«Филиппинские острова, 1493–1803. Том 2: 1521–1569»

Мехико, 12 сентября 1564 г. Письмо от королевской Аудиенсии королю информирует последнего об изменениях, которые они внесли в инструкции, данные Легаспи Луисом де Веласко, который умер. Генерал и другие офицеры отправились в порт отправления, и флот отплывет где-то в октябре. Первые инструкции, которые были в соответствии с мнением Урданеты, были плыть к Новой Гвинее и идти вдоль ее берегов, чтобы открыть ее продукты и другие вещи. «Показалось этой королевской Аудиенсии, обсуждая и общаясь в этом отношении с лицами опыта, которые были в тех регионах, что, хотя это правда, что открытие Новой Гвинеи было бы важным, особенно если бы богатства, утверждаемые, были найдены там, не подобает, чтобы плавание туда было совершено сейчас — как потому, что, поскольку оно новое, оно до сих пор не было навигировано; так и потому, что, делая это сейчас, было бы необходимо отклониться широко от курса, чтобы достичь Западных островов, и обратное плавание было бы задержано; и это было бы бегом большого риска навигировать в неизвестном курсе». Письмо короля от 24 сентября 1559 г. цитируется в поддержку изменения маршрута Аудиенсией, и они «решили приказать генералу плыть прямо в поисках Филиппинских островов и других островов, прилегающих к ним, тем же маршрутом, который был взят Руем Лопесом де Вильялобосом». Аудиенсия не согласна с Урданетой (см. выше, стр. 81), что Филиппины находятся в разграничении Португалии. (Tomo ii, no. xxi, pp. 200-205.)

Новая Испания, 1564 (?). Первый назначенный адмирал флота, Хуан Пабло де Каррион, пишет королю Филиппу относительно предложенного маршрута. Он дает краткий очерк мнения Урданеты, что они должны плыть сначала к Новой Гвинее. Этот остров, он заявляет, «есть тот, который мы открыли в году сорок четвертом». Он описывает его как пустынный регион, с лишь скудной пищей, и заявляет, что плавание туда опасно и трудно. Его собственное мнение состоит в том, что флот должен взять тот же курс, что делали Сааведра и Вильялобос; «и что флот должен зайти на Филиппинские острова, которые являются дружественными островами, с которыми мы имели торговлю и дружбу, и где даже восемь испанцев флота, в котором я плавал, остались. Они являются островами, хорошо снабженными всякого рода пищей, и там есть много торговли. Они богаты и велики, и имеют лучшее местоположение всего архипелага. Их язык известен, и их порты, и даже имена их главных правителей, с которыми мы заключили дружбу…. Есть острова среди них с окружностью триста лиг, и так вниз до пятидесяти. Те острова, которые были увидены, есть восемь больших, без учета малых между ними. Они находятся в пределах видимости друг друга, так что самый отдаленный из них не более десяти лиг от другого. К северу от них лежит материк Китая, расстояние около двухсот лиг; на около том же расстоянии к югу лежат Молуккские острова. И поскольку маршрут из этих земель туда уже известен, и мы имели опыт его, и поскольку это земля наиболее обильно снабженная и имеет много торговли, и богата, я был того мнения, что мы должны отправиться туда, поскольку эта навигация понятна, и что мы не должны искать новый курс, сопровождаемый столь большой неопределенностью и риском». Он рассказывает, что «эти острова были открыты сначала Магелланом в году двадцать первом», и после Вильялобосом, и их секрет открыт. «Они являются островами, которые португальцы никогда не видели, и они совершенно вне пути их навигации; ни последние не имели никакой дальнейшей информации о них, кроме нашего рисунка или карты. Они имеют лучшее положение для обратного плавания, потому что они находятся в северной широте». Он приписывает свое неразрешение сопровождать экспедицию расхождением его мнения с мнением Урданеты. Последний заявил, что он не пойдет в экспедицию, если она возьмет курс Карриона; «и поскольку тот, кто идет как генерал, … есть его нации и земли, и его близкий друг, он желает угодить отцу во всем; и поскольку указанный генерал не имеет опыта в этих вещах, ни он не понимает ничего в навигации, через не практикуя ее, он не способен отличить одну вещь от другой, и принимает мнение отца во всем». Каррион, в очень кратком резюме жизни Урданеты, заявляет, что он человек старше шестидесяти. (Tomo ii, no. xxiii, pp. 205-210.)

Пуэрто-де-ла-Навидад, 1564 г. В письме королю 18 ноября Легаспи объявляет, что он принял «два больших корабля и два паташа, и одну небольшую бригантину», в которых находятся сто пятьдесят моряков, двести солдат и шесть монахов ордена Святого Августина, главным из которых является отец брат Андрес де Урданета; всего, число душ, считая слуг, составляет триста восемьдесят. «Я покину этот порт, если угодно Богу, Господу нашему, завтра… и проявлю, со своей стороны, все возможное усердие и заботу, с верностью, которую я должен, и которую я обязан иметь». Он надеется на успешное плавание. Он просит короля помнить о них и послать помощь «нам, кто идет впереди», и поручить это тому, кто имеет заботу и усердие, «как дело, которое касается в большой степени служения Богу, Господу нашему, приумножения его святой католической веры и служения вашему величеству, и общего блага ваших королевств и сеньорий». Он просит короля удовлетворить (как в его другом письме, q.v. выше) просьбы, которые он сделал вице-королю, и которые последний отправил в Испанию; ибо подготовка к плаванию забрала все его имущество. Два дня спустя (20 ноября) Урданета пишет королю в несколько том же духе, перечисляя суда, людей и т. д. Кроме него есть четыре других монаха, «и другой… Бог взял к себе в этом порту». Они отправятся на следующий день, все будучи хорошо. Он хвалит Легаспи и просит короля сохранить его в своей памяти. Племянник Урданеты, Андрес де Мирандаола, является королевским фактором флота, и первый просит милости для него. «Также поскольку монахи ордена нашего отца Святого Августина являются первыми, кто отправляется в это предприятие и переносит так много трудностей для служения Богу и вашему величеству, я прошу ваше величество оказать им милости». (Tomo ii, nos. xxiv and xxv, pp. 211-215.)

25 ноября 1564 г. Легаспи дает инструкции в этот день капитанам и лоцманам относительно курса, которому следует следовать. До сих пор, с момента выхода из порта, держался юго-западный курс; но теперь, в соответствии с королевскими инструкциями и по мнению капитанов и лоцманов, представляется целесообразным изменить направление. Они должны плыть сначала на запад-юго-запад до широты девяти градусов, а затем взять прямой курс на Филиппины, остановившись на острове Лос-Рейес по пути. Если по какой-либо случайности одно из судов отделится от судна Легаспи, лоцманы должны вернуться к указанной широте, остановившись в любом порту, который они могут найти, на восемь или десять дней, в надежде встретить другие суда. Найдут ли они остров или нет, и не найдут ли другие суда, этот корабль должен продолжать курс к Филиппинам. Знак и письмо должны быть оставлены в любом порту, которого они могут достичь. Когда остров Лос-Рейес будет достигнут, корабль будет ждать там десять дней, после чего они должны продолжать свой курс, останавливаясь также на Маталотес и Арресифес, оставляя знаки во всех местах и пытаясь исследовать их и открыть их продукты. (Tomo ii, no. xxvi, pp. 215-217.)

Отчет об экспедиции с 19 ноября 1564 года по конец мая 1565 года, когда судно «Сан-Педро» под командованием Фелипе де Сальседо отправилось из Себу в Новую Испанию. Флотилия вышла из Пуэрто-де-Навидад в понедельник, 20 ноября, за два часа до полуночи, или, вернее, во вторник, 21 ноября, за три часа до рассвета. В ее состав входили флагман «Сан-Педро», «Сан-Пабло» под командованием мастера лагеря Матео дель Саса и паташи «Сан-Хуан» и «Сан-Лукас» под командованием Хуана де ла Исла и Алонсо де Арельяно соответственно. На судах в качестве лоцманов находились Эстебан Родригес (главный лоцман), Пьеррес Плин (или Плун, француз), Хаймес Мартинес Фортун, Диего Мартин, Родриго де Эспиноса и Лопе Мартин. На судне Легаспи «Сан-Педро» на шканцах был закреплен небольшой бригантин. 25 ноября Легаспи вскрыл инструкции, данные ему Аудиенсией, которые радикально изменили курс, до того времени принятый, — новый курс соответствовал совету Карриона и совпадал с маршрутом, которым следовал Вильялобос. «Духовенство флотилии было очень огорчено этим, заявляя, что их обманули; и если бы они знали, еще находясь на берегу, что будет выбран такой маршрут, они не присоединились бы к экспедиции по причинам, которые отец Фрай Андрес де Урданета выдвигал в Мексике». Но теперь они выразили готовность совершить экспедицию ради служения Богу и святой католической вере, приумножения королевства и общего блага флотилии. В ночь на двадцать девятое число «Сан-Лукас», который по приказу генерала обычно занимал позицию впереди его судна, отделился от остальной флотилии, и его больше не видели. [47] Будучи более быстроходным, чем другие, Легаспи, естественно, ожидал, что он достигнет островов раньше него и будет там ждать флотилию, но его ожидания не оправдались. 18 декабря флотилия достигла девятой параллели, откуда должна была следовать на запад к острову Лос-Рейес. Выяснилось, что среди расчетов и записей лоцманов нет единообразия; и хотя каждый настаивал на точности своих расчетов, они имели обыкновение несколько изменять свои цифры, прежде чем докладывать Легаспи. Цифры Урданеты оказались ближе к истине, но даже он изменил свои расчеты, увеличив их, чтобы быть в большем согласии с другими лоцманами. Таким образом, ежедневные переходы были преувеличены, что породило веру в то, что Лос-Рейес уже пройден. В соответствии с этим убеждением 28 декабря курс флотилии был изменен на десятую параллель, чтобы достичь Маталотеса и других островов. 8 января 1565 года с «Сан-Пабло» сообщили о земле по левому борту, и флотилия направилась на юг. Сообщение оказалось неверным, прежний курс был возобновлен, а на следующий день был обнаружен низкий небольшой остров. Туземцы бежали при виде эскадры. Корабли подошли близко к берегу, но, не найдя якорной стоянки, так как якоря не доставали дна, Мартину де Гойти было приказано идти вперед на поиски места для стоянки. Десантные группы (среди которых были Урданета, внук Легаспи Фелипе де Сальседо, Мартин де Гойти и Хуан де ла Исла) высадились на берег, чтобы собрать как можно больше сведений, а Сальседо было поручено вступить во владение островом от имени короля. Тем временем судам пришлось сняться с якоря и выйти в море, так как отлив уносил их прочь. Небольшие лодки, отправленные на берег, вернулись к флотилии в десять часов, и она продолжила свое плавание. Десантная группа была хорошо принята туземцами, которые не убежали — старик, его жена и молодая женщина с ребенком, — которые показали им свои дома, фрукты и продукты питания, дав им немного последних. Они выказали признаки сожаления при отъезде испанцев. «Индейцы были хорошо сложены, а женщины красивы. Они были одеты в одежды из пальмовых циновок, очень тонких и искусно сделанных. У них было много кастильских кур, большое количество рыбы и кокосов, картофеля, ямса и других зерновых, таких как просо». Они использовали каноэ и делали рыболовные крючки из кости и другие предметы. «Их волосы распущены и длинны». Этот остров был назван Барбудос. [48] Никакого оружия, наступательного или оборонительного, замечено не было. Десятого числа они достигли другого, более крупного острова и множества мелких островков, которые они назвали Лос-Пласелес из-за окружающих их мелей. Они казались необитаемыми. В тот же день они прошли мимо другого необитаемого острова, который назвали островом Птиц из-за множества диких птиц. Двенадцатого числа они прошли мимо других необитаемых островов, которые назвали Лас-Эрманас [«Сестры»]. Четырнадцатого числа они прошли острова, которые Урданета объявил Жардинесом Вильялобоса. Лоцманы высмеяли это утверждение, сказав, что они продвинулись гораздо дальше по своему курсу. На общем совете семнадцатого числа обсуждался лучший путь к Филиппинам, так как было целесообразно избегать входа в «точку голода» Вильялобоса. Было решено плыть вдоль тринадцатой параллели, на курсе которой, как заявил Урданета, они должны встретить Ладронес. 22 января была замечена земля, которую лоцманы объявили Филиппинами, но Урданета сказал, что это могут быть Ладронес, что он впоследствии подтвердил, основываясь на латинских парусах туземных лодок, «которые жители Филиппин не делают». Лоцманы продолжали высмеивать его, но рассуждения Урданеты оказались верными. Флотилия была окружена множеством лодок, обитатели которых, все говоря одновременно, приглашали их словами и знаками на берег, предлагая угощение. Несколько ножей, ножниц, бус, зеркало и другие предметы были отданы обитателям ближайшего каноэ. В следующий вторник судам удалось найти якорную стоянку, и всем людям были тщательно даны инструкции о поведении на суше. [49] Их немедленно окружили каноэ туземцев, обитатели которых привезли много видов пищи, но в очень малом количестве. Они не хотели подниматься на суда, хотя их об этом просил Легаспи, «который выказывал им много любви и привязанности и смотрел на них как на друзей». Они продавали свою пищу за такие вещи, как игральные карты, кусочки ткани и т. д. «Отец-приор разговаривал с ними, используя те немногие слова их языка, которые он помнил, особенно считая до десяти, чему они выразили большое удовольствие; и один из них упомянул имя Гонсало, которое, как сказал отец-приор, было именем испанца, найденного на одном из этих островов, который назывался Гуам». Туземцы знаками приглашали их войти в свои деревни, где они найдут пищу в изобилии. «И все каноэ, и те, кто был в них, имели при себе оружие, состоящее из щитов, связок метательных палок, пращей и яйцевидных камней... Они оставляют тело совершенно обнаженным. Они высокие, крепкие, хорошо сложенные и, по-видимому, обладают большой силой. Женщины тоже очень высокие и носят только шнурок, повязанный вокруг талии, и к этому шнурку они подвешивают немного травы или листьев деревьев, которыми прикрывают срамные части. Некоторые прикрывают последние также циновками из пальмовых листьев. Все остальное тело обнажено. И мужчины, и женщины носят свои волосы, которые имеют желтоватый цвет, распущенными и длинными, собирая их сзади головы». Их каноэ «очень аккуратно и хорошо сделаны, сшиты шнуром и отделаны белым или оранжевым битумом вместо смолы. Они очень легкие, и туземцы плавают на них под своими латинскими парусами из пальмовых циновок с такой быстротой против ветра или при боковом ветре, что это вызывает изумление». Торговля велась исключительно с каноэ, так как туземцы не хотели подниматься на суда. Они сильно обманывали, передавая пакеты, наполненные в основном песком, травой и камнями, возможно, с небольшим количеством риса сверху, чтобы скрыть обман; кокосовое масло оказалось смешанным с водой. «Из этого туземцы делали много очень нелепых шуток». Они не выказывали стыда в этих обманах и, если им делали замечание, сразу начинали проявлять агрессию. «Они склонны к злу, и в своем плутовстве они проявляют огромное удовлетворение от содеянного; и поистине, тот, кто дал название острову Ладронес [разбойников], был прав; ибо они разбойники и гордятся этим, они совершенно бесстыдны и склонны к злу. Они никому не отчитываются, каждый человек сам по себе. Таким образом, было замечено, что всякий раз, когда генерал давал некоторые предметы, такие как бусы, зеркала и товары для обмена, индейцам, которые казались главными, они ссорились из-за того, кто должен их взять, вырывая их друг у друга и убегая. И они всегда искали, что бы украсть. Они отвязали большой кусок одного руля на паташе «Сан-Хуан» и пытались, и действительно вытащили гвозди из бортов кораблей». [50] Когда суда встали на якорь в небольшой бухте для пополнения запасов воды, туземцы проявили враждебность, обрушив град камней с двух сторон, ранив некоторых испанцев, в том числе капитана Хуана де ла Исла, после чего мастер лагеря был отправлен на берег, чтобы выразить протест. Туземцы, в результате, пообещали соблюдать мир. Повторяющийся опыт доказал, что этим людям нельзя доверять; ибо они нарушали свое слово, как только давали его. Легаспи вступил во владение этим островом «от имени его величества»; и духовенство высадилось, чтобы отслужить мессу и совершить божественную службу. [51] Несколько туземцев были захвачены и удерживались в качестве заложников, при этом с ними хорошо обращались. Один сбежал, несмотря на то, что его ноги были скованы железом, вплавь; один повесился, а остальные были отпущены на свободу. Урданета предложил основать поселение на этом острове и отправить судно в Новую Испанию, но Легаспи сказал, что это было бы действием вопреки его инструкциям. Однако перед тем, как покинуть остров, сто человек под командованием Матео дель Саса высадились, чтобы наказать за смерть юнги, которого туземцы, найдя его спящим в пальмовой роще, куда он ушел, пока пополнялись запасы воды, убили самым варварским способом. Четверо туземцев были захвачены, трое из которых (все раненые) были повешены на том же месте, где был убит мальчик; а четвертый был, благодаря вмешательству священников, взят на борт корабля, чтобы отправить его в Новую Испанию. Многие дома были сожжены, ущерб, «который, хотя и был незначительным, был некоторым наказанием за такую низость и предательство, которые они проявили по отношению к нам... и был сделан для того, чтобы, когда испанцы, вассалы его величества, бросят там якорь в другой раз, туземцы оказали им лучший прием и более твердо поддерживали установленную с ними дружбу». «Этот остров Гуам высокий и гористый, и повсюду, даже до самого морского побережья, он заполнен рощами кокосовых пальм и других деревьев, и густо населен. Даже в долинах, где есть реки, он населен. На нем много полей, засеянных рисом, и изобилие ямса, сладкого картофеля, сахарного тростника и бананов — последние — лучшие из тех, что я видел, будучи по запаху и вкусу намного лучше тех, что в Новой Испании. На этом же острове также много имбиря, и были найдены образцы сернистой породы». На острове «не было дикого или домашнего скота, ни каких-либо птиц, кроме некоторых маленьких горлиц, которые содержатся в клетках». Захваченные туземцы не хотели есть предложенное им мясо, и «сначала они не хотели есть ничего нашего». Туземцы были искусными рыбаками, будучи способными ловить рыбу голыми руками, «что является предметом великого удивления». «Они отличные пловцы. Их дома высокие, аккуратно и хорошо сделанные» — некоторые, расположенные на каменных столбах, служили спальными помещениями; другие дома были построены на земле, и в них выполнялась готовка и другая работа. У них были другие большие здания, которые служили арсеналами для всех сообща, в которых хранились большие лодки и крытые каноэ. «Они были очень просторными, широкими и высокими, и стоили того, чтобы их увидеть». Флотилия покинула этот остров 3 февраля и встала на якорь тринадцатого числа недалеко от острова Себу. С туземцами одного из островов был заключен мир. Были сделаны запросы о Бернардо де ла Торре, одном из капитанов экспедиции Вильялобоса, и им дали понять, что он находится к северу оттуда. Туземцы, хотя и заявляли о дружбе, принесли своим гостям мало еды. [52] Легаспи поэтому отправил Хуана де ла Исла с отрядом на поиски хорошего порта. Этот отряд отсутствовал шесть дней, столкнувшись с обычным предательством со стороны туземцев, которые убили одного из людей, высадившихся без разрешения. Тем временем другая экспедиция была отправлена на юг с той же целью. Остров Сибабао был взят во владение от имени короля. [53] 20 февраля флотилия снялась с якоря, проходя на юг между большим островом и рядом мелких островков. На следующий день они бросили якорь у большого острова в большой бухте, которой дали название Сан-Педро. [54] Здесь они узнали, что Тандая, где они надеялись найти испанцев, все еще остававшихся в этих краях со времен экспедиции Вильялобоса, находится в дне пути дальше. В этой бухте на корабль Легаспи пришел туземец, который мог говорить несколько слов по-испански. Они хотели отправить весть в Тандаю и купить провизию, но туземцы, хотя и были хорошими обещальщиками, были медлительны в делах. Гойти был отправлен на поиски Тандаи, в то время как генерал вступил во владение островом, рядом с которым стояли корабли. Последний, пытаясь подняться к туземной деревне, столкнулся с враждебностью людей. Управление здесь было в «округах, как в общинных городах, каждый округ имел вождя. Мы не могли установить, был ли у них какой-либо великий вождь или лорд». Гойти вернулся через десять дней с известием, что нашел большую реку, которая, как ему сказали, была Тандая. По мере того как они исследовали побережье, за ними следовали туземцы, которые использовали любую возможность, чтобы проявить свою враждебность. Он прошел мимо большого поселения под названием Кабалиан. Здесь была хорошая якорная стоянка, но не было порта; «и у индейцев Кабалиана были золотые драгоценности, и было много свиней и кастильских кур, которые были недалеко от берега и которые были видны с лодки». 5 марта флотилия отплыла к этому городу, достигнув его в тот же день. Дружба была заключена с туземцами в соответствии с их особыми кровавыми церемониями [55] в таких случаях. Несколько лодок, отправленных на следующий день под командованием мастера лагеря, обнаружили пролив, отделяющий этот остров от Паная. Легаспи столкнулся с обычными трудностями при обеспечении провизией, и необходимо было отправить Гойти на берег, чтобы взять то, что было нужно, но с приказом не причинять вреда туземцам. На следующий день Легаспи отправил на берег то, что считалось эквивалентом взятой таким образом пищи, в виде бус и других предметов, через туземца, который был на его судне. Генерал узнал от заложников на борту своего корабля названия многих островов. 9 марта флотилия отплыла в Мазагуа, будучи ведомой одним из этих заложников. Не встретив здесь ожидаемой дружбы, они решили отправиться на остров Камигинин, [56] сначала освободив всех заложников, вернув им их каноэ, обеспечив его провизией на три дня и сделав им много подарков в виде одежды, чтобы этой щедростью заключить прочную дружбу. 11 марта они достигли побережья этого острова. Этот остров «очень густо зарос лесом». Туземцы, как обычно, бежали. 14-го числа флотилия отплыла в Бутуан на Минданао, но из-за встречных ветров они не смогли в тот день уйти дальше Бохоля. Паташ «Сан-Хуан» был отправлен в Бутуан из этого места, чтобы попытаться заключить мир с его королем и народом; и капитану этого судна было приказано хорошо обращаться с любыми джонками, которые он мог встретить из «Китая или Борнео и других частей». Малайский переводчик Херонимо Пачеко был отправлен на этом судне, и им было приказано получить как можно больше информации относительно торговли. Время, данное им для этой экспедиции, составляло двадцать пять дней. Получив известие о том, что был замечен большой парус, мастер лагеря был отправлен на небольшой лодке для расследования. Два дня спустя он вернулся, сообщив, что джонка была с Борнео и что он сражался с ней, «ибо она не хотела слушать о мире». В конце концов джонка сдалась и была приведена в качестве пленника; но враг «убил хорошего солдата ударом копья в горло» и ранил еще двадцать человек. Люди на джонке были маврами, и они сражались очень доблестно и «были полны решимости умереть». Легаспи даровал маврам свободу, за что они выразили большую благодарность; он собрал как можно больше информации от них относительно островов и народов этих регионов. «Мавры сказали ему, что они везут железо и олово из Борнео, а из Китая — фарфор, колокола, сделанные из меди по их манере, бензоин и расписные гобелены; из Индии — сковороды и закаленные железные горшки». Среди захваченных мавров был лоцман, «очень опытный человек, который имел много знаний не только о делах, касающихся этих Филиппинских островов, но и о тех, что на Молуккских островах, Борнео, Малакке, Яве, Индии и Китае, где он имел большой опыт в навигации и торговле». Маврам, показав товары для торговли, привезенные флотилией, посоветовали отправиться на Борнео, в Сиам, Патан или Малакку, где они могли бы легко ими торговать, но «хотя мы бродили по этим островам десять лет, мы не могли сбыть так много шелков, тканей и полотна». «Этот мавр сказал генералу, что две джонки из Лусона были в Бутуане, торгуя золотом, воском и рабами... Он сказал, что остров Лусон находится дальше на север, чем Борнео». Кастильцы узнали, что враждебность и страх туземцев этих островов являются результатом грабительской экспедиции, проведенной португальцами, которые выдавали себя за кастильцев. [57] С помощью маврского лоцмана был заключен мир и дружба с одним из главных людей острова Бохоль; и теперь впервые было получено продовольствие в каком-либо количестве, причем туземцы принесли много сардин, в частности. Легаспи отправил одну из небольших лодок в Себу, чтобы заключить дружбу и мир с его жителями и собрать всю возможную информацию для отчета, который он должен был отправить обратно в Новую Испанию. Их вел мавр, который выступал в качестве переводчика, так как знал язык туземцев. Негр, «который был в Индии и Малакке и знал малайский язык», выступал переводчиком между этим лоцманом и испанцами. «Борнейцы сказали, что у индейцев было два испанца и что некоторое время назад они отдали одного из них борнейским купцам; они не знали, был ли у них еще другой или что с ним сделали. Португальцы выкупили того, кого взяли борнейцы, и увезли его в Малакку». Поскольку люди, отправленные в Себу, не вернулись в назначенное Легаспи время — они были обеспечены провизией только на одну неделю — каноэ туземцев, которые предложили свои услуги, было отправлено на их поиски. Тем временем «Сан-Хуан», который был отправлен в Бутуан, вернулся, не выполнив полностью цель своей миссии, а именно — получить информацию о корице. Капитан сообщил, что «нашел в порту Бутуан две маврские джонки из Лусона», с которыми они торговали золотом и воском. Солдаты, услышав, что у мавров много золота в их джонках, настаивали на том, чтобы захватить их, ссылаясь в качестве оправдания на обман, практикуемый маврами в их торговле. Капитан не позволил этого, и, чтобы избежать столкновения с маврами, вернулся к флотилии, оставив часть своего долга невыполненной, за что Легаспи сделал ему строгий выговор. Генерал, созвав совет своих офицеров и других, посоветовался с ними относительно целесообразности колонизации одного из островов. Все, кроме духовенства, были единодушны в том, что поселение должно быть сделано на одном из них, но последние не хотели «обсуждать это». [58] На вопрос, какой остров они предпочитают, если Легаспи прикажет основать поселение, они обозначили своим выбором остров Кабалиан, где, хотя и не было порта, поселение можно было основать во внутренних районах, так как там было много пищи, и обратное судно в Испанию можно было легко обеспечить провизией. Единодушное мнение заключалось в том, что «Сан-Педро» должен вернуться с известиями об экспедиции в Новую Испанию, так как это было более легкое и лучшее судно, чем «Сан-Пабло». Через девять дней после их отъезда каноэ вернулось без новостей об испанцах, отправленных в Себу, что вызвало у Легаспи большое беспокойство. Однако в ту же ночь эти люди вернулись живыми и здоровыми, но маврский лоцман был предательски убит некоторыми туземцами во время купания в реке на острове Негрос. Они не встали на якорь в Себу из-за сильных приливов вокруг него. Они плавали вдоль побережья Негроса и Себу и сообщили о большом населении и обильных запасах продовольствия на последнем острове. После созыва совета было решено, что флотилия должна без промедления отправиться в Себу, чтобы они могли основать поселение и отправить «Сан-Педро» до начала сезона дождей. Поэтому в день Пасхи флотилия отплыла на этот остров, удаленный от Бохоля на пятнадцать или шестнадцать лиг. Задержанные штилем, встречными ветрами и приливами, они не достигли места назначения до двадцать седьмого и тридцатого апреля. В соответствии с мнением, что допустимо сражаться с жителями этого острова, если они отказываются от еды и не хотят заключать истинную дружбу и мир — поскольку их вожди были крещены, а впоследствии отступились от веры и предательски обошлись с Магальянесом, — Легаспи, после того как встретил выражения враждебности и вызова, отправил отряд на берег, чтобы захватить остров. Туземцы немедленно бежали, и солдаты не смогли найти ни одного из них при высадке. «Их оружие — длинные острые железные копья, метательные палки, щиты, маленькие кинжалы, деревянные корсеты, шнурованные нагрудники, несколько луков и стрел, а также кулеврины». Около ста домов были сожжены, пожар начался от случайного выстрела с одного из судов или был устроен намеренно туземцами. Солдаты были расквартированы в домах, оставшихся после пожара. «Была найдена удивительная вещь, а именно — младенец Иисус, подобный тем, что из Фландрии, в своей маленькой сосновой колыбели и своей маленькой свободной рубашке, какие приходят из тех краев, и маленькая бархатная шляпа, подобная тем, что из Фландрии — и все так хорошо сохранилось, что не хватало только маленького креста, который обычно находится на земном шаре, который он держит в своих руках. [59] Тем временем, как и подобает, генерал получил этот приз, и когда он увидел его, он упал на колени, принимая его с большим благоговением. Он взял его в свои руки и поцеловал его ноги; и, подняв глаза к небу, он сказал: «Господи, ты силен наказывать за оскорбления, совершенные на этом острове против твоего величества, и основать здесь твой дом и святую Церковь, где твое преславное имя будет восхваляться и возвеличиваться. Я умоляю тебя, чтобы ты просветил и направил меня, чтобы все, что мы делаем здесь, было к твоей славе и чести, и к возвеличению твоей святой католической веры». И он приказал, чтобы этот священный образ был помещен со всем почтением в первой церкви, которая будет основана, и чтобы церковь называлась Nombre de Jesus ['Имя Иисуса']. Это принесло большое счастье и вдохновение всем видеть такое благоприятное начало, ибо поистине это казалось делом Божьим — сохранить так полно этот образ среди неверных в течение столь долгого времени; и благоприятное предзнаменование в той части, где должно было быть основано поселение». 8 мая началось строительство форта, Легаспи первым начал земляные работы и «посвятил его преблагословенному имени Иисуса». [60] Были выбраны места для испанских казарм и церкви, и город был назван Сан-Мигель, потому что был основан в день явления этого святого. В ту ночь туземцы вернулись, подожгли оставшиеся дома, так что весь город оказался под угрозой сгорания вместе со всеми товарами, доставленными на берег с кораблей. Место дома, в котором был найден священный образ, было выбрано «как место Монастыря Имени Иисуса... и из этого дома младенец Иисус был принесен в... церковь в торжественной процессии, и с великим благоговением, радостью и весельем всех людей. Прибыв в церковь, они все поклонились ему и поместили его на главный алтарь, и все дали обет соблюдать, освящать и торжественно праздновать как праздничный день каждый год, день, в который он был найден, 28 апреля. [61] И в дополнение к этому было основано братство преблагословенного имени Иисуса таким же образом, на условиях братства Сан-Агустин в Мексике, большинство людей вступили в него как члены и братья». В этой процессии приняло участие некоторое количество туземцев под предводительством двух вождей, которые заявили о дружбе к испанцам. Наконец, мир и дружба были заключены между Легаспи и величайшим вождем острова, Тупасом; и было решено, что дань будет выплачиваться продуктами, поскольку у людей не было золота — не из-за «какой-либо необходимости, которую имел в нем Король Кастилии», а просто как дань и знак того, что они признают его своим лордом. Но, возможно, из-за злонамеренности маврских переводчиков этот мир не был заключен или соблюден; и некоторые из туземцев, найдя одного из членов компании, Педро де Арана, одного, убили его и отрезали ему голову. «Таким образом индейцы этих островов соблюдают мир и дружбу, которые в нашем присутствии ничего не отказывают и не отрицают; но в двадцати шагах они не соблюдают ничего из того, что обещали. У них нет знания истины, и они не привыкли к ней. Поэтому понятно, что будет очень трудно торговать с ними дружественным образом, если они не поймут подчинение или страх». 27 мая Легаспи приказал составить список тех, кто остается, чтобы его можно было отправить в Новую Испанию. Некоторые люди благородного происхождения во главе с неким Педро де Мена возражали против службы в качестве телохранителей Легаспи, говоря, что это обязанность слуг. Мастер лагеря, услышав это, неуважение к генералу, отчитал их и приговорил к службе в ротах. В отместку за это кто-то поджег дом, в котором хранились личные вещи Легаспи. Пожар был потушен, и опасность была предотвращена с трудом, во время чего «некоторые из солдат были обожжены и ранены». Де Мена и Эстебан Терра были арестованы, и последний был заслушан и признан виновным. Он был казнен на следующее утро. «Из этого будет видно, что враги есть не только снаружи, но даже в самом лагере... и будет видно, насколько необходима и уместна помощь, которая должна прийти из Новой Испании». (Tomo ii, no. xxvii, pp. 217-351.)

Зубу, 28 мая 1565 года. Андрес де Мирандаола пишет королю различные подробности экспедиции. «Продукты, которые мы видели до сих пор среди туземцев, — это золото, корица и воск; и их торговля состоит из этих предметов. И мы уверены, что эти вещи можно получить в изобилии, если ваши вассалы, испанцы, будут развивать дружбу с этой землей, ибо вышеупомянутые туземцы... это народ, который живет без всякого сдержания, не считаясь и не уважая тех, кого они называют своими сеньорами... Вашему величеству будет необходимо завоевать этот регион, ибо я верю без всякого сомнения, что никаким другим путем он не может оказаться полезным; и христианская религия не может быть иначе продвинута, потому что люди чрезвычайно порочны, коварны и обладают многими злыми обычаями. Поэтому необходимо, чтобы ваше величество приказало завоевать этот регион, что можно сделать с помощью нашего Господа без больших потерь, если ваше величество прикажет предоставить людей, оружие и боеприпасы, во всем из которых мы испытываем большой недостаток в настоящее время». Он рассказывает об ущербе, нанесенном испанцам в этих регионах португальцами. Говоря о маврских джонках, найденных в Бутуане, Мирандаола говорит об острове Борнео: «Этот остров Борнео богат, согласно тому, что мы слышали о нем. Он хорошо заселен и очень хорошо укреплен, имея много артиллерии. Его люди воинственны, и во всех его частях ведется большая торговля». Далее следует краткий отчет об испанском поселении на Себу и последующих сообщениях с туземцами, которые ничем не отличаются от других отчетов. «Фрай Андрес де Урданета, мой дядя, возвращается и собирается служить вашему величеству в этом открытии; и в качестве его спутника едет Фрай Андрес де Агирре. В качестве капитана едут Фелипе де Сальседо и Хуан де Агирре, лица, о которых мы знаем, что они будут служить вашему величеству со всей верностью, верой и бодростью». Он просит (в дополнение к «двумстам хорошо вооруженным и экипированным людям», запрошенным из Новой Испании) у короля «шестьсот хорошо вооруженных людей... из которых четыреста должны быть аркебузирами и двести пикинерами; крупную артиллерию, такую как кулеврины, с боеприпасами; и боеприпасы и оружие для тех, кто здесь сейчас. Люди должны быть лучшими, которых можно найти, и с хорошей жизнью». Он просит короля подтвердить награду, предоставленную ему Веласко, и увеличить его жалованье до трех тысяч дукатов из-за высокой стоимости жизни. (Tomo ii, no. xxxii, pp. 365-372.)

Отчет об экспедиции Эстевана Родригеса, главного лоцмана флотилии. Этот отчет, по-видимому, был журналом, который вел этот лоцман. Многие из его записей — просто расчеты. Он дает названия, тоннаж, капитанов и лоцманов различных судов. 19 ноября знамя и штандарт были освящены, и была принесена присяга. Флотилия вышла в море за четыре часа до рассвета 21 ноября, [62] В воскресенье, двадцать шестого числа, курс был изменен в соответствии с запечатанными инструкциями, данными Легаспи. «Сан-Лукас» отделился от флотилии 1 декабря. Восьмого числа Диего Мартин, лоцман «Сан-Пабло», сообщил о земле, но он ошибся. На следующий день был замечен остров, на котором было «около ста индейцев, народ хорошо сложенный и с длинными бородами», из-за чего остров был назван Барбудос. «У женщин приятные лица, и эти люди темнокожие, как мулаты. У женщин есть маленькие сады. У них есть определенные корни, из которых они делают отличный хлеб, ибо я пробовал его». [63] Десятого числа они прошли и назвали острова Пласерес и Сан-Пабло. Другие острова были пройдены двенадцатого и пятнадцатого числа. Двадцать второго числа они заметили гористый остров на юге, жители которого приветствовали их как «чамурре, чамурре», [64] или, то есть, «друзья, друзья!». Это был остров Гуам. Они обнаружили, что у него хорошая бухта и хорошие реки с пресной водой. Названы продукты этого острова, описаны люди и кратко перечислены возникшие там проблемы. «Мастер лагеря и Мартин де Гейте со ста пятьюдесятью людьми разграбили и сожгли две деревни». В течение одиннадцати дней, проведенных здесь, «каждый день служились мессы». Записаны многочисленные слова используемого языка: Друг, чамор; хороший, маури; здесь, бакимаки; приятный на вкус, мани; возьми, жо; масло, рана; рис, жуай; земля, тана; сухой кокос, мича; сеньор, чуру; свежий кокос, мана; железо, ирисо; ботиха [вид кувшина], о; тыква, кока; корабль, ботус; гвоздь, юро; соль, азиби; сахарный тростник, тупотипор; рыба, биан; нет, эри; соленая рыба, азуибан; ямс, ника; маленький, сегу; дерево, тагайая; зеленый банан, реге; вода, ами; тамаль, енфт; банан, жета; желудь, пуга; сеть, рагуа; расписная бумага, трикабо-тали; глаза, мача; камень, рапиа; уши, перуча; бумага, афуипури; зубы, нифи; пальмовая циновка, гуафаль; волосы, чузо; имбирь, асинор; руки, катеча; она, ребен; нога, нгмича; ивовая корзина, пиан; борода, мими; глубокий, атрипе; нога, ачумпа; краб, ачулу; это, ачи; петака [обтянутый кожей сундук или ящик], агу; кувшин, бургай; иди сюда, хембеан; звезда, витан; луна, уран; солнце, афаон; есть, мана; большой, рисо. Их числа до десяти: ача, гуа, теро, фарфур, ними, гуанан, фринтин, гуа [sic], агуа, манете. 14 февраля 1565 года они заметили Филиппины. Описывая туземцев, Родригес говорит: «эти индейцы носят золотые серьги, а вожди носят две застежки на ногах... Все тело, ноги и руки раскрашены; и тот, кто храбрее, раскрашен больше всех». Хуан де ла Исла был отправлен с одним из небольших судов для разведки большой и отличной бухты на некотором расстоянии. Там он заключил кровавую дружбу с туземцами, но один из его людей был предательски убит. Расчеты Родригеса велись по мексиканским, а не испанским правилам. Родригесу и Гойти было поручено исследовать некоторые из островов, чтобы найти безопасные каналы для кораблей. Они нашли один такой между Панаем и другим островом. Они прошли мимо Тандаи и Кабалиана во время своего десятидневного плавания, и флотилия, вследствие их отчета, отплыла к последнему месту. Было обнаружено предательское поведение португальцев как по отношению к испанцам, так и к туземцам. «Генерал решил отправиться в Бетуан, который является очень богатым островом, откуда привозят много золота», и якорь был брошен перед Бохолем, откуда Легаспи отправил Хуана де ла Исла исследовать запад, а Мартина де Гойти — восток. Небольшая лодка была отправлена под командованием Родригеса «открыть некоторые острова, которые были видны отсюда. Мы отправились на фрегате, пятнадцать человек и один индеец, который знал язык, лоцман джонки, захваченной мастером лагеря и капитаном Мартином де Гоэте». Этот отряд плавал вдоль побережья среди различных островов, среди них Ликойон и Бинглас. [65] Их сбило с курса штормом. Был замечен прау, но его обитатели обратились в бегство, вытащили свое судно на берег и спрятались на острове. Испанцы подошли к прау и нашли в нем «маленькую индейскую девочку около трех лет, очень хорошенькую. Она висела над краем прау, погрузив тело в воду, и кричала. Когда мы подошли и захотели взять ее, она соскользнула в воду и почти утонула, если бы один из наших людей не прыгнул за ней». Вскоре после этого битвы с другими туземцами удалось избежать только благодаря тому, что ветер сдул покрытие с их двух артиллерийских орудий, при виде чего туземцы в замешательстве бежали и спрятались. Жители проявили враждебность во всех пунктах, и испанцы имели несколько узких побегов на этом острове Негрос. Отсюда они переправились на остров Себу. «Этот Сибуй — прекрасный остров, около шестидесяти лиг в окружности и густо населен... Мы нашли четырнадцать или пятнадцать деревень на его морском побережье... Мы не осмелились высадиться на берег, хотя нуждались в пище». Отряд вернулся к флотилии через двадцать дней, хотя им было приказано плавать только в течение шести. Туземцы и два солдата, отправленные на поиски этих людей, разминулись с ними, отправившись на противоположную сторону острова от той, где был Родригес. Флотилия отплыла в Себу, где после высадки они нашли деревню пустынной. Легаспи приказал, чтобы каждый отряд из четырех солдат занял один дом, а остальные дома были разрушены. Все было вынесено из домов, прежде чем какие-либо из них были разрушены. Генерал приказал построить густой частокол из кольев, включив в него несколько колодцев с пресной водой. «Эта деревня была построена в форме треугольника, с двумя фасадами к воде и одной сухопутной стороной». Артиллерия была размещена для защиты побережья, в то время как испанцы полагались на частокол для защиты на сухопутной стороне, пока не будет построен форт. Роты были отправлены прочесывать местность в поисках пищи и «всегда приносили птицу, свиней, рис и другие вещи... и немного хорошего золота». Туземцы в количестве ста человек пришли однажды заключить мир. «В этом городе, когда мы вошли, мы нашли младенца Иисуса. Матрос по имени Мермео нашел его. Он был в жалком маленьком домике и был накрыт белой тканью в своей колыбели, и его маленький чепчик был в полном порядке. Кончик его носа был немного стерт, и кожа сходила с лица. Монахи взяли его и несли в процессии в праздничный день из дома, где он был найден, в церковь, которую они построили». Туземцам сказали, что они таким образом чтят младенца Иисуса. «После мессы и проповеди генерал пошел договариваться с королем о дружбе, говоря ему, что мы пришли сюда для Короля Кастилии, чьей землей это было, который посылал других людей сюда раньше, и что они были убиты — как, например, Магальянес (и когда упомянули Магальянеса, король был очень встревожен); но что он прощает все при условии, что вы будете его друзьями». На этот мир туземцы согласились, но, как и в других случаях, только на мгновение; они не вернулись в назначенное время, чтобы завершить предварительные условия, и убили одного из испанцев. Был отправлен отряд людей, который захватил более двадцати туземцев, среди них племянницу короля, что стало средством для того, чтобы снова войти в дружеский контакт с людьми. «Сан-Педро» был готов теперь отправиться в обратный путь в Новую Испанию, будучи хорошо обеспеченным провизией на более чем восемь месяцев. «Двести человек, с десятью солдатами и двумя отцами, отцом-приором и отцом Фраем Андресом де Агирре», отплыли на нем первого июня. (Tomo ii, no. xxxiii, pp. 373-427.)

1565. Журнал обратного рейса в Новую Испанию, который вел Родриго де Эспиноса. [66] Этот человек был лоцманом небольшого судна «Сан-Хуан» под командованием Хуана де ла Исла. Ему было приказано сопровождать Эстевана Родригеса на обратном пути «Сан-Педро» под командованием Фелипе де Сальседо. Отплыв 1 июня из «Порта Зубу... между островом Зубу и островом Матан, причем этот последний остров находится к югу от Зубу», «Сан-Педро» взял общее северное и восточное направление. Проход через острова описан несколько подробно. На одном острове, где они высадились, чтобы получить свежий запас воды, они увидели «два высоких вулкана». Этот остров они назвали Пеньол [«Скала»]. 10 июня они достигли острова Филипина, откуда началось путешествие через открытый Тихий океан. Часто записывались направление ветра и расчет солнца — также ежедневные переходы, которые варьировались от пяти до сорока пяти лиг. 21 июня, в день Тела Христова, по правому борту был замечен мыс, который имел вид корабля на якоре и которому было дано название Эспириту-Санто [«Святой Дух»]. К 15 сентября Себу лежал в тысяче пятистах сорока пяти лигах к западу. Восемнадцатого числа остров по правому борту был назван Десеада [«Желанный»], и в журнале записано тысяча шестьсот пятьдесят лиг от точки отправления. В субботу, двадцать второго числа, была замечена земля; и на следующий день мыс Санта-Каталина, на двадцать семь градусов и двенадцать минут северной широты, получил свое название. От этой точки они плыли вдоль побережья в юго-восточном направлении вдоль берегов южной Калифорнии до ее южной точки на «двадцати трех градусах без одной восьмой», назвав мыс здесь Кабо-Бланко из-за его белого вида. Рядом с этим местом умер мастер судна, «и мы бросили его в море в этой точке». Двадцать седьмого числа главный лоцман «Эстебан Родригес [67] умер между девятью и десятью часами утра». Небольшие острова к юго-востоку от Нижней Калифорнии были пройдены, и было подсчитано, что они находятся в окрестностях мыса Корриентес. Тридцатого числа был пройден мыс Чамела; и 1 октября «Сан-Педро» лежал у Пуэрто-де-ла-Навидад; карта показывала расстояние в тысячу восемьсот девяносто две лиги от Себу. «В это время я подошел к капитану и сказал ему, что поведу корабль туда, куда он прикажет, потому что мы были у Пуэрто-де-ла-Навидад. Он приказал мне вести его в порт Акапулько, и я выполнил приказ. Хотя в то время было только от десяти до восемнадцати человек, способных работать, ибо остальные были больны, а шестнадцать других из нас умерли, мы достигли этого порта Акапулько восьмого числа этого текущего месяца октября после того, как весь экипаж перенес большие лишения». (Tomo ii, no. xxxiv, pp. 427-456.)

После этого отчета следует документ, показывающий оценки, сделанные двумя лоцманами и боцманом по приказу капитана, расстояния между Себу и Пуэрто-де-ла-Навидад. Первая оценка была сделана 9 июля. Карта главного лоцмана измеряла тысячу восемьсот пятьдесят лиг, но, по его мнению, расстояние составляло около двух тысяч лиг. Родриго де ла Исла Эспиноса [68] заявил, что старая карта, находящаяся в его распоряжении, показывает более тысячи трехсот семидесяти лиг, [69] но он увеличил сумму до около двух тысяч тридцати лиг. Карта Франсиско де Астигаррибии измеряла тысячу восемьсот пятьдесят лиг, но его оценка составляла около двух тысяч десяти лиг. 18 сентября те же три человека оценили расстояние от Себу до первой замеченной земли — «острова у западного побережья Новой Испании», лежащего примерно на тридцати трех градусах — в тысячу семьсот сорок лиг, тысячу шестьсот пятьдесят лиг и тысячу шестьсот пятьдесят лиг соответственно; самая высокая достигнутая точка была чуть более тридцати девяти градусов. (Tomo ii, no. xxv, pp. 457-460.)

1565-1567. Отчет о событиях на Филиппинах после отбытия «Сан-Педро» в Новую Испанию. [70] Мавру, который представился как заместитель вождя Тупаса, Легаспи выразил свое сожаление, что туземцы бегут в горы и не хотят верить в дружбу и мир, предложенные им от имени короля кастильцами. Тупасу было передано, что Легаспи сожалеет о необходимости воевать с туземцами и что, когда они захотят вернуться, они могут сделать это мирно. Хотя они предательски убили испанца, он, со своей стороны, хорошо обращался с двумя женщинами и двумя детьми, захваченными им, и вернет их свободно их мужьям и отцам без выкупа, когда они захотят вернуться, чтобы просить его прощения и заключить мир. В тот же день после обеда два вождя — один из которых, Симакьо, был мужем одной из женщин и отцом двух детей — пришли в форт. Они объявили себя братьями вождя Тупаса. Симакьо «пришел, чтобы отдать себя губернатору, говоря, что последний может делать то, что хочет с ним и его людьми, и что он должен держать их как рабов, или продать их в Кастилии, или делать то, что ему угодно с ними». Легаспи позволил ему увидеть свою жену и дочерей, сказав ему, «что он был так же внимателен к их чести, как если бы он держал их в своем собственном доме». Симакьо выразил свое желание «быть... другом и вассалом короля Кастилии и иметь вечный мир и дружбу, и что его никогда не найдут недостающим в этом». На это Легаспи ответил, что необходимо вести переговоры с Тупасом и остальными совместно, «и что таким образом будет установлено, кто хочет мира и дружбы, а кто нет; что он [Симакьо] должен пойти и посовещаться относительно мира и дружбы с Тупасом и другими вождями; и что после такого разговора и совещания, и получения мнения всех, они должны вернуться, чтобы завершить эти переговоры и закончить дело. Тем временем его жена и дочери получат хороший уход и обращение, и он может быть уверен, что после того, как мир будет заключен, он [Легаспи] будет их отцом, а они — его детьми, и он будет присматривать за ними и защищать их как таковых». Это хорошее обращение успокоило туземцев, и несколько дней спустя появился Тупас, и был заключен мирный договор, условия которого следуют. «Во-первых, они выражают покорность и связывают и помещают себя под владычество и королевскую корону Кастилии и его величества как его естественные вассалы, обещая быть верными и лояльными в его службе и не огорчать его никоим образом. Они обещают соблюдать, выполнять и подчиняться его королевским приказам как своему королю и лорду; и подчиняться, от его королевского имени, губернатору и капитану, проживающему на этих островах, и принимать последнего всякий раз, когда он придет на их острова, в города и дома — был ли он сердит или доволен, ночью или днем, для мира или для войны, без какого-либо сопротивления или враждебности, выполнять его приказы и не отстраняться от этого владычества, сейчас или в будущем. Это они обещали за себя и своих будущих потомков, под риском попадания под и несения наказаний, которые должны быть наложены в случае предательства и измены против их короля и лорда.

«Пункт: при условии, что вождь, который предательски убил Педро де Арана, не должен пользоваться этим миром и дружбой, пока он не предстанет перед вышеупомянутым губернатором, чтобы сделать свое заявление, и чье наказание вышеупомянутый губернатор сказал, что оставляет за собой». Вышеупомянутые Тупас и вожди заявили, что они принимают это условие; и что, если они смогут, они приведут этого человека к его светлости, чтобы он мог быть наказан.

«Пункт: при условии, что если вышеупомянутые Тупас и вожди попросят вышеупомянутого губернатора о помощи его людей против любых индейцев, враждебных им, которые ведут или будут вести войну против них, вышеупомянутый губернатор обязан оказать им помощь, защиту и подкрепление людьми для этого. Точно так же, если вышеупомянутый губернатор запросит людей у вышеупомянутых индейцев, они будут обязаны добровольно сражаться против его врагов. Вся добыча, взятая, когда вышеупомянутые испанцы и индейцы действовали сообща, должна быть разделена на две равные части, из которых вышеупомянутый губернатор и его люди должны иметь одну часть, а вышеупомянутые туземцы — другую.

Пункт: при условии, что если какой-либо индеец, уроженец этого острова, совершит какое-либо преступление или правонарушение против испанца или возьмет что-либо, принадлежащее испанцам или связанное с ними, вышеупомянутые вожди будут обязаны арестовать его и доставить в качестве заключенного к губернатору, чтобы он мог быть наказан и чтобы было свершено правосудие. А если какой-либо испанец совершит какое-либо правонарушение или причинит ущерб туземцам, или возьмет что-либо, принадлежащее им, вышеупомянутые вожди и туземцы должны уведомить об этом вышеупомянутого губернатора и предъявить ему доказательства, чтобы он мог наказать за правонарушение и свершить правосудие по закону.

Пункт: условие состоит в том, что если какой-либо раб или другое лицо сбежит из испанского лагеря и отправится вглубь страны, где живут и обитают индейцы, вышеупомянутые вожди и туземцы будут обязаны арестовать его и доставить к губернатору; точно так же, если какой-либо индеец, мужчина или женщина, свободный или раб, придет в испанский лагерь от индейцев, вышеупомянутый губернатор обещает отослать его обратно и вернуть — чтобы ни одна из сторон не обманывала и не скрывала ничего от другой.

Пункт: условие состоит в том, что вышеупомянутые вожди и туземцы будут обязаны при продаже испанцам любых или всех продуктов, свойственных их земле, которые они могут пожелать продать последним, требовать только справедливые цены, принятые среди них, и те, что обычно ими устанавливаются, не завышая цену сверх ее обычной стоимости. Эта цена должна быть зафиксирована и принята к сведению как сейчас, так и в будущем, и изменений в ней быть не должно. Аналогичным образом вышеупомянутый губернатор установит умеренные цены на товары для обмена, привезенные из Испании для туземцев. После того как эти цены будут установлены, ни одна из сторон не может их повышать.

Пункт: условие состоит в том, что никто из вышеупомянутых туземцев не может сейчас или в любое другое время приходить или входить в лагерь и поселение испанцев с каким-либо оружием любого рода, под страхом того, что лицо, вошедшее с оружием, будет наказано губернатором. В ответ на эти условия мира, принятые таким образом туземцами, Легаспи пообещал, что в течение этого первого года они не должны платить никакой дани или иным образом выражать подчинение до окончания сбора урожая, «ибо король Кастилии не нуждался в их имуществе и не желал ничего, кроме того, чтобы они признали его своим господином, поскольку они были его подданными и находились в пределах его демаркационной линии». В знак покорности Тупас и все другие присутствующие вожди преклонили колени перед Легаспи, «предлагая себя в качестве вассалов его величества», которых губернатор… принял как таковых вассалов короны Кастилии и пообещал «защищать и оберегать как таковых». В качестве кульминации различным вождям были вручены подарки: одежда, зеркала, нитки бус и куски синего стекла. Затем Легаспи рассказал им о необходимости иметь для короля «крепкий дом, где можно было бы хранить и охранять товары для обмена и привезенные туда товары, а также его артиллерию и боеприпасы», а также место для города для солдат. Эти места туземцы должны были выделить там, где им больше всего понравится, «поскольку он хотел, чтобы это было с согласия и по выбору всех их; и хотя он планировал дом его величества на мысе, занятом в настоящее время лагерем, чтобы быть ближе к кораблям, он хотел, чтобы это было с их всеобщего согласия». Это место было предоставлено туземцами, после чего Легаспи приступил к разметке земли для форта и испанского города, обозначив границы линией деревьев. Все, что находилось за этой линией, «должно было остаться за индейцами, которые могли строить свои дома и возделывать поля». Приказав туземцам «перейти на другую сторону линии, которую он им отвел, а испанцам… оставаться внутри линии… губернатор перешел из одной части в другую, срезал несколько веток и сказал, что от имени его величества он вступает, и он действительно вступил во владение этим местом… и в знак истинного владения он совершил вышеупомянутые действия». Помимо того, что туземцам не разрешалось входить в испанский город с оружием, никто из них не мог приходить туда ночью, кроме как по особому разрешению. Легаспи пообещал, что «если им будет причинено какое-либо зло или они испытают какое-либо насилие со стороны кого-либо, он будет защищать и оберегать их как их собственный отец и покровитель», и что все правонарушения будут наказываться в соответствии с кастильскими законами. В заключение туземцам был предложен легкий завтрак, жена и дочери Симакио были возвращены ему, а другие заложники освобождены, «чему они выразили великое удивление и радость, поскольку у них не принято освобождать пленных без какого-либо выкупа». «На следующий день… те же вожди вернулись… и сказали, что пришли повеселиться с губернатором. Последний оказал им хороший прием и предложил им завтрак и немного спиртного, в чем и заключается их способ веселиться». Они привели других вождей, которые подчинились испанцам, а позже пришли и другие вожди. Торговля начала процветать, так как туземцы избавились от всякого страха и вернулись в свои прежние места. Среди прочего туземцы торговали «большим количеством пальмового вина, к которому испанцы пристрастились с большим аппетитом, говоря, что им не хватает вина из Кастилии. Но из-за риска и неприятностей, которые могли возникнуть в связи с этим, губернатор приказал, чтобы вино не привозили и не продавали в лагере, и чтобы испанцы его не покупали. Он сказал Тупасу и вождям, что, поскольку испанцы не привыкли к этой земле и прибыли сюда недавно, им не полезно пить это вино, и что некоторые из них заболели. И он попросил, чтобы Тупас не соглашался на это и не приносил вино испанцам». Тем не менее торговля продолжалась «тайно и по ночам», и испанцы предавались ей полностью, говоря, «что оно лучше, чем кастильское». Более того, женщины свободно занимались проституцией по всему лагерю, зло, которое Легаспи, несмотря на расставленных часовых, не смог искоренить. Наконец, он объявил местным вождям, что торговать в лагере должны только мужчины; а если женщины будут заниматься торговлей, он отведет им общественное место под рынок, и они не должны входить ни в один из испанских домов. Вожди ответили, «что те, кто приходил продавать и торговать, были рабынями, а не замужними женщинами, и что ему не следует беспокоиться об этом или принимать это в штыки, ибо таков их обычай, и что замужние и почтенные женщины в лагерь не ходят; хотя впоследствии наблюдалось и понималось обратное. Ибо индейцы, выходя за пределы деревни, как они делают постоянно, чтобы торговать у моря, многие жены и дочери вождей приходили в лагерь вместе с другими женщинами и таким образом ходили по лагерю, общаясь с такой же свободой и вольностью, как если бы все мужчины были их родными братьями. Таким образом, позже было увидено и обнаружено, что это один из их обычаев, и он практикуется со всеми чужеземцами извне. Первое, что они делают, — это предоставляют им женщин, и те продают себя за любую выгоду, какой бы незначительной она ни была». Туземцы описываются как алчные и эгоистичные, без опрятности и нечистоплотные. «Не было установлено, есть ли у них какие-либо идолы. Они почитают своих предков как богов, и когда они больны или испытывают какую-либо другую нужду, они приходят к их могилам с великим плачем и мольбами, чтобы просить своих предков о здоровье, защите и помощи; они совершают здесь определенные подаяния и призывания. И таким же образом они призывают и взывают к Дьяволу, и они заявляют, что заставляют его появиться в полом тростнике, и что там он разговаривает с их жрицами. Их жрецы, как правило, женщины, которые таким образом совершают это призывание и разговаривают с Дьяволом, а затем передают ответ последнего людям — говоря им, какие подношения из птиц и других вещей они должны сделать, согласно просьбе и желанию Дьявола. Они обычно приносят в жертву свинью и предлагают ее ему, придерживаясь многих других подобных суеверий в этих призываниях, чтобы Дьявол мог прийти и поговорить с ними в тростнике. Когда умирает какой-либо вождь, они убивают некоторых из его рабов, в большем или меньшем количестве в зависимости от его положения и богатства. Всех их хоронят в гробах, сделанных из двух досок, и вместе с ними хоронят их лучшую одежду, фарфоровую посуду и золотые украшения. Некоторых хоронят в земле, а других, из числа главных людей, помещают в определенные высокие дома». Легаспи приказал, чтобы в будущем при смерти их вождей не убивали рабов, — приказ, который они пообещали исполнять. Туземцы желали получить железо в ходе торговли, но Легаспи приказал никому его им не давать. Однако торговля продолжалась тайно, железо прятали в одежде, даже после того, как некоторые из людей были наказаны. В ходе различных сделок с туземцами Легаспи обнаружил, что они обманывают его в отношении других туземцев Себу и острова Матан; они говорили, что эти люди заключат мир и дружбу, но они так и не появились. Жители Матана всегда были враждебны к испанцам, «говоря, что они убьют нас или, по крайней мере, прогонят голодом». Однажды Тупас сказал губернатору, что «его жена и дочери хотели бы прийти повидаться с ним, потому что у них было большое желание узнать его. Он ответил, что будет очень рад и что Тупас может привести их, когда захочет; соответственно, Тупас сделал это через несколько дней. Их манера прихода была такова, что женщины шли сами по себе процессией, по двое, главная из них — последней. Таким образом пришла жена Тупаса, положив руки на плечи двух знатных женщин, с процессией из более чем шестидесяти женщин, все пели высоким голосом. Большинство из них носили на головах шляпы из пальмовых листьев, а некоторые — гирлянды из различных видов цветов; некоторые были украшены золотом, а некоторые — застежками на ногах, носили серьги и браслеты, а также золотые кольца на руках и пальцах. Все они были одеты в цветные юбки или платья и шали, некоторые из них были сделаны из тафты». Последовало обычное угощение, и всем женщинам были сделаны подарки. Такое же хорошее обращение было оказано женам других вождей, которые посещали поселение таким же образом. Легаспи «после своего прибытия на эти острова всегда старался успокоить умы туземцев, не позволяя причинять им какой-либо вред или обиду, или позволяя брать что-либо, принадлежащее им, без оплаты… главным образом на этом острове Себу, где он думал жить и пребывать постоянно среди туземцев». Через несколько дней после прихода жены Тупаса и других женщин он послал свою племянницу к Легаспи. Она была первой туземкой, принявшей крещение, «хотя отец-приор заставил ее подождать несколько дней, внушая ей, что значит быть христианкой и во что она должна верить и что соблюдать после своего крещения». Ее назвали Изабель, и через несколько дней она вышла замуж за мастера Андреа, греческого конопатчика. Ее сын в возрасте трех лет и двое детей, мальчик и девочка семи и восьми лет соответственно, также приняли крещение. Другие индейцы приходили, подражая Изабель, прося крещения; и семь или восемь младенцев, которые умерли, получили святой обряд, который обеспечил им вход на небеса. Пробыв два месяца в Себу, Легаспи, хотя и продвигал работы по укреплению как можно быстрее, отправлял, чтобы выполнить свою часть договора, контингенты людей вместе с туземцами, дважды, чтобы помочь последним против их врагов. Оружие и воинские качества испанцев снискали им большой престиж и внушили великий ужас по всем островам. Примерно в это же время «семь или восемь мавров, чей вождь назывался Магомат, пришли в каноэ в лагерь, объявив себя уроженцами острова Лусон; и попросили у губернатора разрешения прийти в эту деревню для торговли с прау, который стоял недалеко от этого острова. Они сказали, что если испанцы будут торговать с ними, они будут очень рады, если джонки придут с Лусона с большим количеством товаров для испанской торговли». Они узнали об испанском поселении через мавра, который был послан на Панай, чтобы купить рис для форта, и что «они никому не причиняли вреда и обладали большим количеством серебра и мелких монет; поэтому они пришли, чтобы узнать наш способ торговли». Один из мавров, случайно чихнувший во время торговли жемчугом, сказал, «что они не могут покупать; что таков их обычай, и если они это сделают, то согрешат в этом». Через этих мавров туземцы Себу научились требовать тостоны [мелкая монета] в обмен на свои товары, что было убытком для испанцев; но последние запаслись провизией с помощью этих же мавров. Через последних Легаспи послал весть королю Лусона о своем пребывании на островах и своем желании встретиться с ним и «передать послание, которое он нес ему от его величества; и попросил, чтобы он прислал ему для этого доверенное лицо или позволил ему отправить туда нескольких испанцев для переговоров с тем же королем». Эти мавры побудили две небольшие «джонки из Вендуро [Миндоро], который является островом недалеко от Лусона», прийти торговать в Себу, рассказав им о хорошем обращении, оказанном им. Последние привезли «железо, олово, фарфор, шали, легкую шерстяную ткань и тафту из Китая, духи и другие безделушки». Маэстре-де-кампо и Мартин де Гойти были отправлены с отрядом людей для получения провизии среди соседних островов в сентябре 1565 года. Ведомые некоторыми вождями Себу, они посетили остров на западе, населенный черными, которые жили в городе под названием Танай, остановившись по пути в деревне, враждебной Себу, где они получили немного еды. Жители Таная бежали при их приближении, и немного еды, найденной там, было отправлено Легаспи; в то время как два лидера оставались на острове несколько дней в бесплодной попытке заключить мир и дружбу с туземцами. В День всех святых «около часа мессы» в испанском поселении сгорело около двадцати домов, «среди прочих тот, где спали монахи, и хижина, где служилась месса», и многие товары сгорели. «Не удалось доказать, был ли этот пожар устроен или произошел по неосторожности». Поскольку было обнаружено, что жители Матана и Гави, которые не хотели заключать мир с испанцами, но были дружелюбны к туземцам Себу, свободно приходили на этот остров и даже входили в испанское поселение, маэстре-де-кампо и Гойти были отправлены в Матан, чтобы принять дань уважения вождей или начать против них войну. Предупрежденные туземцами Себу, жители Матана бежали. Захватчики сожгли их деревню, за что туземцы пригрозили возмездием, говоря, что сожгут дома испанского поселения. Тем временем продовольственная проблема приняла угрожающие размеры, и люди стали недовольны и начали роптать, потому что им не разрешалось брать что-либо у туземцев без оплаты. «И хотя губернатор и капитаны, монахи и другие главные лица… пытались ободрить их добрыми словами и обещаниями», среди некоторых людей был организован мятеж, который, «если бы Бог по Своему бесконечному милосердию не позволил его обнаружить, мог бы привести к большим потерям и неприятностям». Некоторые из младших офицеров (некоторые из них иностранцы), а также некоторые солдаты и слуги вступили в сговор, чтобы захватить «Сан-Хуан» и, совершив сначала круиз по островам, захватить «джонки Борнео, Лусона и Вендуро, торгующие среди этих островов». Затем они планировали свой курс через Магелланов пролив в Новую Испанию, Гватемалу или Перу, или в Испанию или Францию. Если погода будет неблагоприятной, то «они отправятся в Малакку, где португальцы примут их с распростертыми объятиями… потому что они сбежали из этого лагеря и поселения». Все офицеры были выбраны. Мятеж имел все шансы на успех, так как капитан «Сан-Пабло» отвечал за всю артиллерию, порох и боеприпасы на борту корабля. Двадцать седьмое ноября было назначено для их дезертирства, и чтобы избежать преследования, «Сан-Пабло» и построенные фрегаты должны были быть потоплены. Дата по какой-то неизвестной причине была перенесена на двадцать восьмое число. В тот день капитан «Сан-Пабло» раскрыл заговор маэстре-де-кампо, который немедленно сообщил Легаспи. Паблос Эрнандес, уроженец Венеции, глава заговора, бежал, сначала предприняв безуспешную попытку надеть церковное облачение, чтобы спасти свою жизнь. Наконец «он решил умереть как христианин, чтобы его душа не погибла»; он сдался и был повешен. Французский лоцман Пьер Плен и грек также были повешены. Остальные были помилованы после строгого выговора. Более сорока человек были замешаны в этом заговоре. «Губернатор наложил только один приказ на иностранцев, а именно, чтобы никто из них не говорил ни на каком другом языке, кроме испанского». Было обнаружено, что некоторые из этих людей вступили в сговор, находясь в Пуэрто-де-ла-Навидад, чтобы сбежать на «Сан-Лукасе», и что однажды ночью паруса на «Сан-Пабло» были спущены под предлогом, что корабль Легаспи сделал то же самое, с намерением дезертировать. Благодаря оперативности маэстре-де-кампо, который пригрозил повесить лоцманов, если они потеряют из виду «Сан-Педро», заговор был сорван. Мятеж подавлен, внимание было уделено обеспечению продовольствием. Пять прау туземцев отправились в провинцию Байбай, взяв с собой товары для обмена — Легаспи предпочитал, чтобы туземцы отправлялись с этим поручением, так как боялся, что испанцы обидят островитян. Эти люди задержались, как и те, кто отправился на Панай, и считалось, что намеренно, полагая, что испанцы будут изгнаны с острова голодом. Голод был настолько велик, что некоторые солдаты ели кошек и крыс. Гойти был отправлен с рядом небольших лодок и отрядом из ста человек в деревни, враждебные жителям Себу, с приказом купить еду и попытаться добиться мира и дружбы с туземцами. Он отправил обратно несколько лодок с едой, а по возвращении объявил о мире с пятью деревнями. Наконец туземцы, отправившиеся на Панай, вернулись после трехмесячного отсутствия, принеся много оправданий и мало еды. Тем временем пришли новости из Байбая, где многие бывшие жители Матана и Гави искали убежища, о враждебных вылазках против города Мандам, союзника и друга испанцев. Эти люди из Байбая дошли до такой дерзости, что говорили, что сожгут испанское поселение. Легаспи послал двух вождей в Байбай, чтобы потребовать освобождения пленных, взятых в Мандаме. Над посланниками посмеялись, и мародеры вернулись в Мандам в больших силах, где совершили много грабежей и взяли много пленных. Легаспи решил преподать этим высокомерным туземцам урок и приказал маэстре-де-кампо отправиться туда; но предоставил несколько дней отсрочки по просьбе туземцев Себу, которые сказали, что многие из их людей находятся в Байбае, как и те, кто был отправлен туда для обеспечения продовольствием. Во время этой отсрочки маэстре-де-кампо и Мартин де Гойти были отправлены на острова, где последний был незадолго до этого и где он заключил мир с некоторыми деревнями. Этот мир был подтвержден, и жители пятнадцати или шестнадцати других деревень «предложили себя в качестве вассалов его величества, некоторые из которых дали просо и рис… а другие дали серьги небольшого веса… и это было первое золото, которое было дано на этих островах его величеству». Все туземцы этих островов не имеют понятия о чести среди себя, всегда будучи готовыми воспользоваться несчастьями друг друга — как это было видно по жителям Себу, которые были дружелюбны к жителям Мандама, грабя и разоряя этот город, когда его люди бежали от рейдеров из Байбая. Маэстре-де-кампо, вернувшись из своей экспедиции среди дружественных деревень, отправился в Байбай под руководством Симакио. Последний вел их не в главный город, куда были доставлены пленные из Мандама, а в небольшую и незначительную деревню Карамукуа, которая оказалась заброшенной. В городе Калабазан испанцы были обмануты немногими туземцами, найденными там, которые утверждали, что они уроженцы Себу, и просили захватчиков подождать два дня, и они приведут вождей этого города для заключения мира и дружбы.