«Филиппинские острова, 1493–1898. Том 19: 1620–1621»

Отец Николас Триго 5 отправился в Китай в качестве прокуратора и вернулся в этом году с некоторыми из Наших. Некоторых из них, по неизвестным мне причинам, он оставил в Индии, а семерых взял с собой в Макао.

Из членов, прибывших с этими двумя отцами-прокураторами, пятеро умерли во время поездки после отплытия из Лиссабона. Но если преследование в Японии продолжится, как сейчас, их не будут недоставать. На самом деле Наших будет слишком много, ибо даже сейчас в Макао их такое огромное количество, что часто говорят, будто в нашем колледже негде стоять.

О королевствах Японии

Я начну свой рассказ о делах этого королевства с жестокого и кровавого преследования христианства, которое сейчас достигло такого пика и в котором они предают смерти столь многих за веру, что мне это кажется картиной того, что происходило в первобытной церкви во время ранних преследований императорами. То, что я сказал, можно понять из части письма, датированного Нагасаки 14 октября 1619 года, от отца Матео де Куроса, 6 провинциала Японии, отцу Валерио де Ледесме, провинциалу этих островов. Переведенное с португальского на испанский, оно гласит следующее: «Что касается новостей из Японии, я не буду писать вам подробно, поскольку понимаю, что отец-визитатор уже сделал это. В светских делах все спокойно. Преследование христиан было и остается очень суровым в Мияко, где почти шестьдесят человек являются узниками за веру. Пятеро или шестеро из этих христиан умерли там в тюрьме, полностью смирившись с божественной волей. В этом городе Нагасаки двадцать восемь человек заключены за Христа в трех тюрьмах. В Омуре заключены семь монахов: четверо из ордена Св. Доминика, один из ордена Св. Франциска и двое из нашего Общества. Вместе с ними заключены десять других христиан. Из жителей того же города Омура трое приняли мученическую смерть — Лино, Педро и Томе; первый — потому что, когда он охранял тюрьму, в которой содержались упомянутые мною монахи, он позволял давать слишком много пищи святым узникам, так как сам был христианином в душе; второй — потому что время от времени посылал им пищу; и третий — потому что носил эту пищу. Всем троим обещали жизнь, если они отрекутся от нашего святого закона; но они предпочли умереть, чтобы вечно жить на небесах».

В другом письме от 10 ноября 1619 года тот же отец пишет: «Шестого октября Мияко преподнес небесам самый богатый дар, который когда-либо видели в этом великом и густонаселенном городе. Дар состоял из пятидесяти четырех христиан, которые были сожжены заживо за веру в нашего Господа Иисуса Христа. Мы уже писали о том, что в общественной тюрьме в Мияко находилось большое число верующих, заключенных в темницу за то, что они не хотели преклонить колена перед Ваалом. Девять из них умерли в тюрьме из-за чрезмерных трудов и лишений, которые они там претерпели. Они умерли, полностью смирившись с божественной волей и радуясь своей счастливой участи. Когда император прибыл ко двору Дайри, 7 метрополии всей Японии, ему рассказали о заключенных христианах; и поскольку он является непримиримым врагом нашей святой веры, он приказал всех их сжечь заживо. После этого двадцать шесть столбов были установлены в общественном месте перед храмом Дайбуцу, большим и великолепным зданием, на расстоянии от реки, протекающей мимо этого места. В воскресенье, шестого октября, они вывели святых узников из тюрьмы, не пощадив даже нежных маленьких девочек и младенцев у материнской груди. Они провели их по главным улицам Мияко в сопровождении глашатая, который объявлял, что они приговорены к сожжению заживо, потому что они христиане. Большинство солдат Иисуса Христа были одеты в белое, и их лица были такими счастливыми и решительными, что сила божественной благодати, которая поддерживала их, была ясно видна. Они подбадривали друг друга перед испытанием и с большим спокойствием прощались с друзьями и знакомыми, которых встречали по пути. Время от времени они громко провозглашали, что умирают за веру нашего Господа Иисуса Христа. Когда они подошли к месту, где должны были принести свою жизнь Господу в качестве приемлемой жертвы, они выглядели еще более радостными, как тот, кто собирается получить вечную награду. По двое их привязывали к столбам, женщин с младенцами на руках. Некоторые из наших дайко — людей нашего Общества, подобных братьям-мирянам, которые помогают нам в проповеди 8 — а также другие христиане, которые пришли на это место, чтобы поддержать мучеников, присутствовали там. Но слуги Господни проявили такую удивительную силу, что они сами воодушевляли зрителей. Когда дрова наконец подожгли, большинство этих счастливых мучеников устремили свои взоры к небу и, не шевелясь ни на йоту, оставались в этой позе после смерти. В течение первых нескольких дней за блаженными телами велось строгое наблюдение, чтобы христиане не могли их забрать, но благодаря усилиям наших отцов, живущих в этом городе, некоторые из них уже были обретены». На этом я заканчиваю цитирование отца-провинциала. К этому я добавлю несколько моментов, взятых из других писем и сообщений.

Вышеупомянутый отец-провинциал является сильной опорой в Японии и отличным переводчиком. Он является директором христианской общины там в силу бреве Его Святейшества, которое прибыло в прошлом году и в котором приказано, что в отсутствие епископа в Японии провинциал Общества, который может находиться в должности в то время, должен управлять этим епископством и христианской общиной. Поэтому, хотя епископ прибыл, провинциал управлял до настоящего времени и продолжает управлять, потому что, как я уже сказал, условия в Японии не допускают пребывания там епископа, поскольку есть опасения, что ситуация может усугубиться и преследование из-за этого усилится. Следовательно, его светлость сейчас находится в Макао.

Около двух лет назад наш отец-генерал назначил отца Франсиско Виейру визитатором Японии. Это человек, которому уже за шестьдесят, и, по правде говоря, приближается к семидесяти; но, несмотря на это, он настолько энергичен, что, когда преследование было в самом разгаре, он с большим мужеством отправился из Макао в Японию. Он часто находился в неминуемой опасности быть заключенным в тюрьму. Он нашел убежище в Канцуке, месте в землях Аримы, где жил в соломенной хижине. Здесь из-за лишений, которые он переносил, у него часто случались приступы болезни почек, причинявшие ему сильную боль. Однажды у него был такой сильный приступ, что он в большой спешке послал за святым елеем, чтобы принять святое причастие. В другой раз та же болезнь, сопровождавшаяся сильной болью над сердцем, поразила его с такой силой, что он едва мог дышать. Поэтому он решил, что ему следует преподать соборование; но, вспомнив, что у него есть письменная подпись нашего святого отца, он с большим благоговением приложил ее к сердцу и вверил себя святому 9 — по чьим заслугам Господь сделал так, что боль утихла в течение часа, и он полностью выздоровел. Из Канцуки отец-визитатор отправился в Нагасаки, чтобы сесть на корабль и вернуться в Макао. Его любезно приняли и с должной осторожностью провели в дом одного португальца. Но все же он подвергался большому риску быть заключенным в тюрьму слугами языческого президента, которые искали другого монаха по имени брат Бартоломе Гутьеррес из ордена Св. Августина, который носил испанское платье. Они внезапно ворвались в три португальских дома, и отец-визитатор едва успел укрыться из одного дома в другой. Короче говоря, труды и опасности, которые он претерпел в Японии, были велики. Но они не имели силы отвратить его от столь славного дела, пока он не пробыл там четырнадцать месяцев. За это время он посетил всех христиан и все посты, которые обычно посещаются в мирное время. Ему предстояло посетить Макао, где большинство наших отцов укрывались от преследования; миссии Кохинхины и Китая, где также было преследование, также находились под его началом. Более того, епископ Японии и два прокуратора Китая и Японии, возвращавшиеся из Рима, прибыли в Макао. По всем этим и другим причинам он был вынужден покинуть Японию с великой скорбью в сердце и даже с обильными слезами. Соответственно, двадцать шестого октября 1619 года он сел на паташ, который шел флагманом пяти галеот. Он наконец достиг Макао, где через несколько дней, в канун Рождества, скончался. Отец Херонимо Родригес, который был там и который был назначен нашим отцом-генералом в частном назначении, сменил его в должности.

Отец Карлос Эспинола из нашего Общества все еще находится в тюрьме, ожидая каждый день венца. Мне пришло на ум вставить здесь письмо, которое он написал отцу-провинциалу этой провинции Филиппин. Оно гласит следующее:

«Господь так распорядился, что в полночь после дня Св. Лючии я был заключен в тюрьму вместе с братом Амбросио Фернандесом, моим спутником, и Доминго Хорхе, португальцем, в доме которого нас схватили. Солдаты сказали нам, что хотят, чтобы мы сели на корабль, который должен был отплыть в город Манила. С одной стороны, я сожалел об этом, потому что меня изгоняли из Японии и я терял хорошую возможность отдать свою жизнь на служение Богу, что я желал сделать уже много лет. С другой стороны, я был в восторге, потому что Его святейшая воля исполнялась во мне. Мы совершили совсем другое путешествие [чем то, что было обещано], ибо нас везли из Нагасаки в эту тюрьму Омуры в компании двух монахов Св. Доминика и трех наших японских слуг. Они провели нас по некоторым улицам Нагасаки и наконец посадили на корабль до этого места, в наручниках и с цепями на шеях. Был день, и весь город вышел посмотреть на это зрелище и попрощаться с нами с криками и слезами. Отец брат Томас из Св. Доминика и отец брат Аполинар из Св. Франциска с шестью японцами уже некоторое время были здесь. Здесь мы пребываем в великом согласии, как будто мы одного монашеского ордена. И хотя нет недостатка в страданиях, потому что дом дает нам лишь плохое убежище, и хотя порой стражники не позволяют приносить что-либо извне, кроме того малого, что нам дают в качестве пайка (которого едва хватает, чтобы умереть с голоду), все же порой Господь в Своей отеческой заботе устраивает так, что в дарах, посылаемых нам благочестивыми, у нас есть больше, чем мы могли бы пожелать. Прежде всего, страдание ради любви к Богу и ожидание счастливой участи, которая может нас постичь, делает все это легким для нас, а лишения — источником радости. Я очень доволен полученными милостями, и хотя я боюсь, что из-за моих грехов — из-за того, что я не работал в этом винограднике так, как должен был, и из-за моей великой неблагодарности за многие милости, которые Господь даровал мне, — я был изгнан из Японии как бесполезный, все же я утешаю себя тем, что я пришел к тому, чтобы быть в оковах и заключенным на службе Богу, что является немалой милостью. Я также верю, что Его Божественное Величество, Который при присуждении этих венцов иногда не учитывает заслуги людей, но по Своему бесконечному милосердию щедро дарует их, сочтет правильным вознаградить этого бедного нищего, а также этих святых монахов, которые заслуживают большего, чем я. Я прошу, чтобы Ваше Преподобие, in visceribus Iesu Christi, помогли мне воздать должное благодарение Господу, quod dignus factus sim pro nomine Iesu contumeliam pati, 10 и получить для меня мое исповедание для этого новициата святыми жертвами и т. д. Из этой тюрьмы Омуры, 5 марта 1619 года. От вашего слуги в Господе,

Карлос, узник за Христа».

На этом заканчивается письмо отца Карлоса. Мне нечего к нему добавить, кроме того, что этот Доминго Хорхе, которого он упоминает в нем, был сожжен заживо в ноябре в Нагасаки, потому что укрывал в своем доме проповедников святого Евангелия. Брат Леонардо, японец, который был заключен в тюрьму на три года, и четверо других были сожжены вместе с ним. После этого одиннадцать других японцев были обезглавлены. Позже, в январе 1620 года, брат Амбросио Фернандес, португалец, который был спутником отца Карлоса Эспинолы, умер в тюрьме от голода, чрезмерного холода и лишений и неудобств тюрьмы, и таким образом обрел мученический венец. Ему было семьдесят лет.

Хотя так много людей в Японии стали таким образом блаженными мучениками, два человека преклонили колена перед Ваалом и жалко отреклись от веры из страха перед пытками. Японский монах, который был в Риме и Испании и который сейчас является отступником, сделал то же самое. Он часто говорит, что, когда был в Мадриде, знал, что некоторые монахи убеждали короля завоевать Японию, но что наши отцы отговаривали его от этого. Он добавляет, что, хотя это факт, что религия является нашим основным мотивом для проникновения в Японию, все же наше намерение через религию — подготовить почву для завоевания страны. Этой и другими ложью этот отступник причинил большой вред христианству. Губернаторы и главные люди Японии настолько твердо убеждены в наших злых намерениях, что говорят, будто одна из главных причин держать голландцев в Японии — это их собственная большая безопасность и чтобы досадить нам. Они даже начали обсуждать возможность завоевания Филиппин, чтобы не иметь испанцев так близко. С другой стороны, говорят, что в Японии подумывают о том, чтобы изгнать всех европейцев из этого королевства — испанцев, голландцев, португальцев и англичан. Если это будет сделано, ни один из наших отцов не сможет там оставаться. В настоящее время они остаются незамеченными среди других европейцев, нося европейское платье — я имею в виду кастильское и португальское; но если европейцев изгонят из Японии, это станет невозможным.

Переходя от духовных дел к тем светским делам Японии, которые касаются этих островов, позвольте мне сказать, что двенадцатого июля 1619 года в Фирандо, порт Японии, предназначенный для торговли голландцев, прибыли четыре их корабля, которые, как я сообщал вам в прошлом году, находились у побережья Манилы. Когда наш флот приготовился выйти, голландские корабли отступили в хорошем порядке, увозя с собой множество больных, помимо большого числа тех, кто умер от болезней и инфекции, которую, как они говорят, им дали в Бигане, деревне на побережье Манилы. Поскольку здесь об этом не знают, это должно быть их собственное воображение. Многие из их людей также утонули. На одном корабле, который внезапно затонул, утонуло много людей, среди них большое число японцев, которые были привезены из Японии на службе у голландцев. Эти корабли не разграбили ничего, кроме трех китайских судов малой ценности, которые шли в этот город. С этого побережья Манилы на Молуккские острова были отправлены корабль и паташ. Хорошо известно, что корабль погиб на том же побережье, сев на мель, хотя голландцы скрывают этот факт. Паташ, гонимый встречными ветрами, вскоре зашел в гавань. Он достиг Фирандо четырнадцатого июля; и как только получил боеприпасы, провизию и людей, был отправлен ждать португальские галеоты, которые шли из Макао в Японию. Но волею Господа он не нашел их, и поэтому вернулся в Фирандо. Однако третьего октября он был отправлен на остров Кондор, напротив Камбоджи, с тридцатью людьми, четырнадцатью артиллерийскими орудиями, боеприпасами и провизией, чтобы искать экипаж и артиллерию корабля, который голландцы потеряли там.

Двенадцатого октября того же 1619 года другой корабль, сильно поврежденный, с раненым и искалеченным экипажем, пришел в тот же порт Фирандо из Патани, что на другой стороне Малакки. Он вместе с двумя другими голландскими кораблями сражался в порту Патани с двумя английскими кораблями, которые там находились. Хотя они стояли на якоре и были не готовы, последние сражались до смерти, за якорные канаты. Меньшее английское судно, видя, что не может защититься и что помощи ждать неоткуда, взорвало себя, поджегши порох. Больший корабль, когда почти весь экипаж был мертв, а сам генерал был убит ядром, был побежден и взят на абордаж голландцами. Говорят, что они захватили двести тысяч песо на том корабле. Это может быть правдой, но я не ручаюсь за это. Двое португальцев накануне сошли с берега, чтобы посмотреть на английские корабли. Они были схвачены голландцами, которые увезли их в Японию на корабле, который я упомянул, вместе с некоторыми англичанами. Когда пленники достигли Фирандо, они составили заговор и бежали на берег в том королевстве, где позволено находиться всему миру.

Количество боеприпасов и провизии, которые голландцы получают каждый год из Японии для снабжения всех своих укреплений, очень велико, и поэтому, если бы их там не принимали, это было бы большим ущербом для них и принесло бы много пользы этим островам.

Об островах Молуккских

С приманкой гвоздики и лекарств, которые находятся на этих Молуккских островах, все больше и больше кораблей из иностранных государств постоянно прибывают к ним; Французы построили факторию в Макасаре и в настоящее время имеют там четыре корабля. Между англичанами и голландцами идет постоянная борьба. На Яве и Суматре у англичан двадцать галеонов; голландский генерал отправился туда с шестнадцатью галеонами, которые он собрал, но неизвестно, чем закончилось это дело, хотя известно, что между двумя народами была война.

В этом году дон Луис де Бракамонте был отправлен из этого города Манилы в качестве губернатора военных постов на Молуккских островах. Он взял с собой две галеры и четыре или пять паташей, нагруженных большим количеством припасов и более чем двумястами пехотинцев. Когда галеры и паташи вошли в нашу крепость Тернате, один из них, называвшийся «Сан-Буэна-Вентура», остался позади в качестве арьергарда. Голландский корабль, хорошо снабженный артиллерией, атаковал его и на глазах у нашей собственной крепости одолел его. Наши галеры затем вышли и атаковали голландский корабль; но поднялся ветер, и таким образом враг получил возможность укрыться под своей крепостью в Малайо. Эта победа была болезненной для нас, потому что враг забрал с паташа количество денег, три тысячи фанег риса и другие припасы и боеприпасы, принадлежащие его Величеству. Хуже всего то, что они захватили более ста человек — испанцев и индейцев — и этот захват не стоил им ничего. Да исправит это Бог, даровав нам какую-нибудь великую победу, с помощью которой потеря будет восполнена.

По пути из Индии на Молуккские острова две португальские галеоты встретили и победили хороший голландский корабль, нагруженный тканью и другими товарами; сами голландцы спаслись на баркасе. Таким же образом один из наших паташей захватил у жителей Тернате корабль, нагруженный провизией.

О Восточной Индии

Когда дон Алонсо Фахардо, губернатор Филиппин, увидел необходимость иметь здесь сильный флот для таких неприятностей, которые могут возникнуть с голландским врагом, и что невозможность подготовить его здесь была столь же велика, как и необходимость в нем, он отправил капитана Виданью в Восточную Индию, чтобы договориться с вице-королем о том, чтобы он прислал нам несколько галеонов для помощи в защите этого архипелага. В то же время он послал вице-королю очень богатый подарок, состоящий из различных предметов большой ценности. В ответ вице-король послал очень дорогой подарок нашему губернатору, а также урку, которая может оказаться очень полезной, когда возникнет случай, ибо она несет двадцать четыре артиллерийских орудия. После этого капитан вернулся на Филиппины, потому что Индия будет иметь мало сил, чтобы защитить себя от своих врагов, даже не делясь своими малыми силами с другими королевствами.

О Филиппинских островах

Я начну обсуждение событий этого года на этих островах с рассказа о торжественных праздниках непорочного зачатия святой Девы. Позвольте мне сказать, что эти праздники были таковы, что по грандиозности, с которой они праздновались, Манила не уступала местам в Европе и Америке. Они длились девятнадцать дней. Оставляя в стороне празднование мирянами — бои быков, маскарады и т. д., а также множество иллюминаций и фейерверков, которые происходили каждую ночь и которыми очень славятся китайцы, — я опишу только церковную часть. Празднества проводились [как правило] в соборе. В первый день, который был воскресеньем, 8 декабря, они праздновались там с большим великолепием. Во второй половине дня была представлена драма о красоте Рахили. В понедельник монахи Св. Франциска провели свой праздник в той же церкви. Утром одна из самых грандиозных процессий, когда-либо виденных в этой округе, вышла из их дома к собору. Сначала шли все силы Манилы в идеальном порядке, аркебузиры и мушкетеры стреляли из своих орудий с интервалами. Затем следовал богатый штандарт с изображением зачатия Девы, а у ее ног — Скот 11 на коленях, с надписью: Dignare me laudare te и т. д. За штандартом, который нес отец-гвардиан, шел брат-мирянин по имени брат Хуниперо — который, как и другой, считается святым и простым человеком; он танцевал и выкрикивал тысячу глупых фраз о божественных вещах. 12 Затем следовали знамена, кресты и подсвечники. После них на платформах шли восемь святых этого ордена, так богато украшенных, что люди не знали, чему больше удивляться: тому ли, что в Маниле такое большое количество золота, драгоценностей и драгоценных камней, или тому, что отцы собрали так много из них. Этих святых сопровождали восемь групп индейских танцоров — по одной с каждым святым, и каждая со своим устройством. Один представлял каноников, другой — кардиналов, еще один — пасторов и т. д. Последние пели во время танца. Интеркалярная строфа была:

Теперь мы можем говорить громко, И без страха; Мы можем кричать во весь голос всему миру, Без сомнений.

Танцоры повторили это вслух три раза, а затем танцевали со своими бубнами в руках, пока не выбились из сил. Последней шла святейшая Дева зачатия. Процессия достигла собора, и праздник состоялся. Во второй половине дня они представили очень благочестивую драму о мучениках Японии.

Во вторник начался праздник Св. Августина. Утром этот орден также устроил очень грандиозную процессию, в которой, как и в понедельник, лидировало воинство. Было много танцоров и т. д. Во второй половине дня были балы, индейские танцы [митотес] и тысяча других мелких развлечений.

В среду мы, члены Общества, начали наши празднества; и, хотя у нас не было процессии, как это принято у нас, празднование ночью было отнюдь не хуже. Напротив, было сожжено большое количество иллюминаций — ракет, бомб и других фейерверков. Наши люди играли на тысяче музыкальных инструментов. В течение дня мы отслужили мессу в нашей впечатляющей манере, а затем была проповедь; и во второй половине дня мы представили замечательную драму о зачатии. Все люди говорили, что никогда не видели ничего подобного.

В четверг праздник снова проводился в соборе. Во второй половине дня была еще одна драма, о продаже Иосифа.

В пятницу августинцы-реколлекты начали свой праздник. Утром была большая процессия. Сначала шло все воинство — не только регулярные войска, как это было в предыдущие дни, но и все роты, состоящие из граждан этого города. Маэстро-де-кампо дон Херонимо де Сильва, который был верхом, командовал войсками. После воинства следовала очень красивая процессия. Во второй половине дня была представлена драма о принце Трансильвании, в которой они вывели нашего отца-ассистента Алонсо Каррильо в длинном тафтяном халате и льняном воротнике с кружевами. Чтобы объявить, кто он такой, человек, принимавший участие в драме, сказал: «Это один из тех, кого там называют иезуитами, а здесь мы называем театинцами».

В субботу было два праздника. Один проводился в соборе, как и предыдущие, а другой — в нашем доме, где его сочли целесообразным провести, чтобы собор и монахи Св. Франциска не монополизировали все празднование и не приобрели такого права на будущее. В ту ночь было гораздо больше иллюминаций и фейерверков, чем в предыдущую среду. С наступлением темноты наши студенты из Сан-Хосе сформировали процессию, достаточно замечательную, чтобы появиться в Мадриде. Во главе были три триумфальные колесницы. В первой были кларнетисты; во второй — певцы, исполнявшие мотеты и баллады; а в третьей — различные музыкальные инструменты: арфы, гитары, ребеки и т. д. Затем следовал штандарт непорочного зачатия, который нес дон Луис Фахардо, студент и брат губернатора. Рядом с ним шли дон Херонимо де Сильва, маэстро-де-кампо и генерал артиллерии, и дон Фернандо Сентене, генерал галер. Затем шли алькальды, рехидоры и другие джентльмены, все верхом и очень богато одетые. За ними следовали все студенты, также верхом, по двое, в своих обычных мантиях из коричневого шелка с отделкой из тонкого алого сукна и с плечевыми полосами из кружева. Их шапочки были залиты золотом и драгоценными камнями. На шеях у всех было много цепей и драгоценностей. У каждого из видных дворян города впереди в качестве телохранителей шло шесть или восемь слуг с большими свечами из белого воска в руках. Они несли посохи, на которых были большие плакаты с различными рисунками, буквами и иероглифами, все соответствующие случаю. Затем шел очень видный студент, несущий посох. На нем был плакат с клятвой (которую они принесли на следующий день) всегда защищать непорочное зачатие святейшей Девы. Наконец, появилась очень красивая триумфальная колесница, запряженная двумя дикарями и украшенная множеством арок из цветов и позолоченными фигурами ангелов. Посреди них и среди большого количества огней шла, восседая на троне, красивая резная фигура нашей Госпожи Зачатия. Перед колесницей был оркестр кларнетистов. За ними следовали восемь детей, одетых в шелковые одежды и несущих серебряные свечи. Они представляли ангелов со свечами в руках, пели и читали хвалу Деве. После колесницы шел Первородный Грех, связанный цепью, и так хорошо загримированный для своей роли, что стал мишенью для ударов и щипков народа. На следующий день был еще один очень великолепный праздник, на котором был исполнен танец более чем шестьюдесятью японцами, которые танцевали и пели под аккомпанемент различных инструментов, согласно своему обычаю.

После этого, в воскресенье, орден Св. Франциска начал свой восьмидневный праздник. Еще один проводился в порту Кавите, в котором, как и в Маниле, принимали участие все ордена — кроме одного, который все это время не выходил из своего дома, не входил в собор и не выставлял иллюминаций. Об этом в городе было немало сплетен.

Последствия прошлогодних комет были очень пугающими в этом году, особенно в двух провинциях Филиппин, Илокос и Кагаян, первая из которых полностью находится под наставничеством отцов Св. Августина. Землетрясения в Илокосе были такими сильными и такими непрерывными, что люди ходили с сильными головными болями, как будто их укачало. В полдень в день Св. Андрея в деревне Батано церковь, дом и амбар (очень прочный) рухнули из-за вибраций. Монахи выбросились из окон и таким образом спасли свои жизни, хотя были сильно ранены. В Дингласе рухнула большая часть церкви, и приор монастыря выпрыгнул через окно. В Синае церковь была перевернута. В земле открылись большие трещины, в которые падают люди, но только один лишился жизни таким образом. В горах Биган два отдаленных хребта сошлись вместе и зажали между собой две языческие деревни. Все люди были погребены, спасся только один человек. В провинции Кагаян, которая включена в остров Манила и находится под наставничеством отцов Св. Доминика, землетрясения были еще более ужасными. В тот же день, день Св. Андрея, казалось, что пророчество Евангелия сбылось. На следующий день, который был днем Суда, земля трясла людей с такой силой, что люди не могли удержаться на ногах; и они ходили, чувствуя головокружение и оцепенение, как будто были пьяны. В Нуэва-Сеговии, столице той провинции, была разрушена церковь, а также часть монастыря, который был очень красивым и прочным сооружением, построенным полностью из камня. Монахи там были ранены, хотя все спаслись в разных направлениях; погибли только два мальчика. То же самое произошло в церкви Св. Винсента Токолано, которая также имела очень прочные стены. Многие другие храмы и каменные здания в этой провинции также рухнули; но чтобы сделать мой рассказ коротким, я не буду упоминать их отдельно. Были повалены большие леса; открылись большие источники; реки изменили свои русла; и произошло много других очень странных вещей.

Остров Холо одно время был подданным короля [Испании], но несколько лет назад он восстал; и теперь его туземцы, в компании с некоторыми другими нашими врагами, жителями Минданао, ходят с небольшими флотилиями, совершая грабежи на этих морях и причиняя весь возможный ущерб. В этом году они вышли всего с тремя каракоа, судами, похожими на галеры. Но когда они обнаружили, что вооруженный флот каракоа, который был снаряжен в городе Себу, вышел одиннадцатого ноября на их поиски, и что другой флот вышел из Отона с той же целью, они вернулись в свою страну, почти не причинив ущерба, за исключением того, что захватили около трех испанцев — из которых, как говорят, они убили двоих.

В этом году на этих островах был завершен один из самых сильных и замечательных галеонов, когда-либо построенных здесь. Он был сразу же снаряжен вместе с другим очень большим галеоном, двумя [меньшими] и паташем. В марте 1620 года этот флот отправился в порт, куда они обычно ходят, чтобы караулить китайские корабли, которые привозят товары в этот город. Они отправились защищать китайцев; ибо, хотя не было известно, что там есть голландцы, было решено принять своевременные меры предосторожности, чтобы они не пришли совершать грабежи, как они делали в предыдущие годы. Галеон, который шел адмиральским кораблем, дал такую течь, что был вынужден вернуться в порт, но когда он прибыл туда, остальная часть флота продолжила свой путь. Они были в этом месте [где они встречают китайцев] до начала мая, когда вернулись в Кавите. Дон Луис Фахардо, брат губернатора, отправился в качестве генерала флота, и, поскольку он был очень молод, другие капитаны, храбрые и опытные в войне, были назначены ему в качестве спутников и советников.

В этом году на эти острова со всех концов света прибыло множество судов с богатыми товарами. Около четырех или пяти из них пришли из Японии, хотя некоторые из них погибли у берегов Манилы вместе со всем своим крупным грузом. Часть японцев, находившихся на них, утонула, но другим удалось спастись, добравшись до берега. Из Макао прибыло десять португальских судов с ценными товарами.

В прошлом году губернатор Филиппин отправил в Макао людей, чтобы купить находившийся там очень красивый галеон. Те, кто отправился с этой целью, купили его, загрузили товарами и 2 июля 1619 года вышли из Макао на Филиппины. Они столкнулись с такими сильными штормами, что через два месяца, оказавшись в большой опасности кораблекрушения, вернулись в Макао без мачт, а значительная часть их товаров намокла и сгнила, став бесполезной — ущерб, часто случающийся при подобных обстоятельствах. Они снова снарядились и в мае этого года вышли из Макао. Плавание было очень трудным, но спустя более двадцати дней им удалось зайти в порт Кавите, 7 июня, в первый день Пятидесятницы. Галеон очень хорош, и он будет весьма полезен, когда представится случай. Он привез много очень богатых и ценных товаров.

Из Великой Китая также пришло много судов с шелками и другими товарами. Все эти товары были необходимы, и, по правде говоря, их даже не хватило, чтобы восполнить нехватку товаров, которая из-за войн прошлых лет была очень острой в этом городе Манила. Более того, были и некоторые потери. Если бы войны с мятежными голландцами полностью прекратились, богатство и величие этих островов были бы поразительны. Действительно, несмотря на эти войны и понесенные потери, Манила — очень величественный город; и мало найдется городов в Европе, которые превосходили бы его в торговле и обороте, ибо почти весь мир приходит на эти острова.

Уже после написания этого я узнал, что из Японии вышла большая джонка (определенный тип судна) с большим количеством провизии и военных припасов, а также с пятьюстами пехотинцами, которых голландцы везли для снабжения и усиления своих крепостей на Молуккских островах. Но Богу было угодно, чтобы они сели на мель у берегов Японии, где все погибло, а почти все люди утонули. Галеон также вышел из Японии вместе с голландским паташем, чтобы подойти к этим берегам и красть все, что смогут, как они делали в прошлые годы. Но Бог расстроил их попытки, выбросив галеон на мель у острова Эрмоса, который находится между Японией и этой страной. Говорят, что все находившиеся на борту утонули. Хотя это точно не известно, факт остается фактом: многие погибли.

Да сокрушит Бог их высокомерие, чтобы эта земля могла поднять голову; и чтобы вера Христова могла распространиться по многим провинциям и королевствам, куда вошло бы святое Евангелие, если бы ему не препятствовали эти еретики, которые до сих пор были таким камнем преткновения и таким великим препятствием в этих краях.

Мне пришло на ум написать это вашим Преподобиям в утешение многим людям, которые желают знать о здешних делах. Да хранит Бог всех вас, вашим святым жертвам и молитвам я искренне себя вверяю. Манила, 14 июня 1620 года.

1 Так в рукописи, но, по-видимому, это ошибка переписчика вместо Leatum, форма, приведенная на более поздних страницах; очевидно, фонетическая ошибка вместо Ляодун, названия провинции, где сейчас (май 1904 г.) сосредоточено противостояние между Россией и Японией.

2 У. Уинтерботам в своем «Обзоре Китайской империи» (Лондон, 1796), т. ii, стр. 6–8, дает интересное описание «мандаринов словесности», высшей знати империи. Он говорит: «В Китае существует только два сословия: знать и народ, но первое не является наследственным... Китай насчитывает около пятнадцати тысяч мандаринов словесности и еще большее число тех, кто стремится к этому титулу... Чтобы достичь этой степени, необходимо пройти через несколько других, таких как бакалавр (sie или tsai), лиценциат (kiu-gin) и доктор (tsing-tssëe). Однако абсолютно необходимы только первые две; но даже те, кому присвоена третья, получают лишь на время управление городом второго или третьего класса. Существует восемь разрядов [этих] мандаринов... Короче говоря, все управление Китайской империей доверено мандаринам словесности».

3 Ссылка на маньчжурского вождя Нурхаци (см. том XVIII, примечание 63). Его деда звали Хуэн.

4 Габриэль де Матос родился в Видигейре, Португалия, в 1572 году и вступил в орден иезуитов в возрасте шестнадцати лет. Он провел двадцать лет в миссиях в Японии, а позже был провинциалом Малабара; он скончался в январе 1633 года либо в Кочине, либо в Макао (согласно разным источникам).

5 Никола Триго родился в Дуэ, Франция, в 1577 году и стал послушником-иезуитом в семнадцать лет. Будучи студентом, он специализировался на восточных языках, а в 1610 году вступил в китайскую миссию, которой долгое время руководил, одновременно изучая историю и литературу Китая, о чем, как и о миссиях иезуитов там, Триго написал различные книги и мемуары. Он умер 14 ноября 1628 года в Нанкине или Ханчжоу.

6 Матео де Курос родился в Лиссабоне в 1568 году и стал иезуитом в пятнадцать лет; три года спустя он покинул Европу и отправился в Японию, где в течение многих лет занимал высокие посты в своем ордене. Он умер в Фусими (?) 29 октября 1633 года.

7 Дайри («великий внутренний») — наименование микадо Японии, а также его дворца в городе Киото (в древности называвшемся Миако). Упоминаемый храм — это Дайбуцу («великий Будда»), расположенный недалеко от дворца. См. «Японию» Рейна, стр. 442–470, где приводится описание буддизма и других религий в Японии, а также описание и план Киото.

8 Ср. «Отношения иезуитов» (Кливлендское переиздание), xxvii, стр. 311, и xxxv, стр. 277 (и в других местах), где упоминаются эти помощники (Fr. dogiques) в миссиях иезуитов в Новой Франции.

9 Вероятно, имеется в виду святой Франциск Ксаверий, который семьдесят лет назад был столь выдающимся миссионером в Японии и Индии. Однако слово «святой» здесь используется авансом, поскольку Ксаверий не был канонизирован во время написания этого документа. Эта церемония была совершена как для Ксаверия, так и для Игнатия де Лойолы 12 марта 1622 года; они были причислены к лику блаженных 27 июля 1609 года.

10 Две латинские фразы читаются по-английски соответственно: «в утробе Иисуса Христа» и «дабы я был сочтен достойным претерпеть поношение [или бесчестие] за имя Иисуса».

11 Это ссылка на знаменитого схоласта Дунса Скота.

12 Текст гласит: Junto al estandarte que lleuoua el Pe Guardian yba un fraile lego llamado fr. Junipero y es tenido por sto sencillo como el otro vaylando y diciendo mil frialdades a lo diuino.

13 Орден театинцев был основан в 1524 году святым Каэтаном из Кьети или Теате (отсюда Theatinus) и тремя другими, один из которых позже стал папой Павлом IV. Их обеты были очень строгими, им даже запрещалось просить милостыню. Они были первой конгрегацией в Церкви регулярных клириков или регулярных каноников (clerici regulares или canonici regulares). Из-за их ранней славы благочестия стало обычным называть любого набожного человека театинцем или кьетинцем. Их также иногда называли толентинцами, по названию их главной церкви, посвященной святому Николаю из Толентино. Поскольку их одежда была похожа на одежду иезуитов, их по незнанию часто принимали за них. Этот термин также применялся к некоторым иезуитам, которые были во Флориде, а затем отправились в Манилу; к миссионерам-иезуитам в Японии; и к первым иезуитам на Филиппинах. Павел IV хотел объединить свой орден с иезуитами, но его просьба не была удовлетворена святым Игнатием Лойолой. Театинцы никогда не были широко известны за пределами Италии. Редакторы обязаны этой заметкой преподобным Хосе Альге, S.J., Манильская обсерватория, Э.И. Девитту, S.J., Джорджтаунский колледж, и Т.К. Миддлтону, O.S.A., Вилланова-колледж. См. также «Католический словарь» Аддиса и Арнольда, стр. 792, 793.

Принудительный труд индейцев

Мнение, адресованное Его Величеству братом Педро де Сан Пабло, проповедником и провинциальным министром провинции Сан-Грегорио босоногих монахов Филиппинских островов ордена серафического отца святого Франциска, относительно увеличения и сохранения упомянутых владений Его Величества в связи со строительством судов и репартимьенто для службы Его Величеству.

Коренные индейцы Филиппинских островов наслаждались великим мирским процветанием и миром до 1609 года, когда губернатор дон Хуан де Сильва основал на этих островах верфи для строительства флотов, которые он возводил. С этой целью он ввел весьма обременительные налоги и установил репартимьенто среди туземцев упомянутых островов — не только личные, но и на вино, масло, древесину и другие припасы и материалы в величайшем количестве. Это сохранилось и укоренилось как обычай. Эти материалы и припасы некоторые забирали без оплаты, в то время как другие платили четвертую или третью часть справедливой и текущей стоимости. Следовательно, Его Величество задолжал им большую сумму, но не может ее выплатить, и у него нет денег, чтобы выплатить ее на этих островах. Когда приказывали выполнять личные повинности, индеец, чтобы не идти в леса рубить и вывозить древесину, подвергаясь жестокому обращению со стороны испанцев, влезал в долги и занимал немного денег под проценты; и за месяц, выпадавший на его долю, он отдавал другому индейцу шесть или семь реалов восьми реалов за свой счет, чтобы тот пошел вместо него. Тот, с кого в качестве доли взимали пол-арробы масла, шел, если у него не было его от собственного урожая, к богачу, который его собирал; и, не имея денег, чтобы купить его, он становился рабом другого или занимал деньги под ростовщические проценты. Таким образом, в течение десяти лет страна в значительной степени пришла в упадок. Некоторые туземцы ушли в леса; другие стали рабами; многие другие были убиты; а остальные были истощены и разорены: все это очевидно из сводки отчета, который я посылаю Его Величеству с настоящим письмом. Там можно увидеть и признать эту истину. Чтобы причиненный ущерб был более ясен, следует отметить, что эти индейцы находятся в глубокой нищете и не имеют ценного имущества. Они также ничего не наследуют, кроме небольшого участка земли, который засевают рисом — не для продажи, а только для того, что необходимо их семьям. Их дома построены на четырех столбах; стены из бамбука и соломы, и они очень малы. Таково было разграбление, совершенное над народом столь бедным и несчастным, что они говорили: «Отец, я дам королю двадцать реалов восьми реалов ежегодно, чтобы они избавили меня от репартимьенто»; но, исследовав, [можно увидеть, что] все их имущество не стоит такой суммы. Учитывая это, по общему мнению и согласию губернатора, Аудиенсии, епископов, орденов, испанцев и самих индейцев, испрашивается разрешение у Вашего Величества на следующее:

Индейцы всех этих островов готовы ежегодно вносить Его Величеству всю помощь, которая может потребоваться, и то, что они способны внести, для защиты и сохранения этих островов, строительства судов и всего остального необходимого, следующим образом. Каждое домохозяйство и семья будут давать каждый год такую сумму, какая будет приказана и какая покажется необходимой, следующим образом. Индейцы, живущие в Маниле, поскольку у них больше имущества и денег, будут давать по одному или два песо с дома; а те, кто живет дальше, — половину или треть этой суммы, или ту часть, которая покажется целесообразной, поскольку они менее устроены и очень бедны. Эта сумма будет собираться и помещаться в один депозитарий, который будет общим для всех островов и будет находиться под присмотром доверенного лица; и у него будет три ключа. После того как эти деньги будут собраны, всякий раз, когда Его Величеству потребуется одно, два или три судна, больше или меньше, на этих островах, и он решит либо купить их в Индии, либо построить и возвести их на этих островах, ему потребуется пятьдесят тысяч песо для этой цели. После того как из его королевской казны и сокровищницы будет взята обычная сумма, остаток — который обычно взимается с индейцев по очень низким ставкам или без оплаты им вовсе — пусть он возьмет из этой казны общего фонда индейцев. Тогда сумма, данная Его Величеством, и помощь, предоставленная индейцами, могут быть объединены, и эти суда построены или куплены без проведения репартимьенто среди общин индейцев. Если потребуются простые матросы, то можно издать прокламацию, чтобы узнать, есть ли добровольцы, которые запишутся в реестр; и, конечно, их будет много, как обычно. Число недостающих [для службы в качестве добровольцев] будет оплачено из этого фонда [т.е. из казны туземцев] и из того, что Его Величество обычно дает им. То же самое будет сделано, если потребуются солдаты для Тернате, или рис, или любые другие припасы. Таким образом, все необходимое будет предоставлено, и без промедления; и страна не будет обеспокоена, а индейцы — обременены.

Предполагая, что из суммы, данной в этом году индейцами, останется излишек из-за отсутствия войны или судостроения, то эта сумма будет сохранена, и в следующем году не будет репартимьенто, и сумма не будет собираться снова. А если предположить, что собранная сумма окажется недостаточной из-за многих расходов в том году, то у индейцев снова попросят то, что покажется необходимым. Если бы это делалось с должной системой и методом в использовании казны и в христианском духе, каждый индеец был бы избавлен, помимо своих неудобств, преследований и страданий, от более чем пятнадцати или двадцати песо; Его Величеству служили бы лучше; и многие смертные грехи, совершаемые чиновниками — которые грабят индейцев с одной стороны, а с другой обманывают казну Его Величества, — были бы предотвращены; ибо (как показал опыт) алькальд-майоры или судьи, которые ездят за рисом и другими вещами, принадлежащими Его Величеству, отправляют его по пятьсот корзин по более низким ценам. Они получают такое же количество для себя, для чего среди индейцев проводится репартимьенто по тем же ценам [что и для короля]. Также было бы предотвращено множество смертей среди индейцев при строительстве судов; ибо, если предположить, что суда должны строиться на островах (чего следует избегать насколько возможно), их могут строить китайцы за плату. Следовательно, индеец будет жить комфортно, будет чувствовать больше любви к испанцу и своему королю и будет лучше заботиться о своей душе и служении Богу. Он станет человеком поклонения и преданности; в то время как в мирских делах он станет более процветающим и будет иметь то, с чем он сможет быть полезен Его Величеству в случае любой необходимости.

Простершись у ног Вашего Величества, я желаю просить об одном, в чем заключается богатство и процветание этой земли или ее разрушение. Ваше королевское Величество может исправить это — даже если это будет стоить должности губернатору этих островов; ибо никаким иным способом нет облегчения, ни королевскими указами, ни приказами Вашего Величества — или каким-либо иным способом — кроме как если Ваше Величество прикажет упомянутому губернатору, чтобы суда выходили из этого порта в Новую Испанию ко дню святого Иоанна или святого Петра; ибо они могут это сделать, как делали раньше. Таким образом, не будет никаких кораблекрушений, точно так же, как их не было раньше. Потери и кораблекрушения, вызванные несоблюдением этого, невозможно описать, я упомяну в качестве примера только случай нынешнего года. Поскольку они вышли поздно, двести восемьдесят человек умерли на флагмане, а все остальные прибыли в умирающем состоянии. Они были более семи месяцев в обратном пути, после того как спаслись от голландского врага, собравшегося там, где они сражались. Поскольку они не смогли войти в пролив, чтобы направиться в свой обычный порт, так как опоздали, и поскольку начались встречные ветры, их выбросило на берег, и там два корпуса судов потерпели крушение. Была одна примечательная вещь, а именно: всего с шестью орудиями они сражались с врагом, у которого было три судна. Потеря была огромной; помимо корпусов, было потеряно огромное количество имущества — более четырехсот тысяч песо — и было чудом, что не было потеряно все. Написано в этом монастыре Нуэстра-Сеньора-де-ла-Канделария, в Дилао, за стенами [Манилы], 7 августа 1620 года.

Самый недостойный слуга Вашего королевского Величества,

Брат Педро де Сан Пабло, провинциальный министр.

1 Проповедники Карла V говорили Совету по делам Индий, говоря о системе репартимьенто в Америке: «Мы считаем, что этот величайший грех станет причиной полного разрушения государства Испания, если Бог не изменит его или мы сами не исправим его». См. «Испанское завоевание» Хелпса, ii, стр. 56.

2 День святого Иоанна — 26 июня, а святого Петра — 29 июня.

Письмо Аудиенсии Манилы Филиппу III

Государь:

В конце прошлого года, 619, эта королевская Аудиенсия доложила Вашему Величеству о части многочисленных злоупотреблений и неосмотрительных действий дона Алонсо Фахардо, губернатора и генерал-капитана этих островов. С этой целью она отправила через Индию капитана Педро Альвареса, секретаря правительства и военного секретаря этого королевства, с тем же документом, который прилагается к сему. Хотя эта отправка предпринималась дважды, она не удалась, потому что губернатор, подозревая это, проявлял большую бдительность, чтобы предотвратить ее — как, собственно, и сделал, когда один матрос в замешательстве проговорился. Но, хотя он провел немалое расследование и прибегал к вымогательствам, чтобы проверить это дело, он не смог установить, кто был этот человек или зачем он ехал, потому что делом управлял священник. И хотя здесь можно было бы составить длинный список его предосудительных действий, мы, чтобы избежать многословия, коснемся лишь некоторых из них.

Он продолжает свой небрежный образ жизни с такой малой скромностью и осторожностью, что едва ли можно найти какое-либо действие, в котором проявлялись бы осмотрительность, серьезность и благоразумие, требуемые его должностью.

Что касается малого уважения (или, вернее, великого презрения), которое он проявляет к этой Аудиенсии и ее аудиторам, как в зале суда, так и в других публичных актах и собраниях, то происходящее невероятно. Ибо без всякого повода он показывает, что находит удовольствие в использовании всех оскорбительных терминов, которые только можно вообразить. И чтобы было видно, что это утверждение не преувеличено, мы упомянем здесь некоторые частные случаи. Во время праздника креста, который аудитор дон Антонио Родригес устроил в этом месяце мае в монастыре святого Франциска, аудитор дон Альваро де Меса отправился в этот монастырь после того, как губернатор и Аудиенсия уже были в церкви, и королевский ковер был расстелен сразу по его прибытии; губернатор после этого сказал ему, что он грязный, наглый малый, и что он клянется Богу, что в первый раз, когда дон Альваро забудет сопровождать его, он возьмет его за воротник и выбросит из суда. Это он сказал с таким жаром, волнением и страстью, что это было замечено по всей церкви. Когда аудиторы пошли за ним в день Пасхи, чтобы сопровождать его на инспекцию тюрьмы, они со всей вежливостью посоветовали ему (предупрежденные тем, что случалось на других инспекциях) быть любезным и позволить Аудиенсии в частном порядке возражать против освобождений, когда они были нежелательны, которые он намеревался предоставить своей властью. На эту просьбу он ответил с большим жаром и яростью, что клянется Богу, что если какой-либо аудитор будет противоречить ему в освобождении заключенных, которое он сочтет нужным сделать во время инспекции, он проломит ему голову дубиной; и, вышибив мозги, разбросает их по стенам тюрьмы. Следовательно, чтобы избежать больших зол, которые могли бы привести к неслужению Вашему Величеству, если бы его поведение не было оставлено без внимания, пока Ваше Величество не услышит о нем, ему позволяют продолжать свои освобождения [заключенных] здесь во время инспекции тюрьмы и вне ее, по своему желанию, не принимая во внимание, что они заключены Аудиенсией, или тяжесть преступлений, или любые другие весьма веские обстоятельства. И чтобы [было видно], что мы не обманываем себя, приписывая ему эти крайности в помиловании, то же самое происходит в его приговорах и наказаниях. Ибо он исполняет свои приговоры, какими бы суровыми они ни были (несмотря на апелляцию и не утруждая себя представлением преступников перед Аудиенсией), так, как если бы он был их абсолютным господином, как говорят, обстоит дело в Японии. Следовательно, он следует и дает волю всем страстям, к которым склоняется его вкус, как если бы ему не нужно было давать отчет Богу и Вашему Величеству.

Один матрос Грегорио де Сальданья, против которого был исполнен приговор о порке и осуждении на галеры, без разрешения подать апелляцию в Аудиенсию, представив некий меморандум о мошенничестве и плутовстве, которые, как он заявил, практиковались против королевской казны и туземцев этих островов сархенто-майором Эстеваном де Алькасаром (шурином дона Хуана де Альварадо, фискала этой Аудиенсии, ибо он женился на сестре последнего) при строительстве галеона, находившегося под его началом, о чем были публичные жалобы, расследование было начато аудитором доном Антонио Родригесом, и упомянутые мошенничества были заявлены Сальданьей, для чего последний был снят с галеры. Губернатор забрал дело у аудитора и положил его под сукно, не желая позволить проводить по нему какие-либо дальнейшие расследования. Напротив, чтобы предотвратить это, он отправил матроса из тюрьмы, где тот находился, на галеры и тем самым лишил его возможности подать апелляцию, поскольку это было дело, затрагивающее упомянутого сархенто-майора, которому, для себя и для своего шурина фискала, он предоставил разрешение, как говорят, на вымогательства у санглеев в должности главного смотрителя Париана. Он исполнял эту должность более года, сменив Гонсало де Окампо, который женился на кузине упомянутого фискала. Окампо занимал эту должность два года, и упомянутый сархенто-майор сейчас отправляет его в качестве адмирала судов, которые должны быть отправлены в Новую Испанию, с титулом генерала для обратного пути, не проводя его резиденсию — несмотря на то, что указом губернатора дона Хуана де Сильвы он был объявлен подлежащим осуждению и потере своей энкомьенды и всего имущества, потому что многие другие, кто готовился к экспедиции в Сингапуру, сбежали, подражая его примеру. Этот указ или прокламация действует и сегодня, ибо только королевская Аудиенсия объявила недействительным все, что было принято после указа. Хотя губернатор был уведомлен об этом в письменном виде, никакого возмещения не было сделано; ибо, поскольку это дело, затрагивающее фискала, он полностью пренебрегает законами. Несколько дней назад Хуан Севикос, священнослужитель и пресвитер, представил в королевскую Аудиенсию указ Вашего Величества, направленный аудиенсиям. В нем вы запрещаете должности правосудия сыновьям, братьям или шуринам аудиторов и фискалов под страхом штрафа в тысячу песо золотом. Он ходатайствовал, чтобы в соблюдение этого упомянутый сархенто-майор Алькасар не исполнял должность смотрителя Париана санглеев, или дон Фернандо Сентено, генерал галер, также шурин упомянутого фискала, — должность алькальда-ординария этого города. Аудиенсия приказала подчиниться указу; и чтобы упомянутый губернатор был проинформирован, чтобы он мог назначить кого-то на должность Париана. Он был так разгневан этим, что выразился в несдержанных выражениях; и особенно на собрании, состоявшемся 23 июля, он обращался с аудиторами очень сурово, упрекая их за то, что они вмешались в его управление. И поскольку они приказали ему актом исполнить упомянутый королевский указ, [он сказал], что Аудиенсия превысила свои полномочия, так как такие действия не входили в их обязанности. Он сказал им впредь не проявлять подобной неучтивости, ибо клянется Богу, что будет действовать против аудиторов и не позволит отнять у него должность, прежде чем он исполнит ее. Он не обратил внимания на упомянутый королевский указ и акт, или на постановление Аудиенсии, которое запрещает такие назначения, потому что он [т.е. Фернандо Сентено] был энкомендеро; есть, кроме того, другое очень большое возражение, а именно: фискал, его шурин, до сих пор был защитником тех же санглеев, пока сейчас он не оставляет это ради поста адмирала. Луис Риверо подал апелляцию на смертный приговор, вынесенный губернатором, и Аудиенсия издала приказы, чтобы он явился для изложения своего дела (поскольку он представился Аудиенсии), и чтобы смотритель тюрьмы не выдавал заключенного под страхом двух тысяч дукатов — о чем сам смотритель принял к сведению и отказался выдать его, — сархенто-майор пришел с отрядом аркебузиров и, отобрав ключи у смотрителя, силой вывел заключенного и привел в исполнение смертный приговор. Аудитор дон Альваро де Меса, действуя против смотрителя по поручению Аудиенсии, губернатор подавил дело и обращался с аудитором грубыми словами. Без приказа Аудиенсии, по своей собственной власти, он забирает заключенных из тюрьмы и укомплектовывает ими галеры, даже если их дела фактически находятся в это время на рассмотрении в Аудиенсии; и было невозможно завершить их, несмотря на то, что именно Аудиенсия заставляет всех преступников быть взятыми из тюрьмы и помещенными на галеры, для чего им предоставлены полномочия. Он подавляет светские должности правосудия по своему желанию, до истечения их срока, не дожидаясь мнения Аудиенсии или даже не сообщая об этом им. Он посылает следователей, когда пожелает, хотя это надлежащее дело Аудиенсии. Он назначает последователей и родственников на посты правосудия в нарушение указов Вашего Величества. Он сместил прежнего репортера, который исполнял эту должность, чтобы ему могли дать пост алькальд-майора (что было обычной практикой), и назначил репортера без приказа Аудиенсии. Он делает то же самое с другими должностями, которые становятся вакантными, хотя обычай обратный. На сессии 23 июля, во время голосования по некой петиции, представленной капитаном Педро Альваресом, секретарем правительства и военным секретарем этих островов, — в которой рассказывалось об оскорблениях, нанесенных ему губернатором и мастером-де-кампо при ведении дела против него, которое объявлено актами суда и пересмотра находящимся вне военной юрисдикции, — и после того, как аудитор Херонимо де Легаспи де Эчеверрия высказал свое голосование и мнение, что указ Вашего Величества должен быть отправлен против упомянутого мастера-де-кампо, поскольку акты суда и пересмотра были неверны, чтобы во исполнение такого указа ему было запрещено вести дело под страхом двух тысяч дукатов и предупреждений о большем: упомянутый губернатор ответил мгновенно, со своим обычным жаром, что клянется Богу, что задушит и содерет кожу с горла того аудитора, который подпишет такой указ. «Почему он должен быть подчинен трем лиценциатам, каждый из своей нации, и дойти до того, что кривоногий старик будет приказывать ему?» В таком темпе, бушуя и фыркая, он делал и говорил вещи, которые заставляли его казаться лишившимся чувств. Упомянутый Педро Альварес также упоминает в упомянутой петиции другие оскорбления, которые были ему нанесены из-за отнятия лицензий санглеев и других привилегий его должности; и заключает просьбой к Аудиенсии информировать Ваше Величество о том, что является правдой в этом деле. То, что Аудиенсия должна сообщить об этом, заключается в том, что, кроме того, губернатор и мастер-де-кампо отказались подчиниться актам суда и пересмотра этой Аудиенсии, в которых упомянутый Педро Альварес объявлен не подпадающим под военную юрисдикцию. Предполагая, что он подпадал бы, никакой вины не проистекает из обвинения в отношении приписывания ему цели отправиться с этих островов через Индию в Испанию, чтобы его можно было оправданно арестовать; и все же он вынес более полугода тюрьмы под строгой охраной и, опасаясь (не без причины) новых неприятностей, удалился в монастырь святого Франциска. В отношении лицензий санглеев — которые, как он говорит, должны рассматриваться перед ним, и заявляет, что губернатор отнял их у него — хотя до сих пор в Аудиенсию не было представлено никакого дальнейшего заявления, кроме упомянутой петиции, оказывается, что губернатор дон Хуан де Сильва объявил актом от 12 ноября 612 года, что выдача упомянутых лицензий (которые даются санглеям, ежегодно остающимся в этом городе и на этих островах для их службы) была присоединена и относилась к упомянутой правительственной должности в соответствии с ее титулом; и он приказал, чтобы тогда и впредь выдача этих лицензий производилась в упомянутой правительственной должности. В соответствии с этим приказом секретарь Гаспар Альварес (дядя упомянутого Педро Альвареса, по чьей отставке последний наследовал эти должности) контрассигновал упомянутые лицензии с тех пор до 618 года, первого года администрации дона Алонсо Фахардо. Последний начал отнимать лицензии у упомянутой должности в прошлом году, 619, когда упомянутый Педро Альварес начал исполнять ее. Что касается его права на ведение других дел, отправляемых соответствующим секретарем, самое достоверное, что мы можем сейчас сообщить, это то, что неприязнь, которую питает губернатор к упомянутому Педро Альваресу, хорошо известна, ибо он проявляет ее по любому поводу.