«Филиппинские острова, 1493–1898. Том 28: 1637–1638»

В епархии Сантисимо-Номбре-де-Хесус-де-Себу есть монастырь под названием Санто-Ниньо в том же городе [Себу] с недавно построенной церковью, где находится резиденция викария-провинциала всех Висайских островов; а за стенами — монастырь Себу-эль-Вьехо [т. е. «Старый Себу»] и окормление Сан-Николас. На том же острове находятся монастыри и окормления деревень Аргао, Болон, Кабкат с несколькими визитами; окормление и монастырь Опон на острове Магтан с визитами Оланго, Пангаланан и другими на противоположном побережье Себу. Преподобные отцы-августинцы уступили деревни и окормления Болон, Опон и Лилоан отцам Общества Иисуса на своем капитуле 1737 года; но впоследствии они вернули их по различным справедливым причинам, улучшив церкви, дома и серебряные украшения — за исключением Лилоана, небольшой визиты, которая осталась во владении Общества и была включена в состав деревни Мандауи, так как она находилась рядом. В провинции Панай находятся монастыри и окормления столицы Капис, Батан, Мамбусао, Думалаг, Думарао и Панай; в провинции Отон, на том же острове, монастыри и окормления Магао, Антике, Бугасон, Тигбауан, Кабутуан, Лаглаг, Паси, Анилао, Думангас, острова Гимарас, Аро, Отон и Гимбал с несколькими миссиями диких людей [симаронес] в горах, отступников и их детей, в которых забота и рвение тех же отцов проявлялись с 1731 года и в которых не было недостатка в пользе и прибыли для многих душ.

В епархии Камаринес они имеют монастырь и окормление деревни Тиаонг в юрисдикции провинции Таябас. В епархии Нуэва-Сеговия или Кагаян, провинции Пангасинан, они имеют монастыри и окормления Агоо, Санто-Томас и Арингай с несколькими миссиями игорротов в горах; Бауар, Бона, Даландан и Кава с еще одной миссией горцев; и Бакнотан и Сан-Хуан с другой подобной миссией. В провинции Илокос они имеют монастырь и окормление Намагпакан с Бала-уаном и его миссиями, а также Бангар и Тагурин с еще одной миссией; Кандон, Санта-Лусия-де-Нарбакан, Санта-Крус, Санта-Каталина и Бантай с Сан-Ильдефонсо и Нагсингалом; Кабугао с Лапогом; Синаит с Бадоком; Панай, Батаг, Сан-Николас, Лекрат и Динглас с Пири; и различные миссии тингианов и язычников в тех горах, где те же преподобные отцы начинают формировать деревни к большой пользе тех душ. У них есть Иланаг и Банги с другими визитами и миссиями, а также Бакарра и Вера. Все эти окормления и монастыри присуждены тем же преподобным отцам.

Глава IV

Монастыри и окормления преподобных отцов-францисканцев, третьих по времени основания

Преподобные отцы-францисканцы прибыли на Филиппинские острова в 1577 году. В Маниле под их бдительным и неусыпным попечением, рядом с монастырем, находится дорогостоящая и красивая часовня терциарного ордена покаяния, которой руководит религиозный деятель в сане комиссара и визитатора. В городе также есть монастырь монахинь ордена Святой Клары, которые подчиняются и управляются тем же религиозным деятелем. Им также принадлежит другой монастырь под названием Сан-Франсиско-дель-Монте, расположенный в одной легуа от города, и больница под названием Сан-Лазаро, которой они управляют близ деревни Дилао, относящейся к провинции Тондо; кроме того, им принадлежат деревни и миссии Сампалок, Пандакан и Санта-Ана-де-Сапа. В провинции Булакан у них есть монастыри и миссии Поло, Мейкауаян и Бокауэ с несколькими визитами. В провинции Лагуна-де-Бай они отвечают за миссии и монастыри Моронг, Барас, Танай, Пилилья, Мабитак, Кабосан, Синилоан, Пангил, Пакиль, Паэте, Лонгос, Лукбан, Кавинти, Пагсангхан, Санта-Крус, Пила и Майнит (где есть больница под названием Лос-Баньос, названная так из-за теплых сернистых вод в тех краях, предназначенная для лечения различных недугов). В той же провинции находятся миссии и монастыри Нагкарланг, Лилио и Махайхай; и, наконец, по уступке от отцов-августинцев, деревни Бай и Бинангонан с фермой Ангоно. В горах Дарактан, которые простираются от озера Бай до восточного побережья острова Лусон, у них есть несколько визит и миссий. В провинции Камаринес находятся монастыри и миссии Нага, близ города Нуэва-Касерес, где расположена резиденция викария-провинциала, а также Канаман, Кипайо, Милаод, Миналамбанг, Була, Бао, Набоа, Ирая, Бухи, Либан, Поланги, Оас, Лияо, Гинобатан, Камаринес, Кагсауа и Лигманан. В провинции Таябас [находятся миссии и монастыри] Пагбилао, Сариая, Лукбан, Гумака, Атимонан, Мабояк и Макалилон. Миссии Лупе и Рагай в горах и вдоль побережья Бангон, а также еще одна миссия под названием Санта-Крус в горах Мангирин. В той же провинции Таябас, в горах и вдоль побережья противоположного берега, находятся миссии Бинангонан, Поло, Балер и Касигуран. В провинции Кагаян находится миссия Паланан с миссией для аэта и ирайя из тех гор.

Глава V

Миссии Общества Иисуса на этих Филиппинских островах

После проповеди апостола Востока, святого Франциска Ксаверия, в этих архипелагах, вплоть до острова Минданао и Японии (как уже было рассказано в соответствующем месте), еще до того, как испанцы обосновались на этих островах, первые отцы Общества Иисуса прибыли на эти острова с запада, или через Западную Индию, прибыв вместе с первым епископом островов, Его Превосходительством доном фра Доминго де Саласаром из ордена Проповедников — когда город Манила был уже основан, а колония в некотором роде устроена — в сентябре 1581 года. Первыми основателями были отцы Антонио Седеньо и Алонсо Санчес, вместе с братом-мирянином Николасом Гальярдо; студент-брат Гаспар де Толедо — законный брат прославленного доктора, отца Франсиско Суареса — скончался во время путешествия. В течение нескольких лет эти отцы оставались без какого-либо постоянного служения среди коренного населения, занимаясь лишь проповедями, исповедью и помощью в том, чего требовала необходимость или послушание. Их первым жилищем был монастырь серафического отца святого Франциска, пока они не получили собственный дом в пригороде Манилы, в месте под названием Агио, откуда, по мере появления возможностей и удобного случая, они переехали и обосновались внутри города в 1591 году. Там Общество имеет главную резиденцию святого Игнатия и прекрасную церковь, где они совершают для больших и постоянных толп все служения, свойственные их институту. В этой резиденции находится папский и королевский университет, о котором мы расскажем позже, вместе с королевским колледжем Сан-Хосе и колледжем отцов, основанным рядом с королевскими воротами города, в котором преподаются все полезные науки и искусства, начиная с грамматики.

В провинции Тондо у них есть резиденция [colegio] Санта-Крус, недавно принятая в качестве таковой, которая одновременно является миссией для санглеев, метисов и коренных жителей; деревня и миссия Сан-Мигель на берегу реки; и примерно в одной легуа выше по течению — резиденция и новициат Сан-Педро-Макати с миссией для коренных жителей. В горах находится деревня и столица Антиполо с деревней и миссией Бособосо, где совместно поселены коренные жители двух горных миссий, называемых Сан-Исидро и Памаан, чье управление [там] было неудобным, но теперь они лучше управляются и о них лучше заботятся. На равнинах отцы управляют деревней Тайтай с близлежащей визитой под названием Санта-Каталина и миссией Каинта с визитой креолов под названием Даяп. Кроме того, у них есть деревня и миссия Марикина для метисов, санглеев и коренных жителей; а также миссия Сан-Матео, деревня и столица резиденции Силан и Ингданг. В Кавите есть резиденция Общества Иисуса, а в ее юрисдикции — деревня и миссия Кавите-эль-Вьехо [т.е. «Старый Кавите»]; в юрисдикции Маривелес — резиденция Марагондон; в провинции Миндоро — остров Мариндуке с деревнями и миссиями Боак, Санта-Крус-де-Напо и Гасан.

В епископстве и юрисдикции Себу у них есть резиденция в городе; миссия деревни Мандауи и Лилоан; на острове Бохоль — миссии Инабанган и Талибон, где расположена резиденция [residencia] Бохоля с деревнями и миссиями Лобок, Баклайон, Дауис, Малабохок, Тагбиларан (новая деревня) и еще одна на устье реки Лобок, также новая, под названием Сантисима-Тринидад [т.е. «Пресвятая Троица»]; и на противоположном побережье острова — деревня и миссия Хагна. На острове Минданао — президио Самбоанга, где была основана резиденция с миссией, ректором которой является капеллан этого президио; а также миссии Багонбаян, Думалон, Сиокон, Кабатанган, Кальдера, Поломбато и Сирагуай. В северной части того же острова находятся резиденция [residencia] и миссии Дапитан, Илиган, Лаяван, Лангаран, Лубунган, Дисакан, Талинган и различные визиты и миссии на тех же побережьях и в заливе Панге.

На острове Негрос — миссии Илог, Кабанкалан (с миссией Буйонан), Химамайлан, Каваян и миссия Сипалай. В деревне Илоило и юрисдикции Отон есть резиденция, ректор которой является капелланом этого президио (как и в Самбоанге), и миссия Моло; и, наконец, по уступке Его Превосходительства магистра дона Протасио Кабесаса, Обществу был передан приход города Аревало вместе с Парианом. На острове Самар — столица и миссии Катбалоган, Паранас, Хумавас, Кальвига, Боак, Бангахон, Тинагог, Кальвайог; в Капуле — миссия Абак; на противоположном побережье в провинции Ибабао — столица и миссии Палапаг, Лаван, Гатубиг, Катарман, Бобон, Сулат, Тубиг и Боронган; на южном побережье того же острова — миссии Гигуан, Балангиган, Басей и Лалавитон. На острове и в юрисдикции Лейте — деревни и миссии Каригара, Баруго, Харо, Алангаланг и Лейте; и на противоположном побережье — резиденция [residencia] и столица Хилонгос, а также миссии Палонпон, Поро, Огмук, Байбай, Маасин, Согор, Лилоан, Кавалиан и Хинондаян; на севере того же острова — резиденция [residencia] Баниго со столицей Пало, Танаван, Дулак и Абуйог; в глубине острова — Дамаги и Бурабуэн. На Марианских островах (юрисдикция губернатора от имени Его Величества в светских делах, а в духовных — епископства Себу) — миссии и столица Аганья, где есть резиденция Общества с семинарией для местных индейцев, а также Агат, Мерисо, Паго, Гуахан, Инарахан, Умата, Рота и Сайпан.

Глава VI

Управление преподобных отцов-доминиканцев на этих островах

Религиозные деятели ордена Святого Доминика прибыли, чтобы основать провинцию на этих островах с превосходной миссией в 1587 году, накануне дня святой Марии Магдалины. Внутри города у них есть роскошная церковь и монастырь, который является главой благочестивейшей провинции Сантисимо-Росарио. Рядом с тем же монастырем находится колледж и семинария Санто-Томас с коллегиатами, у которой есть свой ректор. Там преподаются все изящные искусства, начиная с грамматики. Это папский и королевский университет, и его посещает достаточное количество студентов, если принять во внимание малый размер этой общины. Ученики другого учреждения, называемого Сан-Хуан-де-Летран — которое было начато испанским жителем, неким братом Херонимо Герреро, посвятившим себя приюту и воспитанию мальчиков-сирот и сыновей бедных испанцев — посещают упомянутый университет. После его смерти эта семинария осталась под попечением тех же религиозных деятелей. В Маниле есть беатерио [2], ученицы которого исповедуют терциарный орден Святого Доминика, хотя и не приносят монашеских обетов. Их много, они ведут образцовую жизнь и подчиняются тем же отцам. Последние владеют монастырем в санглейском Париане для служения тем из этой нации, кто обращен в веру. На другой стороне реки они владеют больницей Сан-Габриэль, где лечат больных китайцев; несколько дальше — монастырем и миссией Бинондо; а на берегу реки — монастырем Сан-Хуан-дель-Монте без управления [т.е. без новообращенных].

В провинции Пампанга — монастыри и миссии Абукай, Самаль, Орионг, Орани с несколькими визитами и миссиями; в порту Кавите — монастырь без управления; в провинции Пангасинан — монастыри и управления Лингаен (который является столицей этой провинции), Биналатонган, Каласиао, Магалдан, Мананай, Кавили, Малонгуей, Тельбан, Бирмалей, Дагупан, Маласики, Ангио, Саласа, Синапог, Паники, Камилинг, Барук, Панлагит, Ипантоль и несколько визит и миссий в горах. В провинции Кагаян — Лало (которая является ее столицей); Пата вместе с Кавикунгой; Бангбан, Пиа, Конмакананан, Насипин вместе с Гатараном; Малауиг вместе с миссией Санта-Крус; Тувако вместе с миссией Капинатан; Маси, острова Бабуянес, миссии Батанес и Калаян; Кабанган, Тугегарао и Бугуей с миссией Ибангак; Сиффун; Илаган вместе с Тумауини; Апари и Камалаюган.

Глава VII

Монастыри и миссии преподобных отцов-августинцев босых или реколетов

Религиозные деятели ордена августинцев-реколетов прибыли в Манилу в 1606 году и основали свой первый монастырь за стенами Манилы, в пригороде под названием Сан-Хуан-де-Багонбаян. Впоследствии они построили монастырь и церковь внутри стен под покровительством святого Николая из Толентино, который является столицей их религиозной провинции. В провинции Тондо у них есть монастырь и миссия Сан-Себастьян. В юрисдикции и порту Кавите у них есть церковь и монастырь без миссии. В юрисдикции Маривелес — миссии Кабкабен, Багак, Морон и побережье Самбалеса с Субиком и несколькими миссиями в горах. Они также окормляют весь остров Миндоро со всеми его деревнями, визитами и миссиями. В епископстве Себу, за городскими стенами, — церковь и монастырь Ла-Консепсьон без управления. На острове Минданао — провинция Карага с деревнями Бутуан, Линао, Хибон, Хингоог, Хабонган, Майнит, Обот, Тубай, Тандаг, Калагдан, Баюйо, Таго, Марихатаг, Лианга, Бислиг, Хинатоан, Катель, Баганга, Карага, Хагагит, Паунтуган, Суригао, Кагаян, Ипонан, Агусан, Маналага (которая является новой деревней), Гомпот, Балинуан, Тагалбан с несколькими миссиями.

На острове Сиаргао — миссии Каоло, Сапао и Кабунтог; на островах Динагат и Камигин — миссии Гинсилибан и Катарман. На островах, называемых Каламианес [3], те же босые религиозные деятели отвечают за [следующее]: на Парагуа — деревня и миссия с тем же названием, деревня Тайтай с островами Думаран и Калатан, деревни Малампая, Кулион, Линапасан, Бусуаган, Куйо, Канепо, Лалутая и Бехукай; остров Ромблон с миссией Бантон и миссиями Тиная и Майнит. На острове Симара — миссия с тем же названием. На острове Таблас — миссии Каболотан, Орионган и Лалоан. На острове Сибуян — миссии Кавит, Катудьюкан с другими визитами и миссиями. На острове Масбате, в епископстве Нуэва-Касерес, — миссии Мобо, Булино, Палано, Абуйоан, Камасосо, Буракан, Лимбоан, Наванги и Барага. На острове Буриас — деревня и миссия с тем же названием с несколькими скоплениями хижин. На острове Тикао — деревня с тем же названием и порт Сан-Хасинто, где корабли, отправляющиеся в Испанию, запасаются водой и дровами для путешествия.

Глава VIII

О монастырях и больницах преподобных отцов ордена Святого Иоанна Божьего

Орден Святого Иоанна Божьего прибыл на эти острова в 1641 году. Их религиозные деятели основали свою первую больницу за стенами Манилы, в деревне Багонбаян. В 1656 году она была перенесена внутрь города Манилы, как только появилась возможность, на то место, где они находятся в настоящее время — которое ранее было больницей, начатой преподобными отцами-францисканцами и поддерживаемой милостыней, даваемой братьями Сантамесы [4] и другими благочестивыми жителями. У братьев-госпитальеров была старая церковь францисканцев — которая имела хороший вид, хотя больница была очень ветхой и грозила обрушением — до 1726 года, когда преподобный отец фра Антонио де Арсе прибыл на эти острова в качестве прелата и настоятеля ордена. Благодаря его энергии, бережливости, благоразумию и рвению церковь и больница в настоящее время восстановлены и построены заново с фундамента в элегантной и изящной манере, так же как и монастырь и жилище религиозных деятелей. Эти работы были начаты в 1728 году на милостыню благочестивых жителей города Манилы; и в 1749 году, когда я был в этом городе, я видел их завершенными и законченными.

В деревне Сан-Роке, за стенами Кавите, у тех же религиозных деятелей была другая больница, земля под которой была поглощена морем, так что им пришлось ее оставить. В упомянутом 1749 году, когда я также был в том порту, религиозные деятели держали своих больных в частном доме, в котором они совершали свои служения, пока Господь наш Бог не предоставил им больницу через благодетеля, который пожелал содействовать делу столь великой важности и милосердия. Хотя у них не было больницы в Себу, пока я там находился, там был один религиозный деятель, который отвечал за бедных больных в низком помещении или комнате над первым этажом епископской резиденции. Поскольку земля там такая бедная, очень трудно основать и содержать больницу; и тем более, что там сейчас едва ли можно найти испанского жителя, имеющего значение, по причинам, которые были приведены в соответствующем месте [5].

Глава IX

Общая сводка христиан, составляющих миссии этих островов

Я не сомневаюсь, что число душ, окормляемых по всему архипелагу светскими и регулярными священниками, превысит один миллион и еще многие тысячи, поскольку дети, которым еще нет семи лет, не упоминаются и не перечисляются в реестрах [padrones] миссий. Следовательно, я обращу внимание только на подсчет, сделанный несколько лет назад.

Миссии, соответствующие этим душам, — это, во-первых, как я писал, миссии почтенных клириков, у которых есть шестнадцать бенефициальных приходов в архиепископстве Манилы; в епископстве Себу — пятнадцать; в епископстве Камаринес — восемнадцать; и в епископстве Кагаян — четыре. Следовательно, у клириков есть пятьдесят три бенефициальных прихода в архиепископстве Манилы и трех суффраганных епископствах. В них, согласно наилучшему подсчету, насчитывается сто сорок две деревни, помимо визит, скоплений хижин [rancherías] и миссий. В этом 1750 году число христиан в них оценивается в сто сорок семь тысяч двести шестьдесят девять человек.

Религиозные деятели ордена августинцев-кальцеатов отвечают за двести пятьдесят две тысячи девятьсот шестьдесят три души в ста пятнадцати деревнях. Орден серафического отца святого Франциска — за сто сорок одну тысячу сто девяносто три души в шестидесяти трех деревнях. Общество Иисуса — за двести девять тысяч пятьсот двадцать семь христиан в девяноста трех миссиях. Орден Святого Доминика — за девяносто девять тысяч семьсот восемьдесят душ в пятидесяти одной регулярной деревне, не считая визит и миссий. Религиозные деятели ордена августинцев-реколетов отвечают за пятьдесят три тысячи триста восемьдесят четыре души в ста пяти деревнях. Следовательно, в пятистах шестидесяти девяти регулярных деревнях, не считая визит, групп хижин и миссий, на всех этих Филиппинских островах окормляются девятьсот четыре тысячи сто шестнадцать христиан, как видно из нижеприведенной таблицы.

Villages Souls

The clerics in 142 147,269

St. Augustine in 115 252,963

St. Francis in 63 141,193

The Society in 93 209,527

St. Dominic in 51 99,780

Recollects in 105 53,384

Total 569 904,116

Что касается королевских податей, которые коренные жители платят ежегодно, хотя точный расчет невозможен из-за их различий из года в год (несмотря на число, которое кажется мне более регулярным и фиксированным из года в год), исходя из гипотезы о количестве душ (дети, которые не подлежат включению в список, так как не достигли семилетнего возраста, не учитываются) и допуская пять человек на каждую полную подать — исходя из этой гипотезы, я говорю, что общие подати, которые собираются на этих островах, составляют двести пятьдесят тысяч, по два человека на каждую подать, которые подлежат включению в список и достигли возраста, достаточного для уплаты. Этот возраст для женатых мужчин составляет пятнадцать лет, а для холостых — двадцать; для замужних женщин — двадцать, а для незамужних — двадцать пять; и до тех пор, пока каждый, будь то мужчина или женщина, не достигнет возраста шестидесяти лет.

Оценка подати, согласно законам этих королевств, составляет десять кастильских реалов — частично натурой и частично серебром, или, чаще, тем, что индеец предпочитает платить. Рис принимается в уплату, каждая фанега которого оценивается в один реал серебром среди тагалов из-за его большего изобилия. Такая же цена была среди висайцев, где он был в изобилии; а там, где его было недостаточно, — два реала. Пять или шесть лет назад, из-за представлений, сделанных высшему правительству настоятелями религиозных орденов о крайней нищете, от которой страдали индейцы из-за сильных багио и бурь — которые разрушили их дома, поля и плантации какао, и даже церкви и дома священников — упомянутым высшим правительством был издан приказ принимать рис в Висайях по цене три реала за фанегу, что является самой низкой ценой среди коренных жителей. Они также платят в качестве подати белые мантии из абаки, которые называются медриньякес, длиной четыре брасы и шириной одну, оцениваемые в три реала; а также абаку в волокне по ставке два реала за чинанту, что составляет половину арробы. Эта абака используется для скручивания прядей канатов для кораблей и лодок вместо пеньки. Они также платят лампотес, разновидность белой хлопчатобумажной ткани, длиной четыре брасы и шириной одну вару, по четыре реала. В Илокосе они преподносят толстые хлопчатобумажные мантии, которые называются илоканас, из которых делают паруса для кораблей и лодок, как Его Величества, так и частных лиц. В других провинциях коренные жители предлагают в счет подати определенные продукты (которыми пользуются алькальды-майоры), такие как балатес и сигай, и другие продукты, которые объясняются в своем месте; и они оцениваются в Маниле, если есть чампаны из Китая и паташи с побережья. Ибо балате (хотя мы его не едим) едят в Китае принцы и мандарины. Сигай (что означает определенные раковины, которые собирают на берегу) — это деньги и монета, которые имеют хождение на побережье Бенгалии и во всех тех средиземноморских королевствах. Коренные жители также дают воск вместо денег по ставке десять или двенадцать реалов за чинанту, в зависимости от его дефицита или изобилия. В некоторых провинциях платят немного золота, так как в тех регионах есть россыпи и месторождения полезных ископаемых.

Двести пятьдесят тысяч податей, о которых я упоминал, собираются ежегодно по всем этим островам и делятся на две части — одна часть королевской энкомьенды, которая составляет двести тридцать одну тысячу пятьсот шестьдесят три полные подати; в то время как остальные восемнадцать тысяч четыресот тридцать семь приходятся на энкомьенды частных лиц, которых Его Величество вознаградил за их полезную службу, предоставив им эту часть королевских податей. Но из этих предоставленных им податей они дают Его Величеству два реала с каждой полной подати, и эта сумма называется «королевским ситуадо». Они также платят служителям и приходским священникам из своих энкомьенд стипендии рисом с милостыней в реалах, которые им причитаются — в размере ста песо и двухсот фанег риса на каждые пятьсот управляемых податей, и полреала с каждой полной подати на вино, используемое при мессе. Его Величество платит такую же сумму упомянутым служителям из своих королевских энкомьенд; он также ежегодно дает одну арробу вина для месс и десять арроб масла для каждой из ламп, которые горят перед пресвятыми дарами во всех миссиях островов.

Стипендии, предоставляемые Его Величеством архиепископам и суффраганным епископам, сановникам святой церкви и другим служителям, имеют следующую форму. Папа Григорий XIII своей буллой, данной в Риме на седьмой год своего понтификата (что был 1587 [т.е. 1578] год), по прошению католического короля Испании дона Филиппа II, учредил первую приходскую церковь Манилы и назначил для нее двадцать семь пребенд, из которых были приняты те, что являются подходящими и необходимыми. Они состоят из пяти дигнидадес — а именно: декан, архидиакон, прецентор, схоластик и казначей; трех каноников, четвертый из которых был упразднен для инквизиторов, согласно обычаю в Индиях; двух полных и двух полурационов, установленных королевским указом, данным в Вальядолиде 2 июня 1604 года и контрассигнованным Хуаном Ибаррой, секретарем Его Величества. Кроме того, в соборе есть два кура, два ризничих, один церемониймейстер, один вергер и другие должностные лица; так что эта святая церковь хорошо устроена, хор переполнен, а их функции и праздники весьма великолепны.

Жалование, выплачиваемое Его Величеством тем, кто занимает эти должности, следующее. Архиепископам Манилы — пять тысяч песо по восемь кастильских реалов в год, пожалованных указом Его Величества, данным в Мадриде 28 мая 1680 года. В силу королевских представлений декан получает шестьсот песо; четыре дигнидадес, а именно архидиакон, прецентор, схоластик и казначей — по пятьсот песо каждый; три каноника, а именно докторальный, магистральный и каноник милости — по четыреста песо каждый; два расионеро — по триста каждый, и два медио-расионеро — по двести каждый; церемониймейстер — двести песо, пожалованных королевским указом от 22 февраля 1724 года; два кура, один для испанцев и один для коренных жителей — по сто восемьдесят три песо, шесть томинов, семь грано каждый, помимо их алтарных сборов, которые достаточно щедры.

Епископ Себу — чья обширная юрисдикция включает острова Себу, Лейте, Самар и Ибабао; провинции Дапитан и Карага на Минданао; остров Панай с его двумя провинциями Отон и Капис; с другими прилегающими островами вплоть до Каламианес, Парагуа и Марианских островов — получает четыре тысячи песо в год в силу королевского указа от 28 мая 1680 года; кура ризницы той святой церкви — сто восемьдесят три песо, шесть томинов, семь грано; ризничий — девяносто один песо, семь томинов, три грано. Такие же суммы получают епископы Камаринес и Кагаян со своими кура и ризничими. Эти суммы ежегодно выплачиваются Его Величеством, и общая сумма составляет двадцать три тысячи одиннадцать песо, два грано, помимо стипендий, содержания и четвертей сборов за мессы, которые получают другие светские кура.

Глава XIV

О церковных трибуналах этих Филиппинских островов и города Манилы

Главным трибуналом митрополичьей церкви Манилы является архиепископский. Он состоит из провизора и генерального викария с его главным нотариусом и фискалами. У упомянутого трибунала есть дом, который служит тюрьмой и имеет отдельную и большую часть для помещений для уединения мужчин и женщин; он имеет своих соответствующих должностных лиц.

Второй трибунал — это трибунал святой Инквизиции, который был декретирован Святым офисом Мексики. Он является высшим для всех комиссаров, которые разбросаны по провинциям Себу, Камаринес, Кагаян и островам Негрос — помимо которых в Маниле есть еще один особый комиссар для отцов Общества Иисуса, которым обычно является уважаемый светский священник. У комиссара есть свой главный констебль и нотариус. Советы формируются из различных служителей — экзаменаторов, фамильяров и консультантов. Есть также три или четыре комиссара, назначенных Мексикой, чтобы был один, кто мог бы оперативно вступить в должность в случае смерти или отставки — хотя упомянутые обязанности всегда исполняются только одним. Эта должность всегда находилась под контролем преподобных отцов-доминиканцев, последовательно, без иного перерыва, кроме семи лет, когда ее занимал преподобный отец фра Хосе Патернина, августинец, который был вызван в Мексику, как будет видно в свое время.

Третий трибунал — это трибунал Святого Крестового похода, создание которого было делом короля дона Филиппа IV [sic; с. III], как следует из его королевского указа, датированного Сан-Лоренсо 16 мая 1609 года. Он состоит из комиссара-генерала-субделегата, который исполняет обязанности президента и назначается Его Величеством с согласия верховного совета Святого Крестового похода; и старшего аудитора королевской Аудиенсии и фискала того же органа, которые получают специальное жалование за эти должности для ведения счетов. В качестве бухгалтера служит старейший королевский чиновник, согласно условиям вышеупомянутого королевского положения. Для других дел есть секретарь и главный нотариус, которые получают жалование, помимо четырех других нотариусов, которые не получают жалования, а только сборы за дела, совершенные ими. Публикации на этих островах делаются каждые два года. День вначале приходился на 28 октября, но с 1736 года публикация была перенесена на первое воскресенье Адвента по приказу комиссара-генерала, чтобы публикации могли происходить в одно и то же время во всех королевствах и владениях Испании.

Братство Санта-Мизерикордия Манилы образует другой трибунал, состоящий из цвета общины. У него есть провизор, двенадцать депутатов, один секретарь, один капеллан и другие должностные лица. В их ведении находится управление благотворительными фондами, которые связаны с этим святым учреждением. Мизерикордия была учреждена по образцу той, что была основана в Лиссабоне в 1498 году светлейшей королевой Португалии доньей Леонор, вдовой дона Жуана II, по совету тринитарного религиозного деятеля по имени фра Мигель де Контрерас. Обстоятельства, сопровождавшие это основание, будут приведены позже.

Первые братья построили церковь с титулом «Презентасьон-де-Нуэстра-Сеньора» [т.е. «Введение во храм Пресвятой Богородицы»], а рядом с ней — семинарию и дом Санта-Исабель, чтобы испанские девочки-сироты могли воспитываться там с хорошим образованием в доктрине и морали. У них есть настоятельница для управления ими, привратница и несколько добродетельных женщин зрелых лет. Оттуда выходят девушки с достаточным приданым для состояния [брака], к которому они естественно стремятся — на что эта Санта-Мизерикордия выделяет сумму в шестнадцать тысяч песо. Девушек, посещающих семинарию, обычно насчитывается шестьдесят, помимо некоторых учениц, шести рабынь и других служанок. На их расходы и расходы их капелланов ежегодно выделяется десять тысяч восемьсот песо. Многие жители и люди общины посылают своих дочерей в эту семинарию, чтобы они могли изучить хорошую мораль, из-за большого улучшения, которое признается у тех, кто там воспитывался. Упомянутая конгрегация управляется особыми правилами, соблюдение которых не налагает обязательства смертного греха [6]. Она пользуется многими привилегиями, индульгенциями и милостями, пожалованными верховными понтификами. По указу Его Величества, датированному Севильей 25 марта 1733 года и контрассигнованному доном Мигелем де Вильянуэвой, секретарем Его Величества, она находится под королевским покровительством. В этом указе приказано поместить королевский герб в церкви и семинарии. Братьям приказано выходить всем составом для совершения стояний в Великий четверг, и полная вера должна быть оказана во всех трибуналах документам секретарей этого святого исполнительного совета. Благотворительные дела, управляемые этим святым исполнительным советом, многочисленны; ибо, помимо поддержки и воспитания девушек, он содержит больницу Святого Иоанна Божьего города Манилы на щедрую милостыню. Можно сказать, что нет состояния, которое не испытывало бы его милосердия; ибо он тратит ежегодно только на милостыню и благотворительные дела более семидесяти тысяч песо для помощи бедным, уважающим себя испанцам, для тех, кто находится в заключении, и на мессы за души в чистилище — таким образом, что с 1600 года до настоящего 1751 года, в котором написана эта история, милостыня, которая была распределена этим святым исполнительным советом, превышает пять миллионов песо, в дополнение к дополнениям, которые он сделал к общему фонду этих островов в случаях крайней необходимости и при вторжениях врагов, что составило в период между 1645 и 1735 годами сумму в один миллион шестьдесят девять тысяч девяносто девять песо. Помимо вышесказанного, этот святой исполнительный совет является патроном двадцати девяти коллативных и десяти светских капелланств и содержит две стипендии в королевском колледже Сан-Хосе.

В этой общине есть другие благотворительные учреждения, хотя ни одно из них не является столь универсальным и крупным. Они были основаны в соборной церкви, в терциарном ордене серафического ордена [святого Франциска], в монастыре Дилао, в монастыре Бинондо святого Доминика и в их беатерио, в монастыре августинцев-кальцеатов и в монастыре августинцев-босых. Общество Иисуса также управляет некоторыми благотворительными фондами, доходы от которых применяются их основателями для различных целей божественного поклонения, милостыни для орденов и бедных, приданого для бедных испанских девушек, индейских и метисских женщин, больниц, тюрем и суфрагиев за блаженные души в чистилище.

В городе Манила есть еще одна королевская семинария. Она была основана в 1591 году, когда дон фра Доминго де Саласар был епископом, а Перес Дасмариньяс — губернатором, в определенных домах, переданных для ее основания капитаном Луисом де Виванко, бывшим фактором королевской казны. У нее есть своя церковь, титул которой — святой Андрей апостол. Она предназначалась для воспитания девочек-сирот — дочерей испанцев — в хорошем образовании и добродетели. Они находятся под королевским покровительством, и Его Величество заботится о содержании студенток и обеспечении их всем необходимым. Они также принимают некоторых учениц, служанок и женщин в уединении. Отдельный квартал был построен позже для последних за счет лиценциата дона Франсиско Гомеса де Арсельяно [с. Арельяно], архидиакона Манилы и провизора архиепископства. У нее есть своя настоятельница и привратница, и они живут с большим назиданием и святыми обычаями.

Глава XV

Другие вопросы, касающиеся духовенства Манилы

В городе Манила есть богатая и красивая часовня Воплощения Богородицы, которая была основана губернатором доном Себастьяном Уртадо де Коркуерой, где совершаются функции и празднуются праздники, свойственные королевской Аудиенсии. Она служит также для погребения солдат армии и для служений королевской больницы. Ее капелланы независимы от приходской церкви, носят капюшон, несут поднятый крест, когда идут за телами солдат, которых они хоронят со всей торжественностью в упомянутой королевской часовне. У нее есть свой главный капеллан и другие подчиненные, которые, помимо служения там, исполняют обязанности капелланов галеонов и армий, когда таковые имеются. У нее есть свои ризничие и другие помощники для службы, приличия и пышности поклонения; и прекрасный хор певчих с соответствующим жалованием. Убранство, обстановка, орнаменты, священные сосуды, алтари и ретабло соответствуют реальности названия. Среди всех этих вещей первое место отдано великой золотой монстранции, которая стоит одиннадцать тысяч дукатов.

Королевская больница расположена рядом с королевской часовней. Там лечат солдат армии Манилы и моряков службы Его Величества. У нее есть капеллан, управляющий, врач, хирург, аптекарь и другие последователи с аналогичными обязанностями, а также сотрудники, необходимые для ухода и освежения больных.

В этом городе есть еще одна королевская семинария и колледж, который носит название Сан-Фелипе. Он был основан во времена губернатора дона Фаусто Крусата-и-Гонгоры, которому был дан приказ, датированный 28 ноября 1697 года, в королевском указе, доложить, как упомянутый колледж или семинария могут быть основаны, чтобы некоторые мальчики могли воспитываться там для соборной службы. После того как упомянутый губернатор доложил, Его Католическое Величество дон Филипп V решил своим королевским указом от 28 апреля 1702 года [7] учредить колледж для восьми семинаристов. Сумма на его строительство и содержание должна была быть взята из средств, полученных от вакантных кафедр епископов этих островов и из десятины, в то время как недостающая часть должна была быть взята из королевской казны. Архиепископ Манилы должен был принимать участие во всем, и он должен был информировать Его Величество о том, что следует сделать. После того как королевский указ был выполнен, во время правления мастер-де-кампо дона Диего Камачо-и-Авилы, оказывается, что четыре тысячи песо были выплачены генеральным советом казны, состоявшимся 22 мая 1705 года, на строительство. Полное уведомление о событиях, связанных с этой семинарией и королевским колледжем, будет дано в теле этой истории.

1 Полный отчет об иезуитском колледже и университете представлен Мурильо Веларде в Hist. Philipinas, fol. 125, 140, 168–171.

2 Beaterio: дом, в котором живут благочестивые женщины.

3 Очевидно, тогда это название той части архипелага, которая сейчас включена в термин «провинция Парагуа», которая включает не только острова Каламианес, но и острова группы Куйос и часть острова Палаван (или Парагуа).

4 Буквально «святой стол», эквивалент современного «совета директоров»; ссылка на Братство Ла Мизерикордия, которое, как мы видели в предыдущих документах, было главным благотворительным агентством Манилы.

5 Здесь имеется ссылка на главу xviii, книгу i, Historia Дельгадо; далее следует его утверждение (со стр. 60–62) об обезлюдении Себу и его причинах: «Близ середины южного побережья острова был основан город и первоначальная колония испанцев; но сегодня он стал настолько обезлюдевшим, что в нем едва хватает граждан, чтобы заполнить должности, относящиеся к городу, такие как должности рехидоров и алькальдов-ординариев; и нередко случалось, что некоторых испанцев приходилось доставлять туда, чтобы восполнить нехватку людей, заменяя тех, кто умер.... В настоящее время город сведен к церкви и монастырю Санто-Ниньо, церкви и резиденции Общества Иисуса (здание, которое, хотя и небольшое, очень правильное и хорошо спланированное), и, посередине между ними, собору — который очень уступает этим двум церквям, поскольку состоит только из большого помещения, крытого пальмовыми листьями. (Фундамент, однако, был заложен для другого и более подходящего здания в то время, когда епархией управлял прославленный епископ доктор дон Мануэль Антонио де Осио-и-Окампо [который вступил в эту должность в 1733 году]; но его смерть помешала ему завершить работу, и с тех пор она остается в таком состоянии.) Королевское здание хорошо устроено и достаточно вместительно, служа дворцом для командующего флотами Пинтадос; он также является смотрителем хорошей каменной крепости (треугольной формы) и комендантом порта, и в то же время алькальдом и главным магистратом всей провинции — которая включает острова Себу, Бохоль, Сикихор и большую часть побережья Минданао, с другими меньшими и прилегающими островами.

«Причина того, что город в настоящее время обезлюдел от испанских жителей, заключается не в чем ином, как в алчности некоторых лиц, которые прибыли из Манилы для управления провинцией с назначениями алькальдов, чья жадность не допускала никакого партнерства, вопреки клятве, которую они дают не заниматься торговлей ни лично, ни через другое лицо в пределах своей юрисдикции. Это действительно земли, где никто не может жить без бартера или торговли; ибо никто из испанцев не занимается обработкой земли, и у них нет фиксированных доходов от страны, с помощью которых они могли бы выполнять свои обязательства. Более того, они должны покупать все, что им нужно, либо товарами, либо деньгами; соответственно, если алькальды-майоры запрещают жителям (как они это делают) выезжать через провинцию, чтобы купить то, что им нужно, последние оказываются в Себу в положении того, кто заперт в тюрьме, где никто не может искать или найти его. Если прибывают суда, чтобы продать свои товары, алькальд-майор, рядом с домом которого они бросают якорь, — это тот, кто первым пользуется всем — либо для собственного использования, либо для перепродажи товаров — оставляя остальным людям только то, что не представляет для него никакой пользы. Если у кого-то хватает энергии продвинуться вперед, чтобы купить то, что ему нужно, ему немедленно угрожают тюремным заключением, конфискацией товаров, поркой и потерей всего, от чего ожидалась какая-либо прибыль — как я много раз видел, потому что я жил несколько лет в той стране, где близко только прибежище к Богу или к начальству, которое находится очень далеко. Это причина, по которой испанские жители ушли из Себу, чтобы избежать постоянных ссор и неприятностей — отправляясь в Манилу, где они могут жить с большим миром и спокойствием, хотя и не так прибыльно, из-за отборных товаров, которые они могли бы получить в Висайских провинциях для увеличения своего богатства. Единственные, кто остается и несет тяжелое иго, — это метисы и санглеи, которые всегда должны делиться с алькальдом тем, что они добывают своим трудом и лишениями, если хотят жить без беспокойства и страха. Иногда, но редко, алькальды делятся с этими людьми тем, что может принести им некоторую прибыль; но обычно они поставляют товары, которые привозят из Манилы, по самым высоким ценам, получая взамен товары провинций по самым низким и ничтожным ставкам».

6 Дельгадо, очевидно, заимствовал большую часть своего отчета у Сан-Антонио; но в этом случае он вставляет no без какого-либо очевидного оправдания. Сан-Антонио говорит: y oblige â culpa mortal su observãcia (ante, p. 128); а Дельгадо: cuya observancia no obliga a culpa moral (последнее слово, по-видимому, опечатка вместо mortal).

7 Два указа, упомянутые здесь, в печатном тексте Дельгадо — соответственно 1692 и 1602 годы — некоторые из многочисленных ошибок, которые делают этот текст ненадежным в отношении дат.

Церковный обзор Филиппин

[Французский ученый Ле Жантиль в своих Voyages dans les mers de l’Inde (Париж, 1781), стр. 170–191, говорит следующее о церковном состоянии Филиппин.]

Девятая статья

Церковный обзор Филиппинских островов

Первая церковь в Маниле была возведена как приходская церковь в 1571 году и посвящена Непорочному Зачатию. Августинцы и босые францисканцы отвечали за нее до 1581 года, когда прибыл первый епископ. Григорий XIII буллой, датированной Римом 1578 года, возвел приходскую церковь Манилы в собор, а Филипп II, король Испании, учредил капитул. Он состоит из пяти сановников — декана, архидиакона, прецентора, схоластика [écolâtre] [1] и казначея — двух полных пребендариев, двух полупребендариев [2], двух приходских священников [curés], ризничих, церемониймейстера и бидла. Божественная служба совершается в этом соборе с большой пышностью и величием.

Архиепископ получает 5000 пиастров (25 500 ливров); декан — 600 (3030 ливров); архидиакон, школьный учитель, прецентор и казначей — по 500 (2525 ливров) каждый; три каноника — а именно доктор, магистрал и каноник милости или благоволения — и два полупребендария — по 400 (2020 ливров) каждый; церемониймейстер — 1200 ливров; и, наконец, два приходских священника [cures] — по 924 ливра каждый.

Фиксированный доход этих приходских священников, как можно заметить, очень невелик, но они получают небольшие дополнительные доходы от треб, таких как венчания, крещения и т. д. Еще сорок лет назад один из двух приходских священников отвечал за испанцев, в то время как другой занимался только индейцами. Сегодня это нелепое различие больше не существует. Приходские священники ежемесячно чередуются в своих обязанностях кюре, и в течение этого времени они без разбора окормляют как испанцев, так и индейцев.

Кафедральный собор Манилы был возведен в ранг митрополии в 1595 году. Епископства Себу, Камаринес и Нуэва-Сеговия относятся к той же дате и были сделаны суффраганами Манилы. В этом архиепископстве более двухсот приходов, из которых только тринадцать обслуживаются белым духовенством, которое, как говорят монахи, подлежит визитам; остальные приходы, числом около двухсот, находятся в ведении монашествующих, которые, по их словам, вовсе не подлежат визитам архиепископа. Мы обсудим эту тему и восстание, вызванное этим вопросом в Маниле в 1767 году, когда я еще находился там.

Статья десятая

Об церковных трибуналах, учрежденных в Маниле

Таких трибуналов три: трибунал архиепископа, трибунал Инквизиции и трибунал Святого Крестового похода.

Судебный трибунал архиепископа состоит из генерального викария, одного нотариуса и двух фискалов. У архиепископа есть своя тюрьма, где имеются помещения для распутных женщин.

В Маниле, собственно говоря, нет трибунала Инквизиции, а есть только комиссар Святого Официя, назначенный на эту должность трибуналом Мексики. Он является главой или начальником всех других комиссаров, разбросанных по провинциям. Примечательно, что отцы Общества Иисуса имели своего частного и особого комиссара, который всегда был белым священником. Должность комиссара-суперинтенданта всегда занимали в монастыре якобинцев [т. е. доминиканцев]. Было лишь одно семилетнее прерывание, в течение которого комиссаром был отец из монастыря августинцев, поскольку якобинский отец, бывший тогда комиссаром, был смещен, как нам говорили, за то, что несправедливо возбудил дело против губернатора Манилы и добился его ареста.

В настоящее время эти комиссары не имеют права возбуждать дело против кого бы то ни было или даже производить аресты. Они обязаны писать в Мексику, чтобы информировать трибунал о предъявленных обвинениях. После этого трибунал выносит приговор, который направляет комиссару, а тот приводит его в исполнение. Этот приговор включает в себя арест. Тогда комиссар производит арест обвиняемого и отправляет его в Мексику. Суд проводится там, а обвиняемый отправляется обратно в Манилу для приведения приговора в исполнение, если на то есть основания.

Трибунал Святого Крестового похода не имеет ничего такого, что заслуживало бы особого упоминания.

Статья одиннадцатая

Содержащая подробности относительно церквей и коллегий Манилы

Следом за кафедральным собором, о котором я только что говорил, следует упомянуть королевскую часовню. Она используется для всех праздников и церемоний королевской Аудиенсии. На нее возложено духовное окормление королевского госпиталя солдат его Величества; это их приходская церковь, и их хоронят там. У этой часовни есть капеллан, который является своего рода ректором. У него в подчинении пять других капелланов, помимо ризничих и помощников. Божественная служба совершается там с большой пышностью. Королевская часовня предоставляет капелланов для галеонов. Королевский госпиталь, расположенный совсем рядом, имеет своего капеллана, администратора, врача, хирурга, аптекаря и все необходимое.

Ранее в Маниле располагалась королевская семинария Сан-Фелипе, состоявшая из восьми семинаристов и одного ректора; там преподавались богословие и искусства. Эти две кафедры были упразднены, и те, кто желает воспользоваться обучением, идут в университет Санто-Томас. После войны эта семинария больше не существует; то есть она больше не содержится, так что это сводится к одному и тому же. Ее ежегодные расходы оплачивались из королевской казны, поэтому ее содержание зависело исключительно от доброй воли губернатора. По этой причине в 1767 году я увидел ее без поддержки. Это продолжалось и после войны, что вызвало в Маниле громкий ропот против губернатора. Архиепископу так и не удалось добиться ее восстановления, хотя он утверждал, что семинария очень полезна в этой столице. Но монашествующие воспользовались случаем, чтобы тайно противодействовать этому, ибо, поскольку они желают расширить свою власть, чем меньше священников может быть подготовлено в архиепископстве, тем больше будет потребность в монахах для обслуживания приходов.

В 1717 году король распорядился направить в Манилу трех человек для преподавания институций и законов и назначил им соответствующие доходы, а именно тысячу пиастров (5050 ливров). Эти три человека заняли один из самых больших домов в Маниле и, по сути, начали там преподавать, но у них, как правило, не было учеников. Королевская Аудиенсия представила королю, что, поскольку в Маниле есть два университета, эти три должности бесполезны, так как те же дисциплины могут преподаваться в университетах. В результате королю пришлось оплачивать четыре места вместо трех, ибо необходимо было учредить кафедру канонического права и другую — институций в университете Санто-Томас, и то же самое — в университете отцов Общества Иисуса.

Семинария Санта-Потенсиана была основана в 1591 году; она служила для молодых девушек, лишившихся отца и матери, которых воспитывали и обучали там за счет короля. У них были настоятельница, капеллан и привратница. Здание этой семинарии пришло в ветхость, и архиепископ Рохо предложил перестроить его, но англичане помешали ему это сделать. Бомбы и пули завершили его разрушение, и ее воспитанницы были переведены в Санта-Исабель. Санта-Исабель — это своего рода дом или семинария, предназначенная для воспитания молодых испанок и сирот. Церковь посвящена Введению во храм Пресвятой Богородицы.

Эта церковь и этот дом зависят от братства под названием Братство Милосердия (La Misericordia), основанного в 1594 году по образцу того, что было основано в Лиссабоне в 1498 году королевой Леонорой, вдовой Жуана II, скончавшейся в 1495 году. Это братство состоит из лиц самых богатых семей Манилы и имеет управляющего, двенадцать депутатов, одного капеллана и нескольких должностных лиц, которые ведают делами. Доходы Братства Милосердия огромны. Все они поступают от наследств, которые усердные граждане оставляли последовательно для использования в благотворительных целях. Теперь эти средства растут и значительно увеличиваются каждый год, ибо братство инвестирует их, предоставляя деньги для рейса в Акапулько под очень высокий процент. Кафедральный собор, Третий орден св. Франциска, францисканцы, доминиканцы, августинцы и реколеты также имеют наследства или благотворительные фонды, но их средства незначительны по сравнению со средствами братства. Отцы Общества Иисуса также имеют некоторые.

Все эти дома процветают уже много лет на серебре, которое прибывает на галеонах, из чего можно судить об огромном богатстве, которым они обладают. Мы дадим здесь представление об этом в списке доходов Братства Милосердия. У девушек в Санта-Исабель есть настоятельница и привратница. Когда они выходят замуж, они покидают колледж с приданым; и Братство Милосердия, чтобы обеспечить их приданым, создало фонд в 16 000 пиастров (84 000 ливров). Когда я был в Маниле, Братство Милосердия помогало примерно пятидесяти девушкам. Санта-Исабель также принимает пансионерок; и на расходы по всем необходимым припасам для содержания сирот, для прислуги и т. д. Братство Милосердия выделяет 10 700 пиастров (56 175 ливров). Кроме того, это братство выплатило в качестве милостыни, согласно отчету, который я видел за 1599–1726 годы, 3 448 506 пиастров (181 046 656 ливров), что составляет 142 556 ливров французскими деньгами в год. Более того, Братство Милосердия помогало населению в случаях крайней необходимости и когда городу угрожало вторжение врагов — как это случалось в 1646, 1650, 1653–1663, 1668 и 1735 годах. Согласно точному отчету, оно выдало 1 069 099 пиастров (5 612 769 ливров). Я ничего не говорю о значительной сумме, которую оно предоставило в 1762 году, когда англичане захватили Манилу.

Дом Братства Милосердия имеет свои особые уставы, согласно которым он управляется. Он обладает многими привилегиями и, прежде всего, индульгенциями, которыми папы последовательно осыпали его. Наконец, в 1733 году король взял его под свое покровительство.

Можно судить по этому примеру о богатстве всех монастырей Манилы, которые за более чем сто пятьдесят лет своего существования там извлекали выгоду из денег, предназначенных для благотворительных работ, не распределяя их за пределами своих стен.

Обутые августинцы были первым монашеским орденом, появившимся в Маниле; они прибыли туда в 1565 году. В монастыре около пятидесяти монахов, и он поставляет работников во все провинции, где эти отцы имеют приходы. Только в епископстве Манилы у них сорок пять или пятьдесят приходов. Церковь августинцев — очень красивое сооружение, построенное из тесаного камня. Она значительно пострадала от землетрясений.

Отцы Общества Иисуса прибыли на Филиппины в 1581 году. Их главная резиденция находилась в Маниле и называлась коллегией Сан-Игнасио. Эти отцы настолько преуспели на Филиппинах, что имели восемь других резиденций, разбросанных по островам. Они были духовными наставниками Марианских островов. У них было двадцать или тридцать приходов в архиепископстве Манилы. Господин де Касенс в 1770 году увез их всех в Кадис на «Санта-Розе», за исключением пяти или шести, которые остались и которых дон Хосе де Кордова взял с собой в следующем году на «Астрее», и с которыми я путешествовал от острова Иль-де-Франс до Кадиса. Августинцы унаследовали их имущество. Коллегия Сан-Игнасио — очень красивое здание; несмотря на свои недостатки, это, без сомнения, лучше всего построенное и самое правильное здание в Маниле. Внешний вид церкви (которая выходит на Калле-Реаль) представляет собой архитектурный ордер весьма грубый, надо понимать. Фасад, в отместку, ужасен, без порядка и пропорций. Интерьер церкви очень хорошо спланирован; но главный алтарь, хотя и перегружен позолотой, совсем не соответствует зданию; он выполнен так же плохо, как и фасад. Там был университет, которому папа Климент XII даровал буллой от 6 декабря 1735 года бесчисленные права. Рядом с коллегией Сан-Игнасио находится коллегия Сан-Хосе; она была основана в 1585 году Филиппом II для преподавания латыни. Но с момента появления двух университетов эта коллегия почти пустует.

Маркиз де Овандо, которому так многим обязано мореплавание в Маниле, как я уже говорил, видя, что в центре двух университетов не уделяется никакого внимания навигации (хотя эти университеты находились в морском и торговом городе), в 1750 году основал кафедру математики для пользы и прогресса мореплавания. Он умер в 1754 году, и его школа умерла вместе с ним. Пока он был жив, она поддерживала свой уровень, но после него пришла в упадок; в 1767 году эту школу уже никто не посещал. Манила получает лоцманов для своих галеонов из Новой Испании.

Доминиканцы прибыли в Манилу в 1587 году, чтобы основать там миссию. У них прекрасный монастырь, в котором около тридцати монахов. Их университет ведет свою историю с 1610 года. У доминиканцев всего дюжина приходов в архиепископстве Манилы.

Коллегия Сан-Хуан-де-Летран обязана своим основанием испанцу с исключительно примерной жизнью, который взял на себя заботу о детях-сиротах испанцев и тех, чьи отцы и матери были бедны. Он содержал их и обучал за счет собственного дохода, а когда этого не хватало, собирал милостыню, чтобы покрыть нехватку в своих собственных средствах. Король, чтобы облегчить ему осуществление его гуманных дел, дал ему энкомьенду в провинции Илокос. На склоне лет он удалился в лазарет доминиканцев с разрешения архиепископа и умер там монахом. Он отрекся от своей энкомьенды, своего дома и всего своего имущества в надлежащей форме и передал их в распоряжение доминиканцев при условии, что они возьмут на себя заботу о воспитании его сирот. Согласно акту, принятому 18 июня 1640 года, дом был возведен в ранг коллегии под покровительством св. Иоанна Латеранского. Король добавил к нему некоторые доходы от королевской часовни; и студенты, которые покидали эту коллегию, принадлежали королю и должны были поступать на его службу, либо в военную, либо иную. Доминиканцы постепенно изменили эти правила. Студенты этой коллегии, числом около пятидесяти, которые содержатся там ежегодно, все или почти все предназначены для священства. Следовательно, они изучают философию и богословие в университете Санто-Томас.

Напротив Сан-Хуан-де-Летран, на другой стороне улицы, стоит королевская община Санта-Каталина. Она претерпела различные изменения с 1695 года, года, в котором была основана. Сначала ею руководили доминиканцы; хотя теперь у них есть настоятельница, они, тем не менее, следуют Третьему ордену св. Доминика. У них нет собственной церкви, но коллегия Сан-Хуан-де-Летран служит им таковой. Не совершая там никакой службы, они посещают там мессу, будучи отделенными от нее шириной улицы, где у них есть галерея, которая соединяет их кельи с церковью Сан-Хуан-де-Летран.

Реколеты прибыли в Манилу в 1606 году. Они построили там прекрасный монастырь, настолько большой, что в нем могли бы очень комфортно разместиться двести монахов; однако их никогда не бывает больше сорока. У них дюжина приходов в архиепископстве Манилы.

Госпитальный орден св. Иоанна Божьего получил разрешение от короля в 1627 году направить десять монахов в Манилу. В 1656 году совет Братства Милосердия сделал этим отцам подарок в виде своего старого госпиталя. Король одобрил этот дар, но госпиталь много раз приходил в упадок. В 1726 году архиепископ взялся восстановить его и перестроить на новых фундаментах; и это было исполнено. Этот госпиталь — обширное и элегантное здание. Церковь красива. Палаты для больных большие, заполнены очень удобными кроватями, и там много монахов. Эти отцы очень полезны в Маниле, ибо они очень милосердны к больным. Испанцы Манилы и ее окрестностей отправляют туда свою прислугу, когда те больны; и им уделяется особое внимание, и их лечат бесплатно. Эти отцы, вне всякого сомнения, самые полезные в Маниле; но, несмотря на это, они бедны и часто нуждаются. Они живут только на милостыню, и без Братства Милосердия этому дому было бы трудно существовать.