«Открытый заговор: чертежи мировой революции»

Отчасти эти сопротивления и критика декадентских сообществ вне атлантических капиталистических систем будут направлены не на развивающиеся методы грядущего мирового сообщества, а на европейские традиции и ограничения, которые навязали себя этим методам, и в этом отношении столкновение Востока и Запада может оказаться способствующим целям Открытого заговора. В конфликте старых традиций и в последующих тупиках кроется много надежд на прямое принятие групп идей, сосредоточенных вокруг Открытого заговора. Одной из самых интересных областей человечества в этом отношении является великая система сообществ, находящихся под властью или влиянием Советской России. Россия никогда не была полностью включена в европейскую систему; она стала просто сносной имитацией западноевропейской монархии в семнадцатом и восемнадцатом веках и в конце концов заговорила о конституциях и парламентах, но реальность этой огромной империи оставалась азиатским деспотизмом, и европейская маска была полностью разбита последовавшими революциями 1917 года. Последовавшая система — это правительство, председательствующее над огромным количеством крестьян и скотоводов, дисциплинированной ассоциацией, исповедующей веру и догмы Маркса, в интерпретации и квалификации Ленина.

Во многих отношениях это правительство является новинкой чрезвычайного интереса. В том факте, что это пропагандистская ассоциация, становящаяся сообществом, оно явно является вдохновением и предшественником Открытого заговора. Оно трудится против огромных трудностей внутри себя и вовне. Брошенное удивительным образом в положение огромной власти, его интеллектуальная гибкость сильно ограничена острой воинствующей необходимостью в ментальном единодушии и последующим подавлением критики. Оно обнаруживает, что отделено интеллектуально и морально огромной пропастью от неграмотных миллионов, которыми правит. Будучи, возможно, более открытым к научным и творческим концепциям, чем любое другое правительство, и, безусловно, более готовым к экспериментам и инновациям, его предприятие истощено экономическим истощением страны в Великой войне и технической и промышленной отсталостью населения, из которого оно должно черпать свой персонал. Более того, оно борется внутри себя между концепциями современной научной социальной организации и смутной анархистской мечтой, в которой «государство» должно исчезнуть, а эмансипированный пролетариат, свободно размножающийся и сплевывающий, заполняет горизонты времени навсегда. Традиция тяжелых лет безнадежной оппозиции отравила мировую политику марксистского культа вредным и раздражающим качеством, которое фокусирует на нем враждебность любого другого правительства в доминирующей атлантической системе. Тем не менее, оно удерживалось более десяти лет, и кажется гораздо более вероятным, что оно будет развиваться, чем погибнет. Вполне возможно, что оно будет развиваться в сторону концепций Открытого заговора, и в этом случае Россия может снова стать свидетелем конфликта между новыми идеями и староверами. До сих пор Коммунистическая партия в Москве поддерживала значительную пропаганду идей в остальном мире и особенно через свою западную границу. Многие из этих идей банальны и избиты. Время может быть недалеко, когда поток пропаганды потечет в обратном направлении. Коммунистической партии льстило воображать себя проводником пропаганды мировой революции. Ее судьба может заключаться в развитии по линиям, которые сделают ее более интеллектуальные элементы легко ассимилируемыми Открытым заговором для мировой революции. Открытый заговор по мере своего распространения и роста может найти менее обремененное поле для опробования экономических разработок, подразумеваемых в его концепциях в России и Сибири, чем где-либо еще в мире.

Как бы сурово ни критиковались руководящие темы и практические методы нынешнего советского правительства в России, остается фактом, что оно расчистило себе путь от многих основных препятствующих элементов, которые мы находим все еще активными в более высокоорганизованных сообществах на западе. Оно освободило огромные территории от родственных суеверий монархии и необходимости частного проприетарного контроля над крупными экономическими интересами. И оно представило восточным Китаю и Индии захватывающее зрелище социальной и политической системы, способной отбросить многие из наиболее характерных черт триумфального западничества и при этом удержаться. В те дни, когда Япония столкнулась с современными потребностями, не было моделей для подражания, которые не были бы сообществами атлантического типа, пронизанными методами частного капитализма, и в результате японцы реорганизовали свои дела по отчетливо европейскому плану, приняв парламент и приведя свою монархию, социальную иерархию, а также деловые и финансовые методы в общее соответствие с этой моделью. Крайне сомнительно, что какое-либо другое азиатское сообщество теперь станет заниматься параллельной имитацией, и во многом благодаря русской революции произошел этот отрыв от европеизации.

Но из этого не следует, что такой отрыв обязательно приведет более прямо к Открытому заговору. Если нам приходится сталкиваться с менее высокоорганизованной системой интересов и предрассудков в России и Китае, нам приходится иметь дело с гораздо более широким невежеством и гораздо более грозным анимализмом. Россия — это страна десятков миллионов крестьян, управляемых небольшой группой интеллигенции, которую можно сосчитать только десятками тысяч. Только эти несколько десятков тысяч доступны идеям мирового строительства, и единственная надежда на вовлечение российской системы в активное участие в мировом заговоре — через это небольшое меньшинство и через его образовательный резонанс на мириады внизу. По мере того как мы движемся на восток от европейской России, доля здраво подготовленного интеллекта, к которому мы можем апеллировать за пониманием и участием, уменьшается до еще более удручающей доли. Устраните эту долю, и вы останетесь лицом к лицу с невнятным варварством, неспособным к социальной и политической организации выше уровня военного босса и лидера бандитов. Сама Россия все еще отнюдь не застрахована от дегенеративного процесса в этом направлении, и надежда на то, что Китай выберется из него без каких-либо принудительных директивных вмешательств, — это надежда, за которую конструктивный либерализм цепляется с очень малой уверенностью.

Поэтому мы возвращаемся из России, Китая и сообществ Центральной Азии в атлантический мир. Только в этом мире возможен достаточный диапазон и амплитуда мысли и дискуссии для адекватного развития Открытого заговора. В этих сообществах он должен начаться, и в течение долгого времени его основные действия должны будут поддерживаться из этих необходимых центров диффузии. Он будет развиваться среди непрекращающейся ментальной борьбы, и через эту борьбу он останется живым. Немалая часть практической слабости современного коммунизма заключается в том, что он пытается сосредоточить свою интеллектуальную жизнь и свою директивную деятельность в Москве и тем самым отрезает себя от свободных и открытых дискуссий западного мира. Марксизм потерял мир, когда он отправился в Москву и перенял традиции царизма, как христианство потеряло мир, когда оно отправилось в Рим и переняло традиции Цезаря. Укрепившись в Москве от тщательной критики, марксистская идеология может становиться все более догматичной и непрогрессивной, повторяя свое священное кредо и издавая свои игнорируемые приказы пролетариату мира, и так оставаться неэффективно кристаллизованной, пока поднимающийся прилив Открытого заговора не затопит, не растворит ее заново и не включит в себя все, что найдет ассимилируемым.

Индия, подобно Японии, отрезана от основной массы азиатских дел. Но в то время как Япония стала формально вестернизированной национальностью в содружестве таких наций, Индия остается миром в себе. На этом одном полуострове можно найти почти каждый тип сообщества, от племени джунглевых дикарей через большое разнообразие варварских и средневековых княжеств до фабрик, где потеют дети и женщины, и энергичного современного коммерциализма Бомбея. Над всем этим преобладает британский империализм, сдерживающее и ограничивающее влияние, поддерживающее мир, проверяющее эпидемии, увеличивающее продовольствие путем ирригации и тому подобного (так что население ужасно увеличивается), и делающее мало или вообще не делающее усилий, чтобы вызвать отклики на современные идеи. Британия в Индии не является пропагандистом современных брожений: все они оставлены по ту сторону Суэца. В Индии британец — правитель такой же твердый, самоуверенный и нетворческий, как римлянин. Старые религиозные и социальные традиции, сложные обычаи, касты, табу и исключения странно смешанного, но не амальгамированного сообщества, хотя и немного дискредитированные этим иностранным преобладанием, все еще держат умы людей. Они были, так сказать, замаринованы в консерванте британского владычества.

Открытый заговор должен вторгнуться в индийский комплекс в конфликте с предрассудками как правителя, так и управляемых. Он должен надеяться на индивидуальные прорывы в тупом римлянизме администрации; здесь подлинный просветитель, здесь творческий государственный служащий, здесь чиновник, тронутый далеким шевелением живой родины — и он должен попытаться привести эти типы в корпоративные отношения с прекрасным местным ученым здесь или активно мыслящим принцем, землевладельцем или промышленником там. Поскольку старые методы пассажирского транспорта вытесняются полетами, будет все труднее удерживать шевеление живой родины вне сознания официальной иерархии или знаний строптивого «туземца».

Очень похожим на индийские условия является положение дел во владениях Франции, те же административные препятствия для Открытого заговора сверху, а снизу — то же обиженное подчинение, отрезанное от ментальной бодрости ответственности. В этих зонах сдержанности, Индии и ее меньших, более простых параллелях в Северной Африке, Сирии и на Дальнем Востоке, происходит быстрое увеличение низкосортного населения, физически и умственно недоразвитого, и замедляющего механическое развитие цивилизации своим постоянным предложением дешевой рабочей силы недобросовестному предпринимателю и возможным слабым повстанческим материалом недобросовестному политическому авантюристу. Невозможно оценить, как медленно или как быстро знания и идеи, которые сдержали темпы роста всех атлантических популяций, могут быть распространены через эти менее бдительные сообщества.

Мы должны завершить наш обзор сопротивлений, против которых должен работать Открытый заговор, несколькими словами о негритянском мире и регионах лесов и джунглей, в которых варварская и даже дикая человеческая жизнь все еще избегает инфекции цивилизации. Кажется неизбежным, что развитие современных средств связи и победа над тропическими болезнями должны закончиться предоставлением доступа повсюду к современной администрации и экономическим методам, и повсюду включение бывшей пустыни в современный экономический процесс означает разрушение материальной базы, свободной охоты, свободного доступа к почве таких варварских и диких сообществ, которые все еще ненадежно выживают. Темнокожие народы, которые ранее были лордами этих все еще несовершенно ассимилированных областей, становятся эксплуатируемыми работниками, рабами, крепостными, плательщиками налога на хижины или рабочими для касты белых иммигрантов. Дух плантации витает над всеми этими землями. Негр в Америке отличается только от своего порабощенного брата в Южной Африке или колонии Кения тем фактом, что он также, как и его белый хозяин, является иммигрантом. Ситуация в Африке и Америке поэтому приспосабливается к параллельным условиям, главным различием является относительная пропорция двух рас и детали методов, которыми черный труд заставляют служить белым целям.

В этих черно-белых сообществах, которые утверждаются во всех тех частях земли, где когда-то черный был коренным, или в которых субтропический климат благоприятен для его существования на низком уровне социального развития, существует — и неизбежно будет существовать еще много лет — много расовой напряженности. Устойчивое продвижение контроля над рождаемостью может смягчить биологические факторы этой напряженности позже, и общее улучшение манер и поведения может стереть ту склонность преследовать непохожие типы, которую человек разделяет со многими другими стадными животными. Но тем временем эта напряженность возрастает, и огромное множество жизней напряжено до трагических исходов.

Преувеличивать опасности и зло метисации — слабость нашего времени. Человек скрещивается со всеми своими разновидностями и все же обманывает себя, что существуют расы выдающейся чистоты, «нордические», «семитские» и так далее. Это призраки воображения. Реальность более сложна, менее драматична и менее легко захватывает ум; призраки захватывают слишком хорошо и подстрекают к ужасным подавлениям. Изменения в количестве полукровок и в пропорции белых и цветных — это изменения временного характера, которые могут стать контролируемыми и исправимыми через несколько поколений. Но пока этот уровень цивилизации не достигнут, пока цвет кожи человека или завитки волос женщины не перестанут иметь ценность шибболетов, которые влекут за собой образовательное, профессиональное и социальное исчезновение или выживание, черно-белое сообщество будет постоянно озабочено стоящей враждой, слишком интимной и всепроникающей, чтобы позволить какие-либо долгосрочные взгляды на судьбу мира.

Мы приходим к выводу, таким образом, что именно из более энергичных, разнообразных и менее сильно одержимых центров атлантических цивилизаций в умеренном поясе, с их обильными средствами для публикации и дискуссии, их традициями ментальной свободы и их огромным разнообразием взаимодействующих свободных современных типов, должны развиваться основные начала Открытого заговора. Для остального мира его пропаганда, находя лишь плохое питание в местных условиях, может сохранять миссионерское качество в течение многих лет.

Глава XI. Сопротивления и антагонистические силы в нас самих

Мы имели дело в предыдущих двух главах с великими классами и совокупностями человеческих существ как, в массе, вероятно, более или менее антагонистичными к Открытому заговору, и было трудно в этих главах избежать вывода, что «мы», какой-то круг вокруг автора, были отстранены от этих препятствующих и враждебных множеств, и сами полностью идентифицированы с Открытым заговором. Но ни эти множества не являются так определенно против, ни те, кто с нами, так полностью за Открытый заговор, чтобы установить мировое сообщество, как автор в своем желании ясности и контраста и со слишком человеческой склонностью, возможно, к простым эго-центрированным боевым вопросам, был приведен к представлению. Нет никакого «мы», и не может быть никакого «мы» во владении Открытым заговором.

Открытый заговор частично владеет нами, и мы пытаемся служить ему. Но Открытый заговор — это естественное и необходимое развитие современной мысли, возникающее здесь, там и везде. Есть сомнения и симпатии, которые перевешивают на стороне Открытого заговора почти у каждого, и нет ни одного из нас, кто не сохранял бы много импульсов, привычек и идей в конфликте с нашей общей преданностью, проверяя и ограничивая наше служение.

Давайте поэтому в этой главе перестанем обсуждать классы и типы и рассмотрим общие ментальные тенденции и реакции, которые движутся через все человечество.

В наших открывающих главах мы указали, что религия не распределена повсеместно по всему человеческому обществу. И никем она, кажется, не владеет полностью. Она захватывает некоторых из нас и возвышает нас на один час время от времени, на день время от времени; она может оставить свое послесвечение на нашем поведении на некоторое время; она может установить ограничения и привычные склонности; иногда она доминирует над нами с лишь краткими перерывами в течение долгих периодов, и тогда мы можем быть святыми и мучениками. Во всех наших религиозных фазах появляется желание удержать фазу, подчинить остальную часть нашей жизни стандартам и требованиям этой фазы. Наш ускоренный интеллект настраивается на общий анализ нашего поведения и на проблему установления контроля над нашими неосвещенными интервалами.

И когда религиозные элементы в уме настраиваются на такой самоанализ и попытки упорядочить и объединить все существо на этой основе служения и продвижения расы, они обнаруживают сначала великую серию безразличных настроений, в которых сопротивление мысли и работе для Открытого заговора является лишь пассивным и по природе инерции. Существует целый класс состояний ума, которые могут быть собраны под заголовком «обывательщина». Обеденный звонок и игровые поля, кино и газета, визит на выходные и фабричная сирена, множество таких ожидаемых универсальных вещей, призывают огромное большинство людей в нашем современном мире перестать думать и заняться интересом под рукой, и так далее к следующему, без мысли об общей рамке и драме, в которой эти мгновенные и личные инциденты установлены. Мы движемся вдоль этих отмеченных и установленных маршрутов и поворачиваемся так или иначе случайностями воспитания, соперничества и любви, случайных встреч и ярких переживаний, и редко для многих из нас, и никогда для некоторых, возникают фазы широкого размышления и самовопрошания. Для многих людей религиозная жизнь сейчас, как и в прошлом, была совершенно отчаянной попыткой отозвать достаточное внимание и энергию от потока событий, чтобы получить какой-то захват, и сохранить любой захват, который выигран, над отношениями себя к целому. Гораздо больше отступают в ужасе от такой возможности и боролись бы энергично против одиночества в пустыне, одиночества под звездами, одиночества в тихой комнате или, действительно, любого случая для всесторонней мысли.

Но инстинкт и цель религиозного типа — удерживать всестороннюю драму, и в сердце всех великих религий мира мы находим параллельную склонность избежать каким-то образом бесцельного драйва и принуждения случайности и повседневности. Побег предпринимается либо путем ухода от присутствия теснящихся обстоятельств в мистическое созерцание и суровое уединение, либо — что более трудно, отчаянно и разумно — путем навязывания могучих стандартов длительных проблем на всю массу преходящих проблем, которые составляют фактический бизнес жизни. Мы уже отметили, как современный ум отворачивается от отступления как узнаваемого метода религии и прямо сталкивается со второй альтернативой. Шум жизни должен быть встречен и побежден. Цель должна преобладать над бесцельным. Оставаясь в нормальной жизни, мы должны все же держать наши воли и мысли в стороне от нормальной жизни и фиксированными на творческих процессах. Как бы заняты мы ни были, как бы ни были вызваны, мы должны все же сохранить что-то из нашей лучшей ментальной активности для самопроверки и держать себя в состоянии готовности против бесконечных предательств внутри, которые могли бы споткнуть нас обратно в обывательщину и несвязанные ответы на стимулы жизни.

Религии в прошлом, хотя они были склонны отдавать предпочтение отречению от мирских вещей, искали с помощью значительного разнообразия уловок сохранить веру тех, кого случай или долг все еще держали в нормальном контакте с миром. Современная религия, у которой нет альтернативы постоянному нормальному контакту с миром, не может легко отказаться от экспериментов старых религий в таких уловках. Встречи для взаимного успокоения, исповедь и молитва, самопосвящение, таинства и сезоны поста и медитации должны быть модернизированы или заменены современными эквивалентами, если религиозная жизнеспособность Открытого заговора должна быть поддержана. В настоящее время, за исключением случая нескольких друзей и любовников, современный религиозный индивид ведет жизнь экстремальной, расточительной и опасной духовной изоляции. Он может забыть, и у него нет ничего, чтобы напомнить ему; он может рецидивировать, и он не услышит упрека, чтобы предупредить его о его рецидиве.

«Повседневность» имеет много способов оправдания возвращения верующего к своей скептической небрежности. Легко убедить себя, что принимаешь жизнь или себя «слишком серьезно». Ум очень самозащитен; он имеет склонность отказаться от слишком большого или слишком далеко идущего усилия и вернуться к вещам, бесспорно находящимся в его сфере. Мы имеем инстинктивное предпочтение думать, что вещи «в порядке»; мы экономим беспокойство; мы защищаем иллюзии, с которыми можем работать, даже если мы наполовину понимаем, что они не более чем иллюзии. Мы возмущаемся предупреждающим голосом, критическим вопросом, который лишает наши действия уверенности. Наши повседневные настроения не только антагонисты наших религиозных настроений, но они возмущаются всеми внешними призывами к нашим религиозным настроениям, и они приветствуют любую помощь против религиозных призывов. Мы переходим очень охотно от просто оборонительного к оборонительно-агрессивному, и от отказа услышать слово, которое могло бы взволновать наши совести, к энергичному усилию подавить его высказывание.

Церкви, религиозные организации, пытаются сохранить оживляющую фазу и использование, где это может ударить по угасающей или дремлющей вере обращенного, но современная религия пока не имеет таких организованных напоминаний. Они не могут быть импровизированы. Грубые попытки обеспечить необходимую коррекцию поведения могут принести меньше пользы, чем вреда. Каждый из нас для себя должен сделать то, что может, чтобы держать свою высокую решимость в уме и защитить себя от ловушки своих собственных настроений усталости или невнимательности.

Но эти пассивные и активные защиты текущих вещей, которые действуют в нас и через нас, и находят такую готовую симпатию и помощь в мире вокруг нас, эти массивные системы сопротивления, являются только началом нашего рассказа о силах, антагонистичных Открытому заговору, которые скрываются в наших сложностях.

Люди — существа с другими недостатками, совершенно вне и за пределами нашей общей склонности быть глупыми, ленивыми, привычными и защитными. У нас есть не только активные творческие импульсы, но и острые разрушительные. Человек — ревнивое животное. В нашей юности и подростковом возрасте наш эгоизм экстравагантен. Большое количество из нас на этой стадии предпочло бы не видеть красивую или чудесную вещь, приходящую в существование, чем иметь ее приходящей в существование, игнорируя нас. Что-то от этой ревнивой злобы, самоутверждающейся безжалостности, есть во всех нас. В худшем случае человек может быть чрезвычайно боевым, злобным, озорным и жестоким животным. И немногие из нас — никто из нас — не находятся полностью выше возможности таких фаз. Когда мы рассматриваем оппозиции к Открытому заговору, которые действуют в нормальной личности, мы ценим здравость катехизиса, который инструктирует нас отречься не только от тривиального мира и тяжелой плоти, но и от активного и воинствующего дьявола.

Создавать — это долгое и утомительное дело, с многими арестами и разочарованиями, но ломать дает мгновенный трепет. Мы все знаем что-то о восторге от взрыва. Хорошо для Открытого заговорщика спрашивать себя время от времени, насколько он влюблен в мечту о мире в порядке, и насколько он движим ненавистью к институтам, которые скучны или унижают его. Он может быть не более чем мстительным поджигателем в маске конструктивного работника. Насколько он тогда в безопасности от реакции на какое-то свежее унижение? Открытый заговор, который сейчас является его убежищем и оправданием, может вскоре не дать ему компенсации, которую он искал, может предложить ему не более чем второстепенную роль, может проявить раздражающие и непонятные предпочтения. И для большого количества вещей в явном антагонизме к великой цели Открытого заговора, он все еще найдет внутри себя не просто смирение, но симпатию и подлинное, если непоследовательное, восхищение. Они там, ожидая его фазы разочарования. Обратно он может пойти к старым любовям с новым анимусом против большей схемы.

Человек гарцевал солдатом в реальности и фантазии так много поколений, что немногие из нас могут полностью освободиться от блестящих претензий флагов, империи, патриотизма и агрессии. Деловые люди, особенно в Америке, кажется, чувствуют своего рода славу в назывании даже недопродажи и перерекламирования конкурирующих предприятий «борьбой». Продавцы пилюль и государственные департаменты могут иметь свои «войны», свои героизмы, свои отчаянные озорства, и так получить наполеоновское чувство. Мир и наши воображения полны сентиментальностей, ложных слав и лояльностей такого обновления старых боевых традиций, таща за собой, как они делают, так много достоинства и добродетели в притупленном и одурманенном состоянии. Трудно сопротивляться тонкой серьезности, высокому самоуважению, примерам чести и хорошего стиля в малых вещах, военных и военно-морских служб, несмотря на то, что они теперь не более чем вредные паразиты на зарождающемся мировом сообществе. Во Франции ни слова нельзя сказать против армии; в Англии — против флота. Будет много Открытых заговорщиков поначалу, которые едва осмелятся сказать это слово даже самим себе.

Но все эти устаревшие ценности и установки, которыми обременены наши умы, должны быть очищены, если новая вера должна иметь свободную игру. Мы должны очистить их не только из наших собственных умов, но и из умов других, которые могут быть или стать нашими соратниками. Чем более тонкими и живописными кажутся нам ложные лояльности, ложные стандарты чести, ложные религиозные ассоциации, тем более тщательно мы должны стремиться освободить наши умы и умы тех, кто вокруг нас, от них и отрезать все мысли о возвращении.

Мы не можем идти на компромисс с этими пережитками древнего порядка. Все, что мы сохраним от них, вернется к жизни и будет расти снова. Нет смысла оперировать рак, если вся опухоль не удалена. Оставьте корону, и вскоре вы обнаружите, что ее носит кто-то, решивший стать королем. Сохраните имя и образ бога без четкой музейной этикетки, и рано или поздно вы обнаружите поклонника на коленях перед ним и будете удачливы, если не найдете человеческую жертву на алтаре. Взмахните флагом, и он обернется вокруг вас. О вас самих даже больше, чем о сообществе, это верно; не может быть никаких полумер. Вы еще не завершили свой побег к Открытому заговору из городов равнины, пока для вас все еще возможно сделать хотя бы один взгляд назад.

И наконец, когда мы представляем, что полностью отдали себя Открытому заговору, разочарование может настигнуть нас. Тогда именно, когда мы уверены, что одержимы Открытым заговором, мы будем наиболее склонны думать и действовать так, как если бы мы владели Открытым заговором. И если мы принесли жертвы, если мы осознаем существенный успех, тогда еще больше мы будем в опасности. Одной из самых неприятных черт христианской агиологии является ценность, придаваемая блаженными святыми их особым привилегиям. Бедные души любили думать, что они поймали особое внимание Бога своими язвами и умерщвлениями. Эта «слабость выдающейся претензии» пронизывает все религии. Большинство тех, кто будет служить Открытому заговору, будут искушаемы думать, что они заслужили хорошо, и сравнивать свои заслуги и свою долю влияния и признания в движении с таковыми других.

Открытый заговор будет не более свободен от соперничеств, сердечных болей, недоверия, обидчивых подозрений, взаимного вмешательства и неискренних небрежностей, чем любое другое великое человеческое сотрудничество. Дисциплины, тренировки и методы организации, которые должны быть развиты по мере роста движения, могут быть эффективны в ограничении вреда таких человечностей; они, безусловно, не подавят их полностью. Многие хорошие и полезные люди могут умереть, ожесточенные озабоченностью своих коллег в этой огромной кампании. Но Открытый заговор будет расти, как растет наука, в конце концов больше, чем все его внешние антагонизмы, чем древняя традиция или инстинктивное сопротивление, больше, чем сознательные или бессознательные нелояльности его приверженцев, больше, чем все нынешние пороки человечества.

Остерегайтесь злобы в этом движении. Помните, что человек — злобное животное, и вы человек. Не вступайте в конфликт со своими союзниками и соратниками, потому что некоторые из них влияют на вашу более богатую натуру как ханжи или педанты; не будьте слишком щепетильны насчет мотивов других; ваши собственные также могут быть неверно истолкованы; не интерпретируйте восторженное служение ни как тщеславное самоутверждение, ни как расчетливое самопродвижение, ни уступайте чрезмерному огорчению, когда какая-то почетная задача, которую вы обещали себе, захвачена кем-то другим. Избегайте принижения полезной работы на нашей стороне, потому что она не идеальна. Не позволяйте различиям в акценте и идиоме раздражать вас. Многие великие движения были искалечены, многие великие возможности потеряны из-за мелких злоб избранных. Мстительное самоутверждение — неизменная характеристика безнадежно проклятых. Следите за собой на предмет малейших первых пятен этой проказы.

Открытый заговор может извлечь полезный урок, если он будет иметь в виду ранние фазы христианства и ислама и защитит себя от таких грязных разногласий, которые возникли и ослабили те могучие инициативы еще до того, как первое поколение учеников ушло.

Глава XII. Открытый заговор должен начаться как движение объяснения и пропаганды

И теперь, измерив массив текущих вещей, против которых должен выступить Открытый заговор, мы можем перейти к рассмотрению прорастания и развития Открытого заговора.

Довольно очевидно, что первичная и самая ранняя задача — выразить, развить и распространить идею Открытого заговора, сделать его внешнюю форму ясной, убедительной, привлекательной и повелевающей для как можно большего числа людей. Первичная организация должна быть пропагандистской организацией.

Идея Открытого заговора покоится на и возникает из системы исторических, биологических и социологических осознаний. В случае людей с прочными знаниями в этих областях мы можем ожидать эти осознания уже; такие люди подготовлены к примыканию без какой-либо большой объяснительной работы; нет ничего, что нужно излагать им, кроме проекта. Они уже составляют Открытый заговор в неорганизованном растворе и будут не столько примыкать, сколько признавать себе и другим свое состояние ума. Как только мы выходим за пределы этого сравнительно ограниченного мира, однако, мы обнаружим, что нам приходится иметь дело с частичным знанием, искаженными взглядами или полным невежеством, и что пересмотр и расширение исторических и биологических идей и значительное прояснение экономических заблуждений должны быть предприняты.

В течение последних двенадцати лет нынешний автор уделил много мысли и работы вопросу представления этих фундаментальных идей для современной моральной и политической деятельности в практической форме, и это будет самым легким методом изложения для него описать результат своих экспериментов и размышлений. Он сообщает поэтому о том, что он сделал и делает, не потому что это каким-либо образом окончательно или универсально применимо, но потому что это дает что-то достаточно полное и ясное, чтобы служить конкретной иллюстрацией его идеи. Он разработал группу сочинений, чтобы воплотить необходимые идеи нового времени в форме, адаптированной к текущей читающей публике, и он рассматривает то, что он делает, как своего рода временную «Библию», так сказать, для некоторых факторов, по крайней мере, в Открытом заговоре. По мере того как текущая читающая публика меняется, его работа станет устаревшей, насколько ее текущая форма и метод идут. Но не насколько ее существенный метод идет. Это, он верит, останется.

Эти сочинения, эта схема современной Библии, приняли трехкратную форму, и он верит, что ментальная основа Открытого заговора должна обязательно сохранять эту трехкратную форму, если только из-за ее ясности представления. Он уже написал и опубликовал открывающую треть своей схемы, сначала в полной, а затем в более компактной книге, как «Outline of History» и как «A Short History of the World». Это предоставляет рамку факта, внутри которой общие политические идеи читателя могут быть приведены в порядок. Это представляет историю жизни как прогресс от фрагментации к мировому единству, ментальному и материальному. Вторую треть этого заявления фундаментальных современных идей он сейчас готовит в сотрудничестве с двумя более специально квалифицированными писателями. Это будет компаньон и параллель к «Outline of History», и это будет называться «The Science of Life». Это будет резюме того, что известно о природе и возможностях жизни. Это даст данные для личного поведения внутри биологически концептуализированного мирового общества, точно так же, как «Outline of History» дает рамку для индивидуальной политической жизни в объединяющемся мировом государстве. Оставшаяся треть этой энциклопедии, треть, имеющая дело главным образом с неорганической и экономической наукой, все еще является лишь эскизом и скелетом. Это будет трактовать об экономической и социальной организации, рассматриваемой как проблема эксплуатации человеком посторонней энергии для службы виду. Ее перспективное название, «The Conquest of Power», возможно, передаст дух ее дизайна. Общая идея этих сочинений — представить вместе, сначала полный современный мировой взгляд, политически говоря, затем моральные данные нового времени, а затем прогноз коллективной экономической политики, в форме, доступной человеку с обычным образованием. Это представление трехкратной основы для современной идеологии, исторической, биологической и экономической. Это пионерская попытка записать это связно.

Для значительной секции умеренно образованной публики, с историческими идеями фрагментарными и ограниченными лишь периодами и странами, компиляция «Outline of History» послужила уже, и все еще служит, как стимул и освобождение — и без сомнения, когда ее работа будет дополнена ее двумя компаньонами и когда все, что может быть сделано сейчас с жизнью и материей, будет осознано, эти три помогут в большом количестве случаев собрать умы людей вместе в форму, которая расположит их к полному участию в новом движении. Но при самой преувеличенной оценке возможной, эти работы составляют лишь временную «Библию», и мера их успеха будет отмечена быстротой их замены более достойными преемниками.

Такие компиляции не могут не иметь многих характерных дефектов пионерской и элементарной работы; они часто должны достигать своих целей, проходя довольно грубо по вторичным трудностям, которые в противном случае задержали бы их производство на неопределенный срок. И все же в начале они будут полезны в очерчивании формы и объема общих концепций Открытого заговора. В начале Открытый заговор, по мере того как он достигает за пределы диапазона исключительно хорошо информированных и ментально активных людей, должен быть в значительной степени образовательной пропагандой такого материала. Только позже он может надеяться отказаться от этой части своей задачи в пользу возрождающихся образовательных организаций, которым можно доверять обеспечить прочный фундамент для современной концепции жизни.

Форма, в которой Открытый заговор впервые появится, конечно, не будет формой централизованной организации. Его самым естественным и удобным методом возникновения будет формирование небольших групп друзей, семейных групп, групп студентов и сотрудников или других видов людей, встречающихся и беседующих часто в ходе своих нормальных занятий, которые будут обмениваться взглядами и обнаруживать себя в согласии по общей идее. Фундаментально важные вопросы, по которым единодушие должно быть достигнуто с самого начала, — это, во-первых, полностью временная природа всех существующих правительств, и полностью временная природа, следовательно, всех лояльностей, связанных с ними; во-вторых, высшая важность контроля населения в человеческой биологии и возможность, которую он предоставляет нам для освобождения от давления борьбы за существование на нас самих; и в-третьих, срочная необходимость защитного сопротивления против текущего традиционного дрейфа к войне. Люди, которые не схватывают жизненную значимость этих тестовых вопросов, не начинают действительно понимать Открытый заговор. Группы, приходящие к согласию по этим вопросам, и по их общей интерпретации истории, будут в положении искать приверженцев, расширяться и пытаться установить коммуникацию с родственными группами для общих целей. Они могут взять на себя разнообразие действий, чтобы развить чувство и привычку комбинированного действия и прощупать свой путь к большим предприятиям.

Мы уже показали, что Открытый заговор должен быть неоднородным по своему происхождению. Молодых людей можно объединять в группы, организованные по принципам, не столь уж отличным от принципов чешских «Соколов» или итальянских фаши. Такие группы легко могут иметь спортивную и рекреационную направленность. Эти первоначальные группы не будут иметь единого образца. Они будут сильно различаться по размеру, среднему возрасту, социальному опыту и влиянию. Их конкретная деятельность будет определяться этими факторами. Крайне маловероятно, что название «Открытый заговор» будет применяться к какой-либо из них. Это лишь предварительное название в данных «чертежах». Их разнообразные качества и влияние проявят себя через разнообразные наименования. Группа студентов может обнаружить, что способна лишь на самообразование и личную пропаганду; группа представителей среднего класса в небольшом городке может обнаружить, что ее скромные ресурсы поначалу полностью заняты такими делами, как, например, обеспечение доступности желательной литературы для продажи или в местной публичной библиотеке, защита книг и продавцов прессы от запретов или влияние на местных учителей. Большинство родителей школьников могут настаивать на преподавании всемирной истории и полноценной биологии и протестовать против внушения агрессивного патриотизма. С другой стороны, группа с более обширным опытом и ресурсами может взять на себя печать, публикацию и распространение литературы и оказывать значительное влияние на общественное мнение, направляя образование в нужное русло. Движение Лиги Наций, движение за контроль над рождаемостью и большинство радикальных и социалистических обществ — это те области, в которые могут прийти группы, чтобы найти сторонников, более чем наполовину готовых к ним. Открытый заговор — это более полное и широкое движение, в которое эти незавершенные виды деятельности должны неизбежно влиться по мере того, как его идея овладеет воображением людей.

С самого начала Открытый заговор выступит против милитаризма. Существует очевидная насущная необходимость в организации сейчас, до того как война начнется снова, открытого и явного отказа от службы в любой войне — или, в крайнем случае, службы в войне, прямо или косвенно, только после того, как вопрос будет полностью и справедливо передан на арбитраж. Время для сознательного отказа от военной службы — явно до, а не после начала войны. Людям, которые молчаливо соглашались с воинственной внешней политикой вплоть до начала войны, не на что жаловаться, если их затем принуждают к службе. А отказ от участия в военных действиях вместе со своей страной — это нелепо неполный жест, если он не дополнен сознательной пропагандой мирового Pax, мирового экономического контроля и сдержанного роста населения, что и воплощает в себе идея Открытого заговора.

Фиксация того, что его члены оставляют за собой право отказаться от любых или всех военных обязательств, которые могут быть навязаны стране военными и дипломатическими усилиями, будет, я думаю, первым значительным открытым актом групп Открытого заговора. Это даст практический стимул для того, чтобы собрать многих из них вместе в первую очередь. Это будет тесно связано с началом пропаганды и, вероятно, потребует создания региональных или национальных специально созданных комитетов для установления коллективной правовой и политической защиты для этого несогласия с текущим воинствующим национализмом. Это очень скоро выведет Открытый заговор из сферы дискуссий в область практического конфликта. С самого начала это придаст ему столь необходимый характер применимости в настоящем.

Предварительное отречение от военной службы, поскольку последняя может быть навязана существующими правительствами в их надуманных международных соперничествах, не обязательно должно означать отрицание необходимости военных действий от имени мирового сообщества для подавления националистического бандитизма, равно как и не должно препятствовать военной подготовке членов Открытого заговора. Это просто практическая форма утверждения того, что нормальная воинствующая дипломатия и война нынешнего времени являются преступлениями против цивилизации, процессами, носящими характер бандитизма, подстрекательства к мятежу и гражданской войны, и что от серьезных людей нельзя ожидать ничего, кроме роли неодобрения, неучастия или активного предотвращения этих явлений. Наша лояльность по отношению к нашему нынешнему правительству, как мы хотели бы дать понять, зависит от его разумного и взрослого поведения.

Эти образовательные и пропагандистские группы, объединяющиеся в организованное сопротивление милитаризму и чрезмерному контролю над личностью со стороны временных правительств сегодняшнего дня, являются возможной и вероятной формой, в которой Открытый заговор появится в мире. Но они составляют лишь самую раннюю и элементарную ступень его деятельности, и вскоре мы перейдем к рассмотрению более специализированных и конструктивных форм, которые должны вызвать его усилия. Прежде чем сделать это, однако, мы можем сказать немного больше о структуре и методах этих инициативных групп.

Поскольку они неизбежно будут различаться по форме, размеру, качеству и способностям, любые ранние попытки организовать их в общие действия или даже в регулярные общие собрания следует считать нежелательными. Должно существовать много типов групп. Коллективные действия лучше на время — возможно, на долгое время — предпринимать не через слияние групп, а через создание специально созданных ассоциаций для строго специализированных целей. Группы будут входить в эти ассоциации, чтобы внести свой вклад, подобно тому как люди входят в компании с ограниченной ответственностью, то есть с подпиской, а не со всем своим капиталом. Всеобъемлющая организация, пытающаяся с самого начала охватить всю деятельность, неизбежно опиралась бы на один преобладающий тип группы и продвигала бы его, препятствуя или отчуждая более оригинальные и интересные формы.

Существует отвратительный тип энергичного человека, который паразитирует на человеческих обществах, наслаждаясь процедурами, подзаконными актами, голосованиями, стереотипами и неловкими «резолюциями», «захватом» комитетов и организаций, делегированием полномочий и тому подобными политическими проделками. Это губительный и проклятый тип, живущий и размножающийся в правилах и прецедентах, как клопы в старых обоях. Чем меньше Открытый заговор будет посвящать себя таким усложнениям в своих собраниях, тем лучше для его духа. Всегда будет хорошо сохранять его всеобъемлющую организацию легкой и простой.

Каждая группа должна собираться и развивать свои идеи, откровенно и свободно, на некоем общем уровне понимания и в дружеской атмосфере. Было бы желательно, чтобы большинство групп собирались с некоторой регулярностью, и поскольку в значительной части мира воскресенье признано днем, отведенным от забот индивида для рассмотрения более широких вопросов, этот день вполне может быть обычным днем для собраний групп. Еженедельная встреча, на которой каждый пытается присутствовать, представляется нормальной привычкой группы. Член, которому еженедельное посещение собрания своей группы кажется утомительным, вероятно, принадлежит не к той группе и должен искать другую.

Нормальная группа на ранней стадии своего существования обнаружит, что большая часть ее энергии уходит на подтверждение и уточнение своей концепции Открытого заговора, а также на работу с людьми, приглашенными присоединиться, проверку своих идей на заинтересованных посетителях и так далее. Она также будет экспериментировать с внешней деятельностью, определяемой ее особыми обстоятельствами. Обычная группа должна помнить, что эта практическая деятельность должна поначалу быть подготовительной и главным образом самообразовательной. Она не должна подчинять ей свою общую интеллектуальную задачу.

Четкая концепция Открытого заговора — это значительное, но необходимое интеллектуальное усилие. Группу исторических, биологических и экономических идей и интерпретаций необходимо усвоить, и это отнюдь не простые и очевидные идеи. И кроме того — что, пожалуй, является более трудной частью — необходимо избавиться от многих распространенных привычек мышления и текущих предположений. Концепция Открытого заговора предполагает, например, скептическую и деструктивную критику религий личного бессмертия, а также священных формул коммунизма. Он может работать и может далеко продвинуться в определенных отношениях с христианами или коммунистами, но он не может включить их в себя, пока они остаются христианами или коммунистами. Смутная добрая воля к человечеству или к прогрессу, а также приверженность, основанная на частичном одобрении его духа, его методов или его целей, не имеют реальной ценности для предприятия, столь огромного в своих конечных намерениях.

Для продвижения своих целей Открытый заговор может работать в союзе со всевозможными движениями и людьми, но принять их в свою собственную сущность — это совсем другое дело. Пропаганда и образование — это посев семян, и только в религиозном возрождении предпринимается немедленный, одновременный сбор урожая с посевом семян. Обычные люди более стремятся действовать, чем понимать, и с самого начала своей первой открытой деятельности Открытому заговору придется иметь дело с дружескими предложениями тех, кто захочет разделить его усилия без надлежащего усвоения идей, которые его продвигают. Это будет еще одной причиной для проектирования его практической деятельности в форме специально созданных ассоциаций, в которые посторонние с другими или неразвитыми религиозными, политическими, социальными и философскими взглядами могут прийти, не проникая в качестве постоянных членов в сами группы, и это также оправдает полезное участие групп Открытого заговора в строго ограниченных движениях, которые занимаются лишь частью его программы. Но многие из тех, кто впервые вступает в контакт с Открытым заговором просто как помощники и союзники, несомненно, перейдут к тщательному изучению его общих концепций и, таким образом, к полному участию.

Группы Открытого заговора, можно повторить, будут сильно различаться по досугу, знаниям, способностям и охвату. В студенческом мире, в ассоциированном мире специальных социальных, политических и философских исследований и в мире, где спекулятивная мысль сочетается с писательством и дискуссиями, появятся группы, которые естественным образом обратятся к развитию и выражению Открытого заговора как своему отличительному вкладу. Концепции Открытого заговора будут все чаще появляться в книгах и периодических изданиях, пока некоторые из последних не станут определенно признанными средствами общения внутри движения. Он приобретет или спровоцирует свою собственную периодическую литературу. Такие круги «интеллигенции» также будут поставлять лекторов и руководителей дискуссий, к которым будут обращаться другие группы и объединения групп для визитов с целью стимулирования и разъяснения.

От этого распространяющиеся, растущие и созревающие группы перейдут к объединению друг с другом для местных и региональных встреч. Люди, которые встретились впервые в специально созданной деятельности, обнаружат, что естественным и прогрессивным образом развиваются в социальную ассоциацию и свободную общую организацию с Открытым заговором. Такая организация должна оставлять полнейший простор для групповой или даже индивидуальной автономии в конкретных случаях. Единственным связывающим ограничением для независимых инициатив в Открытом заговоре должны быть его широкие основные требования, а именно:

(1) Полное утверждение, практическое, а также теоретическое, временного характера существующих правительств и нашего согласия с ними;

(2) Решимость минимизировать всеми доступными средствами конфликты этих правительств, их воинственное использование индивидов и собственности, а также их вмешательство в создание мировой экономической системы;

(3) Решимость заменить частную местную или национальную собственность, по крайней мере, на кредит, транспорт и основные виды производства, ответственным мировым директоратом, служащим общим целям расы;

(4) Практическое признание необходимости мирового биологического контроля, например, над численностью населения и болезнями;

(5) Поддержка минимального стандарта индивидуальной свободы и благосостояния в мире; и

(6) Высший долг подчинения личной жизни созданию мирового директората, способного к выполнению этих задач, и общему продвижению человеческих знаний, способностей и силы.

Признание при этом, что наше бессмертие условно и заключается в расе, а не в нас самих как индивидах.

Глава XIII РАННЯЯ КОНСТРУКТИВНАЯ РАБОТА ОТКРЫТОГО ЗАГОВОРА

В таких терминах мы можем обрисовать практическую и возможную начальную фазу Открытого заговора.

Мы не представляем его как движение, инициированное каким-либо индивидом или исходящее из какого-либо конкретного центра. Оно возникает естественно и неизбежно из нынешнего роста знаний и расширения кругозора многих умов по всему миру. Поэтому разумно ожидать его появления по всему миру в виде спорадических, взаимно независимых групп и признать не только то, что они будут чрезвычайно разнообразны, но и то, что многие из них будут нести с собой расовые и региональные привычки и характеристики, которые будут отброшены только тогда, когда его космополитический характер станет настоятельно очевидным. Переход от частичных предвосхищений Открытого заговора, которые уже изобилуют повсюду, к его полному и полностью самосознательному заявлению может быть совершен почти незаметными шагами. Сегодня это может казаться не более чем провидческой идеей; завтра это может быть осознано как всемирная сила мнения и воли. Люди будут переходить без особых противоречий от слов о том, что Открытый заговор невозможен, к словам о том, что он всегда был для них ясен и понятен, что именно так они строили свою жизнь, сколько себя помнят.

На его начальной фазе, в день малых дел, совершенно незначительные случайности могут помочь или помешать четкому определению и популяризации его основных идей. Меняющийся характер общественных событий может рассеять или сконцентрировать внимание на нем, или он может завоевать раннюю поддержку людей с исключительными ресурсами, энергией или способностями. Невозможно предсказать скорость его продвижения. Его развитие может быть медленнее или быстрее, прямым или извилистым, но логика накапливающихся осознаний толкает его вперед, будет продолжать толкать его, и рано или поздно он будет обнаружен, сознательный и мощный, как рабочая религия большинства здравомыслящих и энергичных людей.

Тем временем нашими высшими добродетелями должны быть вера и настойчивость.

До сих пор мы рассматривали только два основных вида деятельности Открытого заговора: один — это его пропаганда уверенности в возможном мировом сообществе, а другой — его непосредственная практическая попытка систематизировать сопротивление воинствующему и конкурентному империализму и национализму. Но такие вещи — это лишь его подготовительные мероприятия; они делают не более чем расчищают площадку и создают атмосферу, возможную для его организованных конструктивных усилий.

Как только мы переходим к этому, мы переходим к вопросам специальных знаний, специальных усилий и специальной организации.

Давайте сначала рассмотрим общее продвижение науки, защиту и поддержку научных исследований и распространение научных знаний. Эти вещи входят в нормальный круг обязанностей членов Открытого заговора. Мир науки и экспериментов — это область происхождения почти всех великих инициатив, которые характеризуют наше время; Открытый заговор обязан своим вдохновением, своим существованием, своей формой и направлением целиком изменениям условий, которые принесли эти инициативы, и все же большое количество научных работников живут вне сферы симпатии, в которой мы можем ожидать материализации Открытого заговора, и коллективно их политическое и социальное влияние на общество необычайно мало. Принимая во внимание огромность его вкладов и неисчислимую ценность его обещания современному обществу, наука — то есть исследования и распространение научных знаний — необычайно запущена, обделена и находится под угрозой враждебного вмешательства. Это во многом потому, что у нее нет сильной объединяющей организации и она сама по себе не может развить такую организацию.

Наука — суровая госпожа, и первое условие успешной научной работы заключается в том, чтобы ученый придерживался своих исследований. Мир науки поэтому сам по себе, в своей основе, представляет собой разношерстную компанию специалистов, часто очень неприветливых специалистов, и, вместо того чтобы предлагать ему помощь и сотрудничество, он требует понимания, терпимости и служения от человека с более общим интеллектом и более широкой целью. Компания ученых меньше похожа на сонм направляющих ангелов, чем на рой чудесных пчел — наделенных жалами, — которых должен ульить, лелеять и размножать Открытый заговор.

Но как только у нас появится Открытый заговор в действии, ясно излагающий свое дело и предлагающий свою развивающуюся организацию тем самым драгоценно занятым людям, тогда разумно, когда это не создает для них особых проблем, когда это путь наименьшего сопротивления для них, можно ожидать, что они согласятся с его удобными и полезными идеями и найдут в нем то, чего им до сих пор не хватало, — общую систему политических и социальных концепций, чтобы удерживать их вместе. Когда эта стадия будет достигнута, мы будем избавлены от таких зрелищ интеллектуальной проституции, как та, что предложила последняя Великая война, когда ученых сгоняли, моргающих, из их лабораторий, чтобы проклинать друг друга по националистическим признакам, и когда после войны были установлены глупые и порочные барьеры для свободного обмена знаниями путем исключения ученых той или иной национальности из международных научных собраний. Открытый заговор должен помочь ученому осознать, чего в настоящее время он поразительно не осознает, что он принадлежит к большему содружеству, чем любое, которое представляет сегодня какой-либо король или президент, и тем самым подготовить его к лучшему поведению в следующий период испытаний.

Формирование групп в, и не только в, но и вокруг и в связи с научным миром, которые добавят к тем первым основным видам деятельности Открытого заговора, пропаганде и пацифизму, особое внимание к нуждам научной работы, может быть здесь выгодно расширено, потому что это проиллюстрирует вполне типично идею специальной работы, проводимой в связи с общей деятельностью, которая является предметом этого раздела.

Открытый заговор распространяет свое приглашение на все виды и условия людей, но служение научному прогрессу предназначено только для тех, кто специально оснащен или достаточно заинтересован, чтобы оснастить себя. Для научной работы прежде всего существует огромная потребность в финансировании и создании лабораторий, обсерваторий, экспериментальных станций и тому подобного во всех частях мира. Множество мужчин и женщин, способных к научной работе, никогда не достигают ее из-за отсутствия стимула возможности, предоставляемого финансированием. Немногие умудряются создавать свои собственные возможности. Существенный ученый очень редко является способным сборщиком или администратором денег, и в любом случае детальная работа по организации является серьезным вызовом его особой умственной энергии. Но многие люди, способные к широкой и интеллектуальной оценке научной работы, но не способные к особым интенсивностям исследований, имеют дар извлечения денег из частных и общественных источников, и им следует использовать этот дар скромно и щедро, обеспечивая основу для тех, кто более специально одарен.

И уже существует постоянно растущая потребность в надлежащем хранении и индексировании научных результатов, и каждый новый работник усиливает ее. Довольно значительное количество научной работы пропадает даром или без необходимости повторяется из-за растущего объема публикаций, и люди делают открытия в области реальности только для того, чтобы снова потерять их в чулане записей. Вот вторая линия деятельности, на которую Открытый заговор с научным уклоном может направить свое внимание.