«Филиппинские острова, 1493–1898 гг. — Том 25: 1635–1636 гг.»

Возвращаясь к нашему повествованию, отцы Святого Доминика не удовлетворились тем, что говорили вышеупомянутые вещи на кафедрах и вне их, но они подстрекали к петиции декану этой святой церкви дону Мигелю Гарсетасу, который, поскольку архиепископ был отлучен от церкви судьей-консерватором, исполнял должность провизора и викария-генерала в ней; они просили его объявить губернатора отлученным от церкви. Ибо я не могу передать вашей милости страх, который охватил религиозные ордена в этом деле, что они должны поместить губернатора в список отлученных; и сколько действий он совершил, за которые, как они говорили, он навлек на себя отлучение — настолько, что в бумаге, которая появилась позже, упоминалось двадцать пять отлучений, которые он, по их мнению, навлек на себя; и я не знаю, есть ли еще какие-либо в законе. С этой петицией они представили бумагу, доказывающую, что губернатор отлучен от церкви, и говорящую непристойно о нем, называя его подлым и глупым джентльменом. Декан, который является благоразумным и пожилым человеком, был весьма далек от того, чтобы согласиться с просьбой, обращенной к нему, так как видел, что они обеспокоены и их волнение излишне.

Судья-консерватор обрушил на архиепископа новые цензуры и штрафы, чтобы заставить его передать протест, но последний ни при каких обстоятельствах не соглашался сделать это. Он заявил, что отдал его несколько дней назад фрею Диего Кольядо из ордена Святого Доминика и что не может получить его обратно от него. Архиепископ не считал себя отлученным от церкви, хотя был объявлен таковым. Монахи также не считали его таковым, но убеждали его, что он может служить мессу, и он делал это. Монахи входили и выходили из его архиепископского дворца, как прежде, проводя собрания и вызывая беспокойство в сообществе. Поэтому были приняты меры по установлению некоторых часовых у дверей архиепископа, чтобы так много монахов не входило, чтобы беспокоить его; но отцы Общества заступились с хорошими результатами, чтобы часовые были убраны. Это было сделано немедленно. Архиепископ покинул свой дом двенадцатого ноября и удалился в [монастырь] Святого Франциска. Восемнадцатого числа четыре провинциала вышеупомянутых четырех орденов пошли посоветоваться с губернатором. Он сказал им не переворачивать сообщество, как они делают. Были предприняты все возможные усилия и приняты различные средства, чтобы завладеть протестом, поскольку он был фундаментальным для заключения мира, который был желаем. Архиепископ написал следующее письмо губернатору из монастыря Святого Франциска:

«Сэр:

«Поскольку ваша светлость оказали мне любезность прийти утешить меня и оказать мне милость, я приложил самые напряженные усилия в мире, чтобы протест был возвращен мне; но это как бить по холодному железу. Что я могу сделать? Ибо если бы моим намерением было не показывать его, я мог бы сказать, что разорвал его, или мог бы сослаться на какой-либо другой предлог; и я не упомянул бы лицо, которому отдал его на хранение, так как знал, что есть приказ секвестрировать его имущество. Поскольку, сэр, это невозможно, и это не моя вина, я не принимаю оправдание, которое ваша светлость дает мне в своем письме, чтобы освободить себя от оказания мне милости и взятия на себя обязательства действовать, урегулировать это дело как губернатор и друг. Поэтому я прошу вашу светлость, как вы можете сделать для того, кто пользуется вашей защитой; ибо я желаю всегда оставаться в расположении вашей светлости и быть обязанным служить вам все дни моей жизни. Да сохранит наш Господь жизнь вашей светлости на долгие годы. Из этого монастыря Святого Франциска, 24 ноября 1635 года.

Фра Эрнандо, архиепископ».

Губернатор ответил на вышеуказанное письмо следующим образом:

«Я всецело верю тому, что Ваша Светлость говорит в своем письме относительно усилий, предпринятых для получения протеста, и тому, что у Вашей Светлости его нет. Но это возмутительно и серьезно, что отец Кольядо или кто-либо другой, у кого он находится, проявляет такое упорное упрямство; и что столько усилий, столько посредников и столько доводов недостаточно, чтобы его получить. Несомненно, сударь, что столь великое упрямство подчиненного не должно оставаться без внимания; ибо оно препятствует достойным людям, так что мы не можем продвинуться дальше в этом деле, пока не усмирим это неповиновение, которое недостойно столь религиозного человека — особенно учитывая, что я дал слово сжечь его в присутствии Вашей Светлости, не позволяя никому видеть его, кроме Диего де Руэды, чтобы он мог подтвердить при свидетелях, является ли это тем самым документом, который он написал или заверил. Все эти соображения, как и многие другие, приходящие мне на ум, почти лишают меня возможности служить Вашей Светлости. С другой стороны, нынешняя нужда Вашей Светлости в моей службе обязывает меня еще больше; и, будучи доном Себастьяном де Коркуерой, я считаю, что делаю больше, беря на себя эти дела, чем сделал бы, завершая их, если бы обладал всей властью, о которой упоминает Ваша Светлость.

Теперь, сударь, чтобы я мог действовать в этом вопросе с большей уверенностью, необходимо, поскольку иного средства нет, принудить Диего де Руэду заявить мне и засвидетельствовать как нотариусу содержание протеста; и чтобы заставить его сделать это, даже если он будет сопротивляться, мне придется использовать средства, какими бы суровыми они ни были, которые я сочту доступными. Да направит Бог это дело, и да ведет Он меня во всем, чтобы я мог успешно служить Вашей Светлости. Дано во дворце, в сей день, в воскресенье.

Дон Себастьян Уртадо де Коркуера»

Чтобы добиться этого урегулирования, губернатор 20 ноября отправился к архиепископу, которого утешил; и предложил сделать все, что в его силах, в пользу Его Светлости. На следующий день тот же губернатор созвал собрание господ из королевской Аудиенсии, фискала Его Величества и всех ученых юристов Манилы. Они согласились, что этот вопрос не может быть решен, пока не появится протест. В соответствии с этим решением губернатор написал архиепископу следующее письмо:

«С того времени, как я отправился вчера вечером засвидетельствовать свое почтение Вашей Светлости, я ни о чем другом не думал, кроме того, как мне удалось бы послужить вам. С этой целью я созвал четырех адвокатов королевской Аудиенсии и других — духовных лиц, юристов и богословов. Встретившись с ними, я изложил им свое огромное желание мира, а также спокойствия и утешения Вашей Светлости. Я дал им прочитать письма, которые Ваша Светлость написала мне, усилия, которые были предприняты, и бумаги, переданные мне вчера отцами-лекторами св. Августина. После обсуждения им не придали большого значения заявлению отца фра Педро де Эрреры и предписанию отца фра Антонио Гонсалеса; ибо оба они являются соучастниками. Более того, было нехорошо с их стороны, чтобы люди видели, как они вмешиваются в дело, которое является столь несправедливым и столь неподобающим их сану. [Я сказал собравшимся], что, соответственно, им следует защитить эти бумаги, чтобы ни предписание отца фра Антонио не связывало отца фра Диего Кольядо или кого-либо другого из его монахов, ни заявление упомянутого отца фра Педро де Эрреры не имело никакого эффекта. Ибо было также принято во внимание, что последнее было издано через девять дней после того, как произошло происшествие [арест Руэды]; и особенно было отмечено упрямство отца фра Диего Кольядо в отказе вернуть Вашей Светлости бумагу или протест, который был составлен. По этим причинам все единогласно, без единого голоса против, пришли к мнению, что Ваша Светлость должны предпринять новые и более решительные усилия, чтобы получить и передать упомянутый протест из-за трудностей, которые столь очевидно возникают в результате его сокрытия. И поскольку, сударь, он не содержит ничего, что могло бы запятнать репутацию Ордена Общества или что могло бы иметь значение для кого-либо другого, я счел бы невозможным, чтобы могло быть достигнуто какое-либо соглашение или чтобы дело могло быть завершено к удовольствию и удовлетворению Вашей Светлости, иначе как путем передачи упомянутой бумаги — с обещанием, которое я даю здесь как джентльмен, что если она будет передана мне, я позволю нотариусу увидеть только подпись, чтобы он мог засвидетельствовать, что это тот самый документ, который он заверил; а затем немедленно, в присутствии того, кто передает его мне, или в присутствии Вашей Светлости (для чего я прибуду в вашу резиденцию), я сожгу его, чтобы от него ничего не осталось. Мне также показалось лучшим попросить судью-консерватора предоставить Вашей Светлости четыре или шесть дней сверх установленного им срока; и я сделаю это немедленно, чтобы у Вашей Светлости было больше времени проследить, чтобы этот монах не погубил все дело, и чтобы он передал бумагу. И в случае, если он останется упрямым, я немедленно перестану вмешиваться в это дело, как в пользу, так и против Вашей Светлости. Прошу вас простить меня за то, что я принял это решение в соответствии с мнением стольких эрудированных и благонамеренных людей. И даже если бы они не высказали его, я принял бы его по собственной воле, услышав то, что только что сказал мне сархенто-майор о монахах св. Доминика, которые ворвались в караульное помещение у одних из ворот стены, бросив вызов стоявшим там солдатам и насильно введя внутрь дона Педро Монроя — вопреки приказу, который я отдал, чтобы ему не позволяли входить, поскольку он не является провизором и ему нечего делать внутри стен. И если такие беспорядки совершаются, пока я ищу средства и способы оказать услугу Вашей Светлости, с помощью которых я мог бы помочь вам в выплате назначенных штрафов, я освобождаюсь от обязательства иметь какое-либо отношение к этим делам, как за, так и против. Напротив, я сообщу королю, нашему государю, об усилиях, предпринятых с моей стороны; и все сообщество поймет их и будет знать, что Ваша Светлость, советуясь с тремя орденами, не желает и не пытается обеспечить мир. Прошу прощения у Вашей Светлости за столь смелые слова и будьте уверены, что нет и не будет ничего, кроме того, что я здесь сказал. Да сохранит Бог Вашу Светлость на счастливые годы. Дано во дворце, 21 ноября 1635 года.

Дон Себастьян Уртадо де Коркуера»

Поскольку в вышеуказанном письме упоминается насильственный захват караульного помещения, я расскажу Вашей Милости, что произошло. Дон Педро де Монрой, поскольку он не был провизором, покинул город. Губернатор, опасаясь, что если он вернется сюда, дело станет еще более запутанным, чем когда-либо, оставил у городских ворот приказ не позволять дону Педро входить, если он предпримет такую попытку. Но 21 ноября — в тот же день и в тот же час, когда губернатор находился с архиепископом в монастыре св. Франциска, пытаясь урегулировать дело, — упомянутый дон Педро Монрой, одетый как францисканский монах, с другим францисканским монахом в качестве спутника, попытался войти через ворота рядом с монастырем св. Доминика во время молитвы «Аве Мария». Большое количество монахов вышло из монастыря, чтобы встретить его. Комендант у ворот, некий альферес дон Франсиско де Рибера, узнал его; он схватил его и крикнул своим солдатам, чтобы они взялись за оружие и предотвратили вход дона Педро. Но монахов св. Доминика было так много, что они бросились вперед и защитили его, сражаясь кулаками, так что солдаты не могли использовать свое оружие или предотвратить его вход. В результате, прорвавшись через караульное помещение, они ввели его в город. Губернатор почувствовал справедливый гнев по этому поводу. Он приказал арестовать коменданта и солдат и собирался казнить коменданта и наказать солдат за то, что они не выполнили его приказ. Они достаточно оправдались в отчете, который составили, заявив, что сделали все возможное, но ярость монахов не дала им времени сделать что-либо еще. Губернатор в великом гневе написал отцу викарию-провинциалу св. Доминика, фра Антонио Гонсалесу, по поводу этого дела; и последний ответил очень хладнокровно, что его монахи не совершали такого и что у него есть доказательства и сведения об обратном. Отец викарий добавил, что дон Педро де Монрой вошел в город в повиновение вызову Инквизиции. Ибо Ваша Милость должны предположить, что, поскольку монахи видели, что дело заканчивается плохо, и поскольку их страсть против отцов Общества была столь велика, они старались всеми средствами превратить это в дело Инквизиции против них. Поэтому 19 ноября отец-комиссар послал за копией акта судьи-консерватора, в котором последний приказал архиепископу представить протест или клеветнический пасквиль под угрозой отстранения от должности; этот акт был прикреплен к дверям архиепископа, так как его не было дома и его не могли найти, чтобы уведомить. Отец фра Франсиско де Паула действовал в качестве нотариуса по этому случаю. Он приказал поставить письменный стол на улице и с большой помпой и шумом приказал снять упомянутый акт и скопировал его на письменном столе. На следующее утро отец-комиссар послал другого монаха по имени фра Игнасио Муньос, чтобы тот действовал в качестве нотариуса для вызова судьи, дона Фабиана де Сантильяна; он сделал это столь шумным образом и в такое время, что люди подумали, будто он пытается бросить тень на упомянутого судью. Последний, чтобы очиститься от этого, попросил у отца-комиссара официальное заявление о том, что он был вызван не за какое-либо преступление, а лишь для того, чтобы ему сказали, что рассмотрение упомянутого протеста не относится к его компетенции. В девять часов утра двадцать третьего числа того же месяца ноября два брата-мирянина того же Ордена св. Доминика, также в качестве нотариусов, отправились к судье-консерватору, который находился в [монастыре] Общества, чтобы уведомить его, что он должен выдать Диего де Руэду. И поскольку привратник Общества сказал им подождать минуту, они начали громко кричать и свидетельствовать перед очевидцами, что им мешают заниматься делами Инквизиции. Двадцать шестого числа того же месяца было сделано другое уведомление тому же судье с просьбой о Диего де Руэде и приказом отправить его для требования протеста. Многие другие уведомления были вручены ему через посредство фра Антонио Эспехо того же ордена. Из этого Ваша Милость заметите, что у них был разный нотариус на каждый день; это вопрос, над которым я могу много размышлять, и я даже представляю, что инквизиторы Мексики не были бы довольны таким огромным разнообразием нотариусов для одного комиссара — некоторые из них были братьями-мирянами, а другие — рукоположенными священниками, некоторые — юношами, а другие — более старшего возраста, и обычно мало сдержанными. Чтобы показать это, я расскажу Вашей Милости только об одном случае, когда один из этих нотариусов, фра Игнасио де Муньос, сказал, отправляясь однажды в сад с другим монахом своего ордена, фра Педро де Ледо, и со студентами Санто-Томас: «Я не остановлюсь, пока не увижу всех театинцев [т.е. иезуитов], преданных мечу». Каков прекрасный нрав, Ваша Милость, и какая добрая склонность у нотариуса столь святого, праведного и беспристрастного трибунала, каким является трибунал святой Инквизиции! Наконец, отец-комиссар попросил судью-консерватора передать ему информацию, которую он собрал против дона Педро де Монроя, потому что тот сказал, что Лютер и Кальвин и другие еретики не причинили столько вреда Церкви Божьей, сколько отцы Общества. Судья дал ему оригинал, но сохранил копию, которую отец-комиссар также послал потребовать от него. Судья отказался дать ее ему, сказав, что не может отдать ее и что она необходима для представления в деле; и что, хотя это относится к отцу-комиссару, поскольку это было вредоносное заявление, оно относится к самому судье, поскольку это было оскорбление Общества, чьим консерватором он являлся. Отец-комиссар уведомил его, кроме того, что он сам пошлет требовать протест или клеветнический пасквиль, поскольку, будучи таковым, его рассмотрение относится к Инквизиции. Судья ответил ему, что это не относится исключительно к Инквизиции и что он начал рассматривать это дело, поскольку оно касается основного дела. Отец-комиссар вручил судье много различных уведомлений, в которых можно было ясно увидеть, что он пытается затруднить дело, чтобы оно не продвигалось дальше. Соответственно, судья уведомил комиссара, или, скорее, отца фра Франсиско де Эрреру, не чинить препятствий на пути его апостольской юрисдикции и не создавать ему никаких помех в ней. Чтобы завершить эту часть дела, я процитирую здесь ответ, данный судьей-консерватором на акт отца-комиссара; он таков:

«Я, дон Фабиан де Сантильян-и-Гавиланес, школьный учитель святой соборной церкви этого города, апостольский судья-консерватор по соблюдению и неприкосновенности привилегий, прав и действий Ордена Общества Иисуса и т. д., заявляю, что, изучив ответ преподобного отца фра Франсиско де Эрреры, комиссара Священного трибунала Инквизиции, данный на акт, изданный мною двадцать восьмого числа текущего месяца и года, он говорит в нем, что не пытается и никогда не пытался нарушить мир или что-либо, что упомянутый судья-консерватор мог бы сделать в его защиту; но лишь желает ознакомиться с тем, что относится к Священному трибуналу Инквизиции, чтобы выполнить свое обязательство (к которому относится все, о чем он был уведомлен), и получить бумаги, касающиеся упомянутых дел, в соответствии с условиями бреве верховных понтификов, чтобы ни одна бумага не оставалась во владении какого-либо судьи, нотариуса или любого другого лица; и что у упомянутого судьи-консерватора нет бреве, чтобы противопоставить этому, и не может быть. Что касается главного распоряжения в упомянутом моем акте, то оно состоит не в том, чтобы упомянутый преподобный отец-комиссар не нарушал мир или не делал всего, что он может сделать в его защиту, а в том, чтобы он воздерживался от препятствования и нарушения каким-либо образом осуществления моей апостольской юрисдикции, которую я фактически осуществляю; и, особенно, чтобы он не запрашивал бумаги, которые не относятся к нему, а относятся к моему суду и к делу, которое у меня в руках. Таковы бумаги, которые упомянутый преподобный отец-комиссар запрашивает у меня; ибо оригиналы тех, которые относятся к делу дона Педро де Монроя, я доставил, не дожидаясь, пока их потребуют у меня, как я упомянул в упомянутом моем акте — только потому, что в некотором роде они могут принадлежать упомянутому трибуналу святой Инквизиции. Но они принадлежат главным образом моему суду и делу, которое у меня в руках; ибо слова, сказанные упомянутым доном Педро де Монроем, являются особенно оскорбительными и унизительными для упомянутого Общества Иисуса и его монахов. По этой причине необходимо, чтобы заверенная копия бумаг, которые я доставил упомянутому преподобному отцу-комиссару, оставалась в записях этого дела, чтобы я не пренебрег своим долгом и юрисдикцией и чтобы я мог дать хороший отчет Его Святейшеству о делах, находящихся в моем ведении. Что касается утверждения о том, что бреве верховных понтификов предписывают, чтобы упомянутый трибунал Священного трибунала получил все бумаги (как оригиналы, так и копии), касающиеся дел, которые относятся к Священному трибуналу, и чтобы ни одна бумага не оставалась во владении какого-либо судьи, нотариуса или любого другого лица, — это понимается, как видно из упомянутых бреве, как дела, которые относятся строго к упомянутому трибуналу Священного трибунала, а не к какому-либо другому суду. Точно так же те, которые запрашиваются у меня, относятся — поскольку они содержат оскорбительные и унизительные слова против упомянутого Общества, чьим апостольским судьей-консерватором я являюсь — исключительно и главным образом к моему суду; и если бы я передал их, я был бы сильно виновен в невыполнении обязанностей своей должности и перестал бы быть судьей-консерватором упомянутого Общества Иисуса. Также мне нельзя приказать воздержаться от требования протеста или бумаги, которую я запрашиваю у архиепископа Манилы, дона фра Эрнандо Герреро; ибо она содержит оскорбления и унижения, высказанные недавно против упомянутого Общества Иисуса, и против моей юрисдикции, и актов, которые я провозгласил. И предполагая, что это также могло бы относиться к упомянутому трибуналу Священного трибунала — рассматривать клеветнические пасквили против религиозных лиц, до сих пор не было понято, что исключительное рассмотрение таких дел относится к нему. И поскольку это дело является, по крайней мере, смешанным; и поскольку я фактически рассматриваю это дело как апостольский судья-консерватор и, следовательно, с исключительной апостольской властью, без возможности для кого-либо забрать его из моих рук, кроме Его Святейшества (чьим делегатом я являюсь и которому я непосредственно подчиняюсь); и поскольку для всей этой [власти] мне нет необходимости представлять какое-либо другое бреве, кроме апостольской власти и юрисдикции судьи-консерватора, которыми я обладаю и которые я осуществляю; и поскольку с меньшим основанием упомянутый преподобный отец-комиссар может удержать меня от требования упомянутой бумаги или протеста у упомянутого архиепископа и заставить меня оставить это упомянутому преподобному отцу-комиссару — во-первых, потому что он является стороной в этом деле, так как он присутствовал и подписал первый акт упомянутого архиепископа против упомянутого Общества Иисуса девятого октября текущего года вместе с некоторыми монахами своего ордена, чьи подписи у меня в наличии (этот акт был основанием и началом всех оскорблений, полученных упомянутым Обществом Иисуса, и причиной, по которой они были побуждены назначить меня своим судьей-консерватором); и во-вторых, потому что, поскольку упомянутый архиепископ составил упомянутый протест или клеветнический пасквиль, упомянутый преподобный отец-комиссар не может законно требовать его, ибо упомянутый архиепископ не является его подчиненным, в то время как я, безусловно, могу просить его как его законный апостольский судья, и, более того, я могу принудить его штрафами и порицаниями за его упрямство и неповиновение апостольским предписаниям; следовательно, приказ упомянутого преподобного отца-комиссара о том, чтобы я оставил ему требование упомянутого протеста или клеветнического пасквиля и чтобы я воздержался от требования его, означает, что я должен позволить ему превысить полномочия его комиссии и что я должен воздержаться от выполнения своих: поэтому я приказываю упомянутому преподобному отцу-комиссару соблюдать и подчиняться акту, о котором он был уведомлен вчера, двадцать восьмого числа, точно так, как в нем содержится, не превышая его ни в чем, под угрозой наказаний и порицаний, в нем содержащихся, к которым я считаю его непосредственно подлежащим в полной мере, если он поступит иначе. Этим актом я постановляю и приказываю, и ставлю свою подпись. Если упомянутый отец-комиссар не явится, чтобы это уведомление могло быть вручено нотариусом, который будет его делать, последний вручит его у дверей колледжа Санто-Томас, где упомянутый отец-комиссар является ректором и где он живет; и нотариус прикрепит копию этого акта к дверям, чтобы он мог считать это таким же ущербом и вредом, как если бы уведомление было сделано и прочитано ему лично. И нотариус подтвердит этот акт свидетельством. Дано в Маниле, двадцать девятого ноября, тысяча шестьсот тридцать пятого года. Школьный учитель,

Дон Фабиан Сантильян-и-Гавиланес

По его приказу:

Диего де Альдаве, апостольский нотариус».

«В городе Манила, двадцать девятого ноября тысяча шестьсот тридцать пятого года, около половины двенадцатого утра, более или менее, я, настоящий нотариус, прочитал и объявил акт на этом листе преподобному отцу фра Франсиско де Эррере, из Ордена св. Доминика и комиссару трибунала святой Инквизиции этих островов, лично, в точном соответствии с его содержанием. Выслушав его, он сказал, что невозможно уведомить его об упомянутом акте в упомянутый день, так как это был праздничный день; и что я должен, соответственно, вернуться в первый рабочий день, когда он ответит в надлежащей форме и более подробно. В соответствии с моими приказами в упомянутом акте я прикрепил его копию, подписанную рукой упомянутого судьи и заверенную мной, настоящим нотариусом, к воротам колледжа Санто-Томас, где живет упомянутый преподобный отец-комиссар, в присутствии отцов фра Себастьяна де Окендо и фра Андреса Гомеса де Эспехо и других лиц. Присутствовавшими свидетелями были Хуан Ортис де Сосса, Бенито де Каньеда, Франсиско Корреа и Хуан Гарсия де Нава, солдаты роты капитана Педро де ла Маты. Свидетельствую это.

Диего де Альдаве, апостольский нотариус»

В этот момент все сообщество было приведено в смятение некоторыми монахами, которые показали ненависть, которую они питали к Обществу, — до такой степени, что в день Введения, 21 ноября (который является главным днем святой Мизерикордии этого города, который ордена всегда посещают), никто из них не пришел, кроме членов Общества. Остальные отказались встречаться с ними, хотя были приглашены, — дело, которое немало нас скандализировало. Как можно чаще те же монахи произносили бесчисленные злые и позорные вещи против отцов Общества, которые последние пропускали мимо ушей, подавляя свои страдания. Ордена обсуждали бесчисленные нововведения, все, по-видимому, для того, чтобы создать путаницу. Поскольку в обязанности губернатора входит сохранение мира, он однажды (а именно 27 ноября) созвал настоятелей орденов св. Доминика, св. Франциска, св. Августина и Реколектов в королевскую Аудиенсию. Он вызвал также отца-комиссара Священного трибунала, но тот отказался явиться и не прислал никаких оправданий. Остальные явились. В королевской Аудиенсии им сказали, что они должны успокоить своих монахов, чтобы те не продолжали будоражить сообщество. Губернатор приказал их настоятелям изгнать из города тех, кто был зачинщиками в этом, — а именно фра Франсиско де Паулу и фра Себастьяна де Окенду из Ордена св. Доминика; и двух других из Ордена св. Августина. Однако настоятели ни при каких обстоятельствах не подчинились. Напротив, в день св. Андрея, тридцатого ноября, во время празднования дня апостола, который является святым покровителем этого города, в [церкви] Санта-Потенсиана, магистр дон Хуан де Ледо поднялся на кафедру, чтобы проповедовать. Ему было передано уведомление [для прочтения], в котором говорилось, что отец фра Франсиско де Паула будет проповедовать в следующее воскресенье в своем монастыре св. Доминика. Это был очень необдуманный поступок, поскольку он был равносилен пощечине губернатору и королевской Аудиенсии, не обращая никакого внимания на то, что они приказали именем Его Величества, — все это губернатор благоразумно проигнорировал, чтобы избежать других неприятностей.

В это время обсуждалась отправка галеонов, которые должны были доставить подкрепления на Малуко. Монахи соблазнили пилота по имени Франсиско Домингес, которого губернатор почтил и облагодетельствовал, сделав капитаном пехоты и назначив пилотом флагмана, бежать с некоторыми из них через Индию. Губернатор узнал об этом и был вынужден арестовать упомянутого пилота и приказать у городских ворот, чтобы двум монахам Ордена св. Доминика, а именно фра Франсиско Пинело и фра Диего Кольядо, которые были теми, кто спланировал этот побег, не позволяли проходить через них. Тогда этот орден также начал говорить, что губернатор навлекает на себя тысячу отлучений, не останавливаясь, чтобы подумать, что тот, кто отвечает за этот город и эти острова, обязан сохранять их и присматривать за ними, и отдавать надлежащие военные приказы, которые он считает необходимыми; и что он не мог предотвратить эту потерю, иначе как не позволяя этим монахам покидать стены. Другим способом другие монахи подстрекали доброе число матросов и столько же солдат; и они, уже получив деньги на путешествие на Малуко на галеонах, которые собирались отплыть, бежали на чампане через Индию. В этом деле был клирик по имени дон Франсиско Монтеро, который был исключен из священства и был беспокойным человеком. Он имел бумаги и полномочия от архиепископа. Был также французский монах-реколект по имени фра Николас де Толентино, который был разгневан на свой орден, потому что они не избрали его провинциалом в соответствии с его притязаниями. Монах св. Доминика также отправился. Говорили, что он направляется в Испанию с тяжелыми жалобами на губернатора, королевскую Аудиенсию и отцов Общества. Но гораздо большими могут быть жалобы губернатора на него, потому что он совершил столь неразумный поступок, столь сильно вредящий службе Его Величества, забрав людей, которые должны были помогать его королевской службе в королевском флоте.

Судья-консерватор обрушил на архиепископа порицания, чтобы заставить его выдать протест или пасквиль. Он объявил его отлученным от церкви и отстраненным от должности; но архиепископ отказался выдать протест, в то время как судья-консерватор не переставал требовать его. Пока дела были в таком состоянии, по ходатайству отцов Общества губернатор взял дела в свои руки, чтобы урегулировать их. Он созвал совет из четырех адвокатов — лучших в Маниле, среди которых был фискал Его Величества. Отец-провинциал и отец-ректор Общества были на собрании, а также судья-консерватор. Адвокаты прочитали мнение, которое они изучали несколько дней; и все согласились, что судья-консерватор может снять отстранение, которое он наложил на архиепископа, чтобы получить от него упомянутый протест или пасквиль, так как они сказали, что упомянутое отстранение было угрожающим. По той же причине они заявили, что денежные штрафы могут быть смягчены или полностью отменены. Отцы Общества, хотя они были оскорбленной стороной, приняли сторону архиепископа и поддержали мнение адвокатов; они приложили все усилия, чтобы архиепископ мог выйти из дела с честью, и они справились так хорошо, что я обещаю Вашей Милости, что урегулирование этого дела полностью принадлежит им. Только судья-консерватор был несколько суров и не соглашался ни на что из этого; ибо он думал, что это невозможно сделать, согласно совету, который он получил от некоторых ученых людей. Но губернатор проявил благоразумие и мудрость, чтобы сгладить все трудности, и, наконец, архиепископ был освобожден 28 января 1636 года от порицаний и наказаний. Губернатор лично отправился к нему домой и повез его в своей карете в собор, уступив ему правую сторону, несмотря на постановление королевского указа, который приказывает, чтобы он не уступал ее. Он довез его до хора, где, усадив архиепископа в его кресло и преклонив перед ним колено, он поцеловал его руку, что он уже сделал в доме архиепископа. Губернатор заплатил из своего кармана более тысячи песо в качестве судебных издержек и расходов. Великим было счастье по завершении этих процессов, и все ордена собрались. Отец Хуан Антонио Сана из Общества Иисуса проповедовал на празднике освящения церкви, отмечавшемся в тот день в соборе. Архиепископ был полон выражений благодарности за то, что было сделано для него, но это счастье было недолгим. Ибо, поскольку у архиепископа были под боком и на ухе некоторые монахи, которые, как следует полагать, не желали мира, а, напротив, делали все возможное, чтобы его не было между лидерами сообщества, и использовали архиепископа как средство противостояния губернатору и, так сказать, отомстить последнему за обиды, которые, как они думали, они получили от него; от этого возникло столько гневных чувств, что они привели к последнему разрыву; но, прежде чем перейти к рассказу об этом, я расскажу о некоторых делах меньшей важности, которые произошли.

Несколько лет назад в эту страну прибыл хирург по имени Франсиско Гарсия, который был изгнан вице-королем Новой Испании за определенные пасквили и преступления; и ему было приказано прибыть на эти острова, чтобы служить по воле губернатора. Поскольку последнему он был нужен для отправки с галеонами, которые, как я уже сказал, должны были отправиться на Малуко с подкреплениями, он был снаряжен для экспедиции. Но он укрылся в [монастыре] св. Доминика, утверждая, что он является фамильяром Священного трибунала. Из этого случая также возникла тысяча лживых слухов против губернатора, заявляющих, что он пытался забрать хирурга из его убежища, — как будто церковь может быть полезна солдату, чтобы ему не нужно было идти служить на пост, куда приказывает его капитан. И если тот факт, что он был фамильяром Священного трибунала (что не было доказано), не помог ему в Мексике, по мнению инквизиторов, освободиться от прибытия сюда под осуждением, это знак того, что эти господа не хотели, чтобы это оправдание было полезно ему на Филиппинах, чтобы приговор не был исполнен над ним. Однако через несколько дней после того, как он укрылся, упомянутый Франсиско Гарсия пришел к лучшему решению и, покинув церковь, сдался губернатору. Последний принял его любезно и сказал, что ему не нужно идти на упомянутых галеонах. Но через несколько месяцев, когда госпиталь порта Кавите был приведен в порядок, чтобы солдаты и матросы могли иметь место для отдыха во время своих болезней, Франсиско Гарсия был назначен врачом этого госпиталя с жалованием в один песо в день, что было неплохим содержанием. Но, чтобы он не подчинялся своим приказам, архиепископ рукоположил упомянутого Франсиско Гарсию во вторник, 20 апреля, с тонзурой и низшими чинами; и он, облаченный в весьма преподобный вид клирика, начал ходить по городу на глазах у губернатора, которому эти приказы означали пощечину, хотя он проигнорировал ее. По правде говоря, сударь, я не вижу, чтобы они могли быть полезны, поскольку для того, чтобы пользоваться духовной привилегией, необходимо, чтобы человек был уже рукоположен, когда совершается преступление; но без этого тогда не имеет значения, рукоположен ли он, согласно тому, что я читал у некоторых авторов. Ваша Милость спросит тогда, почему архиепископ рукоположил его и не подумал об этом. Я отвечу, что точно так же, как он рукоположил его, он рукоположил несколько лет назад португальского врача, который жил в этом городе, который отправился в город Макао, некоего лиценциата Перейру. Я слышал, что он был дважды женат в Португалии и что одна жена была вдовой. Такого, как этот, архиепископ рукоположил в Пампанге, вне установленного времени в три дня праздника, перейдя через две степени, которых ему не хватало, а именно степени иподиакона и священника. Согласно отчету, который я слышал от ученых людей, было более двенадцати нарушений, все из которых архиепископ проигнорировал, без доказательств того, что должно быть какое-либо освобождение, или без учета того, что здесь не может быть никакого освобождения в этом случае, — дело, которое рассматривалось многими людьми, как учеными, так и невежественными.

Губернатор считал, что происходит большая растрата королевской казны, которая небрежно расходовалась в королевском испанском госпитале этого города Манилы, и что больные не получают должного ухода. Чтобы исправить оба этих зла, губернатор задумал назначить капеллана в упомянутый госпиталь и приказать отцам св. Франциска, которые отвечали за него, покинуть его. Хотя францисканцы возражали, они в конце концов покинули госпиталь; ибо не было королевского указа, приказывающего, чтобы госпиталь был передан под опеку этих монахов, — поскольку, хотя губернатор просил о таком указе, он никогда не был ему показан. Многие монахи того же ордена, ревностные к его благополучию, писали губернатору, что для их собственного ордена целесообразно, чтобы монахи были отозваны из госпиталя. Какие махинации они не начали приводить в действие из-за этого поступка! Какие советы они не проводили с архиепископом! Какие отлучения они не обрушивали на губернатора! Вновь назначенный капеллан отправился к архиепископу, чтобы получить разрешение совершать таинства в упомянутом госпитале, но архиепископ упорно отказывался дать его; без этого он не хотел рассматривать вопрос об экзамене капеллана, как того хотел последний. Архиепископ сказал, что если должен быть капеллан, он должен быть назначен через открытый конкурс, хотя существует указ Его Величества против этого, постановляющий, что выбор капелланов относится только к губернатору и что выбранное лицо должно после этого отправиться к ординарию, чтобы последний мог дать ему лицензию на совершение таинств. В этом было больше, чем ключ от пресвятого таинства в этом госпитале. Архиепископ вмешался и приказал упомянутому капеллану под угрозой великого отлучения не совершать таинства и не служить мессу в упомянутом госпитале, так что госпиталь оставался много дней без помощи. Губернатор послал фискала Его Величества, чтобы привести архиепископа к разуму, но он не смог этого сделать. И хотя королевская Аудиенсия, куда обращались с просьбой о фуэрсе, объявила, что он совершил это правонарушение, не из-за этого архиепископ смягчился или изменил свое мнение.

В то время была назначена общая визитация духовенства, и удивительно видеть, по каким грубым линиям архиепископ проводил ее и какие суровые методы он применял, так что лекарство было хуже болезни; он заковывал клириков в кандалы среди негров и подлых людей, и это не за серьезные проступки. Это была вещь, которая имела тенденцию вызывать презрение к священническому сословию; и ее эффект заключался в том, что все духовенство как единое целое стало совершенно недовольным и смотрело на своего прелата и пастыря не как на отца, а как на сурового судью, который обращался с ними очень жестко в своем языке, — поведение, которое они сильно возмущали. Я расскажу Вашей Милости один случай этого. Я посетил собор этого города в Великий четверг, 20 марта. Я видел на платформе (где в то утро были освящены масла), что упомянутый архиепископ был облачен в свои понтификальные одежды и что ему дали полотенце для омовения ног. Двенадцать клириков, чьи ноги он должен был омыть, были уже босыми, Евангелие было прочитано, все было готово, и перед ним было много людей. Случилось так, что из-за отсутствия некоторых индейских певцов и кого-то из духовенства архиепископ начал браниться, говоря, что это самый бесстыдный поступок — отсутствовать в соборе во время этой церемонии. Затем он начал раздеваться в великом гневе и ярости, также снимая свои понтификальные украшения в своем гневе и бросая в одну сторону свою митру (которая упала на землю), а в другую — свое полотенце. Так он продолжал откладывать остальное и со всей поспешностью отправился в свой собственный дом, оставив священников босыми и не омыв их ног; и все присутствующие были ошеломлены и поражены, и даже скандализированы при виде столь великой ярости и гнева у прелата, и во время церемонии, которая требовала столь великого смирения.

Но возвращаясь к нашему губернатору; не было действия, каким бы незначительным оно ни было, за которое они не возводили бы на него клевету. Архиепископ и монахи составили бумагу с двадцатью одним вопросом, которые архиепископ задал настоятелям монахов в форме случаев совести. Вопросы были подготовлены с таким мастерством, что с ответом, который был бы дан на них, они представили бы оружие против губернатора. Они приступили к тому, чтобы записывать на бумаге все, что он делал, даже в вопросах политического управления, чтобы написать Его Величеству. Эта бумага, безусловно, искажала истину во многих своих утверждениях; и она содержала более шестидесяти или семидесяти разделов. Один из монахов, которые были причастны к этому, передал ее губернатору. Только представьте, Ваша Милость, каким испытанием для его терпения это было бы и как это ранило бы его! Более того, бумага заканчивалась двадцатью пятью отлучениями, которым губернатор, как говорили, подвергся. Все было совершенно готово для величайшего разрыва.

Архиепископ отправился посетить Ла-Эрмиту, район, где магистр дон Андрес Ариас Хирон был куратором. Было хорошо известно, что архиепископ имел предубеждение против него из-за различных дел, которые происходили между ними, главным образом потому, что дон Андрес был близким другом судьи-консерватора дона Фабиана Сантильяна. Его Светлость был очень суров в делах упомянутого дона Андреса Хирона; и в субботу, 26 апреля, после молитвы «Аве Мария», он приказал уведомить его об акте, которым архиепископ приказывал, чтобы в течение четырнадцати часов он был доставлен перед фискалом в деревню за пределами Манилы, называемую Каломпите. Дон Андрес попытался ответить на этот акт, но ему не позволили сделать это; также ему не дали копию акта, которую он запрашивал. Он утверждал, что уведомление было недействительным, потому что оно было сделано ночью; но на это не обратили никакого внимания. Видя, что все дело ведется с насилием, очень рано утром в воскресенье, 22 апреля, он представил петицию, апеллируя от упомянутого акта и требуя королевской помощи против фуэрсы, для чего он сделал представления в королевской Аудиенсии. Последняя объявила в следующий понедельник, что архиепископ применил фуэрсу против упомянутого дона Андреса Хирона; и уведомила упомянутого архиепископа об этом заявлении. Во вторник, двадцать четвертого числа того же месяца, в три часа дня архиепископ уведомил лиценциата Маркоса де Сапату-и-Гальвеса — единственного аудитора этой королевской Аудиенсии из-за смерти остальных, — что он должен считать себя публично отлученным от церкви, потому что он вмешивался в церковные дела; и уведомления об этом были размещены на церквях. Получив это уведомление об отлучении, аудитор Маркос Сапата де Гальвес сделал энергичный ответ; он сослался на недействительные пункты в акте (которых было много) и, наконец, для большей выгоды апеллировал и пригрозил королевской помощью против фуэрсы. Магистр дон Андрес Ариас Хирон, поскольку он скрылся, не был найден, чтобы быть уведомленным о другом отлучении; но он был внесен в списки как публично отлученный. В следующую среду, 30 апреля, губернатор, аудитор Маркос Сапата, фискал Его Величества и три адвоката королевской Аудиенсии — а именно доктор Луис Ариас де Мора, лиценциат Николас Антонио де Оманья и аудитор Мануэль Суарес — встретились в королевской Аудиенсии. Аудитор Маркос Сапата изложил явное насилие, проявленное к нему архиепископом. Адвокаты были приведены к присяге, чтобы они могли служить судьями, и они так и поступили. Аудитор Маркос Сапата, покинув зал, они судили, что фуэрса была применена против него. Без сомнения, это было так, ибо аудитор Маркос Сапата не согрешил ничем, кроме как допущением дона Андреса Хирона в королевскую Аудиенсию по его апелляции от фуэрсы. Если это был грех, то таким же был и допуск упомянутого архиепископа, когда в своем процессе с судьей-консерватором он предстал перед королевской Аудиенсией с просьбой о фуэрсе. И если дон Андрес Хирон подвергся отлучению за то, что так представился, архиепископ также подвергся ему, когда он предстал там. Но этому не было уделено никакого внимания, и вопрос о фуэрсе является устаревшим в Испании, и, следовательно, он не обсуждался. Архиепископ был уведомлен о королевском положении, изданном доном Филиппом, которым ему было приказано освободить аудитора Маркоса Сапату. Архиепископ подчинился ему, и в тот же день после обеда он послал магистра Хуана Велеса освободить его. Это было сделано ad cautelam; ибо по правде говоря, он не считал себя отлученным, и ученые юристы также не считали его таковым.

Мало того, что магистр дон Андрес Хирон не был освобожден, против него были приняты новые акты и наложены новые наказания. Все это было сделано для того, чтобы предотвратить его представление, которое сделал губернатор, на должность архидиакона этой митрополичьей церкви из-за отставки с упомянутой должности дона Франсиско де Бальдеса. Архиепископ отказался принять упомянутого магистра дона Андреса Хирона, так как он утверждал, что он его смертельный враг, и с этой целью он отверг всех остальных [кандидатов губернатора]. Он приказал уведомить пребендариев собора, чтобы они не принимали дона Андреса под угрозой отлучения, и уведомил дона Франсиско де Бальдеса помогать в хоре, как и раньше, поскольку он был архидиаконом, — сказав ему, что его отставка была недействительной, так как она была сделана через губернатора, а не через ординария, перед которым должна быть сделана отставка любого церковного бенефиция; но добрый человек не послушал архиепископа и тех, кто помогал ему. Хотя это правда и вопрос, который был решен законом, что отставка от церковного бенефиция, в котором инкумбент был канонически установлен, должна быть представлена только через ординария, однако дон Франсиско де Бальдес не занимал должность архидиакона in titulum, а только в ведении, и до тех пор, пока Его Величество не назначит другого. Поэтому отставка от нее регулировалась тем же правилом, что и отставка от других капелланств короля, который был тем, кто назначал других инкумбентов на них. Нет необходимости, чтобы те, кто занимает их, делали свою отставку перед ординарием; и это, кажется, является практикой. С той же целью предотвращения этого представления архиепископ изгнал дона Андреса Хирона и объявил, что он отлучен от церкви. Но Его Величество также приказывает в королевском указе, что, когда губернаторы представляют каких-либо лиц в качестве пребендариев, архиепископы должны принимать их, если у них нет каких-либо возражений; но если сделано какое-либо исключение, то такие не должны быть приняты — с условием, что исключение должно быть доказано, и, если оно не будет доказано, то они должны выплатить убытки представленному лицу. Поэтому архиепископ выступил с этой целью и внес несколько исключений в королевскую Аудиенсию против упомянутого магистра дона Андреса Хирона. Последний мужественно отразил эти обвинения и очистился от них всех; ибо вначале, в ответ на официальное обвинение с доказательствами того, что он вызвал выкидыш несколько лет назад, приказав выпороть беременную индейскую женщину, упомянутый магистр дон Андрес Хирон выступил с другим отчетом, составленным тем же судьей, в котором свидетели, которые давали показания против него, отказались от своих клятв и заявили, что они были побуждены другими клясться; после чего судья объявил его свободным от этой клеветы. Далее, со стороны архиепископа они обвинили магистра дона Андреса Хирона в акте симонии; но он опроверг это, как соль растворяется в воде, с помощью подлинных документов и отчетов. Они противопоставили ему другие вещи меньшего значения, но они не были доказаны, и не было ни одного свидетеля их, и обвинения не были завершены; они, следовательно, не могли доказать никакого вреда ему, и ему не пришлось оправдываться. Следовательно, королевская Аудиенсия объявила, что архиепископ не доказал свои исключения против магистра дона Андреса Хирона, который должен быть принят в архидиаконат согласно королевскому патронажу. Но архиепископ отказался принять его. Поэтому королевская Аудиенсия отправила королевский указ, изданный доном Филиппом, приказывающий, чтобы дон Андрес был принят под угрозой [потери] светских владений и изгнания из королевств. Архиепископ был привязан к тому, к чему его подстрекали монахи, которые встали на его сторону, как будет видно из следующего письма, которое он написал магистру дону Хуану де Толедо, своему провизору, который советовал ему подчиниться королевскому указу, так как это было целесообразно, чтобы избежать неприятностей; и что, если он не подчинится, без сомнения, его изгнание из королевств будет свершившимся фактом. Письмо таково:

«Все, что эти господа постановили, является нарушением королевского патронажа и противоречит [заповедям] Бога и справедливости; и, хотя это исходит от имени короля, я не обязан подчиняться этому, поскольку люди, столь управляемые страстью, сделали это. Меньший вред, если я отправлюсь в изгнание и буду страдать, чем если столь злой священник войдет в собор вопреки воле Его Величества, который даже из-за одного из исключений, которые я сделал, не желает, чтобы ему было дано каноническое установление. Это бессмыслица — утверждать, что кабильдо должен взять на себя управление, ибо я не отлучен и не отстранен от должности. Я уже назначил губернаторов для архиепископа, и я молю Вашу Милость не давать мне никаких советов в таких вещах, ибо я не желаю этого. Это покажется удивительной вещью в Риме и в Мадриде, что архиепископ должен быть изгнан ради дона Андреса Ариаса Хирона, который является лицом большого значения в этом сообществе. Если я уйду, я покину город, чтобы они пришли искать меня; и они не должны думать, что я сделаю из страха то, что неправильно. Скорее я умру двадцатью смертями. Таково мое решение, и я не изменю его. Соответственно, Ваша Милость можете посоветовать им немедленно подготовить корабль, на котором я отправлюсь. У меня не будет недостатка в людях, которые отправятся со мной, и Бог защитит столь справедливое дело и не допустит столь великих зол и тираний, ибо эти действия не имеют другого названия. Возможно, Бог допускает это, чтобы кто-то или некоторые лица могли заплатить за свои злые дела, что Бог допускает, но не вечно. Все сообщество будет судить, оправданы ли эти действия, и они напишут Его Величеству; поскольку эти действия стоят так ясно. Да сохранит наш Господь Вашу Милость многие годы. Из Ла-Эрмиты, пятница, 9 мая 1636 года.

Фрай Эрнандо, архиепископ.

«Что касается слов Вашей Милости о том, что король как суверен волен жаловать пребенды кому пожелает, даже уроженцам этих земель, — Вы, должно быть, не подумали, когда писали это. Ибо Его Величество, будучи столь христианским и католическим монархом, не станет расточать церковное имущество, чтобы раздавать его недостойным людям. И Вы, Ваша Милость, не осмеливайтесь писать такие слова, ибо они звучат дурно. Я не уйду, не запретив совершение мессы и не изрекая проклятия именем Господа и Церкви на обстоятельства и лиц, ставших причиной моего изгнания».

Поскольку архиепископ отказался подчиниться королевским указам, королевская Аудиенсия утром 9 мая, в девять часов, уведомила его актом о том, что он лишается временных полномочий и объявляется изгнанником из этих королевств. Тогда и начались беспорядки. Архиепископ созвал монашествующих всех орденов и уведомил отца-ректора Общества [Иисуса] явиться на собрание вместе с остальными монашествующими. Последний извинился по причинам, которые Ваша Милость увидит в следующем письме, написанном архиепископу:

«Светлейший сеньор:

Лиценциат дон Бартоломе де Каньедо, прибывший извне, только что, в половине седьмого, уведомил меня о необходимости явиться на собрание, которое Ваша Светлость проводит с монашествующими наших отцов святого Доминика, святого Франциска и святого Николая [т.е. реколлектов], которые составили против Общества Иисуса документ и резолюцию, известные Вашей Светлости и до сих пор не отозванные, — как мы полагаем, следовало бы сделать, прежде чем дело зашло так далеко, что нам закрыли двери церкви, как это случилось в Кавите. Следовательно, пока упомянутый документ остается в силе и не отозван, Ваша Светлость можете понять, что мы законно освобождены от участия в подобных собраниях, хотя никогда — от служения Вашей Светлости с великой готовностью и любовью».

Резолюция, принятая на собрании с монашествующими, гласила, что архиепископ ни при каких обстоятельствах не подчинится королевским указам, помимо прочих бесчинств, которые продолжали происходить и о которых я расскажу по порядку.

В тот же день, в пятницу, после полудня, архиепископ отправил дароносицу со Святыми Дарами в монастырь святого Франциска, откуда ее непочтительно, в рукаве, принес монах и доставил в дом архиепископа. С наступлением темноты последний послал двух клириков, принявших низшие саны, чтобы отлучить от церкви губернатора и аудитора Маркоса Сапату; последний вместе с фискалом Его Величества находился в здании королевской Аудиенсии. Видя, что дела пришли в такое замешательство, они приказали войти церковным нотариусам. Последние, достигнув трибунала, проявили мудрость и благоразумие и не осмелились ничего объявлять. Чтобы не терять времени, которое быстро уходило, они сначала направились к дверям аудитора Маркоса Сапаты и начали читать отлучение при свете факела. Но солдат, случайно проходивший по улице, задел факел шляпой и погасил его. Они не смогли продолжить чтение и поэтому отправились доложить о событиях архиепископу, который находился у себя дома со Святыми Дарами и множеством монашествующих всех орденов — за исключением членов Общества, которых не приглашали и которые не пришли. Архиепископ приказал прочитать упомянутое отлучение губернатору и аудитору Маркосу Сапате у дверей маэстре-де-кампо дона Лоренцо Оласо. Их прочитали, а на церковных дверях были расклеены большие объявления следующего содержания:

«Дон Себастьян Уртадо де Коркуера, губернатор и капитан-генерал этих островов, и старший аудитор Маркос Сапата де Гальвес будут считаться публично отлученными от церкви, поскольку они препятствуют осуществлению церковного правосудия и генеральной визитации, проводимой Его Превосходительством доном фраем Эрнандо Герреро, архиепископом этих островов. Никто не смеет снимать или уничтожать этот документ под страхом великого отлучения, late sententie, ipso facto incurrendo una protina canónica monitione premissa, и штрафа в одну тысячу кастильских дукатов на нужды Святого Крестового похода для тех, кто нарушит содержащиеся здесь повеления, каковые наказания они будут считаться понесшими немедленно. Дано в Маниле, девятого дня месяца мая, тысяча шестьсот тридцать шестого года.

Фрай Эрнандо, архиепископ.

В моем присутствии:

Франсиско де ла Рока, нотариус».

Мне говорят, что архиепископ издал акт с целью объявить упомянутому маэстре-де-кампо, что тот не должен подчиняться губернатору, поскольку последний публично отлучен от церкви. Но я не смог удостовериться в правдивости этого утверждения и поэтому не упоминаю об этом, кроме как с долей сомнения. Но если это было фактом, пусть Ваша Милость рассудит, было ли это актом мятежа или нет.

Губернатор послал роту солдат под командованием адъютанта лагеря и главного констебля Аудиенсии капитана Бартоломе Тенорио с приказом исполнить королевские указы и изгнать архиепископа из этих королевств. Последний был облачен в стихарь, епитрахиль и фелонь и держал в руках Святые Дары. Его окружали упомянутые монашествующие и некоторое число мирян. Главному констеблю крайне не нравилось это исполнение, но ему было приказано выполнить его под строгими наказаниями, так как это входило в его обязанности. Но поскольку у архиепископа в руках были Святые Дары, он не мог этого сделать; соответственно, губернатор приказал исполнить это, когда тот отложит Дары. Трижды он посылал приказать монашествующим именем Его Величества покинуть это место и не создавать беспорядков и скандала, но они отказались подчиниться. В итоге солдаты увели их силой, предварительно с великой вежливостью прося их уйти добровольно, а если нет — дать им возможность исполнить приказы вышестоящего начальства. Но монашествующие заявили, что не подчинятся и что если солдаты их задушат, то они станут мучениками. Упомянутый главный констебль заявил, что если он не исполнит свои приказы, то лишится головы и нескольких тысяч дукатов, наложенных на него в качестве штрафа. Один монах ответил ему: «Если Ваша Милость умрете за это дело, мы, представители всех орденов, дадим Вам подписанное свидетельство, что Вы умерли как мученик». Отец-гвардианец святого Франциска фрай Хуан де Пинья проявил себя великим пустомелей: то взывая о Святых Дарах, то угрожая солдатам гневом Божьим, то призывая архиепископа стоять твердо; и даже утверждают, что упомянутый отец, появившись на балконе, начал громко призывать жителей прийти на помощь своему архиепископу. Это кажется мне вероятным, поскольку один монах-доминиканец после того, как смятение улеглось, заметил жителю Манилы, как бы упрекая его, что горожане Манилы никчемны, раз не поспешили в тот момент на помощь своему архиепископу. Жители ответили следующее: «Отец, мы верные вассалы короля, а не предатели». Был один монах, который подошел к архиепископу и сказал ему быть стойким, говоря, что, поскольку губернатор отлучен от церкви, большая часть пехоты перейдет на сторону архиепископа. Пока солдаты были заняты очисткой зала от монашествующих, было видно, что весь монастырь святого Франциска идет в тесной процессии с зажженными свечами в руках. Солдаты вышли им навстречу и не позволили пройти дальше, но заставили их вернуться в свой монастырь. Таким образом, Ваша Милость можете видеть, что все действия этих отцов в то время были направлены на создание путаницы и подстрекательство народа.

Город, видя, что беспорядки нарастают, собрался в то время в зданиях кабильдо и отправил комиссаров для консультации с архиепископом от имени города и для протеста против беспорядков и бесчинств. Комиссарами были кастелян дон Фернандо де Айяла и генерал дон Хуан Клаудио, и, кажется, было еще двое. Неся перед собой городские булавы, они беседовали с архиепископом, который был облачен в свои понтификальные одежды и держал в руках Святые Дары. Но они ничего не добились от архиепископа; и, приняв в качестве свидетельства протест, который был ему предъявлен, они удалились.

В то время, а именно в десять часов вечера, когда в соборе прозвонили интердикт и все ордена без исключения последовали этому, также прозвонив интердикт (как они были обязаны сделать, чтобы следовать за митрополичьей церковью), шум вызвал у губернатора некоторое беспокойство. Он вышел с эскортом солдат и отдал приказ никому не позволять приближаться к дому архиепископа, чтобы не было большего скопления народа. Солдаты начали силой удалять монашествующих и мирян, окружавших архиепископа, ибо те отказывались уходить добровольно. При попытке увести мирянина, который держал лунулу дароносицы, Святые Дары упали на землю, вызвав великий скандал. Отец-гвардианец святого Франциска начал кричать, бить себя в грудь и упал на землю. После этого пехота, шокированная случившимся, стала действовать мягче. Был один солдат, который выхватил меч и направил его на себя, крича: «Все кончено». Хотя он не убил себя, он был тяжело ранен. Раненного его забрали для лечения и одновременно арестовали как бунтовщика. Некоторые хвалили поступок этого солдата, но я думаю, что дьявол схватил бы его, как Иуду, если бы он умер.

Это дело заняло всю пятницу до двенадцати часов; и все это время колокола звонили интердикт, а город пребывал в великом шуме и смятении, вызванном монашествующими. Их цель, по-видимому, заключалась лишь в том, чтобы взбудоражить народ; и вне всякого сомнения, они преуспели бы в этом, если бы не столь великая верность этого города, столь многочисленная пехота и столь строгая военная дисциплина. Суббота, 10 мая, уже занималась; и в час ночи архиепископ приказал приостановить богослужения, о чем были предупреждены все ордена и другие церкви. После этого колокола перестали звонить, и жителям было позволено немного поспать. К этому времени большая часть людей была изгнана из зала, где находился архиепископ, некоторые из тех, кто сопровождал его, покинули его, ибо он оставался непоколебим со Святыми Дарами. Но теперь, утомленный и изнемогший, он выронил их из рук; хотя он снова брал их, всякий раз, когда видел входящего солдата; пока утром не пришел францисканский монах и не надел ему на шею реликварий с бусиной святой Иоанны, как будто Святые Дары — лунулу которых они привязали лентой к его шее, сняв ее с основания дароносицы — были недостаточно действенны. Но поскольку это не могло продолжаться долго, архиепископ в конце концов устал и отложил Святые Дары. Их вернули в монастырь святого Франциска, откуда они были взяты, с той же непочтительностью. Архиепископ снял епитрахиль и фелонь, после чего пехота вывела его за пределы города и посадила на чампан, приготовленный в порту под названием Санто-Доминго. С эскортом из адъютанта и двенадцати солдат его доставили на остров Маривелес, напротив и в виду этого города, чтобы они могли ожидать там приказа и подготовить корабль и необходимые припасы для отправки его за пределы этих королевств.

Церковное кабильдо приняло на себя полномочия правительства, собралось и уполномочило епископа Камаринеса дона фрая Франсиско де Самудио действовать в качестве провизора до тех пор, пока не будет уведомлен епископ Себу дон фрай Педро де Арсе, которому управление этим архиепископством принадлежит по булле Павла V. Однако стало известно, что он не желает прибыть для принятия управления из-за своего слабого здоровья и преклонного возраста; в таком случае управление законно переходило к упомянутому епископу Камаринеса. Он разрешил губернатора и аудитора Сапату от церковных прещений ad cautelam, ибо в прещениях было бесчисленное множество недействительностей, так как не соблюдались вызовы в суд и законные сроки. Он снял интердикт и приостановку церковных служб; и в двенадцать часов ночи, на исходе субботы и в начале воскресенья [праздника] Святого Духа, зазвонили колокола собора. Все остальные колокола орденов последовали их примеру; а утром церкви были открыты и совершены божественные службы. Так прошли три дня праздника, пока фрай Антонио Гонсалес проповедовал в своем монастыре святого Доминика, изрекая тысячу отборных слов против губернатора.

Губернатор назначил фрая Франсиско де Паулу из ордена святого Доминика, отца-августинца и отца-реколлекта губернаторами архиепископства. Отец фрай Франсиско де Паула, который был назван первым, отправился к декану дону Мигелю Гарсетасу и другим пребендариям кабильдо со своей бумагой, чтобы они признали его губернатором. Но они не сделали этого, и, по-видимому, они были правы; ибо общее мнение теологов и знатоков канонического права гласит, что ни один нищенствующий монах не может быть провизором или губернатором епископства; и существует прямое законодательное запрещение для братьев-миноритов святого Франциска.