«Открытый заговор: чертежи мировой революции»

Экономическая история человечества — это история функционирования идеи собственности; она повествует о конфликте неограниченной алчности эгоистичных индивидов с негодованием обездоленных и неудачливых и гораздо менее эффективным осознанием общего благосостояния. Деньги выросли из системы абстрагирующих условностей и подверглись большому разнообразию ограничений, монополизаций и регулирований. Они никогда не были полностью логичным устройством и допускали самые обширные и сложные развития кредита, долга и лишения собственности. Все эти развития принесли с собой характерные формы злоупотреблений и коррупции. История сложна, и клубок отношений зависимости, давления, перехвата, неверно направленных услуг, парализующих затруднений и сокрушительных обязательств, в которых мы живем сегодня, не допускает таких простых и общих решений, которые многие сторонники социализма, например, считают возможными.

Но мысли и исследования последнего столетия или около того прояснили, что классификация собственности в соответствии с характером прав, которые могут быть осуществлены, и в соответствии с объемом вовлеченной собственности должна быть основой любой системы социальной справедливости в будущем.

Определенные вещи — океан, воздух, редкие дикие животные — должны быть коллективной собственностью всего человечества и не могут быть в полной безопасности, пока они так не рассматриваются и пока не существует какого-либо конкретного органа для осуществления этих прав собственности. Любой коллективный контроль, который существует, должен защищать эти универсальные свойства: море от брошенных судов, странных пугливых существ дикой природы от истребления охотником и глупым коллекционером. Вымирание многих прекрасных существ — одна из расплат, которую наш мир платит за свою медлительность в развитии коллективного общего правила. И есть много основных вещей и общих потребностей, которые теперь также требуют единого контроля в общих интересах. Сырье земли должно принадлежать всем, не быть монополизированным каким-либо алчным индивидом или алчным суверенным государством, и не быть удержанным от эксплуатации для общего блага какими-либо случайными притязаниями на территориальный приоритет того или иного отсталого или торгующегося лица или племени.

В прошлом большинство этих универсальных проблем приходилось оставлять на усмотрение конкурентного предпринимательства стремящихся к прибыли индивидов, потому что еще не было коллективов, организованных до уровня способностей, необходимых для развития и контроля этих проблем, но, конечно, никто в здравом уме не верит, что снабжение и распределение основных товаров по всему миру безответственными лицами и компаниями, работающими исключительно ради денежной выгоды, является наилучшим возможным методом с точки зрения расы в целом. Земля, все используемые природные продукты в значительной степени попали под правила и обычаи личной собственности, потому что это была единственная признанная и практичная форма административного владения в прошлом. Развитие как крупных проприетарных компаний, так и правительственных ведомств с экономическими функциями было делом последних нескольких столетий, развитие, то есть, коммунальной, более или менее безличной собственности, и только благодаря этим развитиям идея организованной коллективности владения стала правдоподобной.

Даже в совершенно современных государственных предприятиях существует тенденция вспоминать роль бдительного, ревнивого и примитивного личного собственника в фикции собственности Его Величества Короля. В Великобритании, например, Джордж Рекс все еще смутно предполагается парящим над Генеральным почтмейстером своей Почты, одобряющим, не одобряющим и призывающим его к ответу. Но Всемирный почтовый союз, который направляет заказное письмо из Чили в Норвегию или из Ирландии в Пекин, почти полностью отделен от конвенции индивидуального владельца. Он работает; его критикуют без благоговения или злобы. За исключением кражи и вскрытия писем политической полицией различных стран, он работает довольно хорошо. И единственная сила, стоящая за ним, чтобы поддерживать его хорошую работу, — это сознательный здравый смысл человечества.

Но когда мы оговорили замену индивидуальной частной собственности более высокоорганизованными формами коллективной собственности, подлежащими свободной критике и ответственными перед всей республикой человечества, в общем контроле над морем и сушей, в добыче, подготовке и распределении основных продуктов и в транспорте, мы действительно назвали все возможные обобщения конкретной собственности, которые самые социалистические из современников будут склонны требовать. И если мы добавим к этому необходимое поддержание денежной системы центральным мировым органом на основе, которая заставит деньги держать слово перед работником, который их зарабатывает, и представлять от начала до конца для него стоимость в основных товарах, которую, как ему дали понять, они должны иметь, и если мы представим кредит адекватно контролируемым в общих интересах социализированной мировой банковской организацией, мы определим всю сферу, из которой индивидуальная собственность и неограниченное индивидуальное предпринимательство были исключены. Помимо этого, наука социальной психологии, вероятно, заверит нас, что лучшая работа будет сделана для мира индивидами, свободными использовать свои способности так, как они хотят. Если индивидуальный землевладелец или владелец недр исчезнет из мира совсем, он, вероятно, будет заменен на больших территориях арендаторами со значительной гарантией владения, домовладельцами и лицензиатами под коллективными собственниками. Это будет практикой, признанным лучшим курсом, позволить культиватору получать прибыль как можно полнее от своей собственной индивидуальной продуктивности и оставить домовладельцу возможность обустраивать свой дом и сад по своему желанию.

Таков в самых широких терминах характер мирового сообщества, к которому движется современное воображение, насколько это касается его управления и экономической жизни. Организация коллективных тел, способных осуществлять эти более широкие права собственности, которые не могут быть должным образом использованы в общих интересах некоррелированными индивидуальными владельцами, является позитивной практической проблемой, стоящей перед интеллектуальной частью человечества сегодня. Природа таких коллективных тел все еще остается серией открытых вопросов, даже по таким пунктам, как будут ли они выборными органами или группами, получающими свою власть из других санкций. Их сфера и методы работы, их отношения друг с другом и с центральным бюро информации также остаются подлежащими определению. Но прежде чем мы завершим это эссе, мы, возможно, сможем найти уточнения по крайней мере для начала такого определения.

Социализм девятнадцатого века в своих различных формах, включая закостенелые формулы коммунизма, был серией проектов по созданию таких коллективных контролей, по большей части очень схематичных проектов, в которых необходимый фактор здравого психологического анализа почти полностью отсутствовал. Будучи прежде всего движениями протеста и восстания против вопиющих несправедливостей, возникающих из эгоистично индивидуалистической эксплуатации новых и более продуктивных технических и финансовых методов восемнадцатого и девятнадцатого веков, они были склонны выходить за пределы разумной социализации в своих требованиях и абсурдно минимизировать трудности и опасности коллективного контроля. Возмущение и нетерпение были их правящими настроениями, и если они мало что построили, они многое разоблачили. Мы лучше способны измерить масштаб задачи, стоящей перед нами, благодаря расчисткам и урокам, достигнутым этими пионерскими движениями.

Глава VII НИКАКАЯ СТАБИЛЬНАЯ УТОПИЯ НЕ ПРЕДУСМАТРИВАЕТСЯ

Этот объединенный мир, к которому усилия религиозного меньшинства направили бы человеческую деятельность, не может быть представлен читателю как какое-то статичное и стереотипное зрелище счастья. Действительно, можно сомневаться, возможна ли такая вещь, как счастье, без постоянно меняющихся условий, включающих постоянно расширяющиеся и волнующие возможности. Человечество, освобожденное от давления населения, расточительства войны и частной монополизации источников богатства, встретит вселенную с огромным и растущим избытком воли и энергии. Перемены и новизна будут порядком жизни; каждый день будет отличаться от предыдущего своей большей широтой интереса. Жизнь, которая когда-то была рутиной, выносливостью и случайностью, станет приключением и открытием. Это больше не будет «старой, старой историей».

Мы все еще едва вышли из числа животных в их борьбе за существование. Мы живем только на ранней заре человеческого самосознания и в первом пробуждении духа мастерства. Мы верим, что настойчивое исследование наших внешних и внутренних миров с помощью научных и художественных усилий приведет к развитию силы и деятельности, на которые в настоящее время мы не можем установить никаких пределов или дать какую-либо определенную форму.

Наши антагонисты — это путаница в уме, недостаток мужества, недостаток любопытства и недостаток воображения, праздность и расточительный эгоизм. Это враги, против которых выступает Открытый заговор; это тюремщики человеческой свободы и достижений.

Глава VIII ОТКРЫТЫЙ ЗАГОВОР ДОЛЖЕН БЫТЬ ГЕТЕРОГЕННЫМ

Это открытое и заявленное намерение установить мировой порядок из нынешнего лоскутного одеяла партикуляристских правительств, стереть милитаристские концепции, которые до сих пор придавали правительствам их типичную форму, и убрать кредит и широкие фундаментальные процессы экономической жизни из досягаемости частной погони за прибылью и индивидуальной монополизации, что является сущностью этого Открытого заговора, к которому современный религиозный разум должен обязательно направить свою практическую деятельность, не может не вызвать огромного сопротивления. Это не творческое усилие на чистом поле; это творческое усилие, которое едва ли может шевельнуться, не нападая на установленные вещи. Это отказ от дрейфа, от «оставления вещей в покое». Он критикует все в человеческой жизни сверху донизу и находит все недостаточно хорошим. Он наносит удар по универсальному человеческому желанию чувствовать, что вещи «в порядке».

Можно было бы заключить, и это был бы поспешный необоснованный вывод, что единственные люди, от которых мы могли бы ожидать сочувствия и какой-либо страстной энергии в продвижении революционных перемен, — это несчастные, недовольные, обездоленные и побежденные в жизненной борьбе. Эта идея лежит в основе догм классовой борьбы марксистов, и она опирается на совершенно грубую концепцию человеческой природы. Успешное меньшинство, как предполагается, не имеет эффективного мотива, кроме желания сохранить и усилить свои преимущества. Ему приписывается совершенно воображаемая солидарность с этой целью, нелепая низменная классовая деятельность. С другой стороны, неуспешная масса — «пролетариат» — считается способной к ясному пониманию своих недостатков, и чем больше она обнищала и озлобилась, тем ближе приближается ее восстание, ее конструктивная «диктатура» и Тысячелетнее царство.

Несомненно, значительная доля истины содержится в искаженном виде в этой теории коммунистической революции. Человеческие существа, как и другие животные, склонны оставаться там, где их обстоятельства терпимы, и желать перемен, когда им неудобно, и поэтому большая часть людей, которые «хорошо живут», хотят мало или вообще не хотят перемен в нынешних условиях, особенно те, кто слишком туп, чтобы скучать от непрогрессивной жизни — и большая часть тех, кто действительно чувствует неудобства стесненных средств и демографического давления, хотят. Но гораздо более обширные массы рядовых людей привыкли к неполноценности и лишению собственности, они не чувствуют этих вещей до такой степени, чтобы даже желать перемен, или, обладая таким пониманием, они все еще боятся перемен больше, чем не любят свои недостатки. Более того, те, кто достаточно обеспокоен, чтобы понять, что «с этим нужно что-то делать», гораздо более склонны к детским и угрожающим требованиям к небесам и правительствам о возмещении и мстительным и карательным действиям против завидуемых счастливчиков, с которыми они случайно оказались в непосредственном контакте, чем к какой-либо реакции в сторону такой сложной, предварительной дисциплинированной конструктивной работы, какая одна только может улучшить участь человечества. На практике марксизм обнаруживает, что работает в готовности прибегнуть к злобно разрушительной деятельности и быть настолько нетворческим, чтобы быть практически бессильным перед лицом материальных трудностей. В России, где — по крайней мере в городских центрах и вокруг них — марксизм был подвергнут испытанию, доктрина Рабочей Республики остается объединяющим жаргоном, проверкой ортодоксии, имеющей там такое же малое практическое значение, как коммунизм Иисуса и причастие Христу в христианском мире, в то время как под этим кредо небольшая олигархия, которая достигла власти благодаря своему исповеданию, делает все возможное, сильно стесненная подозрением и враждебностью западных финансистов и политиков, чтобы проводить серию интересных и по-разному успешных экспериментов по социализации экономической жизни. Каждый год показывает все яснее, что марксизм и коммунизм являются отклонениями от пути человеческого прогресса и что линия продвижения должна следовать курсу более сложному и менее льстящему общим импульсам нашей природы.

Единственная главная нить истины в теории социального развития, сотканной Марксом и Энгельсом, заключается в том, что успешные, комфортно живущие люди склонны не любить, препятствовать и даже активно сопротивляться любым существенным изменениям в текущем лоскутном одеяле договоренностей, какими бы великими ни были конечные опасности этого лоскутного одеяла или лишения и страдания других людей, вовлеченных в него. Единственная главная нить ошибки в этой теории — это легкое предположение, что люди, находящиеся в невыгодном положении, будут побуждены к чему-то большему, чем хаотичные и разрушительные выражения негодования. Если мы теперь отвергнем ошибку и примем истину, мы потеряем обманчивое утешение веры в этого волшебного гиганта, Пролетариат, который будет диктовать, устраивать, восстанавливать и создавать, но мы расчистим путь для признания элиты интеллектуальных религиозно настроенных людей, разбросанных по всему сообществу, и для изучения метода сделать этот творческий элемент эффективным в человеческих делах против массивных оппозиций эгоизма и лишенного воображения самозащитного консерватизма.

Теперь некоторые классы людей, такие как бандиты и грабители, кажутся вредными для общества без единой искупающей их черты, а другие, такие как букмекеры на ипподромах, кажутся предоставляющими минимум отвлечения и развлечения с максимумом вреда. Умышленные бездельники — это просто бремя для сообщества. Другие социальные классы, например, профессиональные солдаты, имеют определенную традиционную почетность, которая маскирует по существу паразитическую связь их услуг с развивающимся современным сообществом. Армии и вооружения — это раковые опухоли, порожденные злокачественным развитием патриотического вируса в современных условиях преувеличения и массового внушения. Но поскольку в мире сегодня существуют армии, готовые действовать принудительно, необходимо, чтобы Открытый заговор содержал в себе компетентность противостоять военному принуждению и бороться и уничтожать армии, которые стоят на пути его появления. Возможно, первые два типа, здесь приведенные, могут быть осуждены как классы и исключены как классы из любого участия в организованных усилиях по переделке мира, но совершенно очевидно, что солдат — нет. Мировому сообществу потребуются свои собственные научные методы предотвращения до тех пор, пока по планете бегают люди с флагами, униформами и оружием, предлагающие насилие своим собратьям и вмешивающиеся в свободное движение товаров во имя национального суверенитета.

И когда мы переходим к общим функциональным классам, землевладельцам, промышленным организаторам, банкирам и так далее, которые контролируют нынешнюю систему, такую, какая она есть, должно быть еще яснее, что именно из рядов этих классов и из их запасов опыта и традиций методов должны возникнуть направляющие силы нового порядка. Открытый заговор не может иметь ничего общего с ересью, что путь человеческого прогресса лежит через обширную классовую войну.

Давайте рассмотрим, как он относится к такому комплексу деятельности, обычаев, накоплений, преимуществ, который составляет банковский мир. Существует, несомненно, много банкиров и много практик в банковском деле, которые работают на личную или групповую выгоду в ущерб общему. Они опережают, монополизируют, ограничивают и вымогают и тем самым увеличивают свои богатства. И другая большая часть этого банковского мира следует рутине и устанавливает обычаи; она продолжает и поддерживает вещи, и она не является ни враждебной, ни способствующей развитию прогрессивной мировой организации финансов. Но остается остаток оригинальных и интеллектуальных людей в банковском деле или связанных с банковским делом или ментально заинтересованных в банковском деле, которые действительно понимают, что банковское дело играет очень важную и интересную роль в делах мира, которые любопытны к своей собственной сложной функции и склонны к научному исследованию ее истоков, условий и будущих возможностей. Такие типы движутся естественно к Открытому заговору. Их запросы выводят их неизбежно за пределы привычного поля банкиров к исследованию природы, дрейфа и судьбы всего человеческого экономического процесса.

Теперь тема предыдущего параграфа могла бы быть повторена с вариациями через два десятка параграфов, в которых соответствующие модификации адаптировали бы ее к промышленному организатору, торговцу и организатору транспорта, рекламодателю, розничному дистрибьютору, сельскохозяйственнику, инженеру, строителю, экономическому химику и ряду других типов, функциональных для современного сообщества. Во всех мы должны различать базовую и вредную секцию, посредственную секцию, следующую установленным обычаям, и активную, прогрессивную секцию, к которой мы обращаемся естественно за развитиями, ведущими к прогрессивному мировому сообществу наших желаний. И наш анализ мог бы проникнуть дальше, чем разделение на типы индивидов. Почти в каждом индивидуальном случае мы обнаружили бы смешанный состав, человеческое существо с колеблющимися настроениями и запутанными целями, иногда низменное, иногда дрейфующее с течением, а иногда бдительное и интеллектуально и морально оживленное. Открытый заговор должен довольствоваться тем, чтобы взять часть человека, так как он обращается к частям многих классов, если он не может получить его целиком.

Эта идея объединения части всех или почти всех функциональных классов в современных сообществах, чтобы соткать зачатки мирового сообщества из их выбора, является довольно очевидной — и все же она еще должна завоевать практическое признание. Человек — болезненно стадное и партийное существо; он глубоко погружен в свои непосредственные борьбы; промышленник лучше всего оснащен, чтобы критиковать своего коллегу-промышленника, но он находит корень всех зол в банкире; наемный работник перекладывает вину за все социальные ошибки на «класс работодателей». В большинстве экономических и социальных реакций есть элемент раздражения, и в истории едва ли найдется реформистское или революционное движение, которое не является по существу неизбирательной атакой одного функционального класса или типа на другой, исходя из предположения, что атакуемый класс полностью виноват в столкновении и что атакующий класс самодостаточен в сообществе и может обойтись без своего раздражающего сотрудника. Значительный элемент справедливости входит в большинство таких взаимных обвинений. Но Открытый заговор не может использовать эти классовые антагонизмы для своей движущей силы. Поэтому он не может иметь единого метода подхода. Для каждого класса у него есть концепция модификации и развития, и поэтому к каждому классу он подходит под особым углом. Некоторые классы, несомненно, он вытеснил бы полностью; другие — например, научного исследователя — он должен рассматривать как почти полностью хорошие и стремиться только расширить и наделить властью, но он не может принять предрассудки и экстравагантности любого конкретного класса в качестве своей основы, так же как он не может принять притязания любого существующего государства или империи.

Когда ясно понимается, что связующими звеньями Открытого заговора, который мы имеем в виду, являются определенные широкие общие идеи и что — за исключением, возможно, случая научных работников — у нас нет текущего набора установок ума и привычек деятельности, которые мы можем передать непосредственно и без изменений на службу заговору, мы находимся в положении, чтобы осознать, что движение, которое мы рассматриваем, должно с самого начала быть диверсифицированным в своих традициях и элементах и разнообразным в своих методах. Оно должно сражаться на нескольких фронтах и со многими видами оборудования. У него будет общий дух, но вполне мыслимо, что между многими его способствующими факторами могут быть очень широкие разрывы в понимании и сочувствии.

Глава IX СИЛЫ И СОПРОТИВЛЕНИЯ В ВЕЛИКИХ СОВРЕМЕННЫХ СООБЩЕСТВАХ, НЫНЕ ПРЕОБЛАДАЮЩИХ, КОТОРЫЕ БУДУТ АНТАГОНИСТИЧНЫ ОТКРЫТОМУ ЗАГОВОРУ

Мы теперь изложили широко, но ясно идею мирового сообщества, которое является целью Открытого заговора, и мы провели предварительное исследование состава движения, показав, что оно должно быть обязательно не классовым развитием, а сближением многих различных типов людей вокруг этой общей идеи. Его начальной задачей должна быть разработка, изложение и пропаганда этой общей идеи, и, вытекающая из этого, несравненно более обширная задача ее реализации.

Это задачи, которые не должны выполняться в вакууме; они должны выполняться в плотном мире теснящихся, непрекращающихся, страстных, нескоординированных действий, мире рынка и газет, сева и жатвы, рождений, смертей, тюрем, больниц, бунтов, казарм и армейских маневров, лжепророков и королевских процессий, игр и шоу, пожаров, штормов, эпидемий, землетрясений, войн. Каждый день и каждый час будут происходить вещи, чтобы помочь или помешать, стимулировать или подорвать, препятствовать или победить творческое усилие по созданию мирового сообщества.

Прежде чем мы перейдем к обсуждению выбора и организации этих гетерогенных и в основном религиозных импульсов, на которых мы основываем наши надежды на большую жизнь для человечества, прежде чем мы спланируем, как эти импульсы могут быть собраны в систему скоординированных действий, будет хорошо рассмотреть основные антагонистические силы, с которыми, с самого своего зарождения, Открытый заговор будет — есть сейчас — в конфликте.

Для начала мы рассмотрим эти силы, как они представляют себя в высокоразвитых западноевропейских государствах сегодняшнего дня и в их американских производных, производных, которые, несмотря на тот факт, что в большинстве случаев они далеко переросли свои страны происхождения, все еще обязаны большой частью своих социальных привычек и политических концепций Европе. Все эти государства касаются Атлантики или ее прилегающих морей; они все выросли до своей нынешней формы после открытия Америки; они имеют общую ассоциацию, уходящую корнями в идею христианского мира, и общее сходство методов. Они представляют то, что известно в текущем обиходе как Капиталистическая система, но это избавит нас от значительного груза спорных вопросов, если мы назовем их здесь просто «Атлантическими» цивилизациями и сообществами.

Рассмотрение этих Атлантических цивилизаций в отношении к грядущей мировой цивилизации будет достаточно для настоящей главы. Впоследствии мы рассмотрим модификацию сил, антагонистичных Открытому заговору, как они проявляют себя за формальными пределами этих ныне доминирующих государств в делах мира, в социальных системах, ослабленных и поврежденных их экспансией, и среди таких менее высокоорганизованных сообществ, которые все еще выживают из дикого и варварского прошлого человека.

Открытый заговор не является обязательно антагонистичным любому существующему правительству. Открытый заговор — это творческое организующее движение, а не анархическое. Он не хочет разрушать существующие контроли и формы человеческой ассоциации, но либо вытеснить, либо объединить их в общий мировой директорат. Если конституции, парламенты и короли могут рассматриваться как временные институты, доверенные лица для совершеннолетия мирового сообщества, и в той мере, в какой они проводятся в этом духе, Открытый заговор не делает на них нападения.

Но большинство правительств не будут приступать к своим делам как к каким-либо временным, они и их сторонники настаивают на почтении и послушании, которые отвергают любую возможность вытеснения. То, что должно быть инструментом, становится божеством. Почти в каждой стране мира существует, в знак уважения к притворным необходимостям возможной войны, огромное унизительное и опасное культивирование лояльности и механического подчинения флагам, униформам, президентам и королям. Президент или король, который делает свою назначенную работу хорошо и праведно, имеет право на такое же подчинение, как каменщик, который делает свою работу хорошо и праведно, и не на большее, но вместо этого существует устойчивое стремление дать ему привилегию идола вне критики или упрека, и организованное поклонение флагам стало — с изменившимися условиями общения и войны — совершенно злым искажением стадных импульсов нашей расы. Эмоции и сентиментальность вызываются в деле дисциплин и сотрудничества, которые могли бы довольно легко поддерживаться и которые лучше поддерживаются рациональным убеждением.

Открытый заговор обязательно противостоит всем таким непримиримым лояльностям и еще более агрессивному утверждению и пропаганде таких лояльностей. Когда эти вещи принимают форму подавления разумной критики и запрета даже предложения других форм правления, они становятся явно антагонистами любому всеобъемлющему проекту человеческого благополучия. Они становятся явно, с более широкой точки зрения, подстрекательскими, и лояльность «королю и стране» переходит в явную измену человечеству. Почти везде в настоящее время образовательная деятельность организует барьеры на пути прогресса, и есть только самые слабые попытки какого-либо контр-образования, которое разрушит эти барьеры. Мало или нет усилий, чтобы сдержать агрессивного националиста, когда он машет своим флагом против благополучия нашей расы, или защитить детей мира от инфекции его энтузиазма. И последнее так же верно сейчас для американской системы, как и для любого европейского государства.

В огромной массе современного сообщества есть немногим больше, чем благоприятное согласие с патриотическими идеями и поклонением патриотическим символам, и это основано в значительной степени на таком обучении. Эти вещи не являются необходимыми вещами для большинства сегодня. Смена ментального направления была бы возможна для большинства людей сейчас без какого-либо насильственного дезорганизования их интимных жизней или каких-либо серьезных социальных или экономических перестроек для них. Ментальная инфекция в таких случаях могла бы быть нейтрализована ментальной санитарией. Большинство людей в Европе и еще большее большинство в Соединенных Штатах и других Американских Республиках могли бы стать гражданами мира без какого-либо серьезного препятствия для их нынешних занятий и с неисчислимо огромным увеличением их нынешней безопасности.

Но остается сеть специальных классов в каждом сообществе, от королей до таможенных офицеров, гораздо более глубоко вовлеченных в патриотизм, потому что это их профессия и их источник чести, и подготовленных в результате с инстинктивным сопротивлением любой переориентации идей в сторону более широкого взгляда. В случае таких людей никакая ментальная санитария невозможна без опасных и тревожных изменений в их образе жизни. Для большинства этих патриотов по профессии Открытый заговор отпирает ворота, ведущие из рая известности, уважения и привилегий, и указывает им в сторону внешней пустыни, которая не представляет даже малейшего обещания конгениальной, выдающейся жизни для них. Почти все в человеческой природе будет располагать их отвернуться от этих ворот, которые открываются к мировому миру, захлопнуть и запереть их снова, если они смогут, и выращивать заросли как можно быстрее, чтобы скрыть их и заставить их забыть. Предложение быть доверенными лицами в переходный период покажется большинству таких людей только камуфляжем окончательной деградации.

От таких классов патриотов по профессии очевидно, что Открытый заговор может ожидать только оппозиции. Он может отделить индивидов от них, но только лишив их их существенных классовых лояльностей и характеристик. Класс как класс останется тем не менее антагонистичным. Вокруг королевских дворов и президентских резиденций, в дипломатических, консульских, военных и военно-морских кругах и везде, где люди носят титулы и униформы и наслаждаются гордостью и превосходством, основанными на существующих политических институтах, будет полнейшая общая неспособность понять необходимость Открытого заговора. Эти люди и их женщины, их друзья и связи, их слуги и иждивенцы укреплены освященными веками традициями социального использования, чувства и романтического престижа. Они будут настаивать, что они — реальность, а Космополис — мечта. Только от индивидов исключительной воображаемой живости, редкой интеллектуальной силы и врожденной моральной силы можно ожидать, что они оторвутся от антипрогрессивных привычек, которые навязывают им такие классовые условия.

Этот клубок традиций и лояльностей, заинтересованных профессий и занятий, привилегированных классов и официальных патриотов, этот комплекс человеческих существ, воплощающий очень легкие и естественные и освященные веками идеи вечного национального разделения и бесконечного международного и классового конфликта, является главной целью Открытого заговора в его начальной фазе. Этот клубок должен быть распутан по мере продвижения Открытого заговора, и пока он не будет в значительной степени распутан и очищен, этот Открытый заговор не может стать чем-то гораздо большим, чем желание и проект.

Клубок «необходимых патриотов», как можно их назвать, отличается по своей природе, менее сложен и обширен пропорционально в Соединенных Штатах и государствах Латинской Америки, чем в старых европейских сообществах, но он не менее вирулентен в своем действии по этой причине. Только недавно военные и военно-морские службы стали важными факторами в американской социальной жизни, и действительно жизненно важный контакт заинтересованного патриота и государства до сих пор был сосредоточен в основном на таможне и концессии. Вместо мягкой и романтической лояльности «королю и стране» американец думает просто об Америке и своем флаге.

Американская независимость началась как сопротивление эксплуатации из-за океана. Даже когда политическая и фискальная свобода были завоеваны, была долгая фаза индустриальной и финансовой зависимости. Привычки ума американца, несмотря на его недавнее осознание огромной силы и относительного процветания Соединенных Штатов и расширяющихся возможностей их испано- и португалоязычных соседей, все еще в значительной степени самозащитны против ныне воображаемой европейской угрозы. В течение первых трех четвертей девятнадцатого века люди американского континента и особенно люди Соединенных Штатов чувствовали индустриальное и финансовое превосходство Великобритании и имели разумный страх перед европейскими атаками на свой континент. Растущая волна иммигрантов с неопределенным сочувствием угрожала их самым дорогим привычкам. Поклонение флагу было навязано прежде всего как отказ от Европы. Европа больше не маячит над Америкой с подавляющими намеками, американские индустрии больше не имеют никакого практического оправдания для защиты, американские финансы были бы счастливее без нее, но патриотические интересы настолько установлены сейчас, что они продолжаются и будут продолжаться.

Мы сказали, что комплекс классов в любой стране, заинтересованный в текущем методе управления, поддерживается традициями и побуждается своей природой и условиями защищать себя от исследовательской критики. Он поэтому неспособен избежать форм конкурентного и воинствующего национализма, в которых он был развит. Он не может без серьезной опасности ослабления изменить любую такую врожденную форму. Так что, хотя параллельные комплексы патриотических классов обнаруживаются в большей или меньшей сложности сгруппированными вокруг флагов и правительств большинства существующих государств, эти комплексы по своей природе обязаны оставаться отдельными, националистическими и взаимно антагонистичными. Вы не можете ожидать мирового союза солдат или дипломатов. Их существование и природа зависят от идеи, что национальное разделение реально и неизлечимо, и что война, в конечном счете, неизбежна. Их концепции лояльности включают антагонизм ко всем иностранцам, даже к иностранцам точно таких же типов, как они сами, и работают на постоянную кампанию раздражений, подозрений и предосторожностей — вместе с общей пропагандой, затрагивающей все другие классы, необходимости международного антагонизма — которая ползет настойчиво к войне.

Но в то время как методы провоцирования войны, используемые патриотическими классами, традиционны, современная наука сделала новую и несравненно более мощную вещь из войны, и, как показала Великая война, даже самые консервативные генералы с обеих сторон неспособны предотвратить гигантские вмешательства механика и химика. Так что создается ситуация, в которой милитаристский элемент неспособен воевать без поддержки современной индустриальной организации и согласия огромной массы людей. Мы сталкиваемся поэтому в настоящее время с парадоксальной ситуацией, что патриотическая традиция поддерживает у власти и авторитета воинственные классы, которые совершенно неспособны вести войну. Другие классы, к которым они должны идти за поддержкой, когда катастрофа войны фактически достигнута, — это классы, развитые в условиях мира, которые не только не имеют положительного преимущества в войне, но должны, в целом, страдать от больших перемещений, дискомфорта, разрушения и бедствия от войны. Первостепенное значение для формально доминирующих классов имеет то, чтобы эти новые социальные массы и силы оставались под властью старых социальных, сентиментальных и романтических традиций, и одинаково важно для Открытого заговора, чтобы они были освобождены.

Здесь мы приводим к рассмотрению другой великий комплекс лиц, интересов, традиций — мир образования, различные религиозные организации и, помимо них, разветвляющийся неопределенный мир газет и других периодических изданий, книг, драмы, искусства и всех инструментов представления и внушения, которые формируют мнение и направляют действие. Сумма операций этого комплекса будет либо поддерживать, либо разрушать старое националистическое воинствующее превосходство. Его самый легкий немедленный курс — принять его. Образовательные организации по этой причине сейчас в значительной степени являются консервативной силой в сообществе; они в большинстве случаев непосредственно контролируются властью и связаны официально, а также практически, уважать текущие страхи и предрассудки. Это вызывает меньше трудностей для них, если они ограничивают и формируют, а не освобождают молодых. Школьный учитель склонен поэтому принимать и стандартизировать и стереотипизировать, даже в живых, прогрессивных областях науки и философии. Даже там он является тормозом для движения вперед. Ясно, что Открытый заговор должен либо постоянно беспокоить и оживлять его, либо откровенно противостоять ему. Университеты также борются между почетным прошлым, на котором покоится их престиж, и необходимостью адаптации к миру запросов, экспериментов и перемен. Это открытый вопрос, являются ли эти конкретные организации интеллектуального престижа какой-либо реальной ценностью в живом мире. Современный мир, спланированный заново, вероятно, не произвел бы ничего похожего на современный Университет. Современные исследования, можно утверждать, были бы стимулированы, а не повреждены полным отделением от затянувшегося средневековья таких институтов, их запутанности с подростковым образованием и их древними и заразительными концепциями превосходства и чести.

Обычные религиозные организации, опять же, существуют для самосохранения и склонны следовать, а не направлять течения популярной мысли. Они поддерживаются живыми, действительно, возрождением и новыми отходами, которым поначалу они склонны сопротивляться, как Католическая церковь, например, сопротивлялась Францисканскому пробуждению, но их формальная диспозиция консервативна. Они говорят религиозному развитию: до сих пор и не дальше.

Здесь школа, колледж и церковь — это виды деятельности мысли и обучения, которые, вообще говоря, тянут на колеса прогресса, но которые не обязательно должны это делать. Школьный учитель может быть оригинальным, стимулирующим и творческим, и если он удачлив и хороший боец, он может даже достичь значительного мирского успеха; университетские преподаватели и исследователи могут проложить новые пути и все же избежать разрушения старыми донами. Университеты конкурируют с другими Университетами дома и за рубежом и не могут полностью уступить силам тупости и подчинения. Они должны поддерживать определенное отличие от вульгарного мнения и определенную репутацию интеллектуальной вирильности.

По мере того как мы переходим от более организованных к менее организованным интеллектуальным видам деятельности, мы обнаруживаем, что консервативное влияние снижается в важности и появляется более свободная игра для творческого драйва. Свежесть является первичным условием журналистского, литературного и художественного успеха, а ортодоксия не имеет ничего нового, чтобы сказать или сделать. Но желание свежести может быть удовлетворено слишком легко просто экстравагантными, поверхностными и бессвязными изобретениями.

Влияние старой традиционной националистической социальной и политической иерархии, однако, не осуществляется исключительно через ее контроль над школами и Университетами. И это, действительно, не ее более мощная деятельность. Если бы это было так! Существует также прямой, менее определенный контакт старого порядка с зарождающимися силами, который играет гораздо более эффективную роль в задержке развития современного мирового сообщества. Обязательно старый порядок определил установленный образ жизни, который в лучшем случае является большим, комфортным, забавным, уважаемым. Он обладает всеми входами и выходами и всеми контролями установленного ежедневного цикла. Он способен требовать и он требует, почти без дизайна, многих соответствий. Поэтому не может быть очень обширной социальной жизни для тех, кто заметно несогласен. Опять же, старый порядок имеет полное обеспечение для роста, благополучия и продвижения своих детей. Он контролирует источники чести и самоуважения; он предоставляет размеченную карту поведения. Новые инициативы появляются здесь и там в форме изолированных индивидов, здесь изобретатель, там смелый организатор или энергичный мыслитель. Помимо своей специфической работы инновационный тип обнаруживает, что он должен примириться с установленными вещами, иначе его женщины будут остракизированы, и он будет обеспокоен чувством изоляции даже посреди успешных действий. Чем интенсивнее он внедряет инновации в частности, тем более вероятно, что он будет слишком занят, чтобы искать родственные души и организовывать новую социальную жизнь в целом. Новые вещи и идеи, даже когда они возникают обильно, возникают разбросанными и неорганизованными, и старый порядок берет их в свою сеть. Америка, например — как на своей латинской, так и на англоязычной стороне — во многих отношениях является триумфом старого порядка над новым.

Люди, подобные Винвуду Риду, думали, что Новый Свет будет действительно новым миром. Они идеализировали его кажущиеся эмансипации. Но по мере того, как более успешные из трудящихся фермеров и торговцев республиканской Америки поднимались один за другим к достатку, досугу и свободе, им было гораздо легче принять отполированные и подготовленные социальные паттерны и обычаи Европы, чем выработать совершенно новую цивилизацию в соответствии со своими эгалитарными профессиями. Тем не менее, остается разрыв в их адаптированном «Обществе». Генри Джеймс, этот острый наблюдатель тонких социальных ароматов, указал на своеобразную безголовость социальной жизни в Америке из-за отсутствия придворных функций, чтобы «ходить» на них и оправдывать сбор и одевание. Социальная жизнь имитировала подготовку к Двору без какого-либо политического оправдания. В Европе ассимиляция богатого европейского промышленника и финансиста старым порядком была параллельной и, естественно, более логически полной. Он действительно находит двор, чтобы «ходить» на него. Его социальная схема все еще не обезглавлена.

Таким образом, комплекс классов, жизненно вовлеченных в старый воинствующий националистический порядок, мощно подкрепляется гораздо большими массами имитирующих и аннексированных и более или менее ассимилированных богатых и активных людей. Великий промышленник женится на дочери маркиза и имеет пару сыновей в Гвардии и дочь, которая является принцессой. Деньги американского Лидса, бегущие от социальной тщетности своей страны происхождения, помогают поддержать озорную монархию в Греции. Функциональная и частная жизнь новых людей, таким образом, находятся в войне друг с другом. Реальные интересы великого промышленника или финансиста лежат в космополитической организации и материальном развитии мирового сообщества, но его женщины прикалывают флаги повсюду на нем, и его сыновья готовы пожертвовать собой и всеми его бизнес-творениями ради банальных великолепий и Руританского романа.

Но ровно настолько, насколько великий бизнес-организатор способен и креативен, настолько он, вероятно, осознает и возмущается ценой в разочаровании, которую старый порядок обязывает его платить за развлечение, социальный интерес и домашний мир и комфорт. Открытый заговор не угрожает ему никаким вытеснением; он может даже появиться с видом освобождения. Если бы у него были женщины, которые интересовались его бизнес-делами, вместо женщин, которых нужно было развлекать, и если бы он осознал вовремя практическое, интеллектуальное и моральное похищение его сыновей и дочерей старым порядком, которое происходит, он мог бы перейти довольно легко от согласия к антагонизму. Но в этом отношении он не может действовать в одиночку. Это социальная, а не индивидуальная операция. Открытый заговор, ясно, должен включать в свою деятельность великую борьбу за души экономически функциональных людей. Он должен вырезать Общество для себя из Общества. Только созданием новой и лучшей социальной жизни он может противостоять многим преимуществам и привлекательностям старого.

Это постоянное тяготение к традиционным формам поведения со стороны тех, кто мог бы стать представителями новых социальных типов, относится не только к «большим людям», но и к тем «маленьким людям», которые действительно играют функциональную роль в современной экономической системе. У них нет социальной жизни, адаптированной к их новым экономическим отношениям, и они вынуждены возвращаться к методам поведения, установленным для тех, кто в старом порядке вещей был, грубо говоря, их аналогом. Различные виды управляющих и мастеров на крупных современных предприятиях, например, придерживаются образа жизни, который они целиком заимствовали у управителей, арендаторов, держателей земель и старшей прислуги аристократической территориальной системы. Они освобождают себя — и освобождаются, почти вопреки самим себе, медленно, из поколения в поколение, — от привычек социального подчинения, которые больше не являются ни необходимыми, ни удобными в социальном процессе, обретают служебную гордость и принимают новые концепции ответственной лояльности по отношению к системе. И они обнаруживают, что находятся под влиянием представлений о классовой отчужденности и превосходстве над общей массой менее значимых работников, что часто неоправданно в новых условиях. Машины и научная организация труда революционизировали и продолжают революционизировать производственную деятельность путем постепенного устранения неквалифицированного рабочего, чернорабочего, простого труженика. Но социальная организация современного общества и взаимное поведение связанных с ним работников, оставшихся после этого устранения, все еще находятся во власти традиций лорда, арендатора среднего класса и услужливого крестьянина. Развитие самоуважения и взаимного уважения среди массы современных функциональных работников — это, безусловно, насущная забота Открытого заговора.

Огромное количество моральных сил было потрачено впустую за последние сто лет из-за антагонизма «труда» и «капитала», как будто это была главная проблема человеческих отношений. Но это никогда не было главной проблемой, и она неуклонно теряет свою прежнюю значимость. Древние цивилизации действительно покоились на широком фундаменте рабства и крепостничества. Человеческая мускульная сила была основным источником энергии — наравне с солнцем, дождем и наводнениями. Но изобретения и открытия настолько изменили условия, в которых направляется и используется энергия, что мускульная сила становится экономически второстепенной и несущественной. Нам больше не нужны дровосеки и водоносы, носильщики, землекопы и чернорабочие. Нам больше не нужен тот плодящийся рой крепких, потных тел, без которых прежние цивилизации не могли бы существовать. Нам нужны бдительные и понимающие хранители и операторы сложных, тонких машин, с которыми так легко обращаться небрежно, грубо и испортить их. Чем меньше эти хозяева наших машин склонны к чрезмерному размножению, тем больше в мире места и пищи для их более полнокровной жизни. Даже на самом низком уровне полностью механизированной цивилизации требуется, чтобы человеческий элемент был отборным. В современном мире толпы — это пережиток, и вскоре они станут анахронизмом, поэтому психология толпы не может служить основой нового порядка.

Именно потому, что труд становится более интеллектуальным, ответственным и индивидуально эффективным, он становится все более требовательным и нетерпеливым в социальных вопросах. Именно потому, что это уже не просто труд батраков, а все более интеллектуальное сотрудничество в деталях, он теперь возмущается тем, что с ним обращаются как с крепостным, селят как крепостного, кормят как крепостного, сгоняют в стада как крепостных, а его гордость, мысли и чувства игнорируют. Труд восстает, потому что, по сути, он, в древнем и точном смысле этого слова, вообще перестает быть трудом.

Наиболее прогрессивные элементы руководящих классов признают это, но, как мы показали, существуют грозные силы, все еще стремящиеся поддерживать старые социальные установки, когда высокомерие было правителем, а простой человек принимал свой рабский статус. Значительные слои процветающих и привилегированных слоев общества оказывают постоянное сопротивление более широким требованиям модернизированного работника, и в ответ растущие и дифференцирующиеся работники развивают гневный антагонизм к этим руководящим классам, которые позволяют контролировать себя своим консервативным и реакционным элементам. Более того, растущая относительная интеллектуальность рабочих масс, беспрецедентная стимуляция воображения, которую они испытывают, постоянно расширяющееся осознание доступных свобод, комфорта и удовольствий, которые могли бы быть, но не являются общим достоянием в современном государстве, развивают строптивость там, где раньше было лишь фаталистическое смирение. Возражение против руководства и обязательств, всегда безмолвно присутствовавшее в трудящемся множестве с тех пор, как началась экономическая жизнь человека, становится членораздельным и активным. Именно вкус свободы заставляет труд стремиться к свободе. Эта серия трений является совершенно неизбежным аспектом социальной реорганизации, но они не составляют первичного антагонизма в этом процессе.

Классовая война была изобретена классами; это естественная традиция высших слоев старого порядка. Она была настолько общепринятой, что не было нужды ее провозглашать. Она подразумевается почти во всей литературе мира до девятнадцатого века — за исключением Библии, Корана и других подобных текстов. «Классовая война» марксистов — это лишь жалкая снобистская имитация, tu quoque, патетический, глупый, возмущенный ответ на старое высокомерие, высокомерие, направленное снизу вверх.

Эти конфликты скорее пересекают, чем противодействуют или помогают прогрессивному развитию, которому посвящает себя Открытый заговор. Труд, пробужденный, вопрошающий и возмущенный, не обязательно является прогрессивным; если обычного рядового работника больше нельзя погонять как вьючное животное, его необходимо — что также идет против шерсти — обучить до максимально возможного уровня кооперативной эффективности. Он должен работать лучше, даже если он работает гораздо меньше часов и в лучших условиях, и его работа все равно должна оставаться подчиненной; он не может стать массово единственным владельцем и хозяином системы вещей, которую он не создавал и не способен направлять. И все же это амбиция, подразумеваемая исключительно «рабочим» движением. Либо революционер из рабочей среды надеется выпросить услуги исключительных людей без признания или отдачи на сентиментальных основаниях, либо он действительно верит, что каждый так же способен, как и любой другой — если не более. Рабочий низкого уровня может льстить себя мечтами о «классово-сознательном» господстве масс, из которого изгнано всякое чувство неполноценности, но это останутся лишь мечты. Глубокая инстинктивная ревность заурядного индивида к выдающимся качествам и новаторской инициативе может быть организована и направлена на саботаж и разрушение, маскируясь под новый социальный порядок и стремясь стать им, но это будет тупиковый путь, а не дорога прогресса. Наша надега на будущее человечества не лежит в психологии толпы и неразборчивом правлении всеобщей демократии.

Открытый заговор не может найти большого применения для простых обид как движущей силы к своим целям; он начинает с предложения не возвеличивать рабочий класс, а упразднить его, его поддерживающая цель — выбросить чернорабочих с рынка труда и устранить неспособных, и он гораздо скорее вызовет подозрение и недоверие в нижних рядах развивающегося индустриального порядка сегодняшнего дня, чем завоюет там поддержку. Там, как и везде в меняющихся социальных комплексах нашего времени, он может апеллировать только к исключительно понимающему индивиду, который может без личного унижения рассматривать свою нынешнюю деятельность и отношения как временные и который может, не обижаясь, выдержать тщательную критику своего нынешнего качества и образа жизни.

Глава X. Открытый заговор и сопротивление менее индустриализованных народов

До сих пор в нашем учете сил, институтов, склонностей, типов и классов, которым будет противостоять Открытый заговор, мы рассматривали только ту территорию в области будущего мирового сообщества, которая представлена сложными, прогрессивными, высокоиндустриализованными сообществами атлантического типа, основанными на предшествующей системе землевладельцев-солдат, арендаторов, городских купцов и торговцев. Эти сообщества продвинулись дальше всех в направлении механизации, и они настолько более эффективны и могущественны, что теперь доминируют над остальным миром. Индия, Китай, Россия, Африка представляют собой смеси социальных систем, сброшенных вместе, обойденных, перенапряженных, разрушенных, захваченных, эксплуатируемых и более или менее подчиненных финансами, машинами и политической агрессией атлантической, балтийской и средиземноморской цивилизации. Во многом они имеют вид ассимиляции с этой цивилизацией, развивая современные типы и классы и отказываясь от многих своих отличительных традиций. Но то, что они берут от Запада, — это главным образом новые разработки, материальные достижения, а не социальные и политические достижения, которые, будучи подкреплены современными изобретениями, проложили себе путь к мировому господству. Они могут в определенной степени имитировать европейский национализм; для них это становится удобной формой самоутверждения против давления осознанной практической, социальной и политической неполноценности; но степень, в которой они будут или смогут перенять социальные допущения и привычки давно устоявшейся европейско-американской иерархии, вероятно, весьма ограничена. Их национализм останется в значительной степени коренным; социальные традиции, которым они будут пытаться подчинить новые материальные силы, будут традициями восточной жизни, широко отличной от первоначальной жизни Европы. Поэтому у них будут свои сопротивления Открытому заговору, но это будут другие сопротивления, нежели те, которые мы рассматривали до сих пор. Автомобиль и радиоприемник, комбайн и стальные строительные конструкции придут к джунглевому радже и охотнику за головами, брамину и индийскому крестьянину с параллельным, но все же непохожим посланием тому, которое они принесли британскому землевладельцу или фермерам, выращивающим зерно и скот в Аргентине и на Среднем Западе. Также можно ожидать, что они вызовут непохожие реакции.

Для ряда более тонких, более энергичных умов этих обделенных вниманием сообществ, которые более или менее отстали в материальных достижениях, которым обязано нынешнее превосходство Западной Европы и Америки, Открытый заговор может прийти с эффектом огромного приглашения. Одним шагом они могут перейти с тонущего судна своего устаревшего порядка, через своих нынешних завоевателей в братство мировых правителей. Они могут обратиться к проблеме сохранения и адаптации всего того, что является богатым и отличительным в их наследии, к общим целям расы. Но для менее энергичных умов этого внешнего мира новый проект Открытого заговора покажется не чем иным, как новой формой западного охвата, и они будут бороться с великим освобождением так, как если бы это было дальнейшим порабощением европейской традиции. Они будут следить за Открытым заговором на предмет любых признаков сознательного превосходства и расового пренебрежения. Неизбежно они признают его продуктом западного менталитета, и они вполне могут поддаться искушению рассматривать его как разработку и организацию текущих склонностей, а не как эволюцию новой фазы, которая не будет делать различий, по крайней мере, между дряхлыми традициями Востока или Запада. Их подозрения будут поддерживаться и развиваться неуклюжей и бестолковой политической и экономической агрессией современных политических и деловых систем Запада, которые сейчас находятся в процессе реализации. За этим облаком агрессии западная мысль неизбежно наступала на них; она не могла привлечь их внимание иным способом.