты, и, будучи черными, нагими и стрижеными, когда гребут, они напоминают обитателей стигийских болот. Мужчины и женщины сложены так же, как мы. Они едят человеческую плоть своих врагов не потому, что она вкусна, а в силу некоего установленного обычая. Этот обычай, взаимный, был начат одной старухой, у которой был единственный сын, убитый врагами. В ответ, несколько дней спустя, друзья этой старухи захватили одного из тех, кто убил ее сына, и привели его к месту ее жительства. Увидев его и вспомнив своего сына, она, как бешеная сука, набросилась на него и укусила за плечо. Вскоре после этого он бежал к своим и рассказал, что они пытались его съесть, показав им следы на плече. Тех, кого они захватывали впоследствии, они съедали, а те поступали так же с ними, и так возник этот обычай. Они не съедают тела сразу, но каждый отрезает кусок и несет к себе домой, где коптит его. Затем каждую неделю он отрезает маленький кусочек, который съедает копченым вместе с другой пищей в память о своих врагах. Об этом мне рассказал лоцман Джованни Карнаджо, который прибыл с нами и прожил в этой земле четыре года. Эти люди удивительным образом расписывают все тело и лицо огнем в разных манерах; женщины также стрижены и безбороды, ибо выщипывают волосы. Они одеваются в одежды из перьев попугая с большими круглыми украшениями на ягодицах из самых крупных перьев, что выглядит весьма нелепо. Почти все люди, за исключением женщин и детей, имеют три отверстия в нижней губе, в которых носят круглые камни длиной в палец и более, свисающие наружу. Эти люди не совсем черные, а темно-коричневого цвета. Они держат срамные части открытыми, тело их безволосое, и как мужчины, так и женщины всегда ходят нагими. Их король называется касик. У них бесконечное множество попугаев, и они дали нам 8 или 10 за одно зеркало, а также маленьких обезьянок, похожих на львов, только желтых, очень красивых. Они делают круглый белый хлеб из древесной сердцевины, не очень вкусный, который находится между деревом и корой и похож на творог. У них есть свиньи, у которых пупок на спине, и крупные птицы с клювом, как ложка, без языка. За топор или большой нож они давали нам одну или двух своих молодых дочерей в качестве рабынь, но своих жен они не отдали бы ни за что. Женщины не позорят своих мужей ни при каких обстоятельствах и, как нам рассказывали, не уступают своим мужьям днем, а только ночью. Женщины возделывают поля и приносят всю свою пищу с гор в корзинах на голове или привязанных к голове. Но их всегда сопровождают мужья, вооруженные лишь луком из дерева верин или черной пальмы и пучком тростниковых стрел, и делают они это из ревности. Женщины носят своих детей, привязанных к шее в хлопковой сети. Я опускаю другие подробности, чтобы не быть утомительным. На берегу дважды служили мессу, во время которой эти люди оставались на коленях с таким сокрушением, сложив руки и подняв их вверх, что было величайшим удовольствием видеть их. Они построили для нас дом, полагая, что мы пробудем с ними некоторое время, и при нашем отбытии срубили много дерева верин, чтобы отдать его нам. Около двух месяцев в этой земле не было дождя, и когда мы прибыли в порт, случайно пошел дождь, из-за чего они говорили, что мы пришли с неба и принесли с собой дождь. Эти люди легко могли бы обратиться в веру Иисуса Христа.