«Филиппинские острова, 1493–1898. Том 23: 1629–1630»

Во второй половине того же дня, казалось, Господь начал принимать во внимание службу, оказанную Ему; ибо он привел послов от вождя, просящих аудиенции у командующего на завтра. Командующий согласился принять его и послал вождю белую ткань в знак безопасного прохода и того, что он будет защищен от вреда. До прибытия Тупаса губернатор — ибо ему уже был дан этот титул — созвал совет, чтобы обсудить, было бы целесообразно предоставить туземцам общее прощение за убийство капитана Эрнандо де Магальянеса; и должны ли они признать короля Испании своим сувереном и платить некоторую дань в качестве признания. Наши люди решили в пользу первых двух, но оставили третье для лучшего случая, чтобы не озлоблять тех, кто проявлял признаки послушания. Но на самом деле было мало причин для сомнений, поскольку, по веской причине, было вполне уместно, чтобы индейцы хоть немного помогли в расходах столь великих, как те, что делались от их имени. Ибо до тех пор было отправлено четыре экспедиции, и испанцев, которые прибыли сюда с тех пор, не счесть. Соответственно, поскольку правительство теперь установлено, когда рассматривается прибыль, получаемая от островов, а также их расходы для его Величества, последние, вне всякого сомнения, больше; кроме того, Испания лишена своих сыновей, а религиозные ордена — своих самых выдающихся членов, которые все погибают на этих островах, без какой-либо надежды на то, что они когда-нибудь выйдут из простых начал и будут иметь какую-либо ценность per se. Это я считаю, вне всякого сомнения, величайшим расходом и достойным рассмотрения; ибо шахты дают серебро, а леса — дерево, в то время как Испания дает только испанцев. Она может дать так много, что может стать бесплодной и быть вынужденной растить детей снаружи, вместо своих собственных. Таким образом, все вышесказанное указывает на великое рвение наших государей, и что только любовь к душам влияет на них; поскольку расходы на временные вещи так тяжелы, а прибыль — ничто. Но я надеюсь, через милосерднейшего Бога, что духовных благословений так много, что они не только сравняются, но и превзойдут расходы; так что если от столь тяжелых расходов произошло спасение хотя бы одной души, как говорит один доктор, наши монархи были бы достаточно вознаграждены. Но совершенно очевидно, что спасенных душ бесчисленное множество; ибо если бы у Господа не было здесь Своих избранных, Он не внушил бы сердцам наших монархов упорствовать в открытии этих островов; после их открытия — в их колонизации; и после их колонизации — в их сохранении с такими большими для них расходами. Более того, надежды на Китай и Японию очень велики. В Японии это не только надежды, но мы уже видим, что та земля окроплена во всех частях кровью бесчисленных мучеников, и столь же выдающихся, как могла бы иметь первоначальная церковь. И с таким риском, какой урожай нельзя ожидать? Будет ли это небольшой славой для наших государей в будущем, что Бог избрал их инструментами для обогащения Своей церкви столь выдающимися мучениками? Действительно, я думаю, что их Величества поняли это очень хорошо. Таким образом, вне всякого сомнения, их рвение будет продолжать расти и будет поощрять это поле, где Господь ежедневно собирает так много плодов.

Возвращаясь теперь к нашей теме, я говорю, что, что касается третьего пункта о дани, пока они были нерешительны и оставляли его на другой день, было объявлено о вожде Тупасе. Он был настолько смирен, что все было завершено по вкусу губернатора. Тупас принес долгие извинения за свою задержку — которые были тогда приняты. Но он сказал, что твердо решил заключить мир с кастильцами и служить им со всеми своими людьми; поскольку он признал, что, хотя его людей было больше, они уступали в доблести испанцам. Туземцы хотели с того момента считать испанцев своими сеньорами, а короля последних — своим королем. Они предложили вассалитет, который был правильным в знак признания подчинения. После этого они подписали мирный договор на самых выгодных условиях. Все было сделано актом нотариуса. Губернатор от имени его Величества даровал им общее прощение за смерть Магальянеса и его людей. Он принял их под свою опеку и защиту, не только чтобы защитить их от врагов, но и чтобы сохранить их в мире и справедливости, как сохраняются другие вассалы их Величеств. Все индейцы очень радовались этому, показывая тем самым, что постоянный страх перед своим грехом заставлял их так мало ценить любезности, которые они получили. Они обещали исправление в будущем и призывали время быть свидетелем всего. Что касается дани и признания, они сказали, что губернатор должен обдумать сумму, чтобы они могли обсудить ее. Губернатор ответил, что на данный момент он не будет назначать никакой дани; и что они должны принести то, что сочтут подходящим, поскольку испанцы будут довольны малым. Ибо это действие, сказал он, было лишь для того, чтобы показать, что они являются вассалами того, кого они устно провозгласили своим сувереном. Губернатор сделал им много подарков и оказал всяческое доброе обращение; после чего они откланялись, по всем признакам, в полном согласии. Губернатор был очень счастлив, ибо думал, что с этим трудом, который был не из легких, предприятие завершено. Но это удалось так же, как и другие, ибо вождь не вернулся, хотя губернатор приказал вызвать его и умолял выполнить договор и соглашение, которые были подтверждены столькими клятвами. Но у него не было недостатка в оправданиях. Было полностью понятно, что, поскольку у индейца никогда не бывает недостатка во лжи, все это было лишь для того, чтобы выиграть время, чтобы дождаться более подходящего случая. Наши люди притворялись, ибо они уже собирались отправить флагман, для чего приготовления шли полным ходом.

Глава X

Как отец Урданета открыл обратный путь в Новую Испанию

Теперь приготовления к отплытию были хорошо продвинуты, сезон был уже в самом разгаре, и губернатор завершил все, чего еще не хватало, без каких-либо задержек. Он назначил людей для плавания, а командующим кораблем «Сан-Педро» выбрал своего внука Фелипе де Сальседо, юношу нежных лет, но обладавшего большим мужеством и доблестью. Он подчинил его во всем советам отца Урданеты; последний был тем, кому его Величество прямо приказал открыть [обратный] маршрут, доселе неизвестный всем. Для компании и совета отец Урданета взял с собой отца фра Андреса Агирре. Они отплыли 1 июня 1565 года. Плавание было успешным и лучше, чем те, что совершаются сейчас, которые полны таких трудностей и опасностей, как будет видно в надлежащем месте. Отец Урданета взял на себя управление кораблем, ибо, как только они покинули Сугбу, пилот и мастер корабля умерли. Даже этому обстоятельству можно приписать его удачу, как корабля, управляемого столь великим монахом. Отплыв, таким образом, с вендавалем, через короткое время они достигли внешней стороны пролива. Корабли, плывущие из Манилы, этого не делают и сильно задерживаются, потому что они должны пройти большее расстояние внутри пролива и среди большего количества островов. Это не самая маленькая опасность для судов при выходе из залива Манилы. Им нужна бриза или восточный ветер; но когда достигаются отмели Силая, им нужен вендаваль. Но когда они плывут, они обычно идут в разгар вендаваля, и много раз корабли сталкиваются с большой опасностью, теряют свои якоря и даже терпят крушение. Этого не происходит в Сугбу. Но они покидают порт с вендавалем, выбираются из островов и менее чем за двадцать часов достигают Испанского моря. Они продолжают свой курс с тем же вендавалем, который приносит их к островам Ладронес. В этой точке навигация затруднена, ибо здесь преобладают восточные ветры, которые бьют суда, идущие в Новую Испанию, в нос. Поэтому необходимо подставить борт судна их ярости и искать северные ветры. Таким образом, они пробиваются, пока не достигнут тридцати, тридцати шести или сорока градусов, а один доходил даже до пятидесяти градусов. Там обычно дуют северо-западные и северные ветры, и с ними они спускаются к побережью Новой Испании. В тех широтах терпят большой холод. Из вышеприведенного рассказа станет понятна трудность этого плавания, ибо при плавании из Сугбу, который лежит на двенадцати градусах, или из Манилы, на тринадцати градусах, в Акапулько, на семнадцати градусах, совершается отклонение, столь непропорциональное, как подъем до тридцати четырех или сорока градусов. Из-за этой разницы в температурах очень многие из экипажа заболевают, умирают и терпят очень большие лишения, поскольку плавания неизбежно долгие; поэтому мы можем сказать, что они совершают плавание дважды. Вскользь будет объявлено, насколько заслуживающими благодарности от своего государства были наши монахи и какую великую службу они оказали своим двум Величествам — божественному и человеческому — открыв с таким большим трудом этот курс, который до сих пор был невозможен. Кроме того, не менее значимыми были их подвиги на островах в насаждении там веры. Многие монахи, движимые своим рвением, совершали эти путешествия два или три раза. Многие люди умерли в этом плавании, главным образом из-за нехватки надлежащего питания. И разум показывает, как мало они должны были взять, поскольку никакая земля не могла им его дать; ибо, в лучшем случае, они могли тогда получить только птиц, свиней и рис (который был их основной пищей) от индейцев. Таким образом, весь груз плавания был возложен на плечи нашего Аргонавта, который его совершил; и он вел себя так, что не уклонялся ни от какого труда, хотя был в преклонном возрасте. Каждый день он бросал лот, делал наблюдения и делал все, что казалось целесообразным для того курса. Поэтому была воля Божья, что он достиг Пуэрто-де-ла-Навидад 3 октября, после плавания в четыре месяца и три дня. По прибытии в порт он составил карту, показывающую все их маршруты, ветры, мысы и мысы — настолько полно, что даже сегодня его карте следуют без каких-либо дополнений. Ибо я верю, что та карта включала все, что можно было охватить в том очень широком заливе, который, вне всякого сомнения, является величайшим из известных. Оттуда он отправился в Мехико. Его возвращение вызвало немалое удивление в том королевстве, и его считали необыкновенным человеком; ибо он, облаченный в хабит, открыл то, в чем потерпели неудачу столь многие и столь выдающиеся люди, и не смогли достичь. Это было предприятие, которое Бог зарезервировал для нашего святого ордена. Отец фра Андрес де Урданета оставался лишь короткое время в Мехико, ибо он нашел судно, готовое отплыть в Испанию, и он взял на нем проход вместе со своим спутником, отцом фра Андресом де Агирре. Он прибыл в Испанию благополучно, где полностью проинформировал его Величество обо всем, что он сделал на его службе, в послушании его приказу; а также о состоянии дел на Филиппинах и необходимости их помощи, если предприятие должно быть продолжено. Его Величество предоставил ему аудиенцию с большой добротой и считал себя хорошо обслуженным во всем, что было достигнуто. Он отдал приказы, чтобы отец фра Андрес и его спутник были обеспечены всем необходимым, пока они оставались при дворе.

Отец Урданета уладил все дела, касающиеся этих островов, очень тщательно и удовлетворительно. Когда все было завершено, он попросил разрешения у членов Совета вернуться в Новую Испанию, где он желал закончить свои дни в мире. Совет попросил его подождать некоторое время, чтобы после того, как его Величество завершит дела во Фландрии, которыми он был очень занят, он мог выслушать его на досуге и вознаградить его великие труды. Отец Урданета ответил, что его целью приезда ко двору было только проинформировать его Величество о том, что ему было приказано, и он был уверен, что в услугах, которые он оказал после того, как стал монахом (награду за которые он желал только от Бога), у него не было иной цели, кроме как повиноваться своим начальникам и в то же время служить его Величеству за милостыню и милости, которые он оказал августинскому ордену в Индиях. Наконец, они должны были дать ему это разрешение, хотя сначала его Величество предоставил ему аудиенцию очень охотно и показал себя столь же способным в тех делах, как и во всех других делах своего королевства и сеньории. После этого два отца, фра Андрес де Урданета и фра Андрес де Агирре, взяли проход в Новую Испанию, куда они прибыли в добром здравии после многих странствий и кораблекрушений. Отец Урданета жил после этого до 23 июня 1568 года, когда нашему Господу было угодно забрать его, чтобы вознаградить его, как полагают, Своим вечным покоем. На момент смерти ему было семьдесят лет, без нескольких месяцев. Он носил хабит в течение пятнадцати лет, которые, как мы верим, были великой заслугой; ибо он всегда был суровым монахом, очень бедным, очень смиренным и невероятно послушным — вещи, которые на небесах он должен был найти хорошо заработанными. Отец фра Андрес де Агирре, спутник отца Урданеты в его странствиях и трудах, оставался в провинции Мехико до 1580 года, когда он вернулся на Филиппины, движимый великими и мощными причинами, а именно чувствами святости и роста тех провинций. Он был сделан провинциалом, и, как мы увидим позже, он снова отправился в Испанию, где, договорившись обо всем, что желал, с его Величеством, он вернулся в Мехико. Здесь он завершил все дела, с которыми был поручен, и обосновался для жизни в покое. Но в 1593 году он подумал, что не очень хорошо использует в жизни в покое здоровье, которое дал ему Бог, и поэтому вернулся на Филиппины, где служил нашему Господу до конца своих дней, пока не умер, чтобы войти в радость вечности.

Глава XI

О том, что происходило на Филиппинах

Кажется, дела в Сугбу теперь шли более гладко, ибо тот вождь, муж индейской принцессы (которой губернатор приказал оказывать внимание), собрал все, что мог унести, и пришел в присутствие губернатора, чтобы отдать это ему в обмен на свою жену. Губернатор, который видел, что путь открыт для великого дела, сказал ему, что его жена не пленница, и что испанцы не пришли с каким-либо намерением захватывать людей, а скорее чтобы дать свободу тем, кто был пленником. Там была его жена, и он мог узнать от нее, какое обращение было ей оказано, и он мог немедленно забрать ее вместе с тем, что он принес, чтобы выкупить ее. Как только тот варвар услышал это, он заплакал от радости и бросился к ногам губернатора, которые попытался поцеловать. Он сказал, что кастильцы на самом деле хорошие люди, и что отчеты, которые индейцы имели до сих пор, были злонамеренными. Люди, которые действовали так, могли иметь только добрые внутренности и чистосердечное сердце — это их своеобразный способ выражения. Его жена была отдана ему, чему он был очень счастлив. Они так хорошо поговорили с вождем Тупасом, что он пришел утром с большой свитой своих рабов, друзей и родственников, самых галантных, которые могли прийти в его свите. Все, искренне и без притворства, предложили себя снова на службу кастилам [т.е. кастильцам], как они называли и продолжают называть испанцев. Трое отцов остались на острове, а именно отец фра Мартин де Рада, отец фра Диего де Эррера и отец фра Педро де Гамбоа. Они начали с большим усердием изучать язык, чтобы попытаться учить индейцев и наставлять их в святых тайнах нашей веры. Индейцы слушали их внимательно и сосредоточенно. Тот, кто достиг большего всего, был отец фра Мартин де Рада, который, будучи человеком с большим воображением, за короткое время накопил большие богатства и получил значительную прибыль среди туземцев. И, на самом деле, когда я был на острове Сугбу в 1612 году, как конвентуал в монастыре туземцев, называемом Сан-Николас, я видел там лексикон, составленный отцом фра Мартином де Радой, который содержал большое количество слов. Это должно было быть немалой помощью тем, кто пришел позже. Отцы не осмеливались крестить индейцев немедленно; ибо, с одной стороны, они боялись их непостоянства, поскольку знали, с какой легкостью те, кто принял крещение во времена генерала Магальянеса, отступили от веры. Кроме того, отцы не знали, какие приказы будут им даны, или будет ли им приказано отступить. Таким образом, они были очень внимательны и осмотрительны во всем, но не преминули, несмотря на это, трудиться на поле, чтобы они могли позже собрать изобилие плодов.

Монахи старались, чтобы дети самых выдающихся людей приходили в монастырь или в тот дом, где они жили, чтобы они могли дать им наставление и научить их читать и писать. Поскольку они были самыми новыми растениями, неизбежно они лучше восприняли бы учение, и новые обычаи легче запечатлелись бы на них, чем на тех, кто уже закален и окаменел в своих старых обычаях. Индейцы охотно согласились на это, ибо уже со своим подчинением они чувствовали некоторое неописуемое превосходство в испанцах, которое обязывало их относиться к последним со страхом и уважением. Еще больше они относились к отцам, видя почтение, с которым капитаны относились к ним, которые всегда целовали им руки при встрече. Этот обычай сохранился даже до настоящего времени на островах. Однако они целуют не руку, а хабит или пояс. Я полагаю, что скромность отцов не позволила бы капитанам целовать руку, и они заменили это хабитом или поясом. Увидев это, индейцы последовали тому же обычаю. Следовательно, как правило, когда индеец приходит поговорить с отцом, он целует руку последнего. С этим наставлением, которое отцы продолжали давать молодежи, индейцы становились более гармоничными и начали терять свой прежний ужас перед испанцами, а с другой стороны, любить их. Большинство из них умоляли отцов, пожалуйста, сделать их христианами.

Чудо, которое произошло в то время, помогло этому. Пожар, вспыхнувший в некоторых солдатских казармах в праздник (а именно в день Всех Святых 1566 года), многие дома сгорели, среди них тот, в котором жили отцы. Тем временем строился другой и больший дом. Монахи воздвигли бамбуковый крест у двери упомянутого дома. Бамбуки очень толстые на тех островах и настолько обильны, что их используют для мачт и рей для каракоа; и они делают лучшие, ибо они очень прочные, небольшого веса и могут быть легко подняты и опущены. Затем пожар, вспыхнувший так яростно, сжег более тридцати домов за невероятно короткое время, и среди них был наш. Пламя окутало крест со всех сторон, но не сожгло его и даже не закоптило. Когда монахи увидели настоящее чудо, они велели звонить в колокола в знак радости. Когда испанцы и индейцы пришли посмотреть, в чем дело, они смотрели на это не без великого удивления, ибо удивление было вызвано столь великим уважением огня к тому кресту. С того времени туземцы начали иметь более глубокое представление о тайнах, проповедуемых им монахами, поскольку они видели доказательство их собственными глазами.

Другое чудо, почти похожее, произошло в Новой Испании, когда тот великий пират Франко Драке [т.е. Фрэнсис Дрейк] плавал вдоль тех берегов. Он был англичанином по национальности, но был воспитан много лет в Испании; так что пословица, которая говорит: «Воспитай ворону, и она выклюет тебе глаз», могла бы исполниться. Когда этот человек проходил через Магелланов пролив и плавал вдоль южных берегов, тогда сильно заброшенных, велики были грабежи, которые он совершил. Он поджигал все, что находил, и сжигал это в своей ярости. Когда он прибыл к побережью Колимы [в Перу], там была верфь в одном из тех портов, где строился фрегат для жемчужного промысла. Он был уже завершен ниже своей каюты. Драке приказал поджечь его, и таков был его материал, что он быстро превратился в пепел. Но крест, который был поднят над каютой, не был поврежден огнем, как вещь, против которой пламя не имеет силы. Бегая по земле и вдоль побережий, граждане города Колима пришли к каюте и среди ее пепла увидели крест, чистый и сияющий. Это дало им немалое утешение, и они расценили то событие как чудо, а именно, что огонь, который разрушил столь великое сооружение, сохранил только крест. Граждане не сохранили его, а разрезали на щепки и разделили между собой. Хотя нельзя не похвалить их рвение в этом, все же было бы лучше, если бы они украсили им церковь, чтобы память о чуде длилась дольше.

Глава XII

О нескольких крещеных

[Чудо креста и усилия, предпринятые отцами, принесли плоды, и туземцы начали просить крещения. Первой, кто принял святое таинство, была племянница Тупаса, которую звали Исабель. Церемония была отпразднована с большой пышностью, «ибо среди индейцев ни одно чувство не является столь сильным, как зрение. Это настолько великая истина, что они ни во что не ставят любого кастильца, которого видят униженным и оборванным. Напротив, когда они видят любого кастильца, который пускает пыль в глаза, они немедленно называют его «капитаном» и канонизируют его под этим именем, хотя он не заслуживает быть даже солдатом. То же самое верно в отношении монахов, о чем я мог бы сказать много из-за моего опыта в этом более чем двадцати двух лет. Они очень ценят приора, но его спутника очень мало. Они думают, что монах, который живет лучше и имеет большее количество слуг, — великий вождь. Они верят в обратное о том, кто не живет с таким большим показным блеском. Случилось так, что монах собирался посетить часовни того округа, где он жил. Он, с духом, который он принес из Кастилии, намеревался начать с величайшей бедности, так что он не взял ни кровати, ни угощения. Индеец, который шел в качестве повара, обдумывая это, сказал, что тот отец идет таким образом, потому что он должен быть каким-то баньяга в своей собственной стране — то есть низким и подлым по рождению. Другой раз, когда тот же монах шел босиком, как туземцы, из-за плохих дорог (ибо на этих островах нет ничего хорошего), их назидание должно было издавать звук, похожий на кастаньеты ртом, говоря, что он сильный и храбрый человек. Отсюда возникло высказывание, которое я слышал от отца Бернабе де Вильялобоса, выдающегося служителя Бисаяс, который трудился много лет в спасении душ, а именно, что если бы он хотел взойти к какому-либо достоинству, хотя он старался бы быть как можно более смиренным перед Богом, он показывал бы величайшее величие снаружи, чтобы туземцы могли распознать величие достоинства по внешнему виду. Отсюда также возникает их несогласие или неверие ни во что, если они этого не видят. Таким образом, обсуждая с ними славу небес или муки ада, они отвечают, что если они этого не видят, то как тогда они могут в это верить?» Исабель была выдана замуж после своего крещения за Маэстре Андреса, конопатчика флота. Свадьба также была отпразднована с большим показом. Ее сын и другие члены ее семьи были следующими, кто принял крещение. Борнейский мавр, который так хорошо служил испанцам среди островов, был также обращен, «крещение великой важности... ибо этот мавр был ключом ко всем островам, так как он был хорошо известен во всех них; и такая вера была в него вложена, что ему повиновались как чуть ли не королю». Магометанство закрепилось на островах, и туземцы постоянны в нем, так как оно не запрещает «воровство или убийство, не запрещает ростовщичество, ненависть или грабеж, не менее оно не лишает их женщин, в каком пороке они погрязли, и женщины не меньше, чем мужчины. Настолько последние погрязли в этом пороке, что они считали это самым изысканным делом, и в своих пирушках имели обыкновение, распевая, оснащать каракоа (судно среднего размера длиной десять или двенадцать браса) теми, кто был их галантными поклонниками; и для большего подтверждения этого утверждения, женщины не позволяли ни одному мужчине иметь общение с ними, если у него не было сакра, то есть маленького зазубренного колеса, как колесо святой Екатерины, с его затупленными точками. То колесо было установлено с бронзовой булавкой, которая была проткнута через него; ибо с раннего возраста мужчины протыкали свои гениталии ими, и посредством них имели общение с женщинами, как если бы они были собаками. Все это было покончено Евангелием и его служителями, и они скорбели об этом, как о смерти. Это не было бы отнято у них, а скорее поддержано магометанским законом. Они стараются предаваться с большим насыщением поеданию свинины и питью вина, и они набивают себя время от времени, никогда не упуская случая, который предлагается. Многие из тех травм, которые дьявол причинял душам тех туземцев, были исправлены; и я надеюсь, с помощью Его Божественного Величества, что злое семя будет поистине искоренено с этих островов с течением времени, так что семя, посеянное Его служителями, может увеличиться и принести самый обильный урожай». Наш автор продолжает:]

Но враг человеческого рода, который признал свою потерю и что прогресс дьявольского поклонения Магомету, посредством которого он хотел получить эти острова, был сокращен нашим приходом, попытался придумать схему, чтобы изгнать испанцев с островов, поскольку больше не было сил, достаточных, чтобы изгнать их. Ибо хотя островитян было много, столь велик был их ужас перед аркебузами и другим огнестрельным оружием, что один только звук этих вещей заставлял их дрожать. Они не считали себя в безопасности от их пуль и огня даже в самых глубоких лесах. Поэтому то, что мы сейчас удерживаем, было покорено за короткое время, из чего тысячу лет назад не было бы получено ни одного пальмо, а скорее потеряно. Поэтому, чтобы преуспеть в своих замыслах против нас, дьявол использовал другую нацию, столь же испанскую, как кастильцы, и с равным оружием и мужеством. Он устроил так, чтобы они пришли из Малуко, где они были несколько дней, и с равными силами обрушились на кастильцев в Сугбу, чтобы изгнать их. Они утверждали, что нашли последних на территории, которая была их и принадлежала королевству Португалия. По этому вопросу было немало состязаний и славных триумфов, которые должны быть пропущены, ибо будет воля Господа опубликовать их когда-нибудь тем, кто может написать общую историю этих островов, чтобы столь героические подвиги не остались погребенными в бездне забвения.

Из-за этого наши испанцы оказались в острой нужде во всем. У них было мало людей и мало боеприпасов, а земля, где велась война, была не так хорошо расположена, как они хотели; ибо темперамент туземцев заставлял их склоняться к победителю и преследовать побежденного. Но, несмотря на это, испанцы были столь мужественны в защите того, чем они уже владели, что были готовы отдать свои жизни, а не один пальмо земли. Однако губернатор, как хороший христианин, велел вызвать монахов и попросил их обдумать этот вопрос, чтобы, когда истина была полностью известна и какая справедливость была на их стороне, они могли с большим мужеством защищать свой плащ от того, кто пытался отнять его силой....

[Отцы совещались, и отец Рада, который «был не только величайшим богословом, но был мудрейшим человеком в мире в математике, географии, астрономии, астрологии и предсказании событий», составил карту, на которой он показал линию Александра VI. Этим он доказал, что острова находятся в пределах демаркации Испании. Они также были взяты во владение для Испании Магальянесом. Эти доказательства, однако, не удовлетворили португальцев, и они продолжали свои попытки.]

Глава XIII

О том, что совершили монахи на островах, и как они крестили Тупаса

[Во время конфликта с португальцами отцы, как подобает духовным наставникам, исполнили свой долг и внесли свой полный вклад. Постоянная болезнь отца Гамбоа потребовала большей активности со стороны отцов Эрреры и Рады. С огромным трудом им удалось крестить вождя Тупаса, прекрасно понимая, какое влияние крещение столь великого вождя окажет на других туземцев, которые полностью находились во власти своих вождей. Вместе с ним был крещен и его сын. Эффект был мгновенным, и туземцы Себу и всех соседних островов запросили крещения. Паташ «Сан-Хуан» прибыл на остров из Новой Испании в 1569 году с двумя новыми монахами: Хуаном де Альбой, который провел более тридцати трех лет в Новой Испании, и Алонсо Хименесом, «который быстро выучил язык этих островов». Было решено отправить одного монаха в Новую Испанию, «чтобы присматривать за делами островов и набрать для них колонистов из числа многих рабочих в Новой Испании». Жребий пал на отца Диего де Эрреру, и он отплыл, будучи избранным первым провинциалом Филиппин. Медина говорит: «Намерение монахов неизвестно. Ибо у них не было приказа от достопочтенного генерала о создании провинции, а такой приказ был необходим. Их цель неизвестна, но хорошо известно, что упомянутый отец брат Диего де Эррера был отправлен и прибыл в Новую Испанию, нося этот титул». Его миссия в Новой Испании и Испании оказалась успешной и выгодной для островов; и он снова отплыл на Филиппины с группой монахов. Из трех монахов, оставшихся на островах после отъезда отца Эрреры — поскольку отец Гамбоа уже был отправлен обратно на «Сан-Лукас» из-за своего постоянного нездоровья, — Мартин де Рада остался в Себу, Хуан де Альба отправился к реке Алагер на Панае, а Алонсо Хименес — в Ибалон. «Там, в этих миссиях, монахи с величайшим усердием изучали язык, чтобы иметь возможность проповедовать, исповедовать и обучать таинствам нашей веры».]

Глава XIV

Как наши монахи отправились на остров Лусон и о других делах, возникших там

С течением времени, по-видимому, мы продолжали достигать все более благоприятных результатов в расширении испанского владычества и империи среди островов, а также в распространении имени Христа, Господа нашего, для поклонения и почитания тех варварских народов. В этом году возвращение отца-провинциала, брата Диего де Эрреры, который годом ранее отправился в Новую Испанию, как было сказано выше, и вернулся в следующем году, произошло весьма благополучно и с невероятной быстротой. Похоже, что он тщательно взялся за работу, которую уже начал, и желал видеть ее более масштабной, а поля — полными работников. В Новой Испании его приняли чрезвычайно хорошо и так обласкали, что все настойчиво стремились обнять его снова и снова, не удовлетворяясь тем, что просто обнимали того, кого они видели как апостола Китая — имя, которым они обозначали эти острова. Они обещали ему щедрую помощь в продвижении этого дела. По этой причине его возвращение было столь скорым. Его сопровождали два монаха, а именно отец брат Диего Ордоньес и отец брат Диего де Эспинар. Он вез депеши, которые согласовал отец Урданета. В них Его Величество приказал колонизировать Филиппинские острова, чтобы таким образом можно было лучше продвигать обращение тех народов, которое орден августинцев уже начал с таким трудом обеспечивать. И помимо службы, которая там оказывалась нашему Господу, Его Величество был доволен и поблагодарил их за это.

Его Величество прислал титул аделантадо командующему, для него самого и его наследников, с грамотой на эту привилегию с вислой печатью. Это было распространено на Марианские острова, которые были первыми, что он открыл и которыми завладел. В этом пункте говорится: «Подобно тому (говорит Его Величество), как наши аделантадо королевств Кастилии и Индий пользуются и осуществляют этот титул; вы будете иметь все почести, уступки, милости, франшизы, привилегии и изъятия, превосходства, прерогативы и иммунитеты, которыми, как наш аделантадо, вы должны обладать и пользоваться».

Вышеизложенное приводится здесь, потому что, с одной стороны, это было согласовано нашими монахами, а с другой — чтобы показать нашу благодарность тому, кто любил и защищал нас во всем. Более того, Его Величество прислал ему разрешение распределять энкомьенды среди достойных, как покажется лучшим по его суждению. Губернатор был очень благодарен за все милости, полученные от Его Величества. Он не возгордился, но стал еще более преданным его службе; ибо никакие оковы не связывают добрых так крепко, как благодеяния, которые являются сильными оковами, удерживающими их в справедливых пределах. Compedes namque invenit qui benefacta invenit.

Аделантадо — ибо так мы будем называть его теперь — стал более полно и правильно осведомлен обо всех островах; и узнал, что остров Себу не пригоден из-за своего бесплодия для поддержания империи испанцев. Ему также сообщили, что остров Лусон, или Манила, будет для него лучшим во всем; поскольку, с одной стороны, это самый большой из островов — ибо он имел побережье более двухсот легуа и был почти четыреста в окружности, — а с другой стороны, был более густо заселен людьми, которые будут более готовы поддерживать испанцев. И прежде всего, он был ближе к Китаю, чья торговля, как надеялись, окажет большое преимущество не только тем, кто может колонизировать острова, но и всей Испании. Ибо это чрезвычайно обширное королевство изобилует всем, что можно пожелать для поддержания жизни, и устроено так, что, поскольку там так много людей, которым не хватает места для жизни на суше, многие устраивают свои жилища на море в определенных небольших чампанах, своего рода лодках, очень подходящих для них. Тем не менее, большие суда с чапами и суда меньшего размера почти бесчисленны; и они ежегодно отплывают в соседние страны, нагруженные продовольствием и товарами. Сорок и более судов имели обыкновение приходить только в Манилу. В 1631 году, хотя тогда их приходило не так много, число их достигало пятидесяти, считая большие и малые суда. Мы не будем упоминать те, что идут в Японию; и хотя, отправляясь туда, они испытывают очень большие трудности, все же постоянный поток судов идет туда, ибо там извлекаются большие прибыли. Эти суда ходят в Сиам, Камбоджу, Борнео, Молуккские острова и Макасар. Короче говоря, они ходят вдоль побережья и повсюду, и везут железо, ртуть, шелк, рис, свинину, золото и бесчисленное множество других вещей, не вызывая недостатка в собственном пропитании. Они увозят все серебро в мире; и даже серебро Европы или его стоимость вот-вот иссякнет, ибо португальцы и другие нации, такие как англичане и голландцы, везут его санглеям, не оставляя в своей стране ни одной монеты или реала серебра. Таким образом (и я не ошибаюсь, говоря это), королевство Китай является самым могущественным в мире; и мы могли бы даже назвать его мировой сокровищницей, поскольку серебро заключено там и обречено на вечное заточение. И если бы там не было больше серебра, чем то, что было вывезено из Мексики за шестьдесят шесть лет торговли, это могло бы сделать их богатейшими; и тем более, поскольку мексиканское серебро — не самое большое, что они получают, ибо они берут много из других источников. Они самые жадные до серебра и привязанные к нему из всех известных народов. Они ценят его превыше всего, ибо изымают золото из своей собственной страны, чтобы запереть в ней серебро. И когда они видят серебро, они смотрят на него с восхищением. Я пишу не по слухам, а по собственному видению и опыту многих лет. Следовательно, тот, у кого есть серебро и кто отправляется с ними в путь, не в безопасности. Deprædari ergo desiderat qui thesaurum publice portat in via. Было бы не так плохо, если бы они только ограбили его, но они будут жестоко избивать его дубинами, которые используют как оружие. На этих островах случались великие несчастья, некоторые из которых будут рассказаны в надлежащем месте. Тем не менее, испанец не замечает, что никто не получает никакого вреда [от китайца], кроме как когда он сам открывает ему двери и впускает его в свой дом. Помимо этого, они отличные торговцы и очень покладисты; и в этом отношении они намного опережают японцев. Санглей, или китаец (ибо это одно и то же), когда получает прибыль от своей торговли, доверяет и ждет очень любезно. Мы рассмотрим их другие обычаи по мере возможности. Эта торговля, несомненно, должна была повлиять на нашего аделантадо в его решении отправиться на ближайшую к ней землю, в дополнение к его собственному комфорту, который был найден там с преимуществами. Соответственно, когда он подготовил свой флот каракоа — самых подходящих военных судов на островах, — они отплыли на них после двух часов ночи, на веслах и под парусом, пользуясь погодой. В пять часов вечера они достигли суши и зашли в порт, где люди поели и взяли необходимые дрова и воду. Эти лодки имеют бамбуковые противовесы сбоку, благодаря чему кажется, что они плывут более уверенно; ибо тростник, будучи большим и полым, обладает большой поддерживающей силой. Случалось, что морская каракоа держалась на плаву во время урагана, пока ее не выбрасывало волнами на какой-нибудь остров; а поскольку островов так много, они не могут не наткнуться на один из них. Индейцы отправились с аделантадо очень охотно, ибо их величайшее удовольствие состоит в том, чтобы отрубить голову. И они желали, чтобы все остальные были подданными, раз уж они сами ими были; и чтобы никто не избежал огня, но чтобы закон был всеобщим. Кроме того, висайцы обычно воевали с жителями Манилы — которые теперь были маврами из-за контактов с Борнео — и захватывали первых, поскольку те были людьми большей доблести; и теперь висайцы хотели доказать, могут ли они использовать свои мечи и тесаки против них под защитой Кастилии. Отец брат Диего де Эррера отправился с аделантадо. Он казался неутомимым и желал лишь одним ударом взять все для Бога, чье рвение двигало им.

Затем они прибыли на этот остров, подчинив по пути все острова, лежащие на их пути. Их немало, таких как Масбате, Сибуян или Сиган, Бантонг, Ромблон, Мариндуке и Миндоро. Остров Манила так велик, как я уже заявлял. Доступ к нему осуществляется через [залив с] двумя входами, которые образованы островом между ними, называемым Маривелес. Там есть коррехидор, чья единственная обязанность — разжигать костры на самой высокой части острова. Их видно из Манилы, и они дают знать о том, что происходит, в соответствии с сигналами, которые губернатор сделал или дал. Китайское судно обозначается одним костром; судно из Макао — двумя; судно из Индии — тремя; а судно из Кастилии — четырьмя. Оба входа судоходны, ибо оба очень глубоки. Затем вход расширяется в самый красивый залив, который, я думаю, есть в мире; ибо он имеет более сорока легуа в окружности. Якорную стоянку можно найти во всех его частях, а его максимальная глубина не превышает сорока браса. Дно песчаное и илистое, без единого камешка. Удивительное количество рек и ручьев впадает в залив, что делает его более посещаемым. Он настолько полон рыбы, что, хотя такой большой город питается ею, он никогда не просит милостыни извне. Когда дуют вендавалы, погода становится ужасной; ибо они приходят с моря, и волны накатывают с моря и становятся настолько сильными, что корабли не могут плавать без большой опасности. Поскольку суда загружаются во время сезона вендавалов, а расстояние от Манилы до Кавите — порта — составляет две легуа на восток, переход очень опасен во время вендавала, и случались великие несчастья, как с имуществом, так и с жизнями, без возможности губернаторов исправить это — или, скорее, желания сделать это, ибо они могли бы легко это исправить. Но оставим их управление, которое нас не касается. Поселение, тогда наиболее процветающее, располагалось там, где находится город Манила, а именно в устье реки Пасиг, где она впадает в море, и на южной ее стороне. На северной стороне расположено другое поселение, которое раньше было очень большим, да и сейчас не маленькое; ибо то, чего ему не хватает в тагалах, оно восполняет китайскими христианами и теми, кто там поселился. Оно называется Тондо, и наш монастырь там — очень красивое здание, полностью из тесаного камня. В монастыре находится снаряжение отцов-провинциалов, которые отправились туда жить. Это кажется разумным, потому что они не остаются в Маниле, да и не могут там оставаться; и таким образом они избавляют себя от бесчисленных неудобств и докучливых просьб. Кроме того, при необходимости они могут очень быстро добраться до Манилы, сев в лодку прямо у двора церкви и спустившись по ручью с соленой водой; затем они пересекают реку Пасиг — все это менее чем за полчаса — и высаживаются прямо у ворот Санто-Доминго. Наш аделантадо справедливо полагал, что конфликт с этими маврами должен стоить много крови, так как последним помогали многие другие города — как вдоль побережья, так и вверх по реке, — которые существуют по сей день, все еще такие же процветающие и многочисленные, как и прежде. Уже эти народы были проинформированы о событиях в Себу, о победе над португальцами и подчинении других островов. Им казалось трудным делом остановить прилив и идти против рожна; и, соответственно, они стали считать хорошим то, что — согласно тому, как шли дела, с ветром и приливом в пользу аделантадо — они должны были считать плохим.

Величайшими вождями той страны тогда были старый Раджа, Раджа Солиман и Лакандола. Эти люди, поскольку они уже наблюдали пагубное поклонение Магомету, подражали магометанским именам, а также их обычаям. Со стороны испанцев было предложено их прибытие туда и преимущества, которые туземцы могли бы из этого извлечь. Их было бы немало, поскольку они наслаждались бы полным миром, благодаря чему все их дела процветали бы. Fiat pax in virtute tua et abundantia. Главное заключалось бы в том, что они были бы освобождены от заблуждения закона, по которому они жили; ибо единственным истинным законом и путем спасения был закон христиан. Этот закон те монахи, которых испанцы привезли туда, будут преподавать им. Монахи пришли только с этой целью, и время доказало бы истину. Все это было для них очень легко, но в том, что касается изменения закона, они встретили наибольшие трудности; ибо они думали, что могут достичь жизни вечной посредством закона, по которому они жили. Проклятый Магомет создал закон и приказал своим верующим не оспаривать его закон; ибо он знал, что его ложь будет немедленно раскрыта при первой же атаке. С другой стороны, он советовал им, что каждый спасается своим собственным законом. Поэтому, проклятый демон, если ты так советовал, как вопреки мучениям ты добиваешься того, что твой закон принимается? Этот закон Магомет ввел в мир силой и оружием. Я не удивлен, что эти туземцы так сожалели о том, что оставили свою религию, ибо они были убеждены, что через нее есть спасение. Но они предпочли следовать за Магометом — убийцей, пьяницей, кровосмесником, грабителем и чувственным человеком, — чем за Христом, обнаженным на кресте, который проповедовал пост, умерщвление плоти, целомудрие, покаяние, любовь к врагу и другие добродетели. Борнейцы, которые жили в их стране, оказывали им наибольшее сопротивление и убеждали их в обратном, с прекращением их проклятой религии. Но поскольку это было дело, которое нельзя было завершить за один день, а только постепенно, и их нужно было убедить в их заблуждениях и суевериях истинными и убедительными аргументами нашей религии, это было оставлено отцам — чьи посты, воздержание, молитвы и проповеди должны были изгнать того демона, столь сильно укрепившегося в сердцах тех бедных несчастных. Hoc genus (demoniorum) non ejicitur nisi per orationem et jejunium.

После этого те мавры или тагалы приняли предложенный им мир и принесли оммаж королю дону Филиппу, нашему государю — да хранит его Бог в Своей славе — и его преемникам, государям Испании. Аделантадо установил знамя за него и от его имени. Это было завершено и осуществлено в 1571 году, в день славного святого Андрея, святого покровителя Манилы. В этот день знамя проносят в этом городе, столице островов, таким же образом, как мы рассказывали при описании города Сантисимо-Номбре-де-Хесус на острове Себу. Сейчас его носят с гораздо меньшей помпой, чем раньше, ибо все вещи приходят в упадок; и как дела имели свое начало, так они должны иметь свою середину и свой конец, ибо они тленны и конечны, и, следовательно, должны закончиться.

Глава XV

Продолжение предыдущей главы

Поскольку все дела подвержены изменениям, те вещи, которые, казалось бы, имеют наибольшую стабильность, показывают, когда меньше всего этого ожидаешь, свои недостатки [muestran la hilaza] и обнаруживают свою изменчивость. Так случилось и здесь. Аделантадо был очень счастлив чрезвычайно хорошим исходом событий и миром, столь удачно достигнутым в деле, которое, по его постоянному мнению, чтобы купить дешево, должно было стоить многого кровопролития. За все он, как столь усердный слуга Божий, воздал благодарность Господу, чья воля управляет всем; а человек со своей стороны делает лишь немногое. Но его счастье было недолгим, ибо та непостоянная раса, с легкостью, уже упомянутой, повернулась вспять и попыталась применить войну, чтобы освободиться от ига, которое было наложено на их шеи — по их мнению, с малым разумением [с их стороны]; ибо, не испытав рядов иностранного врага, они сдали свою землю, где каждый — лев. Короче говоря, они клятвопреступничали, дав слово, нарушив его. Но поскольку мавр не держит обещания, кроме как когда это ему выгодно, они построили свои форты и установили в них несколько небольших орудий, полученных путем обмена с Борнео — откуда они получали эти вещи, будучи связанными религией. Все уже было войной и ее шумом, так что, по необходимости, голоса проповедников не слушали — хотя, поскольку они были столь ревностны, они не прекращали выполнять свои обязанности и усилия со всеми, занимаясь изучением [родного] языка. Ибо, хотя почти все языки похожи друг на друга по строению, все же они имеют так много разных слов, что каждое нужно изучать с особой тщательностью, чтобы туземец мог лучше понять отца. Тагальский язык — основной, на котором говорят на острове Лусон. Отец брат Диего де Ордоньес выучил этот язык очень быстро и с ним получил тот результат, который позволили ему те военные беспорядки и слухи. Пожилой и святой брат Хуан де Альба, который ранее был расквартирован на реке Алагер, на острове Панай, приехал с отцом братом Диего де Эррерой. Хотя можно было бы подумать, что его преклонные годы извинили бы его от обучения, как ребенка, все же, чтобы он мог служить нашему Господу, чьим делом это было, он стремился стать молодым, даже сделав это своим долгом. И более того, пока борьба была в разгаре и ежедневно ожидалось всеобщее бегство, он спустился к враждебным туземцам, вопреки совету многих, проповедовал им, учил их и увещевал их к миру, не подвергаясь при этом никакой явной опасности, ибо Господь защищал его, как другого пророка Илию.

[Монахи занимают важное положение в колонии. В 1571 году два судна привозят пополнение из шести отцов: Алонсо де Альварадо, одного из экспедиции Вильялобоса; Херонимо Марина, который впоследствии отправляется в Китай и ведет дела в Мексике и Испании; Франсиско де Ортеги, который умирает в сане епископа Камаринеса; Агустина де Альбукерке, который становится провинциалом; Франсиско Мерино; и Хуана де Орты. Все они умирают на островах. Первым плодом этих монахов является старый Раджа, который крестится во время болезни. После смерти он погребен по христианским обрядам. Отец Альварадо, исполненный рвения, бесстрашно поднимается по реке Пасиг и проповедует в Лагуна-де-Тагиг и Тайтае, где его принимают мирно. Тагалы вскоре убеждаются в добрых намерениях и мягкости испанцев и начинают охотно принимать веру. Медина продолжает:]

В Маниле возводились два здания: для мирского и для духовного. Мирское было в форме форта, который строился. С таким владением друзья чувствуют себя в безопасности, враги боятся, и сила возрастает. Насколько росло духовное здание, видно из того, что число работников увеличивалось, люди становились все более способными понимать то, чему мы их учили, и оценивали неравенство между двумя верованиями. Следовательно, было необходимо, чтобы они приняли то, что хорошо, и отбросили другое как нечестивое и злое. Отцы держали школу в монастыре. Они учили мальчиков читать и считать. Они обучали некоторых из них в ризнице, уча их помогать при мессе; так что, имея под рукой то, чему мы их учили, они должны были усвоить это легче. Все это было необходимо, чтобы покорить туземцев, которые были настолько ожесточены и настолько привыкли к злу, что считали все злое добрым. Ибо до такой степени может дойти зло, как говорит пророк Исаия: Væ qui dicitis bonum malum. И поскольку мальчики возвращались домой каждый день с чем-то новым, что они рассказывали своим отцам и матерям, результатом было то, что они давали последним пищу для размышлений, что заставляло искру пробежать по их сердцам; а поскольку искра была огнем, и тем более от Бога, она должна была глубоко поразить и произвести свой эффект. Таким образом, число христиан продолжало расти. И не менее того возникли определенные надежды, что они будут умножаться ежедневно и распространяться среди всех тех народов, которые наблюдали за событиями на Лусоне, как на самом большом острове из всех и с самыми воинственными жителями.

Для монастыря было выбрано место, которое сегодня является лучшим в городе, самым большим и прекрасным; ибо оно занимает целый квадрат, равный с каждой стороны. В нем есть сводчатая церковь с трансептом. Тело церкви украшено с каждой стороны часовнями. Поистине, если бы часовни были построены выше, согласно плану, чтобы сверху мог быть ряд окон, куда проникал бы свет, она стояла бы в одном ряду с прекрасными зданиями Испании. Но недостаток света — это несчастье для нее. В нем есть очень прекрасный каменный монастырь, сопровождаемый кельями. Внизу также есть свод. Вся эта работа оказалась отличной, ибо, хотя она находится в месте, где часто происходят землетрясения, она не понесла никакого значительного ущерба. Скорее, я думаю, что отцы Общества, увидев это, запланировали построить свою церковь со сводом и исправляют в ней недостатки нашей. Таким образом, это будет действительно очень прекрасное здание, и именно так, как обычно получаются дела этого столь выдающегося и святого ордена. Остальное еще предстоит построить, ибо сейчас все очень дорого. Поскольку деньги поступают из внешних источников, они должны руководствоваться полученной милостыней; но верующие помогают по мере своих сил — если у них мало, то малым; и, поскольку [сейчас] у них нет ничего, по необходимости они не могут дать нам даже этого малого. Я могу только признать, что, поскольку мы были первыми [кто вошел сюда], наши дома должны были бы спустя шестьдесят шесть лет быть очень прочными в этом отношении. Но факт в том, что в Маниле нет общины, которая [не] превосходила бы нас в этом; и мы остаемся только с именем [быть состоятельными], что причиняет нам немалый вред. Ибо, с титулом могущественных, никто не вспоминает о нас, кроме как чтобы просить у нас и отнимать наши земли; и, как говорят в Испании: «Что мне до того, если моего отца зовут hogaza [т.е. «большая буханка хлеба»], если я умираю от голода?» Но, наконец, то малое, на которое влияет алчность, будет очевидно всем, даже если я не доволен отказом от того, что принадлежит нам по закону; как говорит наш великий отец: Et ideo quanta amplius rem communem, quam propriam curaveritis, tanto vos amplius proficere noveritis. И все же я рад, что таким образом мы так жадны до богатого наследия бедности и такие мастера в нем, что не можем ничего удержать. Ибо, в конце концов, мы все сыновья одного отца, о котором написано, что, хотя он был епископом, он не составил завещания при смерти, ибо у него ничего не было. Testamentum nullum fecit; quia unde faceret pauper Christi non habuit. Я сделал вышеуказанные замечания, ибо позже может не представиться столь подходящего случая.

Глава XVI

О собрании, проведенном нашими монахами на этих островах, где они избрали провинциала; и о других событиях.

[С увеличением их числа миссионеры почувствовали необходимость избрания провинциала. Соответственно, было созвано общее собрание, и в начале мая 1572 года Мартин де Рада был избран провинциалом — «человек, о котором мы так много сказали и о котором мы еще много скажем, и о котором есть много что сказать; ибо он был субъектом, достойным всего, и его память сегодня так же свежа на островах, как если бы он был жив; и его достижения превозносятся испанцами и индейцами, которые считают его изречения пророчествами... На этом собрании священники имели право голоса, ибо, поскольку не было постоянных монастырей и все участвовали в одной и той же работе, ответственность голосования была разделена между ними всеми. Первым делом, которое они обсудили после выборов, была отправка монаха в Новую Испанию, а оттуда в Испанию, чтобы дать отчет о состоянии провинции и их служении; и просить монахов для продолжения работы, и разрешение нашему достопочтенному отцу разделить провинцию между ними с полными полномочиями действовать в их выборах и управлении, как в других провинциях, которые не являются зависимыми». Диего де Эррера был выбран для этой миссии и покинул Манилу в начале августа 1572 года. Новый провинциал энергично взялся за работу, «исправляя, если было что исправлять, что-либо в тех первых работниках, что противоречило совершенству, которое они исповедовали (а в монахе любая ребячливость противоречит совершенству, так же как на красивом лице любое пятно выделяется, каким бы малым оно ни было). Монахи — это лицо общины, самое незапятнанное в ней, и все люди смотрят на них. Следовательно, не должно быть ничего, что противоречило бы этому; ибо, каким бы незначительным оно ни было, оно должно быть немедленно замечено». Были возведены монастыри, церкви и дома, «не дорогостоящие, но с умеренностью того времени». Медина продолжает:]

... В городе Тааль был основан монастырь. Там есть озеро, обычно известное как озеро Бонгбонг. Его вода соленая и такая глубокая, что в некоторых местах дна нельзя достичь. Оно имеет около сорока легуа в окружности, считая его заливы и бухты. Там ловят сельдь, или, скорее, тунца, который, хотя и не похож на испанского, все же приближается к нему. Озеро впадает через реку в море. Когда испанцы отправились туда, это озеро кишело людьми. Оно находится в двенадцати или тринадцати легуа от Манилы. Его главным городом был этот Тааль, где были обоснованы монахи. Сейчас это главный монастырь, и в нем есть каменная церковь, но очень мало людей. Там живет алькальд-майор Ла-Лагуны. И там обычно бывают испанцы, которые делают такелаж для Его Величества. У этого озера есть свои островки, особенно один напротив Тааля, на котором был вулкан, обычно извергавший пламя. Это делало ту миссию нездоровой; ибо ветер или бриза задували жар и пламя в деревню, так что вся та земля становилась выжженной, и у туземцев не было земель для обработки...

[Чтобы исправить это, отец Альбукерке построил алтарь у подножия вулкана; всей деревней туда была совершена процессия и отслужена месса. Это было настолько успешно, что «до сих пор больше не было видно ни огня, ни дыма, и на том острове, около четырех легуа в окружности, есть поля и коровы, а жители Тааля сеют и пожинают свои урожаи на своей земле». Другие монастыри были основаны в Танауане, Липе, Бауанге и Батангасе, первые три с домами, последний с домом и каменной церковью. «Но в них мало людей, так что присутствие испанца должно быть ядом, который добивает их. И это сокращает их больше, чем их войны и рабство в язычестве. О вулкане Тласкала рассказывается почти то же самое, что и о Таале».]

Отец-провинциал поселил монахов в Лагуна-де-Бай, которое является другим озером, не менее примечательным, чем то, которое мы только что описали. Его вода пресная, и это самое большое озеро, известное [на островах], ибо оно должно быть более пятидесяти легуа в окружности. В середине у него есть островки, некоторые больше других. Оно чрезвычайно штормовое, ибо, поскольку вода имеет малую плотность, оно возбуждается и тревожится при малейшем ветре, к опасности тех, кто находится на нем. Этот монастырь — один из наших самых больших. Это было самое большое поселение [на озере]; сейчас в нем около ста податей. Все индейские женщины делают чулки, и они лучшие из тех, что экспортируются. Там обычно два монаха, ибо у этого монастыря есть своя визита. Церковь каменная и очень большая, как и дом. Вокруг этого озера много монастырей отцов-монахов святого Франциска, который район мы назначили им — хотя мы могли бы оставить его себе и назначить им район более отдаленный. Но в этом видна наша безразличность, ибо мы поделились с нашими гостями лучшим, что есть — районами, ближайшими к Маниле. У этого озера есть очень знаменитые ванны с горячей водой, в одной легуа от Бая, которые являются средством от многих болезней. Там основана отличная больница с домом, подходящим для монахов, которые управляют ею. Эти монахи — францисканцы, и они управляют этой больницей, как и другими на островах, с милосердием и любовью, которых можно было бы ожидать от столь святых монахов. И хотя братья святого Иоанна Божьего пришли управлять больницами и оставались в Маниле много дней и даже лет, отцы-францисканцы не желали отдавать свои лазареты и больницы, и первые не смогли лишить их этого. Поэтому они вернулись в Новую Испанию. И действительно, даже если бы те, у кого забота о больницах является обязанностью [т.е. братья святого Иоанна Божьего], управляли ими, я не вижу, как они могли бы сделать это с большим милосердием или к большему всеобщему удовлетворению [чем францисканцы]. Это озеро впадает двумя рукавами рек: один идет к Пасигу, нашему монастырю; а другой к Тагигу, также нашему монастырю. Ниже по течению две реки соединяются. Еще более увеличенные рекой Сан-Матео, которая приходит с возвышенностей и имеет очень чистую воду, они образуют очень красивую реку, которая впадает в море, протекая мимо стен Манилы. Она называется рекой Пасиг от главного поселения. Но чтобы напиться хорошей воды, нужно подняться даже до самого монастыря Пасиг, где вода чистая. Вдоль этой реки есть много вещей, которые стоит увидеть. Ибо обе стороны усажены садами и летними домами, в которых живут больше, чем даже в Маниле, ибо там наслаждаются прохладой и свободой, которых нет в городе. Вверх по реке есть церкви, некоторые со светскими священниками, некоторые с отцами Общества, некоторые святого Франциска, а некоторые наши. В двух легуа вверх по реке находится наш монастырь Нуэстра-Сеньора-де-Гуадалупе, который построен из камня. Это самое посещаемое место поклонения на островах, как испанцами, так и туземцами. И достаточно того, что оно не перестало существовать из-за изменчивости и непостоянства страны. Мы можем поговорить более подробно об этом святом доме.