«Речи Марка Туллия Цицерона. Том 4»

XV. Кто же тогда те ветераны, которых мы должны бояться оскорбить? Те, кто желает освободить Децима Брута от осады? Ибо как могут те люди, которым дорога безопасность Брута, ненавидеть имя Кассия? Или те люди, которые воздерживаются от взятия оружия с обеих сторон? Я не боюсь никого из тех людей, которые наслаждаются спокойствием, становясь злонамеренным гражданином. Но что касается третьего класса, который я называю не ветеранами-солдатами, а позорными врагами, я хочу нанести им самую горькую боль. Хотя, о отцы-сенаторы, как долго мы будем высказывать свои мнения так, как может быть угодно ветеранам? Почему мы должны так сильно уступать их высокомерию? Почему мы должны придавать их надменности такое значение, чтобы выбирать наших полководцев в соответствии с их удовольствием? Но я (ибо я должен сказать, о отцы-сенаторы, то, что чувствую) думаю, что мы должны не столько обращать внимание на ветеранов, сколько смотреть на то, что молодые солдаты, цвет Италии — на то, что новые легионы, самые жаждущие осуществить освобождение своей страны — на то, что вся Италия будет думать о вашей мудрости. Ибо нет ничего, что процветает вечно. Возраст сменяет возраст. Легионы Цезаря процветали долгое время; но теперь те, кто процветает, — это легионы Пансы, и легионы Гирция, и легионы сына Цезаря, и легионы Планка. Они превосходят ветеранов числом, они имеют преимущество молодости, более того, они превосходят их также в авторитете. Ибо они заняты ведением той войны, которая одобрена всеми народами. Поэтому награды были обещаны этим последним. Первым они уже были выплачены — пусть наслаждаются ими. Но пусть эти другие получат те награды, которые мы им обещали. Ибо это то, что, я надеюсь, бессмертные боги сочтут справедливым.

И поскольку это так, я отдаю свой голос за то, чтобы предложение, которое я сделал вам, о отцы-сенаторы, было принято вами.

ДВЕНАДЦАТАЯ РЕЧЬ М. Т. ЦИЦЕРОНА ПРОТИВ МАРКА АНТОНИЯ. НАЗЫВАЕМАЯ ТАКЖЕ ДВЕНАДЦАТОЙ ФИЛИППИКОЙ.

АРГУМЕНТ.

Децим Брут находился в таком бедственном положении в Мутине, что его друзья начали тревожиться, опасаясь, что если он попадет в руки Антония, с ним поступят так же, как с Требонием. И, поскольку друзья Антония распространяли слухи, что он теперь более склонен прийти к соглашению с сенатом, Пансой было внесено и поддержано предложение отправить к нему второе посольство. И даже Цицерон поначалу согласился на это и позволил выдвинуть свою кандидатуру вместе с Сервилием и тремя другими сенаторами, все консулярного ранга, но при более зрелом размышлении он убедился, что совершил ошибку и что целью Антония и его друзей было лишь выиграть время для Вентидия, чтобы тот присоединился к нему со своими тремя легионами. Соответственно, на следующем заседании сената он произнес следующую речь, отзывая свое прежнее одобрение предложенного посольства. И он выступил так решительно против него, что от этой меры отказались, и Панса вскоре после этого выступил со своей армией, чтобы соединиться с Гирцием и Октавианом, с намерением принудить Антония к битве.

I. Хотя, о отцы-сенаторы, кажется весьма неподобающим для того человека, чьи советы вы так часто принимали в важнейших делах, быть обманутым и введенным в заблуждение и совершать ошибки, все же я утешаю себя, поскольку я совершил ошибку вместе с вами, а также вместе с консулом величайшей мудрости. Ибо когда два человека консулярного ранга принесли нам надежду на почетный мир, они, казалось, будучи друзьями и чрезвычайно близкими к Марку Антонию, знали о каком-то слабом месте в нем, о котором мы не знали. Его жена и дети находятся в доме одного, другой, как известно, каждый день посылает письма, получает письма и открыто благоволит Антонию.

Эти люди, значит, казалось, имели какую-то причину для того, чтобы призывать нас к миру, что они делали некоторое время. Консул тоже добавил вес своего призыва, и какой консул! Если мы ищем рассудительности — тот, кого нелегко обмануть; если доблести и мужества — тот, кто никогда не допустит мира, если только Антоний не подчинится и не признает себя побежденным; если величия духа — тот, кто предпочтет смерть рабству. Вы тоже, о отцы-сенаторы, казалось, были побуждены думать не о принятии, а о навязывании условий, не столько потому, что вы забыли о своих важнейших и достойных резолюциях, сколько потому, что вам внушили надежды на капитуляцию со стороны Антония, которую его друзья предпочитали называть миром. Мои собственные надежды, и, я полагаю, ваши тоже, возросли из-за того обстоятельства, что я услышал, будто семья Антония охвачена горем и что его жена непрестанно плачет. И в этом собрании тоже я видел, что партизаны, на чьи лица мои глаза всегда устремлены, выглядели печальнее обычного. И если это не так, почему внезапно было упомянуто о мире Пизоном и Каленом, из всех людей в мире, почему именно в этот момент, почему так неожиданно? Пизон заявляет, что ничего не знает, что ничего не слышал. Кален заявляет, что никаких новостей не приносили. И они делают это заявление сейчас, после того как думают, что мы вовлечены в миротворческое посольство. Какая нужда у нас тогда в каком-либо новом решении, если не возникло никаких новых обстоятельств, требующих его?

II. Мы были обмануты — мы были, я говорю, обмануты, о отцы-сенаторы. Это дело Антония, которое защищали его друзья, а не дело общественное. И я действительно видел это, хотя и сквозь своего рода туман, безопасность Децима Брута ослепила мое зрение. Но если бы на войне было принято давать замену, я бы с радостью позволил окружить себя, лишь бы Децим Брут мог быть освобожден. Но мы были пойманы этим выражением Квинта Фуфия: «Разве мы не выслушаем Антония, даже если он отступит от Мутины? Разве мы не выслушаем, даже если он заявит, что подчинится авторитету сената?» Казалось суровым говорить это. Так мы были сломлены, мы уступили. Отступает ли он тогда от Мутины? «Не знаю». Подчиняется ли он сенату? «Думаю, да», — говорит Кален, — «но так, чтобы сохранить при этом свое собственное достоинство». Вы тогда, о отцы-сенаторы, должны приложить большие усилия именно для того, чтобы потерять свое собственное достоинство, которое очень велико, и сохранить достоинство Антония, которое не имеет и не может иметь никакого существования, и позволить ему восстановить его вашим поведением, которое он потерял своим собственным. «Но, однако, этот вопрос сейчас не открыт для рассмотрения, посольство было назначено». Но что есть такого, что не открыто для рассмотрения мудрецу, пока оно может быть пересмотрено? Любой человек подвержен ошибке; но никто, кроме законченного дурака, не будет упорствовать в заблуждении. Ибо вторые мысли, как говорят люди, лучше. Туман, о котором я говорил только что, рассеялся, свет взошел, дело ясно — мы видим все, и это не благодаря нашей собственной проницательности, но мы предупреждены нашими друзьями.

Вы слышали только что, что было заявлением, сделанным достойнейшим мужем. Я нашел, сказал он, его дом, его жену, его детей, всех в большом горе. Добропорядочные люди удивлялись мне, мои друзья винили меня за то, что я был ведом надеждой на мир, чтобы предпринять посольство. И неудивительно, о Публий Сервилий. Ибо вашими собственными истиннейшими и весомейшими аргументами Антоний был лишен, я не скажу всего достоинства, но даже всякой надежды на безопасность. Кто не удивился бы, если бы вы отправились к нему послом? Я сужу по своему собственному случаю, ибо в отношении себя я вижу, как тот же самый замысел, который вы задумали, находит порицание. И мы ли единственные люди, которых винят? Что? Разве тот доблестнейший муж говорил так долго и так точно некоторое время назад без всякой причины? Над чем он трудился, кроме как снять с себя беспочвенное подозрение в предательстве? И откуда возникло это подозрение? От его неожиданной защиты мира, которую он принял внезапно, будучи обманутым той же ошибкой, что и мы.

Но если ошибка была совершена, о отцы-сенаторы, из-за беспочвенной и обманчивой надежды, давайте вернемся на правильный путь. Лучшая гавань для кающегося — это перемена намерения.

III. Ибо что, во имя бессмертных богов! что хорошего может принести наше посольство республике? Что хорошего, я говорю? Что вы скажете, если оно даже причинит нам вред? Причинит вред? Что, если оно уже причинило нам вред? Вы полагаете, что то энергичнейшее и бесстрашнейшее желание, проявленное римским народом для восстановления своей свободы, было приглушено и ослаблено известием об этом посольстве ради мира? Что, по-вашему, чувствуют муниципальные города? И колонии? Что, по-вашему, будут чувствовать во всей Италии? Вы полагаете, что она будет продолжать пылать тем же рвением, с которым горела прежде, чтобы потушить этот общий пожар? Не полагаем ли мы, что те люди раскаются в том, что выразили и проявили столько ненависти к Антонию, которые обещали нам деньги и оружие, которые посвятили себя целиком, телом, сердцем и душой, безопасности республики? Как Капуя, которая в настоящее время чувствует себя как второй Рим, одобрит этот ваш замысел? Этот город объявил их нечестивыми гражданами, изгнал их и не пускал. Антоний едва спасся из рук того города, который предпринял доблестнейшую попытку раздавить его. Нужно ли мне говорить больше? Разве мы не этими действиями перерезаем жилы наших собственных легионов, ибо какой человек может с рвением участвовать в войне, когда ему внушают надежду на мир? Даже тот богоподобный и божественный Марсов легион станет вялым и будет запуган получением этой новости, и потеряет тот благороднейший титул Марсова, их мечи упадут на землю, их оружие выпадет из их рук. Ибо, следуя за сенатом, он не будет считать себя обязанным питать более горькую ненависть к Антонию, чем сенат.

Мне стыдно за этот легион, мне стыдно за четвертый легион, который, одобряя наш авторитет с равной доблестью, покинул Антония, не глядя на него как на своего консула и полководца, а как на врага и нападающего на их страну. Мне стыдно за ту замечательную армию, которая состоит из двух армий, которая теперь была просмотрена и которая выступила к Мутине, и которая, если услышит слово о мире, то есть о нашем страхе, даже если не вернется, во всяком случае остановится. Ибо кто, когда сенат отзывает его и трубит отступление, будет стремиться вступить в битву?

IV. Ибо что может быть более неразумным, чем нам принимать резолюции о мире без ведома тех людей, которые ведут войну? И не только без их ведома, но даже против их воли? Вы думаете, что Авл Гирций, этот прославленнейший консул, и тот Гай Цезарь, человек, рожденный по особой милости богов для этого особого кризиса, чьи письма, объявляющие об их надежде на победу, я держу в руке, желают мира? Лидер; и все же мы не можем вынести лиц или поддержать язык тех людей, которые остались позади в городе из их числа. Что, по-вашему, будет результатом, когда такое число людей ворвется в город в одно время? Когда мы отложили оружие, а они не отложили свое? Должны ли мы не быть побеждены навечно вследствие наших собственных советов?

Поставьте перед своими глазами Марка Антония как человека консулярного ранга, добавьте к нему Луция, надеющегося получить консульство, присоедините к ним всех остальных, и тех тоже, не ограничиваясь нашим орденом, которые устремляют свои мысли на почести и командования. Не презирайте Тиронов, и Нумисиев, или Мустелл, или Сеев. Мир, заключенный с этими людьми, будет не миром, а пактом рабства. Это было замечательное выражение Луция Пизона, достойнейшего мужа, и то, которое было заслуженно похвалено вами, о Панса, не только в этом ордене, но также в собрании народа. Он сказал, что покинет Италию и оставит своих пенатов и родной дом, если (но пусть боги отведут такую катастрофу!) Антоний поглотит республику.

VII. Я спрашиваю, поэтому, вас, о Луций Пизон, не подумали ли бы вы, что республика поглощена, если бы так много людей с таким нечестием, с такой дерзостью и такой виной были допущены в нее? Можете ли вы думать, что люди, которых мы едва могли терпеть, когда они еще не были осквернены такими отцеубийственными изменами, смогут быть терпимы городом теперь, когда они погружены во всякого рода нечестие? Поверьте мне, мы должны либо принять ваш план и удалиться, уехать, принять жизнь нужды и скитаний, либо мы должны подставить свои горла этим разбойникам и погибнуть в своей стране. Что стало, о Гай Панса, с теми благородными призывами вашими, которыми сенат был разбужен, а римский народ стимулирован, не только слыша, но также узнавая от вас, что нет ничего более позорного для римлянина, чем рабство? Было ли это для того, чтобы мы надели одежду войны, и взяли оружие, и разбудили всю молодежь по всей Италии, чтобы, имея процветающую и многочисленную армию, мы могли послать послов для переговоров о мире? Если этот мир должен быть принят другими, почему мы не ждем, чтобы нас просили о нем? Если наши послы должны просить его, чего мы боимся? Должен ли я быть одним из этого посольства, или должен ли я быть смешан с этим замыслом, в котором, даже если бы я не согласился с остальными моими коллегами, римский народ не узнает об этом? Результатом будет то, что если что-то будет даровано или уступлено, это будет моей опасностью, если Антоний совершит какие-либо правонарушения, поскольку власть совершать их будет казаться вложенной в его руки мной.

Но даже если бы было уместно питать какие-либо мысли о мире с пиратской шайкой Марка Антония, все равно я был последним человеком, которого следовало выбирать для ведения переговоров о таком мире. Я никогда не голосовал за отправку послов. Еще до возвращения последних послов я осмелился сказать, что сам мир, даже если бы они его и привезли, следует отвергнуть, поскольку под именем мира скрывается война; я был главным советником по принятию облачения войны, я неизменно называл этого человека врагом государства, в то время как другие называли его лишь противником, я всегда провозглашал это войной, тогда как другие называли это лишь смутой. И я делал это не только в сенате; я всегда действовал так же перед народом. И я выступал не только против него самого, но и против сообщников и агентов его преступлений, присутствуют ли они здесь или находятся там, с ним. Короче говоря, я во все времена обрушивался на всю семью и партию Антония. Поэтому, как те нечестивые граждане начали поздравлять друг друга, как только им представилась надежда на мир, словно они уже одержали победу, так же они поносили меня как несправедливого, жаловались на меня, не доверяли и Сервилию, вспоминали, что Антоний пострадал от его открыто высказанных мнений и предложений, вспоминали, что Луций Цезарь, хотя и храбрый и последовательный сенатор, все же является его дядей, что Кален — его агент, что Пизон — его близкий друг, они думают, что вы сами, о Панса, хотя и являетесь энергичнейшим и бесстрашным консулом, теперь стали более склонны к милосердию. Не то чтобы это было на самом деле так или могло быть так. Но сам факт того, что вы упомянули о мире, породил в сердцах многих подозрение, что вы немного изменили свое мнение. Друзья Антония раздражены тем, что я включен в число этих лиц, и мы, несомненно, должны уступить им, раз уж мы начали проявлять либеральность.

VIII. Пусть послы отправляются с нашими добрыми пожеланиями, но пусть едут те, на кого Антоний не может обидеться. Но если вы не беспокоитесь о том, что он может подумать, то, во всяком случае, о отцы-сенаторы, вы должны проявить некоторое уважение ко мне. Пощадите хотя бы мои глаза и сделайте некоторую скидку на справедливое негодование. Ибо с каким лицом я смогу взирать (я не говорю — на врага моего отечества, ибо ненависть к нему по этой причине я разделяю со всеми вами), но как я вынесу вид того человека, который является моим самым лютым личным врагом, как ясно заявляют его самые яростные тирады против меня? Неужели вы думаете, что я настолько сделан из железа, что могу безмятежно встретить его или смотреть на него? Того, кто недавно, выступая перед народным собранием и раздавая подарки тем, кто казался ему самыми дерзкими из его банды предателей-отцеубийц, сказал, что отдает мое имущество Петиссию из Урбинума, человеку, который после крушения весьма блестящего наследства разбился об эти скалы Антония. Смогу ли я вынести вид Луция Антония? Человека, от жестокости которого я не смог бы спастись, если бы не защитил себя за стенами и воротами и благодаря рвению моего собственного муниципия. И этот же азиатский гладиатор, этот грабитель Италии, этот коллега Лентия и Нукулы, когда давал несколько золотых монет центуриону Аквиле, сказал, что дает ему часть моего имущества. Ибо если бы он сказал, что дает ему часть своего, он полагал, что даже орел бы этому не поверил. Мои глаза не могут — мои глаза, говорю я, не вынесут вида Саксы, или Кафона, или двух преторов, или народного трибуна, или двух избранных трибунов, или Бестии, или Требеллия, или Тита Планка. Я не могу спокойно смотреть на столь многих, и притом столь гнусных, столь порочных врагов; и это чувство вызвано не моей привередливостью, а моей любовью к Республике. Но я подавлю свои чувства и буду держать свои склонности в узде. Если я не могу искоренить свое справедливейшее негодование, я скрою его. Что же? Неужели вы не думаете, о отцы-сенаторы, что я должен проявлять некоторую заботу о собственной жизни? Но это, впрочем, никогда не было предметом большого беспокойства для меня, особенно с тех пор, как Долабелла поступил так, что смерть стала желанной вещью, при условии, что она придет без мучений и пыток. Но в ваших глазах и в глазах римского народа моя жизнь не должна казаться не имеющей значения. Ибо я человек — если только я не ошибаюсь в оценке самого себя, — который благодаря своей бдительности и тревоге, благодаря мнениям, которые я высказывал, и опасностям, которых я встретил великое множество из-за лютейшей ненависти, которую питают ко мне все нечестивцы, по крайней мере (чтобы не показаться слишком хвастливым), вел себя так, что не причинил вреда Республике. И раз это так, неужели вы думаете, что я не должен принимать во внимание свою собственную опасность?

IX. Даже здесь, когда я был в городе и дома, тем не менее против меня предпринималось много попыток, в месте, где меня охраняет не только верность моих друзей, но и глаза всего города. Что, по-вашему, будет, когда я отправлюсь в путь, да еще и долгий? Думаете, мне нечего будет опасаться заговоров тогда? Есть три дороги в Мутину, место, которое мой разум жаждет увидеть, чтобы как можно скорее созерцать этот залог свободы римского народа — Децима Брута, в объятиях которого я охотно испустил бы свой последний вздох, когда все мои действия за последние много месяцев, и все мои мнения и предложения привели к цели, которую я себе поставил. Есть, как я сказал, три дороги: Фламиниева дорога вдоль Адриатики, Аврелиева дорога вдоль побережья Средиземного моря, Срединная дорога, которая называется Кассиевой.

Теперь заметьте, я прошу вас, не противоречит ли мое подозрение об опасности для меня разумному предположению. Кассиева дорога проходит через Этрурию. Разве мы не знаем, о Панса, над какими местами преобладает в настоящее время власть Лентия Кесенния как септемвира? Он, безусловно, не на нашей стороне ни душой, ни телом. Но если он дома или недалеко от дома, он, безусловно, в Этрурии, то есть на моем пути. Кто же тогда поручится мне, что Лентий ограничится тем, что отнимет только одну жизнь? Скажите мне также, о Панса, где находится Вентидий — человек, к которому я всегда был дружелюбен, прежде чем он стал столь открыто врагом Республики и всех добрых людей. Я могу избежать Кассиевой дороги и выбрать Фламиниеву. Что, если, как говорят, Вентидий прибыл в Анкону? Смогу ли я в таком случае благополучно добраться до Аримина? Остается Аврелиева дорога, и здесь я тоже найду защитника, ибо на этой дороге находятся владения Публия Клодия. Все его домочадцы выйдут мне навстречу и пригласят разделить их гостеприимство из-за моей известной близости с их господином?

X. Неужели я доверюсь этим дорогам — я, который недавно, в день праздника Термина, не осмелился даже выехать в пригороды и вернуться по той же дороге в тот же день? Я едва могу защитить себя в стенах собственного дома без защиты моих друзей; поэтому я остаюсь в городе; и если мне будет позволено, я останусь. Это мое надлежащее место, это мой обход, это мой пост часового, это моя станция защитника города. Пусть другие занимают лагеря и царства и ведут войну; пусть они проявляют активную ненависть к врагу; мы же, как мы говорим и как всегда до сих пор делали, будем вместе с вами защищать город и дела города. И я не уклоняюсь от этой обязанности; хотя я вижу, что римский народ уклоняется от нее ради меня. Никто не менее робок, чем я; никто не более осторожен. Факты говорят сами за себя. Это двадцатый год, как я являюсь мишенью для попыток всех нечестивцев; поэтому они заплатили Республике (не говоря уже обо мне) штраф за свое нечестие. До сих пор Республика сохраняла меня в безопасности для себя. Я почти боюсь сказать то, что собираюсь сказать; ибо я знаю, что с человеком может случиться любой несчастный случай; но все же, когда я был однажды окружен объединенными силами многих весьма влиятельных людей, я уступил добровольно и пал таким образом, чтобы иметь возможность подняться вновь самым почетным образом.

Могу ли я тогда казаться столь осторожным и благоразумным, как должен быть, если вверю себя путешествию, столь полному врагов и опасностей для меня? Те люди, которые занимаются управлением Республикой, должны при своей смерти оставить после себя славу, а не упреки за свою вину или основания для обвинения в их глупости. Какой добрый человек не скорбит о смерти Требония? Кто не горюет о потере такого гражданина и такого человека? Но есть люди, которые говорят (поспешно, конечно, но все же говорят), что он заслуживает меньшего сочувствия, потому что не принял мер предосторожности против отчаянно порочного человека. По правде говоря, человек, который сам претендует на роль защитника многих людей, как говорят мудрецы, должен в первую очередь показать, что способен защитить свою собственную жизнь. Я говорю, что когда человек огражден законами и страхом перед правосудием, он не обязан бояться всего или принимать меры предосторожности против всех мыслимых замыслов; ибо кто осмелился бы напасть на человека средь бела дня, на военной дороге, или на человека, которого хорошо сопровождают, или на прославленного человека? Но эти соображения не имеют отношения к настоящему времени, ни к моему случаю; ибо человек, который применил бы ко мне насилие, не только не боялся бы наказания, но даже надеялся бы получить славу и награды от этих банд разбойников.

XI. От этих опасностей я могу защититься в городе; мне легко осмотреться и увидеть, откуда я выхожу, куда иду, что у меня справа и что слева. Смогу ли я сделать то же самое на дорогах Апеннин? На которых, даже если бы не было засады, как легко может быть, все равно мой разум будет находиться в таком состоянии тревоги, что не сможет заниматься обязанностями посольства. Но предположим, я избежал всех заговоров против меня и перешел Апеннины; все равно мне предстоит встреча и переговоры с Антонием. Какое место мне выбрать? Если это будет вне лагеря, пусть остальные позаботятся о себе — я думаю, что смерть настигла бы меня мгновенно. Я знаю безумие этого человека; я знаю его необузданное насилие. Свирепость его манер и дикость его натуры обычно не смягчаются даже вином. Затем, разгоряченный гневом и безумием, с братом Луцием, этим гнуснейшим из зверей, на своей стороне, он никогда не удержит свои святотатственные и нечестивые руки от меня. Я могу припомнить переговоры с лютейшими врагами и с гражданами, находящимися в состоянии самого острого разногласия.

Гней Помпей, сын Секста, будучи консулом, в моем присутствии, когда я проходил свою первую кампанию в его армии, вел переговоры с Публием Веттием Скатоном, полководцем марсов, между лагерями. И я помню, что Секст Помпей, брат консула, весьма ученый и мудрый человек, пришел туда из Рима на переговоры. И когда Скатон поприветствовал его, «Как, — сказал он, — мне называть тебя?» — «Называй меня, — сказал он, — тем, кто по склонности друг, по необходимости враг». Эти переговоры велись справедливо; не было ни страха, ни подозрения; даже их взаимная ненависть не была велика; ибо союзники стремились не отнять у нас наш город, а сами быть допущенными к участию в его привилегиях. Сулла и Сципион, один в сопровождении цвета знати, другой — союзников, вели переговоры между Калами и Теаном относительно власти сената, голосования народа и привилегий гражданства; и договорились об условиях и обязательствах. Добросовестность не строго соблюдалась на тех переговорах; но все же не было применено никакого насилия и не было никакой опасности.

XII. Но можем ли мы быть в такой же безопасности среди пиратской шайки Антония? Мы не можем; или, даже если остальные могут, я не верю, что я могу. Что будет, если мы не будем совещаться вне лагеря? Какой лагерь выбрать для переговоров? Он никогда не придет в наш лагерь — тем более мы не пойдем в его. Следовательно, все требования должны приниматься и пересылаться туда и обратно посредством писем. Мы тогда будем в своих соответствующих лагерях. По всем его требованиям у меня будет только одно мнение; и когда я изложу его здесь, в вашем присутствии, вы можете считать, что я ушел и что я вернулся. — Я закончу свое посольство. Насколько мои чувства могут преобладать, я буду передавать каждое требование, которое выдвигает Антоний, на рассмотрение сената. Ибо, действительно, у нас нет власти поступать иначе; и мы не получили от этого собрания никакого поручения, такого, какое, когда война заканчивается, обычно, в соответствии с прецедентами ваших предков, поручается послам. И, по правде говоря, мы вообще не получили от сената никакого особого поручения.

И поскольку я буду придерживаться этой линии поведения в совете, где некоторые, как я полагаю, будут возражать против нее, разве у меня нет оснований опасаться, что невежественная чернь может подумать, что мир затягивается по моей вине? Предположим теперь, что новые легионы не одобряют мое решение. Ибо я совершенно уверен, что Марсов легион и четвертый легион не одобрят ничего, что противоречит достоинству и чести. Что тогда? Неужели мы не принимаем во внимание мнение ветеранов? Ибо даже они сами не хотят, чтобы мы их боялись. — Все же как они воспримут мою суровость? Ибо они слышали много ложных утверждений обо мне; порочные люди распространяли среди них много клеветы против меня. Их выгоду, действительно, свидетелями чего вы все являетесь, я всегда продвигал своим мнением, своим авторитетом и своим языком. Но они верят порочным людям, они верят мятежным людям, они верят своей собственной партии. Они, действительно, храбрые люди; но из-за подвигов, которые они совершили во имя свободы римского народа и безопасности Республики, они слишком свирепы и слишком склонны подчинять все наши советы власти своего собственного насилия. Их обдуманных размышлений я не боюсь, но признаюсь, что страшусь их порывистости.

Если я избегу и всех этих великих опасностей, думаете ли вы, что мое возвращение будет полностью безопасным? Ибо когда я, согласно своему обычному обычаю, защищу ваш авторитет и докажу свою верность Республике и свою твердость, тогда мне придется бояться не только тех людей, которые ненавидят меня, но и тех, кто завидует мне. Пусть же моя жизнь будет сохранена для Республики, пусть она будет сбережена для служения моему отечеству, насколько мое достоинство или природа позволят; и пусть смерть будет либо необходимостью судьбы, либо, если ее нужно встретить раньше, пусть она будет встречена со славой.

В связи с этим, хотя Республика не нуждается (мягко говоря) в этом посольстве, все же, если для меня возможно отправиться в него в безопасности, я готов поехать. В целом, о отцы-сенаторы, я буду регулировать все свое поведение в этом деле, исходя не из каких-либо соображений собственной опасности, а из выгоды Республики. И, поскольку у меня много времени, я думаю, что мне подобает обдумывать это снова и снова и принять ту линию поведения, которую я сочту наиболее полезной для Республики.

ТРИНАДЦАТАЯ РЕЧЬ М. Т. ЦИЦЕРОНА ПРОТИВ МАРКА АНТОНИЯ. ТАКЖЕ НАЗЫВАЕМАЯ ТРИНАДЦАТОЙ ФИЛИППИКОЙ.

АРГУМЕНТ.

Антоний написал длинное письмо Гирцию и Октавиану, чтобы убедить их в том, что они действуют против своих истинных интересов и достоинства, объединившись с убийцами Гая Юлия Цезаря против него. Но они, вместо того чтобы отвечать на это письмо, отправили его Цицерону в Рим. В то же время Лепид написал публичное письмо сенату, чтобы призвать их к мерам мира и к примирению с Антонием; и не обратил внимания на государственные почести, которые были ему декретированы в соответствии с предложением Цицерона. Сенат был очень недоволен этим. Они, однако, согласились с предложением Сервилия — поблагодарить Лепида за его любовь к миру, но попросить его оставить это им; поскольку не может быть мира, пока Антоний не сложит оружие. Но друзья Антония были воодушевлены письмом Лепида, чтобы возобновить свои предложения о договоре; что побудило Цицерона произнести следующую речь в сенате с целью противодействия влиянию их аргументов.

I. С самого начала, о отцы-сенаторы, этой войны, которую мы предприняли против тех нечестивых и порочных граждан, я боялся, как бы коварные предложения о мире не охладили наше рвение к восстановлению нашей свободы. Но имя мира сладко; и сама вещь не только приятна, но и спасительна. Ибо человек, кажется, не питает привязанности ни к частным очагам граждан, ни к государственным законам, ни к правам свободы, если он наслаждается раздором и резней своих сограждан, и гражданской войной; и такого человека, я думаю, следует вычеркнуть из каталога людей и истребить из всего человеческого общества. Поэтому, если Сулла, или Марий, или оба они, или Октавий, или Цинна, или Сулла во второй раз, или другой Марий и Карбон, или если кто-либо еще когда-либо желал гражданской войны, я считаю этого человека гражданином, рожденным для ненависти Республики. Ибо зачем мне говорить о последнем человеке, который разжег такую войну; человеке, чьи деяния мы, действительно, защищаем, в то время как признаем, что автор их был заслуженно убит? Ничто, следовательно, не является более позорным, чем такой гражданин или такой человек; если, конечно, он заслуживает того, чтобы считаться либо гражданином, либо человеком, тот, кто жаждет гражданской войны.

Но первое, что мы должны рассмотреть, о отцы-сенаторы, это то, может ли существовать мир со всеми людьми, или есть ли какая-либо война, неспособная к примирению, в которой любое соглашение о мире является лишь пактом о рабстве. Делал ли Сулла мир со Сципионом или он только притворялся, что делает это, не было причин отчаиваться, если бы соглашение было достигнуто, что город мог бы находиться в сносном состоянии. Если бы Цинна хотел договориться с Октавием, безопасность граждан могла бы все еще существовать в Республике. В последней войне, если бы Помпей немного ослабил свою достойную твердость, а Цезарь — значительную часть своего честолюбия, мы могли бы иметь и прочный мир, и значительный остаток Республики.

II. Но каково положение вещей сейчас? Возможен ли мир с Антонием? С Цензорином, и Вентидием, и Требеллием, и Бестией, и Нукулой, и Мунацием, и Лентом, и Саксой? Я только что упомянул несколько имен в качестве примера; вы сами видите бесчисленные количества и дикую природу остальной части воинства. Добавьте, кроме того, обломки партии Цезаря, Барб Кассиев, Барбатиев, Поллионов; добавьте товарищей и собутыльников Антония, Эутрапела, и Мелу, и Целия, и Понтия, и Крассиция, и Тирона, и Мустелу, и Петиссия; я ничего не говорю об основной массе, я называю только предводителей. К ним добавлены легионеры Алауды и остальные ветераны, семинарий судей третьей декурии; которые, истощив свои собственные состояния и растратив все плоды доброты Цезаря, теперь устремили свои сердца на наши богатства. О, эта верная правая рука Антония, которой он убил многих граждан! О, этот регулярно ратифицированный и торжественный договор, который мы заключили с Антониями! Конечно, если Марк попытается нарушить его, добросовестное благочестие Луция призовет его назад от такого нечестия. Если этим людям будет позволено место в этом городе, для самого города места не останется. Поставьте перед своими глазами, о отцы-сенаторы, лица этих людей, и особенно лица Антониев. Отметьте их походку, их взгляд, их лицо, их высокомерие; отметьте тех их друзей, которые идут рядом с ними, которые следуют за ними, которые предшествуют им. Какое дыхание, разящее вином, какая наглость, какие угрожающие речи, вы не думаете, что там будут? Если только, конечно, сам факт мира не должен смягчить их, и если вы не ожидаете, что, особенно когда они войдут в это собрание, они будут приветствовать каждого из нас любезно и обращаться к нам учтиво.

III. Неужели вы не помните, во имя бессмертных богов! какие резолюции вы произносили против этих людей? Вы отменили деяния Марка Антония; вы сняли его законы; вы проголосовали, что они были приняты с применением насилия и с пренебрежением к ауспициям; вы объявили призыв по всей Италии; вы провозгласили того коллегу и союзника всякого нечестия врагом государства. Какой мир может быть с этим человеком? Даже если бы он был внешним врагом, все равно, после таких действий, какие имели место, было бы едва ли возможно каким-либо образом иметь мир. Хотя моря, и горы, и обширные регионы лежали бы между вами, все равно вы ненавидели бы такого человека, не видя его. Но эти люди будут липнуть к вашим глазам, а когда смогут — к самым вашим горлам; ибо какие ограждения будут достаточно сильны для нас, чтобы сдержать диких зверей? — О, но исход войны неопределен. Во всяком случае, в силах храбрых людей, какими вы должны быть, проявить свою доблесть (ибо, конечно, храбрые люди могут это сделать), а не бояться капризов судьбы.

Но поскольку от этого сословия ожидается не только мужество, но и мудрость (хотя эти качества кажутся едва ли возможными для разделения, все же давайте разделим их здесь), мужество велит нам сражаться, разжигает нашу справедливую ненависть, побуждает нас к конфликту, призывает нас к опасности. Что говорит мудрость? Она использует более осторожные советы, она предусмотрительна на будущее, она во всех отношениях более оборонительна. Что же она думает? Ибо мы должны подчиняться ей, и мы обязаны считать лучшим то, что устроено наиболее благоразумным образом. Если она велит мне не считать ничего более важным, чем моя жизнь, не сражаться с риском для жизни, а избегать всякой опасности, я тогда спрошу ее, должен ли я также стать рабом, когда выполню все эти предписания? Если она скажет «да», я, по крайней мере, не буду слушать эту Мудрость, какой бы ученой она ни была; но если ответ будет: «Сохрани свою жизнь и свою безопасность, сохрани свое состояние, сохрани свое имущество, все же, однако, считая все эти вещи менее ценными, чем свобода, поэтому наслаждайся этими вещами, если можешь делать это в соответствии со свободой Республики, и не отказывайся от свободы ради них, а пожертвуй ими ради свободы, как доказательствами ущерба, который ты понес», — тогда я буду думать, что действительно слушаю голос Мудрости, и буду подчиняться ей как богу. Поэтому, если, приняв этих людей, мы все еще можем быть свободны, давайте подавим нашу ненависть к ним и потерпим мир, но если не может быть спокойствия, пока эти люди в безопасности, тогда давайте радоваться, что возможность сразиться с ними дана нам в руки. Ибо так, либо (эти люди будут побеждены) мы будем наслаждаться победоносной Республикой, либо, если мы будем побеждены (но пусть Юпитер предотвратит это бедствие), мы будем жить, если не с реальным дыханием, то, во всяком случае, в славе нашей доблести.

IV. Но Марк Лепид, будучи во второй раз назван императором, великим понтификом, человек, который отлично послужил Республике в последней гражданской войне, призывает нас к миру. Никто, о отцы-сенаторы, не имеет для меня большего веса, чем Марк Лепид, как из-за его личных добродетелей, так и из-за достоинства его семьи. Есть также личные причины, которые влияют на меня, такие как великие услуги, которые он мне оказал, и некоторые любезности, которые я оказал ему. Но величайшей из его услуг я считаю то, что он настроен так, как он настроен по отношению к Республике, которая во все времена была мне дороже моей жизни. Ибо когда своим влиянием он склонил Магна Помпея, восхитительного молодого человека, сына одного из величайших людей, к миру и без оружия избавил Республику от неминуемой опасности гражданской войны, тем самым он обязал меня настолько, насколько это было в силах любого человека. Поэтому я предложил декретировать ему самые широкие почести, какие были в моих силах, в чем вы согласились со мной, и я не переставал как думать, так и говорить о нем в самых высоких выражениях. Республика имеет Марка Лепида, связанного с ней многими залогами. Он человек высочайшего ранга, величайших почестей, он имеет самое почетное священство и получил бесчисленные знаки отличия в городе. Есть памятники ему самому, и его брату, и его предкам; у него прекраснейшая жена, дети, каких любой человек мог бы пожелать, обширное семейное состояние, не запятнанное кровью своих сограждан. Ни один гражданин не пострадал от него; многие были избавлены от страданий его добротой и жалостью. Такой человек и такой гражданин может, конечно, ошибаться в своем мнении, но для него совершенно невозможно по склонности быть недружелюбным к Республике.

Марк Лепид желает мира. Он поступает хорошо, особенно если может заключить такой мир, какой он заключил недавно, благодаря которому Республика увидит сына Гнея Помпея и примет его в свое лоно и обнимет; и будет думать, что не он один, но и она сама восстановлена для себя вместе с ним. Это была причина, по которой вы декретировали ему статую на рострах с почетной надписью и почему вы проголосовали ему триумф в его отсутствие. Ибо хотя он совершил великие подвиги на войне и такие, которые вполне заслуживали триумфа, все же, чтобы он не получил того, что не было дано Луцию Эмилию, ни Эмилиану Сципиону, ни прежнему Африкану, ни Марию, ни Помпею, которые вели большие войны, чем он, но потому что он положил конец гражданской войне в полном молчании, в первый же момент, когда это было в его силах, по этой причине вы даровали ему величайшие почести.

V. Думаете ли вы тогда, о Марк Лепид, что Антонии будут для Республики такими гражданами, какими она найдет Помпея? В одном есть скромность, серьезность, умеренность, честность; в них (и когда я говорю о них, я не хочу упустить ни одного из этой банды пиратов) есть похоть, и нечестие, и дикая дерзость, способная на любое преступление. Я умоляю вас, о отцы-сенаторы, кто из вас не видит этого, что видит сама Фортуна, которую называют слепой? Ибо, сохраняя деяния Цезаря, которые мы поддерживаем ради гармонии, его собственный дом будет открыт для Помпея, и он выкупит его за ту же сумму, за которую Антоний купил его. Да, я говорю, сын Гнея Помпея выкупит свой дом. О печальное обстоятельство! Но об этих вещах уже достаточно долго и горько скорбели. Вы проголосовали сумму денег Гнею Помпею, равную той, которую его победоносный враг присвоил себе из имущества его отца при распределении своей добычи. Но я требую разрешения самому управлять этим распределением, как должным моей связи и близости с его отцом. Он выкупит виллы, дома и некоторые поместья в городе, которыми владеет Антоний. Ибо что касается серебряной посуды, одежды, мебели и вина, которые этот обжора растратил, эти вещи он потеряет, не теряя своего спокойствия. Албанскую и Фирмианскую виллы он вернет у Долабеллы; Тускуланскую виллу он также вернет у Антония. И эти Ансеры, которые присоединяются к нападению на Мутину и к блокаде Децима Брута, будут изгнаны с его Фалернской виллы. Есть много других, возможно, кого заставят выплюнуть свою добычу, но их имена ускользают из моей памяти. Я говорю также, что те люди, которые не входят в число наших врагов, будут вынуждены вернуть владения Помпея его сыну за цену, по которой они их купили. Это было делом достаточно опрометчивого человека, не говоря уже о дерзком, коснуться хотя бы частицы этого имущества; но у кого хватит наглости пытаться удержать его, когда его прославленный владелец возвращен в свое отечество? Разве не вернет свою добычу тот человек, который, заключая в объятия наследство своего господина, цепляясь за сокровище, как дракон, раб Помпея, вольноотпущенник Цезаря, захватил его поместья в Луканийском округе? А что касается тех семисот миллионов сестерциев, которые вы, о отцы-сенаторы, обещали молодому человеку, они будут возвращены таким образом, что сын Гнея Помпея будет казаться восстановленным вами в своем наследстве. Это то, что должен сделать сенат; римский народ сделает остальное в отношении той семьи, которая в свое время была одной из самых почетных, какие он когда-либо видел. В первую очередь, он наделит его отцовской честью авгура, на которую я выдвину его и буду способствовать его избранию, чтобы я мог вернуть сыну то, что получил от отца. Кого из этих людей римский народ охотнее всего утвердит в качестве авгура всемогущего и величайшего Юпитера, чьими толкователями и посланниками мы были назначены, — Помпея или Антония? Мне кажется, действительно, что Фортуна устроила это божественной помощью бессмертных богов, чтобы, оставляя деяния Цезаря твердо ратифицированными, сын Гнея Помпея мог все же восстановить достоинства и состояния своего отца.

VI. И я думаю, о отцы-сенаторы, что мы не должны оставлять без внимания и тот факт, что те прославленные люди, которые действуют в качестве послов, Луций Павел, Квинт Терм и Гай Фанний, чьи склонности к Республике вам хорошо известны, а также постоянство и твердость этой благоприятной склонности, сообщают, что они заезжали в Марсель с целью переговоров с Помпеем и что они нашли его в настроении, весьма склонном идти со своими войсками к Мутине, если бы он не боялся оскорбить умы ветеранов. Но он истинный сын того отца, который сделал столько же вещей мудро, сколько и храбро. Поэтому вы понимаете, что его мужество было вполне готово и что благоразумие не отсутствовало у него.

И это также то, о чем Марк Лепид должен позаботиться — не казаться действующим в каком-либо отношении с большим высокомерием, чем подобает его характеру. Ибо если он пугает нас своей армией, он забывает, что эта армия принадлежит сенату, и римскому народу, и всей Республике, а не ему самому. «Но у него есть власть использовать ее, как если бы она была его собственной». Что тогда? Подобает ли добродетельным людям делать все, что в их силах? Предположим, это низкая вещь? Предположим, это вредная вещь? Предположим, это абсолютно незаконно делать?

Но что может быть более низким, или более постыдным, или более совершенно неподобающим, чем вести армию против сената, против своих сограждан, против своего отечества? Или что может заслужить большего порицания, чем совершение того, что незаконно? Но разве законно кому-либо вести армию против своего отечества? Если, конечно, мы говорим, что законно то, что разрешено законами или обычаями и установленными принципами наших предков. Ибо не следует, что все, что человек имеет власть делать, законно для него делать; и если он не встретит препятствий, он не является по этой причине разрешенным делать это. Ибо вам, о Лепид, как и вашим предкам, ваше отечество дало армию, чтобы использовать ее в ее деле. С этой армией вы должны отражать врага, вы должны расширять границы империи, вы должны подчиняться сенату и народу Рима, если они случайно направят вас к какой-то другой цели.

VII. Если таковы ваши мысли, то вы действительно Марк Лепид, великий понтифик, правнук Марка Лепида, великого понтифика. Если вы судите, что все законно для людей делать, на что они имеют власть, то остерегайтесь, как бы вы не предпочли действовать по прецедентам, установленным теми, кто не имеет связи с вами, и притом современным прецедентам, руководствуясь древними примерами в вашей собственной семье. Но если вы используете свой авторитет, не прибегая к оружию, в этом случае я действительно хвалю вас больше; но остерегайтесь, как бы эта вещь сама по себе не была совершенно ненужной. Ибо хотя в вас есть весь авторитет, который должен быть в человеке высочайшего ранга, все же сенат сам себя не презирает; и никогда он не был более мудрым, более твердым, более мужественным. Мы все охвачены самым горячим рвением к восстановлению нашей свободы. Такое всеобщее рвение со стороны сената и народа Рима не может быть погашено авторитетом кого-либо одного: мы ненавидим человека, который погасил бы его; мы сердимся на него и сопротивляемся ему; наше оружие нельзя вырвать из наших рук; мы глухи ко всем сигналам к отступлению, ко всем призывам назад из боя. Мы надеемся на счастливейший успех; мы предпочтем перенести самое горькое бедствие, чем быть рабами. Цезарь собрал непобедимую армию. Два совершенно храбрых консула присутствуют со своими силами. Различные и значительные подкрепления Луция Планка, избранного консула, не отсутствуют. Конкурс идет за безопасность Децима Брута. Один яростный гладиатор с бандой самых позорных разбойников ведет войну против своего отечества, против наших домашних богов, против наших алтарей и наших очагов, против четырех консулов. Должны ли мы уступить ему? Должны ли мы слушать условия, которые он предлагает? Должны ли мы верить, что возможен мир с ним?

VIII. Но есть опасность, что мы будем сокрушены. Я не боюсь, что человек, который не может наслаждаться своими собственными самыми обильными состояниями, если только все добрые люди не спасены, предаст свою собственную безопасность. Это природа сначала делает добрых граждан, а затем Фортуна помогает им. Ибо в интересах всех добрых людей, чтобы Республика была в безопасности; но это преимущество проявляется более ясно в случае тех, кто удачлив. Кто удачливее Лентула, как я сказал раньше, и кто более разумен? Римский народ видел его скорбь и его слезы на празднике Луперкалий. Они видели, как жалок, как сокрушен он был, когда Антоний возложил диадему на голову Цезаря и предпочел быть его рабом, чем быть его коллегой. И даже если бы он смог воздержаться от других своих преступлений и нечестий, все равно из-за одного этого действия я счел бы его достойным всякого наказания. Ибо даже если он сам был создан для того, чтобы быть рабом, почему он должен навязывать нам господина? И если его детство вынесло похоти тех людей, которые были тиранами над ним, должен ли он был по этой причине готовить господина и тирана, чтобы властвовать над нашими детьми? Поэтому, поскольку тот человек был убит, он сам вел себя по отношению ко всем остальным так же, как хотел, чтобы он вел себя по отношению к нам.

Ибо в какой стране варваров был когда-либо такой гнусный и жестокий тиран, как Антоний, сопровождаемый оружием варваров, проявил себя в этом городе? Когда Цезарь осуществлял верховную власть, мы приходили в сенат, если не со свободой, то, во всяком случае, с безопасностью. Но при этом архипирате (ибо зачем мне говорить «тиран»?) эти скамьи были заняты итуреями. Внезапно он поспешил в Брундизий, чтобы оттуда выступить против этого города с регулярной армией. Он залил Суэссу, прекраснейший город, ныне муниципальных граждан, прежде почетнейших колонистов, кровью храбрейших солдат. В Брундизии он перебил избранных центурионов Марсова легиона на коленях своей жены, которая была не только самой алчной, но и самой жестокой. После этого с какой яростью, с каким рвением он спешил в город, то есть к резне каждого добродетельного человека! Но в то время бессмертные боги принесли нам защитника, которого мы никогда не видели и не ожидали.

IX. Ибо невероятная и богоподобная добродетель Цезаря сдержала жестокий и неистовый натиск того разбойника, которого тогда тот безумец считал, что он оскорбляет своими эдиктами, не зная, что все обвинения, которые он ложно выдвигал против этого праведнейшего молодого человека, были вполне уместны для воспоминаний о его собственном детстве. Он вошел в город, с какой свитой, или, скорее, с какой толпой! когда справа и слева, среди стонов римского народа, он угрожал владельцам имущества, делал заметки о домах и открыто обещал разделить город между своими последователями. Он вернулся к своим солдатам; затем последовало то вредоносное собрание в Тибуре. Оттуда он поспешил в город; сенат был созван на Капитолии. Декрет с авторитетом консулов был подготовлен для проскрипции молодого человека; когда внезапно (ибо он знал, что Марсов легион расположился лагерем в Альбе) ему приносят известие о действиях четвертого легиона.

Встревоженный этим, он оставил свое намерение представить сенату предложение относительно Цезаря. Он отправился не по обычным дорогам, а по переулкам, в одеянии полководца; и в тот же самый день он сфабриковал бесчисленное количество резолюций сената; все из которых он опубликовал еще до того, как они были составлены. Оттуда это был не путь, а гонка и бегство в Галлию. Он думал, что Цезарь преследует его с четвертым легионом, с Марсовым легионом, с ветеранами, чьего имени он не мог вынести от страха. Затем, когда он пробирался в Галлию, Децим Брут выступил против него; который предпочел сам быть окруженным волнами всей войны, чем позволить ему отступить или продвинуться; и который надел на него Мутину как своего рода узду на его ликование. И когда он заблокировал этот город своими работами и укреплениями, и когда достоинства процветающей колонии и величества избранного консула было недостаточно, чтобы удержать его от его отцеубийственной измены, тогда (я призываю вас, и римский народ, и всех богов, которые председательствуют в этом городе, в свидетели), против моей воли, и вопреки моему сопротивлению и протесту, три посла консульского ранга были отправлены к тому разбойнику, к тому предводителю гладиаторов, Марку Антонию.

Кто когда-либо был таким варваром? Кто когда-либо был таким диким? таким жестоким? Он не хотел слушать их; он не дал им ответа; и он не только презирал и показывал, что считает не имеющими значения тех людей, которые были с ним, но еще больше нас, кем эти люди были отправлены. И впоследствии какое нечестие или какое преступление было, от которого тот предатель воздержался? Он заблокировал ваших колонистов, и армию римского народа, и вашего полководца, и вашего избранного консула. Он опустошает земли нации самых превосходных граждан. Как самый бесчеловечный враг, он угрожает всем добродетельным людям крестами и пытками.

X. Теперь какой мир, о Марк Лепид, может существовать с этим человеком? когда не кажется, что есть даже какое-либо наказание, которое римский народ может счесть адекватным его преступлениям?

Но если кто-либо до сих пор мог сомневаться в том факте, что не может быть ничего общего между этим сословием и римским народом и тем самым отвратительным зверем, пусть он, по крайней мере, перестанет питать такое сомнение, когда ознакомится с этим письмом, которое я только что получил, будучи отправленным мне консулом Гирцием. Пока я читаю его и пока я кратко обсуждаю каждый параграф, я прошу, о отцы-сенаторы, чтобы вы слушали меня как можно внимательнее, как вы делали до сих пор.

«Антоний — Гирцию и Цезарю».

Он не называет себя императором, ни Гирция — консулом, ни Цезаря — пропретором. Это сделано достаточно хитро. Он предпочел отложить титул, на который сам не имел права, чем давать им их надлежащий стиль.

«Когда я услышал о смерти Гая Требония, я не столько радовался, сколько огорчился».

Заметьте, почему он говорит, что радовался, почему он говорит, что огорчился; и тогда вы сможете легче решить вопрос о мире.

«Было делом надлежащей радости, что порочный человек понес наказание, причитающееся костям и пеплу прославленнейшего человека, и что божественная сила богов проявила себя до конца текущего года, показав возмездие за это отцеубийство, уже нанесенное в некоторых случаях и предстоящее в других».

О ты, Спартак! ибо какое имя более подходит тебе? ты, чье отвратительное нечестие таково, что делает даже Катилину терпимым. Ты осмелился написать, что это дело радости, что Требоний понес наказание? что Требоний был порочен? В чем было его преступление, кроме того, что в мартовские иды он избавил тебя от уничтожения, которое ты заслужил? Ну же; ты радуешься этому; давайте посмотрим, что же вызывает твое негодование.

«То, что Долабелла в это время был объявлен врагом государства, потому что он убил убийцу; и что сын шута кажется более дорогим римскому народу, чем Гай Цезарь, отец отечества, — это обстоятельства, достойные сожаления».

Почему ты должен грустить, потому что Долабелла был объявлен врагом государства? Почему? Разве ты не знаешь, что ты сам — по факту того, что призыв имел место по всей Италии, и консулы были отправлены на войну, и Цезарь получил великие почести, и облачение войны было принято — также был объявлен врагом? И какая причина, о ты, порочный человек, для сожаления, что Долабелла был объявлен врагом сенатом? органом, который ты, действительно, считаешь не имеющим никакого значения; но ты делаешь своей главной целью в ведении войны полное уничтожение сената и заставляешь всех остальных, кто либо добродетелен, либо богат, последовать судьбе высшего сословия из всех. Но он называет его сыном шута. Как будто тот благородный римский всадник, отец Требония, был нам неизвестен. И осмеливается ли он смотреть свысока на кого-либо из-за низости его рождения, когда у него самого есть дети от Фадии?

XL «Но самое горькое из всего то, что ты, о Авл Гирций, который был отмечен добротой Цезаря и который был оставлен им в положении, которому ты сам удивляешься. [лакуна]»

Я не могу, действительно, отрицать, что Авл Гирций был отмечен Цезарем, но такие знаки отличия ценны только тогда, когда они дарованы за добродетель и усердие. Но ты, который не можешь отрицать, что ты также был отмечен Цезарем, кем бы ты был, если бы он не осыпал тебя столькими любезностями? Куда бы привели тебя твои собственные добрые качества? Куда бы привело тебя твое рождение? Ты провел бы весь период своей зрелости в борделях, и харчевнях, и в азартных играх и пьянстве, как ты делал, когда всегда зарывал свой мозг и свою бороду в коленях актрис.

«А ты, мальчишка...»

Он называет мальчишкой того, в ком он не только уже убедился — и еще убедится — как в муже, но и как в одном из храбрейших мужей. Это имя, конечно, соответствует его возрасту, но именно ему меньше всего подобает употреблять его, ведь именно его собственное безумие открыло этому юноше путь к славе.

«Ты, который всем обязан его имени...»

Он действительно всем обязан, и он благородно платит этот долг. Ибо если он был отцом отечества, как ты его называешь (я еще выскажусь о своем мнении на этот счет), то почему этот юноша не является еще более истинным нашим отцом, которому мы, безусловно, обязаны тем, что сейчас наслаждаемся жизнью, спасенные из твоих преступнейших рук!

«...стараются добиться того, чтобы Долабелла был осужден по закону».

Поистине низкое деяние! Которым авторитет этого почтеннейшего сословия защищается от безумия самого бесчеловечного гладиатора.

«...и чтобы освободить этого отравителя от блокады».

Ты смеешь называть отравителем того, кто нашел лекарство против твоих собственных отравленных козней? И которого ты осаждаешь таким образом, о новый Ганнибал (или если был когда-либо полководец искуснее его), что сам себя блокируешь и не можешь выбраться из своего нынешнего положения, даже если бы очень того желал? Предположим, ты отступишь — они все будут преследовать тебя со всех сторон. Предположим, останешься на месте — ты будешь пойман. Ты, безусловно, прав, называя его отравителем, поскольку видишь, что именно он привел тебя к твоему нынешнему бедственному состоянию.