«Филиппинские острова, 1493–1898: Том 16»

[155] Филиппинец сегодня предпочитает порку выговорам или оскорблениям. — Рисаль.

[156] От bago — новый, и tao — человек: тот, кто стал мужчиной. — Рисаль.

[157] Говоря о похожем обычае в Австралии, Эйр («Центральная Австралия», i, стр. 213) говорит: «Этот необычайный и необъяснимый обычай должен иметь большую тенденцию к предотвращению быстрого роста населения». — Стэнли. [Стэнли не переводит этот абзац текста.]

[158] По-видимому, туземцы называли anito духа-покровителя, либо семьи, либо постороннего. Теперь, с их новыми религиозными идеями, тагалы применяют термин anito к любому суеверию, ложному поклонению, идолу и т. д. — Рисаль.

[159] Другие, помимо Морги, упоминают молельни в пещерах, где хранились идолы и где в небольших жаровнях сжигались ароматические вещества. Чирино нашел небольшие храмы в Тайтае, примыкающие к главным домам. [См. том XII этой серии, глава xxi.] По-видимому, храмы никогда не посвящались bathala maykapal, и жертвы ему никогда не приносились. Храмы, посвященные anito, назывались ulañgo. — Рисаль.

[160] Сан-Агустин говорит, что ад назывался solad, а рай — kalualhatian (название, существующее до сих пор), а на поэтическом языке — ulugan. Блаженные обители жителей Паная находились на горе Мадиас. — Рисаль.

[161] Ср. «поминки» у кельтских и гэльских крестьян. Ср. также погребальные церемонии североамериканских индейцев и почтение, воздаваемое мертвым, в «Иезуитских отношениях», i, стр. 215; ii, стр. 21, 149; viii, стр. 21; x, стр. 169, 247, 283–285, 293; xiii, 259; xxi, 199; xxiii, 31; lxv, 141; и т. д.

На филиппинских похоронах были плакальщики, которые сочиняли панегирики в честь умерших, подобные тем, что делают сегодня. «Под звуки этой печальной музыки труп омывали и окуривали стираксом, камедью или другими ароматами, изготовленными из древесных смол, которые встречаются во всех этих лесах. Затем труп облачали, заворачивая в большее или меньшее количество ткани в зависимости от ранга покойного. Тела более богатых помазывали и бальзамировали на манер евреев ароматическими жидкостями, которые предохраняли их от разложения... Местом погребения бедных были ямы, вырытые в земле под их собственными домами. После того как тела богатых и могущественных хранились и оплакивались в течение трех дней, их помещали в сундук или гроб из нетленного дерева, украшенный богатыми драгоценностями, с небольшими золотыми пластинками во рту и на глазах. Гроб был целиком из одного куска, и крышка была подогнана так, что воздух не мог проникнуть внутрь. Благодаря этим предосторожностям тела находили спустя много лет все еще нетленными. Эти гробы помещались в одно из трех мест, в зависимости от склонности и распоряжения покойного: либо на крыше дома среди сокровищ... либо под ним, но приподнятыми над землей; либо в самой земле, в открытой яме, окруженной небольшой оградой... рядом они имели обыкновение ставить другой ящик, наполненный лучшей одеждой покойного; и во время еды они ставили туда различные продукты питания в блюдах. Рядом с мужчинами клали их оружие, а рядом с женщинами — их ткацкие станки или другие орудия труда» (Колин). — Рисаль.

[162] Kasis. Это еще один пример неправильного применения этого арабского термина, который означает исключительно христианского священника. — Стэнли.

[163] Этот обычай не вышел из употребления среди филиппинцев, даже среди католиков. — Рисаль.

Лейтенант Чарльз Нортон Барни из медицинского департамента армии США имеет статью в «Журнале Ассоциации военных хирургов» за сентябрь 1903 года о «Обрезании и бичевании среди филиппинцев». В отношении обрезания он заявляет, что это «очень древний обычай среди филиппинских indios, настолько обобщенный, что по крайней мере семьдесят или восемьдесят процентов мужчин в тагальской стране подверглись этой операции». Тех, кто не обрезан в пубертатном возрасте, дразнят их сверстники, и таких называют «suput» — слово, которое раньше означало «сжатый» или «тугой», но теперь расширилось до значения «тот, кто не может легко войти в половой акт». Операция «не имеет религиозного значения», и она не делается ради чистоты, «а из-за обычая и нежелания быть высмеянным», вероятно [как доказывает Морга], будучи заимствованной у мавров. Монахи не смогли остановить этот обычай. Среди тагалов операция называется «tuli», и метод обрезания описан подробно. Автор черпает информацию у метиса и чистокровного туземца. Обычай упоминается Форманом.

[164] Название, данное магометанами своим церковным мудрецам.

[165] См. указ короля о даровании этого герба в томе IX, стр. 211–215, с двумя изображениями герба.

[166] Монастыри занимают почти третью часть обнесенного стеной города. — Рисаль.

[167] Стены тогда даже не имели рвов; они были вырыты после английского вторжения 1762 года. Стены также были перестроены в то время и усовершенствованы с течением времени и потребностями, возникшими в городе. — Рисаль.

[168] Рисаль печатает al cabo del lienço как al campo del lienzo.

[169] Ныне [1890] городские ворота открыты всю ночь, и в определенные периоды проход по улицам и через стены разрешен в любое время. — Рисаль.

[170] Этот пороховой завод несколько раз менял свое местоположение. Позже он находился близ Маалата на морском берегу, а затем был перенесен в Нагтаха, на берег реки Пасиг. — Рисаль.

[171] Вероятно, на том же месте, где раньше стоял большой тагальский пушечно-литейный завод, который был сожжен и разрушен испанцами по их прибытии в Манилу. Сан-Агустин заявляет, что тагальский литейный завод был таким же большим, как завод в Малаге. — Рисаль.

[172] Издание Рисаля опускает слова: muy grande y autorizada, capilla aparte, camara del sello real.

[173] Здание казначейства. Дворец губернатора был разрушен в 1863 году. — Рисаль.

[174] Здания Аудиенсии и кабильдо также были разрушены, но последнее было восстановлено. — Рисаль.

[175] Издание Рисаля печатает sacristan как sacristías.

[176] Это самый большой монастырь в Маниле. — Рисаль.

[177] Среди иезуитов — та часть колледжа, где живут и получают образование пансионеры или воспитанники.

[178] Этот колледж Сан-Хосе был основан в 1601 году, хотя королевский указ о нем был издан в 1585 году. Число студентов, которые должны были поступить, составляло тринадцать, среди которых был племянник Франсиско Тельо и сын д-ра Морги. С самого начала там преподавалась латынь. В судебном процессе с колледжем Санто-Томас иезуиты добились благоприятного решения; он был признан более старым учреждением и получил предпочтение в публичных актах. Историки говорят, что на его инаугурации студенты носили шапочки, покрытые бриллиантами и жемчугом. В настоящее время [1890] этот колледж, после переездов из дома в дом, стал школой фармации при Санто-Томасе, руководимой доминиканским ректором. — Рисаль.

[179] После многих превратностей судьбы это учреждение полностью исчезло. — Рисаль.

[180] Братство Милосердия [Hermandad de la Misericordia] было основано в 1594 году церковником по имени Хуан Фернандес де Леон. — Рисаль.

[181] Сан-Хуан-де-Диос [Святой Иоанн Божий]. — Рисаль.

[182] Лучше — Маалат. Испанцы произносили это позже как Малате. Там жили главные тагалы после того, как их лишили домов в Маниле, среди которых были семьи Раджи Матанды и Раджи Солимана. Сан-Агустин говорит, что даже в его время там жило много представителей древней знати и что они были очень обходительны и культурны. «Мужчины занимают различные должности в Маниле и определенные занятия в некоторых местных общественных функциях. Женщины делают превосходное кружево, в котором они настолько искусны, что голландские женщины не могут их превзойти». Это верно и по сей день в отношении женщин. — Рисаль.

[183] Ныне город Пако. — Рисаль.

[184] Recopilación de leyes, lib. ii, tit. xv, ley xi, определяет округ Аудиенсии и устанавливает определенные прерогативы губернатора и аудиторов следующим образом: «В городе Манила, на острове Лусон, столице Филиппин, должна находиться наша королевская Аудиенсия и Чансильерия с президентом, который должен быть губернатором и генерал-капитаном, четырьмя аудиторами, которые также должны быть алькальдами по уголовным делам, одним фискалом, одним альгуасилем-майором, одним лейтенантом великого канцлера и другими необходимыми министрами и чиновниками. Ее округом должен быть вышеупомянутый остров Лусон и все остальные Филиппины, архипелаг Китая и его материк, как уже открытые, так и те, что будут открыты. Мы приказываем губернатору и генерал-капитану вышеупомянутых островов и провинций и президенту королевской Аудиенсии в них осуществлять личное руководство в мирное и военное время высшим управлением всего округа вышеупомянутой Аудиенсии и делать распоряжения и уступки от нашего королевского имени, которые в соответствии с законами этой Recopilación и этих королевств Кастилии, а также с инструкциями и полномочиями, которые он получит от нас, он должен и может делать. В делах и вопросах важности, возникающих в управлении, вышеупомянутый президент-губернатор должен обсуждать их с аудиторами вышеупомянутой Аудиенсии, чтобы они, после консультации, могли дать ему свое мнение. Он, выслушав их, должен принять тот курс, который наиболее целесообразен для служения Богу и нам, а также для мира и спокойствия этой провинции и сообщества». Филипп II, Аранхуэс, 5 мая 1583 г.; Толедо, 25 мая 1596 г., в ордонансе Аудиенсии; Филипп IV в этой Recopilación.

[185] Буквально оригинал переводится как «canongias, raciones, y medias raciones», что буквально относится к должности или пребенде, а не к личности. Мы сохраняем вышеуказанные термины как выражающие лиц, которые занимали эти пребенды.

[186] Буквально оригинал переводится как «на островах Себу, Кагаян и Камеринес».

[187] Это настолько изменилось сейчас [1890], а число служащих настолько увеличилось, что ежегодные расходы составляют более 2 000 000 песо, в то время как жалованье интенданта составляет 12 000 песо. — Рисаль.

[188] Этот город исчез с карты и с лица земли. Незначительный город под названием Лал-ло занимает его место. Он все еще [1890], однако, называется местом назначения епископства Биган, фактической резиденцией епископа. — Рисаль.

[189] Была предпринята попытка восполнить нехватку пребенд в кафедральных городах Филиппин следующим законом: «Поскольку епископы церквей Нуэва-Касерес, Нуэва-Сеговия и Имени Иисуса Филиппинских островов должны иметь людей, которые помогали бы им в понтификальных актах, и епископы должны иметь все возможное достоинство в своих церквях, а божественное богослужение — большее благоговение; и поскольку нет десятины, с помощью которой можно было бы содержать несколько пребендариев в церквях: поэтому наш губернатор этих островов должен назначить в каждую из вышеупомянутых церквей двух церковников доброй жизни и примера, которые должны помогать епископу в понтификальных актах и во всем остальном, касающемся божественного богослужения. Он должен назначить им определенную скромную сумму на их содержание из нашей королевской казны, чтобы с этим они могли в настоящее время служить церквям, пока не появится больше возможностей для наделения их пребендами и обеспечения другими необходимыми вещами». Филипп III, Сан-Лоренцо, 5 октября 1606 г. Recopilación de leyes, lib. i, tit. vi, ley xviii.

[190] Издание Рисаля опускает значительную часть этого абзаца. Опущение следующее: para guarda del puerto, y defensa de la ciudad, con bastante guarnicion de soldados de paga, a orden del alcalde mayor, capitan a guerra de la prouincia que reside en la ciudad. Sera la poblazon, de dozientos vezinos Españoles, con casas de madera, tiene Cabildo, de dos alcaldes ordinarios, ocho rejidores, alguazil mayor y sus oficiales.

[191] Ныне [1890] имеет незначительное значение. От его былого величия осталось только 1000 жителей, с приходским домом, домом правосудия, тюрьмой и начальной школой. — Рисаль.

[192] Виган или Биган. — Рисаль.

[193] У Легаспи также было два белых священника, Хуан де Виверо и Хуан де Вильянуэва, которые принимали участие в первых обращениях в веру. — Рисаль.

[194] Иезуиты прибыли на Филиппины в качестве миссионеров на семь лет раньше доминиканцев. Первые иезуиты прибыли вместе с Доминго де Саласаром, первым епископом, и его сподвижником-доминиканцем. — Рисаль.

[195] Висита (visita): здесь означает округ, в котором нет постоянного миссионера, но который посещают монахи из какой-либо миссионерской станции, от которой, следовательно, и зависит данная висита.

[196] Ср. музыкальные способности филиппинцев с теми, что были присущи североамериканским индейцам, как описано в «Иезуитских отношениях» (The Jesuit Relations), тт. VI, стр. 183; XVIII, стр. 161; XXIII, стр. 213; XXVII, стр. 117; XXXI, стр. 219; XXXVIII, стр. 259, 263 и т. д.

[197] Чирино (глава VII) упоминает о распределении королем отдельных округов между различными орденами. Августинское начальство в Мексике предоставило тем членам своего ордена, которые отправлялись на Филиппины, разрешение обосноваться там, где они пожелают (см. том II, стр. 161–168), и последние осуществляли «omnimodo» [т. е. полную] церковную власть, дарованную папами, вплоть до прибытия францисканцев в 1577 году. Папские концессии, вероятно, обозначали округа, распределенные королем.

[198] Морга с присущей ему осторожностью ссылается на важный вопрос о епархиальных визитах, который начался при фрае Доминго де Саласаре и не мог быть разрешен до 1775 года, во времена Анды — благодаря энергии последнего и мужеству архиепископа дона Басилио Санчо де Санта Хуста-и-Руфины, когда после серьезных беспорядков им удалось подчинить регулярных кюре инспекции епископов. Морга, однако, показывает, что он не одобрял претензии монашествующих на независимость, но не решается заявить об этом прямо. — Рисаль.

[199] Августинцы также получали четвертую часть подати с деревень, пока строились церкви; а также 200 песо фуэртес [т. е. десятиреаловых монет] и 200 каванов [каван равен 25 гантам, или 137 испанским фунтам] очищенного риса для четырех монахов, принимавших исповедь во время Великого поста. Пятьдесят каванов очищенного риса на человека кажется нам слишком большим количеством. Получается, что каждый монах потребляет 12 1/2 фунтов риса или 27 чуп [чупа — это 1/8 ганты или 3 литра] ежедневно, что в тринадцать раз больше, чем у любого индейца. — Рисаль.

[200] «Свод законов» (Recopilación de leyes), кн. VI, тит. VII, закон XVI, содержит следующее касательно местных вождей: «Несправедливо, чтобы индейские вожди Филиппин оказались в худшем положении после обращения в веру; напротив, с ними следует обращаться так, чтобы завоевать их привязанность и сохранить их лояльность, дабы к духовным благам, которые Бог даровал им, призвав к истинному познанию, присоединились и земные блага, и они могли жить довольными и обеспеченными. Поэтому мы приказываем губернаторам этих островов хорошо обращаться с ними и вверять им, от нашего имени, управление индейцами, чьими господами они были ранее. Во всем остальном губернаторы должны следить за тем, чтобы вожди получали справедливую выгоду, а индейцы должны платить им нечто в знак признания, как они делали это в период своего язычества, при условии, что это не наносит ущерба податям, которые должны выплачиваться нам, или тому, что принадлежит их энкомендеро». Филипп II, Мадрид, 11 июня 1594 г.

[201] Гобернадорсильо [«маленький или мелкий губернатор»].

[202] Биланго (bilangõ) сегодня на тагальском языке означает «акт заключения в тюрьму», а билангуан (bilanguan) — «тюрьма». — Рисаль.

[203] О хорошем изложении местного управления в современную эпоху см. Bowring, «Посещение Филиппинских островов» (Лондон, 1859), стр. 87–93; и Montero y Vidal, «Филиппинский архипелаг» (Мадрид, 1886), стр. 162–168.

[204] Сейчас [1890] они составляются на испанском языке. — Рисаль.

[205] Названия мелких чиновников: первое — название чиновника в восточных странах; второе означает того, кто командует. Д-р Т. Х. Пардо де Тавера («Обычаи тагалов», Мадрид, 1892, стр. 10, прим. 1) говорит, что слово «дато» сейчас не используется тагалами. Дату (Datu) или датул (datuls) первоначально означало «дед» или «глава семьи», что было равнозначно главе барангая. Это название используется на Минданао и в Холо для обозначения определенных вождей.

[206] Более поздний закон в «Своде законов» (кн. VI, тит. VIII, закон XI) регулирует энкоменду, наделяя властью следующим образом: «Губернатор и генерал-капитан Филиппин должен распределять энкоменды в соответствии с правилами достойным лицам, не руководствуясь ничем, кроме служения Богу, нашему Господу, и нашей службы, благополучия общественного дела и вознаграждения наиболее заслуженных. В течение шестидесяти дней, считая с того момента, как он узнает о вакансии, он обязан их распределить. Если он этого не сделает, право распределения переходит к нашей королевской Аудиенсии этих островов, и мы приказываем Аудиенсии распределить их, соблюдая законы, в течение шести дней, используя указы и следственные действия, изданные губернатором, без каких-либо новых. В случае, если губернатор не издал указов и не провел следственных действий, Аудиенсия должна издать их и принять решение в течение двадцати дней». Филипп III, Мадрид, 4 июня 1620 г.

[207] Известно, с какой быстротой многие из этих энкомендеро за несколько лет наживали огромное богатство и какие колоссальные состояния оставляли после своей смерти. Некоторые не довольствовались податями и тем, что требовали, но использовали фальшивые меры и весы, которые показывали вдвое больше, чем было на самом деле. Они часто требовали подати только определенными продуктами и оценивали их по своему усмотрению. — Рисаль.

[208] Закон в «Своде законов» (кн. VI, тит. V, закон LXV) цитирует вышеуказанное положение и подтверждает его вновь: «Чтобы обеспечить наставление для некоторых деревень Филиппинских островов, которые не имели его или имели недостаточно, было решено увеличить подать, которая ранее составляла восемь реалов или ее стоимость в песо, до десяти кастильских реалов с каждого. Было приказано, чтобы увеличенная сумма поступала в нашу королевскую казну, и половина реала из нее направлялась на оплату обязательств по десятине, в то время как полтора реала оставались бы на оплату тамошних солдат и на другие цели; принимая во внимание тот факт, что средства, необходимые для отправки монахов, занятых в проповеди святого Евангелия, поступают из нашей королевской казны, и что энкомендеро были обязаны оплачивать обычное наставление из восьми реалов, а также ту часть строительства церквей, которая приходилась на их долю, в то время как индейцы имели право выбора — платить всю подать деньгами, продуктами или тем и другим. Так было постановлено и проголосовано. Мы приказываем не вносить никаких новшеств в этом отношении, учитывая благополучие и сохранение этих провинций и их уроженцев, чтобы выбор оплаты деньгами не вызвал нехватки продуктов и не привел к бесплодию». Филипп II, Сан-Лоренцо, август 1589 г.; Филипп III, Самора, 16 февраля 1602 г.

[209] Следующий закон регулирует контроль за счетами этого фонда: «Поскольку, когда какая-либо энкоменда на Филиппинских островах остается без наставления, четвертая часть подати, собранной энкомендеро, депонируется в ящик с тремя ключами, чтобы она могла быть обращена в бенефиции для индейцев; и поскольку желательно, чтобы это постановление исполнялось разумно и надлежащим образом, и чтобы мы знали его сумму и то, как она распределяется: поэтому мы приказываем нашим президентам, губернаторам Филиппинских островов, чтобы всякий раз, когда они сочтут целесообразным проверить счета, они назначали для этой цели одного из чиновников нашей королевской казны этих островов — наиболее подходящего для этого, — который должен их проверить. Фискал нашей королевской Аудиенсии должен расследовать их до завершения; и должен потребовать и проследить, чтобы они были исполнены с тщательностью, требуемой делом в отношении их статей, расходов, пунктов и балансов, и всего остального, что целесообразно. Он должен сообщить обо всем этом нашему президенту и губернатору, чтобы тот мог помочь ему в том, что необходимо, и уведомить нас о результате». Филипп III, Мадрид, 4 июня 1620 г., в «Своде законов», кн. I, тит. XIII, закон XIV.

[210] Упомянутая здесь булла была издана Григорием XIV и датирована 18 апреля 1591 года. Седьмой раздел гласит следующее: «Наконец, поскольку, как мы узнали, наш возлюбленный сын во Христе, Филипп, католический король Испании, из-за многих обманов, которые там обычно практиковались, запретил любому испанцу на вышеупомянутых Филиппинских островах осмеливаться брать, иметь или держать каких-либо рабов или слуг, даже по праву справедливой или несправедливой войны, или покупки, или по какому-либо другому титулу или предлогу; хотя некоторые, вопреки указу или повелению самого короля Филиппа, все еще держат тех же рабов в своей власти: поэтому, чтобы, как подобает разуму и справедливости, сами индейцы могли свободно и безопасно, без всякого страха перед рабством, приходить и уходить в свои христианские доктрины, а также в свои собственные дома и владения, мы приказываем и повелеваем всем и каждому лицу, живущему на тех же островах, какого бы состояния, степени, положения, ордена и ранга они ни были, в силу святого послушания и под страхом отлучения, после публикации настоящего документа, в соответствии с указом или повелением упомянутого короля Филиппа, полностью освободить, без обмана и лукавства, любых индейских рабов и слуг, которых они могут иметь или держать; и впредь никогда никоим образом не брать и не держать пленников или слуг». — [Переведено с оригинала преподобным Т. К. Миддлтоном, O.S.A.]

[211] Это [1890] исчезло из законодательства, хотя личные повинности в пользу Испании все еще продолжаются и составляют пятнадцать дней. — Рисаль.

[212] «Свод законов» (кн. VI, тит. XII, закон XII), рассматривающий личные повинности, гласит следующее: «Монахи и служители наставления, а также алькальды-майоры Филиппинских островов имеют еженедельное распределение индейцев, которых они называют танорес (tanores), чтобы индейцы служили им без оплаты; и, кроме того, деревни поставляют им рыбу, необходимую им по пятницам, что противоречит разуму и справедливости. Мы приказываем губернатору и генерал-капитану, Аудиенсии и любому другому из наших судей прекратить и не допускать эту личную повинность и взносы, чтобы деревни никоим образом не исполняли их, и мы объявляем деревни свободными от любого обязательства, которое они имеют или могут иметь». Этот закон датирован Мадридом, 17 марта 1608 г.

[213] Тааль был одной из деревень, где изготавливалось больше всего такелажа для королевских кораблей. — Рисаль.

[214] Это слово «reales» (реалы) опущено в издании Рисаля.

[215] Сравнительно ранний закон («Свод законов», кн. VI, тит. I, закон XV) запрещает насильственное перемещение туземцев для завоевательных экспедиций с одного острова на другой. Он гласит: «Мы приказываем, чтобы индейцев на Филиппинских островах не увозили с одного острова на другой насильно для совершения набегов и против их воли, если только это не происходит при самых необходимых обстоятельствах, с оплатой их труда и усилий. С ними следует обращаться хорошо, и они не должны получать никакого вреда». Филипп II, Мадрид, 7 ноября 1574 г.

[216] На Яве голландцы также ограничивают передвижение европейцев по стране; это хорошее правило для защиты жителей. — Стэнли.

[217] Стэнли хвалит эти правила; Рисаль осуждает их, поскольку они лишают людей, облеченных властью, контакта с народом.

[218] «Свод законов» (кн. IV, тит. X, закон VII) содержит следующий закон, датированный Мадридом, 17 марта 1608 г.: «Губернатор и генерал-капитан Филиппин должен на данный момент назначить магистрат [regimiento] города Манилы, выбирая лиц, которые окажутся подходящими для этой должности и ревностными к службе Богу, нашему Господу, и нашей; и он не должен смещать их без нашего особого приказа».

[219] Многие королевские указы касались игры в карты. Монополия, возможно, перестала существовать до того, как была введена государственная монополия на бетель. — Рисаль (частично).

[220] In 1890 he received 12,000 pesos.—Rizal.

[221] Пребенда в испанских соборах выше канониката.

Следующие законы (XVI и XVII соответственно) относительно назначений на вакантные пребенды содержатся в «Своде законов», кн. I, тит. VI.

«Из-за большого расстояния от этих королевств до Филиппинских островов и неудобств, которые могут возникнуть, если пребенды останутся вакантными без какого-либо обеспечения до тех пор, пока мы не представим тех, кто их займет, мы приказываем губернатору и генерал-капитану упомянутых островов, чтобы, когда динидады, каноникаты и другие пребенды в митрополичьей церкви становятся вакантными, он представлял других лиц с достаточной квалификацией и характеристиками, требуемыми для того, чтобы они могли служить вместо своих предшественников, пока мы не предоставим лиц для них. Они должны получать стипендию, которую получали их предшественники. Губернатор должен соблюдать правила, установленные законами этого титула при своих представлениях». Филипп II, Гваделупе, 26 марта 1580 г.

«Мы приказываем нашим губернаторам Филиппинских островов и поручаем архиепископам Манилы, чтобы, когда какие-либо пребенды этой церкви становятся вакантными, они присылали нам по три кандидатуры на каждую, вместо одной, с очень подробным уведомлением об их достаточной квалификации, образовании, ученых степенях и всех других качествах, которые обнаруживаются у предложенных лиц, чтобы после рассмотрения мы могли назначить наиболее подходящего». Филипп III, Лерма, 28 июня 1608 г.

[222] В 1890 году Филиппины ежегодно выплачивали 36 670 песо за одного декана, четырех динитариев, пять каноников, четырех расионеро, четырех медио-расионеро и других низших помощников, включая хор, всего двадцать шесть человек; 3 330 песо ежегодно следует добавить на сакристанов, певчих и оркестр. — Рисаль.

[223] Их жалованье составляло от 750 до 1 000 песо. Сейчас [1890] жалованье каждого епископа составляет 6 000 песо, плюс два помощника-отца с жалованьем от 100 до 150 песо в месяц. — Рисаль.

[224] Так в оригинале, но сформулировано небрежно; ибо Общество Иисуса не является одним из нищенствующих орденов.

[225] Все ордена владели собственностью и имели постоянные источники дохода позднее; в то время как доминиканцы владели огромной собственностью как на островах, так и в Гонконге. — Рисаль.

[226] Следующий закон взят из «Свода законов» (кн. III, тит. X, закон XIV): «Губернатор и генерал-капитан Филиппинских островов должен заботиться о вознаграждении солдат, которые служили нам там, и их сыновей, должностями и доходами, находящимися в его распоряжении, в соответствии с ордонансами, и [он должен делать это] со всей справедливостью, чтобы они могли получить некоторое вознаграждение. Он должен полностью соблюдать законы, относящиеся к этому». Филипп III, Лерма, 23 июля 1605 г.; Мадрид, 19 декабря 1618 г.

[227] Консехелес (Consejeles): люди, отправленные на службу по приказу муниципального совета.

[228] Жалованье различных вышеуказанных офицеров и людей в 1890 году было следующим: филиппинские пехотинцы — 4 песо в месяц; испанские артиллеристы — 13–15 песо плюс несколько сентимо в месяц; филиппинские артиллеристы — 4 песо плюс несколько сентимо в месяц; капитаны — 1 500–1 800 песо в год; альфересы — 975–1 050 песо в год; первые сержанты, европейцы — 318–360 песо в год, туземцы — 180 песо в год; вторые сержанты, европейцы — 248,06–307,50 песо в год, туземцы — 156 песо в год; первые капралы, европейцы — 189,56–202 песо в год, туземцы — 84 песо в год; вторые капралы, европейцы — 174–192 песо в год, туземные капралы — 72 песо в год; сегундо кабо [лейтенант-командор] — 12 000 песо в год; сархенто-майор де пласа (ныне подполковник) — 225 песо в месяц; вице-адмирал [contra-almirante, general de galeras] — 16 392 песо в год; капитаны фрегатов и кораблей — 2 700–5 760 песо в год, в зависимости от их обязанностей и званий. — Рисаль.

Следующие законы из «Свода законов» регулируют жалованье солдат и некоторых офицеров, налагают определенные ограничения на солдат и предусматривают определенные назначения: «Каждому солдату, расквартированному на Филиппинских островах, должно выплачиваться восемь песо в месяц, каждому капитану — пятьдесят, каждому альфересу — двадцать, и каждому сержанту — десять. Губернатор и генерал-капитан упомянутых островов должен выдать всем людям рот по тридцать дукатов на каждую роту в качестве дополнительного жалованья, как это делается в других округах, при условии, что дополнительное жалованье каждого не превышает десяти песо в год. Мы приказываем, чтобы всем хорошо платили. Когда губернатор предоставляет кому-либо из капитанов, офицеров или солдат энкоменду или другую должность, он не должен позволять ему получать жалованье. Пока они получают жалованье, им не разрешается торговать или заниматься коммерцией, чтобы это занятие не отвлекало их от их надлежащих упражнений и службы на войне. По той же причине никакое жалованье не должно предоставляться любому солдату, который служит любому другому лицу, кем бы он ни был». Филипп II, Аньовер, 9 августа 1589 г., пункт 34 его инструкций; Филипп III, Вентосилья, 4 ноября 1606 г.; кн. III, тит. X, закон XIII.

«Мы приказываем, чтобы, когда должность генерала артиллерии Филиппинских островов становится вакантной, будь то из-за смерти или повышения ее обладателя, или по любой другой причине, губернатор и генерал-капитан не заполнял ее, не уведомив нас предварительно и без нашего особого приказа на то. Мы разрешаем ему назначить капитана артиллерии и сархенто-майора, и он может назначить каждому из них жалованье в тридцать песо. Мы одобряем увеличение на два песо жалованья мушкетеров. Наша воля состоит в том, чтобы жалованье капитана охраны губернатора было увеличено на пять песо, в дополнение к его пятнадцати песо, и чтобы такая же сумма была предоставлена комендантам фортов, когда у них есть капитан пехоты». Филипп II, пункт письма, Мадрид, 11 июня 1594 г.; Филипп IV, Мадрид, 30 января 1631 г.; кн. III, тит. V, закон III.

[229] Определенный закон, как показано в «Своде законов» (кн. III, тит. IV, закон XIII), обязывал вице-королей Новой Испании отправлять помощь на Филиппины. Закон гласит: «Мы поручаем и приказываем вице-королям Новой Испании помогать губернатору и генерал-капитану Филиппин во всех возникающих случаях, с особой заботой, оперативностью и усердием, всем, что последний запросит; а также людьми, оружием, боеприпасами и деньгами, которые он сочтет необходимыми для сохранения этих островов, жалованьем [в оригинале sueldos, возможно, опечатка вместо suelos, означающего «провинции» или «округа»], гарнизонами и всем остальным, что находится под его началом». Филипп III, Аранхуэс, 25 мая 1607 г.

Следующие два закона налагают определенные ограничения на подкрепления, отправляемые на Филиппины из Новой Испании:

«Один из капитанов, который будет набирать людей в Новой Испании в качестве подкрепления для Филиппинских островов, должен выступать в качестве их агента до порта Акапулько. Там он должен передать их генералу или командующему кораблями, которые собираются отплыть; но ни один капитан не должен садиться на корабль или отправляться на острова с людьми своей роты». Филипп III, Самора, 16 февраля 1602 г.; кн. III, тит. IV, закон XVI.

«Среди людей, отправленных вице-королем, которые отправятся в качестве подкрепления из Новой Испании на Филиппины, он не должен ни при каких обстоятельствах допускать или принимать метисов или мулатов из-за неприятностей, которые от них испытывались». Филипп III, Вальядолид, 30 августа 1608 г.; кн. III, тит. IV, закон XV.

[230] См. выше, примечание 227, цитирование закона из «Свода законов», кн. III, тит. X, закон XIII.

[231] См. том XII («Различные документы, относящиеся к торговле»), стр. 57–75.

Баньюэлос-и-Каррильо в своем донесении королю говорит: «Жителям Манилы следует разрешить экспортировать как можно больше лодочных грузов продукции страны — такой как воск, золото, благовония, слоновая кость и хлопчатобумажная ткань [лампотес], — которую они должны покупать у туземцев страны, что помешало бы им продавать ее голландцам. Таким образом мы сделали бы эти народы дружественными и снабжали бы Новую Испанию их товарами; и деньги, вывезенные в Манилу, не покидали бы этот город… Ваше Величество должны учесть, что полтора миллиона золотом ежегодно уходят в Китай». Эта торговля была выгодна только Небесной империи и некоторым лицам в Маниле. Она была губительна для Испании и вредна для островов, чья промышленность постепенно погибала, как и промышленность метрополии. — Рисаль.

[232] См. в томе VIII, стр. 316–318, королевский указ, обеспечивающий исполнение этих запретов под суровыми наказаниями.

[233] Грубая ткань из козьей шерсти или блестящая шелковая ткань; вероятно, в тексте имеется в виду последнее. Горворан или горгоран — это разновидность шелкового грограма.

[234] Эта ткань сейчас называется пинья. Она изготавливается из нитей, снятых с волокон листа этого растения или фрукта, которые никогда не бывают длиннее полуярда. Ее нельзя ткать во все времена, так как сильная жара или влажность влияют на волокно. Используемые механизмы сделаны из дерева, без примеси какого-либо металла, и имеют грубую конструкцию. Эта ткань прочнее любой другой такой же тонкости, и ее цвет не меняется со временем или от стирки. Куски обычно имеют ширину всего 1 1/2 фута: цена варьируется от 1 шиллинга 4 пенсов до 2 шиллингов 6 пенсов за ярд. Пинья шириной в ярд стоит от шести реалов до доллара (из восьми реалов) за ярд. Все соединения нитей — это узлы, сделанные пальцами. Она производится исключительно туземными индейцами во многих частях Филиппин, но особенно в Ило-Ило. Использование этой ткани широко распространено, и ее стоимость оценивается в 500 000 долларов или 120 000 фунтов стерлингов; стоимость ежегодного экспорта ее в Европу для платьев, носовых платков, воротников, шарфов и манжет, которые прекрасно вышиваются в Маниле, оценивается в 20 000 долларов ежегодно. (Г-н консул Фаррен, 21 января 1851 г.). — Стэнли.

Чтобы получить волокно этого растения, плод сначала срезают, чтобы лист мог стать как можно длиннее и шире. Когда листья хорошо развиты, их срывают и соскабливают острым инструментом, чтобы отделить мясистую часть и оставить волокно; его промывают, сушат на солнце, расчесывают и классифицируют на четыре сорта в зависимости от его тонкости. Ткань обладает особой мягкостью и деликатностью; и говорят, что та, что производилась раньше (один или два века назад), была намного тоньше той, что производится сейчас.

[235] Скорцонера (Scorzonera) — это род сложноцветных растений, состоящий из многочисленных видов; листья или корни многих из них используются как овощи или салаты. S. tuberosa и другие восточные виды имеют съедобные корни.

[236] Дельгадо (как указано выше) говорит, что этот фрукт (Diospyros kaki, Linn.) был привезен китайскими торговцами и назывался «ши-ку» (Xi-cu) на их языке, откуда произошло слово «чики» (chiquey). Это красивый ярко-алый фрукт, хотя существует и другой вид желтого цвета. Оба они сладкие и приятные на вкус. Некоторые из желтой разновидности выращивались на Висайских островах, но Дельгадо говорит, что дерево не является коренным для островов. Плод по форме напоминает желудь, но размером примерно с лимон. Кожура мягкая, а внутри он как мед, и содержит несколько семян. Дерево раскидистое, но не очень высокое. Листья маленькие и почти круглые. D. kaki — это китайская или японская хурма; D. virginiana — американская хурма. Из других видов получают ценную древесину, называемую эбеновым деревом.

[237] Это должна быть ткань, а не фарфор из Каги, который даже сегодня так высоко ценится. — Рисаль.

[238] С очень небольшими различиями этот обычай и церемония продолжаются до настоящего времени [1890]. — Рисаль.

[239] «Трехпроцентная пошлина была введена на Филиппинах на товары для оплаты войск. Мы приказываем соблюдать ту часть закона, но ту, что относится к другим вещам, оплачиваемым из этих пошлин, отменить». Аньовер, 9 августа 1589 г. (Закон XXII.)

«Мы постановляем, чтобы китайцы, японцы, сиамцы, борнейцы и все другие иностранцы, которые отправляются в порты Филиппинских островов, не платили пошлину на продовольствие, припасы и материалы, которые они везут на эти острова, и чтобы этот закон соблюдался в той форме, в которой он был введен, и не иначе». Аньовер, 9 августа 1589 г. (Закон XXIV.)

«На китайские товары и товары из других стран, отправляемые в Новую Испанию через Филиппины, должен взиматься адвалорный налог в размере десяти процентов, основанный на их стоимости в портах и регионах, где товары будут выгружены. Этот налог должен взиматься мягко в соответствии с правилом и должен быть налогом, дополнительным к тому, который обычно уплачивается при отправлении как из упомянутых Филиппинских островов, так и из провинций Новой Испании, в любые другие места, куда они могут и будут доставлены». Эль-Пардо, 1 ноября 1591 г. (Закон XXI.)

«Мы приказываем, чтобы пошлина в три процента, взимаемая на Филиппинских островах с товаров, привезенных туда китайцами, была увеличена еще на три процента». Эль-Пардо, 20 ноября 1606 г. (Закон XXIII.) Вышеуказанные законы взяты из «Свода законов», кн. VIII, тит. XV.

[240] Агава (Agave americana; магей Мексики) встречается на Филиппинах и называется «пита», но Дельгадо и Бланко считают, что она не была там коренной. Ее волокна использовались в прежние времена для изготовления туземной ткани под названием «нипис», производимой на Висайских островах. Как используется в тексте, «пита», по-видимому, означает какую-то тесьму или другое украшение из волокон агавы.

[241] Дукадо Кастилии стоил немного больше двух песо. — Рисаль.

[242] Эти налоги и путы, которых не избежала продукция страны, все еще [1890] действуют, поэтому приходится искать иностранные рынки, поскольку рынки метрополии не предлагают больших преимуществ. Согласно документу 1640 года, эта торговля приносила правительству 350 000 песо ежегодно. — Рисаль.

[243] The salary is now [1890] 40,000 pesos.—Rizal.

[244] «Свод законов» (кн. IV, тит. I, закон V) определяет власть губернатора и Аудиенсии в отношении завоеваний частными лицами следующим образом: «Мы предоставляем разрешение губернатору и президенту Филиппинских островов и их Аудиенсии заключать контракты на новые исследования и завоевания [pacificaciones] с лицами, которые желают взять на себя обязательство сделать это за свой собственный счет, а не за счет нашей королевской казны; и давать им титулы капитанов и мастеров-кампа, но не титулы аделантадо [т. е. губернаторов] и маршалов. Такие контракты и соглашения такие люди могут исполнять с согласия Аудиенсии, пока мы их не утвердим, при условии, что они соблюдают законы, принятые для войны, завоевания и исследования, настолько строго, что за любую небрежность будут соблюдены условия их контракта, а те, кто превысит контракт, понесут наложенные наказания; также при условии, что стороны получат наше подтверждение в течение короткого срока, назначенного губернатором». Филипп II, Гваделупе, 1 апреля 1580 г.; Толедо, 25 мая 1596 г., пункт инструкций.

[245] Сейчас [1890] восемь аудиторов, и их жалованье увеличилось до 4 700 песо, в то время как жалованье фискала составляет 5 500 песо. — Рисаль.

[246] «Свод законов», кн. V, тит. XV, закон XXVIII, содержит следующее о судебных процессах, возникающих из резиденсий, датированное Лермой, 23 июня 1608 г.: «Иски, поданные во время резиденсии против губернаторов, генерал-капитанов, президентов, аудиторов и фискалов нашей Аудиенсии Манилы, а также против любых других чиновников, как гражданские, так и уголовные, должны проходить апелляцию и завершаться в этой Аудиенсии, если они не превышают одну тысячу песо текущей монетой».

[247] Подати индейцев на Филиппинах сейчас [1890] составляют более 4 000 000 песо; а с китайцев получается 225 000 песо. — Рисаль.

[248] Теперь, поскольку нет эксплуатации золотых рудников и поскольку у индейцев нет драгоценностей, которые оправдали бы эту десятую или пятую часть, испанцы заменяют это налогами на имущество, которые составляют 105 400 песо, и налогами на промышленность, которые составляют 1 433 200 песо. В 1640 году доход от вышеуказанного источника [пятых или десятых частей] сократился настолько, что собиралось всего 750 песо ежегодно. — Рисаль.

[249] Import duties now [1890] amount to 1,700,000 pesos.—Rizal.

[250] Export duties now [1890] amount to 285,000 pesos.—Rizal.

[251] По словам Эрнандо де лос Риоса, Филиппинские острова могли бы с самого начала быть самодостаточными за счет собственной продукции, если бы не экспедиции и авантюрные завоевания на Молуккских островах, в Камбодже и т. д… В губернаторство дона Хуана де Сильвы казна была должна за войну на Молуккских островах более 2 000 000 песо индейцам, помимо того, что она, должно быть, была должна жителям Манилы. — Рисаль.

[252] Этот прекрасный обычай полностью исчез. — Рисаль.

«Президент нашей королевской Аудиенсии Филиппин и один аудитор этого органа должны в начале каждого года проверять счета наших королевских чиновников и должны завершить их проверку в течение двух месяцев — января и февраля. По завершении проверки они должны отправить их копию в наш совет по причине, содержащейся в следующем законе. Если проверка не будет завершена в указанное время, наши чиновники не получат жалованья. Аудитор, который будет помогать в проверке счетов, получит в качестве компенсации двадцать пять тысяч мараведи, которые предписаны; но он получит эту сумму только в том году, когда отправит упомянутые счета завершенными в наш совет». Ордонанс 97, Толедо, 15 мая 1596 г. (Закон IX.)

«Для счетов нашей королевской казны, которые должны ежегодно предоставляться в обычной форме нашими чиновниками Филиппинских островов во время исполнения ими своих обязанностей, чиновники должны передать для инвентаризации все книги и приказы, относящиеся к этим счетам, и все, что будет у них запрошено и что будет необходимо. Они должны продолжать ход своего управления [своими обязанностями] с новыми и аналогичными книгами. Эти счета должны быть завершены перед губернатором этих островов и аудитором, которого могут назначить Аудиенсия и фискал этого органа. В случае обнаружения каких-либо сомнений и замечаний, наша воля состоит в том, чтобы аудитор и губернатор разрешили и определили их, чтобы они могли быть завершены и закончены. И поскольку фактор и надзиратель должны отчитываться о некоторых вещах в натуральной форме и продуктах, что требует большого веса и утомительности, мы приказываем, чтобы этот счет проверялся каждые три года, а завершение и урегулирование сомнений и замечаний производилось в объявленной форме. И мы приказываем, чтобы, когда упомянутые счета упомянутых островов будут завершены и чистые балансы подведены, они были отправлены в наш Совет Индий, чтобы бухгалтеры его счетов могли пересмотреть и внести дополнения в них в соответствии с порядком бухгалтерии». Вальядолид, 25 января 1605 г. (Закон X.)

Вышеуказанные два закона взяты из «Свода законов», кн. VIII, тит. XXIX.

[253] Китайцев, занятых в сельском хозяйстве и рыболовстве сейчас [1890], очень мало. — Рисаль.

[254] В издании Рисаля опечатка: «fuerça è premio» вместо «fuerza á premio».

[255] Обычай брить голову, ныне распространенный среди китайцев, был навязан им их татарскими завоевателями.

[256] Разновидность чулок, называемая «таби» (tabi). — Рисаль.

[257] Следующий закон был издан в Сеговии 4 июля 1609 года и появился в «Своде законов», кн. III, тит. IV, закон XVIII: «Губернатор и генерал-капитан Филиппинских островов должен всегда стремиться поддерживать дружественные отношения, мир и спокойствие с императором Японии. Он должен использовать для этой цели самые благоразумные и целесообразные средства, пока позволяют условия; и он не должен рисковать репутацией нашего оружия и государства в тех морях и среди восточных народов».

[258] Этот порт (основанный до 1540 года) находился в Колиме, Мексика, недалеко от современного Мансанильо. Он был разграблен и сожжен английским авантюристом Томасом Кэндишем 24–25 августа 1587 года.

[259] Так названы потому, что моряки и путешественники заметили особенно латинские паруса легких судов, используемых туземцами Марианских островов. — Рисаль.

[260] Морская рыба (Sparus auratus), названная так потому, что имеет пятна золотисто-желтого цвета.

[261] Карта Индийского океана Л. С. де ла Рошетта (изд. Лондон, 1803 г., У. Фаденом, географом короля) показывает три вулкана примерно на 25° северной широты и всего в нескольких градусах к северу от Марианских островов. Один из них называется «La Desconocida, или Третий вулкан», и добавлено следующее: «Манильские корабли всегда стараются выйти к этому вулкану».

[262] Группа островов под названием Шидси То, лежащая на 34° 20'. — Рисаль.

[263] «Тридцать восемь градусов» — это, вероятно, ошибка вместо «двадцати восьми градусов», и эти острова [первые, упомянутые в вышеприведенном предложении] были бы островами Мунин-Сима, лежащими между 26° 35' и 27° 45'; и «Жена Лота» на 29° 51', и Креспо на 32° 46', которые [последние], как полагает «Univers Pittoresque», являются Рока-де-Оро [золотая скала] и Рока-де-Плата древних карт. — Стэнли.

[264] Об этих последних островах см. том XIV, стр. 272, примечание 45.

[265] Грибовидное вещество, которое растет в море и содержит признаки жизни.

[266] Вероятно, колючая акула, вид акулы.

[267] Большинство этих мест можно идентифицировать на старых картах XVII и XVIII веков, и большинство названий сохранились до наших дней. Остров Седрос показан на карте 1556 года (Ramusio: «Vniversale della parte del mondo nvovamente ritrovata»). Остров Сенизас показан на старых картах примерно на 32°, а Седрос — примерно на 29°. Острова Мариас или Трес-Мариас — это Мария-Мадре, Мария-Магдалена и Мария-Клеофас. Мыс Корриентес находится к югу от Ла-Валье-де-Бандерас и Чаметлы. Сокатул называется Сокатула и Зокатула. Английская карта 1626 года, выгравированная Абрахамом Гоосом, показывает город Сигуатлан к северу от Акапулько, который может быть тем же самым, что и Сигуатанехо у Морги. Лос-Мотинес идентифицировать невозможно.

[268] Акоста в своей «Истории Индий» (издание Hakluyt Soc., Лондон, 1880) говорит о курсах между Филиппинами и Новой Испанией: «Подобное рассуждение касается навигации в Южное море, отправляясь из Новой Испании или Перу на Филиппины или в Китай и возвращаясь с Филиппин или из Китая в Новую Испанию, что легко, ибо они плывут всегда с востока на запад вблизи линии, где они находят восточные ветры, дующие в их корму. В 1584 году корабль отправился из Кальяо в Лиме на Филиппины, который проплыл 2000 и 700 лиг без вида земли, и первым, что он обнаружил, был остров Лусон, где они зашли в порт, совершив свое путешествие за два месяца, без недостатка ветра или какого-либо шторма, и их курс был почти постоянно под линией; … Возвращение подобно путешествию из Индий в Испанию, ибо те, кто возвращается с Филиппин или из Китая в Мексику, чтобы они могли обрести западные ветры, поднимаются на большую высоту, пока не окажутся прямо против островов Японии, и, обнаружив Калифорнию, они возвращаются вдоль побережья Новой Испании в порт Акапулько».

[269] Бартоломе Леонардо де Архенсола родился в 1566 году в семье итальянского происхождения, будучи вторым сыном. Приняв сан, он стал ректором Вильяэрмосы в 1588 году и капелланом Марии Австрийской, королевы, в 1598 году. После смерти последней он был уполномочен Конде де Лемосом, президентом Совета Индий, написать историю завоевания Молуккских островов. Позже он провел некоторое время в Неаполитанском королевстве, а около 1618 года был назначен историком Арагона. Он умер в Сарагосе в 1631 году. Помимо настоящей истории, которая отличается превосходным литературным стилем, он написал «Первую часть анналов Арагона» (Сарагоса, 1630), продолжение «Анналов» Суриты. Он был также поэтом, чьи стихи примечательны чистотой стиля и возвышенностью чувств; они опубликованы вместе со стихами его старшего брата под названием «Рифмы Луперсио и доктора Бартоломе Леонардо де Архенсолы» (Сарагоса, 1634). Одно из главных стихотворений — ода в честь церкви после битвы при Лепанто.

[270] Оригинальная книга содержит многочисленные боковые примечания, указывающие на предмет текста. Мы опускаем такие примечания в наших переведенных отрывках.

[271] Вышеуказанные места идентифицируются следующим образом: Кафа — это современная Каффа или Феодосия, российский морской порт на Черном море; Траписонда — это либо город, либо округ Трапезунд или Тарабозан (называемый турками Тарабесун, а ранее Трапезус); Барсито (опечатка вместо Барейто?), Лепо и Дамаско — это Бейрут, Алеппо и Дамаск соответственно.

[272] Архенсола определяет этот титул, который он также пишет как «сангахе» (sangaje), как эквивалентный «графу» или «герцогу» и говорит, что он может происходить от «senchaq», турецкого слова, означающего «капитан».

[273] Архенсола дает описание гвоздики в книге II, стр. 52–54 своего труда.

[274] Голландцы.

[275] Каньяфистуло (Cañafístulo): относится к лекарству, известному как сенна, которое получают из листьев нескольких видов Cassia. Согласно Ретане (Zúñiga's Estadismo, II, стр. 454*), висайское название этого растения — «ибабао» (древнее название острова Самар).

[276] «Орел» (лат. aguila) здесь является искажением малайского названия «agila», относящегося к ароматной смолистой древесине дерева (Aguilaria agallocha), используемой на протяжении многих веков азиатскими народами, особенно китайцами, для благовоний; ее также называют «Каламбак» и «алойное дерево». Каламбуко — это другой вид этого рода, его древесина малоароматна, но используется в столярном деле (Century Dictionary).

[277] Истинное богатство и процветание Венецианской республики были в значительной степени обусловлены ее превосходством в восточной торговле, осуществлявшейся по сухопутному пути через Азию, караванами. Открытием мыса Доброй Надежды португальцы открыли морской путь в Индию, по которому продукты Востока доставлялись в Европу дешевле и в большем количестве; и упадок венецианского престижа и богатства быстро последовал (в XVI веке).

[278] Это, вероятно, относится к Джованни Пьетро Маффеи, известному ученому-иезуиту и писателю, и упомянутая книга — это его «Historiarum Indicarum Libri XVI» (Флоренция, 1588). Маффеи родился в Бергамо около 1536 года, согласно Морери, но в 1533 году, согласно Соммерфогелю. В 1563 году он принял кафедру риторики в Генуе, где также работал секретарем Генуэзской республики. 26 августа 1565 года (Соммерфогель) он вступил в новициат иезуитов. Он занимал высокое положение в ордене до своей смерти в Тиволи 20 октября 1603 года. Помимо вышеупомянутой книги, он также написал житие святого Игнатия Лойолы и историю понтификата Григория XIII, последняя из которых так и не была опубликована. Его характер был вспыльчивым, а личность не очень приятной. Он всегда стремился поддерживать чистый латинский стиль в своих латинских сочинениях.

[279] Архенсола, как и Морга, путает название Филиппинского архипелага.

[280] Водное растение, широко известное как «рогоз» или тростник (Typha latifolia).

[281] Мера, одна треть вары в длину.

[282] Небольшие вооруженные суда, похожие на плоты.

[283] Это был отец Антонио Марта, неаполитанец, и настоятель иезуитских миссий на Молуккских островах; с ним был связан Антонио Перейра, столь заметный в экспедиции Уртадо де Мендосы. См. отчет Ла Консепсьона о службе Марты в это время (Hist. de Philipinas, II, стр. 197–204). Марта не упоминается Соммерфогелем.

[284] См. версию Дасмариньяса об этом разбирательстве в томе VIII, стр. 239, 294; он там заявляет, что индейцы, таким образом взятые, должны были быть освобождены после трех лет службы. Ср. том X, стр. 214.

[285] См. письма, отправленные Дасмариньясом и его сыном Луисом королю Камбоджи в результате этого посольства, в томе IX, стр. 76–78 и 86, 87; и отчеты об испанских экспедициях в эту страну под руководством Луиса Дасмариньяса в томе IX, стр. 161–180, и X, стр. 216, 217, 226–240 — также в «Событиях» (Sucesos) Морги, главы V, VI (в томе XV этой серии).

[286] Пунта-Асуфре находится на южном побережье Батангаса, Лусон; на небольшом расстоянии находится Пунта-Касадор — на крайней южной точке полуострова Калумпан — вероятно, Каса из текста.

[287] Бастардо (Bastardo): большой парус, который поднимается на галере, когда мало ветра.

[288] См. отчет Ла Консепсьона об экспедиции Дасмариньяса в «Hist. de Philipinas», II, стр. 194–212.

[289] См. отчеты об этой и более поздних экспедициях по завоеванию Минданао в томе IX, стр. 181–188, 281–298; и X, стр. 53–75, 214, 215, 219–226.

[290] Небольшое артиллерийское орудие.

[291] Одно из ранних названий пролива между северо-западной точкой Самара и юго-восточной точкой Лусона, ныне известного как пролив Сан-Бернардино. Поскольку это был регулярный выход для судов, курсирующих между Филиппинами и Новой Испанией, этот пролив также называли «Пасо де Акапулько» («проход Акапулько»). Некоторые авторитеты использовали меридиан Сан-Бернардино в качестве стандартного, или «меридиана отправления». См. «Хроники» (Chronicas) Сан-Антонио, часть I, 55 (цитируется Ретаной в «Estadismo» Суньиги, II, стр. 156*; см. также стр. 409*).

[292] Это ошибка или опечатка вместо «Морга».

[293] См. отчет Морги об этом, где выясняется, что это были не англичане, а туземные лодки моро.

[294] Письмо губернатора приведено Архенсолой частично в синопсисе, а частично в прямой цитате. Последнюю мы заключаем в кавычки. См. в томе XIV (стр. 44–50) это письмо, переведенное с рукописи, хранящейся в архивах Севильи; это, по-видимому, по крайней мере дубликат оригинального письма китайскому чиновнику и одно из донесений, отправленных в Испанию Акуньей.

[295] Этим голландским командующим был Стивен ван дер Хаген, и это его второе плавание в воды Ост-Индии. См. том XV, приложение B.

[296] Португальский фунт, содержащий шестнадцать унций.

[297] Анфион (Anfión): название, данное опиуму в Ост-Индии.

[298] В тексте «funcas»; по-видимому, опечатка вместо «fustas» или «juncos».

[299] Слово, происходящее от «garra» (древневерхненемецкого происхождения), означающее «лапа птицы» или «лапа зверя»; т. е. якорь метафорически «вцепляется» в дно воды, где он покоится, борясь за то, чтобы удержаться против силы ветра. См. «Общий этимологический словарь» (Diccionario general etimológico) Эчегарая (Мадрид, 1887–89).