«Филиппинские острова, 1493–1898 гг. — Том 25: 1635–1636 гг.»

Я, Король

По приказу короля, нашего суверена: Дон Габриэль де Оканья-и-Аларкон

[Следует указ той же даты и того же содержания, адресованный фискалу Манильской Аудиенсии Хуану де Кесаде Витадо-и-Мендосе, в котором ему приказано преследовать дело. Указ той же даты также адресован королевским чиновникам; который, после того же общего заявления в начале, продолжает: «И хотя я приказываю этой Аудиенсии другим моим указом той же даты с этим заняться исправлением этого ущерба, а фискалу защищать в преследовании то, что он считает необходимым, я счел лучшим уведомить вас об этом, чтобы после того, как вы поняли это, если вы уверены, что есть мошенничество в сборе и управлении моими королевскими пошлинами, вы также защищали то, что считаете целесообразным, поскольку вы видите, какова ваша обязанность в силу вашей должности. И о том, что вы услышите, и что будет сделано, вы должны держать меня в курсе.»]

Сир:

Дон Хуан Грау-и-Монфалькон, прокуратор-генерал благородного и верного города Манилы, метрополии и столицы Филиппинских островов, заявляет, что в прошлом году он представил Вашему Величеству великие ущербы и обиды, которые жители этого города испытывают от того, что португальцы из Макао ввели обычай ездить покупать свои товары на ярмарку в Кантоне в Китае и привозить их в город Манилу для перепродажи — где они создают монополию на них, без того, чтобы жители [Манилы] могли получить какую-либо прибыль, такую, какую они имели раньше, когда китайцы приезжали в упомянутый город продавать свои товары. Последние, помимо продажи товаров по очень подходящим ценам, давали кредит на них, пока они не приезжали снова. Не тратя денег, жители тогда получали выгоду и отправляли упомянутые товары в Новую Испанию, и получали очень большие прибыли на них. Все это прекратилось с прибытием португальцев, которые не только не дают кредита, но продают товары по чрезмерным ценам. Если они не получают плату, которую хотят за товары, они отправляют их в Мексику за свой счет. Поскольку они поселились в Маниле, они держат товары из года в год. Санглеи не делали этого; ибо, чтобы иметь возможность вернуться, они продавали товары по очень подходящим ценам или давали кредит на них, благодаря чему жители получали значительные прибыли. Поскольку эта прибыль прекратилась, они становятся очень бедными, и у них нет капитала, и нет помощи для этого. То, что они получали, теперь получают португальцы; и последние выводят втрое больше денег из Манилы, чем санглеи. Последние обменивали большую часть своих товаров на продукты страны, чего португальцы не делают, но увозят деньги в слитках и реалах. И хотя они утверждают в свою пользу, чтобы продолжать торговлю, что они являются вассалами Его Величества, и что для них правильно торговать и заниматься коммерцией в Маниле, как в Кастилии и в других частях Испании, исключается тот факт, что жители этого города завоевали эти острова и пролили свою кровь в этом завоевании, и всегда имеют оружие в руках для своей защиты. Правильно, что они одни должны иметь это преимущество (как Ваше Величество приказывает многими указами, которые были отправлены относительно этого), а не португальцы, которые имеют и всегда имели места для торговли и коммерции в Португальской Индии, Японии, Китае и многих других частях. Не правильно вырывать хлеб из рук жителей Манилы, которые не имеют другой торговли или средств к получению выгоды, кроме той, что в товарах Китая. Если облегчение не будет дано в этом очень быстро, вся коммерция этого города будет разрушена, и она сейчас так упала по этой причине. Кроме того, жителям этих островов запрещено указами, и в частности одним от 1593 года, ездить на ярмарку в Кантон или в Китай, как португальцы ездят покупать. Также запрещено многими указами любому португальцу, несмотря на то, что они являются вассалами Вашего Величества, торговать или заниматься коммерцией в провинциях Индий без специального разрешения. Это же самое должно соблюдаться в Маниле, точно так же, как это соблюдается в Новой Испании и Перу.

Определенные причины, которые были представлены, будучи изученными в королевском Совете Индий, было приказано указом, отправленным 10 ноября 1634 года, отправить все бумаги, которые были представлены от имени того города, губернатору и Аудиенсии Манилы; и комиссия была дана им, чтобы, после изучения документов фискалом и королевскими чиновниками (которым был отправлен указ того же содержания), они могли применить в этом деле такое средство, которое они сочли наиболее целесообразным, и как того требует дело столь важное для сохранения тех островов.

Король дон Филипп Второй, рассмотрев и предвидя многие трудности [связанные с постановлением], чтобы никто из его вассалов не ездил в Китай покупать товары у китайцев, приказал отправить упомянутый указ 11 января упомянутого года, 1593 (копия которого здесь представлена), которым он приказал Гомесу Пересу Дасмариньясу, губернатору Манилы, не позволять никаким жителям тех островов ездить в Китай покупать товары у китайцев; но чтобы последние приезжали в тот город продавать их, на свой собственный риск. Этот указ соблюдался до 1606 года; но сейчас он нарушается, потому что португальцы переправились, вопреки приказу упомянутого указа. Они ездят в Китай, что является действием, запрещенным в указе; и не только они причиняют этот ущерб, но они также лишают жителей [Манилы] выгоды, которую они имели от получения в кредит товаров от китайцев, которые приезжают в тот город. Далее, они покупали товары по очень низким ценам, поскольку, в соответствии с условиями упомянутого указа, губернатор и город устанавливали цены на товары, что было вещью великой важности. И чтобы китайцы могли вернуться в Манилу, и жители пользовались прибылями и удобствами прежних времен, и условия упомянутого указа 1593 года могли соблюдаться, в котором все неприятности, которые случаются сейчас, были предвидены; и для подтверждения вышеуказанного утверждения, и чтобы Ваше Величество могли видеть, что не только жители того города терпят ущерб, потому что португальцы ездят туда с китайскими товарами, но что Ваше Величество также теряет огромные суммы, которыми обкрадываются королевские пошлины: будете ли вы любезны приказать изучить сертификацию, которую представляет автор, от бухгалтера официального визита. Из этого очевидно, что в течение последних тринадцати лет, пока санглеи имели торговлю в том городе — с 1606 года до 1618 года — они заплатили пошлин Вашему Величеству 574 627 песо и шесть томинов; и что в другие тринадцать лет, пока упомянутые португальцы из Макао имели упомянутую торговлю, они заплатили только 90 041 песо. Считая один период против другого, королевская казна имела нехватку 483 986 песо и четырех томинов, значительное количество всего за тринадцать лет. И, чтобы эта истина была очевидна Вашему Величеству, автор представляет упомянутую сертификацию годовых сумм упомянутых пошлин, как для тринадцати лет португальцев, так и для тринадцати лет китайцев.

[Он также призывает] принять во внимание тот факт, что цель вышеупомянутого королевского указа 593 года подрывается и нарушается торговлей, которую португальцы из Макао ведут в Китае, чтобы доставлять товары в розницу в вышеупомянутый город Манила; ибо цель, заявленная в указанном королевском указе, состоит в том, чтобы указанные товары из Китая поступали в Манилу через руки указанных китайцев, на их собственный счет и риск, как гласит указ, без права каких-либо иных лиц вмешиваться в это, и без участия каких-либо купцов, кроме указанных китайцев. Таким образом, данное нарушение является очевидным, поскольку именно португальцы доставляют и передают товары в указанный город посредством той торговли, которую они ведут в Китае. Без этого было бы невозможно доставить их в Манилу или нарушить указанный королевский указ. Поскольку они не заслуживают большей милости или выгоды, чем жители указанного города — обладающие столь многими заслугами и оказавшие столь многие услуги, как всем известно, и которым указанная торговля запрещена упомянутым указом 593 года, — и нет никакой причины или основания, по которым указанным португальцам, которые не могут ссылаться на упомянутые заслуги и которые думают лишь о розничной торговле товарами и о собственной выгоде и алчности, должно быть позволено торговать, он просит и умоляет Ваше Величество изволить издать второй указ того же содержания, что и указ 593 года, дабы он соблюдался и исполнялся в точности, как в нем сказано. В него также следует включить вышеупомянутый случай, либо заново приказать, чтобы указанные португальцы не вели и не продолжали указанную торговлю в упомянутом городе — по крайней мере, сделав преступлением доставку в Манилу указанных товаров, которыми они торгуют в Китае, установив за это суровые наказания в виде конфискации и другие, более строгие меры в случае нарушения. Благодаря этому королевская казна получит большую выгоду и приумножение, а также избежит столь значительного ущерба и потерь, о которых было заявлено; и указанный город и его жители получат особую милость и благоволение, на что надеются, уповая на величие и королевскую власть Вашего Величества.

Далее он просил Ваше Величество приобщить к этому меморандуму письма, находившиеся в секретариате, написанные губернатором и Аудиенсией относительно того, что представлено в меморандуме; чтобы после того, как все будет изучено, было принято решение, наиболее соответствующее службе Вашего Величества и сохранению тех островов. И чтобы можно было увидеть великие беды, проистекающие из вышесказанного, он просит распорядиться о проведении проверки меморандума из семнадцати статей, который был представлен Хусепе де Наведой, рехидором того города.

Указ нашего государя короля дона Филиппа Второго, которым запрещается кому-либо отправляться в Китай для покупки товаров у китайцев; но последние должны сами прибывать в город Манила, чтобы доставлять их и продавать за свой собственный счет и риск — в который указ должны быть включены португальцы из Макао.

Король. Гомесу Пересу Дасмариньясу, моему губернатору и генерал-капитану Филиппинских островов, и любому другому лицу, которое впредь будет служить в указанной должности: знайте, что я был проинформирован о том, что многие лица с тех островов отправляются в Макао и другие порты Китая, чтобы торговать и вести дела с китайцами ради прибыли, которую это приносит. Из этого проистекают более высокие цены на товары и другие заметные неудобства. И поскольку подобает принять меры в этом деле, я решил запретить и приказать — как я настоящим запрещаю, воспрещаю и приказываю, — чтобы никто отныне и впредь не торговал и не вел дел в какой-либо части Китая; и чтобы никакие товары за счет купцов указанных островов не доставлялись и не дозволялись к доставке из того королевства на острова, если только сами китайцы за свой собственный счет и риск не доставят их на указанные острова и не продадут там оптом. Для этого вы вместе с городским советом города Манила назначите по два или три лица, которых сочтете наиболее подходящими для оценки и определения стоимости указанных товаров. Они должны принимать их оптом у китайцев, выплачивая им сумму за товары; а впоследствии они должны распределяться между всеми гражданами и уроженцами островов по этой цене, в соответствии с их состоянием, чтобы все могли разделить прибыль, проистекающую из этой торговли. Вы прикажете, чтобы указанные назначенные лица вели книгу, в которую будет вноситься сумма денег, инвестируемая каждый раз, и цена, по которой оценивается каждый вид товара; между какими лицами он распределяется; и количество, которое приходится на долю каждого. И я строго поручаю вам проявлять особую заботу, чтобы выяснить, каким образом лица, назначенные для этой цели, исполняют это поручение. Вы не должны позволять тем, кто занимал эту должность один год, быть выбранными на нее в следующем году. Вы пришлете мне отчет обо всем вышесказанном, подписанный ими, и другой — вице-королю Новой Испании. И я приказываю вам, а также всем другим судьям и магистратам, соблюдать и подчиняться, и заставлять соблюдать и подчиняться, и исполнять в точности содержание этого нашего указа; ибо так подобает для моей службы. Дано в Мадриде, одиннадцатого января тысяча пятьсот девяносто третьего года.

Я, Король

По приказу короля, нашего государя.

Хуан де Ибарра

[С пометами: «19 декабря 635 года. Собрать эти бумаги; принести то, что предусмотрено». «Передать все эти бумаги фискалу. В Совете, 16 января 636 года». «Фискал просит, чтобы этот указ был представлен заверенным секретарем, дабы он мог ответить и ходатайствовать о том, что сочтет целесообразным. Мадрид, 19 января 1636 года». «Фискал говорит, что указ, о переиздании которого просят, не затрагивает случай, для которого он сейчас запрашивается; и что он считает суровой мерой то, что дозволенное в нем китайцам не должно быть дозволено португальцам, которые являются вассалами Его Величества, — поскольку они заняли тот порт Макао, как он понимает, уже после издания указа. Мадрид, 22 января 1636 года».]

Таможенные пошлины, взимаемые в Маниле с китайских товаров

За тринадцать лет, пока санглеи контролировали торговлю китайскими товарами — а именно, с 1606 по 1618 год, — они выплатили пошлин Его Величеству, согласно свидетельству бухгалтера официальной инспекции, 574 627 песо, 6 томинов. За другие тринадцать лет, пока португальцы из Макао контролировали указанную торговлю, они выплатили лишь 90 641 песо, 2 томина. Следовательно, сравнивая один период с другим, в его королевской казне, как он сообщил Его Величеству, имеется недостача в 483 986 песо, 4 томина.

Этот отчет представлен подробно следующим образом:

Year of 1606 32,113 pesos, 3 tomins, 3 granos.

Year of 1607 and 1608 75,462 pesos, 0 tomins, 4 granos.

Year of 1609 and 1610 131,341 pesos, 4 tomins, 0 granos.

Year of 1611 26,053 pesos, 0 tomins, 7 granos.

Year of 1612 95,639 pesos, 2 tomins, 8 granos.

Year of 1613 69,427 pesos, 7 tomins, 0 granos.

Year of 1614 36,105 pesos, 2 tomins, 6 granos.

Year of 1615 41,558 pesos, 1 tomin, 1 grano.

Year of 1616 23,377 pesos, 0 tomins, 0 granos.

Year of 1617 37,179 pesos, 5 tomins, 5 granos.

Year of 1618 5,770 pesos, 0 tomins, 0 granos.

574,627 pesos, 6 tomins, 10 granos.

Пошлины, которые португальцы из Макао выплатили с товаров из Китая за тринадцать лет с 1619 по 1631 год, согласно тому же свидетельству; а также те, которые выплатили китайские суда, прибывавшие в те же годы.

Macan Years China

pesos tomins granos

pesos tomins granos

1,172 6 3 1619 11,148 0 0

8,903 0 0 1620 27,797 0 0

9,653 5 0 1621 6,692 6 11

7,370 0 0 1622 8,040 0 0

4,238 3 5 1623 1,759 3 9

5,444 0 0 1624 2,998 6 0

6,917 0 0 1625 10,894 0 0

10,248 0 0 1626 22,580 0 0

9,092 3 8 1627 20,385 0 0

3,036 0 0 1628 2,943 0 0

641 0 0 1629 3,957 0 0

11,645 0 0 1630 6,287 0 0

7,480 0 0 1631 18,344 0 0

90,641 2 4

143,826 6 8

1 Банкон: «Лодка с тремя веслами на борт, которая используется в Китае». — Dic. Nacional ... de la lengua Española (Мадрид, 1878).

2 Язык этого предложения несколько неясен и эллиптичен, но, по-видимому, указывает на то, что португальцы опасаются сокращения своей торговли в Китае с его уроженцами и потери своего престижа в посреднической торговле за пределами этой страны.

Указ о продлении срока владения энкомьендами

Король. Дону Альваро де Киньонес, рыцарю Ордена Сантьяго, моему губернатору и генерал-капитану провинции Гватемала и президенту моей королевской Аудиенсии, пребывающей там, или лицу или лицам, ответственным за ее управление: как вы поняли, репартимьенто и энкомьенды индейцев, которые короли, мои предки, и я имели обыкновение жаловать различным лицам в той стране в знак признания их заслуг, предоставлялись на два поколения. Поскольку моим намерением всегда было и остается оказывать милость тем, кто служит, соразмерно их заслугам, и особенно умиротворителям и поселенцам тех провинций, и учитывая особые настойчивые просьбы многих лиц о том, чтобы репартимьенто или энкомьенда, которыми они владеют, были продлены еще на одно поколение, представляя мне не только свои собственные причины, но и преимущества для индейцев, их хорошее обращение и воспитание: с согласия и по совету членов моего королевского Совета Индий, после того как они проконсультировались со мной, я решил оказать милость в целом всем тем, кто владеет репартимьенто и энкомьендами индейцев в тех провинциях, продлив их на еще одно поколение, в дополнение к поколениям, на которые они владеют ими сейчас, при условии, что они немедленно по этой причине внесут вклад в мои фонды — те, кто будет владеть энкомьендами второе поколение, в размере стоимости первых трех лет; а те, кто будет пользоваться ими в третьем поколении, в размере стоимости двух лет, — чтобы это стало подспорьем для тяжелых расходов, которые несет моя королевская казна при защите этих и тех королевств, а также для приумножения и сохранения нашей святой католической веры. [Должно быть] предусмотрено, что это продление не распространяется и не должно пониматься как распространяющееся на тех, кто владеет энкомьендами, стоимость которых превышает восемьсот дукатов и более; ибо такие энкомьенды должны сохраняться для вознаграждения достойных лиц, способом, который соблюдался до сих пор. Чтобы это было исполнено, как желается, я счел лучшим приказать вам и поручить вам — как я и делаю, — чтобы, как только вы получите этот мой указ, вы опубликовали его в том городе Сантьяго и во всех других городах вашего управления, чтобы все лица, которые пожелают указанного продления своих репартимьенто или энкомьенд, могли явиться к вам в течение одного года, считая со дня указанной публикации. Тех, кто таким образом явится к вам в указанный срок, вы допустите к указанному соглашению на вышеуказанных обязательствах. Заключив контракт, вы выдадите им необходимые депеши, чтобы они могли пользоваться ими в течение третьего поколения; и они будут продолжаться им таким образом с репартимьенто, которыми они владеют, или будут продолжаться тем, кто должным образом сменит их, согласно закону о наследовании. Они будут обязаны в течение четырех лет получить мое подтверждение на это. Тех, кто явится после истечения указанного года, вы ни в коем случае не допускайте. С теми, с кем вы заключите контракт, вы постараетесь урегулировать стоимость репартимьенто и энкомьенд по совету фискала той Аудиенсии и королевских чиновников их округа, принимая для этой цели меры, которые вы сочтете целесообразными; обращая внимание на консолидации, которые должны быть произведены в отношении пенсий, выплачиваемых ими в настоящее время. С теми, кто владеет своими репартимьенто и энкомьендами без какого-либо условия о консолидации, вы заключите контракт в том же порядке и форме, с обязательством явиться для получения подтверждения. Вы будете действовать в обоих случаях с одинаковой тщательностью, чтобы дело было урегулировано и проведено так, чтобы моя королевская казна получила в точности и своевременно то, что ей причитается в связи с этим. Сумму, полученную в результате этого, вы пришлете мне при первой возможности отдельным фондом и не будете смешивать ее с остальными моими доходами, направив ее моему президенту и официальным судьям Торговой палаты в Севилье. Вы составите специальный отчет о том, что получено от каждого контракта, и о тех, кто желает заключить контракты в отношении энкомьенд, которыми они владеют в тех королевствах; а те, кто пользуется этими энкомьендами, проживая в этих королевствах, должны явиться для заключения этих контрактов в указанный мой Совет Индий, где они будут допущены без установления какого-либо срока. Мадрид, 1 февраля 1636 года.

Я, Король

По приказу короля, нашего государя:

Дон Габриэль де Оканья-и-Аларкон

То же самое — [губернатору] Юкатана, Филиппин и Венесуэлы.

Военная служба филиппинцев

Государь:

Дон Хуан Грау-и-Монфалькон, прокуратор-генерал Филиппинских островов, стремясь к службе Вашему Величеству, благополучию и сохранению тех островов, а также к тому, чтобы индейцы, находящиеся под защитой Вашего Величества и воздающие Вам почести, были сохранены там, заявляет, что индейцы-уроженцы провинций Пампанга, Камаринес и Тагалос служили и служат Вашему Величеству с большой любовью и верностью со времен завоевания тех островов. Ни один из этих индейцев никогда не был замечен в мятеже, не совершал предательства и не переходил на сторону врага. Эти индейцы, смешавшись с испанцами, служат солдатами на войне и проявили себя в этом превосходно. Особенно доблестными солдатами являются пампангос, которые совершали и ежедневно совершают доблестные подвиги бок о бок с испанцами. Они были при взятии Тернате; и всякий раз, когда представляется случай, они вместе с другими ротами приходят охранять город Манила. Они также служат гребцами и саперами в экспедициях флотов. По всем случаям, которые представляются, они служат Вашему Величеству своими персонами и имуществом. Уроженцы провинции Тагалос делают то же самое. Они, вместе с жителями провинции Камаринес, служат как на войне, так и при строительстве галеонов и галер с большой дружбой и доброй волей. Чтобы эти индейцы, особенно пампангос и тагалы, были воодушевлены продолжать королевскую службу Вашего Величества, он заявляет, что было бы весьма целесообразно, если бы Вашему Величеству было угодно приказать направить им письма, выражающие Вашу высокую оценку их поведения; а также губернатору Манилы, приказав ему соблюдать и заставлять соблюдать in toto указы, которые были приказаны к отправке в их пользу их Величествами королями доном Филиппом Вторым и Третьим. Если это будет сочтено целесообразным, поскольку они служат в армии и являются столь доблестными солдатами, то для их поощрения в будущем [автор предлагает] почтить их военными должностями и обязанностями; ибо если уроженцы указанных провинций увидят, что Ваше Величество помнит о них и чтит их своими королевскими указами, они будут воодушевлены продолжать Вашу королевскую службу с большим рвением. В случае, если покажется целесообразным отправить указанные указы, их можно было бы направить алькальдам-майорам указанных трех провинций — Пампанга, Тагалос и Камаринес, и им следовало бы приказать собрать ведущих индейцев тех провинций и зачитать им королевские указы Вашего Величества. Помимо многих преимуществ, которые могут проистекать из того, что Ваше Величество чтит уроженцев этих трех провинций, может последовать еще одно очень большое — а именно, что другие индейцы из других провинций, которые не служат с такой дружбой и готовностью, как они (напротив, многие из них ежедневно бунтуют и переходят на сторону врага), видя, что Ваше Величество чтит их своими королевскими указами и что губернаторы назначают их на должности и обязанности, будут воодушевлены служить и заслужить подобную награду от Вашего Величества. Все вышеизложенное он представляет, дабы Ваше Величество могло принять меры, которые будут сочтены наиболее подходящими для Вашей королевской службы.

[С пометой: «Дон Хуан Грау, прокуратор-генерал Филиппинских островов. 13 июня 636 года. Приказать губернатору быть очень внимательным к индейцам этих трех провинций; и всячески их поощрять. Приказать ему созвать их лидеров, чтобы они всегда продолжали службу Его Величеству. Составить отчет о том, что мы слышали, что они служат хорошо, и об их верности. Раз это так, пусть он исполнит вышесказанное; и пусть не будет сказано ничего из того, что здесь предложено, что могло бы раздражить военных офицеров».]

Конфликты между гражданскими и церковными властями, 1635–36 гг.

Вторая книга второй части Завоеваний Филиппинских островов и Хроника монахов нашего отца святого Августина

[Перевод титульного листа: «Завоевания Филиппинских островов: светские — оружием наших католических государей Испании, и духовные — монахами Ордена святого Августина; а также основание и прогресс провинции Сантисимо-Номбре-де-Хесус того же ордена. Часть вторая: составлена с использованием материалов, которые собрал преподобнейший отец брат Гаспар де Сан-Агустин, автор первой части, отцом братом Казимиро Диасом, уроженцем Толедо, из Ордена нашего отца святого Августина, хронистом этой провинции Сантисимо-Номбре-де-Хесус, прокуратором-генералом, и дважды секретарем и дефинитором той же. С необходимыми разрешениями. Вальядолид... 1890».]

Глава XV

Набег пиратов Минданао на Лейте. Избрание отца брата Хуана Рамиреса провинциалом. Прибытие губернатора дона Себастьяна Уртадо де Коркуеры и монахов, прибывших в его свите.

Тот 1634 год был настолько тихим и лишенным событий, достойных памяти, что я не буду долго на нем останавливаться; ибо нет ничего, о чем я слышал, что могло бы меня задержать, если не считать набега врага с Минданао на остров Лейте и грабежей, которые они там совершили с дозволения, предоставленного им тем, что они видели, что в Маниле не предпринималось никаких попыток их остановить.

В воскресенье, 3 декабря 1634 года, минданаос прибыли с восемнадцатью галерами в деревню Огмук, оставив позади в деревне Байбай остальные суда, которые они привели в своем флоте. Пятьдесят наших индейцев вышли, чтобы оказать им сопротивление, но, будучи не в силах сражаться с таким количеством, они постепенно отступили в небольшую крепость, имевшуюся в деревне. Они думали, что смогут сопротивляться пиратам там, будучи воодушевленными своим пастырем, отцом Хуаном дель Карпио из Общества Иисуса; и они делали это некоторое время, пока морос, зная, что церковь выше крепости, не вошли в нее, и наши люди не могли достать их своими выстрелами. Они установили три орудия в удобном месте у церкви, чтобы нанести большой урон тем, кто был в крепости; и, стреляя без остановки, они не позволяли нашим людям сделать ни одного выстрела через ее бойницы и окна. Другие враги поспешили с другой стороны, чтобы собрать связки соломы, раскрывая крыши домов; и, связав вместе дерево и бамбук, которые они могли собрать, и толкая это приспособление к крепости, они подожгли его. Огонь сжег количество риса и абаки (которая является пенькой этой страны), и многие люди задохнулись от дыма. Осажденные, видя, что огонь охватил деревянные конструкции [крепости] и что они неизбежно будут убиты без всякой возможности защититься, подали сигнал о сдаче и, по сути, сдались.

Они все были захвачены; и среди врагов возник большой спор о том, кому быть отцу Карпио в качестве пленника. В этом споре они обратились к капитану Минданао, и он приказал убить отца. Они сделали это с большой радостью, обезглавили его и привезли его голову обратно, чтобы преподнести ее как трофей своему королю, Качилю Корралату. Последний поручил им не оставлять в живых ни одного монаха или испанца, ибо так он поклялся их лжепророку Магомету во время болезни, которая у него была. Остальных они взяли в плен, а всю деревню разграбили и сожгли. Оттуда они отплыли и совершили такое же разрушение в деревнях Сойор, Биньянган, Кабалиан, Канамукан и Байбай. Но в деревне Инибаньган на [острове] Бохоль и в Дапитане им оказали столь решительное сопротивление, что они отступили, мало что выиграв; ибо те индейцы очень доблестны и сильно отличаются по доблести от других деревень, которые разграбили минданаос.

Камуконес также — народ с островов, подвластных Борнео, жестокий и варварский, магометанский по религии, хотя на некоторых островах есть и язычники, — совершали свои набеги на остров Панай, главным образом на деревни Батаан, Домаян и Маханлур, а также на деревни Аклан и Бахай, где они захватили многих наших индейцев и сожгли церкви визитас. Визитас обычно пустынны и не имеют домов для своей защиты; а те камуконес очень трусливы и сильно отличаются от холоанцев и минданаос, которые доблестны, а последние названные — тем более. Камуконес вошли через реку и бар Батана, где соленая вода, где с двумя или тремя их судами случилась весьма прискорбная шутка. Река Батан имеет другую реку на небольшом расстоянии выше деревенской дороги, которая заканчивается очень широким и просторным морем, которое они называют «тинагонгдагат», или «скрытое море», в котором жители наслаждаются отличной рыбалкой. С отливом то просторное море остается почти сухим, и тогда ловится много видов моллюсков, таких как устрицы и крабы. Камуконес вошли в то море с намерением устроить засаду для захвата, но когда они меньше всего ожидали, они обнаружили свои суда на сухой земле. Индеец, который собирал вышеупомянутых моллюсков, увидел их; и, узнав в них пиратских врагов по типу их судов, пошел в деревню и предупредил о них. Многие жители Батана собрались и, хорошо вооруженные, очень мужественно атаковали камуконес. Они устроили большую резню пиратов, захватили многих из них и сожгли их суда. Некоторые из камуконес спаслись через мангровые заросли и болотистую местность. На следующий день они были захвачены, за исключением тех, кому посчастливилось воссоединиться с лодками своих товарищей, которые, раскаявшись в своей неосторожности, вернулись на свои земли и много лет не возвращались, чтобы испытать удачу в тех краях.

Те враги-камуконес, вторгшись на тот остров Панай в том же округе между Батааном и Акланом в 1672 году, захватили алькальда-майора Паная, капитана дона Хосе де Сан-Мигеля. Он защищался от них, пока не был убит, и как только об этом стало известно, они обезглавили его, а его голову и кожу забрали в свою землю в качестве трофея. Лучшая участь постигла нотариуса Педро де Вильяруса, который был в другой лодке; ибо, увидев камуконес, он приказал выбросить свою лодку на берег и, уйдя в мангровые болота, спас свою жизнь после большой опасности. Это он приписал чуду апостола святого Петра, которому был очень предан и которому устроил большой пир в качестве благодарственного приношения. Жалостную смерть того алькальда-майора, дона Хосе де Сан-Мигеля, можно было приписать наказанию Божьему, так как он был жестоким гонителем регулярных священнослужителей; настолько, что за то время, пока он управлял той провинцией (которое по Божественному попущению было коротким), они претерпели великие гонения. Но Бог знает истину; и не дозволено, и я не желаю толковать события Его святой воли и провидения. Но мне не показалось правильным опустить обстоятельство, которое я достоверно знаю об этом злополучном юноше; а именно, что после его смерти среди его бумаг было найдено письмо от его отца, дона Базилио де Сан-Мигеля (который, как говорят, был очень склонен к астрологии и гаданию), который говорил и приказывал ему ни при каких обстоятельствах не принимать должность судьи, ибо первая, которую он получит, грозила ему величайшим бедствием. Я знаю этот факт абсолютно; что касается остального, касающегося непогрешимости и даже возможности подобных суждений, я заявляю, что готов подчиниться повелению нашей святой Матери Церкви, в конституции Его Святейшества Сикста V, которая начинается Cæli et terræ Creator.

Отец брат Херонимо де Медрано завершил свое трехлетие, примечательное как его мирным и благоразумным правлением, так и двумя мучениками Христа, которые прославили эту провинцию в течение его трехлетия. На капитуле, состоявшемся в монастыре Манилы 28 апреля 1635 года, на котором председательствовал отец-магистр брат Алонсо де Карвахаль в силу писем нашего отца-генерала, был избран отец брат Хуан Рамирес, монах великого благоразумия, учености и преданности, к удовлетворению всей провинции. Дефиниторами были избраны отец брат Эстасио Ортис, отец-магистр брат Теофило Маскарос, брат Кристобаль де Миранда и брат Андрес Бердуго. Визитаторами были отец брат Диего Мартинес и брат Хуан Гальегос. Они приняли постановления, весьма полезные для хорошего управления провинцией, и предоставили служителей для ее министерств, как приоров, так и викариев, поскольку в то время она содержала много выдающихся членов ордена.

Два галеона прибыли в Кавите в день святого Иоанна, возвращаясь из Новой Испании с подкреплением для этих островов. Флагман тех судов назывался «Нуэстра Сеньора де ла Консепсьон» [т.е. «Наша Госпожа Зачатия»], а альмиранта — «Сан-Луис». Они привезли нового губернатора и роту монахов нашего ордена, а также некоторых из ордена святого Доминика, среди них отца брата Диего Кольядо. 27 июля отец брат Диего де Ордас вошел в монастырь Манилы со своей миссией, которая состояла из двадцати пяти монахов, которые были весьма полезны этой провинции.

В том же году прибыл и губернатор дон Себастьян Уртадо де Коркуера, рыцарь Ордена Алькантара и член Совета Войны в штатах Фландрии, где он много лет служил с большим авторитетом, будучи одним из самых известных капитанов при осаде Бреды. Впоследствии он был мастером-де-кампо порта Кальяо в Перу, генерал-капитаном кавалерии того королевства и, наконец, губернатором Панамы. Он привез большое подкрепление солдат, многих из них из Перу, так как совершил свое путешествие в Акапулько из того королевства. Он был джентльменом великой доблести и склонным к опрометчивым предприятиям. Однако он не имел большого успеха в исходе этих предприятий, ни на войне, ни в политике, ибо все они имели катастрофический конец. Причина этого скрыта в Божественных планах; но, как читатель увидит в событиях, о которых я вскоре напишу, станет ясно, что начала его правления, роковые для этих островов, не могли иметь менее неудачного продолжения, последствия которого длятся до настоящего времени. Дон Себастьян Уртадо де Коркуера вступил в управление 25 июня вышеуказанного года.

Его Величество назначил дона Эрнандо Герреро на эту архиепископию Манилы; и последний, после прибытия указа о представлении в 1632 году, попросил кабильдо 25 мая ввести его во владение своим управлением. Но поскольку указ, который требовался для этого, отсутствовал, кабильдо отказался принять его во владение до прибытия булл и паллия. Следовательно, он оставался в Маниле без управления, пока в вышеуказанном году [т.е. 1635] не пришло официальное заявление, что буллы и паллий уже оформляются в римской курии; и он после этого настаивал еще раз, чтобы его допустили к управлению Церковью. Кабильдо выдвинул различные трудности в его принятии; ибо на том корабле пришло только заявление от апостольского нотариуса без утверждения. По этому вопросу были высказаны долгие мнения с каждой стороны, которые были окончательно урегулированы допущением сеньора Герреро после того, как он поклялся представить буллы и паллий в течение года. В соответствии с этим владение было передано ему 25 июня 1635 года.

Дон брат Эрнандо де Герреро начал управлять этой церковью в то же время, когда дон Себастьян де Коркуера — этими островами: Вначале было много признаков того, что произойдет в конце; ибо новый губернатор показал себя настолько склонным к расширению собственной юрисдикции, что необходимо было действовать со строгостью и не позволять ему создавать прецеденты, с помощью которых определенные идеи (уже начинавшие проявляться, когда он был губернатором Панамы), которые у него были на уме, могли бы быть установлены. Тот джентльмен был сразу очень благоразумным, очень суровым и строгим, очень упорным в своих решениях и приверженным собственным идеям — что является поводом для величайших ошибок у правителей; ибо, не уступая в вопросах, которые самолюбие принимает за верные, они позволяют увлечь себя через любую пропасть. Эта страсть была сильно выражена у того джентльмена и была облаком, которое затмевало другие таланты, достойные уважения, которые украшали его. Сразу же возникли поводы для споров между ними двумя, не потому, что Герреро пытался вмешаться в гражданское управление, а потому, что губернатор пытался управлять обоими сословиями, давая несправедливые толкования нескольким вопросам, называемым именем «королевского патроната»; они деликатны в обращении, и внимание, с которым к ним следует относиться, не уделяется им. Дон брат Эрнандо очень сожалел о неизбежных поводах, которые возникали, и боялся, что по прецеденту первых споров будут регулироваться все те, которые могут возникнуть впоследствии; и поэтому он старался не ослабевать вначале, что является временем, когда нужно проявлять осторожность, чтобы избежать последствий.

Первый случай, когда губернатор ухитрился вмешаться в церковное управление больше, чем имел на то право, был при попытке помочь отцу брату Диего Кольядо из Ордена Проповедников в разделении, которое тот пытался произвести в провинции Санто-Росарио под названием «Конгрегация Сан-Пабло», разделив провинцию на две части. Для этой цели отец привез роту монахов, которых называли «барбадос», потому что они носили длинные бороды, и они предназначались для новой провинции, которую он собирался основать под названием «конгрегация», для обращения Японии и Китая. Для этой цели указанный отец брат Диего Кольядо получил буллы, необходимые для этого в Риме; но, видя, что ему не дадут разрешения на это в королевском и верховном Совете Индий из-за трудностей, которые были очевидны глазам наименее благоразумных, он не представил их там, довольствуясь тем, что дон Себастьян Уртадо де Коркуера был на его стороне, с которым он прибыл на эти острова в вышеупомянутой роте. Это было очень опасное и критическое время для провинции Санто-Росарио, которая была подвержена многим беспорядкам из-за разделения, которое они пытались произвести; и лучшие монастыри рядом с Манилой должны были быть отобраны у нее для новой конгрегации. В этой претензии свободно использовалась помощь губернатора, и архиепископу пришлось противостоять ему, так как провинция Санто-Росарио обратилась к последнему. После этого спор был открыто объявлен, потому что губернатор пытался довести до конца начатое предприятие. Указанное разделение, без сомнения, было бы осуществлено, если бы ему не воспротивились архиепископ и дон брат Диего де Адуарте, доминиканец и епископ Нуэва-Сеговии. Это было началом самых острых противоречий, которые когда-либо видели в Индиях между двумя юрисдикциями — церковной и гражданской; и из него возникли беспорядки, которые скандализировали мир, вызывая прискорбные последствия, которые ощущаются даже до настоящего времени. Не только миряне, которых мирские соображения заставляют следовать стороне власти на этих островах, вступили в заговор на стороне губернатора, но также и некоторые церковные лица, чье продвижение зависело от воли гражданского правительства. Последние, будучи внутренними врагами, были величайшим стимулом в начатых враждебных действиях. Они были бы закончены заботой, которую проявлял архиепископ, если бы неуступчивый характер дона Себастьяна де Коркуеры в том, что было начато, позволил ему быть менее неплатежеспособным в том, что он пытался сделать. Ибо если в таких случаях не уступать что-то с обеих сторон, огонь, который был разожжен, будет продолжать разгораться, пока любая проверка не станет совершенно невозможной — как это было испытано в этом случае; ибо вместо того, чтобы быть потушенным, он стал более яростным от того, что произошло впоследствии, как мы увидим в следующей главе.

Глава XVI

Отчет о спорах и раздорах между архиепископом и губернатором доном Себастьяном Уртадо де Коркуерой.

Раздор, сильно раздутый вышеупомянутыми событиями, переплелся с одним из самых памятных споров, которые случались на островах, — необходимым поводом для самого острого столкновения между двумя юрисдикциями, и тем, от которого дон брат Эрнандо Герреро не мог уклониться, поскольку это касалось самой священной части церковного иммунитета. Это было дело, в котором архиепископ не мог не выступить со всей своей силой, чтобы выполнить обязательство истинного прелата. Дело было следующим: в Маниле был артиллерист по имени Франсиско де Нава, у которого была рабыня, с которой он имел незаконную связь, о чем дошло до ушей архиепископа. Архиепископ приказал ему устранить от себя этот повод [для греха], продав рабыню другому лицу; и распорядился поместить последнюю для этой цели в дом дамы, которая была родственницей доньи Марии де Франсия, которая привязалась к ней и договорилась купить ее у артиллериста. Последний был настолько вне себя от потери указанной рабыни, что отказался продать ее по любой цене, говоря, что желает, напротив, жениться на ней. Но донья Мария де Франсия так устроила дела, что рабыня была продана и перешла в ее владение с очень небольшим усилием. Артиллерист, огорченный и сожалеющий о случившемся, почти сошел с ума, и, поскольку было объявлено, что он сумасшедший, к нему было применено определенное насилие; и однажды он получил хорошую трепку в доме доньи Марии де Франсия, потому что пришел туда просить, чтобы они отдали ему рабыню, так как он решил сделать ее своей женой.

Оскорбленный и доведенный таким образом до отчаяния, он увидел однажды девушку, проезжавшую в карете с доньей Марией де Франсия. Подойдя к ней, он спросил, знает ли она его, кто был ее хозяином. Рабыня ответила ему с некоторой независимостью, на что он, ослепленный гневом, выхватил кинжал посреди улицы и убил ее, нанеся удар, прежде чем кто-либо смог предотвратить это. Все люди, как те, кто был в карете, так и те, кто был на улице, с шумом побежали [за ним]; но артиллерист ускользнул от всех них и нашел убежище в церкви нашего монастыря в Маниле. Губернатор услышал о случившемся и приказал дону Педро де Коркуере, своему племяннику (который тогда был сархенто-майором лагеря), забрать артиллериста из церкви, говоря, что он не может воспользоваться святилищем церкви, так как совершил предательский поступок — хотя это было лишь убийство, и урегулирование этого вопроса не касалось губернатора. Однако его действие проистекало главным образом из гнева, который он чувствовал от того, что случившееся произошло в присутствии его племянника, дона Педро де Коркуеры, — который, также будучи разгневанным тем, что касалось его жены, использовал свое поручение с меньшим благоразумием, чем следовало бы проявлять при исполнении таких приказов от своих начальников. Он приказал окружить церковь и монастырь; и, войдя внутрь, осмотрел все, не исключая даже ризницы; и даже говорят, что он заявил, что если найдет там артиллериста, то выведет его как заключенного. Но не сумев найти его тогда, дон Педро оставил церковь и монастырь окруженными двойным караулом. Губернатор добавил к этому, что не позволит монахам входить или выходить, пока не получит беглеца. Последний был наконец найден, взят из ризницы и передан командиру артиллерии, чтобы тот мог продолжить судебное разбирательство как его компетентный судья; и он, либо увлеченный лестью, либо в повиновении приказам губернатора, действовал так поспешно, что в очень короткое время приговорил артиллериста к смерти.

Провизор архиепископа, дон Педро Монрой, вел себя в этом случае с подобающим благоразумием и возбудил дело против командира артиллерии, требуя от него выдать своего заключенного и вернуть его в церковь. Будучи проинформированным о том, что командир артиллерии был лишь инструментом и что все его действия были согласно импульсам губернатора, он послал трех светских священников во дворец, чтобы дать понять последнему, что судья должен выдать ему беглеца. Священники вошли, никто не препятствовал им; и, обнаружив, что губернатор уже удалился, так как был уже поздний час ночи, они начали удаляться, чтобы вернуться на следующее утро; но солдаты караула не позволили им уйти, говоря, что таков приказ губернатора.

После того как приговор артиллеристу был вынесен — который, как говорят, губернатор прислал судье уже готовым для подписания, — они приступили к его исполнению, несмотря на то что провизор начал угрожать цензурами и наложить интердикт и отстранение от религиозных функций [cessatio de divinis]. Губернатор приказал воздвигнуть виселицу прямо перед церковью святого Августина, и преступник был повешен на ней — к презрению церковного иммунитета, ибо [надлежащее] место, назначенное для таких наказаний, было очень далеко оттуда. Губернатор, видя, что приговор уже исполнен и что он теперь получил главную цель своего желания, написал архиепископу, прося его снять цензуры и отменить интердикт, а церкви открыть в день Рождества нашей Госпожи. Архиепископ, осознавая двуличность губернатора, отказался отвечать на это письмо, не посоветовавшись предварительно с орденами; и, посоветовавшись с некоторыми из них, решил, что не будет снимать интердикт, поскольку было меньше неудобств в том, чтобы иметь его наложенным [даже] в такой праздничный день, чем в том, чтобы он уступил в случае, столь враждебном церковному иммунитету. Однако просьбы отцов-реколлектов нашего отца святого Августина, которые отвечали за защиту Рождества, имели такое влияние, что архиепископ приказал снять интердикт, и это было сделано.

Командир артиллерии был приговорен к некоторым денежным штрафам, на которые он подал апелляцию судье по апелляциям, которым был епископ Камаринеса. Церковный судья, отказавшись принять апелляцию, он пригрозил королевской помощью фуэрса; и этот вопрос, будучи рассмотренным в королевской Аудиенсии (которая в то время состояла только из губернатора и одного аудитора, дона Маркоса Сапаты), был решен в его пользу, и апелляция перешла к епископу Камаринеса. Последний — а именно дон Франсиско Самудио, из ордена нашего отца святого Августина и сын провинции Мехико — объявил командира артиллерии свободным от приговора, вынесенного церковным судьей. Суд над командиром артиллерии имел второе слушание. По этой причине не преминули возникнуть определенные обвинения против губернатора, такие как его приказ задержать светских священников на гауптвахте; его заявление о том, что он не может быть отлучен от церкви никем, кроме папы; и что если бы ему был дан приказ арестовать понтифика, он арестовал бы его и даже волочил бы его за одну ногу (что, как было доказано, он говорил нескольким лицам). Губернатор освободился от всех этих обвинений оправданиями в манифесте, который он опубликовал; но поскольку не входит в мои обязанности проверять их адекватность, я не буду этого делать. Я отсылаю читателя к ответу, данному ему ученым священником университета Мехико; ибо на Филиппинах нет свободы, чтобы позволить кому-либо жаловаться или высказывать свое мнение против того, чем манипулирует правительство.

Губернатор приказал провизору, дону Педро Монрою, отправиться на остров Эрмоса, чтобы служить в должности главного капеллана, пытаясь этим средством отомстить — как будто он был способен дать первому коллацию и духовную юрисдикцию, необходимую для этого. Провизор оказал ему сопротивление и сообщил об этом архиепископу. Губернатор также написал письмо последнему, приказывая ему назначить другого провизора вместо дона Педро Монроя, как потому, что он был назначен на остров Эрмоса и это было целесообразно для службы Его Величества (маска, под которой обычно скрываются страсти тех, кто должен выполнять свои обязанности со справедливостью), так и потому, что должность провизора не могла осуществляться им в противоречии с королевским указом, который приказывал, чтобы провизором не был тот, кто не получил образования и не обладает необходимыми знаниями (хотя знания дона Педро были достаточными, а святой Собор [Трентский?] и священные каноны не устанавливают условий для такой должности). Архиепископ созвал ордена для решения этого вопроса. Написав отцу Луису Педросе, ректору Общества, чтобы тот присутствовал на собрании, указанный отец-ректор извинился; и, хотя его вызывали необходимое количество раз, он отказался присутствовать. Вследствие этого архиепископ обнародовал акт, в котором он лишил отцов Общества привилегии проповедовать по всей архиепископии, титулов синодальных экзаменаторов, а также активного и пассивного права собрания со светскими священниками и орденами как в публичных актах, так и в других функциях, принимая во внимание тот факт, что они отказались участвовать в защите прав церковного сословия. На следующий день, во вторник, 9 октября 1635 года, архиепископ направил письмо губернатору, прося его принять извинение, данное провизором, чтобы он не ехал служить в должности капеллана на острове Эрмоса; ибо он нуждался в нем [т.е. в провизоре]. Губернатор должен знать, что вне власти светских судей назначать церковных викариев и даровать духовную юрисдикцию. Следовательно, он просил губернатора от своего имени, от имени епископа Себу и от имени орденов воздержаться от такого назначения; и посоветовал ему проконсультироваться с учеными лицами, которые боятся Бога, поскольку таких много в корпусе светских священников и в орденах, в таких решениях. Монахи Общества, разгневанные актом архиепископа, после различных требований и ответов с обеих сторон (которые я не буду здесь излагать, так как не в моих намерениях разжигать столь деликатные вопросы — в которых следует верить, что каждый будет стремиться согласно велениям своей совести, ибо нельзя представить обратное ни с одной стороны, скорее веря, что общий враг готовил свое оружие, чтобы вызвать несчастья, которые последовали впоследствии), назначили школьного учителя, дона Фабиана де Сантильяна-и-Габиланеса, судьей-консерватором (потому что они заявили, что им препятствуют в осуществлении их привилегий). Он принял назначение и немедленно воздвиг трибунал против архиепископа, издавая акты против него и фульминируя цензуры в случае, если он снова будет противодействовать начатым разбирательствам.

Кто мог теперь ожидать менее прискорбных исходов, чем те, что наблюдались на этих островах от столь жалких начал, как те, что мы видели даже до наших дней? Архиепископ был очень огорчен этим решением, ибо видел, что против него ополчились, с одной стороны, тиранический губернатор (ибо дон Себастьян Уртадо де Коркуера был властным), а с другой — столь великий орден, как Общество. Несмотря на это, он решил представить себя в королевской Аудиенсии путем [ходатайства] фуэрса, хотя и осознавал, как мало он может достичь этим средством. Но он не желал брать на себя вину за то, что не принял эту предосторожность, как было определено орденами этих островов, которые твердо и непоколебимо помогали архиепископу, помогая ему поддерживать церковный иммунитет, который подвергался столь большой опасности. Архиепископ представил себя в королевской Аудиенсии, где его аргументы были рассмотрены на двух собраниях; и, поскольку возникло разногласие [в Аудиенсии], фискал, который был третьим, взялся обсуждать вопрос. Он высказался против архиепископа, говоря, что судья-консерватор не использовал никакой фуэрса. Последний продолжал настаивать на своих цензурах против архиепископа, который, лишенный всякой помощи, решил сдаться и отозвать акты. Он сначала сделал протест перед Диего де Руэдой, королевским нотариусом и фамильяром Святого Офиса, относительно фуэрса, которую губернатор и судья-консерватор применяли против него. Когда губернатор узнал о протесте, который сделал архиепископ, он приказал арестовать нотариуса Диего де Руэду через посредство судьи-консерватора и запер его в замке Сантьяго, после того как взял с него показания о содержании протеста — ибо губернатор был проинформирован, что это был клеветнический пасквиль против него. Нотариус заявил, что протест архиепископа не содержит никакого специального пункта, который был бы предвзятым по отношению к кому-либо, но что он был направлен только на защиту его прав. После ареста нотариуса судья-консерватор фульминировал новые цензуры против архиепископа, приказывая ему аннулировать протест. Архиепископ рассматривал эти цензуры как недействительные, ибо юрисдикция судьи-консерватора не распространялась на рассмотрение этого вопроса. Он далее ответил, что указанный протест больше не остается в его владении, так как он был передан отцу брату Диего Кольядо на хранение. Он довольствовался этим ответом, не желая снова пытаться прибегнуть к средству обращения в Аудиенсию с ходатайством фуэрса, откуда, как он знал, он выйдет плохо обслуженным. Архиепископ удалился в монастырь святого Франциска, куда губернатор пришел навестить его, притворяясь, что желает служить посредником между архиепископом и судьей-консерватором, хотя было ясно, что все действия последнего регулировались согласно намерениям губернатора и исполнялись с его помощью. В конце своего визита он попросил архиепископа отдать ему протест, давая свое слово, что желает лишь сжечь его, не читая и не показывая его никому. Архиепископ осознал цель его притворства и подтвердил первый ответ, который он дал судье-консерватору. Чтобы на время освободиться от настойчивых просьб губернатора, необходимо было дать ему некоторую надежду, что он предпримет усилия, возможные для того, чтобы заполучить протест и отправить его ему. В письме, которое он отправил впоследствии губернатору, он написал следующее:

«После того как Ваша Милость оказали мне любезность, придя утешить и поддержать меня, были предприняты все возможные усердные усилия, чтобы вернуть мне протест. Но это все равно что бить по холодному железу. Что еще я могу сделать? Если бы я не хотел его показывать, я мог бы сказать, что разорвал его, или сослаться на какой-либо иной предлог, и не стал бы указывать лицо, которому отдал его на хранение, зная, что существует приказ о секвестре моего имущества. Поскольку это невозможно, сударь, и моей вины в том нет, я не принимаю оправдание, которое Ваша Милость приводите в своем письме, чтобы освободиться от оказания мне дальнейшей любезности и от усилий уладить это дело как губернатор и друг. Поэтому я прошу Вашу Милость, поскольку это дело зависит от вас и должно быть решено вами одними, и поскольку вы всесильны в этом вопросе, сделать то, что вы можете сделать для того, кто прибегает к вашей защите; ибо я желаю оставаться под защитой Вашей Милости, будучи обязанным служить вам до тех пор, пока я жив. Да сохранит Бог жизнь Вашей Милости на долгие годы. Из этого монастыря Св. Франциска, 24 ноября 1635 года.

Фрай Эрнандо, архиепископ».

Этот прелат написал письмо с таким смирением и кротостью, но этого оказалось недостаточно, чтобы заставить поверить в столь чистосердечное признание архиепископа, хотя оно и было правдой.

С другой стороны, отец фрай Франсиско де Эррера из ордена Проповедников, комиссар Святого официя, предъявил требование, прося выдать ему нотариуса Диего де Руэду как члена его домохозяйства. С этой целью он изверг порицания против судьи-консерватора, требуя от него выдачи заключенного и приказывая ему прекратить дальнейшие поиски протеста, поскольку это выходило за рамки его юрисдикции. Ему подчинились, и был отдан приказ передать ему заключенного, но губернатор отказался его выдать. Вследствие этого отец-комиссар Святого официя отправил двух монахов ордена Св. Доминика уведомить губернатора другим актом, подобным тому, что был направлен судье. Губернатор не только не подчинился ему, но и арестовал двух монахов, отправил их в Кавите с адъютантом и приказал поместить в монастырь Сан-Тельмо их ордена. Впоследствии, когда губернатор оказался в разногласии с трибуналом Святого официя, он начал действовать более открыто в оппозиции, которую начал, многократно повторяя свое утверждение, касающееся церковного сословия: «Чтобы обуздать дух упрямого и высокомерного мула, отнимите у него корм». Это было нечестивое сравнение, недостойное джентльмена, который был столь хорошим христианином и столь набожным, и о котором некоторые перья, столь расположенные к нему, пишут так много, что уже переходят (как принято говорить) к облагораживанию его действий, позолотив его ошибки превосходным золотом твердости и риторики. Некоторые из них, однако, почти полностью воздерживаются от обсуждения этой тяжбы, которая дала голландцам из Батавии много поводов для богохульных разговоров.

Дон Педро де Монрой удалился за городские стены, так как уже оставил должность провизора. Губернатор приказал не позволять ему входить в городские ворота. Вследствие этого, когда он счел целесообразным войти в Манилу, чтобы повидаться с архиепископом, ему пришлось переодеться в облачение Св. Франциска; и он направился ко входу через ворота Санто-Доминго вместе с сопровождавшим его монахом. Командир узнал его и вместе с остальными солдатами окружил его, пытаясь доставить к губернатору, так как у них был на то приказ. Они бы осуществили это, если бы не подоспели несколько монахов из монастыря Св. Доминика, которые, хотя и были избиты солдатами, вырвали дона Педро Монроя из этой опасности и поместили его в свой монастырь. Дела с каждым днем продолжали ухудшаться, ибо губернатор не упускал случая и не оставлял камня на камне, чтобы досадить архиепископу — то используя в качестве инструмента судью-консерватора (который продолжал накапливать акты против архиепископа), то разжигая новые поводы для споров. Однако во всем этом им двигали внушения третьей стороны, а в последнее время — дона Андреса Ариаса Хирона, который был светским священником, наиболее враждебным архиепископу — как из-за того, что он помешал назначению архиепископа на кафедру, как мы уже рассказывали, так и потому, что он был близким другом и помощником консерватора дона Фабиана Сантильяна. Еще одной и более недавней причиной было то, что во время визитации, которую архиепископ тогда проводил в часовне Нуэстра-Сеньора-де-Гиа, где вышеупомянутый дон Андрес служил куратором, туземцы выдвинули против него различные обвинения; и из-за их судебного процесса, поскольку казалось, что он угрожал им, архиепископ актом приказал ему покинуть свой бенефиций в течение двадцати четырех часов и оставаться на расстоянии шести легуа от него. Дон Андрес Ариас Хирон не подчинился этому приказу и остался в Маниле, где прибег к королевской Аудиенсии с апелляцией фуэрса, которая была признана таковой единственным аудитором доном Маркосом Сапатой, который не был несведущ в правилах Тридентского собора, запрещающих апелляции в судебном процессе, возникающем из визитации. Из-за этого решения по фуэрса архиепископ объявил аудитора Сапату отлученным от церкви; вследствие чего этот чиновник также был готов действовать против архиепископа. Все сильно порицают этого магистрата, потому что дон Себастьян де Коркуера нашел в нем помощь и поддержку. Можно было бы поверить, что Святой Дух говорит с губернаторами и аудиторами Филиппин больше, чем с другими, хотя эти слова и предостережения провозглашены в главе Книги Премудрости: Discite judices finium terræ, prebete aures vos, qui continetis multitudines, et placetis vobis in turbis nationum; quoniam data est a Domino potestas vobis, el virtus ab Altissimo, qui interrogabit opera vestra, et cogitationes scrutabitur, quoniam cum essetis ministri regni illius, non recte judicastis, nec custodistis legem justitiæ, neque secundum voluntatem Dei ambulastis. О таких министрах и советниках святой царь сказал, что те, кто смущен и пристыжен, должны удалиться от него: Avertantur statim erubescentes, qui dicunt mihi, “Euge, euge!” (Псалом 69). Но Ему, должно быть, было угодно в этом случае, чтобы страсть губернатора сочла лесть этого магистрата за его пользу, дабы оправдать свое собственное поведение. Может быть, его ошибка была от недостатка понимания, а не воли; и судить об этом принадлежит Верховному Трибуналу.