«Пан-Англы: Опыт рассмотрения федерации семи англоязычных наций»

ПАН-АНГЛЫ {ii}

{iii}

ПАН-АНГЛЫ РАССМОТРЕНИЕ ВОПРОСА О ФЕДЕРАЦИИ СЕМИ АНГЛОЯЗЫЧНЫХ НАЦИЙ АВТОР СИНКЛЕР КЕННЕДИ С КАРТОЙ ВТОРОЕ ИЗДАНИЕ ЛОНГМАНС, ГРИН И КО. ФОРТ-АВЕНЮ И 30-Я УЛИЦА, НЬЮ-ЙОРК

ЛОНДОН, БОМБЕЙ, КАЛЬКУТТА И МАДРАС 1915

Все права защищены

{iv}

{v}

ПОСВЯЩАЕТСЯ ПАН-АНГЛАМ {vi}

ПРЕДИСЛОВИЕ АВТОРА АВТОР выражает признательность следующим издателям и авторам за любезное разрешение использовать цитаты из охраняемых авторским правом материалов: г-ну Эдварду Арнольду — за книгу Ричарда Джебба «Колониальный национализм»; г-ну Б. Х. Блэквеллу — за книгу А. Л. Барта «Архитекторы империи»; делегатам Кларендонского пресса — за книгу Х. Э. Эджертона «Федерации и союзы»; компаниям «Констебль и Ко.» — за книгу Ф. С. Оливера «Александр Гамильтон» и сборник «Нация и империя» под редакцией лорда Милнера; издателям «Энциклопедии Британника»; издательству «Макмиллан и Ко.» — за «Расширение Англии» Сили и «Имперскую федерацию» Дж. Л. Паркина; адмиралу Мэхэну; г-ну Джону Мюррею — за книгу А. Калдекотта «Английская колонизация и империя»; компании «Сир Айзек Питман и сыновья» — за книгу В. Б. Ворсфолда «Южно-Африканский Союз»; душеприказчикам покойного В. Т. Стеда — за «Последнюю волю и завещание С. Дж. Родса»; компании «Г. Стивенс, сын и Стайлз» — за книгу К. А. В. Пауналла «Томас Пауналл»; компании «Хоутон, Миффлин и Ко.» — за «Джона Маршалла» Тейера и «Чистую литературу» Вудро Вильсона; компании «Д. С. Хит и Ко.» — за «Государство» Вудро Вильсона; компании «Г. П. Путнам сыновья» — за «Труды Бенджамина Франклина» под редакцией Джона Биглоу; Издательству Йельского университета — за «Народное правление» В. Х. Тафта; а также газетам и журналам «Таймс», «Раунд Тейбл», «Аутлук» и «Спрингфилд уикли републикэн».

{vii}

ПРЕДИСЛОВИЕ В 1914 году численность англоязычного, самоуправляющегося белого населения земного шара составляет более ста сорока одного миллиона человек. С 24 декабря 1814 года между двумя независимыми группами этой расы сохраняется нерушимый мир — факт, идущий вразрез с обычным историческим опытом народов, между которыми на протяжении столь долгой эпохи поддерживалось непрерывное общение. Последние несколько десятилетий ознаменовались все более тесным взаимопониманием как между правительствами, так и между народами этой цивилизации.

В 1900 году британский военно-морской флот контролировал моря — все моря. С 1910 по 1914 год британский флот контролирует только Северное море.[vii-1] Некоторые сомневаются, удастся ли долго поддерживать этот контроль. Если он будет утрачен, Британской империи придет конец.[vii-2] Приверженность зависимых территорий своим правительствам, равно как и добровольное сплочение самоуправляющихся единиц, прекратится. «Беспорядки, последовавшие за падением Рима, покажутся незначительными по сравнению с теми, {viii} что воспоследуют, если Британская империя рассыплется на части».[viii-1] Подобный раскол поставит каждую англоязычную нацию в уязвимое положение и укрепит ее соперников: Германию, Японию, Россию и Китай. Он заставит Америку либо защищать с оружием в руках, либо отдать на произвол врагов не только те страны, на которые распространялось действие доктрины Монро, но и земли, еще более важные для будущего нашей расы, — Новую Зеландию и Австралию. Если эту катастрофу предстоит предотвратить, англоязычные народы должны вернуть себе контроль над морями.

Эти страницы посвящены англоязычным людям 1914 года. Здесь читатель не найдет ни шовинизма, если под ним понимать стремление выставлять напоказ силу ради нее самой; ни альтруизма, если это означает постановку благополучия других выше собственного; ни сентиментальности, за исключением той, что ведет к самосохранению. Здесь не предпринимается никаких технических обсуждений военной или военно-морской мощи. Цель данных страниц — указать на общие для этих англоязычных народов элементы наследия, их потребность в земельных пространствах и их стремление к исключительной привилегии облагать налогом самих себя для собственных целей и по своему усмотрению.

Федерация признается здесь методом, с помощью которого англоязычные люди обеспечивают свободу индивида. В ней используются идеалы и методы, общие для всех них. Там, где она была применена, она выполняет свою двойную задачу: защищает группу и оставляет индивида свободным от стеснений.

Политическому {ix} экономисту это рассуждение может показаться лишь кратким комментарием к одному из аспектов зависимости между запасами продовольствия и превышением рождаемости над смертностью; международному политику — заметками о борьбе англоязычной расы; а деловому человеку — подсказкой касательно нынешних и будущих рынков и поддержания путей сообщения с ними. Можно написать целые книги по каждой из этих и подобных тем. Данный труд не является ни одним из таких трактатов, а представляет собой изложение лишь нескольких аспектов грандиозного вопроса.

Бенджамину Франклину можно отдать должное как основоположнику тезиса, развиваемого на этих страницах, ибо еще в 1754 году он предвидел необходимость создания единого правительства, основанного на представительстве как американской, так и британской групп самоуправляющихся англоязычных людей. Возможно, до него были и другие. Разумеется, после него их появилось немало. Имена некоторых затушеваны временем. Другие же, подобные Сесилу Джону Родсу, ярко выделяются на общем фоне. Эти люди мыслили масштабами всей расы, не упуская из виду собственную местную частицу. Они видели необходимость пресекать внутрирасовые трения ради поддержания нашего межрасового превосходства. Они говорили на английском языке, разделяли идеалы англоязычных людей и гордились своей расой.

К таким людям, где бы они ни находились, хранящим верность британскому и американскомуфлагам, которые они защищают и которые защищают их от других, и обращено настоящее обсуждение. Это обращение к семье на языке, привычном для семьи, именуемой здесь пан-англами.

СИНКЛЕР КЕННЕДИ. БОСТОН, МАССАЧУСЕТС. 17 января 1914 г.

[vii-1] См.: Round Table, London, May 1911, p. 247.

[vii-2] Round Table, London, November 1910, p. 27: «Как только Британская империя усомнится в своем морском превосходстве, вся ее свобода исчезнет, даже если не будет никакой войны».

[viii-1] United Empire, London, January 1914, J. G. Lockhart, "The Meaning of British Imperialism," p. 53.

{x}

{xi}

CONTENTS ПРЕДИСЛОВИЕ vii

I. ЦИВИЛИЗАЦИЯ 1 II. НАРОД 21 III. ИНДИВИДУАЛИЗМ 47 IV. СЕМЬ НАЦИЙ 79 V. ПРАВИТЕЛЬСТВЕННАЯ ПРАКТИКА 94 VI. ОПАСНОСТИ 120 VII. ТЕНДЕНЦИИ 160 VIII. ОБЩЕЕ ПРАВИТЕЛЬСТВО 184 IX. РАБОТА НАД СОЗДАНИЕМ ФЕДЕРАЦИИ 206 X. ЗАКЛЮЧЕНИЕ 227 УКАЗАТЕЛЬ 237 КАРТА В конце тома

{x}

{1}

ПАН-АНГЛЫ

I ЦИВИЛИЗАЦИЯ ВЕЛИКАЯ цивилизация распространилась по земному шару. Многие миллионы людей считают ее лучшей из всех, что до сих пор появлялись. В ней находят выражение верования и устремления сильной расы. История учит, что она будет подвергаться нападениям со стороны соперничающих цивилизаций. Должна ли она пасть, а ее народ — быть отведен в рабство чуждых укладов?

Дата зарождения цивилизации всегда неизбежно остается неизвестной, столь медленно и неуклонно действуют порождающие ее силы. Рождение даже столь четко определенной организации, как нация, — вопрос мнения. Соединенные Штаты Америки, например, можно считать возникшими 4 июля 1776 года, либо при принятии Конституции в 1789 году, либо по окончании Французской войны в 1763 году, либо в любую другую дату, в зависимости от исторических пристрастий хрониста. Но еще до того, как были созданы доступные нашему пониманию письменные свидетельства, пан-англы уже давно миновали начальные стадии своего становления.

Тысячи лет назад Европа освободилась ото {2} льдов ледникового периода. У ее западного побережья лежали острова. Самый крупный из них находился близко к континенту, и любым народам, пробиравшимся в Европу, не составляло особого труда преодолеть узкую полосу воды. За переселением должно было следовать переселение, поскольку континентальные племена, более продвинутые, чем островки, приходили с лучшим оружием и навыками, чтобы завоевывать и колонизировать. Бронза вытеснила кремень, а железо победило бронзу. Поселения захватчиков ассимилировались с покоренными аборигенами и сами становились аборигенами для следующих иноземных завоевателей. Получившийся в результате народ стал известен римлянам под именем бриттов. Торговцы Рима увидели, что эта земля стоит того, чтобы ею завладеть.

В середине I века н. э. императорский Рим пребывал в настроении дальнейшего расширения. Возникла необходимость вмешаться в дела северного острова, уже затронутого римским влиянием, но все еще независимого от этой державы. На острове насчитывалось много княжеств и много правительств, справлявшихся с местными потребностями, но не существовало никакой организации для совместных действий против мощного захватчика. В течение пятидесяти лет задача умиротворения была в основном выполнена. Две трети южной части страны наслаждались тогда благотворным правлением римских администраторов. Они управляли Британией ради ее же блага — как они его понимали. Они сделали ее по возможности похожей на Рим. Бани и храмы, дороги и мосты, а также твердые законы принесли римское просвещение в некультурную Британию. Латынь была официальным языком. Многие римляне из числа военных и гражданских служащих женились на местных женщинах. Более двух веков Британия оставалась зависимой территорией Рима, и многие бритты гордились принадлежностью к {3} великой империи. Остальная часть острова, до которой это благодеяние так и не дошло, была населена варварскими племенами холмов, которые даже во времена силы Рима могли себя защитить и при удобной возможности совершали набеги на лояльных бриттов. Римляне пришли в Британию, чтобы править ею, но остались римлянами, получали приказы от колониальных секретарей в Риме, оставляли своих римских жен и детей на родине — предположительно из-за суровости британского климата, — а после почетного срока службы удалялись на половинное жалованье или нечто столь же выгодное. То, каким именно образом Рим извлекал выгоду из удержания Британии, не имеет сейчас принципиального значения — будь то за счет податей, взимаемых и собираемых напрямую, через расширенные возможности для торговли или же за счет трудоустройства («внешкольная помощь», как выразился бы канадец [3-11]) крупных сил военных и гражданских лиц, которым, если Британия была самоокупаемой, платили из британских налогов. Возможно, осознание исполненного долга, без уклонения от бремени сильных, было наградой, которую Рим ценил по-настоящему.

Однако всех их — и бриттов, и римлян — ждала смена правителей. К 350 году н. э. огромный бесформенный соперник начал переливаться через край своих северных лесов — раса сильных, жаждущих людей, искавших новых земель. Тот факт, что их первые нападения были направлены на сам Рим, свидетельствовал о слабости империи. Намерения Рима в отношении отдаленных зависимых территорий могли быть самыми лучшими, но он был бессилен их исполнить. Военно-морской флот, какой он ни был, был вынужден сосредоточиться в родных водах; а армия, призванная защищать сердце империи, оставила казармы Британии пустыми.

{4}

Тогда на дезорганизованную Британию, несомые северо-восточным ветром, обрушились захватчики. С ними пришли многие из наших самых заветных добродетелей и новая эпоха теории государственного управления. Юты, углы, саксы, даны и норманны приходили не для того, чтобы навязать себя в качестве правителей, а чтобы колонизировать. Они привозили с собой свои семьи. Климат пришелся им по вкусу. Они хотели жить там и сделать эту страну своей страной. Тот факт, что она уже была населена, составлял лишь временное препятствие. Как это не раз бывало в истории, пришельцы были сильны; те, кого они застали, — слабы. Право первоначальной оккупации столкнулось с правом захвата силой. Со временем туземцы исчезли, а пришельцы селились на земле и благоустраивали ее. Никаких оглядок на родину в поисках приказов или защиты не было. Их отцы по ту сторону Северного моря выработали определенные идеологемы государственного управления. Мигрирующие поколения принесли их с собой и укоренили на новой почве. Они оказались жизнеспособными; и если какая-то связь и привязывала цветущее потомство к отчему дому, то это могла быть лишь сентиментальность, не подкрепляемая ни письменной, ни электрической связью. Эта сентиментальность оказалась недолговечной.

Таких отдельных колоний было столько же, сколько племен, а племен было столько же, сколько кораблей с переселенцами. Все они происходили из великого тевтонского племени, заселившего столь обширную часть северо-западной Европы. Пятьсот лет они потратили на выяснение отношений между собой, решая, какими будут язык, закон и имя, которые они передадут нам. Народ долго оставался без какого-либо общего для всех названия; но со временем {5} их страна стала известна как Англия. Здесь зародились те черты, которые отличали нас с тех пор. Сложился каркас языка; проявилась жажда земель; а инстинкт самоуправления, не сумевший выработать для собственной безопасности никакой системы центрального контроля, в конце концов привел к крушению всех ревнивых мелких автономий. Когда единая помыслами сила угрожала их заветным свободам, они оказались неспособны оказать единое сопротивление. Сосед по ту сторону пролива решил, что сможет с выгодой использовать Англию, доказал свою правоту в тот день, когда ветер подул в сторону Гастингса, и стал господином Англии.

Тогда началась новая правительственная эра, не имеющая аналогов в нашей дальнейшей истории. В недавнем прошлом преобладали саксы. Богатство и власть перешли из рук саксов в руки норманнов. Если бы герцогство Нормандия было достаточно велико, чтобы служить центром деятельности своего правителя, Англия, подобно Британии прошлого, превратилась бы в зависимую территорию иностранной державы. Этому помешали два фактора: Англия благодаря своим размерам и отделению от континента была более ценным приобретением из двух; и Вильгельм со своими последователями, хотя и считавшие себя много выше в культурном и воспитательном отношении, в действительности принадлежали к той же расе, что и покоренные ими люди, а потому легко с ними ассимилировались. Если бы это было нашествие народа, то есть людей с женами и детьми, оно означало бы истребление углов, саксов и датчан либо в войне, либо в экономической борьбе. Но никакой подобной колонизационной силы задействовано не было. Лорды Англии были сведены {6} до положения крестьянства, а крестьяне независимо от происхождения продолжали заниматься своими делами. Со временем новая знать перестала быть чужеземной. Не будучи ни зависимой территорией, ни колонией, Англия постепенно поглотила норманнов и всю значимость Нормандии.

В результате этой ассимиляции Англия поднялась независимой и единой. Норманны, как было сказано, сплавили углов, датчан и саксов в единый народ.[6-1] Столь же неумолимо сами норманны растворились в общей массе —

«Так из смеси всех видов возникла Эта разнородная вещь — англичанин:... Безмолвные народы падают неразличимо, Англичанин — общее имя для всех. Судьба смешала их вместе, Бог весть как; Кем бы они ни были, теперь они истинно англичане».[6-2]

Из порожденных этим бодрости и силы выросли пан-англы; и с тех пор ни одна иностранная держава не завоевывала их и не управляла ими ни в Англии, ни где бы то ни было еще. Имея несколько государственных единиц, не координируемых ни с каким центральным авторитетом, Англия была опустошена и не могла отражать вторжения. Теперь эти местные власти объединились под началом сильного унитарного правительства. Оно оказалось столь эффективным на протяжении многих поколений, что пан-англы в массе своей только сейчас начинают осознавать его ограничения. На протяжении пяти веков никакие изменения обстоятельств не оправдывали рассмотрения каких-либо иных вариантов.

Внезапно, за несколько лет, изменилось все, кроме умов людей. Мир начал {7} расти, и Европа была потрясена открытием пространств, неизмеримых по сравнению с ранее известными землями. Тогда Англия начала занимать свое место в качестве великой нации. В 1497 году корабль, снаряженный на средства бристольских купцов, открыл Ньюфаундленд,[7-1] и в этом угадывалось разделенное морем управление пан-англов. С этой даты, пожалуй, наиболее удобно вести отсчет истории пан-англов. Если так, то позади нас лежит четыреста семнадцать лет. Из них первая сотня не имеет значения. Это была эпоха легенд, когда дети Европы отправлялись в одиночные странствия и ставили на карту свои жизни в приключениях ради наград, ценность которых они никогда не могли узнать. Люди покидали Англию и объезжали вокруг земного шара; они ловили рыбу в дальних водах;[7-2] они торговали с чужеземными народами; но в основном они возвращались обратно в Англию. Никакой колониальной политики для удовлетворения их нужд не требовалось.

Однако после 1600 года они возвращались все реже. Они селились на новых землях и преуспевали в богатстве и численности. Они организовывали правительства и мощные торговые инструменты. Медленно росла ткань того, что должно было затмить Англию по размерам и ресурсам, и Англия, не понимая, что она ничего от этого не теряет, а становится богаче как часть укрепляющейся пан-английской цивилизации, находила мало света для решения возникавших проблем. В 1607 году была основана Виргиния, а в 1620 году — Массачусетс.[8-1] В те же годы англичане приобретали титулы и торговые права в Индии. Здесь с самого начала наличествуют все элементы, которые долгое время способствовали неясности и раздорам.

В Виргинии и Массачусетсе земля подходила для занятий и размножения белых людей. Эти поселения были типичны для многих в Северной Америке, Южной Африке и Австралазии. Переселенец менял свои широту и долготу, но мало что еще. Он оттеснял туземцев с земли, которую желал использовать, давал этому месту английское имя и продолжал свои дела с неизменными фундаментальными идеалами, привычками и институтами. Он привез из Англии помимо мебели и кирпичей для своего дома свой язык, свою религию и свои представления о правительстве. Он сохранил их и передал своим детям, которые в свою очередь думали и вели себя как англичане и в двух регионах, разделенных полушарием, назвали свою землю Новой Англией. Самоуправление было одной из их унаследованных идей; они верили, что тот, кто поддерживает правительство налогами, должен быть в нем представлен. Поселения такого рода именуются здесь колониями. Первые изошли из Англии, а в некоторых случаях сами стали плодовитыми родителями новых колоний. Но каково бы ни было их происхождение, все они — продукт индивидуализма пан-английской цивилизации. В них самоуправление {9} было лишь вопросом времени. «Ассамблеи не учреждались формально, но возникали сами собой, потому что собираться было в природе англичан. Так, старый историк колоний Хатчинсон пишет под 1619 годом: "В этом году в Виргинии прорвало Палату бюргеров"».[9-1] Какими бы сильными ни были сентиментальные и политические связи таких колоний с какой-либо другой правительственной группой, они принадлежат только самим себе. На правах равенства они являются частью пан-английской мощи, которая управляет миром.

В Индии и во многих других подобных случаях земля не подходила для занятий и размножения белых людей. Она была заполнена коренными жителями, которые ни не уступали дорогу европейцу, ни не ассимилировались с ним. Английский язык, законы и формы правления могли в какой-то мере насаждаться сверху, но подавляющее большинство народа продолжало думать, говорить и действовать способами, не бывшими нашими способами. Их цивилизация, сколь бы высокой она ни была, не была нашей цивилизацией. Такие земли и только такие земли могут именоваться «владениями» любой пан-английской нации. Цейлон принадлежит Британским островам; Острова Кука принадлежат Новой Зеландии; Папуа принадлежит Австралии; а Филиппины принадлежат Соединенным Штатам. Поскольку эти земли «принадлежат» кому-то другому, а не им самим, они называются зависимыми территориями.

Люди, управлявшие Англией в 1600 году, не могли предвидеть это различие настолько, чтобы их фразеология, их мысли и их усилия по {10} управлению соответствовали ему. И с течением лет они тоже не пришли к его пониманию. Часто они мало что знали об этих поселениях, кроме того, что все они находились на расстоянии скольких-то там дней плавания. В целом существовала тенденция вести себя так, будто все они являются владениями, принадлежащими Англии и подчиненными ее воле. Для государственного деятеля в Лондоне это могло казаться в худшем случае теоретической разницей; но не для человека на месте. Если он был колонистом, то чувствовал свою землю частью Метрополии или ее равной в более крупной группе, частями которой они оба являлись. Его земля не принадлежала и не могла принадлежать Англии в каком-либо смысле, который давал бы ему меньше свободы, чем ею пользовались англичане.

Здесь, с одной стороны, был упрямый факт; с другой — неспособность этот факт признать. Возникали трения. В 1707 году Англия объединилась с Шотландией, образовав Великую Британию. Но Великая Британия, подобно Англии, считала колонии владениями. Именно так она расценивала американские колонии. Трения нарастали.

Колонисты понимали каково это — желать быть «частью» и обнаруживать, что к ним относятся как к тому, что «принадлежит». 21 октября 1774 года в Тонтоне, штат Массачусетс, они подняли столб свободы. На нем развевался флаг Великой Британии со словами «Свобода и Союз». К столбу были прибиты следующие строки:

CRESCIT AMOR PATRIAE LIBERTATIS QUE CUPIDO «Да будет ведомо настоящему И всем будущим поколениям, Что Сыны Свободы в Тонтоне, Охваченные рвением к сохранению {11} Своих прав как людей и как Американских англичан, И побуждаемые справедливым возмущением Обидами и ущербом, причиненными Английским колониям в целом и Этой Провинции в частности, ...»[11-1]

У не многих пан-английских государственных деятелей тех дней хватило проницательности, чтобы правильно прочесть эту надпись. Лишь расколов пан-англов, американские колонии доказали, что их граждане равны в правах с гражданами Великобритании.

И все же по обе стороны Атлантики находились люди, которые даже в те времена осознавали, что одна группа англоязычных белых людей не может управляться другой. Они понимали равенство гражданства во всех пан-англах. Из этих людей достаточно упомянуть пятерых: ирландца Боркá, чьи слова «звучат подлинным голосом лучшей политической мысли английской расы»,[11-2] подарившего нам «Примирение с Америкой»; Отиса из Массачусетса, чья речь против судебных предписаний об обыске была лишь началом его работы; Гэллоуэя из Пенсильвании, лоялиста, отказавшегося от переизбрания в Континентальный конгресс 1775 года, когда ему пришлось выбирать {12} между Америкой и Великобританией; англичанина Пауналла, губернатора Массачусетса в 1757–1760 гг., а позже члена британского парламента в 1768–1780 гг.; и Франклина из Пенсильвании, который вместе с Пауналлом работал над единством пан-англов по обе стороны Атлантики, пока ему, подобно Гэллоуэю, не пришлось делать выбор, и он закончил тем, что предпочел Великобритании не ее, а собственную нацию. Первый никогда не был в Америке; второй никогда не был в Англии; третий увидел Англию в изгнании лишь после того, как была основана американская государственность; а четвертый и пятый знали и Англию, и Америку.

Эти люди не открыли заново для пан-англов доктрину отсутствия налогообложения без представительства. Она, как и многие другие предполагаемые американизмы, была уже старым пан-английским принципом. «Княжество Уэльс, — говорил Гэллоуэй, — епископство Дарем и пфальцство Честер страдали, точно так же как Америка, от несправедливости подчинения власти парламента без участия в руководстве этой властью. Они петировали об участии, и их претензия была признана. Когда Генрих VIII, — продолжал он, — завоевал Кале и заселил его английскими купцами, это было настолько несовместимо с английской свободой поступать иначе, что представители Кале были включены в английский парламент».[12-1] Но можно сказать, что эти пять человек {13} входят в число тех, кто заново открыл этот принцип. Будучи таковыми, они приняли участие в формировании нации не только Америки, но и пяти новых наций британского мира.

В 1801 году Великобритания и Ирландия были объединены в единое политическое образование под официальным названием Соединенное Королевство Великобритании и Ирландии, именуемое на этих страницах Британскими островами. И все же различия между «частью» и «принадлежащим» на Британских островах не понимались. Колонии и зависимые территории росли в значении и размерах, причем многие из первых сами имели колонии и зависимые территории; и все же их коренные различия не осознавались отчетливо. Такие колонии, как Канада, Новая Зеландия или Южная Африка, неоднократно подтверждали пан-английский принцип того, что одна группа самоуправляющихся белых людей не может быть собственностью другой. Настолько сильным оказалось воздействие этого повторения, что теперь на Британских островах наблюдается некоторая тенденция впадать в другую крайность и рассматривать Индию, малайские государства и прочие зависимые территории так, будто они обладают или должны обладать тем же статусом, что и колонии.

Неспособность проводить различие между областями, которые являются самоуправляющимися, и теми, которые таковыми не являются, ведет к вольному использованию терминов, что способствует еще большей неясности мысли. Один недавний пример поразителен своей тонкой суггестивностью. Большая часть Малайского полуострова была взята под надзор Британских островов. Постепенно одного местного правителя за другим склоняли к тому, чтобы желать дружбы с людьми, пришедшими с Британских островов.

Некоторые из приобретенных таким образом областей именуются {14} «штатами».[14-1] Совместному правительству этой группы «штатов» было присвоено напыщенное название «Федеративные Штаты Малайи». Пан-английский студент, знакомый с федерацией в англоязычных нациях, которые уже преуспели в своих автономных начинаниях, не может не испытывать замешательства, слыша слово «федеративные» применительно к регионам, где о самоуправлении даже не заикаются и где жители получают свои политические указания от чиновников, назначаемых их белыми завоевателями. Замешательство усиливается, когда линкор, построенный на средства Федеративных Штатов Малайи, преподносится в дар правительству Британских островов и становится поводом для напыщенных речей о «лояльности» «подданных короля» в Федеративных Штатах Малайи. Несведущие лица на Британских островах и за их пределами могут не осознавать, что этот дар в виде линкора «Малая» означает просто наложение дополнительных налогов на покоренных подданных, которые «принадлежат» завоевывающей расе. Это в равной степени верно независимо от того, было ли получено одобрение марионеток, известных внешнему миру как «местные правители», или нет.[14-2] Подобный случай {15} затуманивает наше восприятие проблем, требующих решения со стороны британских самоуправляющихся народов.

Такое путаное мышление и неспособность оценить разницу между «частью» и «принадлежащим» затормозили пан-английский прогресс. Оно привело к раскалывающей Американской революции, канадскому восстанию 1837 года и трениям, меньшим по значимости лишь потому, что они были быстрее устранены. Это стало ненужным препятствием на пути всех схем, предлагавшихся для более тесного британского союза. Должны ли самоуправляющиеся колонии объединяться друг с другом и с Метрополией — или же с ними и с зависимыми территориями в придачу? Слово «империя» используется по-разному, и лежащая в его основе мысль порой расплывчата. Для некоторых британских авторов оно охватывает абсолютно каждую точку, над которой развевается британский флаг, относя все цвета кожи и условия жизни людей к одной категории.[15-1] Другие ограничивают его употребление самоуправляющимися областями и народами.[15-2] В умах же третьих оно вызывает ассоциации с отсутствием самоуправления и применимо только к зависимым территориям.[15-3] «Имперские парламенты», вызываемые в воображении {16} этими тремя определениями, разительно отличаются друг от друга. И новозеландец, например, хотел бы знать, прежде чем стать участником одного из них, собирается ли он помогать управлять Индией или заседать на совместных совещаниях с ее представителями.[16-1]

Британские острова и страны, развившиеся из британских колоний, образуют многочисленные и взаимосвязанные политические группы. Крупнейшими и в настоящее время наиболее важными с расовой точки зрения областями являются Новая Зеландия, Австралия, Южная Африка, Ньюфаундленд, Канада, Британские острова и Соединенные Штаты Америки. В настоящем обсуждении эти семь наций рассматриваются как представители своей расы. Их народы именуются соответственно новозеландцами, австралийцами, южноафриканцами, ньюфаундлендцами, канадцами, британцами и американцами. Эти семь наций удерживают под фактическим или союзническим контролем земли общей площадью в шестнадцать миллионов квадратных миль с населением в пятьсот тридцать пять миллионов человек,[16-2] что составляет соответственно тридцать и тридцать три процента от общей поверхности и общего {17} населения земного шара. Рим в период своего наибольшего могущества господствовал над населением в сто двадцать миллионов человек.[17-1] В этих семи нациях более ста сорок одного миллиона составляют белые люди,[17-2] почти все они говорят на одном языке и все пользуются индивидуальной свободой в условиях существенного равенства. Они управляют самими собой и управляют другими народами, говорящими на других языках, обладающими другими цветами кожи и идеалами, общая численность которых почти в четыре раза превышает всю Римскую империю. Этим зависимым народам англоязычные белые обязаны своими привилегиями, каковы бы они ни были. Успех или неудача в самоуправлении и управлении другими зависят для этих белых от их способности контролировать себя настолько, чтобы никакие иностранные державы не могли вмешаться в это всемирное господство.

Выражение «англоязычные, самоуправляющиеся белые люди Новой Зеландии, Австралии, Южной Африки, Ньюфаундленда, Канады, Британских островов и Соединенных Штатов Америки» звучит слишком долго. Никакого подходящего сокращения придумать не удалось. Здесь предлагается слово «пан-англы» как в качестве существительного, так и в качестве прилагательного.

{18}

Существуют различные причины, по которым другие слова неудовлетворительны. Ни одно из существующих точно не выражает желаемого здесь значения. «Англосаксы» может относиться к слиянию двух групп покорителей-иммигрантов, которые внесли свой вклад людьми и силой идей в формирование нынешних пан-англов. Иногда, однако, оно относилось только к одному из этих племен — саксам, обозначая их как саксов, колонизующих землю углов, в противовес исходному племени — саксам с континента.[18-1] Некоторые авторы использовали это слово вольно в качестве собирательного названия для всех лиц и идей, чье происхождение прослеживается до Британских островов. Кроме того, литературу, закон, архитектуру и язык называют англосаксонскими. Более того, существуют народ, именуемый саксами, и земля Саксония, не составляющие никакой части пан-английской группы. «Англиканский» — одно из названий нашей расы, уходящее корнями в прошлое, но оно уже имеет ограниченное значение как название одного из наших религиозных вероисповеданий. «Английский» столь же неудовлетворителен. Он правильно применяется к нашему общему языку и к народу, населяющему часть Британских островов. Даже это кажущееся простым значение не было сохранено неизменным. Авторы, в остальном аккуратные, говорят об английском флаге и английском парламенте, когда имеют в виду флаг и парламент Соединенного Королевства Великобритании и Ирландии. Роберт Луи Стивенсон одним недавним исследователем и автором был назван англичанином![18-2] Эта неточность одинаково неприятна тем, кому это наименование принадлежит по праву, и тем, кто имеет собственные имена, которыми они гордятся.

{19}

Во избежание путаницы слово «английский» в данном обсуждении по возможности ограничивается только языком либо используется в значении принадлежности к Англии или происхождения из нее. Термин «Англия» относится исключительно к географическому району, носящему это название.[19-1] Жители Англии именуются здесь англенцами.[19-2] Было бы неплохо иметь для этих самоуправляющихся англоязычных белых людей такое название, которое направляло бы мысль назад к европейским племенам, чья кровь смешалась на Британских островах и в этих шести других нациях, и которое подсказывало бы происхождение идеалов и людей, сделавших возможным нынешнее мировое господство этих людей. За неимением столь всеобъемлюще составного и выразительного слова используется название одного из этих многочисленных племен. Они — лишь один из многих народов, принявших участие в нашем создании. Углы сегодня нигде не существуют как углы. Но они дали свое название нашему языку и стране, через которую мы многое унаследовали. Каждый англоязычный школьник знает восклицание Григория при виде светлокожих детей, привезенных из Британии.[19-3] «Ангелами» они могли показаться ревностному {20} священнику на их месте на римском рынке рабов; но он мог бы пророчески приветствовать их как «наследников земли, преемников Рима, которому суждено пасть». Их политические потомки отменили рабство на значительной части земного шара. Они — белые люди, говорящие по-английски, граждане автономных наций: Новой Зеландии, Австралии, Южной Африки, Ньюфаундленда, Канады, Британских островов и Соединенных Штатов Америки. Пан-англы — так они именуются здесь, а их нации — пан-английскими нациями.

[3-1] Round Table, London, September 1913, p. 639.

[6-1] C. H. Pearson, History of England during the Early and Middle Ages, London, 1867, vol. i, p. 136.

[6-2] Daniel Defoe, "The True-born Englishman: A Satire," in Novels and Miscellaneous Works, London, 1855, vol. v. pp. 441, 442.

[7-1] Richard Hakluyt, The Principal Navigations Voyages Traffiques and Discoveries of the English Nation, Hakluyt Society reprint, Glasgow, 1904, vol. vii. p. 146: «IN the yere of our Lord 1497 John Cabot a Venetian, and his sonne Sebastian (with an English fleet set out from Bristoll) discovered that land which no man before that time had attempted, on the 24 of June, about five of the clocke early in the morning». Cf. Alfred Caldecott, English Colonization and Empire, London, 1891, p. 28.

[7-2] D. W. Prowse, History of Newfoundland, London, 1895, pp. 28, 58, 83.

[8-1] John Fiske, Old Virginia and Her Neighbours, London, 1897, vol. i. pp. 93, 94; John Fiske, The Beginnings of New England, Boston, 1889, pp. 81-83.

[9-1] J.R. Seeley, The Expansion of England, London, 1883, p. 69.

[11-1] P. D. Harrison, The Stars and Stripes, Boston, 1906, p. 24; ibid., p. 23: «The Taunton flag was the regular English [Great Britain's] flag, adopted by the union of the aforesaid crosses upon a red field. Its significance lay in its motto, signifying that there was at that time no thought of severance from the mother country, their only thought being liberty of action; and it has historic value because it was the first to wave with that motto».

[11-2] Woodrow Wilson, Mere Literature, Boston, 1900, p. 105.

[12-1] A. L. Burt, Imperial Architects, Oxford, 1913, p. 60. Henry VIII. above should read Edward III. After the battle of Crecy he besieged Calais in 1346. Cf. C.A.W. Pownall, Thomas Pownall, London, 1908, p. 204, who refers to the same ideas as above, quoted from the 4th edition (1768) of Thomas Pownall's The Administration of the Colonies. For maps of these four historical areas, see W. R. Shepherd, Historical Atlas, Boston, 1911, pp. 74 and 84.

[14-1] For a definition of grades of government of dependencies of Britannic nations, see An Analysis of the System of Government throughout the British Empire, London, 1912, pp. 59-61.

[14-2] Round Table, London, September 1913, p. 697: «It is not true that she [Malaya] was offered as the result of pressure by the British Government. She owes her existence partly to the imagination of the Colonial Secretary in the Malay States, who would by general agreement have been well advised to keep his visions to himself instead of communicating them even to sympathetic chiefs, but the Government in the 'Malay States certainly received no suggestion on the subject from the Colonial Office».

[15-1] Ency. Brit., vol. iv. p. 606. "Ency. Brit." in this and subsequent notes refers to Encyclopedia Britannica, Eleventh Edition, Cambridge, England, 1910. Also Empire Movement (Non-Party, Non-Sectarian, Non-Aggressive, and Non-Racial), London, 1913; Leaflet 19, Shorter Catechism: «The British Empire is that portion of the Earth's land surface which is subject to the authority of King George».

[15-2] J. R. Seeley, The Expansion of England, London, 1883, p. 46: «The English Empire is on the whole free from that weakness which has brought down most empires, the weakness of being a mere mechanical forced union of alien nationalities. . . . the English Empire in the main and broadly may be said to be English throughout».

[15-3] Cf. G.R. Parkin, Imperial Federation, London, 1892, p. 248: «Unquestionably confusion of thought is caused by the careless use of the term Empire into which English people have fallen. Applied to India and the crown colonies it is admissible, . . . As a name for the 'slowly grown and crowned Republic' of which the mother-land is the type and the great self-governing colonies copies, the term Empire is a misnomer, . . .»

[16-1] Richard Jebb, Studies in Colonial Nationalism, London, 1905, p. 276: «Indeed, the inclusion of India involves the reductio ad absurdum of the imperial-federation theory which forms the logical complement of the expansion-of-England theory».

[16-2] Whitaker's Almanack, London, 1913, pp.479, 646: 16,897,126 square miles and 535,753,952 persons.

[17-1] An Analysis of the System of Government throughout the British Empire, London, 1912, p. v, gives the Roman Empire population as eighty-five millions and the British Empire as four hundred and ten millions. But see Edward Gibbon, Decline and Fall of the Roman Empire, London, 1782, vol. i. pp. 51, 52: «We are informed, that when the emperor Claudius exercised the office of censor, he took an account of six millions nine hundred and forty-five thousand Roman citizens, . . . it seems probable, that there existed, in the time of Claudius, about twice as many provincials as there were citizens, . . . and that the slaves were at least equal in number to the free inhabitants of the Roman world. The total amount of this imperfect calculation would rise to about one hundred and twenty millions of persons».

[17-2] Cf. post, p. 81, note 1.

[18-1] Cf. Ency. Brit., vol. ix. p. 588.

[18-2] Price Collier, England and the English, London, 1911, p. 341.

[19-1] As to quoted passages, the reader is cautioned to distinguish in each instance the meanings of the terms England, Britain, Great Britain, British, Britannic, etc. The usage in one quotation may differ from that in another and from that in the non-quoted passages. The terminology in the latter has been adopted to accord with the most accurate and consistent present usage. The only innovation in terms here employed is the word Pan-Angles.

[19-2] Sir Walter Scott, The Abbot, iv.: «I marvel what blood thou art—neither Englander nor Scot», quoted in New English Dictionary, Oxford, 1891—«Englander».

[19-3] Ency. Brit., vol. xii. p. 566.

{21}

II НАРОД Если бы умный путешественник с Марса совершил сегодня турне по земному шару, он записал бы в своем блокноте, что Новая Зеландия, Австралия, Южная Африка, Ньюфаундленд, Канада, Британские острова и Соединенные Штаты населены одинакового рода людьми. Их язык, формы правления, способы мышления и ведения различных сфер жизни навели бы его на мысль об этом. И он был бы прав. Англоязычный путешественник, лишенный точки зрения постороннего лица, склонен воспринимать сходства как должное и останавливаться на различиях, используя собственную местную группу в качестве мерила для оценки остальных. Однако под поверхностью своей критики он сознает, что в этих странах он находится дома в том же смысле, в каком он является чужеземцем во всех остальных. Из какой бы из семи стран он ни происходил, в каждой из остальных шести он находит людей, которых едва может отличить от самого себя, и осознает, что в его собственной политической единице, в чьем единстве он никогда не сомневается, есть общины с нравами более не схожими, чем нравы этих семи наций. Никаких знаний истории не требуется ни ему, ни марсианину, чтобы прийти к выводу о том, что, хотя они используют разные названия для обозначения той или иной части, {22} они всегда говорят об одном народе и одной цивилизации.

Из каких материалов были слеплены англоязычные люди, уже было объяснено. Англия, когда началась колонизация, содержала в себе зародыш будущих пан-англов. В течение двух столетий Шотландия и Ирландия объединились с Англией и Уэльсом под началом одного правительства, и английский язык и английские идеалы все глубже проникали в эти некогда кельтские твердыни. Валлийцы, шотландцы и ирландцы внесли свой вклад в наше развитие. Они писали английские стихи и английские книги. Они служили офицерами в армии и строили боевые корабли. Они создавали законы и управляли ими, а также предоставляли премьер-министров для Британских островов. Подобно англенцам, они тоже мигрировали на новые пан-английские земли, в некоторых случаях ища религиозной или политической свободы, но чаще всего — средств для более благополучной жизни. Они нашли их. Благодаря этому смешению всех кровей Британских островов пан-англы обрели новую жизненную силу.

Три века назад началось это расселение британцев, и оно продолжается по сей день в гораздо больших масштабах, чем тогда.[22-1] Не менее активно они прибывали в Соединенные Штаты и после того, как те обрели независимость от Великобритании.[22-2] {23} Один французский исследователь делит американский народ на две группы: тех, чьи предки находились в Соединенных Штатах до 1830 года и, следовательно, были почти полностью британцами, и тех, кто происходит от иммигрантов, прибывших после этого времени. Первые, по его подсчетам, составляют более половины нынешнего населения Соединенных Штатов. А из числа последних по меньшей мере треть также имеет британское происхождение. В общей сложности две трети, а возможно, даже три четверти нынешнего американского народа, как он заключает, являются потомками британцев.[23-1] Ирландцев он считает важным элементом. Касаясь результатов смешения иммигрантов-ирландцев и других кельтов со скандинавами и немцами, один американский исследователь отмечает: «Когда мы помним, что именно скрещивание германских и кельтских племен породило саму английскую расу, мы вынуждены предполагать, что будущий американский народ будет состоять по сути из того же человеческого материала, который создал английское общее право, заложил основы парламентских институтов, учредил американское самоуправление и сформулировал Конституцию Соединенных Штатов».[23-2] Подавляющее большинство всех пан-англов имеет британское происхождение. Большинство всех пан-англов за пределами Британских островов по-прежнему имеет британское происхождение; и именно их влияние сделало шесть новых наций столь похожими друг на друга и похожими также на Метрополию.

В некоторых случаях, в частности в Канаде и Южной Африке, пан-англы по своем {24} прибытии обнаружили другие народы европейского происхождения, прочно укоренившиеся на этой земле. Потомки этих первых поселенцев до сих пор образуют обособленные общины, в которых реже услышишь английский язык, чем французский или язык тааль, в зависимости от обстоятельств; во многом так же, как на Британских островах можно найти общины, где говорят исключительно на том или ином диалекте кельтского языка. В других местах, например в Нью-Йорке и Лондоне, также имеются небольшие иноземные очаги, занятые в какой-то определенной сфере торговли, где человек может жить, зарабатывать на жизнь и при этом не знать английского языка. Однако это лишь заметные исключения.

Более того, британская кровь тем временем не застаивалась. На протяжении этих веков, как и с самых ранних времен, она постоянно обогащалась и подпитывалась за счет притока людей с континента Европы. На Британские острова, в Южную Африку, Ньюфаундленд, Канаду и Соединенные Штаты прибывали небританские народы. Даже Новая Зеландия и Австралия, несмотря на свою практически чисто британскую принадлежность, имеют соответственно свои французские и немецкие поселения. На Британских островах прием и поглощение иноземных народностей происходили без лишнего шума. Отдельные люди или время от времени группы людей, искавшие большей терпимости Англии, селились там. Стоит лишь понаблюдать и прислушаться на улицах, чтобы убедиться: чужеземные пришельцы, хотя и без враждебных намерений, все же высаживаются на британскую землю. За пределами Британских островов это пополнение британского генофонда «иностранными» иммигративами часто носит показной характер — особенно там, где в настоящее время прибывает основная масса чужеземцев: в Соединенных Штатах и Канаде.[24-1]

{25}

Иммигрант часто приезжает, не умея говорить по-английски или понимать образ мыслей и формы правления тех, кто на нем говорит. Возможно, он никогда с гордостью не осознавал никакой национальной принадлежности. Но в поразительно короткий срок мы обнаруживаем, что он занимает свое место среди собратьев-пан-англов и ведет себя как один из них. За одно поколение он превращается в пан-англа.

Этот процесс ассимиляции некогда происходил бессознательно со стороны принимающих наций. Теперь же, по мере того как задача становится все более грандиозной, в крупных центрах были разработаны специальные механизмы в виде дневных и вечерних школ, а также клубов и кружков для мигрантов, которые содержатся за счет общественных средств. Благополучно прибывший иммигрант обнаруживает, что по-прежнему остается за непреклонной стеной английского языка. Он не может попросить еды или работы. Даже выходцы из его прежней страны говорят между собой по-английски и насмехаются над его невежеством. Путем тяжелого опыта и при любой предложенной помощи он овладевает этим главным требованием. Вместе с английским языком он приобретает многое другое. Он усваивает слова, выражающие понятия, свойственные пан-английской психологии. От слов он переходит к самим понятиям. Так он узнает кое-что о теории права и государственного управления, об устремлениях и идеалах, а также об ожидаемых привилегиях, которые сформировались вместе с этим языком. Его охватывает гордость пан-англа и вера в те принципы индивидуальной свободы, о которых он, {26} возможно, никогда и не помышлял, пока не научился читать и рассуждать о них на английском языке. «Мой дом — моя крепость». Здесь содержится обещание неприкосновенности частной жизни, возможно, неизвестной в той стране, которую он покинул. «Правительство черпает свои справедливые полномочия из согласия управляемых». Это долгий шаг вперед от доктрины Божественного права королей. Таким образом, вместе с языком передается атмосфера множества вещей, которые не поддаются переводу, — историческое наследие, которое иммигрант должен поставить на место наследия своей родины. По мере того как он практикует новый язык в условиях возросшего материального и духовного комфорта, его восприятие обостряется, и он уже вполне уверенно встает на путь превращения в одного из нас. «Я американец», — восклицает он; или: «Я канадец», — возможно, более громко, поскольку его свободы новее, но тем не менее вещая из тех же источников гордости, которые вдохновляют: «Я англичанин».

На второе поколение действует та же сила; упрямство англоязычного народа в отношении своего языка действует сурово, подобно Инквизиции, и мягко, подобно благословению. Они посещают бесплатные школы, читают только книги, написанные на английском языке с точки зрения англоязычных людей и на темы, интересные таким людям. Непан-английские теории управления не существуют; чуждые моральные стандарты неслыханны. Стена, которая когда-то отгораживала отца, теперь огораживает детей. Чаще всего они не могут говорить на языке, на котором родились их родители. Они знакомы с «Айвенго» и «Королем Лиром»; они цитируют Бёрнса, Вордсворта и Лонгфелло; после местной истории они изучают историю Англии. История и поэты родных стран их отцов являются чуждыми {27} и неизвестными. Если требуется ораторское искусство, то именно Борк или Линкольн снабжают словами и чувствами юных Ханса и Пьетро.[27-1]

Настоящее исследование посвящено англоязычным белым людям и как таковое не затрагивает неаполяно-белых представителей различных рас, находящихся в различных и противоречивых степенях подчинения или гражданства, которые проживают в странах пан-англов. Коренные жители Соединенных Штатов и Канады, Новой Зеландии и Австралии ныне представляют собой проблемы прошлого, решенные по закону природы о выживании наиболее приспособленных. Они не смогли выжить и дать прирост в той среде, которую белый человек оказался достаточно силен создать вокруг них. Негр, численность которого почти в четыре раза превышает численность белых в Южной Африке[27-2] и составляет одну восьмую часть белых в Америке,[27-3] остается пока нерешенной проблемой, поскольку природа еще не прояснила окончательно, кто из них, учитывая все обстоятельства, является наиболее приспособленным. Он не только процветает в контакте с белыми, но и при своем низком уровне жизни размножается быстрее. Расы Азии — это проблема будущего. Во всех сферах мы видим решимость не допустить, чтобы она вышла за рамки своей нынешней зачаточной стадии. Возможно, не все нации пан-англов смогут добиться исключительно белого населения, как того желает Австралия. {28} Но каждая нация, всякий раз когда неаполяно-белые элементы начинают угрожать успеху местного самоуправления белых, способна исключить из избирательного права любых неассимилируемых жителей. В каждой из этих семи наций местная автономия белых признается необходимой. Существование этих проблем никоим образом не меняет определение пан-англов как англоязычных белых людей, которые выступают в качестве самоуправляющихся сил в семи вышеназванных нациях.

Язык, на котором говорят пан-англы, вырос из германских наречий саксов, англов, датчан и ютов. Наши самые распространенные и привычные слова непрерывно используются со времен тех захватчиков.[28-1] К этой тевтонской основе добавился французский язык северян, называемых норманцами. Прокламацию 1258 года иногда называют первым образцом английского языка,[28-2] но ее сходство с современной речью неспециалисту разглядеть непросто. В XIII, XIV и XV веках английский приобрел форму, более понятную нам сегодня. В конце XVI века великий поэт и драматург использовал его столь эффективно, что его словарный запас и стиль стали эталоном.[28-3] К той же эпохе относится перевод Библии и ее широкое распространение. «Английская версия Библии остается благороднейшим образцом английского языка, в то время как ее постоянное использование сделало ее с {29} момента появления стандартом нашего языка».[29-1]

Таким образом получилось, что на «Мэйфлауэре» и других ранних судах с эмигрантами в новые страны был доставлен английский язык проверенного образца. Признававшиеся тогда стандарты признаются и поныне. Однако это был язык книг и образования. Каждое графство Англии в своей собственной речи свидетельствовало о своем прошлом. Кент и Йоркшир зачастую не могли понять друг друга, и слова, употреблявшиеся в одном из них, были неизвестны в другом. Соответственно, эмигрировавший англичанин вез с собой помимо английского языка, установленного для образованных людей, общий диалект своей местности. В колониях эти различия имели тенденцию сглаживаться под влиянием печати, свободных школ и доступных способов передвижения; хотя изредка в каком-нибудь слове или то тут, то там в произношении восхищенный этимолог видит призрак какого-нибудь местного английского обычая, как в старом девонском диалекте, на котором до сих пор говорят на Ньюфаундленде.[29-2] В Англии эти местные вариации речи продержались дольше и до сих пор ставят в тупик непривычное ухо. В Америке до сих пор существуют слова и выражения, которые в момент выезда из Англии находились в активном употреблении, но с тех пор там были заброшены. Хотя современные словари называют это американизмом, Шекспир писал: «Полагаю, во многом лучше будет, если мы войдем разными путями».[29-3]

{30}

Разнообразие и привлекательность английского языка заключаются не только в этих исторических пережитках. Он постоянно обогащался и продолжает обогащаться извне. В колониях и зависимых территориях, а также в чужеземных краях английский язык соприкасался практически со всеми наречиями земного шара. Из них он заимствовал все необходимое по мере надобности или прихоти. В результате на местном уровне возникает сильный колорит, который неизбежно стремится окрасить язык в целом. Такие слова, как ранчо, трек, амок, волок, табу, томагавк, кули, — уже давно перестали обслуживать ограниченные общины и признаны в наших словарях наряду со словами саксонского и нормандского происхождения. Спруйт, кай, биллабонг — если и не исчезнут вовсе, то со временем достигнут того же статуса. Независимо от того, взято ли новое слово из другого языка или создано из английских корней в качестве местного сленга, история его укоренения в обиходе остается прежней. «Бродяга» и «бродяга-одиночка» могут соседствовать в любой библиотеке с «ползучим растением», «новичком» и «новобранцем». В языковых привычках у нас нет авторитетов, кроме собственных желаний.

Таков наш язык — живое существо, частично растущее, частично умирающее и всегда готовое приспособиться к местным потребностям. Более того, он единообразен, насколько это вообще возможно для любого живого наречия. Особенности речи, наблюдаемые в разных местностях, достаточны для того, чтобы придать живописные штрихи роману и юмор театральной сцене, но их никогда [30-1] {31} недостаточно для того, чтобы создать хотя бы малейший барьер между любыми двумя регионами. Даже в этом случае речь идет в основном об особенностях произношения и склонения. Писателю, который попытается передать акценты и растягивание гласных, а также указать на раскатистые или игнорируемые звуки «р» и неустойчивые «h», приходится проделать тяжелую работу с исковерканной орфографией, чтобы добиться своей цели. Искусству книгопечатания и всей издательской деятельности — полезной и иной, — которую оно сделало возможным, народному образованию и стимулируемому им чтению мы обязаны существованием единого письменного языка. Если бы колонисты отправились в путь и построили свои нации до эпохи шрифтов, печатных станков и дешевых книг, канастанец и тасманиец могли бы сегодня быть столь же далеки друг от друга в языковом отношении, сколь далеки оба они теперь от англосаксов времен Беды. Вместо этого, хотя они могут писать «labor» или «labour» по своему усмотрению и каждый имеет собственные предпочтения насчет посещения «jail» или «gaol», они способны объединять свои литературы и черпать из общего фонда. Все более удобным и быстрым средствам передвижения — будь то турист, британский коммивояжер, американский разъездной агент или искатель работы — мы обязаны нашему однородному языку. И в этом общем языке кроется, пожалуй, самая прочная связь между пан-англами и та сила, которая делает все остальные действенными.

Каждый пан-англ находится в мгновенной связи с любым другим пан-англом, где бы он с ним ни встретился. С помощью книг, газет и журналов, написанных на его родном языке, он может постоянно находиться в курсе событий всего пан-английского мира. Американская молодежь изучает в своих школах «Геологию» Гейки; новозеландцы покупают {32} и читают «Атлантик мансли»; а «Сенчури дикшенэри» используется в Оксфорде. Такие люди, как лорд Брайс и адмирал Мэхэн, пишут о вопросах, имеющих жизненно важное значение для существования цивилизации пан-англов; и каждый мыслящий англоязычный человек уделяет им внимание и испытывает к ним уважение. Через церковную кафедру, лекционные трибуны и театральную сцену люди каждой нации ежедневно знакомятся из первых рук с представителями каждой из остальных шести — без каких-либо барьеров в виде перевода или толкования. Из числа популярных авторов и романистов половина читателей, вероятно, едва ли знает, кто из них американец, а кто британец. Таким образом, наш общий язык порождает непрерывный обмен мыслями, который способствует ментальному единству и поддерживает нас как единый народ.