«Речи Марка Туллия Цицерона. Том 4»

РЕЧИ МАРКА ТУЛЛИЯ ЦИЦЕРОНА

В ЧЕТЫРЕХ ТОМАХ МАРК ТУЛЛИЙ ЦИЦЕРОН ПЕРЕВОД С ЛАТИНСКОГО Ч. Д. ЙОНГА, МАГИСТРА ИСКУССТВ ЧЛЕНА КОРОЛЕВСКОГО УНИВЕРСИТЕТА ИРЛАНДИИ И Т. Д. ТОМ IV. СОДЕРЖАЩИЙ ЧЕТЫРНАДЦАТЬ РЕЧЕЙ ПРОТИВ МАРКА АНТОНИЯ; К КОТОРЫМ ПРИЛОЖЕНЫ: ТРАКТАТ О РИТОРИЧЕСКОМ ИЗОБРЕТЕНИИ, «ОРАТОР», «ТОПИКА», «О РИТОРИЧЕСКИХ РАЗДЕЛАХ» И Т. Д. 1903

[Перепечатано со стереотипных пластин.]

СОДЕРЖАНИЕ.

Четырнадцать речей против М. Антония, называемых Филиппиками:

Первая Филиппика

Вторая Филиппика

Третья Филиппика

Четвертая Филиппика

Пятая Филиппика

Шестая Филиппика

Седьмая Филиппика

Восьмая Филиппика

Девятая Филиппика

Десятая Филиппика

Одиннадцатая Филиппика

Двенадцатая Филиппика

Тринадцатая Филиппика

Четырнадцатая Филиппика

* * * * *

ТРАКТАТ О РИТОРИЧЕСКОМ ИЗОБРЕТЕНИИ: Книга I. Книга II. ОРАТОР ТРАКТАТ «ТОПИКА»

ДИАЛОГ О РИТОРИЧЕСКИХ РАЗДЕЛАХ ТРАКТАТ О НАИЛУЧШЕМ РОДЕ ОРАТОРОВ ЧЕТЫРНАДЦАТЬ РЕЧЕЙ М. Т. ЦИЦЕРОНА ПРОТИВ МАРКА АНТОНИЯ, НАЗЫВАЕМЫХ ФИЛИППИКАМИ. ПЕРВАЯ ФИЛИППИКА.

АРГУМЕНТ

Когда Гай Юлий, или, как его обычно называл Цицерон, Гай Цезарь, был убит 15 марта 710 года от основания Рима (44 г. до н. э.), Марк Антоний был его коллегой по консульству. Опасаясь, что заговорщики могут убить и его (говорят, что они обсуждали между собой, стоит ли это делать), он в тот день скрывался и укрепил свой дом, пока, поняв, что против него ничего не замышляется, не решился появиться на публике на следующий день. Лепид находился в пригороде Рима с регулярной армией, готовый отправиться к месту своего управления в Испании, которая была назначена ему вместе с частью Галлии. В ночь после смерти Цезаря он занял форум своими войсками и подумывал о том, чтобы стать хозяином города, но Антоний отговорил его от этой идеи и склонил на свою сторону, выдав свою дочь замуж за сына Лепида и помогая ему захватить должность великого понтифика, которая освободилась после смерти Цезаря.

Заговорщикам он выразил свою дружбу, отправил к ним своего сына в качестве заложника искренности и так обманул их, что Брут ужинал у Лепида, а Кассий — у Антония. Благодаря этому он добился их согласия на принятие декрета о подтверждении всех актов Цезаря, не описывая и не называя их более точно. Наконец, во время публичных похорон Цезаря он сумел так настроить толпу против заговорщиков, что Бруту и Кассию стоило немалых усилий защитить свои дома и жизни, и он постепенно настолько встревожил их и так хитро сыграл на их страхах, что все они покинули Рим. Цицерон также уехал из Рима, крайне не одобряя нерешительность и отсутствие цели у заговорщиков. Первого июня Антоний созвал сенат для обсуждения дел Республики, а в промежутке посетил все части Италии. Тем временем на сцене появился молодой Октавиан; Цезарь, приходившийся ему дядей, оставил его наследником своего имени и имущества. Узнав о смерти дяди, он вернулся из Аполлонии в Македонии в Италию и 18 апреля прибыл в Неаполь, где Гирций и Панса представили его Цицерону, которому он пообещал во всем следовать указаниям. Ему было тогда от восемнадцати до девятнадцати лет.

Он начал с организации публичных зрелищ и игр в честь побед Цезаря. Тем временем Антоний во время своей поездки по Италии широко использовал декрет о подтверждении всех актов Цезаря, которые он самым бесстыдным образом подделывал и дополнял. Среди прочего он восстановил Дейотара во всех его владениях, будучи подкупленным агентами царя на сто миллионов сестерциев, хотя сам Дейотар, как только услышал о смерти Цезаря, силой захватил все свои владения. Он также захватил государственную казну, которую Цезарь поместил в храме Опс, составлявшую более четырех с половиной миллионов наших денег, и с помощью этих средств он склонил на свою сторону Долабеллу, который захватил консульство после смерти Цезаря, а также большую часть армии.

В конце мая Цицерон начал возвращаться в Рим, чтобы успеть к заседанию сената первого июня, но многие друзья отговаривали его от въезда в город, и в конце концов он решил не появляться в сенате в тот день, а совершить поездку в Грецию; чтобы помочь ему в этом, Долабелла назначил его одним из своих легатов. Антоний также дал Бруту и Кассию поручения закупить зерно в Азии и Сицилии для нужд Республики, чтобы удержать их вне города.

Тем временем Секст Помпей, возглавлявший значительную армию в Испании, направил консулам письма с предложением условий примирения, которые после некоторых дебатов и важных поправок были приняты, и он покинул Испанию, дойдя до Марселя по пути в Рим.

Цицерон, отправившись в Грецию, был вынужден повернуть назад из-за встречных ветров и 17 августа вернулся в Велию, где у него состоялась долгая беседа с Брутом, который вскоре после этого покинул Италию, направляясь в свою провинцию Македонию, назначенную ему Цезарем до смерти, хотя Антоний теперь хотел принудить его обменять ее на Крит. После этой беседы Цицерон вернулся в Рим, где был встречен с небывалой радостью: огромные толпы высыпали навстречу ему, чтобы проводить его в город. Он прибыл в Рим в последний день августа. На следующий день состоялось заседание сената, на которое его особо вызвал Антоний, но он извинился, сославшись на то, что еще не оправился от усталости после путешествия.

Антоний был сильно оскорблен и в своей речи в сенате открыто пригрозил приказать снести его дом. Истинной же причиной отсутствия Цицерона в сенате было то, что делом дня было принятие декрета о новых и чрезвычайных почестях Цезарю и приказ о суппликациях (благодарственных молебствиях) ему как божеству, в чем Цицерон был полон решимости не участвовать, хотя и знал, что противостоять этому будет бесполезно.

На следующий день сенат также собрался, и Антоний отсутствовал, но Цицерон пришел и произнес следующую речь, которая является первой из той знаменитой серии из четырнадцати речей, произнесенных в оппозиции к Антонию и его мерам, и названных Филиппиками по аналогии с речами Демосфена против Филиппа, с которыми римляне имели обыкновение их сравнивать.

I. Прежде, отцы-сенаторы, чем я скажу то, что считаю своим долгом сказать о Республике в настоящее время, я кратко объясню вам причину моего отъезда из города и моего возвращения. Когда я надеялся, что Республика наконец вернулась к должному уважению вашей мудрости и вашего авторитета, я счел, что мне подобает оставаться на своего рода посту, который был возложен на меня моим положением сенатора и консуляра. И я никуда не уезжал, и ни на день не отрывал глаз от Республики с того дня, когда нас созвали на заседание в храме Теллус, в котором я, насколько это было в моих силах, заложил основы мира и возобновил древний прецедент, установленный афинянами; я даже использовал греческое слово, которое тот город применял в те времена для умиротворения раздоров, и подал свой голос за то, чтобы всякая память о существующих разногласиях была стерта вечным забвением.

Речь, произнесенная тогда Марком Антонием, была замечательной; его расположение духа также казалось превосходным, и, наконец, его стараниями и стараниями его сыновей был заключен мир с самыми прославленными гражданами, и все остальное соответствовало этому началу. Он приглашал первых людей государства на те совещания, которые проводил у себя дома по поводу положения Республики, он передавал все самые важные дела на рассмотрение этого сословия. В то время в бумагах Гая Цезаря не было найдено ничего, кроме того, что уже было хорошо известно всем, и он с величайшей последовательностью отвечал на каждый заданный ему вопрос. Были ли возвращены изгнанники? Он сказал, что один, и только один. Были ли дарованы какие-либо иммунитеты? Он ответил: «Никаких». Он даже хотел, чтобы мы приняли предложение Сервия Сульпиция, этого прославленного мужа, о том, чтобы никакие таблички, якобы содержащие какой-либо декрет или дар Цезаря, не публиковались после истечения мартовских ид. Я опускаю многое другое, все превосходное — ибо спешу перейти к необычайному акту добродетели Марка Антония. Он полностью упразднил в государственном устройстве Республики диктатуру, которая к тому времени достигла авторитета царской власти. И эта мера даже не была предложена нам для обсуждения. Он принес с собой декрет сената, уже готовый, приказывающий делать то, что он пожелал; и когда он был прочитан, мы все с величайшим рвением подчинились его авторитету в этом вопросе; и другой резолюцией сената мы выразили ему благодарность в самых почетных и лестных выражениях.

II. Казалось, на нас пролился новый свет, теперь, когда не только царская власть, которую мы терпели, но и всякий страх перед такой властью в будущем был от нас отведен; и казалось, что он дал великий залог Республике, что он действительно желает, чтобы город был свободным, когда полностью упразднил в Республике имя диктатора, которое часто было законным титулом, из-за нашей недавней памяти о пожизненной диктатуре. Несколько дней спустя сенат был избавлен от опасности кровопролития, и крюк был вонзен в того беглого раба, который узурпировал имя Гая Мария. И все это он сделал вместе со своим коллегой. Некоторые другие действия были совершены одним Долабеллой; но, если бы его коллега не отсутствовал, я верю, они были бы сделаны ими обоими сообща.

Ибо когда огромное зло проникало в Республику и с каждым днем набирало силу; и когда те же люди воздвигали гробницу на форуме, которые совершили те незаконные похороны; и когда опустившиеся люди вместе с такими же рабами каждый день с все большей яростью угрожали всем домам и храмам города, — столь сурова была строгость Долабеллы не только по отношению к дерзким и порочным рабам, но и по отношению к распутным и беспринципным свободным гражданам, и столь быстрым было его низвержение того проклятого столба, что мне кажется удивительным, что последующее время оказалось настолько отличным от того одного дня.

Ибо вот, первого июня, в день, когда они объявили, что мы все должны явиться в сенат, все изменилось. Сенат ничего не сделал, но многие важные меры были проведены через народ, хотя этот народ отсутствовал и не одобрял их. Избранные консулы говорили, что не осмеливаются прийти в сенат. Освободители отечества отсутствовали в том городе, с шеи которого они сбросили ярмо рабства; хотя сами консулы в своих публичных речах и во всех разговорах делали вид, что хвалят их. Те, кого называли ветеранами, люди, о безопасности которых это сословие особенно заботилось, были подстрекаемы не к сохранению того, что они имели, а к лелеянию надежд на новую добычу. И поскольку я предпочитал слышать об этих вещах, чем видеть их, и поскольку у меня была почетная должность легата, я уехал, намереваясь присутствовать первого января, который, казалось, должен был стать первым днем собрания сената.

III. Я объяснил вам теперь, отцы-сенаторы, мой замысел покинуть город. Теперь я кратко изложу вам также мое намерение вернуться, которое, возможно, покажется более необъяснимым. Поскольку я избежал Брундизия и обычного пути в Грецию, не без веской причины, первого августа я прибыл в Сиракузы, потому что путь из этого города в Грецию считался хорошим. И этот город, с которым я был так тесно связан, не смог, хотя и очень хотел, задержать меня более чем на одну ночь. Я боялся, что мое внезапное прибытие к друзьям может вызвать подозрения, если я останусь там хоть немного. Но после того, как ветры при отплытии из Сицилии пригнали меня к Левкопетре, мысу Регийского округа, я поднялся оттуда по заливу с намерением переправиться. И я не успел далеко продвинуться, как был отброшен дурным ветром к тому самому месту, которое только что покинул. И поскольку ночь была штормовой, и я остановился в ту ночь на вилле Публия Валерия, моего спутника и близкого друга, и оставался весь следующий день в его доме, ожидая попутного ветра, ко мне пришли многие граждане муниципалитета Регия. Среди них были те, кто недавно прибыл из Рима; от них я впервые услышал о речи Марка Антония, которая мне так понравилась, что, прочитав ее, я впервые начал думать о возвращении. А вскоре после этого мне приносят эдикт Брута и Кассия, который (возможно, потому, что я люблю этих людей даже больше ради Республики, чем ради собственной дружбы с ними) показался мне, в самом деле, полным справедливости. Они добавили к тому же (ибо это очень обычное дело для тех, кто желает принести добрую весть, выдумывать что-то, чтобы новость казалась более радостной), что стороны приходят к соглашению; что сенат должен собраться первого августа; что Антоний, отбросив всех злых советников и отказавшись от провинций Галлии, собирается вернуться к подчинению авторитету сената.

IV. Но при этом я был охвачен таким рвением вернуться, что никакие весла или ветры не могли быть достаточно быстрыми для меня; не потому, что я думал, что не успею, а чтобы не опоздать с поздравлением Республике; и я быстро прибыл в Велию, где увидел Брута; как я был опечален, не могу выразить. Ибо мне самому казалось постыдным, что я осмелился вернуться в тот город, из которого Брут уезжал, и что я хочу жить в безопасности там, где он не может. Но сам он не был взволнован так, как я; ибо, возвышенный сознанием своего великого и славного подвига, он не имел жалоб на то, что с ним случилось, хотя и крайне сокрушался о вашей судьбе. И именно от него я впервые услышал, какими были слова Луция Пизона в сенате в августе; который, хотя его мало поддержали (ибо это я слышал от самого Брута) те, кто должен был последовать за ним, все же, согласно свидетельству Брута (а какое свидетельство может быть более заслуживающим доверия?) и признанию каждого, кого я видел впоследствии, показался мне заслужившим большой почет. Поэтому я поспешил сюда, чтобы, раз присутствовавшие не поддержали его, я мог это сделать; не с надеждой принести какую-либо пользу, ибо я не надеялся на это и не видел, как это возможно, но чтобы, если со мной что-то случится (а многое, казалось, угрожало мне вне обычного хода природы и даже судьбы), я мог оставить свою речь в этот день как свидетельство Республике моей вечной преданности ее интересам.

Поскольку, таким образом, отцы-сенаторы, я верю, что причина каждого моего решения кажется вам достойной похвалы, прежде чем я начну говорить о Республике, я кратко пожалуюсь на обиду, которую Марк Антоний нанес мне вчера, — человек, к которому я дружелюбен и которому всегда признавал себя обязанным за некоторые услуги, что делает моим долгом быть таковым.

V. Какая у него была причина пытаться с такой горькой враждебностью принудить меня вчера прийти в сенат? Был ли я единственным, кто отсутствовал? Разве у вас не было неоднократно менее полных собраний, чем вчера? Или обсуждался вопрос такой важности, что желательно было принести даже больных? Ганнибал, полагаю, был у ворот, или предстояли дебаты о мире с Пирром, по случаю чего, как рассказывают, даже великий Аппий, старый и слепой, был принесен в здание сената. Вносилось предложение о некоторых суппликациях — такого рода мера, когда сенаторы обычно не отсутствуют, ибо они находятся под принуждением не залогов, а влияния тех людей, чья честь восхваляется, и то же самое происходит, когда предложение касается триумфа. Консулы в такие времена настолько свободны от беспокойства, что сенатор почти полностью свободен отсутствовать, если пожелает. И поскольку общий обычай нашего сословия был мне хорошо известен, а я едва оправился от усталости после путешествия и был раздосадован, я послал к нему человека, из уважения к нашей дружбе, чтобы сказать, что меня там не будет. Но он, в присутствии всех вас, заявил, что придет к моему дому с каменщиками; это было сказано со слишком большим пылом и очень несдержанно. Ибо за какое преступление назначено столь тяжкое наказание, чтобы кто-либо осмелился сказать в этом собрании, что он с помощью кучи простых рабочих снесет дом, который был построен за государственный счет в соответствии с решением сената? И кто когда-либо применял такое принуждение, как угроза подобной обидой по отношению к сенатору? Или какое более суровое наказание когда-либо было... он сам был не в состоянии исполнить? Как, по сути, он не исполнил многих обещаний, данных многим людям. И гораздо больше таких обещаний обнаружилось после его смерти, чем составило бы число всех услуг, которые он оказал людям за все годы, пока был жив.

Но все эти вещи я не меняю, я не вмешиваюсь в них. Напротив, я защищаю все его добрые дела с величайшим рвением. Если бы деньги оставались в храме Опс! Окровавленными, конечно, они могут быть, но все же необходимыми в эти времена, поскольку они не возвращены тем, кому действительно принадлежат. Пусть и это будет растрачено, если так написано в его актах. Есть ли что-либо вообще, что можно назвать столь специфически актом того человека, который, будучи облаченным в одежду мира, был тем не менее наделен как гражданской, так и военной властью в Республике, как его закон? Спросите об актах Гракха — будут представлены Семпрониевы законы; спросите о законах Суллы — вы получите Корнелиевы законы. Что еще? В чем состояли акты третьего консульства Гнея Помпея? Да в его законах. И если бы вы могли спросить самого Цезаря, что он сделал в городе и в одежде мира, он ответил бы, что принял много превосходных законов; но свои памятные записки он либо изменил бы, либо вовсе не представил; или, если бы представил, то не причислил бы их к своим актам. Но, однако, я позволяю даже этим вещам считаться актами; на некоторые вещи я готов закрыть глаза; но я считаю невыносимым, чтобы акты Цезаря в самых важных случаях, то есть в его законах, были аннулированы ради них.

VIII. Какой закон был когда-либо лучше, выгоднее, чаще востребован в лучшие века Республики, чем тот, который запрещал удерживать преторские провинции более года, а консульские — более двух? Если этот закон будет отменен, думаете ли вы, что акты Цезаря соблюдаются? Что? Разве все законы Цезаря относительно судебных разбирательств не отменяются законом, предложенным относительно третьей декурии? И вы ли защитники актов Цезаря, которые опрокидывают его законы? Разве что, действительно, все, что он для запоминания записал в записную книжку, должно считаться среди его актов и защищаться, каким бы несправедливым или бесполезным оно ни было; а то, что он предложил народу в центуриатных комициях и провел, не должно считаться одним из актов Цезаря. Но что это за третья декурия? Декурия центурионов, говорит он. Что? Разве судопроизводство не было открыто для этого сословия по Юлиеву закону, и даже до этого по Помпееву и Аврелиеву законам? Доход людей, говорит он, был точно определен. Конечно, не только в случае центуриона, но и в случае римского всадника. Поэтому люди высочайшей чести и величайшей храбрости, которые служили центурионами, являются и были судьями. Я не спрашиваю об этих людях, говорит он. Кто бы ни служил центурионом, пусть будет судьей. Но если бы вы предложили закон, чтобы каждый, кто служил в кавалерии, что является более высокой должностью, был судьей, вы не смогли бы склонить никого одобрить это; ибо состояние и достоинство человека должны учитываться в судье. Я не спрашиваю об этих пунктах, говорит он; я собираюсь добавить в качестве судей простых солдат легиона Алауда; ибо наши друзья говорят, что это единственная мера, с помощью которой они могут быть спасены. О, какой оскорбительный комплимент тем людям, которых вы призываете действовать в качестве судей, хотя они этого никогда не ожидали! Ибо эффект закона состоит в том, чтобы сделать судьями в третьей декурии тех людей, которые не осмеливаются судить свободно. И в этом как велика, о бессмертные боги, ошибка тех людей, которые желали этого закона! Ибо чем ниже положение каждого судьи, тем с большей строгостью суждения он будет стремиться стереть представление о своей низости; и он будет стремиться скорее казаться достойным быть причисленным к почетным декуриям, чем заслуженно числиться в сомнительной.

IX. Был предложен другой закон, чтобы люди, осужденные за насилие и государственную измену, могли при желании апеллировать к народу. Является ли это теперь законом, или скорее отменой всех законов? Ибо кто есть сегодня тот, кому важно, чтобы этот закон оставался в силе? Никто не обвиняется по этим законам; нет никого, кого мы считали бы вероятным обвинить таким образом. Ибо меры, которые были проведены силой оружия, конечно, никогда не будут оспорены в суде. Но мера популярная. Я хотел бы, действительно, чтобы вы были готовы продвигать любую популярную меру; ибо в настоящее время все граждане согласны в едином мнении и единым голосом относительно ее влияния на безопасность Республики.

Что же тогда означает рвение принять закон, который влечет за собой величайший позор и никакой популярности вообще? Ибо что может быть более постыдным, чем для человека, совершившего измену против римского народа актами насилия, после того как он был осужден законным решением, иметь возможность вернуться к тому самому курсу насилия, из-за которого он был осужден? Но почему я спорю больше об этом законе? Как будто цель, к которой стремятся, состоит в том, чтобы дать кому-либо возможность апеллировать? Цель, неизбежное следствие должно быть в том, что никто никогда не может быть привлечен к ответственности по этим законам. Ибо какой обвинитель найдется настолько безумным, чтобы желать после того, как ответчик был осужден, подвергнуть себя ярости наемной толпы? Или какой судья будет настолько смелым, чтобы решиться осудить преступника, зная, что он немедленно будет притащен перед бандой наемных рабочих? Это не право апелляции, которое дается этим законом, а два самых спасительных закона и способа судебного расследования, которые упраздняются. И что это, как не подстрекательство молодых людей быть беспокойными, мятежными, вредными гражданами?

До какой степени вреда невозможно будет подстрекать безумие трибунов теперь, когда эти два права на импичмент за насилие и за измену аннулированы? Что еще? Не является ли это заменой нового закона законами Цезаря, которые постановляют, что каждый человек, осужденный за насилие, а также каждый человек, осужденный за измену, должен быть лишен огня и воды? И когда этим людям дается право апелляции, не отменяются ли акты Цезаря? И эти акты, отцы-сенаторы, я, который никогда их не одобрял, все же считал целесообразным поддерживать ради согласия, так что я не только не думал, что законы, которые Цезарь принял при жизни, должны быть отменены, но я не одобрял вмешательство даже в те, которые после смерти Цезаря вы видели представленными и опубликованными.

X. Люди были отозваны из изгнания мертвым человеком; свобода города была дарована не только отдельным лицам, но и целым народам и провинциям мертвым человеком; наши доходы были уменьшены предоставлением бесчисленных исключений мертвым человеком. Поэтому защищаем ли мы эти меры, которые были принесены из его дома по авторитету одного, но, признаю, очень превосходного человека, а что касается законов, которые он в вашем присутствии читал, и объявлял, и принимал — в принятии которых он гордился и от которых, как он верил, зависела безопасность Республики, особенно тех, что касались провинций и судебных разбирательств — можем ли мы, я говорю, мы, которые защищаем акты Цезаря, думать, что эти законы заслуживают того, чтобы быть опрокинутыми?

И все же, относительно тех законов, которые были предложены, у нас, во всяком случае, есть право жаловаться, но относительно тех, которые фактически приняты, у нас даже не было этой привилегии. Ибо они, без какого-либо предложения их народу, были приняты до того, как были сформулированы. Люди спрашивают, какая причина, почему я, или почему кто-либо из вас, отцы-сенаторы, должен бояться плохих законов, пока у нас есть добродетельные народные трибуны? У нас есть люди, готовые наложить свое вето, готовые защищать Республику санкциями религии. Мы должны быть чужды страха. Что вы имеете в виду под наложением вето? говорит он, что это за все санкции религии, о которых вы говорите? Те, конечно, от которых зависит безопасность Республики. Мы пренебрегаем этими вещами и считаем их слишком старомодными и глупыми. Форум будет окружен, каждый вход в него будет заблокирован, вооруженные люди будут размещены гарнизоном, так сказать, во многих точках. Что тогда? — все, что будет достигнуто этими средствами, будет законом. И вы прикажете, я полагаю, все эти регулярно принятые декреты выгравировать на медных табличках: «Консулы советовались с народом в регулярной форме» (Это ли способ советоваться с народом, который мы получили от наших предков?) «и народ проголосовал это с должной регулярностью». Какой народ? тот, который был исключен из форума? По какому закону они это сделали? по тому, который был полностью отменен насилием и оружием? Но я говорю все это применительно к будущему, потому что долг друга — указывать на зло, которого можно избежать, и если оно никогда не наступит, это будет лучшим опровержением моей речи. Я говорю о законах, которые были предложены, относительно которых у вас все еще есть полная власть решить в ту или иную сторону. Я указываю на недостатки — прочь их! Я осуждаю насилие и оружие — прочь и их!

XI. Вы и ваш коллега, о Долабелла, не должны, действительно, сердиться на меня за то, что я говорю в защиту Республики. Хотя я не думаю, что вы сами будете; я знаю вашу готовность слушать доводы разума. Говорят, что ваш коллега, в этой своей удаче, которую он сам считает такой хорошей, но которая показалась бы мне более благоприятной, если бы (не используя никаких резких выражений) он подражал примеру, установленному ему консульством его дедов и его дяди, — говорят, что он был крайне оскорблен. И я вижу, как это грозно — иметь того же человека, который сердится на меня, и к тому же вооружен; особенно в то время, когда люди могут использовать свои мечи с такой безнаказанностью. Но я предложу условие, которое сам считаю разумным и которое, как я не воображаю, Марк Антоний отвергнет. Если я сказал что-либо оскорбительное против его образа жизни или против его нравов, я не буду возражать против того, чтобы он был моим злейшим врагом. Но если я придерживался тех же привычек, которые уже принял в Республике, — то есть, если я высказывал свои мнения относительно дел Республики со свободой, — во-первых, я прошу, чтобы он не сердился на меня за это; но, во-вторых, если я не могу получить свою первую просьбу, я прошу, по крайней мере, чтобы он проявлял свой гнев только так, как он законно может проявлять его к согражданину.

Пусть он использует оружие, если это необходимо, как он говорит, для своей собственной защиты: только пусть это оружие не вредит тем людям, которые заявили о своих честных чувствах в делах Республики. Теперь, что может быть более разумным, чем это требование? Но если, как мне сказали некоторые из его близких друзей, каждая речь, которая хоть сколько-нибудь противоречит его склонности, яростно оскорбительна для него, даже если в ней нет никакого оскорбления вообще; тогда мы будем терпеть естественный характер нашего друга. Но те люди в то же время говорят мне: «Вам не будет предоставлена та же свобода, которая может быть востребована Пизоном, его тестем». И затем они предупреждают меня о чем-то, чего я должен остерегаться; и, конечно, оправдание, которое болезнь предоставляет мне для того, чтобы не приходить в сенат, не будет более веским, чем то, которое предоставляется смертью.

XII. Но, именем бессмертных богов! ибо пока я смотрю на вас, о Долабелла, которые наиболее дороги мне, невозможно для меня хранить молчание относительно ошибки, в которую вы оба впадаете; ибо я верю, что вы, будучи оба людьми высокого происхождения, придерживающимися высоких взглядов, стремились приобрести не деньги, как подозревают некоторые слишком доверчивые люди, вещь, которая во все времена презиралась каждым почетным и прославленным человеком, ни власть, добытую насилием и авторитетом, такую, какую никогда не должен терпеть римский народ, но привязанность ваших сограждан и славу. Но слава — это похвала за дела, которые были совершены, и известность, заработанная великими услугами Республике; которая одобряется свидетельством, принесенным в ее пользу не только каждым добродетельным человеком, но и множеством. Я сказал бы вам, о Долабелла, каков плод добрых действий, если бы не видел, что вы уже узнали это по опыту больше всех других людей.

Какой день вы можете вспомнить во всей своей жизни как когда-либо сиявший на вас более радостным светом, чем тот, в который, очистив форум, разогнав толпу порочных людей, наложив должное наказание на зачинщиков порочности и избавив город от пожара и от страха перед резней, вы вернулись в свой дом? Какое сословие общества, какой класс людей, какой ранг знати даже был, который не проявил тогда свое рвение в восхвалении и поздравлении вас? Даже я, тоже, потому что люди думали, что вы действовали по моему совету в тех сделках, получил благодарности и поздравления добрых людей от вашего имени. Помните, я молю вас, о Долабелла, единодушие, проявленное в тот день в театре, когда каждый, забыв о причинах, по которым они были ранее оскорблены вами, показал, что вследствие вашей недавней услуги они изгнали всякое воспоминание о своем прежнем негодовании. Могли бы вы, о Долабелла (с большой озабоченностью я говорю), — могли бы вы, я говорю, утратить это достоинство с невозмутимостью?

XIII. А вы, о Марк Антоний (я обращаюсь к вам, хотя и в ваше отсутствие), разве вы не предпочитаете тот день, когда сенат был собран в храме Теллус, всем тем месяцам, в течение которых некоторые, кто сильно отличается во мнении от меня, думают, что вы были счастливы? Какая благородная речь была у вас о единодушии! От каких опасений ветераны и от какого беспокойства все государство было избавлено вами в том случае! когда, отложив свою вражду против него, вы в тот день впервые согласились, чтобы ваш нынешний коллега был вашим коллегой, забыв, что ауспиции были объявлены вами самими как авгуром римского народа; и когда ваш маленький сын был послан вами на Капитолий, чтобы быть заложником мира. В какой день сенат был когда-либо более радостным, чем в тот день? или когда римский народ был более восхищен? который никогда не собирался в больших числах в каком-либо собрании вообще. Тогда, наконец, мы действительно казались избавленными храбрыми людьми, потому что, как они желали, чтобы это было, мир следовал за свободой. На следующий день, на день после того, на третий день и во все последующие дни вы продолжали без перерыва давать каждый день, так сказать, какой-то свежий подарок Республике, но величайшим из всех подарков было то, когда вы упразднили имя диктатуры. Это было, по сути, клеймением имени мертвого Цезаря вечным позором, и это было ваше дело — ваше, я говорю. Ибо как из-за порочности одного Марка Манлия по резолюции Манлиевой семьи незаконно, чтобы какой-либо патриций назывался Манлием, так вы из-за ненависти, вызванной одним диктатором, полностью упразднили имя диктатора.

Когда вы совершили эти великие подвиги для безопасности Республики, раскаялись ли вы в своей удаче, или в достоинстве, и известности, и славе, которые вы приобрели? Откуда тогда эта внезапная перемена? Я не могу быть склонен подозревать, что вы были пойманы желанием приобрести деньги; каждый может говорить, что ему угодно, но мы не обязаны верить в такую вещь; ибо я никогда не видел ничего низкого или ничего подлого в вас. Хотя близкие друзья человека иногда портят его естественный характер, все же я знаю вашу твердость; и я только желаю, чтобы, избегая этой ошибки, вы могли также избежать всякого подозрения в ней.

XIV. Чего я больше боюсь, так это того, что, будучи невежественным в истинном пути к славе, вы должны думать, что для вас славно иметь больше власти самому, чем всем остальным людям вместе взятым, и чтобы вы предпочли быть пугающим своих сограждан, чем быть любимым ими. И если вы так думаете, вы невежественны в дороге к славе. Для гражданина быть дорогим своим согражданам, заслужить хорошо Республику, быть восхваляемым, быть уважаемым, быть любимым — славно; но быть пугающим и быть объектом ненависти — отвратительно, ненавистно; и более того, чревато слабостью и распадом. И мы видим, что даже в пьесе, тот самый человек, который сказал,

«Что мне за дело, если все люди будут ненавидеть мое имя, пока страх сопровождает их ненависть?»

обнаружил, что это был вредный принцип, по которому действовать.

Я желаю, о Антоний, чтобы вы могли вспомнить своего деда, о котором, однако, вы неоднократно слышали, как я говорю. Думаете ли вы, что он был бы готов заслужить даже бессмертие ценой того, чтобы его боялись вследствие его распутного использования оружия? Что он считал жизнью, что он считал процветанием, было быть равным остальным гражданам в свободе и главным из них всех в достоинстве. Поэтому, чтобы не говорить больше о процветании вашего деда, я предпочел бы тот самый горький день его смерти господству Луция Цинны, которым он был самым варварски убит.

Но почему я должен стремиться произвести впечатление на вас своей речью? Ибо, если конец Гая Цезаря не может повлиять на вас предпочесть быть любимым, чем быть пугающим, никакая речь никого не принесет никакой пользы или не будет иметь никакого влияния на вас; и те, кто считает его счастливым, сами несчастны. Никто не счастлив, кто живет на таких условиях, что он может быть предан смерти не просто безнаказанно, но даже к великой славе своего убийцы. Поэтому, измените свое мнение, я умоляю вас, и оглянитесь на своих предков, и управляйте Республикой таким образом, чтобы ваши сограждане могли радоваться, что вы родились; без чего никто не может быть счастлив или прославлен.

XV. И, действительно, вы оба получили много суждений, вынесенных относительно вас римским народом, которыми я крайне озабочен, что вы недостаточно затронуты. Ибо что означали крики бесчисленной толпы граждан, собранных на гладиаторских играх? или стихи, сделанные народом? или необычайные аплодисменты при виде статуи Помпея? и при том виде двух народных трибунов, которые противостоят вам? Являются ли эти вещи слабым указанием невероятного единодушия всего римского народа? Что еще? Показались ли вам аплодисменты на играх Аполлона, или, я должен скорее сказать, свидетельство и суждение, там данные римским народом, маловажными? О! счастливы те люди, которые, хотя они сами не могли присутствовать из-за насилия оружия, все же присутствовали духом и имели место в груди и сердцах римского народа. Разве что, возможно, вы думаете, что это Акций был восхваляем в том случае, и кто унес пальму через шестьдесят лет после своего первого появления, а не Брут, который отсутствовал на играх, которые он сам выставлял, в то время как на том самом великолепном зрелище римский народ показал свое рвение в его пользу, хотя он отсутствовал, и успокоил свое собственное сожаление о своем освободителе непрерывными аплодисментами и шумом.

Я сам, действительно, человек, который во все времена презирал те аплодисменты, которые даруются вульгарной толпой, но в то же время, когда они даруются теми, кто высочайшего, и среднего, и низшего ранга, и, короче говоря, всеми рангами вместе, и когда те люди, которые были ранее привычны стремиться ни к чему, кроме как к благосклонности народа, держатся в стороне, я тогда думаю, что это не просто аплодисменты, но обдуманный вердикт. Если это кажется вам неважным, что в действительности наиболее значительно, презираете ли вы также факт, о котором у вас был опыт, — а именно, что жизнь Авла Гирция так дорога римскому народу? Ибо для него было достаточно быть уважаемым римским народом, как он есть; быть популярным среди своих друзей, в чем он превосходит всех; быть любимым своими собственными сородичами, которые любят его безмерно; но в чьем случае раньше мы когда-либо помним, чтобы проявлялось такое беспокойство и такой страх? Конечно, ни в чьем.

Что же тогда нам делать? Именем бессмертных богов, можете ли вы интерпретировать эти факты и видеть, каков их смысл? Что вы думаете, что те люди думают о ваших жизнях, которым жизни тех людей, которые, как они надеются, будут заботиться о благополучии Республики, так дороги? Я пожинаю, отцы-сенаторы, награду своего возвращения, поскольку я сказал достаточно, чтобы засвидетельствовать свою последовательность, какое бы событие ни постигло меня, и поскольку я был любезно и внимательно выслушан вами. И если у меня будут такие возможности часто, не подвергая опасности ни себя, ни вас, я воспользуюсь ими. Если нет, насколько я могу, я сберегу себя не для себя, а скорее для Республики. Я жил достаточно долго для хода человеческой жизни или для своей собственной славы. Если какая-либо дополнительная жизнь будет дарована мне, она будет посвящена не столько мне, сколько вам и Республике.

ВТОРАЯ РЕЧЬ М. Т. ЦИЦЕРОНА ПРОТИВ МАРКА АНТОНИЯ.

НАЗЫВАЕМАЯ ТАКЖЕ ВТОРОЙ ФИЛИППИКОЙ. * * * * *

АРГУМЕНТ. Эта вторая речь на самом деле вообще не была произнесена. Антоний был крайне разгневан первой речью и созвал другое собрание сената на девятнадцатый день месяца, дав Цицерону особое уведомление присутствовать, и он использовал интервал для подготовки инвективы против Цицерона и ответа на первую Филиппику. Сенат собрался в храме Согласия, но самого Цицерона друзья убедили не присутствовать, так как они боялись, что Антоний перейдет к фактическому насилию против него (и действительно, он привел с собой в сенат сильную охрану вооруженных людей). Он говорил с величайшей яростью против Цицерона, обвиняя его в том, что он был главным автором и зачинщиком убийства Цезаря, надеясь этим разжечь солдат, которых он разместил в пределах слышимости своей речи.

Вскоре после этого Цицерон переехал на виллу недалеко от Неаполя для большей безопасности, и здесь он сочинил эту вторую Филиппику, которую не опубликовал немедленно, но довольствовался сначала отправкой копии Бруту и Кассию, которые были очень довольны ею.

I. Какой моей судьбе, отцы-сенаторы, скажу я, что это обязано, что никто за последние двадцать лет не был врагом Республики, не объявляя в то же время войну мне? И нет необходимости называть какое-либо конкретное лицо; вы сами помните примеры в доказательство моего утверждения. Они все до сих пор страдали более суровые наказания, чем я мог бы пожелать для них; но я удивляюсь, что вы, о Антоний, не боитесь конца тех людей, чьему поведению вы подражаете. И в других я был менее удивлен этим. Никто из тех людей прежних времен не был добровольным врагом мне; все они были атакованы мной ради Республики. Но вы, который никогда не были обижены мной, даже словом, чтобы казаться более дерзким, чем Катилина, более неистовым, чем Клодий, по своей собственной воле атаковали меня оскорблениями и сочли, что ваше отчуждение от меня будет рекомендацией вас нечестивым гражданам.

Что мне думать? что я был презираем? Я не вижу ничего ни в своей жизни, ни в своем влиянии в городе, ни в своих подвигах, ни даже в умеренных способностях, которыми я наделен, что Антоний может презирать. Думал ли он, что легче всего принизить меня в сенате? органе, который засвидетельствовал в пользу многих самых прославленных граждан, что они управляли Республикой хорошо, но в пользу меня одного, из всех людей, что я сохранил ее. Или он хотел состязаться со мной в соперничестве красноречия? Это, действительно, акт щедрости; ибо что могло быть более плодородным или более богатым предметом для меня, чем иметь возможность говорить в защиту себя и против Антония? Это, по сути, правда. Он думал, что невозможно доказать к удовлетворению тех людей, которые напоминали его самого, что он был врагом своей страны, если он не был также врагом мне. И прежде чем я дам ему какой-либо ответ по другим темам его речи, я скажу несколько слов; относительно дружбы, ранее существовавшей между нами, которую он обвинил меня в нарушении, — ибо это я считаю самым серьезным обвинением.

II. Он жаловался, что я однажды выступал против его интересов. Разве я не должен был выступать против того, с кем я был совершенно не связан, в защиту близкого знакомого, дорогого друга? Разве я не должен был выступать против интересов, приобретенных не надеждами на добродетель, а позором юности? Разве я не должен был выступать против несправедливости, которую этот человек совершил благодаря угодливости самого нечестивого наложителя вето, а не какому-либо закону, регулирующему преторские привилегии? Но я полагаю, что вы упомянули об этом, чтобы порекомендовать себя гражданам, если они все вспомнят, что вы — зять вольноотпущенника, а ваши дети — внуки вольноотпущенника Квинта Фадия.

Но вы, по вашим же словам, всецело посвятили себя моим принципам; вы имели обыкновение приходить в мой дом. По правде говоря, если бы вы так поступали, вы бы больше позаботились о собственном характере и репутации целомудрия. Но вы этого не делали, да и если бы вы пожелали, Гай Курион никогда бы вам этого не позволил. Вы сказали, что уступили мне в борьбе за должность авгура. О невероятная дерзость! О чудовищная наглость подобного утверждения! Ибо в то время, когда Гней Помпей и Квинт Гортензий назвали меня авгуром, после того как вся коллегия пожелала видеть меня на этом посту (ибо мне не дозволялось быть выдвинутым более чем двумя членами коллегии), вы были общеизвестно несостоятельны, и вы не считали возможным обеспечить свою безопасность иначе, как через разрушение Республики. Но могли ли вы претендовать на должность авгура в то время, когда Куриона не было в Италии? Или даже в то время, когда вы были избраны, могли ли вы получить голоса хотя бы одной трибы без помощи Куриона, чьи близкие друзья были осуждены за насилие из-за чрезмерного рвения в вашу пользу?

III. Но я воспользовался вашей дружеской помощью. Какой помощью? Хотя тот случай, который вы приводите, я сам всегда открыто признавал. Я предпочел признаться, что обязан вам, чем позволить показаться какому-нибудь глупцу недостаточно благодарным. Однако в чем заключалась ваша любезность? В том, что вы не убили меня в Брундизии? Неужели вы тогда убили бы человека, которого сам победитель, пожаловавший вам, как вы любили хвастаться, первенство среди всех своих разбойников, пожелал видеть в безопасности и приказал отправиться в Италию? Допустим, вы могли бы его убить; разве это, отцы-сенаторы, не та любезность, которую оказывают бандиты, довольствующиеся тем, что могут хвастаться, будто даровали жизнь всем тем, чью жизнь они не отняли? И если бы это действительно была любезность, то те, кто убил человека, которым сами были спасены, и кого вы сами имеете обыкновение называть мужами величайшими, никогда не обрели бы такой бессмертной славы. Но что это за любезность — воздержаться от совершения гнусного злодейства? Это случай, когда мне должно быть приятно не то, что вы меня не убили, а горько от того, что в вашей власти было совершить подобное безнаказанно. Однако, допустим, это была любезность, раз уж от разбойника нельзя было ожидать большей, но в чем же вы можете назвать меня неблагодарным? Должен ли я не жаловаться на гибель Республики, чтобы не показаться неблагодарным по отношению к вам? Но что в этой жалобе, скорбной и жалкой, но неизбежной для человека того ранга, в который меня возвели сенат и народ Рима, я сказал оскорбительного? Что было не умеренным? Что было не дружественным? И разве не было проявлением умеренности жаловаться на поведение Марка Антония и при этом воздерживаться от любых бранных выражений? Особенно когда вы разбросали повсюду все остатки Республики; когда в вашем доме все продавалось в ходе гнуснейшей торговли; когда вы признавали, что те законы, которые никогда не были обнародованы, были приняты в отношении вас и вами; когда вы, будучи авгуром, упразднили ауспиции; будучи консулом, отняли право наложения вето; когда вас самым постыдным образом сопровождала вооруженная охрана; когда, изнуренный пьянством и развратом, вы каждый день совершали всякого рода непристойности в том вашем целомудренном доме. Я же, словно мне предстояло бороться с Марком Крассом, с которым у меня было много суровых схваток, а не с никчемным гладиатором, жалуясь достойным языком на состояние Республики, не произнес ни слова, которое можно было бы назвать личным. Поэтому сегодня я дам ему понять, с какой великой добротой тогда обошелся с ним я.

IV. Но он также читал письма, которые, по его словам, я посылал ему, подобно человеку, лишенному человечности и незнакомому с обычными правилами жизни. Ибо кто из тех, кто хотя бы немного знаком с нравами воспитанных людей, предъявлял в собрании и открыто читал письма, присланные ему другом, только потому, что между ними возникла ссора? Не разрушает ли это всякое товарищество в жизни, не уничтожает ли средства, с помощью которых отсутствующие друзья общаются друг с другом? Сколько шуток часто содержится в письмах, которые, если бы их предъявили публично, показались бы глупыми! Сколько серьезных мнений, которые, тем не менее, не следует публиковать! Пусть это будет доказательством вашего полного невежества в вопросах учтивости. А теперь заметьте также его невероятную глупость. Что вы можете противопоставить мне, о красноречивый муж, каким вы кажетесь, по крайней мере, Мустеле Тамисию и Тиро Нумисию? И пока эти люди стоят в это самое время на виду у сената с обнаженными мечами, я тоже сочту вас красноречивым мужем, если вы покажете, как бы вы защищали их, если бы их обвинили в том, что они убийцы. Однако какой ответ вы бы дали, если бы я отрицал, что когда-либо посылал вам эти письма? Какими доказательствами вы могли бы меня изобличить? Моим почерком? В почерке вы действительно обладаете прибыльным знанием. Как вы можете доказать это таким образом? Ведь письма написаны писцом. К этому времени я начинаю завидовать вашему учителю, который за всю ту плату, о которой я упомяну чуть позже, научил вас ничего не знать.

Ибо что может быть менее свойственно, я не говорю оратору, но человеку, чем упрекать противника в том, что, если он отрицает это одним единственным словом, тот, кто его упрекал, не может продвинуться ни на шаг дальше? Но я не отрицаю этого; и именно в этом пункте я изобличаю вас не только в бесчеловечности, но и в безумии. Ибо какое выражение есть в тех письмах, которое не было бы полно человечности, услужливости и благожелательности? И все ваше обвинение сводится к тому, что я не высказываю дурного мнения о вас в тех письмах; что в них я писал как гражданину и как добродетельному человеку, а не как злодею и разбойнику. Но ваши письма я не стану предъявлять, хотя мог бы по праву, теперь, когда вы бросили мне такой вызов; письма, в которых вы умоляете меня, чтобы я дал согласие на возвращение кого-то из изгнания; и вы не попытаетесь этого сделать, если я буду возражать, и вы склоняете меня своими мольбами. Ибо зачем мне вставать на пути вашей дерзости, когда ни авторитет этого собрания, ни мнение римского народа, ни какие-либо законы не способны вас сдержать? Однако какова была цель вашего обращения с этими мольбами ко мне, если человек, за которого вы просили, уже был восстановлен в правах по закону Цезаря? Полагаю, правда в том, что он хотел, чтобы это было сделано как одолжение мне; в чем не могло быть никакого одолжения даже с его стороны, если закон для этой цели уже был принят.

V. Но поскольку, отцы-сенаторы, у меня есть много того, что я должен сказать как в свою защиту, так и против Марка Антония, я прошу вас об одном: слушайте меня с добротой, пока я говорю за себя; другое я обеспечу сам, а именно: вы будете слушать меня с вниманием, когда я буду говорить против него. В то же время я прошу вас о следующем: если вы были знакомы с моей умеренностью и скромностью на протяжении всей моей жизни, и особенно как оратора, не думайте сегодня, когда я отвечаю этому человеку в том же духе, в каком он напал на меня, что я забыл свой обычный характер. Я не буду обращаться с ним как с консулом, ибо он не обращался со мной как с консуляром; и хотя он ни в каком отношении не заслуживает того, чтобы считаться консулом, будь то наш образ жизни, или его принципы управления Республикой, или способ, которым он был избран, я, вне всякого спора, являюсь консуляром.

Чтобы вы поняли, каким консулом он сам себя провозгласил, он упрекнул меня моим консульством — консульством, которое, отцы-сенаторы, было моим лишь по названию, но в действительности — вашим. Ибо что я решал, что я замышлял, что я делал, что не было решено, задумано или сделано по совету, авторитету и в соответствии с мнением этого сословия? И неужели вы, о мудрец, о человек не просто красноречивый, осмелились порицать эти действия перед теми самыми людьми, чьим советом и мудростью они были совершены? Но кто когда-либо прежде, кроме Публия Клодия, находил повод порицать мое консульство? И его судьба, несомненно, ждет вас, как она ждала Гая Куриона; поскольку в вашем доме теперь находится то, что стало роковым для каждого из них.

Марк Антоний не одобряет мое консульство; но оно было одобрено Публием Сервилием — назову первым из консуляров, скончавшихся совсем недавно. Оно было одобрено Квинтом Катулом, чей авторитет всегда будет иметь вес в этой Республике; оно было одобрено двумя Лукуллами, Марком Крассом, Квинтом Гортензием, Гаем Курионом, Гаем Пизоном, Марком Глабрионом, Марком Лепидом, Луцием Волькацием, Гаем Фигулом, Децимом Силаном и Луцием Муреной, которые в то время были избранными консулами; то же самое консульство, которое было одобрено этими консулярами, было одобрено Марком Катоном, который избежал многих бед, уйдя из этой жизни, и особенно беды видеть вас консулом. Но, прежде всего, мое консульство было одобрено Гнеем Помпеем, который, впервые увидев меня, когда он покидал Сирию, обнимая меня и поздравляя, сказал, что именно благодаря моим заслугам он снова увидит свое отечество. Но зачем мне упоминать отдельных лиц? Оно было одобрено сенатом, в полном составе, настолько единодушно, что не было никого, кто не благодарил бы меня, как если бы я был его отцом, кто не приписывал бы мне спасение своей жизни, своего состояния, своих детей и Республики.

VI. Но поскольку Республика теперь лишилась тех мужей, которых я назвал, сколь бы многочисленны и прославленны они ни были, давайте перейдем к живущим, поскольку двое из консуляров все еще остаются с нами: Луций Котта, человек величайшего гения и самого совершенного благоразумия, предложил суппликацию в мою честь за те самые действия, которые вы порицаете, самыми лестными словами, и те самые консуляры, которых я назвал, и весь сенат приняли его предложение; честь, которой не удостаивался никто другой в мирном одеянии со времени основания города до моих дней. С каким красноречием, с какой твердой мудростью, с каким весом авторитета Луций Цезарь, ваш дядя, высказал свое мнение против мужа своей собственной сестры, вашего отчима. Но вы, когда вам следовало бы принять его в качестве своего советника и наставника во всех ваших замыслах и во всем образе жизни, предпочли быть похожим на своего отчима, нежели походить на своего дядю. Я, не имевший с ним родственных связей, действовал по его советам, будучи консулом. Неужели вы, будучи сыном его сестры, хоть раз посоветовались с ним о делах Республики?

Но с кем же советуется Антоний? О бессмертные боги, это люди, чьи дни рождения нам еще предстоит узнать. Сегодня Антоний не спускается на форум. Почему? Он празднует пир в честь дня рождения на своей вилле. В чью честь? Я не назову никого. Допустим, в честь какого-нибудь Формиона, или Гнатона, или даже Баллиона. О отвратительная распущенность этого человека! О, как невыносимы его наглость, его разврат и его похоть! Можете ли вы, имея одного из глав сената, гражданина исключительной добродетели, столь близкого вам по родству, воздерживаться от того, чтобы когда-либо советоваться с ним о делах Республики, и советоваться с людьми, у которых нет никакого собственного имущества и которые истощают ваше?

VII. Да, ваше консульство, конечно, спасительно для государства, а мое — пагубно. Неужели вы настолько утратили всякий стыд, как и всякое целомудрие, что осмелились сказать это в том храме, в котором я советовался с тем сенатом, который прежде, в полном обладании своими почестями, председательствовал над миром? И неужели вы окружили его отверженными людьми, вооруженными мечами? Но вы осмелились к тому же (чего бы вы не осмелились?) сказать, что Капитолийский холм, когда я был консулом, был полон вооруженных рабов. Я, должно быть, применял насилие к сенату, чтобы принудить к принятию тех позорных постановлений сената. О жалкий человек, то ли вам не известны эти вещи (ибо вы не знаете ничего доброго), то ли, если они вам известны, вы осмеливаетесь говорить так бесстыдно перед такими людьми! Ибо какой римский всадник, какой юноша благородного происхождения, кроме вас, какой человек любого ранга или сословия, помнивший, что он гражданин, не был на Капитолийском холме, пока сенат был собран в этом храме? Кто был тем, кто не внес свое имя? Хотя невозможно было обеспечить достаточно проверок, да и списки не могли вместить их имена.

В самом деле, когда злодеи, будучи принуждены разоблачениями сообщников, собственным почерком и, можно сказать, голосами их писем, признавались, что они планировали отцеубийственное разрушение своей страны, что они договорились сжечь город, устроить резню граждан, опустошить Италию, уничтожить Республику; кто мог бы остаться в стороне, не будучи побужденным защитить общую безопасность? Особенно когда у сената и народа Рима тогда был лидер; и если бы он был у них сейчас, как тогда, та же участь постигла бы вас, какая постигла их.

Он утверждает, что тело его отчима не было удостоено погребения мною. Но это утверждение, которое никогда не делал Публий Клодий, человек, которого, будучи заслуженно его врагом, я теперь скорблю видеть превзойденным вами во всякого рода пороках. Но как вам пришло в голову напомнить нам, что вы воспитывались в доме Публия Лентула? Вы боялись, что мы можем подумать, будто вы могли стать настолько позорным, как вы есть, только силой природы, если бы ваши природные качества не были усилены воспитанием?

VIII. Но вы настолько бессмысленны, что на протяжении всей своей речи противоречили самому себе; так что вы говорили вещи, которые не только не имели связи друг с другом, но были в высшей степени несогласуемыми и противоречащими друг другу; так что не было такого противостояния между вами и мной, какое было между вами и вами же самими. Вы признали, что ваш отчим был замешан в том чудовищном злодействе, однако жаловались, что он понес наказание. И тем самым вы восхвалили то, что было исключительно моим достижением, и порицали то, что было целиком делом сената. Ибо обнаружение и арест виновных были моей работой, их наказание — работой сената. Но этот красноречивый муж не понимает, что человек, против которого он говорит, восхваляется им, и что те, перед кем он говорит, подвергаются нападкам с его стороны. Но теперь, что за поступок, я не скажу дерзости (ибо он жаждет быть дерзким), но (и это то, чего он не желает) что за поступок глупости, в которой он превосходит всех людей, — упоминать Капитолийский холм в то время, когда вооруженные люди действительно находятся между нашими скамьями, когда люди, вооруженные мечами, теперь стоят в этом самом храме Согласия, о бессмертные боги, в котором, когда я был консулом, были высказаны мнения, наиболее спасительные для государства, благодаря которым мы все живы по сей день.

Обвиняйте сенат; обвиняйте сословие всадников, которое в то время было объединено с сенатом; обвиняйте каждое сословие общества и всех граждан, пока вы признаете, что это собрание в данный момент осаждено итурейскими солдатами. Это не столько доказательство дерзости — выдвигать эти утверждения так нагло, сколько доказательство полного отсутствия здравого смысла — быть неспособным увидеть их противоречивую природу. Ибо что может быть безумнее, чем после того, как вы сами взялись за оружие, чтобы причинить вред Республике, упрекать другого в том, что он взял его, чтобы обеспечить ее безопасность? Однажды вы даже попытались остроумничать. О добрые боги, как мало эта попытка подходила вам! И все же вы немного виноваты в своей неудаче и в этом случае. Ибо вы могли бы почерпнуть немного остроумия у своей жены, которая была актрисой. «Оружие должно уступить тоге». Что ж, разве они не уступили? Но впоследствии тога уступила вашему оружию. Давайте же спросим, что было лучше: чтобы оружие злодеев уступило свободе римского народа, или чтобы наша свобода уступила вашему оружию. И я не буду больше отвечать вам по поводу стихов. Я скажу лишь кратко, что вы не понимаете их, как и никакой другой литературы вообще. Что я никогда и ни в какое время не уклонялся от требований, которые предъявляли ко мне либо Республика, либо мои друзья; но, тем не менее, во всех различных видах сочинений, которыми я занимался в часы досуга, я всегда стремился сделать свои труды и свои писания такими, чтобы они принесли некоторую пользу нашей молодежи и некоторую честь римскому имени. Но, однако, все это не имеет отношения к настоящему случаю. Давайте рассмотрим более важные дела.