«Филиппинские острова, 1493–1898 гг. — Том 24: 1630–1634 гг.»

По-видимому, в 1629 году ордена были побуждены отправить религиоз в Японию за свой счет. Это были доминиканские отцы, францисканцы, наши реколлекты и те из нашего собственного ордена. Они предоставили расходы в долях, построили чампан, наняли матросов и заплатили лоцману. Но та экспедиция не могла быть к лучшему, ибо Господь решил сорвать ее, позволив их чампану потерпеть крушение. Впоследствии, хотя они купили другой в Китае (или, скорее, в Илокосе), он не имел лучшего успеха. Наши потратили более пятисот песо. Отец-лектор, брат Педро де Кесада, и отец брат Агустин де Чауру отправились. Страдания религиоз от штормов, дождей, дорог и голода не были бы поверены. Кажется, что они могут сказать вместе со святым Павлом: Omnia superamus propter eum qui dilexit nos. Им пришлось вернуться, потому что их начальство так приказало, ибо в любом другом случае они бы этого не сделали; так как они очень хорошо знают, как страдать со Христом и за Христа, чьи трудности были сладки для них, как для другого святого Павла: Mihi autem absit gloriari nisi in cruce Domini nostri Jesu Christi.

В том же году в Маниле были отпразднованы некоторые великолепные праздники в честь святых мучеников Японии, которые были канонизированы Его Святейшеством Папой Урбаном VIII. Их был двадцать один. Трое были догиками Общества; остальные принадлежали ордену нашего отца святого Франциска. Религиоз маршировали в блестящих облачениях, все за счет благочестивых и религиозных жителей Манилы. Ордена приглашали друг друга. Была общая процессия, в которой алтари были превосходны. Что касается алтаря нашего дома, если он не был лучшим, то никто из других не опережал его. Несомненно, танцы, комедии и другие вещи, которые сделали фестиваль великолепным, могли бы вызвать зависть у лучших городов Испании, к чести и славе ее сынов; ибо они так умиротворили эту землю, что даже на краю света можно увидеть столько величия к чести и славе Автора всего. От этого немало перепадает католическим государям Испании; ибо их затратами людей и денег знамена Церкви развевались над самыми отдаленными и неизвестными частями мира. Наши короли Испании заслуживают многого, без сомнения, поскольку Бог использовал их для столь великих дел на Своей службе.

Губернатор дон Хуан Ниньо де Тавора отправил капитана Хуана Баутисту, который женился на одной из его служанок, в форт и президио Карагана. Он был очень энергичным и мужественным юношей, как он доказал при всех возникавших возможностях — как в том президио, где он совершил много успешных экспедиций, так и в других местах, куда его отправляли. Он был тяжело ранен в Холо. Когда он увидел себя главой того форта, он решил совершить вторжение среди тагабалоев. Он собрал много людей из дружественных деревень; как это принято — хотя я не знаю, с какой справедливостью они взялись совершать набеги на них, захватывая их, увозя и продавая, ибо те индейцы, куда они идут, не являются моро, и даже не причинили никакого вреда испанцам, но, оставаясь спокойными на своих собственных землях, они влачат жалкое существование. Но этот [обычай] унаследован от одного [поколения] к другому. Собираясь совершить набег таким образом, капитан Баутиста поссорился с вождем Карагана, вождем всего того округа; и, не удовлетворившись тем, что плохо обращался с ним словами, капитан напал на него, бросил его на землю и нанес ему много ударов и пинков. Капитан Баутиста был безоружен, как и испанцы с ним, которые очень самоуверенны во всем. Тогда вождь вернулся к своим людям и спросил их, не стыдно ли им за то, что произошло. «Тогда», — сказал он, — «как вы соглашаетесь, что кастильцы и капитан обращаются со мной так в вашем присутствии, когда вы могли легко убить их?» Поскольку их было мало и они были безоружны, туземцы убили капитана и двенадцать солдат, а также отца Хасинто Кора, реколлектского отца, который шел с ними. После этого первого несчастья, возникшего из-за гнева неосторожного капитана, туземцы начали предупреждать и убивать всех испанцев, которых они находили на своих берегах, и пытались взять форт хитростью. Но дело уже было известно, и по этой причине они не взяли форт, который был единственным средством восстановления того поста. Они убили еще четырех религиоз, среди которых был отец брат Хуан де Санто Томас, приор в Тангде, который был рядом с тем же фортом. Он был святым человеком, как он показал при своей смерти; ибо, видя их решимость убить его, он попросил разрешения вверить себя Богу. Он опустился на колени, и пока он вверял свою душу Богу, они пронзили его копьем. Этот религиоз был очень образованным и благочестивым и проявлял особую заботу о своей душе. Поэтому считается, что этим титулом мученика Господь наш решил забрать его в Свою славу и короновать его там. Они тяжело ранили брата брата Франсиско, мирянина, а также отца-лектора, брата Лоренсо; но они не умерли и были впоследствии выкуплены. Другие религиоз были очень преданы Богу. Как счастливы они, поскольку умерли так счастливо и в столь героическом поиске; ибо те идолопоклонники убили их из ненависти к их учениям. Туда была взята посильная помощь из Себу. Главным командиром в этом был капитан Чавес, энкомендеро Карагана, который жил в Себу. Он совершил хорошие услуги, исправляя насколько возможно зло и вред, которые были начаты. Впоследствии главнокомандующий Мартин Лариос отправился с большим количеством солдат, чтобы наказать тех индейцев.

Сообщалось как о достоверном факте, что те индейцы, желая сбросить с себя ярмо, восстали из-за результата в Сологе, возбужденные тем, что они видели в Холо, среди народа менее решительного, чем они сами, а также из-за отсутствия храбрости, которую они наблюдали у испанцев. Туземцы собрались, проводили собрания и пытались объединиться с холоанцами, минданао и всеми другими соседними туземцами, которые могли им помочь. Дела были не в том состоянии, в котором они хотели; поэтому они собирались и ждали своего часа. Вышеупомянутая возможность представилась, и они бросились к своей собственной большей потере, так как начали то, что не могли закончить. Это было допущено Богом, чтобы многие души, которых отцы крестили и надеются крестить там, не отпали; ибо вокруг множество языческих индейцев, среди которых поклонение Магомету еще не вошло, и при заботе отцов урожай, без сомнения, будет очень обильным.

Реколлектские отцы вернулись, чтобы посетить, или, скорее, восстановить свой дом, сожженный в Себу. Они построили его лучше и покрыли черепицей, благодаря чему он будет безопаснее, чем кровля из нипы, которая так подвержена огню и пламени.

В августе 1629 года губернатор отправил капитана дона Себастьяна де Либите — очень благородного наваррского рыцаря, который был очень хорошим солдатом во Фландрии — в Пинтадос в качестве главнокомандующего. Он отправился со своей женой и домочадцами в город Сантисимо-Номбре-де-Хесус. Погода была очень штормовой, и им часто угрожала смерть. Эта дама, донья Каталина де Агилар, и все ее домочадцы были очень преданы Пресвятому Младенцу и взывали к Нему с великой тревогой. Наконец, в катастрофическом шторме, который поразил их, где смерть была перед ними, эта дама сказала своему мужу: «Послушай, дон Себастьян, пообещай что-нибудь Святому Младенцу, чтобы Он помог нам и позволил нам увидеть Его». Он пообещал сто песо. «Что, не больше этого?» — ответила донья Каталина; «Если мы тонем, за что мы любим Его?» Наконец, он пообещал пятьсот песо. Пресвятой Младенец увидел их преданность и чудесным образом спас их от опасности и доставил в целости в Себу, где они исполнили свой обет. И это факт, что, хотя они были людьми великого богатства духа и благородства, они люди, у которых меньше земного. Но то, чем они обладают, больше, что, в конце концов, будет залогом их попадания на небеса.

[Редактор отца Медины, отец Коко, сопровождает повествование списком августинских провинциалов на Филиппинах с 1632 по 1893 год — всего восемьдесят два.]

1 См. том VIII, стр. 217, примечание 32; также том XIII, стр. 292, примечание 39.

2 Брат Хуан де Монтесдоса отправился в Мексику со своими родителями, которые дали ему хорошее образование. Он принял обет в августинском монастыре в 1575 году и отправился на Филиппины в 1582 году. Он быстро овладел диалектом пампанга и служил в деревнях Баколор (1590), Мехико (1593) и Макабебе (1596). Он был избран субприором и прокуратором манильского монастыря в 1594 году, провинциальным секретарем в 1597 году и приором-провинциалом в 1599 году. Он был миссионером в Апалите в 1602 году и приором Гваделупе в 1605 году. Он умер в Малате в 1612 году, отправившись туда в 1608 году. См. Catálogo Переса, стр. 30, 31.

3 Брат Матео Мендоса, рожденный в благородном роду, предназначался для военной профессии. Отправившись на Филиппины, он был принят в августинский орден в Маниле в 1575 году. Он был отправлен в Мексику для принятия священного сана, так как тогда на островах не было епископа. Он был миссионером в Малолосе в 1580 году, Аревало (в 1584), Сан-Паблос-де-лос-Монтес (в 1586) и Пораке (в 1594). Хотя он был избран дефинитором-генералом в 1596 году, он ушел с этой должности, чтобы отправиться в Японию. Вернувшись в Манилу в 1598 году, он стал первым дефинитором в 1599 году и председательствовал на провинциальном капитуле в 1602 году; и трудился в Параньяке в 1603 году и Тондо в 1605 году, умерев в том же году.

Брат Агустин де Тапиа был уроженцем Бургоса и принял обет в монастыре того же города. Он руководил миссией, которая прибыла в Манилу в июне 1595 года; был проповедником и исповедником в сентябре того же года; проповедником-генералом в 1597 году; миссионером на Панае в 1599 году; в Гуагуа в 1601 году; дефинитором и приором Кавите в 1602 году. Он умер в 1604 году.

Краткий очерк о брате Бернабе Вильялобосе см. в томе XXIII, примечание 32.

Брат Диего Серрабе был уроженцем Бургоса, принявшим обет в монастыре того города в 1584 году. Отправившись на острова, он стал исповедником и проповедником в 1595 году, экзаменатором в 1596 году, а также лектором и служителем в Пасиге в 1600–1602 годах, отправившись в Европу в качестве дефинитора генерального капитула в последнем году и, вероятно, оставшись в Испании.

Брат Педро (не Диего) Сальседо родился в прославленной семье в Мексике и принял обет в том городе в 1583 году в возрасте двадцати пяти лет. Он отправился на Филиппины в 1598 году, где осуществлял заботу о душах в Бае в 1600 году, в Агоное в 1607 и 1617 годах, в Булакане в 1614 году и в Малолосе в 1618 году. Он был дефинитором в 1602 и 1608 годах и приором Манилы в 1605 и 1611 годах. Его смерть наступила в Малолосе в 1619 году.

Брат Хуан Баутиста де Монтойя был уроженцем Кастилии и после принятия обета в монастыре в Бургосе отправился на Филиппины, где был субприором и мастером новициатов в манильском монастыре (1581–1583) и миссионером в Кагаяне (1583–1586), после чего вернулся в Манилу, но в том же году отправился в Макао, где оставался до 1591 года. Он действовал как дефинитор в том же году, а впоследствии был миссионером в ряде деревень, где вел занятую жизнь, его смерть наступила в 1632 году. Он писал проповеди на тагальском языке, перевел катехизис на тот же язык и написал историю августинского ордена на Филиппинах.

Брат Франсиско Серрано принял обет в Сан-Фелипе-эль-Реаль в 1574 году. После отправления на острова он трудился в Макабебе, Лубао, Кандабе и Гуагуа до 1596 года, когда был назначен провинциальным секретарем. По окончании срока его полномочий на этой должности он был избран субприором манильского монастыря, визитатором и, наконец, дефинитором. Он умер в 1613 году.

Вышеуказанные уведомления взяты из Catálogo Переса.

4 Брат Педро Сольер родился в городе Барахас в 1578 году и начал свое обучение в Толедо. Он поступил в августинский монастырь в Саламанке в 1593 году, где оставался до 1598 года, когда отправился на Филиппины. Он был назначен провинциальным лектором и сохранял эту должность до 1603 года, когда вернулся в Испанию в качестве комиссара-прокуратора. Через три года он снова отправился на острова, обремененный почестями; и после двухлетнего служения в Баколоре был избран провинциалом в 1608 году, управляя до 1610 года, когда из-за смещения брата Лоренсо де Леона он отправился в Испанию, чтобы дать отчет об этом деле. Он был назначен епископом Пуэрто-Рико в 1614 году и вступил во владение своей кафедрой в 1615 году. В 1619 году он стал архиепископом Санто-Доминго. Он умер в 1620 году. См. Catálogo Переса, стр. 57.

5 Брат Эрнандо Герреро, уроженец Алькараса, принял обет в монастыре Сан-Фелипе-эль-Реаль в 1588 году. После своего прибытия на Филиппины он трудился в различных висайских деревнях (1599–1613). В 1613 году он отправился в Испанию, откуда вернулся в 1617 году. Он снова отправился в Испанию и Рим в 1625 году. В 1628 году он был назначен епископом Нуэва-Сеговии, а в 1635 году — архиепископом Манилы. Его срок на последней должности был отмечен спорами с иезуитами, и он был окончательно отлучен от церкви светским священником, а затем сослан в Маривелес губернатором Коркуерой — покинув этот остров только после подписания определенных условий. Он умер 1 июля 1641 года в возрасте семидесяти пяти лет. См. Catálogo Переса, стр. 48, 49; и Diccionario Бусеты и Браво, ii, стр. 275.

6 Бесчисленны имена, которые можно было бы привести здесь из числа религиоз, которые дали доказательства острейшего патриотизма, защищая острова с крестом в одной руке и мечом в другой: отец Агустин де Сан-Педро, босой августинец, названный «отцом-капитаном» за свою доблесть против моро Минданао; не менее знаменитый отец Паскуаль Ибаньес де Санта-Филомена, августинец-реколлект, который умер, храбро штурмуя форт Абиси, Холо, в 1857 году; иезуит, отец Дукос; отцы всех орденов, особенно августинцы в войне с англичанами; августинские отцы, которые сопровождали генерала Малькампо в его экспедиции на Холо в 1875 году; отец Рамон Суэко, реколлект, незабвенной памяти, помимо бесчисленных других. — Коко.

Продолжая свою заметку, отец Коко цитирует отца Фабиана Родригеса в Revista Agustiniana за 5 января 1886 года о замечательной защите и военном послужном списке августинского отца Хулиана Бермехо в Себу, с последней части восемнадцатого века до его смерти в 1851 году.

7 Брат Эрнандо де Сан-Хосе, японский мученик, чья фамилия была Айяла, родился в Вальестеросе в 1575 году и принял обет в августинском монастыре Монтильи 19 мая 1593 года. Он прибыл на Филиппины в августе 1604 года и вскоре был отправлен в Японию, откуда вернулся в 1607 году в Манилу в качестве прокуратора. По возвращении в Японию он трудился в различных местах и основал монастырь в Нагасаки, приором которого он был назначен в 1613 году. Он был замучен 1 июня 1617 года. См. Conquistas Диаса (Вальядолид, 1890), стр. 76–103.

8 Брат Эрнандо Моралес, уроженец Монтильи в провинции Кордова, принял обет в кордовском монастыре и по прибытии на Филиппины был отправлен трудиться среди аэта на Панае. Он был служителем Сибукао в 1611 году и Лаглага в 1618 году, в котором он взял на себя руководство Сан-Николас-де-Себу, позже отправившись в Думалаг. Он умер в последнем месте в 1647 году.

Брат Фелипе Тальяда родился в Эстепе в провинции Севилья. Приняв обет в городе Севилья, он был отправлен на Филиппины, где трудился в провинции Пампанга в различные периоды с 1605 по 1645 год. Он был дефинитором и экзаменатором в 1617 году и прокуратором в Испанию и Рим в 1618 году. Его смерть наступила в Бетисе в 1645 году. Он написал житие святого Николая Толентинского на диалекте пампанга.

Брат Педро дель Кастильо стал конвентуалом Пототана в 1605 году и был служителем Дингле в 1611 и 1633 годах, Харо в 1614 году, Лаглага в 1617 году и Сан-Николас-де-Себу в 1621 году. Он также был субприором монастыря Сан-Пабло в Маниле в 1623 году и служителем Санта-Крус в Илокосе в том же году; был прокуратором-генералом; и осуществлял заботу о душах в Бакарре в 1626 году и в Пурао в 1629 году, умерев в 1642 году.

Брат Мартин де Сан-Николас был уроженцем Осмы и принял обет в монастыре Пуэбла-де-лос-Анхелес. Он был миссионером в Малуко и Японии в течение нескольких лет. Будучи викарием в Гвимбале в 1617 году, он сопровождал войска в экспедиции против моро Минданао. Он умер в Маниле в 1630 году.

См. Catálogo Переса.

9 Брат Эстебан Каррильо был уроженцем города Эсиха и принял обет в кордовском монастыре, где получил профессорскую должность. Отправившись на Филиппины, он провел четыре года среди высокогорий Илокоса. Он был проповедником-генералом (1602–1609), провинциальным секретарем (31 октября 1603), приором Манилы (24 декабря 1603), дефинитором (1605) и прокуратором-комиссаром в Мадрид (1607). Он был одним из выдающихся ораторов Манилы, город которую он покинул в 1609 году ради Испании, где умер в 1617 году. См. Catálogo Переса, стр. 52.

10 Брат Педро де Агирре принял обет в монастыре в Мексике. После своего прибытия на острова он был конвентуалом в Пасиге и Бомбоне до 1600 года, в котором он отправился в Тагиг, откуда перешел в Калумпит в 1602 году. Он был приором Санто-Ниньо в 1603 году и комиссаром-прокуратором в Испанию и Рим в 1607 году, умерев в 1631 году.

Брат Роке де Баррионуэво, уроженец Лубии, принял обет в монастыре Агреды в 1589 году. В 1597 году он трудился в Танауане, а в Малолосе в 1600 году. В 1606 году, находясь в Агоное, он отправился в Тернате по просьбе Педро де Акуньи, откуда вернулся в 1608 году. Он был дефинитором и служителем Малолоса в 1609 году, Тондо в 1612 году. Он умер в 1649 году. Он написал грамматику и словарь диалекта мардика.

Брат Мигель де Сигуэнса принял обет в бургосском монастыре в 1579 году. С 1581 по 1599 год он трудился в различных миссиях на Висайях и Лусоне. Он был провинциальным секретарем в 1602 году и визитатором тагалов в том же году, после чего (1605) осуществлял заботу о душах в Агоное и Калумпите до 1607 года, в котором он умер.

Брат Матео де Перальта был конвентуалом в Лубао в 1584 году, Пангасинане в 1587 году, Калумпите в 1590 году; после чего он был в миссиях в Мексике (1591 и 1607), Пораке (в 1594), Кандабе (в 1597), Лубао (в 1602), Бетисе (в 1608) и Апалите в 1609 году, где умер в том же году.

См. Catálogo Переса.

11 Текст гласит puerta, «ворота», что, вероятно, является ошибкой вместо huerta, «сад». См. описание их основания в томе XXI, стр. 269.

12 Францисканцы сейчас (1893) отвечают за Самбалок. — Коко.

13 Уступлено им августинцами. — Коко.

14 Брат Херонимо де Салас родился в Олиасе и принял обет в монастыре в Мадриде в 1590 году. Он был миссионером в филиппинских деревнях Гуагуа (1602–1611) и Макабебе (1605). Он служил дефинитором и визитатором, а в 1617 году был избран провинциалом, но умер 17 мая того же года.

Брат Фернандо де Санта-Мария Трухильо был конвентуалом в Калумтиане в 1596 году, приором в Барутао в 1598 году, миссионером в Бакарре в 1599 и 1605 годах, в Лингаени и Лаоаге в 1600 году, в Бантае в 1602 году и в Кандоне в 1605–1611 годах, когда был назначен дефинитором. После своего срока он трудился в тагальских деревнях и умер в 1618 году.

См. Catálogo Переса.

15 Брат Диего Урибе дель Кастильо был миссионером в илоканских деревнях Пурао (1613), Санта-Крус (1614), Тагудин (1612) и Агоо (1621). Он был экзаменатором родного языка и лектором провинции в течение некоторого времени. Он умер в 1622 году. См. Catálogo Переса, стр. 79.

16 Иезекииль xviii, 21, 22. — Коко.

17 См. Catálogo Переса для очерков об этих религиоз.

18 Брат Хуан Пинеда был проповедником и исповедником в 1598 году, миссионером в Апалите в 1602 году, Мехико в 1603 году, Агоное в 1605 году и викарием-приором Себу в том же году. Позже он вернулся в Манилу, где стал лектором, а впоследствии прокуратором до 1609 года. Затем он отправился в Рим для участия в генеральном капитуле, где получил степень магистра священного богословия. Он умер, вероятно, в 1611 году. См. Catálogo Переса, стр. 64.

19 Брат Лукас Атьенса был миссионером в Ибахае в 1608 году, Думалаге в 1614 году и приором монастыря Тернате в 1615–1617 годах. Вернувшись в последнем году на острова, он отвечал за миссию Параньяке в 1623 году и Таябаса в 1624 году. Он был назначен на остров Формоза, но не поехал. Он умер в Тиаонге (Таябас) в 1631 году. См. Catálogo Переса, стр. 188.

20 Брат Эустакио Ортис родился в Альпечине в Мексике, приняв обет в городе Мехико. По прибытии на Филиппины он получил должность конвентуального прокуратора; а позже был миссионером среди самбалов. В 1602 году, будучи приором Болинао, он отправился в Японию с отцом Геварой, оставаясь там шесть лет. По возвращении на острова он стал провинциальным секретарем (1609), приором Санто-Ниньо в Себу (1614) и Манилы (1623), служителем Тондо (1626) и, наконец, приором Гваделупе, где он завершил монастырь в 1629 году. Он умер 4 мая 1636 года. Он написал две книги или трактата на японском языке. См. Catálogo Переса, стр. 45, 46.

21. Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова, 10:2. — Коко.

22. Фра Франсиско де Бонифасио, уроженец Севильи, принял обет в монастыре Саламанки в 1586 году. Он свободно владел языком Себу и трудился в различных миссиях среди висайя (1596–1611). В последнем году он был избран дефинитором, а в 1614 году председательствовал на капитуле. Он был священником в Пасиге в 1617 году, в Тондо в 1618 году и в Булакане в 1620 году. В 1621 году он отправился в Отон, так как его присутствие там было необходимо. В 1626 году, будучи дефинитором, он исполнял обязанности провинциала в связи с кончиной отца Бесерры, после чего заботился о миссиях на Лусоне вплоть до своей смерти в Маниле в 1645 году. Две рукописи, написанные им, хранились в монастыре в Себу.

Фра Висенте Сепульведа был уроженцем Кастилии, где и принял постриг. На Филиппинах он стал главным ризничим монастыря в Маниле и в совершенстве изучил диалект пампанга, прослужив в этой провинции пять лет. Он был дефинитором в 1611 году и провинциалом в 1614 году. Его срок пребывания в должности был омрачен раздорами из-за строгого соблюдения им законов, принятых отцом-визитатором. В 1617 году он был избран на оставшийся срок провинциала, так как эта должность стала вакантной после смерти Херонимо де Саласа. Он был убит 21 августа 1617 года в результате заговора братьев-августинцев, которые выступали против него.

Фра Диего Гутьеррес был уроженцем Сигуэнсы в провинции Гвадалахара и принял постриг в монастыре Агреда в 1574 году. Он отправился на Филиппины в 1578 году, где возглавлял различные миссии на Лусоне. Он служил дефинитором во время капитулов 1578 и 1590 годов. Скончался в Лубао в 1613 году.

Фра Антонио де Поррас родился в Севилье и принял постриг в монастыре этого города. Он прибыл в Манилу в 1598 году, где исполнял обязанности наставника послушников в монастыре. Он отправился на Висайи вместо Японии, которая была его избранным поприщем, и работал там с 1600 по 1639 год (год его смерти). Он занимал несколько важных церковных должностей на Висайях.

См. «Каталог» Переса.

23. Дефиниторы — это отцы, составляющие совет провинциала. Адитос — это те, кто замещает любого дефинитора в случае его смерти. — Коко.

24. Фра Фернандо Бесерра родился в Вальядолиде и принял обет в монастыре Саламанки, где изучал священное богословие. Отправившись на Филиппины, он был миссионером в Бантае в 1611 году, проповедником и чтецом в 1613 году, секретарем провинциала в 1614 году, миссионером в Агоное в 1615 году, в Пасиге в 1617, 1620 и 1623 годах, после того как служил визитатором и дефинитором. В 1626 году он был избран провинциалом путем аккламации, но скончался 31 июля того же года. Он оставил после себя несколько сочинений. См. «Каталог» Переса, стр. 81, 82.

25. Фра Алонсо Ментрида, выдающийся миссионер на Висайях и известный писатель, родился в городе Ментрида и принял обет в монастыре Касаррубиос в 1590 году, где некоторое время был чтецом, а позже исполнял те же обязанности в Маниле и Лубао, пока не отправился на Висайи, где с тех пор проходила большая часть его работы, хотя он также служил в некоторых миссиях на Лусоне. Он служил дефинитором в 1614 году, приором Манилы в 1618 году и провинциалом в 1623 году. Он скончался в возрасте семидесяти восьми лет 22 марта 1637 года. Он составил грамматику и словарь висайских диалектов. См. «Каталог» Переса, стр. 53–55.

26. Очерки об этих религиозных деятелях см. в «Каталоге» Переса.

27. Хуан Энрикес был монахом, принявшим обет в монастыре Толедо. После прибытия на Филиппины он трудился в Сан-Пабло-де-лос-Монтес в 1607 году, в Таале в 1608 году и в Малате в 1611 году. Он был дефинитором в 1617 году, а также визитатором и провинциалом в 1620 году. В 1625 году он отправился в Испанию в качестве прокуратора и скончался там в 1631 году. См. «Каталог» Переса, стр. 77.

28. Фра Хуан де Вильялобос был монахом в Панае в 1593 году, приором Санто-Ниньо-де-Себу в 1599 году, первым приором монастыря Гваделупе в 1602 и 1605 годах, а позднее визитатором и дефинитором. Он скончался в 1620 году. См. «Каталог» Переса, стр. 45.

29. Фра Педро Гарсия Серрано, уроженец города Чинчон в провинции Мадрид, принял обет в провинции Кастилия. Он пользовался значительной репутацией оратора и получил звание магистра священного богословия вскоре после своего прибытия на острова в 1613 году. Он занимал множество должностей в ордене, среди них — викарий-провинциал, дефинитор (1629) и приор Гваделупе (1624–1629), а также комиссар инквизиции и квалификатор Святого официя в архиепископстве Манилы. Он скончался в Мексике в 1631 году во время путешествия в Испанию, будучи назначенным дефинитором генерального капитула и комиссаром-прокуратором. Он написал несколько нравоучительных проповедей на диалекте пампанга, исполняя обязанности миссионера в этой провинции. См. «Каталог» Переса, стр. 90.

30. Фра Алонсо Руис был уроженцем Коимбры, Португалия, и принял постриг в монастыре Саламанки в 1574 году. Он был священником деревни Аклан в 1602 году и Сан-Николас-де-Себу в 1607 году, субприором монастыря Манилы и наставником послушников в 1611 году, дефинитором и приором Гваделупе в 1617 году и приором Тааля в 1620 году. Впоследствии он служил в ряде деревень Пампанги и скончался в Миналине в 1640 году. См. «Каталог» Переса, стр. 70.

31. Вероятно, ошибка вместо Херонимо Каверо, который служил в некоторых деревнях Лусона с 1596 по 1611 год и достиг большого мастерства в илоканском языке. Он стал дефинитором, а также экзаменатором и президентом провинциального капитула 1617 года. Он скончался в 1622 году. См. «Каталог» Переса, стр. 51.

32. Гимарас, напротив Илоило. — Коко.

33. Фра Хуан де Лесеа был уроженцем Мондрагона в провинции Бискайя и принял обет в монастыре Бургоса. Прибыв на Филиппины, он был направлен на Висайи, где трудился в различных миссиях в этом округе с 1600 по 1618 год, в течение которого занимал несколько церковных должностей. Он скончался в 1618 году в Отоне. См. «Каталог» Переса, стр. 56.

34. Фра Сильвестре Торрес, уроженец Кордовы, был миссионером в Японии в 1616 году, субприором монастыря Сан-Пабло в Маниле в 1617 году, священником Малате в 1618 году и приором Терренате в 1620–1623 годах. По возвращении в Манилу он возглавил монастырь Батангас и скончался в манильском монастыре в 1626 году. См. «Каталог» Переса, стр. 86.

35. Фра Диего Осегера был хористом в 1607 году, священником Мамбусао в 1611 году и Баонга в 1614 году. Он был особенно полезен в усмирении индейцев, восставших на Висайях. Он скончался в 1615 году. См. «Каталог» Переса, стр. 187, 188.

36. Франсиско Энсинас, член Общества Иисуса, родился в Авиле в 1570 году и принял обет в 1596 году. После прибытия на Филиппины он некоторое время преподавал грамматику, а затем провел более тридцати лет на Висайях. Будучи отправленным в Рим в качестве прокуратора своего ордена в 1626 году, он был захвачен голландцами; но после выкупа вернулся на Филиппины в 1632 году и скончался в Маниле 11 января 1633 года. Он одинаково хорошо владел тагальским и висайским языками. См. «Библиотеку» Соммерфогеля.

37. Фра Хуан де Монтемайор был духовником губернатора Хуана де Сильвы и выдающимся оратором. Он находился в Малате в 1614–1620 годах, будучи назначенным секретарем провинциала в последнем году. Он был генеральным прокуратором в 1621 году, приором Санто-Ниньо-де-Себу в 1623 году, миссионером в Пасиге в 1625–1629 годах, в Параньяке в 1626 году, провинциальным хронистом в 1630 году и приором Гваделупе в 1635 году. Он скончался в Маниле в 1638 году. См. «Каталог» Переса, стр. 88.

38. Фра Агустин Мехия был мексиканским миссионером и после прибытия на Филиппины служил в миссиях в Мехико в 1608 году, в Баколоре в 1611 году, в Гуагуа в 1614 году и в Мехико в 1617 году. Он был приором Манилы в 1615 году, дефинитором, визитатором и викарием-провинциалом; и скончался в 1630 году, оставив том илоканских стихов, «Житие святых Варлаама и Иоасафа», которое много лет хранилось в монастыре Бантай. См. «Каталог» Переса, стр. 79.

39. Фра Педро Ласарте (не Лесарте) принял обет в монастыре Толедо в 1572 году. Он был миссионером в Пурао в 1600 году, в Бакарре в 1602 году, в Бауанге в 1605, 1611, 1614 и 1620 годах, и в Бантае в 1608 и 1611 годах. Он был дефинитором в 1617 году, приором Манилы в 1626 году и снова миссионером Бантая в 1629 году, скончавшись там же в 1636 году. См. «Каталог» Переса, стр. 50.

40. Очерки об этих августинцах см. в «Каталоге» Переса.

41. Перес не упоминает миссионера с таким именем.

42. Очевидно, ошибка вместо фра Мигеля де Суареса. Он был из ветви ордена в Индии. На Филиппинах он служил миссионером среди тагалов и висайцев, трудясь в Батане в 1605 году, в Масбате в 1607 году, в Ибахае в 1611 году, в Аклане в 1614 году, в Панае в 1617 году, в Батангасе в 1621 и 1633 годах, в Танауане в 1623 году, в Тамбобонге в 1626 году, в Таале в 1629 году, в Бугасоне на Висайях в 1630 году, в Гигинто в 1632 и 1639 годах, в Сан-Пабло-де-лос-Монтес в 1636 году и в Каруяне в 1641 году. Он также был генеральным прокуратором в 1620 году и приором монастыря Себу в 1638 году, скончавшись в 1642 году. См. «Каталог» Переса, стр. 186.

43. В прискорбном событии, которое отец Медина описывает с такой же тщательностью, как и откровенностью, проницательному читателю не следует упускать из виду два важных момента, ставших причиной этого печального деяния. Одним из них была крайняя суровость провинциала в управлении, которая, должно быть, была чрезмерной... Наложение новых приказов должно было быть очень тяжелым для монахов, поскольку даже миряне вмешивались в дела провинциала, чтобы он либо смягчил ненужную суровость, либо отказался от должности провинциала. Второй факт, который также сильно влияет на этот случай, — это человеческая страсть, доведенная до помрачения рассудка и олицетворенная в отце Хуане де Окадисе, ... человеке раздражительном и меланхоличном... Меры, принятые против него, должно быть, казались ему чрезмерно суровыми. Он видел вдали свой вечный позор, но не имел добродетели, достаточной, чтобы смириться; и, подстрекаемый духом зла, совершил преступление, которое искупил собственной жизнью. — Коко.

44. Буквально: мешок, содержащий одну тысячу песо серебром.

45. Было одиннадцать августинцев-мучеников, и они были беатифицированы Пием X в 1867 году. — Коко.

46. Эквивалент английской пословицы: «Беда не приходит одна».

47. Фра Антонио Окампо был из провинции Кастилия и был монахом большой активности. Он был миссионером в Булакане в 1618 году, в Тондо и Агоное в 1626 году и дефинитором в 1620 году. Он был отправлен в Испанию в качестве прокуратора в 1632 году, но скончался в Акапулько по пути туда. См. «Каталог» Переса, стр. 91.

48. Фра Хуан Эннао принял обет в монастыре Толедо и стал превосходным проповедником. Он находился в Сан-Пабло-де-лос-Монтес в 1609 году; в Булакане в 1611 и 1613 годах; в Бае в 1613 и 1617 годах; и в Таале в 1614 году. Он был провинциалом в 1615 году и приором Гваделупе в том же году, дефинитором в 1620 году, визитатором и провинциалом в 1629 году, вернувшись в третий раз после своего провинциальства в деревню Булакан (1635), где и скончался в 1636 году. См. «Каталог» Переса, стр. 77.

49. Фра Лукас де ла Пенья свободно владел висайским языком и трудился в миссиях висайской группы с 1600 по 1630 год, вероятно, скончавшись вскоре после последнего названного года. См. «Каталог» Переса, стр. 184, 185.

50. Испанское «del tropel de los caballos» — буквально: «от топота лошадей».

51. «Он говорил, что истинные монахи — это те, кто, подавляя свою волю, ничего не желают и ни от чего не отказываются, а лишь стремятся повиноваться приказам аббата».

52. Послание Павла к Евреям, 10:30. — Коко.

53. Псалтирь, 103:15. — Коко.

54. Фра Алонсо Ринкон принял постриг в монастыре Сан-Фелипе-эль-Реаль и после прибытия на Филиппины стал проповедником в Аревало в 1607 году, а также был священником в Бетисе в 1609 и 1626 годах. После управления деревнями Порак в 1611 году, Макабебе в 1614 году и Гуагуа в 1615 году он был назначен дефинитором, визитатором и приором монастыря Манилы в 1617 году. Он был комиссаром-прокуратором в Испании и Риме в 1618 году и вернулся в Манилу в 1622 году. Он был избран дефинитором во второй раз в 1629 году и скончался в Маниле в 1631 году. См. «Каталог» Переса, стр. 77.

55. Местное блюдо из риса.

56. См. «Каталог» Переса для ознакомления с очерками об этих монахах.

57. Испанское «Rutenos» — ныне устаревшее название для «Ruso» («русские»). Термин «русины» применяется к народу Малой Руси (также известной как Украина и Рутения), проживающему в степях Южной России, главным образом в долине реки Днепр; они также распространились в Венгрии и Галиции. Упоминание в тексте «русских», вероятно, указывает лишь на несколько смутные или ошибочные представления о географии и политическом положении Западной Азии в то время: ибо только в 1722 году русские продвинулись за пределы Черного моря в Азию, завоевав провинцию Кавказ. «Диего Родриго» у Медины, по-видимому, означает фра Родриго де Сан-Мигеля (том XXI, стр. 116), который провел некоторое время в Персии и Халдее и обратил там многих «христиан-схизматиков» в Римско-католическую церковь. По возвращении в Рим он привез письмо, адресованное папе от «халдейских христиан Бассоры». См. том XXI, примечание 62.

58. Фра Диего дель Агила, магистр в церковной провинции Андалусия, несмотря на свои протесты, был избран настоятелем провинции Мечоакан в Мексике во время следования на Филиппины; но в конце концов он последовал своему первому решению и отплыл на острова в 1618 году. Там он стал визитатором, дефинитором (1623), викарием-провинциалом, приором Гваделупе (1620) и президентом провинциального капитула в 1626 году. Он скончался в Маниле в 1628 году. См. «Каталог» Переса, стр. 98. Перес, очевидно, перепутал Диего дель Агилу с Лукасом де Агиларом, который был дефинитором в 1650 году. См. «Завоевания» Диаса (Вальядолид, 1890), стр. 516.

59. Фра Эрнандо Кабреро принял постриг в монастыре Кордовы в 1601 году. Он стал субприором Манилы в 1609 году, а также Сан-Пабло-де-лос-Монтес в 1618, 1626 и 1629 годах. Он также исполнял обязанности дефинитора, экзаменатора и генерального дефинитора и скончался в море по пути в Новую Испанию. См. «Каталог» Переса, стр. 78, 79.

60. Фра Франсиско Коронель был уроженцем Торихи в провинции Гвадалахара и принял облачение в Мексике. Он отправился на Филиппины в 1606 году в качестве диакона. Он возглавлял приходскую миссию Мехико в 1611 году, а позже служил в Лубао (1613), Баколоре (1617, 1629) и Макабебе (1620, 1626). Он дважды был дефинитором, а также визитатором и приором монастыря Гваделупе в 1619 году. См. «Каталог» Переса, стр. 80.

61. Очерки об этих монахах см. в «Каталоге» Переса.

62. Фра Франсиско Вильялон был священником в Тондо в 1630 году, а позже трудился в деревнях Тамболонг, Танауан, Каруян, Бай, Агоной и Гигинто до 1653 года. Он дважды был дефинитором (1638, 1653) и приором монастыря Санто-Ниньо (1645). Он скончался в Гигинто в 1655 году. Он хорошо владел тагальским языком. См. «Каталог» Переса, стр. 104.

63. Фра Эстебан Перальта занимал различные должности в провинции Кастилия перед отъездом на Филиппины. Он находился на островах в миссии в Себу, будучи несколько раз предложенным на пост провинциала. В 1623 году он был генеральным прокуратором, в 1626 году — дефинитором, и находился в миссиях в Тондо (1629) и Агоное (1632), где и скончался. См. «Каталог» Переса, стр. 98.

64. Фра Херонимо Медрано был уроженцем Эстеллы и принял обет в монастыре Сории в 1604 году. Он трудился в миссиях Каруяна (1615), Кингуа (1617), Малолоса (1620), Тааля (1621), Агоноя (1623), Параньяке (1629) и Тондо (1638 и 1647). Он был дефинитором и визитатором, а также трижды провинциалом (1632, 1641 и 1650). Его смерть произошла в 1656 году. См. «Каталог» Переса, стр. 88.

65. Фра Алонсо Карбахаль был уроженцем Саламанки и принял постриг в провинции Кастилия, где изучал священное богословие и получил степень магистра. Сведения о его жизни скудны. Он был приором Манилы в 1623 и 1653 годах; Гваделупе — в 1638 году; дефинитором — в 1626 и 1653 годах; визитатором и провинциалом — в 1644 году; при этом он отказался от нескольких епископств. Помимо этого, он руководил миссионерской работой в Гуагуа в 1620 году, Макабебе в 1632 году и Баколоре в 1650 году, после чего служил на Висайях до самой смерти. См. «Каталог» Переса, стр. 96, 97.

66. 3-я Книга Царств [т.е. 1-я Книга Царств в протестантской версии], 5:4. — Коко.

67. Фра Педро де Торрес родился в Андалусии. Он служил на Филиппинах в Мамбусао в 1629 году и в Отоне в 1632 году, скончавшись в Маниле около 1633 года. См. «Каталог» Переса, стр. 100.

68. Фра Хуан Гальегос был уроженцем Ла-Манчи и принял обет в монастыре в Бургосе. Он был илоканским священником в городе Нарвакан (1620) и Лаоаг (1623). Он отказался от назначения (1625) прокуратором в Испанию и Рим, предпочитая посвятить себя своему служению. Он был в Бантае в 1626 и 1630 годах; в деревнях Кандон в 1629, 1635 и 1644 годах; и Бауанг в 1633 году. Он был субприором в 1617 году и дважды дефинитором и визитатором, скончавшись в 1648 году в Кандоне. См. «Каталог» Переса, стр. 94. Его следует отличать от другого августинского монаха с тем же именем, который скончался, будучи дефинитором, в 1581 году.

69. Фра Франсиско дель Портильо был одним из лучших ораторов своего времени. Он скончался в 1628 году после исполнения пастырских обязанностей в Пурао в 1626 году и вступления во владение землей, необходимой для основания монастыря на Формозе. См. «Каталог» Переса, стр. 103, 104.

70. «Они повесили их на виселицах на виду у солнца».

71. Фра Франсиско де Санта-Мария Олива принял обет в монастыре Толедо в 1581 году. Он был священником Думагете в 1599 году, а позже — Потоля, Ибахая, Мамбусао и Харо, вплоть до 1628 года, когда он скончался. См. «Каталог» Переса, стр. 38.

72. В тексте «actuanse», что, по-видимому, является опечаткой вместо «actuante».

73. Перес («Каталог», стр. 107) говорит, что этот монах, которого он называет Бартоломе Блас Эстерлич, был из Фландрии. Он был духовником и проповедником в Маниле и служил в илоканских деревнях Банги (1633) и Агоо (1635), скончавшись в 1640 году.

74. Очерки об этих монахах см. в «Каталоге» Переса.

75. Фра Николас де Эррера был миссионером в Сесмоане (1618), Лубао (1623 и 1626) и Баколоре (1632). Он был дефинитором в 1629 году, приором Манилы в 1635 году и президентом провинциального капитула в 1638 году, скончавшись в 1647 году. См. «Каталог» Переса, стр. 89.

76. Фра Мартин де Эррасти был уроженцем Бискайи и принял постриг в монастыре Бургоса. После прибытия на Филиппины он стал миссионером в Пораке, Апалите и Баколоре (1635). Он исполнял обязанности дефинитора и приора Манилы. Он был избран провинциалом в 1638 году, но скончался в 1639 году. См. «Каталог» Переса, стр. 93.

77. Кристобаль де Миранда был миссионером в деревнях Мехико в 1614 году, а также Апалит, Бетис, Сесмоан, Гуагуа, Миналин, Кандаба, Макабебе и Баколор до 1641 года. Он был дефинитором в 1632 году и скончался в 1646 году. См. «Каталог» Переса, стр. 88.

78. Фра Лоренсо (не Алонсо) Фигероа трудился в деревнях Каруян, Параньяке (1620), Санта-Крус (1626) и Агоо (1626). Он был избран приором монастыря Санто-Ниньо-де-Себу в 1629 году, после чего был отправлен в деревни Липа, Бигаа, Малате, Сала, Малолос и Сан-Пабло-де-лос-Монтес (1653). Его смерть не зафиксирована. См. «Каталог» Переса, стр. 96.

79. Несомненно, мессы по случаю кончины отца Педро Гарсии и отца Кабреры.

80. Фра Педро де ла Пенья родился в Бургосе и принял обет в монастыре Бадайя в 1599 году. Он работал в илоканских деревнях Бантай и Нарвакан (1617). После того как он также трудился в деревнях Апалит и Макабебе (1626), он был избран комиссаром-прокуратором в Мадрид (1630), скончавшись в следующем году на борту корабля. См. «Каталог» Переса, стр. 86.

81. Евангелие от Луки, 1:37. — Коко.

82. Фра Педро де Кесада, уроженец Хаэна, принял обет в провинции Кастилия. Он был назначен генеральным проповедником и чтецом богословия в 1630 году, а впоследствии трудился в деревнях Малолос (1632), Липа (1636) и Булакан (1638). В 1639 году он отправился в Испанию в качестве прокуратора-комиссара Мадрида и генерального дефинитора; но поскольку промежуточный капитул аннулировал его назначение, он снова отправился на острова в качестве президента миссии монахов, скончавшись в Мексике в 1645 году. См. «Каталог» Переса, стр. 107.

83. Послание Павла к Римлянам, 8:37. — Коко.

84. Послание Павла к Галатам, 6:14. — Коко.

85. Блументритт в своем «Списке коренных племен Филиппин» (перевод Мейсона, Вашингтон, 1901) говорит о людях с этим именем: «На карте Филиппин 1744 года, составленной П. Мурильо Веларде, членом Общества Иисуса, это имя можно увидеть к западу от Караги и Бислига (Минданао). Английские авторы говорят о тагаболойес, Вайц упоминает их светлый цвет кожи, а Мас называет их игорротами. Другие добавляют, что они были метисами индейцев, и прочие небылицы в том же духе. Их регион был хорошо исследован, но там были найдены только манабо и мандая. Последние названные имеют светлый цвет кожи, поэтому тагаболойес, по-видимому, является другим названием мандая. Имя звучит заманчиво похоже на тагабали».

Документы 1630–1633 годов

Королевские письма и указ. Филипп IV; 4–31 декабря 1630 года.

Письмо епископа Себу Филиппу IV. Педро де Арсе; 31 июля 1631 года.

Королевские приказы, 1632–33. Филипп IV; январь–март 1632 года и март 1633 года.

Письма Филиппу IV. Хуан Ниньо де Тавора; 8 июля 1632 года.

События на Филиппинах, 1630–32. [Без подписи]; 2 июля 1632 года.

Письмо церковного капитула Филиппу IV. Мигель Гарсетас и другие; [без даты, но 1632 год].

Источники: Первый и третий документы получены из рукописей в Национальном историческом архиве, Мадрид; второй, четвертый и шестой — из рукописей в Генеральном архиве Индий, Севилья; пятый — из рукописи в Королевской академии истории, Мадрид.

Переводы: Пятый документ и первое письмо в первом и третьем документах переведены Робертом У. Хейтом; остальные — Джеймсом А. Робертсоном.

Королевские письма и указ

Письмо Таворе

Король. Дону Хуану Ниньо де Таворе, моему губернатору и генерал-капитану Филиппинских островов и президенту моей королевской Аудиенсии, которая там заседает. Ваше письмо от 4 августа 628 года, в котором рассматриваются вопросы, касающиеся казны, было получено и изучено в моем королевском Совете Индий, и это будет вашим ответом.

Что касается того, что вы говорите о нецелесообразности продолжения обычая, введенного при губернаторстве дона Хуана де Сильвы, а именно, чтобы чиновники моей королевской казны на этих островах не производили платежи без вашего приказа — учитывая, что у них нет и половины необходимых денег и что необходимо будет установить лимиты на платежи, чтобы они производились только в самых необходимых случаях — вы будете соблюдать порядок, который у вас есть для этого дела, заботясь о том, чтобы произведенные платежи были полностью обоснованными.

Я рассмотрел трудности, которые вы упомянули как следствие продажи должностей нотариусов в провинциях островов; но поскольку кажется, что доводы в пользу этого являются наиболее весомыми, вы прикажете, чтобы они были немедленно проданы, или, по крайней мере, одна в главном городе каждой провинции, и сообщите мне, когда это будет приведено в исполнение, и сумму, за которую каждая из них продана.

Будет хорошо, как вы говорите, чтобы с одобрения другого совета, подобного тому, который проводился во времена дона Педро Акуньи, были приняты решения о том, лучше ли провести новую оценку продукции, которой индейцы обязаны платить дань. Принимая во внимание аргументы, которые вы приводите, вы позаботитесь о том, чтобы они платили часть своих налогов натурой; потому что в противном случае они не будут проявлять должной заботы о животноводстве и сельском хозяйстве.

Вы проследите за тем, чтобы выплата жалованья аудиторам этой Аудиенсии не откладывалась; но, с другой стороны, вы будете отдавать им предпочтение перед всеми остальными, благодаря чему будет избегнута жалоба, которую они подают на вас по этому поводу. [Мадрид, 4 декабря 1630 года]

Я, Король. Контрассигновано доном Фернандо Руисом де Контрерасом.

Королевский указ о регулировании судостроения

Король. Дону Хуану Ниньо де Таворе, моему губернатору и генерал-капитану Филиппинских островов и президенту моей королевской Аудиенсии в них, или лицу или лицам, на попечении которых может находиться их управление. Моему королевскому Совету Индий стало известно, что военные корабли, которые строятся на этих островах, настолько велики, что их можно использовать только для боя в стационарном положении в любом сражении; и что они не могут быть полезны для навигации, чтобы заходить в порт или выходить из него, когда это необходимо, идти против ветра, преследовать или для любой другой цели; и что нет достаточного количества матросов, солдат или артиллеристов, чтобы укомплектовать их, так как самое маленькое судно имеет грузоподъемность в тысячу тонелад. Чтобы оснастить их, требуется много военных припасов, а также огромные канаты и тяжелые якоря, которых в этой стране большой дефицит. Мы были проинформированы, что сейчас и впредь было бы целесообразно не строить суда грузоподъемностью более пяти или шестисот тонелад, которые будут пригодны для торговли и коммерции с Новой Испанией и для военного флота. И поскольку целесообразно принять наилучший план в этом вопросе, вы соберете лиц этого города, наиболее опытных в судостроении и навигации, и в соответствии с их мнением вы будете действовать при строительстве судов. Вы постараетесь учесть при их строительстве то, что касается как прочности и вместимости, так и других вышеупомянутых вопросов. Вы сообщите мне о решении, которое вы примете. Дано в Мадриде, 14 декабря 1630 года.

Я, Король

Контрассигновано доном Фернандо Руисом де Контрерасом и подписано членами Совета.

[С пометой: «Губернатору Филиппин, приказывая ему собрать лиц этого города, наиболее опытных в судостроении и навигации, и в соответствии с их мнением регулировать строительство судов».]

Письмо Манильской Аудиенсии

Король. Аудиторам моей королевской Аудиенсии города Манилы на Филиппинских островах. Ваше письмо от первого числа [месяц пропущен] 628 года было получено и рассмотрено в моем королевском Совете Индий, и я настоящим даю вам ответ на него.

Что касается того, что вы говорите о том, что чиновники моей королевской казны на этих островах не выплачивают вам жалованье вовремя, когда оно причитается, говоря, что губернатор приказал им не выплачивать его без его указа, я приказываю упомянутому губернатору постараться не задерживать выплату вашего жалованья; но, напротив, чтобы вам отдавалось предпочтение перед всеми остальными при его выплате.

Вы говорите, что в соответствии с тем, что было предписано законами королевства и постановлениями Аудиенсии там, в ней были допущены апелляции на решения обычных алькальдов [и] указы губернатора; [но] что он установил стандарт и меру в вопросах политического управления с определенными наказаниями для санглеев относительно того, каким образом они должны изготавливать лесоматериалы, черепицу и другие подобные изделия; и что губернатор препятствовал обжалованию этих дел в этой Аудиенсии, заявляя о своем намерении отчитаться передо мной об этом. Поскольку он сделал это и попросил разъяснения того, что он должен делать, я приказал ему соблюдать в методе сообщения мне об этих спорах и в форме, на которой они должны основываться, порядок, который установлен различными указами; а тем временем он будет соблюдать обычай в подобных случаях. А если подобных случаев нет, то никаких новшеств в рассмотрении упомянутых апелляций вводиться не должно.

Упомянутый губернатор также пишет мне относительно того, что вы говорите о его запрете на передачу споров в эту Аудиенсию или любому из аудиторов как алькальдам суда, поскольку он считает, что стороны могут обратиться к обычным судьям; так что, если будет какой-либо акт несправедливости, дело может быть передано в апелляционном порядке в эту Аудиенсию. В этом отношении ему было отвечено соблюдать существующие законы по этому вопросу.

То, что вы говорите о прекращении содержания комнаты, отдельной от других студентов, в коллегии Сан-Хосе (которая находится под попечением отцов Общества), для обучения японцев нашей святой вере, одобряется на данный момент, так как общение с этим королевством прекратилось.

Другие разделы упомянутого письма были изучены, но на них пока нечего отвечать. Мадрид, 31 декабря 1630 года.

Я, Король. По приказу короля, нашего государя: дон Франсиско Руис де Контрерас.

Письмо епископа Себу Филиппу IV

Государь:

26 июля 1631 года я получил три указа от Вашего Величества, в которых Ваше Величество оказали мне честь, сообщив о рождении принца, нашего государя, которого да сохранит Бог. Я испытываю особую радость и удовлетворение от милости, которую Господь наш проявил к Испании, дав нам наследника Вашему Величеству. Что касается благодарности, которую Ваше Величество приказывает мне воздать Богу, я приложу особые усилия, чтобы сделать так, как приказывает Ваше Величество.

Во втором указе Вашего Величества Ваше Величество приказывает, чтобы с туземцами этих островов обращались мягко и чтобы их по мере возможности избавляли от обид и слишком тяжелых бремени. Я всегда делал все возможное, насколько это зависело от меня, в этом отношении; и теперь и впредь я буду делать это более тщательно, поскольку Ваше Величество приказали это.

В вашем третьем указе Ваше Величество приказывает, чтобы губернатор назначил церковное лицо для помощи ему в проверках в том, что касается королевского патроната, из-за неприятностей, которые произошли во время вакантной кафедры. Что я могу сказать Вашему Величеству с полной правдой, так это то, что я всегда старался, чтобы бенефиции давались наиболее достойным и тем, кто наиболее подходит для служения индейцам; но если Ваше Величество сочтет агента целесообразным, я охотно подчинюсь тому, что приказывает Ваше Величество.

Ваше Величество назначили архидиакона церкви Себу, дона Алонсо де Кампоса, на достоинство школьного учителя в этой церкви Манилы. Он не получил степени ни в одной науке, и в этом отношении он не обладает качествами, которые требует Тридентский собор, ни теми, которые требует достоинство этой церкви, ибо он не является бакалавром искусств. Тот, кто сейчас исполняет эту должность ad interim, — дон Алонсо Рамирес Браво. Он получил степень в обоих видах права и является человеком хороших качеств, который в настоящее время является провизором и генеральным викарием этого архиепископства. Он возглавлял епископства Себу и Камаринес. Он является весьма достойным человеком, у которого есть необходимые квалификации. Окажет ли Ваше Величество ему милость этого достоинства? Ибо он заслуживает его и служит в нем по назначению губернатора этих островов.

Ваше Величество приказываете мне указом Вашего Величества от 27 марта двадцать девятого года, направленным архиепископу этого города Манилы — который я получил, так как я отвечаю за эту церковь в указанную вакансию — провести расследование относительно претензий доктора дона Хуана де Кесады Уртадо де Мендосы, фискала этой королевской Аудиенсии, что ему был дан королевский указ действовать в качестве защитника санглеев, как это делали его предшественники. Ваше Величество приказываете мне выяснить, нужен ли защитник, просят ли санглеи о нем и целесообразно ли, чтобы им был фискал. Отношение, составленное в королевском указе, Государь, упомянутым доктором доном Хуаном де Кесадой, есть истина, без добавления ни йоты к ней. Что я могу сказать Вашему Величеству, так это то, что санглеям нужен защитник, чтобы защищать их; и что у них нет защиты, как это было испытано, кроме случаев, когда у них были фискалы в качестве защитников. Это причина, по которой они всегда назначались. Часто многие обиды и неприятности, причиняемые санглеям, устраняются одним лишь авторитетом фискала, без начала судебного процесса. Санглеи, Государь, просят защитника и просят, чтобы им был фискал. Я видел прошение, которое было представлено губернатору этих островов, дону Хуану Ниньо де Таворе, подписанное очень многими санглеями, в котором они просят его дать им упомянутого дона Хуана де Кесаду, фискала, в качестве защитника. Он не решился назначить последнего из-за указа, который он получил от Вашего Величества. Однако я полностью убежден в большой пользе для санглеев от того, что фискал является защитником. Это причина, по которой никто другой не был назначен; ибо губернатор говорит, что по совести он находит очень желательным для санглеев, чтобы фискал был их защитником. Санглеи всегда просили защитника. Они — те, кто платит ему жалованье, а не Ваше Величество; следовательно, я не вижу, чтобы были какие-либо неудобства в том, что Ваше Величество дает им того, кого они желают и кому они платят, особенно когда это не идет вразрез с Вашим Величеством или вашей королевской казной. Санглеи очень беззащитны с тех пор, как Ваше Величество приказали, чтобы фискал не был их защитником. Им гораздо лучше, как они испытали (как мы все испытываем) христианский дух и честность, с которыми фискал, дон Хуан де Кесада, служил и служит Вашему Величеству. Следовательно, мне кажется целесообразным, чтобы нынешний фискал и те, кто будет занимать эту должность в будущем, были защитниками санглеев. Обратное, я полагаю, привело бы к вреду для санглеев. Ни один защитник не может иметь меньше торговых и деловых отношений с санглеями, чем фискал, которому Ваше Величество запретили торговлю и коммерцию; и он отрекся от нее. Да сохранит Господь наш католическую особу Вашего Величества на многие годы для благополучия Его королевств. Манила, конец июля 1631 года.

Фра Педро, епископ Святейшего Имени Иисуса.

1. Это был Бальтасар Карлос, родившийся в 1630 году; он скончался в 1646 году. Он был помолвлен с Марианной Австрийской, но его отец, Филипп IV, женился на ней в 1649 году.

Королевские приказы, 1632–33