А теперь еще несколько слов, прежде чем я закончу. Меня спросят: «А кто вы такая, чтобы критиковать нас? Вы, кто претендует, тем не менее, на общение с Учителями и получает ежедневные милости от Них; вы что, такая святая, безупречная и такая достойная?». На это я отвечаю: я не такая. Несовершенна и порочна моя натура; многочисленны и вопиющи мои недостатки — и за это моя Карма тяжелее, чем у любого другого Теософа. Это так — и должно быть так — поскольку столько лет я стою, пригвожденная к позорному столбу, мишень для моих врагов, а также некоторых друзей. И все же я принимаю испытание с радостью. Почему? Потому что я знаю, что, несмотря на все мои недостатки, защита Учителя простерта надо мной. И если она у меня есть, причина этого просто в следующем: за тридцать пять лет и более, с самого 1851 года, когда я впервые увидела Учителя телесно и лично, я ни разу не отреклась от Него и даже не усомнилась в Нем, даже в мыслях. Ни один упрек или ропот против Него не сорвался с моих губ и не проник даже в мой мозг ни на одно мгновение под тяжелейшими испытаниями. С самого начала я знала, чего мне ожидать, ибо мне было сказано то, что я не переставала повторять другим: как только человек ступает на Путь, ведущий к Ашраму благословенных Учителей — последних и единственных хранителей первобытной Мудрости и Истины — его Карма, вместо того чтобы распределяться на всю его долгую жизнь, обрушивается на него глыбой и давит его всей своей тяжестью. Тот, кто верит в то, что исповедует, и в своего Учителя, выдержит это и выйдет из испытания победителем; тот, кто сомневается, трус, который боится получить свое по заслугам и пытается избежать свершения правосудия — ТЕРПИТ НЕУДАЧУ. Он все равно не избежит Кармы, но он лишь потеряет то, ради чего рискнул ее преждевременными визитами. Вот почему, будучи так постоянно, так безжалостно терзаема моей Кармой, использующей моих врагов как бессознательные орудия, я выдержала все. Я чувствовала уверенность, что Учитель не позволит мне погибнуть; что он всегда появится в одиннадцатый час — и так он и делал. Трижды я была спасена Им от смерти, в последний раз почти против моей воли; когда я снова ушла в холодный, злой мир из любви к Нему, который научил меня тому, что я знаю, и сделал меня тем, что я есть. Поэтому я выполняю Его работу и повеления, и это то, что дало мне львиную силу поддерживать удары — физические и ментальные, один из которых убил бы любого теософа, который продолжал бы сомневаться в могущественной защите. Непоколебимая преданность Тому, кто воплощает долг, начертанный для меня, и вера в Мудрость — коллективно, того великого, таинственного, но реального Братства святых людей — это моя единственная заслуга и причина моего успеха в Оккультной философии. И теперь, повторяя вслед за Парагуру — Учителем моего Учителя — слова, которые Он послал как послание тем, кто хотел сделать из Общества «клуб чудес» вместо Братства Мира, Любви и взаимной помощи — «Погибните лучше, Теософское Общество и его злополучные Основатели», я говорю: погибните их двенадцатилетний труд и сами их жизни, чем я должна видеть то, что вижу сегодня: теософов, превосходящих политические «клики» в своем поиске личной власти и авторитета; теософов, клевещущих и критикующих друг друга, как могли бы делать две соперничающие христианские секты; наконец, теософов, отказывающихся вести такую жизнь, а затем критикующих и бросающих оскорбления в величайших и благороднейших из людей, потому что, связанные своими мудрыми законами — поседевшими от времени и основанными на опыте человеческой природы тысячелетней давности — эти Учителя отказываются вмешиваться в Карму и играть вторую скрипку каждому теософу, который взывает к Ним, заслуживает он того или нет.
Если радикальные реформы в наших Американских и Европейских Обществах не будут предприняты в ближайшее время — я боюсь, что вскоре останется лишь один центр Теософских Обществ и Теософии во всем мире — а именно, в Индии; на эту страну я призываю все благословения моего сердца. Вся моя любовь и стремления принадлежат моим возлюбленным братьям, Сынам старой Арьяварты — Родины моего Учителя.
Е. П. Блаватская.
Строки с нижних уровней.
Многие отвернутся от этого заголовка. Живут ли они действительно на верхних уровнях или только воображают, что это их жилища, эти слова, вероятно, немы для них. Отставший в великой гонке, тот, кто только что обогнул стартовый буй в штормовую погоду, здесь подает сигналы своим невидимым спутникам среди тяжелых морей. Если бы два десятка слепых, выпущенных бродить по городским переулкам, встретились и сравнили свои неудачи, какой-то свет вскоре забрезжил бы среди них. Мы не изолированы в духовном опыте. Хотя Ложь носит мириады масок, когда Истина заглядывает внутрь, она поворачивает одно и то же лицо ко всем.
Я говорю о начале Пути. Путаница и недоумения окружают нас. Большинство из них — плод нашего собственного воображения. Коварный рак Сомнения — первый, самый худший из всех. Лучше остановиться прямо там, где вы есть, на всю жизнь, чем продвигаться с этой моральной проказой, не истребив ее. Она будет распространяться через будущие существования, пока не съест сердце до самой сердцевины. Сейчас она в нашей власти. Смело боритесь с каждым сомнением, пока не превратите его в уверенность; таким образом вы заставите его благословить вас при уходе, как Иаков сделал с Ангелом. Почему мы должны сомневаться? День, когда я впервые услышал о Мудрости-Религии, для меня выделен, как мощная драгоценность в венце Времени. Моя мысль приветствует ее посланников великими старыми словами: «Как прекрасны на горах ноги благовестника, возвещающего Мир». Мир этой религии — абсолютное доказательство ее Мудрости. Наша жизненная сила истощена борьбой за жизнь; это кажется мертвой тягой против течения. Разум говорит нам, что мы должны быть способны двигаться с потоком. Человек имеет ложное представление о своих собственных потребностях; вот почему обладание пресыщает все. Мы невежественны в том, что желание Единства скрыто в глубинах каждого человеческого сердца. Это Истина на дне колодца; это базовая потребность всего человечества. Признайте ее, и вы сможете неутомимо нестись вдоль непреодолимого потока эволюционного прогресса. Мы начинаем осознавать неспособность существующих вероучений прозондировать и объяснить наше Бытие. Каждый из нас жаждет веры, которая была бы не формулой, а самой Жизнью, которая развивала бы и завершала состав жизней.
Наши религии нарушают золотое правило Архитектуры: «Украшайте конструкцию; не конструируйте украшения». Их тонкий каркас цветист теологическими деталями, гирляндами из меняющихся идеалов столетий. Не так планирует Мастер-Строитель. И все же краеугольный камень каждой арки — Истина, проявленная в Прошлом, та Истина, которая все еще свидетельствует о Божественности для нового Века.
Когда люди встречают свою веру в каждом отделе жизни, когда она помогает им на каждом плане, так что они лучше едят, лучше спят, лучше любят, лучше творят и лучше умирают благодаря ей, тогда она станет для них жизненным законом, а не одеждой, которую откладывают в рабочие дни. Теософия делает все это. Она наполняет каждое действие, делает из каждого факта новое откровение и свидетельствует о большей религии в одной главе Натуральной Философии, чем во всех проповедях следующего воскресенья. Изучите эти великие подобия, и мы обнаружим, как едина Истина, так что три великих закона Движения являются также законами Эмоции, и Ньютон говорил для моего сердца, так же как и для вселенной. Вся жизнь таким образом связана; если вы сомневаетесь в обоснованности теории или действия, проверьте их этим законом соответствия.
Восстаю ли я против правила мягкого поведения перед лицом гнева или оскорблений? Я вспоминаю аксиому механики: «Движение ищет путь наименьшего сопротивления», — и моя моральная сила доказывает себя вечным движением своим избеганием трения. Истина одна и та же в каждой части. Вы должны пропустить каждый луч мысли через эту призму; если это чистый луч, каждый компонент будет иметь свою отчетливую ценность на своем собственном плане, и все они снова сольются в Свет.
Иногда нас охватывает холод, как от чувства изоляции от основной массы нашего вида. Это воображаемо; вы не должны думать, что нас мало или что мы стоим в одиночестве. Даже сейчас вдумчивый слушатель слышит шум поднимающегося потока Общественного Мнения. Это была опора Науки в ее недавнем столкновении с Церковью. Люди, уставшие от бесплодной Теологии, требовали в фактах, в законах, проявления Божественного. Теперь она начинает призывать Науку к ответу за ее ограничения. Сомневаемся ли мы в бурлящем интересе к Психологии? Мы должны просматривать наши газеты, романы, журналы, даже будуарные сплетни, чтобы почувствовать пульс общего прилива. Наука уступает давлению настолько, чтобы объяснить, почему она не может или не делает тщательных и устойчивых психических исследований, и с грубым: «тем хуже для вас», публика с ожиданием поворачивается к более широким или молодым людям, которые лучше оценивают тенденцию нашего времени.
Эта тенденция направлена на сотрудничество, на объединение. Наука и религия едины, они суть Истина, и слепота — удел тех, кто расчленяет ее царство. Уместный пример — врач, хорошо известный в нью-йоркских клиниках, который использовал свою месмерическую силу, чтобы погружать пациентов в сон в присутствии студентов и поддерживать их полную бессознательность во время болезненных операций, которые таким образом доводились до успешного завершения без опасного побочного действия анестетиков. Менее одаренные коллеги осуждали эту «неправильность». Это мыслящая эпоха, и люди теряют доверие к суждениям ученых, чье предвзятое отношение отстранило бы их от участия в суде присяжных в самом ничтожном суде страны.
Опять же, есть те, кого испытывают ошибки, вероломство или общественное непонимание других приверженцев Теософии. Что с того? Мир продолжал вращаться, пока Галилей отрекался, и хотя ученик предал своего Учителя, христианский мир все еще преклоняет колени. Наши благороднейшие оппоненты часто являются бессознательными теософами, если судить по их страстному поиску Истины. Когда пробьет их час, они найдут ее; тем временем Мудрость не нуждается в новообращенных. Человек уходит; Истина есть, и она не требует нашей заботы. Не думайте также, что Мудрость-Религия предназначена только для сильных или интеллектуалов; она для всех. Пища предназначена для поддержания жизни, а Любовь — для ее развития, но излишество в том или другом может убить. Так и те, чья натура болезненна, преувеличивают аспект Истины и сходят с ума от собственных фантазмов. У каждой Науки, каждого Искусства, каждой Религии есть свой список этих моральных самоубийц, и те, кто тычет ими вам в лицо, подобны старым нянькам, которые пугают детей «буками», чтобы те не лазили в шкаф с вареньем.
Я сказал, что мы сами порождаем свои затруднения. Возьмем первый день новой жизни, когда с трепещущими окрыленными решениями мы спускаемся вниз, сияющие и решительные. Мы заказали спартанскую трапезу, которую Любовь пощадила для нас. Нахмурившись, мы отсылаем лакомства прочь и сидим, размышляя об обременительности земной привязанности; уязвленная, она покидает нас. Приносят нашу простую пищу; она плохо приготовлена, а у медлительного слуги хмурый вид, который мы встречаем с негодованием: в доме шум и разлад. Трапеза не освежила нас, а отсутствие успокаивающей, но осуждаемой сигары доводит наше раздражение до предела. Мы спешим запереться в кабинете для медитации; но в окно влетает птица, а у двери молит голос Любви. Мы закрываемся от песни и браним сирену. Почему наше сердце так тяжело теперь, когда мы стремимся к вечному? Стук! Мы открываем дверь с лицом мученика. Там друг, закоренелый церковник; его спасение в наших руках! Он болтает о погоде, нашем клубе, государственной политике. Мы заводим более высокую тему, мы обличаем, рубим с плеча, спорим. Удивленный, он слушает в вежливом молчании, и когда он уходит, мы слишком поздно вспоминаем, что он тоже дорожит своей религией, мы проклинаем глупости этого несчастного дня и называем Теософию на сей раз «непрактичной». Братья! Человек вероисповеданий, способный выслушать наш догматизм с самообладанием, возможно, ближе к Сущностному, чем мы. Тот, кто погружается в ограничения, которые расшатывают и раздражают его, не лучше человека, теряющего рассудок от пьянства. И тем, и другим не хватает умеренности, результат один и тот же, а мы имеем дело только с результатами. Посвятите свои мысли аскетическим трапезам, и никакой городской Лукулл не будет более повержен перед своими яствами, чем вы. Умеренность провозглашает мудрец. Принимайте все, что приходит, с равным довольством, удерживая мысль превыше всего. Когда ежедневные функции выполнены, я ничего не сделал; душа не является участником в них. Двигайтесь к Вечному, и Преходящее незаметно отпадет от вас. Никакое уклонение от обязанностей нашего положения не поможет. Товарищи! Поле битвы там, где вас застает призыв. Ваши прошлые поступки зачислили вас именно под этот флаг; сражайтесь там! Всеобщий натиск осуществляется через энергию индивидуумов, каждый из которых действует из своего собственного центра, а не из чужого. «Обязанности собственного призвания человека, хотя и не свободные от недостатков, гораздо предпочтительнее долга другого, как бы хорошо он ни выполнялся». На этом плане мы — воинствующее братство; на следующем плане мы преобразим эту деятельность, но пока существует индивидуальность, кажется, что каждый должен двигаться по своей собственной орбите. В том, чтобы хвататься за бремя, не предназначенное для нас, столько же эгоизма, сколько и в отказе от того, что есть. Делайте все необходимые дела быстро и с максимальной способностью, сразу же оставляя всякую заботу о результате. Вы говорите, что это не Теософия? Вы ошибаетесь. Истинная Теософия — это все, что возвышает или помогает человечеству, будь то даже пение баллады, чтобы облегчить чужой труд. «Это не значит, что вы должны безумно или смело бросаться делать, делать. Делайте то, что находите нужным сделать. Страстно желайте сделать это, и даже если вам не удастся выполнить ничего, кроме каких-то мелких обязанностей, нескольких слов предостережения, ваше сильное желание ударит, как Вулкан, по другим сердцам в мире, и внезапно вы обнаружите сделанным то, что вы так жаждали совершить. Тогда радуйтесь, что другой оказался настолько удачлив, что совершил такую заслуженную Карму. Так, подобно рекам, впадающим в нераздувающийся пассивный океан, ваши желания войдут в ваше сердце». Оставьте эту заботу о преходящем и формах; внимайте только существенному. Доберитесь до центра каждого жизненно важного факта и живите там, как в сердце опала, испуская призматические лучи Любви и Веры на все сотворенные вещи.
Если мы отправляемся в путешествие в неведомые земли, мы должны наблюдать за жителями, постигая дух их законов из их манер, сами будучи вежливыми, но осторожными со всеми. Так и в этом переходе к невидимому, существенным является дух вещей. Какое мне дело, если этот человек сияет от удовлетворенного желания, или та женщина блистает в неуместных кружевах и кокетстве? Знаю ли я принципы их устройства? Могу ли я поручиться, что эти ошибки — не просто шелуха привычки, которая, отпав, может обнаружить большее ядро Добродетели, чем есть у меня? И я не стану поспешно становиться духовным рабом того, кто стоит выше меня. Он не исчерпал сумму Истины; завтра я найду частицу своей собственной. Все эти мелочные различия не от Вечного. Субстрат всех вещей — Мудрость. В изгибе Неудачи есть свои серебряные нити. Болтовня глупца отвращает людей от глупости. Я никогда не делал ничего от себя: трубный импульс направляет мои лучшие поступки; высокие мысли излучаются ко мне из не знаю какой сферы. Спросите себя перед другом или врагом: «Как дух проявляется в нем?» Ибо выше и ниже он проявляется одинаково. Неуклонное животное, верное каждому своему принципу, имеет для нас целый том наставлений. Мы не можем читать, пока не выучим алфавит, и Природа ежедневно держит перед нами наш букварь. Не предлагайте Истину назойливой толпе. Не потому, что вы принижаете ее (это невозможно), и не себя (это несущественно), а потому, что вы должны хранить в молчании все, чем обладаете, чтобы поддержать себя в испытаниях будущего. И Истина — не панацея, которую нужно насильно впихивать в неготовое горло. Этим вы вызываете у человека отвращение к Истине; кто жаждет такой ответственности? Ах, нежные сердца и мужественные умы! Вы уязвлены распущенностью тех, кого жаждете спасти? Эти ошибки, возможно, являются их назначенными учителями вместо вас. Ошибка не освобождена от закона! Может ли Любовь остановить циклон на полном ходу, или Разум опережает вихрь? У Желания голос громче вашего. Оставьте этих заблудших в покое. Вскоре, когда успех пойдет на спад, или самодовольное Эго будет ужалено гордостью или болью, они услышат тихий плач души. Тогда, соотнеся свое состояние с вашим, они повернутся к вам, как гелиотроп к солнцу. Доверьтесь закону духовного сродства. Тот, о ком у вас есть мысль, будет привлечен к вам ею; он каким-то образом попросит ее у вас. Не доверяйте интеллекту в этих ответах. Только обитатели высших уровней черпают свою мысль кристально чистой из Первоисточника Разума. Ниже симпатия — это универсальный растворитель; ее пламенное слияние сваривает человечество. Говорите со мной на нашем общем языке; это язык сердца. Вы не можете даже подвязать блуждающий розовый куст без симпатии. Попробуйте, и нежные побеги будут прихвачены, как морозом. Вы говорите, что тяжело, что вы не должны помогать другим? Возможно, вы просто хотите помочь им по-своему. Разница между тем, чтобы любить человека ради него самого, и любить его ради себя, — это разница между «раем» и «адом». Нет ада, кроме того, который мы создаем в своих сердцах, и эгоизм — его зияющий портал. Усилие ради Мудрости — это помощь всем; тот, кто мыслит мудро, совершает благодеяние. Под щедрыми стремлениями скрывается иногда желание, чтобы это «Я» стало влиятельным или почитаемым, имело клиентов и просителей в приемной. Чтобы не обмануть себя, я буду безмолвно посылать свои добрые пожелания всем. Только когда мы научимся хранить мудрое молчание, к нам придут первые запинки речи. Говорите тогда от собственного знания, просто, не пытаясь украсить Истину. Многие из наших наиболее ценимых писателей порой слишком трансцендентны, слишком эрудированы для нас, находящихся на низшем уровне. Как великий оратор или актер видит, как одно лицо тянется к нему из огромного поля лиц, и, концентрируя свою жгучую цель в этом фокусе, видит, как оттуда струится гомогенная сила, которая электризует толпу, — так я хотел бы, чтобы каждый писатель среди вас адресовал свою мысль какому-то особому товарищу в своем уме, чтобы вы могли сбросить этот плащ отстраненности и позволить нам почувствовать вас напряженными и вибрирующими от готовности помочь, прижимаясь к нашему боку. Западу нужна более звонкая нота, чем мистическому уму Востока. Пусть дух вашей нации говорит через вашу работу, и для ваших собратьев каждое слово будет оккультным заклинанием.