«Филиппинские острова, 1493–1898: Том VII (1588–1591)»

21. В дополнение к благим последствиям, которые, как говорят, последуют за выполнением того, что предписано в вышеуказанном разделе, предполагается, что последует и другое, не менее важное, — а именно, что благодаря действиям вышеупомянутых китайские торговцы-разносчики, которые скрываются там и продают свои товары, не останутся там. Более того, будут предотвращены другие очень большие расходы и рост цен, а также тайные грехи и колдовство, которым они обучают; в то время как их лавки, которые необходимы для розничной торговли, в течение года могут быть переданы испанцам, чтобы прибыль могла оставаться у испанцев, и появилась бы возможность для большего числа лиц получить гражданство. Китайским христианам и другим старым гражданам, которые не являются временными жителями или которые не являются явно торговцами-разносчиками, а являются рабочими — такими как ремесленники, плотники, садовники, фермеры или те, кто занят другими продовольственными промыслами, — можно разрешить остаться там. Поскольку это дело важно, вам рекомендуется не допускать и не позволять никаким торговцам-разносчикам из числа неверных находиться на указанных островах; или чтобы их стало так много, что они могут вызвать какие-либо неприятности.

22. Если вы сочтете целесообразным разрешить и позволить жителям указанных островов отправляться в Японию, Макао или другие королевства или поселения, будь то португальские или языческие, чтобы эти страны могли принять нашу торговлю, вы можете сделать это — прежде всего, проявив особую осторожность, чтобы из этого не возникло никаких неприятностей и чтобы это не было сопряжено с какой-либо опасностью.

23. Вы должны собрать пятьдесят поселенцев и пятьдесят фермеров, которых вы должны взять с собой, и отправиться с вами в соответствии с порядком, содержащимся в моем указе, который касается этого. Чтобы склонить их к совершению путешествия, вы должны предоставить им награды и привилегии, которые я им даровал, и которые вы должны поддерживать в полной мере. Вы должны проявить особую заботу о том, чтобы они занимались своим поселением и фермерством; и чтобы в течение пятнадцати лет их и индейцев, которые помогают им и сопровождают их в их фермерстве, не принуждали идти на войну или заниматься какой-либо другой личной службой, такой как комплектование экипажей судов, строительство или любые другие услуги, которые могут помешать им или утомить их. И поскольку справедливо, что если им предоставляются эти награды и удобства, они, со своей стороны, занимаются только той работой, ради которой они едут; и поскольку мирные люди, которых не отрывают от их ремесла и образа жизни, лучше применяют свои силы, вы должны позаботиться о том, чтобы те, кто записывается и кого берут, были женатыми фермерами скромного достатка и спокойного нрава. С каждого из них вы должны взять аккредитованные обязательства на сумму, которая покажется вам целесообразной, что в течение шести лет они не будут менять род занятий или источник дохода, или делать что-либо еще, кроме того, ради чего они записались, под штрафами, которые вы можете наложить и которые вы должны взыскать.

24. Вы должны следить за тем, чтобы вожди и индейцы-тимагуа имели справедливые контракты и доли с фермерами, чтобы они могли проникнуться симпатией к фермерству и научиться ему, как это практикуется здесь; и чтобы у испанцев были те, кто может обеспечить их людьми и другими предметами первой необходимости. Вы должны следить за тем, чтобы эти индейцы были разумны и знали, как соблюдать свои контракты с фермерами, особенно если они мирные, как указано выше.

25. Указанные острова, как мне говорили, нуждаются в жеребцах, кобылах, коровах и других домашних животных. Чтобы их можно было разводить там в большом количестве, я пишу вице-королю Новой Испании, чтобы он отправил на указанные острова двенадцать кобыл, двух жеребцов, двадцать четыре коровы и двух быков. Вы должны попросить их у него, когда будете проезжать там, и взять их с собой на свои суда, когда отправитесь в плавание; а все, что вы сочтете нужным для животных, можно привезти из Китая и Японии. Вы должны приказать тем фермерам, которые собираются отправиться на указанные острова, и вождям приручать и разводить буйволов, чтобы со всеми этими животными было достаточно средств для ведения фермерства и для других необходимых услуг.

26. Также от имени указанных островов была подана петиция о том, чтобы отныне и впредь энкомьенды давались под обязательством и условием, что энкомендеро будет обрабатывать участок земли и помогать фермерам и индейцам, чтобы они также могли работать и возделывать почву. Вы должны стремиться начать это и предоставлять земли и усадьбы, фермы и лошадей для разведения и фермерства поселенцам и фермерам, без какого-либо ущерба для индейцев.

27. По прибытии на указанные острова вы должны выяснить, как, где и с каким обеспечением может быть основан монастырь для уединенных девушек, чтобы как те, кто едет отсюда, так и те, кто родился там, могли оставаться в нем, жить достойно и быть хорошо обученными, и выходить из него, чтобы выйти замуж и родить детей. Этим методом и путем натурализации лиц в этой земле ее население будет постоянно увеличиваться. Вы должны попытаться найти какой-нибудь хороший план или метод для этого, не посягая на мою королевскую казну, или чтобы она была максимально разгружена. Вы должны уведомить меня об этом при первой возможности, а также о методе, который можно использовать для обеспечения указанных бедных девушек; и как и из какого источника могут быть установлены другие небольшие приданые, чтобы индейские женщины могли выходить замуж за бедных испанских солдат и матросов.

28. Что касается того, о чем просят указанные острова относительно назначения граждан островов на должности в них и не продажи должностей, как пытались делать бывшие губернаторы, вы должны внимательно следить за этим, а также поощрять и вознаграждать граждан.

29. Далее, было также предложено, что, насколько позволяют природная пригодность земли и поселения индейцев, было бы целесообразно приказать, чтобы предоставлялись энкомьенды не менее чем из восьмисот или одной тысячи индейцев, ибо существуют десятины на обучение и другие расходы на содержание, которые небольшие энкомьенды не могут нести; и чтобы тем, у кого мало индейцев, было разрешено передавать или продавать их по своему усмотрению другим и соседним энкомендеро, чтобы благодаря этому объединению энкомьенды могли быть больше и могли покрывать вышеуказанные расходы. Поскольку все вопросы, касающиеся продажи энкомьенд, были приняты с большой осторожностью и не подобает нарушать эти постановления, вы не должны разрешать эту просьбу. Но вы должны внимательно следить за тем, чтобы репартимьенто имели достаточно средств для обучения и для содержания энкомендеро. Вы должны стремиться к тому, чтобы индейцы жили в поселениях, которые будут иметь надлежащее обучение. Этим вы должны заниматься с самой строгой тщательностью и вниманием.

30. Среди вещей, наиболее расточительных для имущества и которые затрудняют, и могут причинить вред в такой новой стране из-за враждебности и ссор, возникающих в результате этого, являются иски и споры, порождаемые среди граждан и среди самих индейцев. Хотя моя воля заключается в том, чтобы в каждом случае соблюдалось полное правосудие, я поручаю вам, насколько это возможно и может быть сделано правильно, урегулировать разногласия и иски, которые возникают, не прибегая к юридическим тонкостям или действуя обычными методами, или приговаривая к денежным штрафам; но соблюдая во всем положения указов, которые будут вам даны. И чтобы все могли наслаждаться благами, которые должны последовать от такого мягкого правления, и могли жить в покое и довольстве, и без каких-либо потрясений в великих начинаниях, которые, с Божьей помощью, будут осуществлены, я пишу в том же духе епископу указанных островов относительно того, что касается их церковной службы. Вы должны передать ему мое письмо, которое будет доставлено вам, и вы должны строго поручить ему это от моего имени.

31. Я был проинформирован, что существует и была плохая система, и еще худшее соблюдение и выполнение постановлений при сборе податей с недовольных или никогда не усмиренных энкомьенд; и что было бы целесообразно приказать, чтобы постановления соблюдались, и что, поскольку такие энкомьенды не должны быть заброшены, по крайней мере, не следует собирать полные подати, а только небольшую их часть в качестве знака признания. Ибо, поскольку индейцы указанных энкомьенд не получают никакой духовной или светской выгоды от своих энкомендеро, несправедливо, чтобы они платили подати — особенно потому, что ежегодно для сбора посылаются солдаты. Последнее делает невозможным умиротворение страны; и поэтому большая часть указанных островов находится в состоянии восстания, и мы должны покорить Бруней, Малуку, Минданао и другие соседние острова и материки. Этот вопрос требует больших реформ, которые вы можете спланировать. Поэтому я поручаю вам распорядиться для этой цели тем, что вы сочтете нужным, после консультации с епископом; и чтобы вы привели свое решение к быстрому и строгому исполнению, чтобы столь великие и вредные неприятности прекратились.

32. Как я был проинформирован, на указанных островах мало обучения и много трудностей в его обеспечении, что значительно усугубляется природными условиями страны, поскольку она вся состоит из островов. Большинство из них, к тому же, настолько малы, что их население составляет не более трехсот-пятисот индейцев, а некоторые даже менее ста-двухсот. Этому также препятствуют долгое и опасное плавание, жара, дожди и плохие дороги страны. Несправедливо, чтобы даже все это или многие другие большие препятствия и трудности отвлекали от выполнения того, что так важно. Поэтому я приказываю и строго поручаю вам, чтобы сразу по прибытии на указанные острова вы очень внимательно отметили, как можно обеспечить это обучение. Узнав мнение епископа, с которым вы встретитесь и которому вы поручите от моего имени помочь в этом деле своей личностью, как я ожидаю от него — поскольку, по правде говоря, это дело для него, чтобы обеспечить и осуществить его в силу его должности, — вы должны принять то, что сочтете целесообразным, чтобы все части островов имели достаточное обучение. Это должно быть сделано добрыми и мягкими методами, в соответствии с волей вождей; и все индейцы, которые рассеяны, должны быть поселены в поселениях, чтобы можно было вести их учет. Вы должны проявлять как можно большую заботу о том, чтобы добиться выполнения того, что предписано и принято, поскольку без этого вся работа будет потеряна.

33. Поскольку я желаю благополучия и сохранения указанных индейцев, их защиты и обороны, и поскольку я думаю, что указанный епископ может обеспечить это лучше, чем кто-либо другой, я пишу ему и поручаю ему их защиту. Я совершенно уверен, что он будет очень рад взяться за это, поскольку это относится к службе нашего Господа и облегчению его совести. И чтобы все было сделано лучше и более гладко, вы должны поддерживать наилучшие отношения во всем с указанным епископом; и со своей стороны вы должны проявлять величайшую заботу о защите указанных индейцев и помощи им.

34. Я был проинформирован, что, поскольку солдаты, которые размещены на указанных островах, не получают жалованья и не имеют никакого другого вознаграждения, они подчиняются приказам очень неохотно и недовольны, поскольку терпят величайшую нищету и страдания; что они все лишены духа, больны, нуждаются и вынуждены становиться слугами. Многие умирают от своего недовольства, голода, отсутствия комфорта и меньшего обеспечения для своих болезней; а другие спасаются, заявляя, что они женаты, больны или связаны с религией. В результате страна пришла в дурную славу, и люди необходимой доблести и качества не едут туда, а только очень немногие бедные, невооруженные и никчемные люди. Если кто-то из них и имеет оружие, они закладывают или продают его за одежду и еду. Их нужды заставляют их причинять вред туземцам, так что последние раздражены. Говорят, что не только нет прироста в том, что было завоевано, но что даже это умиротворение становится с каждым днем все более сомнительным; что внутренние и соседние враги возбуждаются; и что все это было бы исправлено выплатой жалованья указанным солдатам, которым следует платить регулярно и своевременно. Поскольку моя воля заключается в том, чтобы это было сделано, было решено, после того как было рассмотрено, сколько солдат необходимо и целесообразно содержать обычно на указанных островах, что должно быть четыреста солдат; и что каждый из них получает ежемесячное жалованье в шесть песо, капитаны — тридцать пять, прапорщики — двадцать, сержанты — десять, а капралы — семь. Также чтобы сумма в одну тысячу песо дополнительного жалованья распределялась ежегодно и пропорционально между всеми ротами, при этом каждый человек не должен получать более десяти песо каждый год; и чтобы это дополнительное жалованье выдавалось в соответствии с порядком и способом, изложенными в указе, который будет вам вручен. Вы должны приказать, чтобы указанным солдатам регулярно выплачивалось жалованье, и следить за тем, чтобы они были довольны, вооружены и хорошо дисциплинированы; чтобы указанное число в четыреста солдат не уменьшалось; и чтобы они были разделены на роты, как вы сочтете нужным. Когда вы будете назначать указанных капитанов, офицеров или солдат на какую-либо энкомьенду или другую должность, вы не должны позволять им получать жалованье дольше; и пока они получают жалованье, они не могут торговать или заниматься коммерцией, ибо их забота об этом занятии неизбежно занимает их умы и отвлекает их от их надлежащей цели и практики войны. По той же причине, точно так же, вы не должны предоставлять указанное жалованье любому солдату, который служит слугой другому лицу, кем бы он ни был. Всякий раз, когда какие-либо репартимьенто индейцев становятся вакантными на указанных островах, вы должны распределить часть индейцев в мою корону в качестве помощи для указанного жалованья.

35. В отношении указанных капитанов, офицеров и солдат вы должны соблюдать и заставлять соблюдать их привилегию освобождения от ареста за долги, заключенные во время их службы; или изъятия их оружия, лошадей или других вещей, необходимых и надлежащих для военной службы, в счет их погашения.

36. Всякий раз, когда вы будете отправлять любого капитана с людьми на какое-либо поручение или дело, которое возникает, вы должны также приказать ему поддерживать свои привилегии во всем, что касается обычного осуществления власти и полномочий, необходимых для командования, руководства и наказания своих подчиненных; а также все другие вещи, присущие службе, которые признаются и осуществляются офицерами.

37. Моя воля заключается в том, чтобы у вас была личная охрана из двенадцати алебардщиков, которым будет выплачиваться та же сумма, что и солдатам. У указанных алебардщиков должен быть лидер или капитан, который будет получать жалованье в пятнадцать песо ежемесячно. Хотя их основная служба будет заключаться в том, чтобы действовать в качестве личной охраны, и это определено и предписано тем, что относится к власти и достоинству вашей должности, вы должны принять к сведению, что они также должны идти на войну по любому возникающему случаю.

38. Поскольку я был проинформирован, что многие из солдат, которые отправляются на указанные острова из Новой Испании, являются просто мальчишками, метисами и несколькими индейцами, и невооружены; и что часть из них являются пажами и слугами капитанов или других лиц, которые под титулом и именем солдата получают их жалованье, но ни они, ни их хозяева не являются солдатами: вы не должны позволять никому из них записываться в солдаты, если они не старше пятнадцати лет; и не принимайте ни одного пажа или слугу любого лица, пока он служит таковым, как указано выше. Вы должны принимать только тех метисов, которые достойны, но не должны открывать для этого путь в целом. Я поручаю и рекомендую вам уделить этому особое внимание.

39. Сразу по прибытии на указанные острова вы должны отдать приказы обнести город Манила камнем вдоль той части, где это необходимо и целесообразно, а с других сторон — водой. Вы должны построить форт в месте, назначенном и признанном там наилучшим. Вы должны возвести башню в месте соединения и точке, образованной рекой и морем. Все это должно быть сделано очень тщательно, с самым тщательным планированием и рассмотрением; и должно быть сделано с наименьшими возможными расходами для моей казны — поскольку, как вы знаете, здания там можно возводить с большой легкостью и дешевизной.

40. Вы должны назначить гарнизон, который сочтете целесообразным, для указанного форта и башни, чтобы страна могла быть защищена, и чтобы они могли сдерживать замыслы и надежды врага, а также страх перед восстаниями и мятежами.

41. Хотя вы должны жить в большой бдительности и постоянной осторожности, требуемой для сохранения страны столь новой, отдаленной и окруженной врагами, вы должны остерегаться главным образом пяти классов из них. Во-первых, туземцев земли, которые многочисленны и лишь частично поселены и утверждены в вере. Во-вторых, четырех или пяти тысяч китайских индейцев, которые живут там и ходят туда-сюда в своих торговых делах. В-третьих, японцев, которые обычно ездят туда. В-четвертых, туземцев Малуку и Брунея, которые возбуждены и уже проявляют себя смело и открыто. В-пятых и главным образом, лютеранских английских пиратов, которые наводняют те берега. Чтобы сдержать их набеги и противопоставить им всем превосходящую силу и оборону, вы должны построить еще один форт в Илокосе или Кагаяне, чтобы противостоять японским и китайским разбойникам; второй в Себу, чтобы противостоять борнейцам и малукцам; третий в Пампанге, чтобы противостоять самбалам. Все они должны быть расположены в местах, где они могут быть эффективны, и должны быть тщательно спланированы и основательно построены хорошими инженерами. Стоимость будет очень невелика из-за большого обилия материалов и потому, что почти все индейцы — рабочие. Вы должны следить за тем, чтобы каждый форт имел адекватный и желательный гарнизон.

42. Помимо этих фортов и гарнизонов, предполагается, что был бы необходим флот умеренного размера из нескольких галер или фрегатов для крейсирования вдоль берегов, чтобы защитить их и предотвратить кражи и увечья, которые обычно совершаются вдоль них японцами, особенно в районах Кагаяна и Илокоса. Они захватывают китайские суда, которые привозят еду и товары на указанные острова, из-за чего терпятся большие убытки, а торговля и изобилие сдерживаются. Этот флот также служил бы для того, чтобы помешать китайцам, когда они возвращаются в свою страну, заходить на указанные острова и совершать грабежи над их туземцами, а также в качестве противовеса другим китайским или борнейским пиратам, а также против всех других начинаний и неприятностей с иностранцами. Это кажется мне целесообразным и желательным. Поэтому, как только вы прибудете на указанный остров, вы должны построить шесть или восемь галер. Вы должны отметить, что говорят доктор Санде, мой бывший губернатор тех островов, и отец Алонсо Санчес, — а именно, что это будет стоить всего от ста пятидесяти дукатов и выше; и что существуют, кроме того, необходимые удобства. Вы должны приказать, чтобы эти суда были хорошо оснащены, укреплены и обеспечены провизией, чтобы они могли быть эффективными. Вы должны предоставить мне постатейный отчет о стоимости указанных галер и средствах для их строительства.

43. Целесообразно приступить к строительству указанных фортов и галер как можно быстрее, чтобы избежать неприятностей и вреда, которые могут последовать, если испанцы, в случае какой-либо опасности от врагов, будут вынуждены отступить вглубь страны среди индейцев, которые все раздражены и оскорблены из-за дурного обращения, которое они получили; и я строго поручаю вам это.

44. По прибытии на те острова и когда ситуация будет фактически перед вами, вы должны исследовать новый метод и обстоятельства, с которыми новые проникновения и умиротворения делаются и могут быть оправданно сделаны, а также небольшое количество солдат, незначительные расходы и великая легкость и прибыль, с которыми они могут быть сделаны, из-за того, что страна разделена на многие острова и есть много мелких правителей. Они ссорятся между собой по пустяковым поводам и заключают договоры с испанцами, и поэтому их держат в порядке с помощью лишь небольшой помощи. Поскольку петиция, поданная там относительно жалованья и количества солдат, была удовлетворена — и вы должны поддерживать солдат в хорошей дисциплине, держать их спокойными и пунктуально оплачиваемыми, — вы должны совершать указанные проникновения и умиротворения с большой осмотрительностью и справедливой причиной, в чем вы должны соблюдать правила инструкций, которые будут предоставлены вам относительно новых открытий.

45. Говорят, что существует большая потребность в таком умиротворении на указанных островах, особенно в тех самых районах, где живут и путешествуют испанцы, ибо все туземцы находятся в состоянии восстания и непокорены из-за нехватки солдат и из-за увечий и неприятностей, причиняемых туземцам теми солдатами, которые там есть. Более того, как мы проинформированы оттуда, многие провинции острова Лусон либо никогда не были покорены, либо, если были покорены, восстали — как, например, Кагаян, Пангасинан, Паясондан, Самбалес, Баленте и другие, которые расположены среди умиротворенных провинций совсем рядом и вокруг Манилы; все провинции, следовательно, находятся в замешательстве и беспорядке. По прибытии на указанные острова вы должны распорядиться в этом всем, что целесообразно. Вы должны действовать в этом так, как покажется целесообразным, начиная так, как будет правильно, и быть внимательными к исправлению этих зол с самой особой заботой и помощью, поскольку зло может случиться с тем, что далеко, если собственный дом оставлен в подозрении и непокоренным. Кроме того, существует великая обязанность стремиться обучить многих уже обращенных людей, которые находятся под моей королевской защитой. Они из-за нехватки необходимого мира и покоя живут в большой нужде и опасности; ибо те, кто находится в состоянии восстания и неумиротворен, ежедневно преследуют их, убивают и нападают на них, и сжигают их посевы. Из-за этого, и потому что они также убивают многих испанцев, не только нет прироста в том, что было получено, но с каждым днем это становится все меньше. Все требует и нуждается в столь быстром исправлении, которое таким образом возложено на вас.

46. Помимо и кроме указанных провинций, которые здесь и там недовольны среди испанцев и уже обращенных индейцев, есть другие, которые, хотя и не так близко, из-за своей отдаленности и природы своих жителей, все же не могут быть названы новыми открытиями, потому что они уже были посещены и известны. Это Бабуянес, остров Эрмоса, остров Кавальос, Лекиос, остров Айнсио, Явас, Бруней, Пака, Гуанкаланьянес, Минданао, Сиао, Малуку и многие другие. Поскольку сообщалось, что они с каждым днем приходят в худшее состояние, и будучи проинформированным, что их благополучие и безопасность испанцев требуют их умиротворения, и что промедление может сделать это трудным, вы должны выяснить способ и метод, с помощью которого указанное умиротворение и подчинение могут быть лучше и быстрее всего достигнуты, и вы должны выполнить это, как покажется вам лучше.

47. Поскольку кажется целесообразным, чтобы вы, от кого я ожидаю так много, имели полномочия и власть совершать все указанные проникновения и умиротворения за счет моего королевского имущества, в отношении чего, если бы вы были вынуждены ждать ответа отсюда, в столь отдаленной земле, важные случаи и возможности могли бы быть упущены, я решил дать вам разрешение на это. Соответственно, я предоставляю его вам и приказываю чиновникам моего королевского имущества указанных островов, что во всех делах, находящихся под вашим контролем, они должны чтить и оплачивать все приказы, которые вы им представляете для указанной цели. Но вы должны соблюдать, что вы должны использовать указанные полномочия только в самых важных делах, которые возникнут, после консультации по вопросам права с церковниками и юристами, а по вопросам действий — с капитанами и людьми с опытом и совестью, и принимая во внимание все другие необходимые условия, чтобы расходы были не больше, чем можно избежать, и были прибыльными.

48. Чтобы вы могли выполнить их лучше и избежать расходов, я разрешаю вам заключать договоры и сделки с капитанами, энкомендеро и любыми другими лицами в отношении указанных проникновений и умиротворений, чтобы они совершали их полностью или частично за свой счет, как покажется вам целесообразным; и давать им титул на ограниченное время в качестве губернаторов островов или провинций, которые они исследуют или умиротворяют, и в качестве капитанов и мастеров-кампо, при условии, что вы не даете им титул аделантадо или марискаля. Вы должны уведомить меня об этом, когда кто-либо возьмется за это, сообщая о заслугах, способностях и достоинствах такого лица. Указанный договор и соглашение, которые вы заключите, могут оставаться в силе до тех пор, пока я их не одобрю, потому что время будет сэкономлено таким образом, — но с условием отправки их мне, чтобы я мог их подтвердить. Вы должны обязать стороны соглашения по прибытии указанных подтверждений к какому-либо короткому сроку, такому, который вы можете назначить для этого.

49. Мне говорили, что, хотя немногие из энкомендеро указанных островов, которые боятся Бога и своей совести, пытаются установить служителей религиозного обучения в своих энкомьендах, другие не делают этого и отказываются делать это, как они обязаны и как целесообразно, несмотря на то, что существует много указанных служителей; что есть энкомьенды, которые мирно платят подать в течение пятнадцати, двадцати или двадцати пяти лет, без того, чтобы индейцы их когда-либо видели служителя или слышали слово христианского обучения; и что также многие другие энкомьенды платят подать чистой силой солдат и аркебуз, которые бунтуют и восстают из-за угнетения и суровости, с которыми с ними обращаются, не зная причины, почему они должны платить ее, поскольку у них нет обучения. Поскольку, помимо обязанности заботиться о благополучии тех душ, их обращении, обучении и преподавании, что должно быть главной сдерживающей силой; и поскольку даже для светских дел, для мира и спокойствия страны, чтобы те, кто умиротворен, не восставали, и чтобы те, кто в восстании, были покорены, лучший метод — это метод обучения, к которому общее обращение, мягкость, праведная жизнь и советы религиозных лиц и служителей евангелия склоняют и регулируют их умы: поэтому я поручаю вам, чтобы после консультации с епископом вы от моего имени предоставили то, что целесообразно в этом, чтобы необходимое обучение могло быть предоставлено, чтобы моя совесть, и его, и ваша собственная могли быть облегчены.

50. Я также был проинформирован, что при сборе податей с индейцев в прошлом был и в настоящее время существует большой беспорядок, потому что бывшие губернаторы указанных островов делали вещи очень запутанно и хаотично. Поскольку подать каждого индейца составляет стоимость восьми реалов, выплачиваемых тем, чем индеец может обладать, некоторые лица пользуются определенными словами указанных оценок и статей, в которых обозначены подати, — таких как хлопчатобумажная ткань, рис и другие продукты страны, — чтобы вызвать указанное беззаконие. Этот беспорядок заключался в том, что каждый собирал то, что хотел, к великому оскорблению и ущербу указанных индейцев; ибо когда золото в изобилии, их энкомендеро требуют от индейцев монету; а когда монета в изобилии, а золото в дефиците, они требуют золото, хотя указанные индейцы должны искать и покупать его. Короче говоря, они всегда требуют свои подати в тех вещах, которые в дефиците, из-за чего за подать стоимостью восемь реалов некоторые собирают пятнадцать, а другие двадцать, двадцать пять, тридцать и более, в зависимости от стоимости тех вещей, которые требуются. Они заставляют индейцев искать их и привозить из других мест, к их великому раздражению и страданию. Целесообразно пресечь это беззаконие и излишество. Поэтому я поручаю вам распорядиться, чтобы при уплате указанных податей соблюдался порядок, упомянутый в разделе шестом этих инструкций. Этот раздел касается того, что индейцам разрешено платить свои подати монетой, золотом или продуктами, как они могут выбрать.

51. В другом разделе указанного меморандума также указывалось, что, хотя некоторые испанцы с нежной совестью освободили своих рабов, туземцев указанных островов, во исполнение положения моих указов, многие другие удержали их и не позволяют им иметь собственные дома или жить на своей собственной земле под обычным обучением. Целесообразно исправить и это; и поэтому я возлагаю это на вас и приказываю вам, чтобы сразу по прибытии на указанные острова вы освободили всех тех индейцев, которые содержатся в рабстве испанцами.

52. Я проинформирован, что указанные индейцы претерпели много обид и бремени от всех служителей правосудия, потому что последние возбудили много исков, не только по делам после того, как страна была открыта, но и по другим, которые произошли в ее языческие дни, как среди живых, так и их предков, и как гражданские, так и уголовные дела. Они не являются краткими, но имеют все сроки, требования, предварительные слушания и пересмотры, которые можно найти в любой канцелярии этих королевств. В них индейцы растратили и продолжают растрачивать свое имущество. Хотя в разделе двадцать девять этих инструкций говорится о том, что вы и епископ должны сделать или предусмотреть в качестве средства от этих раздражений исков испанцами и индейцами, еще раз я поручаю вам и рекомендую вам стремиться к тому, чтобы иски были закончены и решены быстро и кратко. Вы должны принять к сведению, что это будет одним из тех дел, в которых я буду считать себя наиболее верно и полностью обслуженным вами.

53. Что касается путаницы, существующей в прошлом и настоящем, в отношении религиозных лиц, покидающих указанные острова для материкового Китая и других мест без разрешения губернатора или епископа — утверждая, что через их вседостаточную власть те, кто препятствует им, будут отлучены от церкви, — целесообразный курс также был указан в прошлом времени, а именно, что религиозные лица должны ехать туда с решимостью поселиться на указанных Филиппинских островах и не ехать в другое место без вашего разрешения и разрешения указанного епископа. Это должно быть истолковано в отношении религиозных лиц, которые были назначены для создания поселения и жизни там, а не с теми, у кого есть лицензия от меня на проезд дальше и на поездку в другие регионы; ибо когда это дается или разрешается им, это после большого рассмотрения.

54. Было сказано, что для исправления прошлой путаницы и ошибок, которые произошли из-за того, что люди уезжали с указанных островов в Китай и другие районы без приказа или разрешения, было бы целесообразно распорядиться под строгими штрафами, чтобы ни один светский испанец не мог покинуть их для какого-либо места или по какому-либо делу, или предоставить фрегат, провизию или любую другую помощь любому из указанных религиозных лиц без моего специального приказа или вашего разрешения и разрешения указанного епископа. Поскольку это соответствует положению вышеуказанного раздела, то же самое положение там должно быть принято вами к сведению, чтобы вы также могли знать, что относится к этому, и, делая это, вы должны понимать это полностью.

Вы должны заниматься всем вышеперечисленным с заботой и пристальным вниманием, которых я ожидаю от вашего характера и благоразумия, и от вашего искреннего рвения в делах, касающихся моей службы. Сан-Лоренсо, девятое августа, тысяча пятьсот восемьдесят девятого года.

Я Король

По приказу короля, нашего государя:

Хуан де Ибарра

Контрассигновано советом.

1 Об отчете о посольстве Санчеса и его инструкциях см. «Мемориал», принятый хунтой 1586 года, с сопроводительными документами, в Том VI.

2 О ставках, таким образом взимаемых, см. Том V, стр. 29, 30.

3 Это последнее предложение буквально переведено с рукописи, которой мы следуем; но в тексте явно есть дефект или ошибка — вероятно, возникшая из-за какой-то ошибки, допущенной первым переписчиком, поскольку рукопись не является первым оригиналом, а копией, сделанной, по-видимому, каким-то правительственным клерком.

4 Текст этого указа см. на стр. 137, выше.

Обычаи тагалов

(Два отчета Хуана де Пласенсии, O.S.F.)

После получения письма Вашей Светлости я хотел ответить немедленно; но я отложил свой ответ, чтобы сначала тщательно осведомиться относительно вашей просьбы и избежать обсуждения противоречивых сообщений индейцев, которые обычно рассказывают то, что соответствует их целям. Поэтому, с этой целью, я собрал индейцев из разных районов — стариков и тех, кто наиболее способен, всех известных мне; и от них я получил простую истину, после того как отсеял много глупостей, относительно их управления, отправления правосудия, наследства, рабов и приданого. Это следующее:

Обычаи тагалов

У этого народа всегда были вожди, называемые ими дату, которые управляли ими и были капитанами в их войнах, и которым они подчинялись и которых почитали. Подданный, который совершал какое-либо преступление против них или говорил хоть слово их женам и детям, сурово наказывался.

Эти вожди правили лишь немногими людьми; иногда до сотни домов, иногда даже менее тридцати. Это племенное собрание называется на тагальском языке барангай. Было сделано предположение, что причина дачи себе этого имени возникла из того факта (поскольку они классифицируются по своему языку среди малайских народов), что когда они пришли в эту землю, глава барангая, который является лодкой, так называемой — как подробно обсуждается в первой главе первых десяти глав, — стал дату. И так, даже в сегодняшний день, установлено, что этот барангай в своем происхождении был семьей родителей и детей, родственников и рабов. В каждом городе было много таких барангаев, или, по крайней мере, из-за войн они не селились далеко друг от друга. Однако они не были подчинены друг другу, кроме как в дружбе и родстве. Вожди в своих различных войнах помогали друг другу своими соответствующими барангаями.

В дополнение к вождям, которые соответствовали нашим рыцарям, было три касты: дворяне, простолюдины и рабы. Дворяне были свободнорожденными, которых они называют махарлика. Они не платили налог или подать дату, но должны были сопровождать его на войне за свой собственный счет. Вождь заранее предлагал им пир, а после они делили добычу. Более того, когда дату отправлялся по воде, те, кого он призывал, гребли для него. Если он строил дом, они помогали ему, и их должны были кормить за это. То же самое было верно, когда весь барангай отправлялся расчищать его земли для обработки. Земли, которые они населяли, были разделены между всем барангаем, особенно орошаемая часть, и таким образом каждый знал свою. Никто, принадлежащий к другому барангаю, не стал бы возделывать их, если только после покупки или наследования. Земли на тингес, или горных хребтах, не разделены, а принадлежат барангаю сообща. Следовательно, во время сбора урожая риса любой человек из любого конкретного барангая, хотя он мог прийти из какой-то другой деревни, если он начинает расчищать какую-либо землю, может засеять ее, и никто не может заставить его оставить ее. Есть некоторые деревни (как, например, Пила-де-ла-Лагуна), в которых эти дворяне, или махарлики, ежегодно платили дату сто гантас риса. Причина этого заключалась в том, что во время их поселения там другой вождь занимал земли, которые новый вождь по прибытии купил на свое собственное золото; и поэтому члены его барангая платили ему за пахотную землю, и он делил ее между теми, кого считал нужным вознаградить. Но теперь, после прихода испанцев, она так не делится.

Вожди в некоторых деревнях также имели рыбные промыслы с установленными границами и участки рек для рынков. На них никто не мог ловить рыбу или торговать на рынках, не заплатив за привилегию, если только он не принадлежал к барангаю или деревне вождя.

Простолюдины называются алипинг намамахай. Они женаты и служат своему господину, будь то дату или нет, половиной своих возделываемых земель, как было оговорено в начале. Они сопровождали его всякий раз, когда он выезжал за пределы острова, и гребли для него. Они живут в своих собственных домах и являются господами своего имущества и золота. Их дети наследуют его и пользуются их имуществом и землями. Дети, таким образом, пользуются рангом своих отцов, и они не могут быть сделаны рабами (са гигилир), равно как ни родители, ни дети не могут быть проданы. Если бы они по наследству попали в руки сына их господина, который собирался жить в другой деревне, их нельзя было бы забрать из их собственной деревни и увезти с ним; но они оставались бы в своей родной деревне, неся там службу и возделывая засеянные земли.

Рабов называют aliping sa guiguilir. Они служат своему господину в его доме и на его возделываемых землях, и их можно продавать. Господин, если сочтет нужным и при условии, что он получил прибыль благодаря их труду, жалует им часть урожая, чтобы они работали добросовестно. По этим причинам слуг, родившихся в доме своего господина, продают редко, если вообще продают. Такова участь пленников, захваченных на войне, и тех, кто вырос на полях во время жатвы.

Те, кому был должен должник, передавали долг другому, тем самым извлекая для себя выгоду и низводя несчастных должников до рабства, которое не было их естественным уделом. Если кто-либо из тех, кто стал рабом (sa guiguilir) — в результате войны, занятия ремеслом золотых дел мастера или иным образом, — случайно обладал золотом сверх суммы, которую он должен был отдать своему господину, он выкупал себя, становясь таким образом namamahay, или тем, кого мы называем простолюдином. Цена этого выкупа никогда не была меньше пяти таэлей, и от этой суммы и выше; а если он давал десять или более таэлей, как они могли договориться, он становился полностью свободным. Этот обычай сопровождался забавной церемонией. Разделив все безделушки, которыми владел раб, если он содержал собственный дом, они делили даже горшки и кувшины, и если оставался лишний, его разбивали; а если оставался кусок ткани, его разрезали пополам.

Следует отметить разницу между aliping namamahay и aliping sa guiguilir, ибо из-за путаницы этих двух терминов многих причисляли к рабам, которыми они на самом деле не являются. Индейцы, видя, что алькальд-майоры этого не понимают, переняли обычай забирать детей у aliping namamahay, используя их так же, как aliping sa guiguilir, в качестве слуг в своих домохозяйствах, что незаконно, и если aliping namamahay обращается к правосудию, доказывается, что он является alipin, как и его отец и мать до него, и не делается различия, является ли он aliping namamahay или aliping sa guiguilir. Его сразу считают alipin без дальнейших разбирательств. Таким образом, он становится sa guiguilir и его даже продают. Следовательно, алькальд-майорам следует дать указание выяснять, когда кто-либо просит о своем alipin, к какому классу он принадлежит, и вносить ответ в документ, который они ему выдают.

В этих трех классах те, кто являются maharlicas как со стороны отца, так и со стороны матери, остаются таковыми навсегда; и если случается, что они становятся рабами, то это происходит через брак, как я вскоре объясню. Если у этих maharlicas рождались дети от своих рабов, дети и их матери становились свободными; если один из них имел детей от рабыни другого, она была обязана, будучи беременной, дать своему господину половину золотого таэля из-за риска смерти и неспособности работать во время беременности. В таком случае половина ребенка была свободной — а именно та половина, которая принадлежала отцу, обеспечивавшему ребенка пищей. Если он этого не делал, он показывал, что не признает его своим ребенком, и в этом случае последний становился полностью рабом. Если свободная женщина имела детей от раба, все они были свободны, при условии, что он не был ее мужем.

Если вступали в брак два человека, из которых один был maharlica, а другой — рабом, будь то namamahay или sa guiguilir, детей делили: первый, будь то мальчик или девочка, принадлежал отцу, как и третий и пятый; второй, четвертый и шестой доставались матери, и так далее. Таким образом, если отец был свободен, все принадлежавшие ему были свободны; если он был рабом, все принадлежавшие ему были рабами; то же самое относилось и к матери. Если ребенок был только один, он был наполовину свободен и наполовину раб. Единственный вопрос здесь касался раздела, независимо от того, был ли ребенок мужского или женского пола. Те, кто становился рабами, подпадали под категорию зависимости, которая была у их родителя, либо namamahay, либо sa guiguilir. Если число детей было нечетным, нечетный ребенок был наполовину свободен и наполовину раб. Я не смог с какой-либо уверенностью установить, когда или в каком возрасте производился раздел детей, ибо каждый поступал в этом отношении по своему усмотрению. Из этих двух видов рабов sa guiguilir можно было продавать, но не namamahay и их детей, и их нельзя было передавать. Однако их можно было передавать из барангая по наследству при условии, что они оставались в той же деревне.

Maharlicas не могли после вступления в брак переезжать из одной деревни в другую или из одного барангая в другой, не уплатив определенный штраф золотом, как было условлено между ними. Этот штраф был больше или меньше в зависимости от склонности различных деревень, варьируясь от одного до трех таэлей и банкета для всего барангая. Неуплата штрафа могла привести к войне между барангаем, который человек покинул, и тем, в который он вступил. Это в равной степени применялось к мужчинам и женщинам, за исключением того, что когда кто-то женился на женщине из другой деревни, дети впоследствии делились поровну между двумя барангаями. Это соглашение поддерживало их послушание дату, или вождю, чего сейчас уже нет, — потому что, если дату энергичен и приказывает то, что предписывают ему отцы-миссионеры, они вскоре покидают его и уходят в другие деревни и к другим дату, которые терпят их, защищают и не помыкают ими. Это тот тип дату, который они теперь предпочитают, а не тот, у которого есть дух приказывать. В этом есть большая необходимость реформ, ибо вожди лишены духа и малодушны.

Расследования, проводимые дату, и выносимые им приговоры должны происходить в присутствии членов его барангая. Если кто-либо из тяжущихся сторон чувствовал себя ущемленным, единогласно назначался арбитр из другой деревни или барангая, независимо от того, был ли он дату или нет; поскольку у них для этой цели были некоторые лица, известные как честные и справедливые люди, о которых говорили, что они выносят истинное суждение в соответствии со своими обычаями. Если спор возникал между двумя вождями, когда они хотели избежать войны, они также созывали судей для выполнения функций арбитров; они делали то же самое, если спорящие принадлежали к двум разным барангаям. В этой церемонии они всегда должны были пить, причем истец приглашал остальных.

У них были законы, по которым они приговаривали к смерти человека низкого происхождения, оскорбившего дочь или жену вождя; точно так же поступали с ведьмами и другими лицами того же класса.

Они никого не приговаривали к рабству, если только он не заслуживал смертной казни. Что касается ведьм, то их убивали, а их дети и сообщники становились рабами вождя после того, как он выплачивал некоторое возмещение пострадавшему лицу. Все остальные правонарушения наказывались штрафами в золоте, которые, если не выплачивались незамедлительно, подвергали виновного обязанности служить до тех пор, пока не будет произведена выплата, лицу, которому был нанесен ущерб и которому должны были быть выплачены деньги. Это делалось следующим образом: половина возделываемых земель и весь их урожай принадлежали господину. Господин обеспечивал виновного пищей и одеждой, тем самым порабощая виновного и его детей до тех пор, пока он не сможет накопить достаточно денег, чтобы выплатить штраф. Если отец случайно выплачивал свой долг, господин затем заявлял, что он кормил и одевал его детей, и за это тоже нужно заплатить. Таким образом он сохранял владение детьми, если выплата не могла быть произведена. Последнее обычно и случалось, и они оставались рабами. Если у виновного был какой-либо родственник или друг, который платил за него, он был обязан оказывать последнему половину своих услуг до тех пор, пока долг не был выплачен — однако не услуги в доме в качестве aliping sa guiguilir, а живя независимо, как aliping namamahay. Если кредитору не служили таким образом, виновный должен был выплатить вдвое больше того, что было ему одолжено. Таким образом рабы создавались из-за долга: либо sa guiguilir, если они служили господину, которому был присужден долг; либо aliping namamahay, если они служили лицу, которое одолжило им средства для выплаты.

Что касается займов, то существовало прежде и существует сегодня чрезмерное ростовщичество, которое является большим препятствием как для крещения, так и для исповеди; ибо все оборачивается так же, как я показал в случае с тем, кто находится под судом, который отдает половину своих возделываемых земель и прибылей до тех пор, пока не выплатит долг. Должник обречен на жизнь в трудах; и таким образом заемщики становятся рабами, а после смерти отца дети выплачивают долг. Если они этого не делают, должна быть выплачена двойная сумма. Эту систему следует и можно реформировать.

Что касается наследства, законные дети отца и матери наследовали поровну, за исключением того случая, когда отец и мать проявляли небольшую пристрастность посредством таких даров, как два или три золотых таэля, или, возможно, драгоценность.

Когда родители давали приданое какому-либо сыну, и когда для того, чтобы женить его на дочери вождя, приданое было больше суммы, данной другим сыновьям, излишек не учитывался в общем имуществе, подлежащем разделу. Но любая другая вещь, которая должна была быть дана какому-либо сыну, даже если это было по какой-то необходимости, принималась во внимание во время раздела имущества, если только родители не заявляли, что такое дарение было сделано вне наследства. Если у кого-то были дети от двух или более законных жен, каждый ребенок получал наследство и приданое своей матери с его приращением, и ту долю отцовского имущества, которая причиталась ему из целого. Если у мужчины был ребенок от одной из своих рабынь, а также законные дети, первый не имел доли в наследстве; но законные дети были обязаны освободить мать и дать ему что-то — таэль или раба, если отец был вождем; или если, наконец, что-то еще давалось, то это было по единодушному согласию всех. Если помимо своих законных детей у него был также какой-либо сын от свободной незамужней женщины, которому было дано приданое, но который не считался настоящей женой, все они классифицировались как внебрачные дети, хотя ребенок от незамужней женщины мог быть зачат после его женитьбы. Такие дети не наследовали поровну с законными детьми, а только третью часть. Например, если было два ребенка, законный имел две части, а ребенок от inaasava — одну часть. Когда не было детей от законной жены, а были только дети от незамужней женщины, или inaasava, последние наследовали все. Если у него был ребенок от рабыни, этот ребенок получал свою долю, как указано выше. Если не было законного или внебрачного ребенка, или ребенка от inaasava, независимо от того, был ли сын от рабыни или нет, наследство переходило только к отцу или дедушкам и бабушкам, братьям или ближайшим родственникам умершего, которые давали ребенку-рабу, как указано выше.

В случае ребенка от свободной замужней женщины, рожденного, пока она была замужем, если муж наказывал прелюбодея, это считалось приданым; и ребенок вступал вместе с другими в раздел наследства. Его доля равнялась части, оставленной отцом, не более. Если не было других сыновей, кроме него, дети и ближайшие родственники наследовали поровну с ним. Но если прелюбодей не был наказан мужем женщины, у которой был ребенок, последний не считался его ребенком, и он ничего не наследовал. Следует заметить, что правонарушитель не считался обесчещенным наложенным наказанием, и муж не оставлял женщину. Наказанием отца ребенок должным образом делался законным.

Приемные дети, которых среди них много, наследуют вдвое больше того, что было заплачено за их усыновление. Например, если был дан один золотой таэль, чтобы он мог быть усыновлен, когда умер первый отец, ребенку давали [в наследство] два таэля. Но если этот ребенок умирал первым, его дети не наследуют от второго отца, ибо соглашение на этом прекращается.

Это опасность, которой подвергаются его деньги, а также то, что он находится под защитой как ребенок. По этой причине такой способ усыновления, распространенный среди них, считается законным.

Приданое дается мужчинами родителям женщин. Если последние живы, они пользуются им. После их смерти, при условии, что приданое не было израсходовано, оно делится, как и остальное имущество, поровну между детьми, за исключением случая, когда отец желает даровать что-то дополнительное дочери. Если жена во время своего замужества не имеет ни отца, ни матери, ни дедушек и бабушек, она пользуется своим приданым, которое в таком случае не принадлежит никакому другому родственнику или ребенку. Следует заметить, что незамужние женщины не могут владеть никаким имуществом, ни землей, ни приданым, ибо результат всех их трудов переходит к их родителям.

В случае развода до рождения детей, если жена оставляла мужа с целью выйти замуж за другого, все ее приданое и равная дополнительная сумма отходили мужу; но если она оставляла его и не выходила замуж за другого, приданое возвращалось. Когда муж оставлял свою жену, он терял половину приданого, а другая половина возвращалась ему. Если у него были дети во время развода, все приданое и штраф отходили детям и удерживались для них их дедушками и бабушками или другими ответственными родственниками.

Я также видел другую практику в двух деревнях. В одном случае, после смерти жены, которая за год не родила детей, родители возвращали половину приданого мужу, чья жена умерла. В другом случае, после смерти мужа, половина приданого возвращалась родственникам мужа. Я установил, что это не является общей практикой; ибо при наведении справок я узнал, что когда это делается, это делается из благочестия, и что не все так делают.

Что касается брачного приданого, которое отцы дают своим сыновьям, когда они собираются жениться, и половина которого дается немедленно, даже когда они еще дети, здесь гораздо больше сложности. В контракте оговорен штраф, что тот, кто нарушит его, должен заплатить определенную сумму, которая варьируется в зависимости от практики деревни и достатка индивида. Штраф был самым тяжелым, если после смерти родителей сын или дочь не желали вступать в брак, потому что это было устроено его или ее родителями. В этом случае приданое, которое получили родители, возвращалось и ничего более. Но если родители были живы, они платили штраф, потому что предполагалось, что их замыслом было разлучить детей.

Вышеизложенное — это то, что я смог ясно установить относительно обычаев, соблюдаемых среди этих туземцев во всей этой Лагуне и тингесах, и среди всей тагальской расы. Старики говорят, что дату, который сделал бы что-то вопреки этому, не уважали бы; и, рассказывая о тираниях, которые они совершали, некоторые осуждали их и признавали их злыми.

Другие, возможно, могут предложить более пространное повествование, но, отбросив не относящиеся к делу вопросы, касающиеся управления и правосудия среди них, краткое изложение всей истины содержится в вышесказанном. Я посылаю отчет в этой ясной и краткой форме, потому что не получал приказов продолжать работу далее. Что бы ни было решено, безусловно важно, чтобы это было передано алькальд-майорам, сопровождаемое объяснением; ибо абсурдность, которую можно найти в их мнениях, действительно достойна сожаления.

Да дарует Господь Вашей Милости Свою благодать и дух, чтобы на каждом шагу удача сопутствовала Вам; и по любому случаю да соизволит Ваша Милость считать меня своим покорным слугой, быть которым было бы величайшим удовлетворением и милостью, которую я мог бы получить. Нагкарлан, 21 октября 1589 года.

Фрай Хуан де Пласенсия

Отношение о поклонении тагалов, их богах, их погребениях и суевериях

Во всех деревнях или в других частях Филиппинских островов нет храмов, освященных для совершения жертвоприношений, поклонения их идолам или общей практики идолопоклонства. Правда, у них есть название simbahan, что означает храм или место поклонения; но это потому, что раньше, когда они хотели отпраздновать фестиваль, который они называли pandot, или «поклонение», они праздновали его в большом доме вождя. Там они строили для размещения собравшихся людей временный навес с каждой стороны дома, с крышей, называемой sibi, чтобы защитить людей от сырости, когда шел дождь. Они строили дом так, чтобы он мог вместить много людей, — разделяя его, на манер кораблей, на три отсека. На столбах дома они устанавливали маленькие лампы, называемые sorihile; в центре дома они помещали одну большую лампу, украшенную листьями белой пальмы, выполненными во многих узорах. Они также собирали много барабанов, больших и малых, в которые били по очереди, пока длился праздник, что обычно составляло четыре дня. В это время весь барангай, или семья, объединялись и присоединялись к поклонению, которое они называют nagaanitos. Дом на вышеупомянутый период времени назывался храмом.

Среди их многих идолов был один по имени Бадхала, которому они поклонялись особенно. Этот титул, кажется, означает «всемогущий» или «создатель всех вещей». Они также поклонялись солнцу, которое из-за своей красоты почти повсеместно почитается и уважается язычниками. Они поклонялись также луне, особенно когда она была новой, в это время они устраивали большие торжества, обожая ее и приветствуя. Некоторые из них также обожали звезды, хотя они не знали их по именам, как испанцы и другие народы знают планеты, — за единственным исключением утренней звезды, которую они называли Тала. Они знали также «семь маленьких козлят» [Плеяды], как мы их называем, и, следовательно, смену времен года, которую они называют Mapolon; и Balatic, что является нашей Большой Медведицей. Они обладали многими идолами, называемыми lic-ha, которые были изображениями с разными формами; и временами они поклонялись любой мелочи, в которой они обожали, как римляне, какого-то конкретного умершего человека, который был храбр на войне и наделен особыми способностями, которому они вверяли себя для защиты в своих невзгодах. У них был другой идол по имени Диан масаланта, который был покровителем влюбленных и деторождения. Идолы, называемые Лакапати и Идианали, были покровителями возделываемых земель и земледелия. Они воздавали почтение водяным ящерицам, называемым ими buaya, или крокодилам, из страха, что они причинят им вред. Они даже имели обыкновение предлагать этим животным часть того, что они везли в своих лодках, бросая это в воду или помещая на берег.