Артиллерию, которую Ваше Величество приказывает мне отправить вице-королю Перу, я готовлю с быстротой. Тем не менее, та, что имеется у Вашего Величества здесь в настоящее время, необходима для этой крепости и для других островов, где я распределил некоторое количество пушек для их большей безопасности и процветания.
Я посылаю описание островов и их деревень, а также их жителей и промыслов, которое было переслано мне для отправки Вам. Я прислал бы более подробный отчет, если бы прошло больше времени с момента получения королевского указа Вашего Величества, который прибыл двадцать пятого числа прошлого месяца.
Никаких бумаг брата Мартина де Рады [46] в этой стране не осталось; и я не смог обнаружить никаких, хотя были проведены самые тщательные поиски.
Среди других приказов, доставленных этим судном, был приказ о выплате значительной суммы денег доктору Франсиско де Санде. Он говорит, что это причитается ему в качестве жалованья; и для выплаты этого назначена большая часть деревень, принадлежащих королевской короне Вашего Величества. За счет этого содержатся флоты, а также покрываются другие расходы Вашего Величества здесь. Этот приказ был встречен с сожалением и скорбью, и королевские чиновники направили петицию по этому поводу; и я также умоляю Ваше Величество объявить, будет ли на то Ваша королевская воля, чтобы этот человек содержал себя за счет королевской службы. Да будет предусмотрено, чтобы мы не были стеснены подобным образом в подобных вещах.
На судне, которое только что прибыло из Новой Испании, прибыло восемнадцать босоногих монахов — сорт людей, которые приносят много пользы в этой земле благодаря своему образу жизни и своей бедности. Тем не менее, они приехали с таким стремлением отправиться в Китай, что было бы неправильно удерживать их здесь. Соответственно, чтобы утешить их, я сейчас даю разрешение комиссару, который сопровождал их, и четырем другим монахам как отправиться в Макао, чтобы посетить дом, который они там имеют, так и проследовать в соседнее королевство Кохинхину. Есть известия, что король последней страны просит учителей, чтобы они наставили его в нашей святой вере. Я надеюсь на Бога, что из этого может быть извлечена польза для спасения тех душ. Я также воспользовался возможностью отъезда комиссара, чтобы отправить через него португальцам Макао известие о достоверности недавней коронации Вашего Величества. [47] Поэтому я ожидаю, что эта крепость будет такой же мирной, как и крепость на Молуккских островах.
Через Вашего вице-короля Новой Испании я отправляю копию резиденсии доктора Санде, так как та, что была отправлена год назад, погибла вместе с судном, которому была доверена.
Большую радость в стране вызвало прибытие епископа, [48] и я принял его так хорошо, как только мог. Из-за суровости его нрава и желания доминировать люди его не любят; и он вызвал много недовольства как среди духовенства, так и среди мирян. Его христианство и рвение достойны, и он, несомненно, проявит себя как истинный пастырь. Поскольку Ваше Величество лучше осведомлены, Вы можете распорядиться соответственно. Да хранит наш Господь Ваше королевское католическое величество и приумножит Ваши королевства, как того желаем мы, вассалы Вашего Величества. Манила, 15 июня 1582 года.
Королевское католическое величество, покорнейший слуга Вашего Величества, который целует королевские стопы и руки.
Дон Гонсало Ронкильо де Пеньялоса
Библиографические данные
Большинство документов в этом томе получены из Генерального архива Индий в Севилье. Оригиналы рукописей (с копий которых сделаны наши переводы) хранятся там в двух патронато, а именно:
(а) «Симанкас-Светские дела; Аудиенсия Филиппин; письма и дела губернатора Филиппин, рассмотренные в совете; годы с 1567 по 1599; полка 67, ящик 6, дело 6». К ним относятся отчет Санде 1576 года, его письма от 29 июля 1578 года и 30 мая 1579 года, письмо Пеньялосы и два документа 1582 года.
(б) «Симанкас-Филиппины; открытия, описания и поселения Филиппинских островов; годы с 1566 по 1586; полка 1, ящик 1, дело 2|24». Из этого патронато мы получаем отчет Санде 1577 года (в рамо 40) и запись о его экспедиции на Борнео (№ 48). Первый не имеет подписи и может быть дубликатом, отправленным (как уже объяснялось) другим судном, чтобы гарантировать прибытие хотя бы одной копии в Испанию, причем подпись, возможно, была забыта из-за какой-то канцелярской оплошности; но дата и содержание показывают, что это отчет Санде.
Булла об учреждении епархии Манилы взята из Doc. inéd. Amér. y Oceanía, xxxiv, стр. 72-79. Дарование индульгенций получено из «Хроники провинции Сан-Грегорио-Маньо» брата Франсиско де Санта Инес (Манила, 1892), стр. 215, 216.
Два королевских указа переведены с копий оригиналов, которые находятся в «Cedulario Indico» в Национальном историческом архиве в Мадриде; их шифры: для указа 1579 года — «Том 31, л. 132б, № 135»; для указа 1580 года — «Том 31, л. 193б, № 184». «Cedulario» содержит сорок рукописных томов этих указов с календарным указателем из двадцати четырех томов.
ПРИМЕЧАНИЯ
[1] Испанская фраза здесь — armas enastadas, буквально «оружие, прикрепленное к рукоятям». См. рисунки китайских боевых топоров (с образцов в Музее артиллерии, Париж) в книге Огюста Деммена «Оружие и доспехи» (Лондон, 1877), стр. 442.
[2] День святого Андрея приходится на 30 ноября согласно церковным календарям.
[3] Это повествование приведено в «Истории Китая» Хуана Гонсалеса де Мендосы, часть II, книга I, гл. IX-XXIX.
[4] Марко Поло, известный венецианский путешественник, родился около 1256 года и умер в своем родном городе в 1323 году. Его отец и дядя также были путешественниками; они отправились в Татарию в 1255 году, вернувшись в Европу в 1269 году в качестве посланников от известного хана Хубилая. Два года спустя они вернулись ко двору этого правителя в сопровождении юного Марко; и они оставались на службе у монгольского императора до 1292 года, когда вернулись в Венецию. Отчет Марко о своих путешествиях и наблюдениях был написан еще в 1307 году. Латинская версия его была опубликована в Антверпене около 1485 года, а итальянская — в Венеции в 1496 году. С тех пор было выпущено много других изданий и переводов — пожалуй, самым примечательным является издание Г. Потье (Париж, 1865). См. отчет этого редактора о Поло и его работе в «Новой общей биографии» Хефера, т. XXXIX, ст. Поло; Потье показывает, что эта работа должна была быть первоначально написана на французском языке. Хан Хубилай в то время имел свою столицу в Пекине, а не в Кинсай.
[5] Великая Китайская стена была построена во время правления Хоанти, второго императора династии Цинь (примерно с 244 по 210 г. до н.э.); она была построена для защиты китайской земли от вторжений татарских орд с запада и севера, среди которых были те, кто позже стал известен как гунны.
[6] Масло, извлекаемое из кунжута (Sesamum indicum); оно используется туземцами для волос и в медицине.
[7] Чичимеки (означающее «храбрецы») — термин, применявшийся ко всем диким племенам Мексики; он также использовался специально для обозначения охотничьих и пастушеских племен в северных провинциях нынешней страны Мексики, которые, согласно Гумбольдту («Новая Испания», пер. Блэка, Лондон, 1811, I, стр. 133), пришли в эту страну около 1170 года. См. также «Экспедицию Коронадо» Дж. П. Уиншипа (Вашингтон, 1896), стр. 524.
[8] Малайское племя, живущее в провинциях Абра и Илокос на Лусоне. См. отчет Сойера о них в его книге «Жители Филиппин» (Нью-Йорк, 1900), стр. 275-280.
[9] Резиденсия — испанский институт, восходящий к XIV веку, хотя его истоки можно проследить до вестготских кодексов. Он требовал, чтобы судья или губернатор по окончании срока полномочий проживал в течение определенного времени (обычно тридцать или пятьдесят дней) в главном месте, где он исполнял свои функции. В течение этого времени жалобы на его поведение могли быть поданы любым обиженным лицом чиновнику, назначенному для этой цели. Резиденсия была важной чертой испанской колониальной администрации. См. «Испанское завоевание Америки» Хелпса, III, гл. III, где содержится описание этого института.
[10] «В фортификации — сооружение необычайной высоты, возвышающееся над окружающими частями, подобно тому как всадник возвышается над пехотинцами». (Словарь Вебстера).
[11] Этот указ можно найти в «Recopilación de leyes Indias», кн. IV, тит. III, закон XIX. По-видимому, это было общее правило, применяемое к любому колониальному владению по мере возникновения необходимости.
[12] Кроуфорд говорит в своем «Словаре Индийских островов» (Лондон, 1856), стр. 144: «В языке бугисов, чья страна производит золото, мы находим туземное слово ulawang, и это снова имеет место в языках тагалов Филиппин, где у нас есть местное название balituk; в то время как в языке вулканических Висайских островов мы находим слово bulawang, скорее всего, искажение слова бугисов».
[13] В этом расчете есть некоторая ошибка; ибо китайский таэль эквивалентен 1,1334 унции, а испанская онса — 1,0161 унции в английской или американской системе эвердьюпойс. Мас — это одна десятая таэля. 8 онс = 1 марко; 2 марко = 1 либра = 1,016097 американских фунта. Эквивалент одной либры, следовательно, составил бы почти 12 таэлей и 2 маса. Под texuela, по-видимому, подразумевается листовое золото, упомянутое ранее.
[14] В Новой Испании жаркие и плодородные регионы вдоль побережья, имеющие высоту редко более 1000 футов, называются Tierras calientes («регионы жары»). На склонах Кордильер, на высоте от 4000 до 5000 футов, вечно царит мягкая весенняя температура, которая никогда не меняется более чем на 10° по Фаренгейту. Туземцы дают этому региону название Tierras templadas («умеренная страна»), где средняя жара всего года составляет около 70° по Фаренгейту. Равнины, возвышающиеся более чем на 7000 футов над уровнем моря, называются Tierras frías («холодные регионы»), где средняя температура ниже 62° по Фаренгейту. См. «Новую Испанию» Гумбольдта (пер. Блэка), I, стр. 64-67.
Название Тьерра-Фирме применялось не только к северной части южноамериканского континента, но и к определенному региону, который простирался от середины залива Дарьен до мыса Грасиас-а-Дьос. Сначала он назывался Дарьен и Кастилья-дель-Оро.
[15] Исп. de no aver pies ni cabeza, «поскольку у него не было ни ног, ни головы».
[16] Каучи — фонетическая форма Кучи, малайского названия региона, известного в последние годы как Кохинхина, ныне часть французского Индокитая. Камбоджа — лучшая форма названия, обычно записываемого как Камбоджа, также часть французского Индокитая; Сиан — лишь вариант Сиама. Патани и Паханг — малайские государства на восточной стороне Малайского полуострова. Джабас — искажение Явы (ныне обычно записываемого как Java), названия основного народа, населяющего остров — самого цивилизованного и морального из малайских народов. Саматра — лишь вариант Суматры, крупнейшего острова, после Борнео, Малайского архипелага. Ачин (или Ачен) и Манангкабо (Manancabo) — государства на острове Суматра; а Батачина, очевидно, означает «земля батаков», племени каннибалов, живущих недалеко от Ачина. См. «Словарь» Кроуфорда для получения ценной информации обо всех этих регионах.
[17] Три великих военных ордена, тогда принадлежавших короне Испании — ордена Сантьяго, Алькантары и Калатравы.
[18] Орден братьев меньших (Fratres Minores), более известный как францисканцы, был основан (1208) святым Франциском Ассизским.
[19] Местисо: потомство белого мужчины и индейской женщины, или индейского мужчины и белой женщины — конечно, почти исключительно первое. См. интересные примечания по этому вопросу Ретаны в его «Суньиге», II, стр. 525*, 526*.
[20] Эррера говорит («Описание Индий», гл. 26), что: «Вест-Индия [Indias del Poniente] включает все острова и материк [Tierra firme] за линией демаркации Кастилии и Леона, вплоть до западных границ этой упомянутой демаркации, линия которой проходит вокруг другой стороны мира, через город Малакку». Это соответствует закону от 22 февраля 1632 года (Recop. leyes Indias, кн. I, тит. XIV, закон XXXIII), который помещает Японию и Филиппинские острова в Вест-Индию; это также соответствует Конституции (Onerosa) Климента VIII, изданной 12 декабря 1600 года, которую можно найти в разделе 4, где Филиппины расположены, по-видимому, в Вест-Индии, или в том, что считается таковой. Однако то, что на самом деле является разделительной линией, еще не решено. — Преподобный Т. К. Миддлтон, O.S.A.
[21] Миссионеры, осуществившие обращение [малайских племен], были по большей части не подлинными арабами, а смешанными потомками арабских и персидских торговцев из Персидского и Аравийского заливов — людьми, которые благодаря своему близкому знакомству с нравами и языками островитян были гораздо более эффективными инструментами. Самым ранним зарегистрированным обращением было обращение жителей Ачина на Суматре (1206 г. н.э.). Малайцы Малакки приняли магометанство в 1276 году; яванцы — в 1478 году; жители Молуккских островов — около середины XV века. Это учение было принято всеми более цивилизованными народами Индийского архипелага. См. «Словарь» Кроуфорда, стр. 236, 237, 284.
[22] На протяжении всего этого документа заверения и другие юридические процедуры нотариусов заключены в скобки.
[23] Название fragata (от которого происходит английское слово «фрегат») здесь используется просто для обозначения легкого парусного судна, которое могло плавать среди островов.
[24] Очевидно, одна из так называемых «ручных пушек», которые часто использовались в этот период как кавалерией, так и пехотой — портативное огнестрельное оружие, заряжавшееся иногда с казенной части, а иногда через подвижную камору. См. иллюстрации и описания этого оружия в книге Деммена «Оружие и доспехи» (пер. Блэка), стр. 59-74, 485, 511-517.
[25] Герб Португалии, состоящий из пяти щитков, в память о пяти ранах Христа.
[26] Одно из многочисленных названий малокалиберных пушек.
[27] Банка была своего рода каноэ, сделанным из выдолбленного ствола дерева (подобно американской «долбленке»), иногда снабженным аутригерами, чтобы предотвратить опрокидывание, а иногда с крышей из бамбука. Барангай — самая примитивная и самая характерная лодка на Филиппинах; она описывается как острое и тонкое судно, заостренное с обоих концов и собранное с помощью деревянных гвоздей и колышков. Именно эта лодка дала название примитивным группам социальной организации; см. упоминание об этом у Борна, том I этой серии, стр. 56. — Редакторы.]
«Люди были разделены или сгруппированы в семьи, известные как барангаи (название небольшого корабля или судна), тем самым сохраняя память о средстве передвижения, на котором их предки достигли островов. Поскольку различные семьи прибывали сюда, каждая на своем барангае — все во время плавания находились под командованием кабесы (главного капитана или лоцмана) — земля была разделена между ними, по столько-то на каждую семью; в то время как все оставались на земле в подчинении кабес, которые руководили ими на море. Со временем они стали известны как дату или магинуо. См. «Хронику» Франсиско де Санта Инес (Манила, 1892), I, стр. 57; «Vocabulario Tagala» Носеды и Санлукара (3-е изд., Манила, 1860); «Vocabulario Pampanga» Диего Берганьо (Манила, 1860); и «Vocabulario Iloco-Español» Андреса Карро (Манила, 1888)». — Преподобный Т. К. Миддлтон, O.S.A.
[28] Означает какое-то растение, используемое в качестве противоядия.
[29] По-видимому, фонетический вариант pangeran (яванское слово, принятое на Борнео), означающее «принц».
[30] В этой связи можно привести заявление раджи Джеймса Брука, как оно приведено капитаном Генри Кеппелем в его «Экспедиции на Борнео» (американское издание, Нью-Йорк, 1846), стр. 305: «Самая отвратительная часть этой торговли — это когда Шериф Хаусман [«полукровка-араб», пират на Борнео] хладнокровно продает таких рабов, которые являются борнейцами, Пангерану Усопу из Брунея за 100 рупий за каждого раба, а Пангеран Усоп перепродает каждого за 200 рупий их родственникам в Брунее».
[31] По-видимому, своего рода «долбленка», используемая в основном как лихтер для разгрузки более крупных судов.
[32] Pulo (неправильно написанное polo в тексте) — термин, используемый по всему Малайскому архипелагу для обозначения небольшого острова или островка; это название, таким образом, означает «небольшой остров Целемин».
[33] Привычка жевать буйо распространена по всему Малайскому архипелагу. Его готовят, оборачивая лист бетеля (Piper betel) вокруг кусочка ореха бонга (продукт пальмы Areca catechu) и небольшого кусочка извести. Считается, что он стимулирует нервы, особенно при пищеварении; и является заметной чертой на церемониальных и общественных мероприятиях.
[34] Тонкий ост-индский муслин.
[35] Вероятно, относится к острову, ныне известному как Бутон или Бутунг, лежащему к юго-востоку от Сулавеси.
[36] Очевидно, старый порт на Минданао с таким названием.
[37] Вероятно, относится к острову, ныне известному как Бутон или Бунтунг, лежащему к юго-востоку от Сулавеси.
[38] Здесь имеется в виду крахмалистая пища, получаемая из саговой пальмы, называемой туземцами бури (Corypha umbraculifera). Это дерево дает название острову Буриас, где оно обильно растет. Делая надрезы на дереве, как это делается с американским кленом, получают сладкий сок (называемый туземцами туба или «водяной мед»), из которого делают сироп и темный сахар; также туземцы изготавливают из него вино и бренди. Молодые побеги или почки съедобны, как и вся внутренняя часть или сердцевина дерева. Эту сердцевину помещают в корыта, где ее вымачивают в воде, которая вымывает определенные горькие вещества; затем ее толкут, что заставляет крахмалистые зерна отделяться от тканей сердцевины. Эти зерна собирают, сушат и превращают в муку, называемую саго (или сагу), которая обеспечивает питательную и здоровую пищу; на островах, где это дерево в изобилии, саго заменяет рис. Листья саговой пальмы используются как покрытие для домов, паруса для судов и для многих других целей. См. «Историю Филиппин» Дельгадо (Манила, 1892 — но написана в 1753-54 гг.), стр. 660-662, где дается длинное и подробное описание этого дерева и его использования; также «Флору Филиппин» Бланко, стр. 160, и «Географический справочник Филиппин США», стр. 74.
[39] Лагуна Лигуасан, воды которой сбрасываются в воды реки Пуланги в ее «большом изгибе», тем самым образуя Рио-Гранде. Пуланги берет начало в северной части острова, примерно на полпути между нынешними городами Кагаян и Бутуан. Река Тирурей или Итилурей в нашем тексте, по-видимому, указывает на южный приток Рио-Гранде, текущий с горы Тирурай.
[40] Племя, населяющее западную часть Минданао, но в основном расположенное на других островах — Басилан, Сулу, Пирагуа и других; они были магометанскими малайцами.
[41] Ганта содержит 3 литра, немного больше 1/3 пека (США).
[42] В верхней части листа на оригинальной рукописи написано: «Гваделупа, 26 марта 1580 года», что, по-видимому, указывает на то, что указ был отправлен в Новую Испанию и обнародован там вице-королем.
[43] «Поскольку флот, на котором находились некоторые францисканские миссионеры, был в Севилье в 1576 году, готовый отплыть на Соломоновы острова, Филипп II получил разрешение от Папы Григория XIII, чтобы они были отправлены для евангелизации Филиппинских островов — куда они прибыли 24 июня 1577 года. Их встретили в Маниле с восторженными проявлениями радости, и вскоре они основали религиозную провинцию, которую назвали Сан-Грегорио-Маньо [«Святой Григорий Великий» — названная в честь Папы Григория I (590-604 гг. н.э.)]. Маршал дон Габриэль де Ривера построил для них монастырь Сан-Франсиско в том же 1577 году». — Альге («Филиппинский архипелаг», I, стр. 250).
24 июня 1577 года пятнадцать монахов святого Франциска прибыли в Манилу под началом брата Педро де Альфаро, отца-кустодия провинции. 15 июня 1579 года Альфаро покинул Лусон (тайно, как гласит наш текст, потому что Санде отказался разрешить ему уехать), чтобы основать миссию в Китае; его сопровождали монахи Хуан Баутиста, Себастьян де Сан-Франсиско и Агустин де Тордесильяс. Последний написал подробный отчет об их путешествии и их опыте в Китае до 15 ноября того же года; это повествование опубликовано в «Истории Китая» Мендосы, часть II, книга II.
[44] Молуккские острова, португальский пост на Тернате, были переданы Испании вместе с другими колониальными владениями Португалии, когда Филипп II захватил управление последней страной (сентябрь 1580 г.) после смерти ее короля, кардинала Энрике. Этот союз длился шестьдесят лет. Владение Молуккскими островами, конечно, дало Испании контроль над торговлей пряностями.
[45] По-видимому, ссылка на визит сэра Фрэнсиса Дрейка на Тернате в ноябре 1578 года. Полный отчет об этом визите, дружественном приеме англичан малайским правителем и изгнании португальцев с острова можно найти в книге Фрэнсиса Флетчера «Мир, охваченный сэром Фрэнсисом Дрейком» (изд. Хаклюйтского об-ва № XVII, Лондон, 1854), стр. 137-148.
[46] Рада умер в море в июне 1578 года.
[47] Филипп II был коронован в Лиссабоне в апреле 1581 года.
[48] Первый епископ Манилы и Филиппин Доминго де Саласар (доминиканец) прибыл в Манилу в марте 1581 года. С ним прибыли брат Кристобаль де Сальватьерра из его собственного ордена; двадцать августинцев и восемь францисканцев; и два иезуитских священника, Антонио Седеньо и Алонсо Санчес, с послушником Николасом Гальярдо. См. «Историю Филиппин» Хуана де ла Консепсьона, II, стр. 44, 45.