«Речи Лисия»

30. Я слышал, судьи, что он прибегнет к аргументу, что говорил в гневе, так как я предложил те же показания, что и Дионисий. Помните, судьи, что закон не дает прощения гневу, а штрафует того, кто не может доказать правдивость своих слов. И я дважды давал показания, не осознавая, что вы наказываете свидетелей и прощаете тех, кто выбрасывает свои щиты. 31. Итак, об этих вещах я не знаю, что еще я должен сказать. Но я прошу вас осудить Теона, помня, что никакой суд не мог быть для меня более важным. Ибо я преследую его за клевету, и тем же голосованием я оправдан в убийстве моего отца, я, который сам, как только достиг совершеннолетия, обвинил Тридцать в Ареопаге. Вспоминая это, помогите мне и моему отцу, и поддержите законы и клятвы, которые вы дали.

РЕЧЬ XII.

ЭРАТОСФЕН. 1. Мне кажется нетрудным начать обвинение, присяжные, но трудно перестать говорить; столь важные и столь многочисленные дела были совершены ими, что ни ложью я не смог бы сделать обвинение хуже, чем оно есть на самом деле, ни, если бы я захотел, я не смог бы рассказать всю правду; но необходимо либо обвинителю утомиться, либо времени закончиться. 2. Но я думаю, что мой опыт будет прямо противоположным тому, что было раньше. Ибо раньше обвинителям нужно было показать вражду, которую они имели к обвиняемым; теперь же необходимо спросить у обвиняемых, какую вражду они имели к государству, из-за которой они осмеливаются совершать такие злодеяния против него. Но я не использую эти слова так, как будто у меня нет личной вражды и несчастий, а как будто есть много причин для всех гневаться из-за их личных и общественных дел. 3. В моем собственном случае, присяжные, никогда не защищавший ни своего дела, ни чужого, я теперь был вынужден тем, что произошло, обвинить этого человека, так что я часто чувствовал величайшее уныние, боясь, что из-за своей неопытности я сделаю обвинение для моего брата и себя недостойным и неумелым; все же я постараюсь изложить факты как можно короче.

4. Мой отец, Кефал, был убежден Периклом приехать в эту страну и прожил там тридцать лет; и ни мы, ни он никогда не выдвигали обвинений против кого-либо, и сами не были обвиняемы; но мы жили таким образом при демократии, что ни мы не обижали других, ни нас не обижали другие. 5. Но когда Тридцать, будучи злодеями и доносчиками, утвердились у власти, утверждая, что необходимо избавить город от тех, кто совершает зло, и обратить оставшихся граждан к добродетели и справедливости — хотя они делали такие заявления, они не осмелились совершить такие дела, о чем я, выступая сначала от своего имени и от вашего имени, постараюсь напомнить вам. 6. Ибо Феогнид и Писон сказали среди Тридцати в отношении метиков, что есть некоторые недовольные формой правления; поэтому был очень хороший предлог, чтобы казаться наказывающими их, но на самом деле — чтобы получить их деньги, ибо город был беден во всех отношениях, и правительству нужны были деньги. 7. И им не составило труда убедить своих слушателей, ибо они считали ничтожным убивать людей, но забрать их деньги они считали делом первостепенной важности. Поэтому они решили арестовать десять человек, и из них — двух бедняков, чтобы иметь оправдание в отношении остальных, что эти вещи делались не ради денег, а в интересах государства, как будто делая что-то разумное. 8. Соответственно, они распределили дома и отправились к ним. Они застали меня принимающим гостей, которых они выгнали, а затем выдали меня Писону, а другие, отправившись в мастерскую, провели опись рабов. И я спросил Писона, хочет ли он спасти меня, взяв взятку; и он сказал, что спасет, если ее будет много. 9. Поэтому я сказал, что готов дать ему талант серебра, и он согласился сделать это. Я знал, что он не уважает ни богов, ни людей; все же, учитывая существующее положение дел, мне казалось абсолютно необходимым взять с него залог. 10. И когда он поклялся, призывая разрушение на себя и детей, что спасет меня при условии получения таланта, я пошел в свою комнату и открыл сундук. Писон, увидев это, вошел и, увидев, что там было, позвал двух своих слуг и приказал им взять то, что было в сундук. 11. Но так как он не ограничился оговоренной суммой, присяжные, а взял три таланта серебра, четыреста кизикинов, сто дариков и четыре серебряные чаши, я умолял его дать мне на дорожные расходы; на что он сказал мне радоваться, если я спасу свою жизнь. 12. Мелобий и Мнеситид, возвращаясь из мастерской, встретили Писона и меня, выходящих из дома. Они настигли нас у самых дверей и спросили, куда мы идем; он сказал, что к моему брату, чтобы посмотреть, что в том доме; тогда они сказали ему идти дальше, но велели мне сопровождать их к Дамниппу. 13. И Писон, подойдя ко мне, сказал мне молчать и быть в хорошем настроении, так как он придет туда; и мы нашли там Феогнида, охраняющего остальных; выдав меня ему, они вернулись назад; и при таких обстоятельствах мне показалось лучшим рискнуть чем угодно, как будто смерть была уже близка. 14. Итак, позвав Дамниппа, я сказал ему следующее: «Ты мой друг, и я пришел в твой дом; я не совершил никакого зла, но меня собираются казнить из-за моего имущества; поэтому, учитывая мое жалкое положение, любезно используй свое влияние от моего имени, чтобы обеспечить мою безопасность». И он пообещал сделать это. Но ему показалось лучше упомянуть об этом Феогниду, ибо он думал, что тот сделает что угодно, если ему дать денег. 15. И пока он разговаривал с Феогнидом (так как я был знаком с домом и знал, что там две двери), мне показалось лучшим попытаться спастись, думая, что если я избегу обнаружения, то буду в безопасности, но если меня поймают, я думал, что если Феогнид будет убежден Дамниппом принять взятку, я все равно выберусь, но в противном случае я все равно умру. 16. Подумав об этом, я бежал, пока они выставляли охрану у дверей зала, и из трех дверей, через которые я должен был пройти, все оказались открыты; затем, придя к Архенею, капитану корабля, я послал его в город узнать о моем брате; и он пришел и сказал, что Эратосфен схватил его на дороге и увел в тюрьму, (17) и я, узнав об этом, на следующую ночь отплыл в Мегару. А Тридцать отдали приказ Полемарху, ставший у них обычным, выпить болиголов, прежде чем объявить обвинение, из-за которого он должен был умереть, настолько он был лишен суда и возможности защищаться. 18. И когда его вынесли из тюрьмы мертвым, хотя у нас было три дома, они не позволили вынести его ни из одного из них; но, наняв носилки, они положили его. И хотя было много одежды, они не дали нам ничего, когда мы просили ее для его погребения, но из его друзей один дал одежду, другой подушку, и что у кого было, тот дал для его погребения. 19. И хотя у нас было семьсот щитов, принадлежавших нам, вместе с золотом, серебром, медью, украшениями, мебелью и женской одеждой на сумму, далеко превосходящую их ожидания, помимо ста двадцати рабов, из которых они взяли лучших, а остальных бросили в тюрьму, они достигли такой степени ненасытного желания и алчности, что показали свой характер; ибо из ушей жены Полемарха Мелобий вырвал золотые серьги, которые она носила, как только вошел в дом. 20. И ни в малейшей части нашего имущества мы не получили сострадания от них; но они так обидели нас из-за нашего имущества, как другие обидели бы в гневе за великие обиды, хотя мы не заслуживали этих вещей от города, но мы оплатили расходы всех хоров и многие налоги, и показали себя порядочными, и делали все, что приказано, и не имели личного врага, но освободили многих афинян от их врагов. Такие вещи, по их мнению, мы заслуживали, хотя как метики мы вели себя лучше, чем те, кто является гражданами. 21. Ибо они изгнали многих граждан к их врагам и, убив многих несправедливо, оставили их непогребенными; и многих, кто пользовался полными правами гражданства в этом городе, они лишили их; и они помешали дочерям многих выйти замуж. 22. И теперь они стали настолько дерзкими, что приходят сюда защищаться, заявляя, что не сделали ничего плохого или постыдного; и я хотел бы, чтобы они говорили правду, ибо ни малейшая доля этого блага не досталась бы мне. 23. Но теперь у них нет таких доводов ни перед городом, ни передо мной, ибо, как я сказал раньше, Эратосфен убил моего брата, не будучи обиженным им лично или видя, как он вредит городу, но усердно помогая своему собственному нарушению закона.

24. И придя сюда, я хочу допросить его, присяжные, ибо таково мое мнение; с точки зрения выгоды этого человека, я считаю нечестивым разговаривать даже с кем-то другим о нем; но в ущерб ему я считаю святым и почетным говорить даже с ним самим; поэтому встань и ответь мне на то, о чем я тебя спрошу. 25. Ты увел Полемарха или нет? «Из страха я сделал то, что было приказано Тридцатью». Ты был в зале Совета, когда произносились речи о нас? «Я был». Ты согласился с теми, кто советовал убить, или ты возражал? «Я возражал». Чтобы нас не убили? «Чтобы вас не убили». Думая, что мы пострадаем несправедливо или справедливо? «Несправедливо». 26. Тогда, о самый низкий из всех людей! ты возражал, чтобы спасти нас, но арестовал нас, чтобы убить? И когда большинство из вас держало нашу безопасность в своих руках, ты говоришь, что возражал тем, кто хотел уничтожить нас, но когда в твоей власти было и спасти Полемарха, и нет, ты увел его в тюрьму? Тогда, потому что, как ты говоришь, возражая, ты ничего не добился, ты претендуешь на то, чтобы считаться честным человеком? Но потому что ты арестовал и пытался убить нас, разве ты не думаешь, что должен понести наказание за это?

27. И, более того, неразумно верить ему в этом (если он говорит правду, утверждая, что возражал), что ему это было приказано. Ибо, конечно, в случае с метиками они не брали с него залога. Кому тогда было менее вероятно приказать, чем тому, кто случайно возразил им и высказал свое мнение? Ибо кто был менее склонен быть слугой в этих делах, чем человек, который возражал против того, что они хотели сделать? 28. И все же мне кажется, что есть достаточное оправдание для других афинян, чтобы возложить вину за случившееся на Тридцать. Но как разумно для вас принимать заявления самих Тридцати, если они перекладывают вину друг на друга? 29. Ибо, если бы в городе была какая-то большая власть, чем та, которой ему было приказано убивать людей несправедливо, вы могли бы справедливо простить его; но теперь с кого вы когда-либо взыщете наказание, если Тридцать смогут сказать, что они делали то, что было приказано Тридцатью? 30. И хотя можно было спасти его и подчиниться приказам Тридцати, он арестовал его не в его доме, а на улице, и увел. И вы все злитесь на тех, кто приходил в ваши дома, устраивая обыск для вас или для чего-либо вашего. 31. Но если было необходимо простить тех, кто убил других ради собственной безопасности, вы более справедливо простили бы этих, ибо для тех, кто был послан, было опасно не пойти, а если поймают — отрицать это. Но Эратосфен мог сказать, во-первых, что он не встречал его; во-вторых, что он не видел его; ибо эти вещи не имели ни доказательств, ни суда, так что они не были бы расследованы даже теми, кто хотел быть врагами. 32. Но ты должен был, Эратосфен, если бы ты был честным человеком, гораздо скорее проинформировать тех, кого собирались казнить несправедливо, чем арестовывать тех, кто собирался погибнуть несправедливо; но теперь твои действия были очевидны как действия не того, кто обеспокоен, а того, кто доволен тем, что произошло. 33. Так что присяжным необходимо принимать решение на основе фактов, а не слов, принимая в качестве доказательств того, что было сказано тогда, то, что они знают, произошло, поскольку невозможно предоставить свидетелей об этих вещах; ибо нам было не только невозможно присутствовать, но и находиться в наших домах, так что это во власти тех, кто сделал это ради собственной безопасности! 34. Я, однако, не уклоняюсь от этого вопроса, а скорее признаюсь вам, что я полностью против (их заявлений). Действительно, я удивляюсь, что, во имя Небес, вы сделали бы, если бы были в согласии с Тридцатью, раз, возражая им, вы убили Полемарха. Ну же, что бы вы сделали, если бы оказались братом или сыном его? Оправдали бы вы его? Ибо Эратосфен, присяжные, должен показать одно из двух: либо что он не уводил его, либо что он сделал это справедливо; но он признался, что арестовал его несправедливо, так что он сделал ваше решение о нем легким. 35. И теперь многие, как граждане, так и чужеземцы, пришли узнать ваше мнение об этих вещах, некоторые из которых, будучи вашими собственными гражданами, уйдут, узнав либо то, что они понесут наказание за преступления, которые совершат, либо, сделав то, что желают, станут тиранами города, но, потерпев неудачу, будут на равных условиях с вами; но иностранцы в городе узнают, справедливо или несправедливо они изгнали Тридцать из своего города, ибо, если сами люди, которые пострадали, оправдают тех, кого они арестовали, поистине они подумают, что они сами были слишком усердны в совершении мести от вашего имени. 36. Разве не трудно, если вы наказали смертью генералов, которые победили в морской битве, потому что они сказали, что не смогли спасти своих товарищей из моря из-за шторма, думая, что необходимо взыскать наказание с них из-за доблести мертвых, но эти, которые, как частные граждане, сделали все, что в их силах, чтобы быть побежденными в морской битве, и, когда они утвердились у власти, признались, что добровольно предали смерти многих граждан без суда — разве не необходимо, чтобы и они сами, и их дети были наказаны вами самыми крайними наказаниями?

37. Я тогда, присяжные, думаю, что достаточное обвинение было сделано, ибо я думаю, что необходимо довести обвинение до этого момента, пока обвиняемый не покажется совершившим дела, достойные смерти; ибо это самое крайнее наказание, которое мы можем наложить на них, так что я не знаю, какая необходимость делать много обвинений против людей, которые не смогли бы дать удовлетворение за каждое из своих преступлений, даже умирая дважды. 38. Ибо не подобает ему делать то, что принято в этом городе, не делать защиты против обвинений, но, много говоря о себе, они иногда обманывают, показывая вам, какие они хорошие солдаты, или сколько кораблей врага они захватили, командуя триерами, или сколько городов, которые были враждебными, они сделали дружественными. 39. Ибо прикажите ему показать, где он убил столько же врагов, сколько граждан, или где он захватил столько же кораблей, сколько они сами предали, или какой город они приобрели столь великий, как этот наш, который они поработили. 40. Ибо захватили ли они столько же оружия у врага, сколько они взяли у вас? Захватили ли они такие стены, как те, что были в их собственной стране, которые они разрушили? Кто убрал гарнизоны вокруг Аттики и дал вам понять, что они не разрушили Пирей потому, что лакедемоняне приказали это, а потому, что они думали, что так их собственная власть будет прочнее?

41. Поэтому я часто удивлялся дерзости тех, кто говорит от их имени, за исключением тех случаев, когда я считаю, что в их власти и делать все зло, и хвалить подобных им. 42. Ибо это не первый раз, когда он действует вопреки вашему большинству; но во время Четырехсот, установив олигархию в лагере, он бежал из Геллеспонта, дезертировав со своего корабля, хотя был командиром его, вместе с Иатроклом и другими, чьи имена мне не нужно упоминать; и, придя сюда, он выступил против тех, кто поддерживал демократию. И об этих вещах я приведу вам свидетелей.

СВИДЕТЕЛИ. 43. Я пропущу тогда его промежуточную жизнь; но после морской битвы и катастрофы для города, когда все еще была демократия, пять человек были сделаны эфорами так называемыми тайными обществами (откуда они начали мятеж), чтобы собрать граждан, возглавить заговорщиков и выступить против вашей демократии. Среди них были Эратосфен и Критий. 44. И они назначили командиров над стражей, и они направляли, что должно быть проголосовано и кто должен править, и, если они хотели сделать что-то еще, они были хозяевами; так что не только враги, но и те, кто были гражданами, строили козни против вас, чтобы вы не проголосовали ничего хорошего и могли нуждаться во многих вещах. 45. Ибо это они знали, что не могут одержать верх никаким другим способом, но успех для них зависел от вашего несчастья; и они думали, что вы, желая освободиться от ваших нынешних бед, не будете думать о будущих. 46. Что это было во власти эфоров в то время, я приведу свидетелей вам, не тех, кто тогда сотрудничал с ним (ибо я не смог бы), а тех, кто слышал самого Эратосфена. 47. Но, если бы они были благоразумны, они дали бы показания против них и сурово наказали бы учителей своих преступлений, и, если бы они были мудры, не считали бы свои клятвы обязательными до такой степени, чтобы обижать граждан, но ради блага государства они легко преступили бы их; поэтому я говорю такие вещи им. Вызовите свидетелей для меня и выходите вперед.

СВИДЕТЕЛИ. 48. Вы слышали свидетелей. Наконец, утвердившись у власти, он не участвовал ни в одном добром деле, но во многих противоположного характера. Если бы, однако, он был честным человеком, он должен был бы, во-первых, не править вопреки закону; во-вторых, информировать Совет относительно всех отчетов, что они ложные, и что Батрах и Эсхилид не объявляли правду, а говорили вещи, придуманные Тридцатью, как было условлено для вреда гражданам. 49. И действительно, присяжные, все, кто был плохо расположен к вам, оставались спокойными точно так же; ибо были другие, говорящие и делающие вещи, которые были большими бедами, чем то, что могло (иначе) прийти в город. Но для тех, кто говорил, что они хорошо расположены, почему они не показали это там, как говоря то, что было лучше всего сами, так и предотвращая людей от совершения зла?

50. Но, возможно, он мог бы сказать, что боялся, и это будет достаточным оправданием для некоторых из вас. (Заметьте) тогда, если он покажется возражающим Тридцати в речи; иначе будет очевидно, что эти вещи нравились ему, и он имел так много власти, что, хотя он возражал, он не пострадал от них. И он должен был иметь это рвение для вашей безопасности, но не для Ферамена, который обидел вас во многих отношениях. 51. Но что он считал город враждебным, а ваших врагов — своими друзьями, я установлю многими доказательствами; точно так же, что ссоры друг с другом возникли не от вашего имени, а от их, чтобы определить, кто будет делать эти вещи и управлять государством. 52. Ибо, если они сделали восстание от имени тех, кто был обижен, когда было бы лучше возможности для правителя показать свою дружбу, чем когда Фрасибул захватил Филу? Но он, вместо того чтобы объявить или сделать что-то хорошее по отношению к тем, кто в Филе, пришел со своими соправителями в Саламин и Элевсин и увел триста граждан в тюрьму, и одним голосованием приговорил их всех к смерти. 53. Но когда мы пришли в Пирей, и возникли споры, и произносились речи о примирении, у нас у каждого было много надежд вести себя по отношению друг к другу, как обе стороны давали указания; ибо сторона Пирея, будучи превосходящей, позволила им уйти, (54) и они, придя в город, изгнали Тридцать, за исключением Фейдона и Эратосфена, и выбрали лидерами тех, кто был наиболее против них, думая справедливо, что одними и теми же лицами и Тридцать будут ненавидимы, и сторона Пирея любима. 55. Из них тогда Фейдон, который был одним из Тридцати, и Гиппокл, и Эпихар из Ламптры, и другие, казавшиеся наиболее противными Хариклу и Критию и их клубу, когда они утвердились у власти, создали гораздо большее партийное чувство против стороны Пирея для городской стороны. 56. И они открыто показали, что они создавали беспокойство не от имени стороны Пирея, ни от имени тех, кто погибал несправедливо, ни они не беспокоились о мертвых, ни о тех, кто собирался быть преданным смерти, но те, кто имел больше власти и богател быстрее. 57. Ибо, захватив должности и город, они начали войну против обеих сторон, как Тридцать, которые сделали все зло, так и вы, которые пострадали от всего зла; и это было очевидно для всех, что, если первые были обвинены несправедливо, вы (были обвинены) справедливо, но если вы несправедливо, Тридцать справедливо, ибо они были изгнаны из города, не будучи виновными в других вещах, но в этих вещах. 58. Так что необходимо быть чрезвычайно возмущенным, что Фейдон, будучи выбранным, чтобы примирить вас и восстановить вас, сделал те же вещи, что и Эратосфен, и с тем же умом был готов обидеть тех, кто был в большинстве в их собственной стороне посредством вас; и он не хотел вернуть город вам в несправедливом изгнании, но, придя в Спарту, он пытался убедить их начать военные действия, ложно говоря, что город попадет во власть беотийцев, и другие вещи помимо тех, которыми он надеялся убедить их. 59. Но не будучи в состоянии получить это, либо потому, что священные обряды были на пути, либо потому, что они сами не хотели этого, он занял сто талантов, чтобы иметь возможность нанять наемников; и они выбрали Лисандра лидером, который был очень дружелюбен к олигархии и наиболее враждебен к государству, особенно стороне Пирея. 60. Тогда, наняв всех людей для уничтожения города и подстрекая города, и, наконец, лакедемонян и таких их союзников, которых они могли убедить, они сделали приготовления не для того, чтобы восстановить, а для того, чтобы уничтожить город (и преуспели бы), если бы не некоторые храбрые люди, которым я приказываю вам показать свою благодарность, наказывая этих негодяев. 61. Вы знаете эти вещи сами, и я знаю, что нет необходимости предоставлять свидетелей, тем не менее (я сделаю), ибо мне нужно перестать говорить, и вам приятнее слышать одни и те же слова от как можно большего числа людей.

СВИДЕТЕЛИ. 62. Ну что же, я расскажу вам о Ферамене настолько кратко, насколько смогу, и прошу вас выслушать меня — как ради меня самого, так и ради города. И пусть никто не думает, что я обвиняю Ферамена, пока идет суд над Эратосфеном. Ведь я узнал, что он собирается строить свою защиту на том, что был его другом и участвовал в тех же делах. 63. Но я полагаю, что он, будучи гражданином, притворялся бы, что действовал вместе с Фемистоклом, чтобы стены были построены, раз уж он (как он утверждает) действовал вместе с Фераменом, чтобы они были разрушены; ведь они, на мой взгляд, не заслуживают сравнения: тот воздвиг их вопреки воле спартанцев, а этот разрушил их, обманув граждан. 64. Ибо с городом случилось обратное тому, что было естественно. Ведь было справедливо, чтобы друзья Ферамена погибли вместе с ним, если только кто-то не действовал против него; но теперь я вижу, что защита возлагается на него, а его соратники пытаются добиться почестей, как будто он был причиной многих благ, а не великих бед. 65. Прежде всего, он был главной причиной прежней олигархии, убедив вас принять это государственное устройство во времена Четырехсот. Его отец, будучи одним из комиссаров, совершал эти дела, а сам он, казалось, полностью сочувствовал этому делу и был избран ими стратегом. 66. И пока он был в должности, он выказывал себя верным (городу); но когда он увидел, что Писандр, Каллесхр и другие превосходят его и что вы больше не желаете их слушать, тогда из-за вражды к ним и страха перед вами он перешел на сторону Аристократа. 67. И, желая казаться верным вам, он обвинил и предал смерти Антифонта и Архептолема, которые были его большими друзьями, и дошел до такой степени нечестия, что одновременно из-за своей верности им поработил вас, а из-за своей (верности) вам погубил своих друзей. 68. Затем, будучи в почете и считаясь достойным величайших вещей, он сам, объявив, что спасет город, погубил его, говоря, что совершил великое и ценное дело. И он обещал заключить мир, не отдавая заложников, не разбирая стен и не отдавая кораблей, и, не желая никому говорить об этом, он приказал вам довериться ему. 69. Но вы, афиняне, в то время как Совет пятисот действовал ради спасения и многие выступали против Ферамена, хотя вы знали, что другие люди хранят секреты из-за врагов, в то время как он даже среди своих сограждан не желал высказывать то, что собирался сказать врагам, тем не менее вверили ему свою страну, детей, жен и самих себя. 70. Но он не сделал ничего из того, что обещал; напротив, он считал, что город должен быть маленьким и слабым, поэтому он пытался убедить вас сделать то, о чем никто из врагов никогда не упоминал и никто из граждан не ожидал; не будучи принуждаемым лакедемонянами, он сам отдавал им приказы — как разрушить стены Пирея, так и упразднить существующее государственное устройство, прекрасно зная, что если вы не впадете в отчаяние, то быстро накажете его. 71. И наконец, присяжные, он не позволял созывать народное собрание до тех пор, пока удобный момент, о котором он упоминал (Лисандру), не был им тщательно выверен, и он не вызвал корабли с Самоса вместе с Лисандром, и лагерь врага не оказался в городе. 72. Тогда, когда положение дел было таково и присутствовали Лисандр, Филохар и Мильтиад, они созвали собрание по поводу государственного устройства, чтобы ни один оратор не мог противостоять им или угрожать, и чтобы вы не выбрали то, что выгодно, а проголосовали за то, что казалось лучшим им. 73. И Ферамен встал и посоветовал вам вверить город тридцати мужам и придерживаться того государственного устройства, которое предложил Драконтид, но вы, тем не менее, будучи так настроены, подняли шум, как будто не собирались этого делать, ибо знали, что в тот день решаете вопрос о рабстве и свободе. 74. Но Ферамен, присяжные (и в этом я представлю вас самих в качестве свидетелей), сказал, что ему нет дела до вашего шума, поскольку он знает, что многие афиняне поступают так же, как он, и говорил вещи, которые казались правильными Лисандру и лакедемонянам; а после него встал Лисандр и сказал многое, но особенно то, что считает вас вероломными и что вопрос для вас будет стоять не о государственном устройстве, а о спасении, если вы не сделаете то, что приказывает Ферамен. 75. И из тех, кто был на собрании, лучшие осознавали подготовку и кризис, и некоторые оставались и хранили молчание; другие же ушли, зная по крайней мере то, что они не проголосовали за что-то плохое для города; в то время как немногие низкие и злые интриганы проголосовали за то, что было приказано. 76. Ибо им было приказано избрать десять человек, которых предложил Ферамен, десять, которых посоветовали избранные эфоры, и десять из присутствующих; ибо они видели вашу слабость и знали свою силу, так что заранее знали, что произойдет на собрании. 77. И в этих вещах не нужно верить мне, а ему, ибо все сказанное мной он говорил в своей защите в Совете, упрекая изгнанников за то, что они вернулись благодаря ему — лакедемонянам не было до этого дела, — и понося тех, кто участвовал в управлении, потому что он сам столкнулся с таким обращением, будучи причиной всего сделанного упомянутыми мной способами, сам дав много залогов и получив много от них. 78. И хотя он был причиной стольких других бед и позоров, как давно, так и недавно, как малых, так и великих, они осмелятся заявить, что они его друзья, когда Ферамен умер не ради вас, а из-за собственного нечестия, и был справедливо наказан при олигархии (ибо он ее разрушил); как он был бы справедливо наказан при демократии; ибо он дважды поработил вас, презирая то, что было, и желая того, чего не было, выставляя себя учителем самых ужасных вещей, используя при этом самое почетное имя.

79. Что касается Ферамена, то обвинения кажутся мне достаточными; и пришло время, когда необходимо не проявлять прощения и жалости в вашем решении, а наказать Эратосфена и его соправителей, и не быть сильнее наших (общественных) врагов в бою, а голосуя — быть слабее наших личных врагов. 80. Соответственно, не благоволите к ним больше за то, что они обещают сделать, чем гневайтесь за то, что они уже совершили; не замышляйте против Тридцати, когда их нет, и не оправдывайте их, когда они присутствуют; не помогайте себе хуже, чем это сделала судьба, которая отдала их в руки города. 81. Действуйте против Эратосфена и его друзей, на которых он возложит защиту и с которыми он совершал эти дела; но состязание между городом и Эратосфеном неравное, ибо он был одновременно обвинителем и судьей того, что происходило; а мы сейчас приведены к обвинению и защите. 82. Они предавали смерти без суда тех, кто не совершил никакого зла; но вы считаете правильным судить по закону тех, кто разрушил город; от которых, даже если бы вы пожелали взыскать наказание вопреки закону, вы не смогли бы взыскать достойное тех преступлений, которые они совершили против города; ибо какими страданиями они могли бы понести наказание, соразмерное их делам? 83. Если вы убьете их и их детей, взыщем ли мы адекватное наказание за убийство тех, чьих отцов, сыновей и братьев они предали смерти без суда? Или если вы конфискуете их недвижимое имущество, будет ли это хорошо либо для государства, у которого они много взяли, либо для граждан, чьи дома они разграбили? 84. Поскольку, таким образом, самыми суровыми мерами вы не смогли бы взыскать с них достаточное наказание, не стыдно ли вам пренебрегать любым (наказанием), которое кто-либо мог бы пожелать с них взыскать? Мне кажется, что должен быть дерзким негодяем тот, кто, когда нет других присяжных, кроме тех самых, кто пострадал от зла, пришел защищаться перед самими свидетелями своего злодейства; настолько он либо презирал вас, либо доверял другим. 85. Стоит рассмотреть обе эти вещи, размышляя о том, что они не смогли бы совершить эти дела без сотрудничества других, и не попытались бы прийти сейчас, если бы не думали, что будут спасены теми же самыми лицами, которые пришли сюда не для того, чтобы спасти их, а в убеждении, что для них будет большая безопасность за то, что они сделали, и в будущем — возможность делать все, что они пожелают, если, совершив арест, вы оправдаете тех, кто виновен в величайших преступлениях.

86. Но стоит подивиться тем, кто принимает их сторону, выступают ли они со своими обвинениями как добрые и честные люди, показывая, что их собственная добродетель стоит больше, чем низость этих людей. Я хотел бы, чтобы они были так же усердны в спасении города, как эти — в его разрушении, — или же они будут защищать их как искусных в речи и покажут, что их дела достойны. Но никто из них никогда не пытался говорить справедливо в вашу пользу. 87. Опять же, стоит посмотреть на свидетелей, которые, свидетельствуя об этих вещах, обвиняют самих себя, думая, что вы очень забывчивы и простодушны, если они думают без страха спасти Тридцать через вас; но благодаря Эратосфену и его соправителям стало страшным делом даже выносить мертвых. 88. Но эти люди, если будут спасены, снова смогут разрушить государство, а те, кого они погубили, умерев, отдали свою жизнь вне мести своих врагов. Разве не тяжело, если их друзья, вероятно, погибнут вместе с теми, кто умер несправедливо, в то время как многие возьмутся за похороны тех, кто разрушил государство, видя, что так много людей готовы прийти на помощь? 89. И я думаю, что гораздо легче сопротивляться вашим обидам, чем защищать поведение этих людей. Но они говорят, что Эратосфен совершил меньше всего зла из Тридцати, и по этой причине они требуют, чтобы он был спасен; но потому, что из (всех) других греков он причинил вам больше всего зла, они не думают, что он должен погибнуть. 90. Теперь, следовательно, вы покажете, какое мнение вы имеете по поводу этих дел; если вы осудите его, будет очевидно, что вы возмущены тем, что произошло; но если вы оправдаете его, вы покажете, что желаете того же, что и они, и все же вы не сможете сказать, что сделали то, что было приказано Тридцатью. 91. Ибо в данном случае никто не принуждает вас оправдывать вопреки вашему мнению. Поэтому я советую вам не осуждать самих себя, оправдывая их, и не думайте, что ваше голосование тайное, ибо вы сделаете свое решение известным городу.

92. Я желаю закончить, напомнив обеим сторонам о нескольких вещах, стороне города и стороне Пирея, чтобы, имея в качестве доказательств бедствия, которые произошли по их вине, вы могли проголосовать.

В первую очередь, вы, сторона города, должны осознать, что вами управляли настолько сурово, что вы были вынуждены вести такую войну против своих братьев, сыновей и граждан, что, потерпев в ней поражение, вы были бы на равных с теми, кто победил, но, победив, стали бы их рабами. 93. Эти негодяи, с одной стороны, в результате распри обогатили бы свои личные ресурсы, а вы стали бы беднее из-за войны друг с другом, ибо они требовали, чтобы вы не делили их преимущества, в то время как они заставляли вас делить их позор, достигнув такой степени высокомерия, что, не делясь с вами должностями, они сохраняли вашу верность, но, делясь своими упреками, они думали, что вы будете дружелюбны. 94. Поэтому вы, будучи уверенными, насколько можете, как взыщите наказание в свою пользу, так и в пользу стороны Пирея, помня, что вами управляли самые порочные, что вы живете теперь с лучшими из людей, ведя войну против врагов и размышляя об (интересах) города, и помня наемников, которых эти люди сделали стражами своей власти и вашего рабства на Акрополе. 95. Это я говорю вам, хотя есть много вещей помимо этого.

А вы, сторона Пирея, в первую очередь, должны помнить свои воинские подвиги, что, сразившись во многих битвах в чужой стране, вы были лишены оружия не врагами, а этими людьми в мирное время; во-вторых, что вы были объявлены изгнанниками из города, который дали вам наши отцы, и что они требовали вас, бежавших, обратно из городов (в которые вы бежали). 96. Поэтому гневайтесь, как тогда, когда вы уходили в изгнание, и помните другие несчастья, которые вы претерпели от них, которые хватали одних на рынке, других в храме и предавали их смерти, и, увлекая других прочь от их детей, родителей и жен, заставляли их быть убийцами своих собственных родственников и не позволяли им получить обычное погребение; думая, что их собственное правительство будет более защищено от мести богов. 97. И те, кто избежал смерти, часто подвергаясь опасности, скитаясь по другим городам и будучи вне закона повсюду, нуждаясь в самом необходимом для жизни, одни оставляя своих детей в своей стране, ставшей теперь чужой, а другие в чужой земле, с большим сопротивлением пришли в Пирей. И хотя было много великих опасностей, будучи честными людьми, вы освободили одних, а других восстановили в их стране. 98. Но если бы вы были неудачливы и потерпели неудачу в этих делах, вы бы сами бежали, боясь, как бы вам не претерпеть такие же обиды, как прежде, и ни храмы, ни алтари, вещи, которые являются источником безопасности даже для тех, кто делает зло, не помогли бы вам, пострадавшим из-за характеров этих людей; и ваши дети, сколько их было здесь, подверглись бы дурному обращению с их стороны; а те, кто в чужой земле, были бы рабами из-за малых долгов, из-за отсутствия тех, кто мог бы им помочь.

99. Однако я не желаю говорить о том, что будет в будущем, не будучи в состоянии сказать о том, что было сделано ими; ибо это работа не для одного обвинителя и не для двух, а для многих; все же (ничего из моего усердия не было упущено), я приложил все свое усердие в пользу храмов, которые они частично продали, а частично осквернили, войдя в них; в пользу города, который они сделали слабым; в пользу верфи, которую они разобрали; и в пользу мертвых, которым, теперь, когда они мертвы, вы должны помочь, поскольку не смогли защитить их, когда они были живы. 100. Но я думаю, они слышат вас и будут знать, что вы голосуете, чувствуя, что те, кто оправдывает их, приговорили их к смерти; но сколько бы ни наказали их, они отомстили за них. Я прекращу свое обвинение. Вы слышали, видели, страдали и держите доказательства. Теперь выносите свой приговор.

РЕЧЬ XIII.

АГОРАТУ. 1. Подобает, господа присяжные, всем вам отомстить за людей, которые умерли, будучи хорошо расположенными к государству, а мне — не в последнюю очередь. Ибо Дионисодор был моим зятем и племянником. Так что у меня такая же враждебность к этому Агорату, как и у вашей стороны. Ибо он совершил дела, из-за которых он справедливо ненавидим вами и мной, и, если бог пожелает, он будет справедливо наказан. 2. Ибо моего зятя, Дионисодора, и многих других, чьи имена вы услышите, будучи людьми, хорошо расположенными к народу, он предал смерти во времена Тридцати, донеся на них. Совершая эти дела, он причинил мне немалый вред, как и всем, кто пришел сюда, и сильно навредил всему государству в целом, как я думаю, лишив его таких людей. 3. Поэтому, господа присяжные, я считаю правильным по божественному и человеческому закону каждому отомстить настолько, насколько он может. И я думаю, если вы сделаете это, мы будем лучше приняты богами и людьми. Но, афиняне, вы должны услышать о его делах с самого начала, (4) чтобы вы сначала узнали, каким образом ваша демократия была разрушена, затем как эти люди были преданы смерти Агоратом и что те, кто собирался умереть, поручили нам. Узнав все это точно, вы более охотно и справедливо осудите этого Агората. Поэтому, где мы можем легче всего научить, а вы — узнать, с того я и начну рассказ.

5. Когда ваши корабли были уничтожены и ресурсы государства были в плохом состоянии, вскоре после этого корабли лакедемонян прибыли в Пирей, и в то же время состоялись переговоры о мире с лакедемонянами. 6. В тот период те, кто желал революции в городе, строили свои планы, думая, что они нашли подходящий момент и установят все именно в то время, как сами желали. 7. Они думали, что ничто не стоит у них на пути, кроме лидеров народа, стратегов и таксиархов. Соответственно, они хотели устранить их тем или иным способом, чтобы они могли легче устроить дела так, как желали. Сначала же они напали на Клеофонта с этой идеей. 8. Ибо когда первая встреча о мире была в сессии, и те, кто пришел от лакедемонян, сказали, на каких условиях лакедемоняне готовы заключить мир — если длинные стены будут разрушены на десять стадиев с обеих сторон, — тогда вы, афиняне, не могли вынести разговоров о разрушении стен, и Клеофонт встал в вашу пользу и сказал, что это совсем невозможно сделать. 9. Тогда Ферамен, замышляя против народа, встал и сказал, что если вы назначите его послом с полными полномочиями, он добьется того, что стены не будут разрушены, и никакое другое зло не повредит государству. Он думал каким-то другим способом принести пользу городу руками лакедемонян. 10. И вы, убежденные, выбрали его полномочным представителем, хотя годом ранее вы отвергли его после того, как он был избран стратегом, не считая его хорошо расположенным к народу. 11. Он, следовательно, отправившись в Спарту, оставался там долгое время, оставляя вас в состоянии осады, хотя знал, что из-за войны и несчастий народ нуждается в самом необходимом для жизни, думая, что если он доведет вас до очень низкого состояния, как он и сделал, то вы с радостью заключите любой мир, который он пожелает. 12. Те, кто оставался здесь и планировал свергнуть правительство, привлекли Клеофонта к суду под предлогом, что он не приходил в лагерь спать, но на самом деле потому, что он выступал против сноса стен. Когда они набрали присяжных и пришли те, кто желал установить олигархию, они убили его по этому обвинению. 13. Ферамен впоследствии вернулся из Спарты. Некоторые из стратегов и таксиархов, среди них Стромбихид и Дионисодор, и другие граждане, которые были хорошо расположены к вам, как они впоследствии показали, пойдя встретить его, стали чрезвычайно злыми. Ибо он пришел, принеся мир, характер которого мы впоследствии узнали по реальному опыту. Ибо мы потеряли многих хороших граждан, и мы сами были изгнаны Тридцатью. 14. Ибо вместо разрушения десяти стадиев длинных стен (условия мира) должны были разрушить всю стену, и вместо того, чтобы найти другое благо для города, отдать корабли лакедемонянам и разрушить стены вокруг Пирея. 15. Эти люди, понимая, что это мир только по названию, а на деле — разрушение демократии, отказались позволить этому произойти, не потому, что они сожалели, афиняне, что стены должны пасть, и не потому, что они возражали против передачи кораблей лакедемонянам (ибо это было не более их заботой, чем вашей), (16) но узнав, что таким образом народ должен быть разрушен; не (как некоторые говорят) потому, что они не желали, чтобы был мир, но потому, что они желали заключить лучший мир, чем этот, для народа Афин. Они думали, что смогут и сделали бы это, если бы не были убиты этим Агоратом.

17. Ферамен и другие, кто замышлял против вас, зная, что есть некоторые, кто выступал против разрушения демократии и занял бы противоположную позицию ради свободы, решили выдвинуть против этих людей ложные обвинения и поставить их в опасность до того, как собрание по миру было проведено, чтобы никто там не мог поднять возражения в вашем деле. 18. Поэтому они принимают следующий план. Они убеждают этого Агората стать доносчиком против стратегов и таксиархов; не то чтобы он был в их секретах, афиняне, нет, конечно (ибо они не были настолько глупы и бездружны, чтобы, когда они были заняты делом такого размера, они позвали бы Агората, раба и сына рабов, как заслуживающего доверия и хорошо расположенного), но потому, что им казалось, что он — необходимый доносчик. 19. Поэтому они желали, чтобы он казался дающим показания неохотно и с нежеланием, чтобы он мог показаться вам несколько более заслуживающим доверия.

Но что он свидетельствовал охотно, я думаю, вы знаете из дела. Ибо они послали Теокрита, известного как сын Элафостикта, в Совет пятисот, который был в сессии до Тридцати. И этот Теокрит был другом и родственником Агората. 20. Но Совет пятисот во времена Тридцати был подкуплен и, как вы знаете, сильно благоволил олигархии. И доказательство в том, что те, кто был в том Совете, служили в последнем при Тридцати. Почему я рассказываю это вам? Чтобы вы знали, что решение того Совета не было хорошо расположено к вам, но было полностью за разрушение вашей стороны, и чтобы вы знали их такими.

ДЕКРЕТ. 23. Когда, следовательно, голосование было принято, те, кто был выбран из Совета пятисот, отправились к Агорату в Пирей и, встретив его на рынке, попытались арестовать его. Но Никий, Никомен и немногие другие присутствующие, видя, что это не лучшее для государства, отказались позволить им взять Агората, но забрали его у них, дали залог за него и обязались привести его в Совет пятисот. 24. Члены совета записали имена тех, кто дал залог, и остановили их, а затем ушли в город. Но Агорат и поручители сели на алтарь Мунихии. Пока они были там, они планировали, что должно быть сделано. Казалось лучшим поручителям и всем остальным убрать Агората как можно скорее, (25) и так как две лодки были пришвартованы в Мунихии, они умоляли его всеми способами убраться из Афин и сказали, что они сами готовы уехать с ним, пока дело не будет улажено, говоря, что если его приведут в Совет пятисот, его, возможно, будут пытать и заставят сказать имена афинян, которые те, кто желал вреда государству, предложили ему. 26. Хотя они убеждали его таким образом и подготовили лодки, и были готовы отплыть с ним, этот Агорат не желал подчиниться им. Агорат, если не было договоренности для тебя и ты не был уверен, что не пострадаешь, почему ты не ушел, когда лодки были подготовлены для тебя и твои соседи готовы были отплыть с тобой? Ибо ты мог бы сделать это, и Совет пятисот еще не имел тебя в своей власти. 27. Но они и ты не были в равной опасности. Ибо, во-первых, они были афинянами и не боялись пыток; затем, покидая свою землю, они были готовы отплыть с тобой, думая, что это лучше, чем если бы многие граждане были несправедливо убиты тобой. Но, во-первых, если бы ты остался, была опасность, что тебя будут пытать, а затем, к тому же, у тебя не было родной земли, которую можно было бы покинуть. 28. Так что во всех отношениях тебе было легче исчезнуть, чем им, если только не было чего-то, чему ты доверял. Теперь ты говоришь, что сделал это неохотно, в то время как правда в том, что ты охотно предал смерти многих хороших афинян. Есть свидетели, что все было подготовлено, как я говорю, и голосование сената будет свидетельствовать против тебя.

ДЕКРЕТ. 29. Когда это голосование было принято и те из сената пришли в Мунихию, Агорат охотно встал с алтаря; теперь они говорят, что он был увлечен силой. Когда он был приведен в сенат, (30) Агорат сначала записал имена своих поручителей; затем стратегов и таксиархов; затем также некоторых других граждан. Это было началом всего зла. Я думаю, он сам признается, что записал имена. Но если он не сделает этого, я уличу его в самом акте. Теперь ответь мне.

ПОКАЗАНИЯ АГОРАТА. 31. Соответственно, они желали, господа присяжные, чтобы он представил больше имен, настолько сильно был решителен Совет пятисот делать зло, и он сам не казался им говорящим всю правду. Таким образом, добровольно он представил все эти имена, так как они не наложили на него никаких ограничений вообще. 32. Когда собрание было проведено в театре в Мунихии, некоторые были настолько очень обеспокоены, что он должен также свидетельствовать в народном собрании против стратегов и таксиархов (но что касается других, показаний в сенате было достаточно), что они привели его туда на собрание. Теперь ответь мне, Агорат. Но я не думаю, что ты должен отрицать то, что ты сделал против всех афинян.

ПОКАЗАНИЯ. 33. Он сам признается в этом, но тем не менее голосования народа будут прочитаны вам.

ДЕКРЕТЫ. Что этот человек Агорат записал имена этих людей, некоторые в сенате, а некоторые на собрании, и что он их убийца, я думаю, вы хорошо знаете. Что он был причиной всех бед, которые постигли государство, и не достоин того, чтобы его жалел хоть один, я думаю, я могу показать вам в нескольких словах. 34. Ибо когда они были арестованы и посажены в тюрьму, тогда Лисандр приплыл в ваши гавани, и ваши корабли были сданы лакедемонянам, и стены были разрушены, и правительство Тридцати установлено, и действительно, какое зло не было совершено против государства? 35. Когда, следовательно, Тридцать были установлены, они немедленно судили этих людей в сенате, но народ голосовал в суде перед двумя тысячами. Теперь прочитай голосование мне.

ДЕКРЕТ. 36. Если бы их судили в суде, они могли бы легко быть спасены. Ибо вы все знали, в каком зле было государство, хотя вы не могли принести помощь. Но факт был в том, что они привели их в Совет пятисот перед Тридцатью. И вы знаете, каким фарсом был суд. 37. Тридцать сидели на местах, где пританы сейчас. Два стола были помещены перед Тридцатью. Было необходимо опустить голос, не в урны, а на виду на столы, осуждающий голос на дальний… так как мог кто-либо из них быть спасен? 38. И одним голосованием все, кто пришел в советную палату, чтобы быть судимыми перед Тридцатью, были приговорены к смерти, и никого, кроме этого человека Агората, они не оправдали; и они оправдали его как делателя добра. Но чтобы вы знали, сколько было предано смерти этим человеком, я желаю прочитать их имена вам.

СПИСОК. 39. Когда, следовательно, господа присяжные, смертный приговор был вынесен им и они должны были быть преданы смерти, один послал за своей сестрой, чтобы она пришла в тюрьму, другой за своей матерью, другой за своей женой, и другие за любой родственницей, которую каждый из них имел, чтобы, обняв их в последний раз, они могли закончить свою жизнь так. 40. И Дионисодор послал за моей сестрой, чтобы она пришла в тюрьму, ибо она была его женой. И когда она узнала это, она пошла, одетая в черное одеяние, как было подобающе из-за ужасной судьбы ее мужа. 41. В присутствии моей сестры Дионисодор оставил свое имущество, как он считал лучшим, и сказал об этом человеке Агорате, что он был ответственен за его смерть, и поручил мне и Дионисию, его брату, и всем его друзьям отомстить Агорату в его пользу. 42. И думая, что его жена была с ребенком, он сказал ей, если сын родится, рассказать мальчику, как Агорат убил его отца, и приказать ему от имени отца отомстить его убийце. Что я говорю правду, я представляю свидетелей.

СВИДЕТЕЛИ. 43. Так эти люди были донесены и преданы смерти Агоратом. Когда Тридцать устранили их, я думаю, вы знаете, много несчастий постигло государство. Этот человек ответственен за все это, так как он предал их смерти. Мне грустно вспоминать несчастья, которые случились с государством; (44) но необходимо, господа присяжные, чтобы вы знали, насколько вы должны жалеть Агората в этом деле. Ибо вы знаете, какого рода люди и сколько их было из граждан, которые были увезены из Саламина, и какую судьбу они встретили от рук Тридцати, и сколько из тех, кто из Элевсина, испытали это несчастье; и вы помните тех здесь, кто был уведен в тюрьму из-за личных вражд. 45. Они, не причинив вреда городу ни в чем, были вынуждены умереть самой постыдной и бесславной смертью, некоторые оставляя престарелых родителей, которые надеялись быть поддержанными в своей старости своими сыновьями, и при их смерти быть похороненными ими; некоторые оставляя незамужних сестер, некоторые маленьких детей, нуждающихся в их заботе. 46. Какое мнение, господа присяжные, вы думаете, они, кто был лишен своих близких этим человеком, имели бы о нем? Или какое голосование вы думаете, они бы подали, если бы это было в их власти? И все же (вы знаете), что стены были разрушены и корабли отданы врагу и верфи уничтожены, и спартанцы держали ваш Акрополь, и вся власть города была подорвана, так что город ничем не отличался от самого маленького города. 47. Помимо этого вы потеряли свою частную собственность и наконец были изгнаны в полном составе Тридцатью из вашей страны. Те, кто были хорошими людьми, господа присяжные, узнав это, сказали, что они не позволят заключить мир. 48. Тех людей, Агорат, желая сделать какое-то добро городу, ты предал смерти, на том основании, что они замышляли против города, и ты ответственен за все несчастья, которые постигли город. Так теперь, каждый, помня не только свои собственные несчастья, но также те, что общие для всего города, должен отомстить за себя на причине этих зол.

49. Я удивляюсь, господа присяжные, что он осмелится привести в защиту. Ибо он должен показать, что он не давал уличающих показаний против этих людей и что он не ответственен за их смерть, чего он никогда не сможет сделать. 50. Ибо, во-первых, голосования сената и собрания свидетельствуют против него, ясно показывая, о чем Агорат делал обвинения. Затем приговор, который был вынесен ему Тридцатью и отменен снова, ясно показывает это: «поскольку», он гласит, «он кажется сказал правду». Теперь прочитай его мне.

ДОКАЗАТЕЛЬСТВА. 51. Поэтому он никак не может доказать, что не представил имена. Он должен сделать следующий пункт ясным, что он сделал обвинения справедливо, видя этих людей, делающих вред республике и не хорошо расположенных к народу. Но я не думаю, что он попытается показать это. Но на самом деле, если бы они сделали какое-то зло народу Афин, Тридцать не осудили бы их из страха, что народ будет побежден, мстя из-за них, но я думаю совсем обратное этому.

52. Но, возможно, он скажет, что он сделал эти зла неохотно. Но я не думаю, господа присяжные, что если кто-то с большим нежеланием сделал великие обиды вам, больше которых не могло быть, по этой причине вы не должны иметь месть от него. Затем помните это, что было возможно для этого Агората быть спасенным и что он сидел на алтаре Мунихии до того, как был приведен в Совет пятисот. Ибо его поручители подготовили лодки и были готовы отплыть с ним. 53. И если бы вы прислушались к ним и были готовы уйти с ними, вы бы ни охотно, ни неохотно не предали бы смерти так много афинян. Но будучи убежденными теми, кому вы уступили, вы думали, что если вы только дадите имена стратегов и таксиархов, вы получите что-то великое от них. Поэтому не необходимо для нас чувствовать симпатию к вам, так как вы не чувствовали никакой к тем, кого вы предали смерти. 54. Гиппий из Фасоса и Ксенофонт из Икарии, которые были вызваны Советом пятисот по тому же обвинению, что и он, были казнены, и Ксенофонт был подвергнут пыткам. Но Гиппий так… потому что они не показались стоящими спасения Тридцати (ибо они не уничтожили никого из афинян). Но Агорат был оправдан, потому что он показался сделавшим самые приятные вещи.

55. Но я слышу, что он возложит вину на Менестрата за эти документы. Но что Менестрат сделал, было это. Этот же Менестрат был донесен Агоратом, был арестован и посажен в тюрьму. И был Агнодор из Амфитропы, того же дема, что и Менестрат, связь Крития, одного из Тридцати. Этот, в то время, когда собрание было проведено в театре в Мунихии, желая Менестрату в то же время быть спасенным, и как можно больше людей народа быть обвиненными и преданными смерти, привел его на собрание и спас его согласно этому голосованию.

ДЕКРЕТ. 56. Когда они приняли это голосование, Менестрат сделал свои обвинения и добавил имена других граждан. Тридцать оправдали его, как они сделали Агората, так как он показался говорящим правду, но вы долго спустя привели его в суд как убийцу и, справедливо голосуя смерть для него, отдали его палачу, и он был забит до смерти. 57. Если он был предан смерти, тогда Агорат должен справедливо быть убит, так как он был ответственен за смерть Менестрата, обвинив его, и кто более виноват за тех, кто убит Менестратом, чем тот, кто поставил его в такое положение?

58. Он кажется мне отличающимся от Аристофана из Холлиды, который был его поручителем и который, имея лодки готовыми в Мунихии, был готов отплыть с ним. И по крайней мере насколько это зависело от него, вы были бы спасены, не уничтожив никого из афинян и не будучи сами поставлены в какую-либо такую опасность. 59. Но ты имел дерзость обвинить своего избавителя, и донеся на него, ты предал его смерти, а также своих других поручителей. Так как он не был чистокровным афинским гражданином, некоторые желали, чтобы он был подвергнут пытке, и убедили народ принять этот декрет.

ДЕКРЕТ. 60. После этого те, кто имел управление делами в то время, пошли к Аристофану и умоляли его сделать раскрытия и быть спасенным, и не быть в опасности подвергнуться крайним наказаниям, будучи судимым за узурпацию прав гражданства. Но он заявил, что никогда не сделает этого. Таким отличным человеком был он по отношению к тем, кто был в тюрьме, и народу Афин в целом, что он предпочел умереть, чем донести на и предать смерти любого из них несправедливо. Тот человек, убитый тобой, был таким, (61) и Ксенофонт был подвергнут пыткам, и Гиппий из Фасоса. Но ты не имел ничего общего со всеми этими людьми, но ты был убежден, что если они будут преданы смерти, ты будешь иметь долю в установленном правительстве, и ты обвинил и предал смерти многих хороших афинян.

62. Я желаю показать вам, господа присяжные, какого рода людей вы были лишены Агоратом. Если бы их было немного, вы должны были бы услышать о них отдельно, но как есть, коллективно. Ибо некоторые из них, кто был вашими генералами, передали город своим преемникам в улучшенном состоянии. И некоторые занимали другие высокие должности и выполняли обязанности триерархов и никогда не имели никакого позорного обвинения от вас. 63. Ибо некоторые из них были спасены и присутствуют, которых этот, насколько мог, пытался предать смерти с жестокостью (и действительно, смертный приговор был вынесен им), но случай и провидение спасли их. Ибо бежав отсюда и не будучи пойманными и не ожидая своего суда, они пришли из изгнания из Филы и были почтены вами как храбрые люди.

64. Из этих людей, я говорю, некоторых Агорат предал смерти, других он сделал изгнанниками отсюда. Но кто был он? Ибо вы должны знать, что он был рабом и сыном рабов, чтобы вы поняли, какого рода человек преследовал вас. Его отец был Эвмар, и Эвмар был рабом Нисокла и Антикла. И теперь, свидетели, займите место.

СВИДЕТЕЛИ. 65. Теперь, господа присяжные, было бы долгой задачей перечислить постыдные и позорные вещи, сделанные им и его братьями. Что касается его доносительства, либо сколько частных исков он принес ложным обвинением, либо сколько преследований или распоряжений он сделал, не необходимо для меня говорить в деталях. Ибо вы все вместе на собрании и в суде осудили его за доносительство, и он был оштрафован на десять тысяч драхм. 66. Это было достаточно доказано вами всеми. Будучи человеком такого рода, он пытался соблазнить и предать свободных жен граждан, и он был пойман в прелюбодеянии. Смерть — наказание за это. Что я говорю правду, вызовите свидетелей.

СВИДЕТЕЛИ. 67. Господа присяжные, было четыре брата. Старший был пойман в акте подачи предательских сигналов врагу Ламархом из Сицилии и забит до смерти. Второй похитил рабыню в Коринфе у женщины места, и, будучи пойманным и посаженным в тюрьму, был предан смерти. 68. Третий, Феиниппид, арестованный как вор, и вы, будучи его судьями и вынося смертный приговор ему, отдали его быть забитым до смерти. Я думаю, он признает, что то, что я говорю, правда, и у нас есть свидетели.

СВИДЕТЕЛИ. 69. Почему, тогда, не подобает вам всем осудить этого человека? Ибо если каждый из них заслуживал смерти за одно преступление, конечно, так как он совершил много правонарушений, как публично против государства, так и частно против вас, за все из которых преступления наказание — смерть в наших законах, вы должны приговорить его к смерти.

70. Господа присяжные, он будет говорить и пытаться обмануть вас (притворяясь), что он убил Фриниха во времена Четырехсот; и он говорит, что народ сделал его афинянином из-за этого. Но он лжет, господа присяжные, ибо он ни убил Фриниха, ни народ сделал его афинянином. 71. Ибо, господа присяжные, Фрасибул из Калидона и Аполлодор из Мегары замышляли против Фриниха. Когда они подошли к нему, когда он шел, Фрасибул ударил Фриниха и свалил его ударом, но Аполлодор даже не приложил рук к нему. Затем крик был поднят, и они отправились бежать. Но Агорат не был ни позван на помощь, ни присутствовал, ни знал ничего о деле. Этот декрет сделает ясным вам, что я говорю правду.

ДЕКРЕТ. 72. Что он не убил Фриниха, ясно из этого декрета. Ибо нигде нет (ясно), что Агорат — афинянин, как то, что Фрасибул и Аполлодор — таковы. Если он убил Фриниха, его сделанность афинянином должна быть на той же самой колонне, что Фрасибул и Аполлодор… давая деньги оратору, они получают свои собственные имена вписанными на колоннах как делатели добра. И этот декрет убедит вас, что я говорю правду.

ДЕКРЕТ. 73. Настолько этот человек презирает вас, что, хотя не будучи афинянином, он служил в суде и на собрании и приносил всякого рода обвинения, записавшись как из Анагирия. Фриних установил Четырехсот, и когда он был предан смерти, многие из Четырехсот бежали. 74. Думаете ли вы, поэтому, что Тридцать и Совет пятисот, который был в сессии при управлении Тридцати, все из которых были изгнанниками Четырехсот, если бы они захватили человека, который убил Фриниха, отпустили бы его или наказали из-за изгнания, которому они были подвергнуты? Я думаю, они наказали бы его. Если, с одной стороны, он притворяется, что убил его, хотя он не делал этого, он, как я говорю, виновен. 75. Но если вы отрицаете это и говорите, что вы убили Фриниха, ясно, что делая большие зла афинянам, вы освободили себя для Тридцати от обвинения касательно Фриниха. Ибо вы никогда не сможете убедить любого человека, что, убив Фриниха, вы были бы отпущены Тридцатью, если бы вы не сделали великие и неизлечимые обиды народу Афин. 76. Если, поэтому, он утверждает, что убил Фриниха, держите эти вещи в уме и отомстите за то, что он сделал. Но если он говорит, что не делал этого, спросите его, по какой причине он говорит, что стал афинянином. Если он не может показать как, накажите его, потому что он действовал как присяжный и служил на собрании и обвинял многих ложно, имея свое имя записанным как афинянин.