«Происхождение и развитие нравственных идей»

Возмездие, нравственная оценка, i. 73–79. См. Наказание, Месть

Rest, ii. 283–289, 747

Ретрибутивные эмоции, i. 21–99; явления, вызывающие их, i. 314–319; не определяются познанием свободы воли, i. 322, 326

Ретрибутивная добрая эмоция, i. 21, 93–99; у животных, i. 94; явления, вызывающие ее, i. 318 и сл.; симпатическая, i. 117, 129

Месть, совершаемая над животными, i. 26, 27, 251–253, 255, 256, 258; над неодушевленными предметами, i. 26, 27, 260–263; рассматриваемая как долг, i. 73 и сл.; осуждаемая, i. 73–79; требуемая общественным мнением, i. 176 и сл.; регулируемая правилом эквивалентности, i. 177–180; сменяемая наказанием, i. 180–185; считающаяся совершаемой животными над людьми, i. 252, 258, ii. 491, 497, 500, 502, 504, 603; совершаемая над правонарушителями, пойманными flagrante delicto, i. 290–294, ii. 8, 13, 17, 429, 447; не должна совершаться над гостем, i. 576, 587 и сл.; совершаемая за вред, причиненный гостям, i. 577 и сл.; самоубийство как метод совершения мести, ii. 233, 234, 242–245; считающаяся совершаемой мертвыми над живыми, ii. 530, 531, 548, 576; совершаемая живыми над мертвыми, ii. 692 и сл.; считающаяся совершаемой призраками над другими призраками, ii. 693 и сл. См. Кровная месть

——, чувство мести, его природа и происхождение, i. 21–42; у животных, i. 37 и сл.; утоляемое раскаянием, i. 87, 88, 318; приписываемое богам, i. 194, 198, 438–440, 471 и сл., ii. 660, 661, 667, 668, 702, 714; душам убитых людей, i. 232, 372, 375, 376, 378, 379, 406, 476, 481 и сл., ii. 559 и сл.; мертвым, ii. 530, 531, 534; мотив для совершения самоубийства, ii. 233, 234, 242–245; мотив для каннибализма, ii. 557–559

Награды, викарные, i. 96–99; источник нравственного одобрения, i. 117; публичные, i. 166 и сл.; в будущей жизни, см. Будущая жизнь

Рис, воздержание от, после смерти, ii. 301

«Правильное», анализ понятия, i. 137–139; отношение между «хорошим» и, i. 146 и сл.

«Права», анализ понятия, i. 139–141

Реки, человеческие жертвоприношения, приносимые, i. 452–454

Грабеж, i. 187–189, ii. 1–27, 57–69; отличие от кражи, ii. 16, 17, 58; гробниц, ii. 518, 519, 540 и сл.; храмов, ii. 627; убежище отказано лицам, виновным в грабеже, ii. 633. См. Кража

Таинственная благодать, считающаяся необходимой для спасения, ii. 719 и сл.

SABBATH, the Jewish, i. 187, ii. 286–289, 718, 747;

originally a fast-day, ii. 310 sq.

Священные места, оскверненным лицам запрещено входить, i. 58, ii. 294, 415 и сл.; пролитие человеческой крови запрещено в, i. 380, ii. 635; женщины исключены из, i. 664 и сл.; половые сношения запрещены в, ii. 416, 752; страх нарушения мира в, ii. 635 и сл. См. Убежища

Жертвоприношение, ii. 611–626; перенос зла, совмещенный с жертвоприношением, i. 62–65; викарное искупительное, i. 65–70, 438–440; очищение, подготовительное к жертвоприношению, i. 380, ii. 294, 352, 353, 358, 359, 415; связь между подачей милостыни и, i. 565–569, ii. 550–552; как средство переноса проклятий, i. 586 и сл., ii. 618–624, 658; как церемония приема, i. 591, ii. 621; женщинам запрещено приносить, i. 664 и сл.; пост в связи с жертвоприношением, ii. 294–298; пост как пережиток искупительного жертвоприношения, ii. 316–318; аскетизм в некоторых других случаях как пережиток более раннего жертвоприношения, ii. 359; клятвы, приносимые в связи с жертвоприношением, ii. 621 и сл.; связанное с молитвой, ii. 655 и сл.; важность жертвоприношения, ii. 705, 707–712, 714, 716, 718. См. Человеческое жертвоприношение, Подношения мертвым

Жертвенные животные, магическая сила, приписываемая, i. 63, 65, 69, 444–447, ii. 563, 625, 658; рассматриваемые как духи-хранители, i. 464 и сл.; как посланники, i. 465 и сл., ii. 618; привилегия, дарованная, i. 585 прим. 1; должны быть свободны от осквернения, ii. 295, 296, 419

Святотатство, наказываемое смертью, i. 188, 197, 439, 492; убежище отказано лицам, виновным в святотатстве, ii. 633; если совершено иностранцами, ii. 648

Саго, воздержание от, после смерти, ii. 301

Святые, клятвы, приносимые у святынь, i. 59 и сл., ii. 120; болезни, излечиваемые контактом со святыми, i. 63; душевнобольные, рассматриваемые как святые, i. 270 и сл.; проклятия, произносимые святыми, i. 563, 622; l-ʿâr (подразумевающее перенос условного проклятия), совершаемое над святыми, i. 566, ii. 584, 585, 618, 619, 636, 638; лишенные святости, i. 586, ii. 608; договоры, заключаемые у святынь, i. 587, ii. 623 и сл.; старики, рассматриваемые как святые, i. 619; рассматриваемые как хранители собственности, ii. 67 и сл.; слюна святых, ii. 322; обрядовая чистота, требуемая от тех, кто приближается к святыням, ii. 416, 418, 752; половые сношения со святыми, ii. 444, 488; места поразительного вида, связанные со святыми, ii. 589, 627; чудеса, совершаемые святыми, ii. 590–592; дары, приносимые святым, ii. 619; подношения святым, участвующие в их святости, i. 445 и сл., ii. 625; священность святынь, ii. 627, 628, 635; безумие, приписываемое негодованию святых, ii. 628; их святыни как убежища, ii. 628, 635, 636, 638; лица, прикрепленные к святыням, ii. 635; безразличные к мирской морали своих почитателей, ii. 669; призываемые ворами, ii. 669

Лосось, воздержание от употребления в пищу, после смерти, ii. 306 и сл.

Святилище, право. См. Убежища

Salutations, i. 590–592, ii. 146, 147, 149–151

Научные исследования, ii. 133–136

Scalping, i. 333, 375, ii. 525

Scape-goats, i. 53–55, 61–65

Море, человеческие жертвоприношения, приносимые, i. 452–454

Scourging, as a religious rite, ii. 294, 357–359

——-калечение, после смерти, i. 26, 27, 476, ii. 524, 528, 544, 545, 547; как религиозный обряд, i. 470 и сл., ii. 357

Self-approval, i. 105–107, 123

——-defence, i. 288–290; lying in, ii. 92, 94, 97–101, 103–106, 112

——-mortification, ii. 281, 315–318, 355–363, 421

Обязанности и добродетели по отношению к самому себе, ii. 265–268

——-относящаяся к себе гордость, уважение к чужой, гл. xxxii. (ii. 137–152); у мужчин, i. 23, 24, 30, 38–40, 94, 179, 315, ii. 110, 137–140; причина самоубийства, ii. 73, 139, 140, 231–233, 243; у животных, i. 39, ii. 137 и сл.; приписываемая мертвым, ii. 519; богам, ii. 639–655

——-уважение, ii. 265

——-reproach, i. 105–107, 123–125

Сентимент, i. 110 прим. 3

Self-sacrifice, i. 213, 214, 565, ii. 154, 265, 359

Seniority, respect for, i. 605, 606, 614, 615, 619, 626, ii. 703

Sensuous pleasures, condemnation of, ii. 291, 292, 361–363

Крепостное право, i. 701–704; как наказание за преступление, ii. 19; чужеземцы, превращенные в крепостных, ii. 24; потерпевшие кораблекрушение, превращенные в крепостных, ii. 25

Separation, judicial, ii. 397, 455

Крепостные, телесные повреждения, причиненные, i. 524 прим. 3; имущественные права или неспособности крепостных, i. 701 и сл., ii. 32; межбрачные союзы между свободными женщинами и крепостными, ii. 379

Змеи, поклонение, ii. 590. См. Змеи

Семь, число, ii. 311 и сл.

Седьмой день, ii. 286–289. См. Шаббат

Половой импульс, у мужчин, i. 657, ii. 435 и сл.; у женщин, i. 657 и сл., ii. 435; связь между религиозными чувствами и, ii. 375 прим. 3; рассматриваемый как греховный у не состоящих в браке, ii. 432; связанный с привязанностью, ii. 439 и сл., см. Супружеская привязанность

—— сношения, между человеком и зверем, i. 253 и сл., ii. 409, 749; убийцам временно запрещены, i. 375, 377; воздержание от, с женщинами, которые беременны или кормят грудью, i. 399, ii. 388, 391; с чужеземцами, i. 575, 593, ii. 444–446; со святыми лицами, i. 593 прим. 1, ii. 444, 488; воздержание после смерти, ii. 306; воздержание в течение месяца Рамадан, ii. 313; воздержание как средство умилостивления или угождения божеству, ii. 358, 420 и сл.; как магический или религиозный обряд, ii. 395, 443–446, 488; между мужчиной и замужней женщиной, ii. 397, 447–455; между женатым мужчиной и женщиной, ii. 397, 451–455; запрещены жрецам и жрицам, ii. 405–409, 412–414, 418–421; монахам и монахиням, ii. 409, 412; считаются нечистыми, ii. 410, 411, 414–420, 752; рассматриваются как следствие греха Адама, ii. 411; предполагается, что изначально были свободны от всякого плотского желания, ii. 411 прим. 4; предполагается, что происходят между богами и женщинами, ii. 412 и сл.; будущее состояние лиц, воздерживавшихся от, ii. 414 и сл.; опасность, приписываемая, ii. 415, 446; запрещены в священных местах, ii. 416, 752; воздержание в связи с религиозными обрядами, ii. 416–420, 736, 752; допуск в жречество, предваряемый воздержанием от, ii. 419; рассматриваются как передатчик наследственного греха, ii. 421; между не состоящими в браке лицами, ii. 422–446, 675, 747; между лицами одного пола, гл. xliii. (ii. 456–489), 752 и сл.; между животными одного пола, ii. 456, 466, 475 прим. 2; временно запрещены мужчинам, которые ели человеческую плоть, ii. 575. См. Прелюбодеяние, Инцест, Jus primæ noctis, Содомия

Половая инверсия, врожденная, ii. 465–467; приобретенная, ii. 467–470

Позор, подвергание правонарушителей, i. 170; причина самоубийства, ii. 233

Бритье, как средство очищения, ii. 294 и сл.

Овцы, кража, i. 187 и сл., ii. 14; воздержание от убийства, для еды, ii. 330. См. Баранина

Больные, убийство или оставление, i. 391–393, ii. 542; доброе обращение, i. 546–548; самоубийство, совершенное больными, ii. 232; недоброе отношение к больным, наказываемое верховным существом, ii. 672. См. Болезнь

Shipwrecked persons, sacrifice of, i. 467;

treatment of, ii. 25, 37 sq.

Грех, коллективная ответственность в случае, i. 48–57, 61–72; молитвы об отпущении грехов, i. 49, 54, 55, 228 и сл., ii. 654, 655, 702, 707; материалистическая концепция и перенос греха, i. 52–57, 61–65, 70, 71, 85, 86, 407, ii. 256 прим. 2, 654 и сл.; совершенный случайно или по неведению, i. 227–231, 233–235; чувство греха, ii. 361; половые сношения, рассматриваемые как передатчик наследственного греха, ii. 421

Рабство, гл. xxvii. (i. 670–716); как наказание за преступление, i. 45, 46, 494, 518, 675, 676, 681, 682, 685, 688–691, ii. 7, 8, 12, 13, 74; причина самоубийства, ii. 233, 235, 241; порождает презрение к ручному труду, ii. 272, 273, 278

Sister, the elder, respect for, i. 605, 606, 614;

swearing by, i. 606;

curses of, i. 626, ii. 703

Slander, ii. 96, 98, 140–142, 700

Рабы, приносимые в жертву богам, i. 66, 452, 455, 456, 467 и сл.; мертвым, i. 472, 474, 486, ii. 234; убийство, i. 378, 421–429, 696, 707; свободных людей рабами, i. 429, 430, 491 прим. 5; убежище отказано, i. 427; предоставлено, i. 690, 692, 696, ii. 637; не допускаются в качестве свидетелей, i. 429, 697; телесные повреждения, причиненные, i. 515–518, 524, 677, 707; свободным людям рабами, i. 516–518; телесные наказания, налагаемые на, i. 522–524; дети, продаваемые в рабство родителями, i. 599, 607, 609, 611, 612, 615, 675, 681, 682, 684, 685, 689, 691 и сл.; проклятия рабов, i. 716; имущественные права и неспособности, i. 677, 684, 688, 690, 697, ii. 28, 31–33, 57; правила наследования, относящиеся к, i. 679, ii. 46 и сл.; склонные ко лжи, ii. 113, 129 и сл.; оскорбления, нанесенные рабами, ii. 142 и сл.; нанесенные рабам, ii. 143; браки между свободными людьми и рабами, ii. 379; обращение с телами умерших рабов, ii. 527, 549; съеденные, ii. 559, 567; проклятые своими хозяевами, ii. 703

Змеи, воздержание от употребления в пищу, ii. 324. См. Серпенты

— совокупности, эволюция, ii. 198–226

Social affection, i. 94, 95, 112–114, 559, ii. 197, 198, 226–228

Социализм, ii. 69–71

Общество, колыбель нравственного сознания, i. 117–123

Солнцестояния, пост во время, ii. 309 сл. См. Обычаи Иванова дня

Sodomy, i. 188, ii. 460, 465 n. 2, 474–476, 479–483, 486–489.

See Homosexual love

Сын, принесенный в жертву ради спасения жизни отца, i. 455 сл.; согласие родителей или отца, требуемое для брака сына, i. 607–609, 613, 615–618, 624 сл.; мать, совершающая самоубийство после смерти единственного сына, ii. 244 прим. 3; которому разрешено употреблять в пищу только определенные продукты после смерти отца, ii. 301 сл. См. Дети, Первенец, Майорат, Минорат

Soma, ii. 591, 592, 707 sq.

Душа, нематериальность души, ii. 595 сл. См. Аннигиляция, Мертвые, Будущая жизнь, Будущее состояние, Переселение душ

Sorrow expressions of, ii. 283, 308, 316, 528

Пауки, запрет на убийство белых, ii. 490

Духи, злые. См. Злые духи

Государство как социальная единица, ii. 221–226; его влияние на более мелкие единицы, из которых оно состояло, i. 627 сл., ii. 222 сл.; самоубийство, рассматриваемое как преступление против государства, ii. 248, 253, 259, 263; безбрачие, рассматриваемое как преступление против государства, ii. 404

“Spiritual relationship,” a bar to inter-marriage, ii. 369, 377

Spitting, superstitions relating to, i. 588, 594, ii. 65, 151, 209, 322, 546 n. 2, 636 sq.

Кража, ii. 1–27, 57–69; лошадей, скота или овец, i. 187 сл., ii. 14; из домов, i. 187 сл., ii. 15, 16, 58, см. Взлом; писем, i. 188; еды, i. 286, 287, 676, ii. 14, 15, 57 сл.; ночью, i. 289, ii. 16, 58; самооборона в случае кражи, i. 289 сл.; лица, пойманные при краже, i. 293, 294, 311, ii. 8, 13, 17–19, 58; наказание, налагаемое на виновного члена в случае кражи, i. 311, 312, 521 прим. 1, ii. 9, 13; у родственников, ii. 53 сл. прим. 4; наказание сверхъестественными существами, ii. 59–69, 669, 675–677, 679, 684, 686, 699, 700, 705, 714, 717, 732; проклятия, произносимые для наказания или предотвращения, ii. 62–69, 703; прелюбодеяние, рассматриваемое как форма кражи, ii. 449 сл.; из гробниц, ii. 518, 519, 540 сл.; имущества, принадлежащего богам, ii. 626 сл.

Стимуляторы, религиозное почитание, ii. 591

Аисты, воздержание от убийства, ii. 490

Чужеземцы, находящиеся под защитой вождя или короля, i. 180, 181, 338; убийство, i. 331–334, 337–340, 370, 371, 373; принесение в жертву, i. 467 сл.; нанесение телесных повреждений, i. 519; доброта к, i. 556–558, см. Гостеприимство; благословения, i. 581–584, ii. 446; рассматриваемые как полусверхъестественные существа, i. 583 сл.; считающиеся сведущими в магии, i. 584; дурной глаз, i. 584, 591–593; проклятия, i. 584–594, ii. 715, 732; прием, i. 590–592, ii. 621; дары, i. 593 сл.; половая связь, i. 593, ii. 444–446; порабощение, i. 674, 675, 689, 690, 691, 714 сл.; уважение к имущественным правам, ii. 2, 11, 59; грабеж, совершенный в отношении, ii. 20–25, 58 сл.; обращение в крепостное состояние, ii. 24; правила наследования, относящиеся к, ii. 49; обман, ii. 87, 88, 90, 94, 97, 112, 126–129; вежливость, ii. 152; обязанности по отношению к, ii. 166; презираемые, ii. 171–174, 532; пренебрежение их интересами, ii. 176; антипатия к, ii. 227; браки с, ii. 378, 381 сл.; обращение с умершими, ii. 525, 548 сл.; поедание, ii. 554; святотатство, совершенное, ii. 648. См. Гостеприимство

Самоубийство, гл. xxxv (ii. 229–264); наказание конфискацией имущества, i. 47, ii. 254; вызванное раскаянием, i. 106, ii. 233; дочерей, i. 473; вдов, i. 473 сл., ii. 232, 234, 235, 241, 242, 244, 247; вызванное уязвленной гордостью, ii. 73, 139, 140, 231–233, 243; будущее состояние лиц, совершивших, ii. 235–239, 242–244, 246, 253, 262, 694, 710

Stratagems, ii. 106, 107, 112

Воскресенье как день отдыха, ii. 288 сл.; причина пьянства, ii. 343 сл.

Sun, fasting in connection with the, ii. 309, 310, 312 sq.

—— gods, appealed to in oaths, ii. 121 sq.;

regarded as judges, ii. 698, 699, 703

Сверхъестественное, ii. 582–584

— существа, вера в, гл. xlvii (ii. 582–601); болезни, предположительно вызванные, i. 392 сл., ii. 593; проклятия, олицетворенные и возведенные в ранг, i. 60, 379, 482, 561, 585, 623, 624, 626, ii. 68, 116, 715, 732; страх упоминать имена, ii. 640–642; различие между преступлениями, совершенными против богов, и преступлениями против других, ii. 661 сл. См. Животные (убийство священных), Эринии, Злые духи, Богини, Боги, Духи-хранители, Джинны, Святые, Верховные существа, Тотем

«Сверхдолжное», i. 151–154

Просители. См. Убежища, L-ʿâr

Верховные существа в верованиях дикарей, ii. 670–687

Ласточки, запрет на убийство, ii. 490

Симпатические чувства, возникающие из ассоциации, i. 109 сл.

— магия. См. Магия, симпатическая

Симпатическое негодование. См. Негодование, симпатическое

— симпатическая ретрибутивная добрая эмоция. См. Ретрибутивная добрая эмоция, симпатическая

Талион. См. Эквивалентность, правило

Sympathy, i. 109–111; for animals, ii. 494–506, 510–514.

See Affection, Altruistic sentiment

TABOO, i. 197, 233, ii. 63–66, 583, 584, 675

Благодарственные приношения, i. 441, ii. 615 сл.

Testation, ii. 43, 53. See Wills

Кража. См. Stealing (Кража)

Бережливость, ii. 265

Тигры, воздержание от употребления в пищу мяса, ii. 321; их страх перед странными явлениями, ii. 583

Throne, the Royal, regarded as holy, ii. 608, 754

Thunder, religious veneration of, ii. 587, 592

Жабы, страх убивать, ii. 491

Табак, религиозное почитание, ii. 591

Веротерпимость, ii. 647–653

Черепахи, запрет на употребление в пищу, ii. 321

Tombs, theft or violation committed at, ii. 518, 519, 525, 540 sq.;

places of refuge, ii. 630

Tomb-stones, ii. 544, 546

Тотем, поедание, i. 227, ii. 210, 211, 323, 324, 606; убийство, ii. 210, 603, 604, 606; бережное обращение, ii. 490

Torture, infliction of death by, i. 186–188, 190;

judicial, i. 523 sq.

Тотемизм как социальная связь, ii. 210–213; представлен как источник запрета инцеста, ii. 376, 376 сл. прим. 7, 377 прим. 1, 747; считается установленным Всеотцом, ii. 671

Турниры, i. 354 сл.

Перенос благословений, см. Благословения; проклятий, см. Проклятия; болезней, см. Болезнь; зла, см. Зло; святости, см. Святость; святости, временно пребывающей в правящем монархе, ii. 607–610, 753 сл.; магической силы, приписываемой жертвам, i. 69, 444–447, ii. 563, 624 сл.; магической силы через половой акт, i. 593, ii. 444–446, 488; через поедание или контакт, ii. 562–564, 605, 606, 625; заслуг, см. Заслуги; качеств, присущих животным, людям или богочеловекам, через поедание их плоти или питье их крови, ii. 320, 333, 334, 560–564; греха, см. Грех; душ божественных царей, ii. 606, 607, 753 сл.; добродетели, см. Добродетель

Trade, moral valuation of, ii. 274, 276, 278–280, 282

Переселение человеческих душ в животных, ii. 324, 328, 338, 490, 496, 500, 504, 516, 517, 693, 709 сл.; в деревья, ii. 516

Племена, объединения, ii. 220 сл.

Treason, punishment of, i. 45–48, 187–189, 492, ii. 558;

judicial torture in cases of, i. 523

Trees, revenge taken upon, i. 26, 27, 260–263;

transmigration of human souls into, ii. 516

Tribe, the, ii. 202, 217–219, 222 sq.

Трибуналы у дикарей, i. 173–175

Божий мир, i. 356 сл.

Правдивость и добросовестность, уважение к, гл. xxx сл. (ii. 72–136); боги как хранители, ii. 96, 114–123, 128, 129, 669, 672, 675–677, 684, 686, 699, 700, 703–705, 707, 711, 714, 717, 726, 732

Сумерки, запрет на еду, путешествия и сон во время, ii. 309

Turtle, abstinence from eating, ii. 319, 333

Неверие, ii. 644–646, 705; как предмет нравственного суждения, i. 216; считается законной причиной войны, i. 339, 349–352, 359; право на телесную неприкосновенность, на которое влияет, i. 520; причина отсутствия милосердия, i. 557, 696; основание для порабощения пленников, i. 686, 695; оценка кражи или грабежа, на которую влияет, ii. 20, 25; не оправдывает нарушение верности, ii. 93; законное основание для обмана врага, ii. 94; препятствие для межбрачных союзов, ii. 380 сл.; гомосексуальные практики, связанные с, ii. 486–489; право на жизнь, на которое влияет, ii. 705; будущее состояние, на которое влияет, ii. 719–721, 725–727

Twins, i. 395, 396, 408, 460

ULTIMOGENITURE, ii. 46, 48, 56

Нецеломудрие, гл. xlii сл. (ii. 422–489); незамужних лиц, предположительно навлекающее божественное наказание, i. 49, ii. 675; запрещено священникам и жрицам, ii. 406–409, 412–414, 419 сл.; монахам и монахиням, ii. 409, 412; лицам, желающим стать священниками или жрицами, ii. 419; предположительно вредит урожаю, ii. 417, 747; безбрачие как причина, ii. 432

Дядя, дети во власти материнского дяди, i. 597 сл.

Нечистоплотность, ii. 348–356

Нечистота. См. Осквернение

Нетрудовой доход, ii. 70 сл.

Противоестественная любовь. См. Гомосексуальная любовь

Unintentional injuries, i. 217–240, 315, 316, 319, ii. 714;

benefits, i. 318 sq.

Usucapio (приобретательная давность), ii. 40

Телятина, считается вредной для здоровья, ii. 332

VAMPIRES, i. 476, ii. 564, 709

Оленина, воздержание от, ii. 320

Vegetarianism, ii. 335–338, 499

Правдивость. См. Правда, уважение к

«Порок», анализ понятия, i. 134

Vermin, revenge taken upon, i. 26, 27, 251;

regard for, ii. 492, 493, 498 sq.

Vestal virgins, i. 439, 453, ii. 407, 408, 637 sq.

Девственность, требуемая от жриц, ii. 406–408; религиозное почитание, 409–411, 429; не требуемая от невесты, ii. 422–424, 440, 441, 444–446; требуемая от незамужних женщин, ii. 424–442; предпочтение, отдаваемое мужчинами, ii. 434–437, 440

Village communities, ii. 200–202, 213, 214, 216, 219

Violent death, the future state of persons who have died a, i. 481 sq., ii. 237–239, 242

«Добродетель», анализ понятия, i. 147–150

Добродетель, перенос, i. 98

Волеизъявления как предметы нравственных суждений, i. 202–210; как источник неморальных ретрибутивных эмоций, i. 314–319

Vivisection, ii. 510, 512, 514

— отсутствие, предмет нравственного суждения, i. 210–214; причина неморальных ретрибутивных эмоций, i. 317–319

Война, i. 331–382; спровоцированная убийством, i. 33; гуманность по отношению к врагам, i. 335, 336, 342–344, 369, 370, 558, ii. 711; частная, i. 355–358; человеческие жертвоприношения, i. 440, 441, 447 прим. 5, 449; заканчивающаяся дуэлью, i. 497 сл.; уничтожение имущества, ii. 25 сл.; захват имущества, ii. 26, 27, 38, 58 сл.; обман, ii. 94, 106–108, 112; будущее состояние лиц, павших в войне, ii. 237, 521, 694, 697, 704, 708; погребение лиц, павших в войне, ii. 239; считается более благородным занятием, чем труд, ii. 272–274, 278, 282; пост после поражения, ii. 315; причина полигинии, ii. 389, 391; распространенность гомосексуальной любви среди народов, склонных к войне, ii. 467, 479, 752

WAGER of battle, i. 306, 504– 507

Война, военнопленные, обращение с, i. 336, 343, 422; принесение в жертву богам, i. 339, 441, 450, 452, 467; мертвым, i. 472, 474; нанесение телесных повреждений, i. 519 сл.; порабощение, i. 674, 675, 677, 681–686, 688–691, 695, 701, 715; выкуп, i. 701; поедание, ii. 554, 561, 578

Вода, человеческие жертвоприношения, приносимые с целью получения питьевой воды, i. 451 сл.

Белые люди, зверства, совершенные среди цветных народов, i. 370 сл.; цветные лица, не принимаемые в качестве свидетелей против, i. 429; их деморализующее влияние на дикарей, i. 548, 549, 571 сл., ii. 2, 126–129, 424, 735; травмы, нанесенные цветными лицами, i. 713 сл.; запрет на брак с цветными лицами, i. 714; презираемые дикарями, ii. 171 сл.; принятые за духов, ii. 590

Вдовцы, самоубийство, ii. 232, 233, 235 сл.; пост, ii. 299–301; вторые браки, запрещенные или осуждаемые, ii. 412, 451

Вдовы, жертвоприношение, i. 472–474, ii. 450 сл.; самоубийство, i. 473 сл., ii. 232, 234, 235, 241, 242, 244, 247; запрет на повторный брак, i. 475, ii. 450 сл.; правила наследования, ii. 45, 47, 55 сл.; пост, ii. 298–301; священникам запрещено жениться на, ii. 412, 420

Воля как предмет нравственного суждения, гл. ix (i. 217–248), i. 214–216, 310–314; как причина неморальных ретрибутивных эмоций, i. 315, 319. См. Свобода воли

Вино, суеверные представления, i. 278, 281, ii. 344, 345, 591 сл.; запрет, ii. 341–345; после смерти, ii. 302, 305; в честь солнца, ii. 312

Wills, ii. 43, 53;

the sacredness attached to, ii. 519, 541, 552

Желания, преднамеренные, как предметы нравственных суждений, i. 206 сл.

Ведьмы, сумасшедшие, сожженные как, i. 273; старые женщины, рассматриваемые как, i. 620; склонные к гомосексуальным практикам, ii. 484 прим. 1; обычай испытания водой, ii. 690. См. Колдовство

Witchcraft, ii. 649–652; punishment of, i. 45, 189, 190, 492, ii. 650–652.

See Magic

Жены, подчинение жен, гл. xxvi (i. 629–669); наказание в случае доказанного умысла убить мужа, i. 245; преступления, совершенные в присутствии мужей, i. 284; мужья, убивающие своих жен, i. 418, 419, 631; убивающие своих мужей, i. 419 сл.; приобретенные через дуэли, i. 499, 500, 503; мужья, наносящие телесные повреждения своим женам, i. 514–516, 631; обязанность мужей защищать и содержать своих жен, i. 526–529, 532 сл.; одалживание жен гостям или другим лицам, i. 575, 593, ii. 752; проклятые своими мужьями, i. 626; проданные в рабство своими мужьями, i. 675, 684; имущественные права и неправоспособность, i. 632, 637–641, 643, 645, 661, ii. 28–31, 41, 57; вера в таинственную связь симпатии между мужьями и женами, ii. 205; самоубийство, совершенное мужьями после смерти своих жен, ii. 232, 233, 235 сл.; пост мужей после смерти своих жен, ii. 299–301; прелюбодеяние, совершенное женами, ii. 397, 447–455; жены богов, ii. 412–414; священникам запрещено жениться на разведенных, ii. 420; обмен женами, ii. 752; поедание мужьями, ii. 555. См. Супружеская привязанность, Брак, Вдовы

Колдуны. См. Маги

Женщины, положение женщин, гл. xxvi (i. 629–669); изнасилование, i. 187, 188, 290, 311, 521, ii. 437, 438, 633, 679; наказание сожжением заживо, i. 188; обращение во время войны, i. 335, 336, 342, 343, 369 сл.; убийство, i. 418–421; запрет на избиение, i. 514; дурной глаз, i. 592; рассматриваются как сведущие в магии, особенно в старости, i. 620, 666–668; занятия, i. 633–637; половой импульс, i. 657 сл., ii. 435; идеи о, i. 661–669, ii. 192; будущее состояние, i. 662 сл., ii. 673; умерших при родах, ii. 238 прим. 3, 678; менструирующие, i. 663, ii. 307 прим. 2, 538 прим. 2, 586; рассматриваются как нечистые, i. 663–666, ii. 538 прим. 2; запрет входить в священные места, i. 664, 665, ii. 752; приносить жертвы, i. 664 сл.; молиться, i. 664, 667 прим. 1; проклятия, i. 668; служащие убежищами, i. 668 сл.; имущественные права и неправоспособность, i. 661, ii. 28–30, 41, 57; правила наследования, ii. 44, 45, 47, 48, 55; склонные к лжи, ii. 76, 113; к самоубийству, ii. 232; вежливость, ii. 152; определенные продукты запрещены, ii. 320 сл.; безбрачие и воздержание религиозных женщин, ii. 406–414, 419–421; замужем за богами, ii. 412–414; целомудрие незамужних, i. 49, ii. 422–446, 675; застенчивость, ii. 435 сл.; гомосексуальные практики между, ii. 464, 465, 752; отсутствие доступных женщин как причина гомосексуальных практик между мужчинами, ii. 466 сл.; их умственная неполноценность как причина педерастии, ii. 470 сл.; обращение с трупами, ii. 526, 527, 549; запрет на употребление человеческой плоти, ii. 554, 555 прим., 573, 575; отказ в убежище похитителям женщин, ii. 633. См. Дочери, Мать, Жены, Вдовы

Wolf’s flesh, abstinence from, ii. 320, 322, 327

Работа. См. Труд

Мир, отречение от мира, ii. 361–363

«Неправота», анализ понятия, i. 134

Молодые люди, определенные продукты запрещены, ii. 319 сл. См. Дети, юные

КОНЕЦ

ОТПЕЧАТАНО В ВЕЛИКОБРИТАНИИ КОМПАНИЕЙ R. CLAY AND SONS, LTD., БРАНСВИК-СТРИТ, СТЭМФОРД-СТРИТ, S.E., И БАНГИ, САФФОЛК.

Происхождение и развитие

нравственных

идей ЭДВАРДА ВЕСТЕРМАРКА, ДОКТОРА ФИЛОСОФИИ, ДОКТОРА ПРАВА

НЕКОТОРЫЕ ОТЗЫВЫ ПРЕССЫ О ТОМЕ I.

ATHENÆUM.—

«Первая попытка рассмотреть предмет эволюции человеческой нравственности в конкретном виде в масштабе, соответствующем его сложности и объему… Эта книга остается непревзойденным достижением в своем роде, вечным памятником мужеству, разносторонности и удивительному трудолюбию автора».

Р. Р. Маретт в MIND.—

«Работа д-ра Вестермарка наполняет меня глубоким восхищением… Нет ни одной книги ни на одном языке, которая рассматривала бы эволюцию нравственности в столь грандиозном масштабе или столь авторитетным образом».

Хэвлок Эллис в THE JOURNAL OF MENTAL SCIENCE.—

«На всем протяжении отмечена необычайной степенью эрудиции, которая никогда не становится педантичной, неизменно беспристрастным и взвешенным отношением к сложным проблемам, а также силой широкого и ясного изложения, напоминающей Бакля».

К. К. Уилер в REVUE DE DROIT INTERNATIONAL.—

«Один из самых важных вкладов в социологию, сделанных за последние годы… Этот труд сделает почти невозможным любое научное изучение морали на старых основаниях».

Франц Оппенгеймер в DAS BLAUBUCH.—

«Новая книга Эдварда Вестермарка означает социологическое событие. Вестермарк — это глубочайшее этнографическое знание, мастерски управляемое упорядочивающим разумом и пронизанное острейшей критикой и проницательнейшей психологией. Как его “История брака” останется фундаментальным трудом по социологии, как книга, которая впервые описала и объяснила одну из самых сложных областей человеческого сосуществования на широчайшей основе, так и этот второй мощный труд, первый том которого сейчас перед нами, на долгое время останется одним из краеугольных камней формирующейся науки о человеке».

PHILOSOPHICAL REVIEW.—

«В целом можно с уверенностью сказать, что эта работа является наиболее важным вкладом в этическую литературу за последние годы».

У. Р. Сорли в THE BOOKMAN.—

«Д-р Вестермарк — единственный автор, который может претендовать на то, что систематически изучил все доказательства и создал всеобъемлющий трактат о развитии человеческих представлений о добре и зле… Его следует поздравить с созданием фундаментального труда по предмету первостепенной важности. Он отличается как широтой взглядов и мастерством деталей, так и искусным расположением доказательств и здравым суждением».

NATURE.—

«Читатели его “Истории человеческого брака” — все они его должники — несомненно, были готовы к огромному количеству примечаний, отличному способу расположения длинных рядов фактов, ясности стиля, здравости и разумности работы, которая, безусловно, была необходима, чтобы держать этическую теорию на уровне антропологических исследований, и которая значительно приумножит репутацию автора… Описание нравственных эмоций, трактовка наказания (в которой предлагаются тонкие аргументы против устрашения как достаточного руководящего принципа), обсуждение различных различий, предложенных такими терминами, как действие, агент, мотив, намерение, детальное изучение фактов, выдвинутых такими авторитетами, как лорд Эйвбери, д-р Дж. Дж. Фрэзер, д-р Штейнмец, — все это превосходно».

NORTHERN WHIG.—

«По эрудиции и исследованиям книга просто чудо… Она будет авторитетной книгой на многие дни по предметам, которые она рассматривает».

Л. Т. Хобхаус в TRIBUNE.—

«Д-ру Вестермарку, финну, пишущему на английском языке, осталось дать англоязычному миру первое всеобъемлющее и систематическое описание генезиса нравственных идей на основе детального обзора обычаев человечества… Не будет преувеличением предсказать, что это ознаменует начало новой эры в изучении общей социологии».

GUARDIAN.—

«Эта работа автора “Истории человеческого брака”, несомненно, займет свое место, и притом передовое место, среди фундаментальных работ по этике… Широта и глубина его знаний будут признаны каждым читателем и будут использованы многими поколениями студентов».

DAILY NEWS.—

«Идеальное кладбище поспешных обобщений его предшественников».

CAMBRIDGE REVIEW.—

«Цель настоящей работы — систематизировать и изучить все имеющиеся доказательства относительно природы нравственных суждений людей и видов объектов, которые они одобряют или осуждают. Нельзя было найти никого более компетентного, чем д-р Вестермарк, чтобы довести это великое начинание до успешного завершения».

EXPOSITORY TIMES.—

«Один из величайших вкладов последних лет в изучение сравнительной религии».

С. Александр в THE SPEAKER.—

«Книга д-ра Вестермарка, без сомнения, имеет первостепенное значение, рассматривается ли она как философский трактат по этике или как история нравственных институтов. Ни одно из этих описаний по отдельности не воздает ей должное, ибо ее достоинство заключается в сочетании аналитического и исторического методов, так что длинная история, которая начинается во второй половине этого тома и должна быть завершена в следующем томе, представляет собой непрерывную верификацию его основного этического тезиса о том, что нравственное неодобрение и одобрение возникают из социального негодования и социальной благодарности… Я завершаю, выражая свое безоговорочное восхищение работой д-ра Вестермарка, которая достойна тех лет труда, которые он на нее потратил. Помимо научной важности, она рекомендуется читателям неизменным интересом и ясностью изложения».

UNIVERSITY REVIEW.—

«Д-р Вестермарк не принадлежит ни к одной из принятых школ моралистов. Он не поддерживает ни гуманистические, ни религиозные взгляды на общество. Он не утилитарист и не интуитивист. Он антрополог и историк; он также социолог и путешественник. В забытых землях, где он мог избежать европейских предрассудков, он жил и изучал проблемы человеческого сердца и разума, накапливая из первых рук массу материала, который проливает много света на происхождение и развитие своеобразных обычаев и верований. Это, в дополнение к замечательной эрудиции, научному темпераменту, удачности и обилию иллюстраций, а также ясному и энергичному стилю, дает нам вклад в этику, психологию и социологию, который, несомненно, является первоклассным и, по нашему мнению, наиболее всеобъемлющей и светлой работой, которая когда-либо была написана по этому предмету».

GLOBE.—

«Как благодаря ясности и философской проницательности своих аргументов, так и благодаря широкому спектру исследований и иллюстративных деталей, она будет претендовать на то, чтобы прочно занять место среди тех эпохальных работ, которые определяют устойчивый прогресс человечества в изучении и понимании его социологического развития».

PALL MALL GAZETTE.—

«Более полное рассмотрение книги д-ра Вестермарка как философского трактата должно подождать; тем временем мы можем только поздравить его и герцогство, украшением которого он является, с созданием книги, которая действительно является эпохальной».

SCOTSMAN.—

«Одной из ее главных характеристик является мастерство, с которым она прослеживает историческую связь между нравственными мнениями и магическими и религиозными верованиями».

YORKSHIRE POST.—

«В руках д-ра Вестермарка предмет, который мог бы быть невозможно абстрактным, становится почти таким же привлекательным, как роман… В чистой философии он в некоторой степени является первопроходцем и получит благородное удовлетворение первопроходца, вызывая сомнения, интерес и восхищение».

ЛОНДОН: MACMILLAN & CO., LTD.

ПОЛНАЯ ЛИЦЕНЗИЯ PROJECT GUTENBERG™

eBook of Edward Westermarck's The Origin and Development of the Moral Ideas, 2nd ed.