2 Миссия иезуита Санчеса в Испанию и ее результаты описаны в ТОМАХ VI и VII этой серии.
3 Хуан де Кастро, уроженец Бургоса, вступил в доминиканский орден в том же месте и вскоре после своего рукоположения отправился в Новую Испанию, где провел большую часть своей жизни в Гватемале. Будучи отправленным в Мадрид по делам своего ордена, он встретил там брата Хуана Крисостомо (1585–86), благодаря которому настолько заинтересовался планируемой миссией на Филиппины, что ради нее отказался от предложенных почестей и достоинств. Он возглавил миссию 1587 года в Манилу и был избран провинциалом на первом собрании капитула (10 июня 1588 г.). В мае 1590 года Кастро и Бенавидес отправились в Китай проповедовать Евангелие, вернувшись в Манилу в марте 1591 года. Страдания и лишения, которые они перенесли в Китае, подорвали здоровье Кастро, который уже был пожилым человеком; и он умер в 1592 году.
4 Хуан Ормаса де Санто-Томас родился в Медина-дель-Кампо в сентябре 1548 года. Свое обучение он проходил в Саламанке; после окончания учебы он провел несколько лет в преподавании и занимался этим в Вальядолиде, когда Крисостомо отправился туда, чтобы набрать миссионеров для Филиппин. Ормаса записался на это новое поприще и, прибыв в Манилу, был назначен в округ Батаан. Здесь он «сократил до двух селений с несколькими приписанными визитами тридцать одну деревушку, среди которых были рассеяны индейцы; построил мосты через реки; преградил частоколами (которые эти люди называют табонес) набеги моря, которые разрушали их поля зерновых; и украсил церкви алтарями, священными изображениями и картинами». В течение 1610–1614 годов он занимался миссиями в Японии; остаток своей жизни, за исключением 1619–1621 и 1623–1625 годов, когда он служил китайцам в Парине и Бинондо соответственно, он провел в манильском монастыре, где и скончался 7 сентября 1638 года. (Reseña biográfica, i, стр. 86–91.)
Педро де Сото был уроженцем Бургоса и проходил свое священническое обучение в Вальядолиде; вскоре после окончания учебы он присоединился к филиппинской миссии. Его первым назначением был Пангасинан, где он усердно трудился, несмотря на сильное противодействие и враждебность со стороны туземцев. Тяжелая болезнь в конце концов вынудила его вернуться (1599) в Манилу, где он и скончался.
5 Хуан Кобо, уроженец Кастилии, вступил в доминиканский орден в Оканье и был студентом в Авиле и Алькала-де-Энарес. Он прибыл в Новую Испанию с миссией 1587 года; во время своего пребывания там (продлившегося еще год из-за определенных дел ордена) он так смело упрекнул вице-короля Мексики, что тот приказал сослать Кобо на Филиппины. Прибыв на острова в мае 1588 года, он начал свои труды среди китайцев манильского Париана, а позже отправился к тем, что в Тондо. В 1592 году Кобо был отправлен Дасмариньясом в качестве посла в Японию; выполнив свое поручение, он отправился в обратный путь в Манилу и, как полагают, погиб при кораблекрушении, так как о нем или его корабле больше ничего не было известно.
6 «Пенья-де-Франсия — это высокая гора в провинции и епархии Саламанка, в двенадцати легуа от этого города и в семи от Сьюдад-Родриго. На ее скалистой вершине находится знаменитый монастырь-святилище этого имени, где община проживала с Пасхи до 2 ноября, после чего они спускались в другой дом, на склоне той же горы, и только два или три брата оставались наверху для присмотра за святилищем». (Reseña biográfica, i, стр. 95, примечание 1.)
7 Педро Боланьос был магистром послушников в монастыре Пенья-де-Франсия, когда решил присоединиться к филиппинской миссии, и тогда ему было шестьдесят лет. Он некоторое время трудился среди туземцев Батаана; но обязанности этой работы, тяготы миссионерской жизни и преклонный возраст оказались для него слишком тяжелыми, и он умер, не прожив и года на Филиппинах. (Reseña biográfica, i, стр. 95–97.)
8 Хуан де ла Крус сначала трудился среди туземцев Пангасинана, а затем был отправлен к жителям Батаана, где стал очень искусен в тагальском языке. Он был провизором архиепархии при Бенавидесе, вплоть до смерти последнего; затем он вернулся в Батаан, где и скончался, вероятно, ближе к концу 1605 года. (Reseña biográfica, i, стр. 100, 101.)
9 По-видимому, имеется в виду иезуит Алонсо Санчес, который в то время находился в Новой Испании по пути в Испанию.
10 В то время маркиз де Вильяманрике (ТОМ VI, стр. 282).
11 Младший Хуан де Кастро был священником в доминиканском монастыре в Барселоне, когда началось предприятие филиппинской миссии. Прибыв на острова, он был отправлен в Пангасинан; а в конце 1593 года сопровождал брата Луиса Гандульо в посольстве в Китай. По возвращении они потерпели кораблекрушение у побережья Пангасинана; и воздействие стихии и страдания, связанные с этим несчастьем, вызвали тяжелую болезнь, от которой Кастро скончался в начале 1594 года.
Маркос Сориа де Сан-Антонио также был назначен на поприще Пангасинана, где его жизнь поначалу подвергалась опасности со стороны свирепых язычников; но впоследствии он завоевал их привязанность своей кротостью и добротой к ним. Страдания и тяготы миссионерской жизни подорвали его здоровье, и он был вынужден искать медицинской помощи в Маниле; но было уже слишком поздно, и он скончался там в 1591 году.
Грегорио Очоа де Сан-Висенте, тогда доминиканский монах в Вальядолиде, присоединился к филиппинской миссии; и, подобно своим соратникам в Пангасинане, был сломлен тяготами — но даже раньше них, поскольку его смерть наступила 25 ноября 1588 года.
Светский брат Педро Родригес провел двадцать лет в больнице, содержавшейся доминиканцами для китайцев, которая позже была перенесена в Бинондо. Он скончался в том месте в 1609 году.
12 Религиозная жизнь (religion): Religion, как используется Адуарт, означает исключительно правило жизни, которому следует религиозный орден, сам орден или идеал ордена; и производные слова имеют соответствующие значения. Например: «за счет ордена (la religion)», книга ii, стр. 77; «к немалой чести нашей религиозной общины (nuestra religion), с членами которой (cuyos religiosos) они обычно имеют больше всего дел», книга ii, стр. 83; «акт, который он совершал в силу своего долга как монаха (acto religioso)», книга ii, стр. 104; «достаточно, чтобы принести славу целому религиозному ордену (una religion entera)»; «все религиозные ордена (las religiones) в Индиях». Как прилагательное, «очень религиозный» монах (religiosissimo padre, книга ii, стр. 376) означает того, кто замечательно приближается к идеалу ордена. В этом смысле religioso в данном переводе обычно передается как «преданный». Существительное «религиозный» в значении «член ордена» и прилагательное в таких фразах, как «религиозный дом», «религиозная жизнь», до сих пор не являются редкими в английском языке. — Генри Б. Латроп.
13 Полный текст этих постановлений можно найти в Reseña biográfica, i, стр. 18–30; он на латыни, сопровождается испанским переводом, который значительно отличается от перевода Адуарте, следуя латыни более тесно, чем его. Преданность Деве Марии, которая здесь упоминается (также известная как coronilla, или «маленькая корона»), приведена ut supra, стр. 29. Начальные буквы первых слов в псалмах, выбранных для этой цели, образуют имя «Мария», как и буквы соответствующих антифонов — таким образом создавая двойной акростих на ее имя. Григорий XIII даровал индульгенцию в сто дней тем, кто читает эту молитву.
14 Нынешняя провинция Батаан находится на западном берегу Манильского залива, являясь полуостровом, образованным между этим заливом и морем. Но описание в тексте, вместе с другими упоминаниями Батаана (или Батана) в старых документах, делает очевидным, что это название во времена Адуарте применялось по крайней мере к западной части дельты в устье Рио-Гранде-де-Пампанга, в юго-западной части нынешней провинции Пампанга.
15 Жалование выплачивалось из королевской казны частями трижды в год, следовательно, третями (tercios).
16 Так в тексте, но очевидно, что речь идет только о начале строительства новой церкви.
17 т.е. «Вникай в себя и в учение»; и «ибо, так поступая, и себя спасешь и слушающих тебя» — оба цитируются из 1-го послания к Тимофею, гл. 4, ст. 16.
18 Dias que no son dobles: в церковной терминологии праздничные дни, в которые канонические службы соблюдаются по двойному обряду — или дуплексные праздники, как их иногда называют в английских литургических трудах. В церковных календарях обряд, которому следует следовать каждый день года, определяется (согласно установленным правилам) с учетом его большей или меньшей торжественности. Различные обозначения, используемые таким образом: простые, или simplex; полудвойные, или semi-duplex; двойные, или duplex, и они могут быть малыми или великими; великие двойные второго класса; и великие двойные первого класса. К этому последнему типу относятся самые торжественные праздники, такие как Рождество, Пасха, Пятидесятница; в то время как праздничный день простого обряда относится к низшему классу. — Преподобный Т. К. Миддлтон, O.S.A.
Ср. Catholic Dictionary Аддиса и Арнольда, ст. «Праздники» и «Feria», где приведены полные подробности, а также происхождение и применение терминов.
19 Хуан де Санто-Доминго принял доминиканское облачение в монастыре в Саламанке, а позже приехал на Филиппины. Он провел два года (1610–1612) в миссиях Батаана и Пангасинана и шесть лет в Маниле и Бинондо; а в 1618 году предпринял, но безуспешно, попытку основать миссию в Корее. Затем он некоторое время оставался в Японии, где был арестован (13 декабря 1618 г.) и заключен в тюрьму. Приговоренный к смерти через пытки, он вместо этого скончался от болезни (19 марта 1619 г.). Он был беатифицирован 7 июля 1867 года. (Reseña biográfica, i, стр. 207, 208.)
20 Мало что известно об Алонсо Монтеро, кроме того, что он принадлежал к провинции Мексика, где провел несколько лет, а впоследствии два года трудился в миссии Пангасинана. Его имя не встречается в записях после 1592 года. (Reseña biográfica, стр. 146.)
21 Хуан Гарсия некоторое время был служителем индейцев в Новой Испании; он прибыл на острова в 1588 году и трудился в миссиях Батаана и Пангасинана. Он скончался около 1603 года. (Reseña biográfica, i, стр. 138.)
22 Томас Кастельяр из доминиканского монастыря в Барселоне отправился в Мексику, где занимал различные высокие должности в своем ордене. Он прибыл в Манилу в 1589 году, где оставался три года; в 1592 году был отправлен в Пангасинан, а два года спустя помогал в основании миссии Кагаян. Вернувшись на свое прежнее поприще, он трудился с теми туземцами до самой смерти (1607).
Педро Мартинес прибыл на острова в 1588 году и был назначен на различные должности в манильском монастыре, для которых оказался непригоден из-за своей привычки погружаться в созерцание. Затем он был отправлен в Пангасинан, где скончался (1592) от последствий климата.
Хуан Баутиста Деса некоторое время оставался в Пангасинане; затем, поскольку он имел некоторые познания в хирургии, сопровождал экспедицию в Камбоджу. О нем ничего не известно после 1600 года.
(См. Reseña biográfica, i, стр. 138, 145.)
23 Испанское apostola de los apostoles. Одна из игр слов, к которым были так неравнодушны старые религиозные писатели. Никакой буквальный перевод не передает подразумеваемого здесь значения; но apostola используется (как и в английском) с первоначальным значением «апостол», как тот, кто первым вводит Евангелие — в данном конкретном случае, тот, кто первым возвещает благую весть, т.е. о воскресении Христа.
24 Испанское lector, буквально «читатель»; применяется к тому, кто читал лекции по теологии, особенно по моральной теологии.
25 Амарант; см. Hist. Filipinas Дельгадо, стр. 724, 725; и Flora Бланко, стр. 491. Ср. ТОМ XV, стр. 111.
26 Вероятно, имеется в виду праздник Успения Девы Марии, который приходился на 15 августа.
27 См. представленный здесь портрет Дасмариньяса; это фотографический факсимиле старой картины (возможно, более поздняя копия подлинного оригинала), которая была выставлена в манильском доме на филиппинской выставке на Всемирной выставке в Сент-Луисе (1904 г.). Надпись на свитке, который держит паж, гласит на английском языке: «Дон Луис Перес Дасмариньяс, рыцарь ордена Алькантара, губернатор и генерал-капитан этих Филиппинских островов от имени короля, государя нашего, и основатель и владелец этого селения Бинондо. Он приобрел эту землю путем покупки 28 марта 1594 года у дона Антонио Велады, мужа доньи Себастьяны дель Валье, за сумму в 200 песо. Эта продажа была санкционирована свидетельством Габриэля Кинтанильи, нотариуса, одного из числа приписанных к этому весьма прославленному и верному городу; и дарование феодальных прав над сангли и метисами этого упомянутого селения, 29 мая 1594 года».
28 См. отчет о первом книгопечатании на островах (1593 г.) в томе ix, стр. 68; и о книгопечатании в Китае в томе iii, стр. 206.
29 Томас Майор прибыл в Манилу с доминиканской миссией 1602 года и провел несколько лет в их резиденции Сан-Габриэль среди китайцев; он составил полезный катехизис на этом языке. В 1612 году он отправился в Макао по вызову тамошнего епископа; но, обнаружив, что в то время невозможно основать доминиканский дом в Макао, он отправился оттуда в Европу — однако скончался в том же году, не достигнув места назначения.
30 Франсиско де ла Мина, андалузец, был миссионером среди мексиканских индейцев в течение сорока лет. Прибыв в Манилу в 1589 году, он некоторое время трудился в Батаане; а впоследствии был назначен приором доминиканского монастыря в Маниле, где и скончался в 1592 году.
31 Тема, представлявшая тогда особый интерес для доминиканцев, поскольку епископ Саласар (принадлежавший к их ордену) совсем недавно был вовлечен в жаркий спор с Дасмариньясом по поводу сбора дани с индейцев (см. переписку между ними в конце ТОМА VII и начале ТОМА VIII). Все миссионеры на островах выступали против рабства, будь то среди индейцев или испанцев; и последние приняли эту практику в такой степени, что Григорий XIV приказал им в 1591 году полностью прекратить ее (ТОМ VIII, стр. 70–72).
32 Мыс (ныне известный как мыс Пьедра) на северо-западной оконечности полуострова Самбалес, Лусон; название также применяется к узкому проливу между этим мысом и островом Пурра.
33 Ср. с этим описание в «Смерти Артура» сэра Томаса Мэлори (книга xxi, гл. iv) последнего и рокового боя между королем Артуром и сэром Мордредом: «И когда сэр Мордред почувствовал, что получил смертельную рану, он бросился на древко копья короля Артура», и этим последним усилием нанес смертельный удар по голове короля.
34 Испанское viva quien vence; эквивалентно английской поговорке «Сила есть — ума не надо» (буквально: «Да здравствует тот, кто побеждает»).
35 Испанское pascuas. Некоторые великие церковные праздники длятся три дня или более в Испании.
36 Все это города на северном побережье Кагаяна или рядом с ним.
37 Мигель Мартин де Сан-Хасинто принес обеты в Саламанке в 1586 году. Похоже, что всю свою жизнь после прибытия на острова (1595) он провел в миссиях Кагаяна, где был видным деятелем. Он скончался там, в Абулуге, 26 апреля 1625 года.
Гаспар Сарфате был уроженцем Мексики. Он провел некоторое время в Кагаяне, а впоследствии в Маниле, где занимал различные важные должности в своем ордене. Он скончался в Маниле 9 марта 1621 года; и был первым, кто систематизировал грамматику диалекта ибанаг.
Амбросио Мартинес де ла Мадре де Диос, уроженец Гватемалы, принес обеты в Мексике в 1589 году. Прибыв на Филиппины в 1595 году, он провел остаток своих дней в миссиях Кагаяна, где скончался в апреле 1626 года.
Доминго де Сан-Блас прибыл на острова из доминиканского монастыря в Севилье и провел несколько лет в миссиях Кагаяна; он скончался в Маниле в 1601 году.
Антонио де Сориа прибыл из монастыря в Пуэбла-де-лос-Анхелес, Мексика. Он трудился в миссиях Кагаяна так усердно, что вскоре истощил свои силы; и скончался в Лал-ло около начала 1599 года.
См. Reseña biográfica, i, стр. 181–184.
38 Инструкции, данные по этому вопросу испанским чиновникам и миссионерам, и то, как они их выполняли, можно найти в ТОМЕ X, стр. 277–288.
Библиографические данные
Первый документ взят из Extracto historial Антонио Альвареса де Абреу (Мадрид, 1736 г.), лл. 1–28; из копии этого труда, находящейся во владении Эдварда Э. Эйера, Чикаго.
Второй документ является частью Historia de la provincia del Sancto Rosario Диего Адуартэ (Манила, 1640 г.), стр. 1–167; из копии этого труда, находящейся во владении Эдварда Э. Эйера. Он будет продолжен в следующих двух томах этой серии.
Table of Contents
Содержание тома XXX 5
Иллюстрации 7
Предисловие 9
Commerce between the Philippines and Nueva España 19
Commerce between the Philippines and Nueva España 23
О том, что было предписано королевскими указами, ныне собранными, касательно торговли Филиппин.
О дебатах по поводу этой торговли, которые происходили в королевском Совете Индий до 1640 года, и о поручениях, которые в связи с этим были возложены на сеньора дона Хуана де Палафокса, который, будучи чиновником [Индийской] Палаты, отправился в качестве епископа Пуэбла-де-лос-Анхелес. 24
Justification of the maintenance of the Philipinas Islands and their commerce 25
Пункт первый 27
Пункт второй 57
Пункт третий 64
Пункт четвертый 67
Информационный указ относительно вопроса, в каком объеме и по какому плану впредь должна осуществляться торговля островов с Новой Испанией. 81
Информационный указ об увеличении суммы, разрешенной для Филиппинских островов, как в серебре, так и в товарах; и о том, что продукты островов не должны включаться в разрешение на 250 000 песо. 93
Информационный указ касательно открытия торговли между королевствами Перу и Новая Испания. 97
Указ, в котором Его Величество повелевает предоставить слушание в суде гражданам города Манилы касательно их требования о том, чтобы они не были включены в осуждения и композиции на 900 000 песо; и [объявляется], что намерение Его Величества состоит в том, чтобы они не платили того, чего не должны. 102
HISTORIA DE LA PROVINCIA DEL SANCTO ROSARIO DE LA ORDEN DE PREDICADORES 111
История доминиканской провинции Святого Розария 115
Book I 115
Как было предпринято основание доминиканского ордена на Филиппинских островах 115
Переговоры брата Хуана Крисостомо в Риме 118
Опыт брата Хуана Крисостомо в Испании до завершения основания новой провинции. 118
Опыт этих первых отцов до времени отплытия 122
Путешествие отцов 123
Новые трудности, с которыми столкнулась экспедиция, и результат 124
Об ордонансах, составленных викарием-генералом для основания новой провинции 126
Путешествие отцов из Мексики на Филиппины 128
Путешествие и опыт братьев, которые отправились в Макао 129
О вступлении монахов в город Манила и об их занятиях там до того, как они отправились на свои различные миссии. 130
Некоторые чудеса, совершенные Господом в монастыре Манилы, и перестройка оного 142
Почитаемый образ нашей Девы Розария, которым владеет этот монастырь, и чудеса, которые Господь совершил и до сих пор совершает через него. 144
Другие чудеса, совершенные этим святым образом 145
Другие чудеса, совершенные тем же образом 145
Дальнейшие чудеса, совершенные тем же святым образом 145
Образ жизни монахов, когда они вступили в свое служение индейцам 146
О великой пользе, извлеченной этой провинцией из соблюдения вышеупомянутых правил 154
Та же тема продолжается со свидетельствами, взятыми из регионов и от лиц, находящихся на большем расстоянии 159
Основание викариата Батаан и его ранняя история 161
То же самое продолжено, и некоторые чудеса, которые последовали впоследствии 176
Вступление монахов в Пангасинан 180
О преследовании монахов индейцами вначале; и об их более позднем искреннем обращении. 190
Некоторые чудеса, совершенные Богом в Пангасинане в начале проповеди в этой провинции 196
Прибытие в эту провинцию отца брата Хуана Кобо и других монахов 200
Избрание первого провинциала и первый провинциальный капитул 207
Основание другой церкви в Пангасинане и первая визитация отца провинциала 211
Провинция берет на себя миссии китайцев, и результаты, которые последовали 215
Прибытие некоторых монахов и вторая визитация отца брата Хуана де Кастро 234
Путешествие отца провинциала, брата Хуана де Кастро, и отца брата Мигеля де Венавидеса в королевство Китай. 246
События в провинции во время отсутствия провинциала в Китае 249
Путешествие епископа этих островов в Испанию в компании отца брата Мигеля де Венавидеса и смерть двух монахов. 253
Избрание отца брата Алонсо Хименеса провинциалом 259
Отец брат Хуан Кобо, его добродетели и смерть 267
Смерть отца брата Франсиско де ла Мины и совет, который был проведен вместо промежуточного провинциального капитула. 270
Вторая экспедиция монахов из Кастилии на Филиппины и смерти некоторых из них в пути. 281
Состояние, в котором монахи нашли индейцев в провинции 285
Начало обращения этих индейцев Новой Сеговии 298
Библиографические данные 323
Колофон
Доступность
Эта электронная книга предназначена для использования кем угодно и где угодно бесплатно и практически без каких-либо ограничений. Вы можете копировать ее, раздавать или повторно использовать на условиях лицензии Project Gutenberg, включенной в эту электронную книгу или доступной онлайн по адресу www.gutenberg.org.
Эта электронная книга создана командой Online Distributed Proofreading Team по адресу www.pgdp.net.
Сканы страниц этого труда доступны в коллекции «Соединенные Штаты и их территории» в Мичиганском университете и в Internet Archive.
Соответствующая страница каталога Библиотеки Конгресса: 03006936.
Соответствующая страница каталога Open Library (для источника): OL6925491M.
Соответствующая страница каталога Open Library (для работы): OL16096239W.
Соответствующая страница каталога WorldCat: 651237055.
Кодирование
История версий
2012-02-01 Начато.
Внешние ссылки
Эта электронная книга Project Gutenberg содержит внешние ссылки. Эти ссылки могут не работать у вас.
Исправления
В текст были внесены следующие исправления:
Page Source Correction
65 worth while worthwhile
87 marquès marqués
94 archipelagoes archipelagos
128 biográphica biográfica
153 no not
176 there there there
The Philippine Islands, 1493–1898: explorations by early navigators, descriptions of the islands and their peoples, their history and records of the catholic missions, as related in contemporaneous books and manuscripts, showing the political, economic, commercial and religious conditions of those islands from their earliest relations with European nations to the close of the nineteenth century, Volume XXX, 1640