«Старый Свет в Новом: Значение иммиграции прошлого и настоящего для американского народа»

Восточноевропейские крестьяне грубы в отстаивании супружеских прав, поэтому, когда бедная женщина-иммигрантка, замечая положение американской жены, доходит до бунта против слишком большой семьи, она рискует подвергнуться жестокому обращению. Некоторые национальности почти по-восточному изолируют своих женщин. Знаменательно, что русинки, польки, португалки, южноитальянки и гречанки, работающие по найму и прожившие здесь от пяти до десяти лет, отстают от своих мужчин в знании английского языка больше, чем женщины из северной и западной Европы.

Не приходится сомневаться, что женское движение в Америке столкнется с большими трудностями. Уступчивый консерватизм нашего Востока в последнее время был подкреплен включением миллионов иммигрантов, воспитанных в грубой крестьянской философии пола. Может пройти немало времени, прежде чем женщины на Востоке добьются того признания, которое они получили в более американских частях страны. Недавно школьный совет Нью-Йорка по предложению комиссара Абрахама Стерна отказался даже обсуждать прошение учительницы о предоставлении годового отпуска без сохранения содержания для рождения ребенка. Это побудило журнал «The Independent», который был оптимистом в вопросе иммиграции, заметить: «Волна недавней иммиграции принесла с собой восточную концепцию статуса женщины. Человек, чья религия требует от него каждое утро благодарить Бога за то, что он не родился женщиной, скорее всего, будет обращаться с женщинами так, что они пожалеют, что не родились мужчинами. Мы не должны закрывать глаза на тот факт, что в будущем христианская концепция женственности не сможет поддерживаться в этой стране без борьбы».

СОЦИАЛЬНОЕ ЗЛО

От половины до трех пятых иммиграции в период 1868–1888 годов составляли мужчины, но новая иммиграция показывает преобладание мужчин примерно три к одному. Среди выходцев из Австрии на 100 женщин приходится 155 мужчин. Среди выходцев из Венгрии это соотношение составляет 161 к 100; из Италии — 191; из азиатской части Турции — 210; из европейской части Турции — 769; из балканских государств — 1107; из Греции — 1192. Четверть польских мужей, занятых в промышленности, треть женатых словаков и итальянцев, почти половина мадьяр и русских, три пятых хорватов, три четверти греков и румын и девять десятых болгар оставили своих жен на родине!

Иммигрантов-мужчин на два миллиона больше, чем иммигранток! Может ли кто-нибудь спросить, к чему это ведет? В колониальные времена последствия иммиграции с разделенными семьями были настолько плохи, что Массачусетс и Коннектикут приняли законы, требующие от супругов возвращаться к своим половинам в Англию, если только они не «приехали, чтобы подготовить почву для своих семей». Мы более широки во взглядах и не будем вмешиваться ни во что, что не вредит процветанию. Свидетельства иностранных консулов и лидеров среди иммигрантов не оставляют сомнений в том, что в некоторых случаях женщина-повар в иммигрантском пансионе является общей для всех постояльцев.

ЖИЛИЩНЫЕ УСЛОВИЯ

На южной стороне Питтсбурга есть улицы, застроенные приличными домами немецких сталелитейщиков. Взгляд в вымощенный проход, ведущий к задней части дома, обнаруживает абсолютную чистоту, и в четырех случаях из пяти можно увидеть дерево, цветник, беседку или заросли винограда. В Вудс-Ран, в нескольких милях оттуда, можно найти славянских рабочих компании Pressed Steel Car Company, сгрудившихся в ветхих арендованных жилищах, настолько зловонных и отталкивающих, что нужно посетить нижние кварталы Кантона, чтобы встретить подобные. Одна из причин этой разницы заключается в том, что славяне в значительной степени являются временными жильцами, которые ничего не делают для обустройства своего жилья, потому что копят деньги, чтобы вернуться в родную деревню.

Тот факт, что растущая доля наших иммигрантов, оставив семьи на родине, не формирует прочных местных привязанностей и не имеет желания строить здесь дома, является одной из причин, почему в последнее время жилищная проблема стала острой в американских промышленных центрах.

ЧРЕЗМЕРНЫЙ РОСТ ГОРОДОВ

Не последним среди множащихся симптомов социального нездоровья в этой стране является чрезмерный рост городов. Миллион городских жителей создает в десять раз больше «проблем», чем миллион на фермах. Теперь, когда проходишь путь от ферм к городкам, от городков к городам и от маленьких городов к большим, доля американского населения неуклонно уменьшается, в то время как иностранное население увеличивает свое представительство, пока в больших городах оно не составляет почти три четверти населения. В 1910 году процентное распределение нашего белого населения было следующим:

NATIVE WHITEFOREIGNFOREIGN- STOCKSTOCKBORN Rural districts64.120.87.5 Cities 2,500-10,00057.534.513.9 Cities 10,000-25,00050.442. 14.4 Cities 25,000-100,00045.946.720.2 Cities 100,000-500,00038.953.422.1 Cities 500,000 and over25.670.833.6

Дело не в том, что иммигранты любят улицы и толпы. Две трети из них выросли на фермах, но они оказываются брошенными в городах, и им легче сбиваться там в кучу со своими соплеменниками, чем пробиваться в открытую сельскую местность. Наших городов было бы меньше, и они были бы меньше, если бы они питались только американцами, выросшими в сельской местности. Поздний приток иностранцев бросил нас в гущу городских проблем, и они наиболее серьезны там, где американцев меньше всего. Скученность, ненадлежащие условия жизни, сегрегация, коррупция и неразбериха наблюдаются в пестрых группах, таких как Питтсбург, Джерси-Сити, Патерсон и Фолл-Ривер, а не в центрах с коренным населением, таких как Индианаполис, Колумбус, Нэшвилл и Лос-Анджелес.

ПАУПЕРИЗМ

Десять лет назад две пятых пауперов в наших богадельнях были иностранцами, но большинство из них приехали в старые беззаботные времена, когда мы позволяли европейским работным домам присылать нам своих подопечных. Теперь, когда наши власти разворачивают тех, кто, по-видимому, может стать обузой для общества, явный паупер в эту страну не въезжает. Мы знаем, что практически каждый грек в Америке обеспечивает себя сам. Сирийцы, как говорят, удивительно независимы. Славяне и мадьяры обладают крепким духом, а о многочисленных нуждающихся евреях по большей части заботятся представители их собственной расы.

Распределение белых иностранцев в Соединенных Штатах — 1910 г.

Тем не менее, благотворители сходятся во мнении, что многие южные итальянцы прибывают с самыми экстравагантными представлениями о том, что им причитается. Они сразу же обращаются за помощью с видом: «Вот мы и здесь. Что вы собираетесь для нас сделать?» Они даже настаивают на помощи как на праве. У них на родине ходили слухи, что в глупой Америке корзины с едой действительно рассылают нуждающимся, и некоторые едут сюда специально, чтобы получить такую милостыню. Вероятно, никто не заражен духовной «анкилостомой» так сильно, как иммигранты из Неаполя. Напомним, что когда Гарибальди и его «тысяча» сражались за то, чтобы сломить тиранию Бурбонов на Юге, неаполитанцы кричали им «ура», но даже не хотели позаботиться о раненых.

В сорок седьмом ежегодном отчете Нью-Йоркского приюта для несовершеннолетних говорится:

Примечательно, что недавно прибывшие иммигранты, которые демонстрируют слабую приспособляемость к американским стандартам, отнюдь не медленно узнают об этом и других учреждениях, где они могут безопасно оставить своих детей, чтобы их кормили, одевали и опекали за государственный счет. Это один из стимулов, который побудил их покинуть родную страну.

Эксперты по благотворительности очень пессимистично оценивают то, что мы увидим, когда те, кто приехал в молодости, перешагнут свой расцвет и столкнутся с кумулятивными последствиями переутомления, городской жизни, пьянства и порока. Еще мрачнее их предчувствия относительно второго поколения, воспитанного слишком часто невежественными, алчными сельскими жителями, ютящимися в сырых подвалах, спящими с закрытыми окнами и питающимися плохой, дешевой городской едой. Об итальянцах в Бостоне доктор Буши пишет:

Они демонстрируют зачатки дегенеративного класса, подобного тому, который полностью развился среди ирландцев... Если позволить им продолжать жить в нездоровых условиях, мы можем быть уверены, что следующее поколение породит большой урожай иждивенцев, правонарушителей и дефективных лиц, которые заполнят наши государственные учреждения.

Говорит суперинтендант благотворительной организации, работающий в огромном польском квартале:

Именно второе поколение доставит нам неприятности. Родители приезжают с крепким крестьянским здоровьем, и многие из них сохраняют силы даже в трущобах. Но их дети часто начинают жизнь, ослабленные физически и умственно условиями, в которых они воспитывались. Они выросли в тесных, антисанитарных помещениях, в слишком больших семьях, у родителей, которые пропивали или слишком много экономили, тратили слишком мало на детей или заставляли их работать слишком рано. Их единственное спасение — открытая сельская местность, а их невозможно вытолкнуть в деревню. Все мы в ужасе от слабой закалки второго поколения. Каждый год я вижу, как трясина беспомощной нищеты становится все больше. Злой урожай прошлых ошибок созревает, но пройдет двадцать лет, прежде чем мы увидим худшее. Если бы иммиграцию прекратили сегодня, бремя от прошлого пренебрежения и эксплуатации продолжало бы расти годами.

ТРУДНЫЙ РЕБЕНОК ИММИГРАНТА

В 1908 году девять десятых из 2600 жалоб на детей, сбившихся с пути, поступивших в Ассоциацию защиты несовершеннолетних Чикаго, касались детей иммигрантов. Говорят, что четыре пятых подростков, доставленных в суд по делам несовершеннолетних Чикаго, происходят из семей иностранцев. В Питтсбурге эта доля составляет не менее двух третей. Как бы ни были поразительны эти признаки морального разложения в семьях новых иммигрантов, в этом нет ничего загадочного. Чем ниже уровень, с которого пришел иностранец, тем более гротескным он будет выглядеть в проницательных глазах своих частично американизированных детей. «Послушание родителям, кажется, вымирает среди евреев», — говорит бостонский инспектор по благотворительности. «Дети чувствуют, что нет необходимости слушаться мать, которая носит шаль, или отца, который носит полную бороду». «Иногда именно юная дочь правит еврейской семьей, — замечает глава питтсбургского поселения, — потому что только она знает, что такое «по-американски». Но посмотрите, к чему это приводит: огромное количество еврейских девушек сбиваются с пути. Поскольку мать продолжает брить голову и носить парик, как она делала в Польше, дочь предполагает, что мать так же старомодна, когда настаивает на том, что приличная девушка не красит лицо и не бегает с мальчиками по вечерам».

Благодаря знанию нашего языка и обычаев дети имеют большое преимущество в своих попытках сорваться с родительского поводка. Плохой мальчик говорит отцу, что порка «не проходит» в этой стране. Нарушая естественный порядок, ребенок становится источником знаний, а родители ловят каждое слово своего вундеркинда. Если полицейский спрашивает о какой-то выходке или инспектор по делам прогульщиков делает предупреждение, именно сам сорванец должен выступать переводчиком между родителем и чиновником. Иммигрант подкреплен определенными лояльностями Старого Света, но его ребенок может вырасти лояльным ничему, законченным эгоистом и неисправимым преступником, который доставит нам массу неприятностей, прежде чем мы с ним покончим.

И все же ребенок не всегда виноват. «Часто дома настолько переполнены и грязны, — говорит офицер по условно-досрочному освобождению, — что ни один мальчик не может вести себя правильно. Славяне экономят так жадно, что их дети начинают испытывать отвращение к жалким домашним условиям и спят на улице». Слышишь о том, как иностранцы с несколькими постояльцами отправляют своих детей просить милостыню или воровать уголь. В одном городе расследование показало, что только треть итальянских детей, ушедших из школы в день своего четырнадцатилетия, были нужны как кормильцы. Их родители думали только о шестидесяти центах в неделю. В другом городе только одна четырнадцатая часть итальянских школьников находится выше начальных классов, а одна одиннадцатая часть славянских, по сравнению с двумя пятыми американских школьников в грамматических классах или средней школе. Мисс Аддамс рассказывает о молодом человеке с юга Италии, который оплакивал смерть своей маленькой двенадцатилетней дочери. В своем горе он просто сказал: «Она была моим старшим ребенком. Через два года она бы меня содержала, а теперь мне придется работать еще пять или шесть лет, пока следующий не сможет это делать». Он рассчитывал выйти на пенсию навсегда в возрасте тридцати четырех лет.

Иждивенческая итальянская семья, Кливленд. (Двое детей отсутствуют)

Иждивенческая словацкая семья, Кливленд

БЕЗУМИЕ СРЕДИ ИНОСТРАНЦЕВ

Иностранцы не только кажутся более подверженными безумию, чем коренные жители, но, став безумными, они с большей вероятностью становятся обузой для общества. Похоже, они составляют около трети населения приютов. В Нью-Йорке за год, закончившийся 30 сентября 1911 года, в психиатрические больницы штата было принято 4218 пациентов, которые были иммигрантами или детьми иммигрантов. Это три четверти печального «урожая» за тот год. Только один из девяти первых пациентов из Нью-Йорка был коренным жителем. Комиссия по больницам штата Нью-Йорк заявляет, что «частота безумия среди нашего иностранного населения в 2,19 раза выше, чем среди лиц коренного происхождения». В Нью-Йорке она «в 2,48 раза выше, чем среди коренных жителей».

Чрезмерное безумие — это, вероятно, часть цены, которую иностранцы платят за возможности странной и стимулирующей среды с большими нагрузками, чем некоторые из них способны вынести. Америка вызывает мощные реакции у этих людей. Здесь они чувствуют себя во власти гигантских сил, которым они не могут ни противостоять, ни понять. Страсти и усилия, надежды и страхи, ликование и отчаяние, которые Америка возбуждает в иммигранте, скорее всего, будут интенсивнее всего, что он испытал бы в своей родной деревне.

Учитывая тот факт, что каждый год Нью-Йорк заботится о 15 000 безумных иностранцев стоимостью 3 500 000 долларов и что печальный урожай штата в виде слабоумных иммигрантов за один только 1911 год будет стоить около 8 000 000 долларов, прежде чем они умрут или будут выписаны, есть некоторая компенсация, которую нужно сделать за прибыль, извлекаемую из иммигрантов транспортными компаниями, домовладельцами, агентами по недвижимости, работодателями, подрядчиками, пивоварами и торговцами спиртными напитками штата. Кроме того, есть расходы на пауперов и нарушителей закона иностранного происхождения. Все такие бремена, однако, поскольку они ложатся на общественность в целом, не умаляют и не квалифицируют то частное или деловое процветание, которое является обязанностью истинного современного государственного деятеля продвигать.

ИММИГРАЦИЯ И РАЗДЕЛЬНАЯ ШКОЛА

В многоязычном шахтерском городке Миннесоты есть суперинтендант, который сделал государственную школу более важным фактором американизации, чем я находил где-либо еще. Закон дает ему детей до шестнадцати лет, и он удерживает их всех. Его школьные здания являются гражданскими и социальными центрами. Зимой в своем актовом зале средней школы, который вмещает 1200 человек, он проводит курс развлечений, который самоокупается, хотя его «талант» на один вечер стоит до 200 долларов. С помощью 400 иностранцев в своих вечерних школах он имеет влияние на избирателей, которого научились бояться его враги. Под его руководством община сломала ошейник шахтовладельца и добилась реального самоуправления. Люди доверяют ему и приносят ему свои беды. Он имеет юрисдикцию над всем, что может повлиять на детей города, и его концепция широка. Обладая как юридической, так и моральной властью, он является, так сказать, президентом корпорации и средневековым епископом в одном лице.

Этот человек не ставит предела преобразующей силе государственной школы. Он настаивает на том, что правильное обучение не только изменит выражение лица, но даже изменит форму черепа и костное строение лица. В его кабинете есть красивый табурет, сделанный «диким мальчиком» в течение года после того, как его привели пинающимся и кричащим. Он насмехается над страхом отсутствия патриотизма у иностранцев или их детей. Он точно знает, как создать это чувство. У него есть упражнения с флагом и специальные программы, а в параде 4 июля и процессии в День поминовения у школ всегда есть прекрасная платформа. Он заявляет, что может строить людей на заказ, и не будет беспокоиться об иммиграции, пока государственной школе дают шанс на второе поколение.

Но получит ли государственная школа этот шанс?

Множество новых иммигрантов придерживаются церквей, которые не верят в государственные школы. «Их ученики, — заметил мне священник, — как дикие дети». Сказал епископ: «Никакие отрасли знаний не могут безопасно преподаваться в отрыве от религии. Мы считаем, что география, история и даже язык должны быть представлены с нашей точки зрения». Поэтому с большой скоростью дети католиков отвлекаются в приходские школы. В Кливленде одна треть населения считается католической, и 27 500 учеников в приходских школах составляют почти одну треть всех школьников. В Чикаго 112 000 в приходских школах против 300 000 в государственных школах. В Нью-Йорке доля составляет около одной шестой. В двадцати восьми ведущих американских городах посещаемость приходских школ увеличилась на шестьдесят процентов в период с 1897 по 1910 год, по сравнению с увеличением от сорока пяти до пятидесяти процентов в посещаемости государственных школ. Общее число детей в приходских школах составляет около 1 400 000. Раздельное образование — это устоявшаяся католическая политика, и епископы говорят, что они рассчитывают в конечном итоге зачислить детей всех своих людей.

Чтобы добиться этого, государственные школы осуждаются с кафедры как «безбожные» и «аморальные», их продукт как невоспитанный и непослушный. «Мы думаем, — говорит словацкий лидер, — что ученики приходской школы более благочестивы, более уважительны к родителям и ко всем лицам, облеченным властью». Польский, литовский или словацкий священник, реже немецкий или богемский, говорит прямо: «Если вы пошлете своих детей в государственную школу, они попадут в ад». Иногда священник угрожает исключить из исповеди родителей, которые посылают своих детей в государственную школу. Архиепископ недавно постановил, что родители, которые без разрешения посылают своих детей в государственную школу после того, как они совершили свое первое причастие, «совершают тяжкий грех и не могут принять таинства церкви». Внутри иммигрантских групп существует активная оппозиция, но она кажется тщетной. В общинах по добыче каменного угля в Пенсильвании 9 процентов детей коренных белых родителей посещают приходские школы, тогда как 24 процента польских детей и 48 процентов словацких детей находятся в этих школах. В определенном районе Чикаго, где учителя государственных школ чувствовали, что могут удержать свои позиции, иностранные матери в конце концов пришли забрать школьные учебники своих детей, плача, потому что они были вынуждены перевести своих детей в приходскую школу.

Теперь приходская школа имеет тенденцию к сегрегации детей иностранцев. Приходы формируются для групп одного языка, поэтому приходская школа будет охватывать детей только одной национальности — немецкой, польской, богемской, литовской, хорватской, словацкой, мадьярской, португальской или франко-канадской, в зависимости от обстоятельств. Часто священник и учителя были импортированы, и используется только родной язык. «Английский, — говорит суперинтендант школ, — начинает преподаваться как чисто декоративный язык, как французский в государственной средней школе». Поэтому дети, рожденные в Америке, покидают школу не только не умея читать и писать по-английски, но едва умея говорить на нем. Школа на иностранном языке, хотя и связывает молодых с их родителями, с их людьми и со старой страной, отрезает их от Америки. Говорит чикагский литовский лидер: «Здесь 3000 наших детей в приходских школах. Учителя — невежественные, неграмотные старые девы из Литвы, которые учились здесь два или три года. Когда в четырнадцать лет ученики бросают школу, они не более продвинуты, чем ученики государственной школы десяти лет. Вот почему у 50 000 литовцев здесь только двадцать детей в средней школе».

Когда теперь к удалению второго поколения из государственной школы добавляется, как это часто бывает, стремление удержать их подальше от социального центра, площадки в маленьком парке, общественной игровой площадки, социального поселения, светской американской прессы и благотворительной работы на фабриках, ясно, что те оптимисты, которые воображают, что ассимиляция иммигранта идет беспрепятственно, живут в раю для дураков.

СОЦИАЛЬНЫЙ УПАДОК

«Наши потомки, — заметил мне социальный работник, — будут оглядываться на девятнадцатый век как на наш Золотой век, точно так же, как мы оглядываемся на Грецию». Вдумчивые люди, чья работа уводит их в слизь на дне наших иностранизированных городов и промышленных центров, обнаруживают, что упадок уже наступил. Приходящая медсестра, которая семь лет проработала в районе скотобоен Чикаго, сообщает, что в последнее время привычка к пьянству охватывает иностранных женщин с пугающей скоростью. В тамошних салунах достойная пивная кружка уступила место пивному ведру. В городах хребта Миннесоты 356 салунов, из которых восемьдесят один управляется коренными жителями, остальные — в основном недавними иммигрантами. В пенсильванский угольный город с 1800 жителями, в основном иностранцами, каждую неделю доставляют вагон пива и бочку виски. Там, где много новых иностранцев, женщины и дети посещают салуны так же свободно, как и мужчины. В городах дезертирство из семьи растет с огромной скоростью среди мужей-иностранцев. Факты оправдывают прогноз, сделанный десять лет назад Г. Уэллсом: «Если дела пойдут так, как они идут, большая их масса останется очень низким низшим классом — останется в основном неграмотными, индустриализированными крестьянами».

Продолжение депрессивной иммиграции не приведет ни к чему катастрофическому. Беспорядки и трудовые споры будут вспыхивать чаще, но страна, безусловно, не ослабнет и не рухнет. Патриотизма военного типа не будет недостатка. Научный и технический прогресс будет идти так же. Распространение бизнес-организации и эффективности будет продолжаться. Единственное, что произойдет, — это таинственное замедление социального прогресса. Масса будет подавать признаки вялости, и социальное шествие будет растянуто.

Мы участвуем в щедром соперничестве с западными европейцами и австралийцами, чтобы увидеть, кто может сделать больше для поднятия уровня жизни масс. Вскоре мы будем встревожены чувством отставания. Мы будем поражены, обнаружив, что швейцарцы, датчане или новозеландцы делают успехи, с которыми мы не можем сравниться. Уязвленные унижением от потери нашего прежнего лидерства в продвижении простых людей, мы будем искать, кого обвинить. Конечные причины, конечно, будут упущены из виду; будут замечены только ближайшие причины. Будет громкий крик, что матери, или учителя, или священнослужители, или редакторы, или социальные работники не выполняют свой долг. Наши государственные школы, единственно ответственные, как очевидно, за интеллектуальные и моральные характеристики людей, будут решительно осуждены; и будет утверждаться, что церковные школы должны занять их место. Будет пробование этого и того, вместе с множеством изобретательных законов. По мере того как крестьянство распространяется и инерция оказывается непреодолимой, будет расти мнение, что старая американская вера в способность и желание простых людей к улучшению была заблуждением, и что только высшие классы заботятся о прогрессе. Только в двадцать первом веке философ-историк сможет с научной уверенностью заявить, что причиной таинственного упадка, который постиг американский народ в начале двадцатого века, было ухудшение народной интеллигентности из-за допуска большого количества отсталых иммигрантов.

Гражданский клуб итальянских мужчин. Рочестер, штат Нью-Йорк.

ГЛАВА XI

ИММИГРАНТЫ В ПОЛИТИКЕ

На одном чикагском рекламном щите перед весенними выборами 1912 года автор увидел политические плакаты кандидатов со следующими именами: Келли, Кэссиди, Слэттери, Альшулер, Пфельцер, Бартцен, Умбах, Андерсен, Романо, Книткофф, Денен, Хоуг, Беррес, Шорт. Юмор того, чтобы называть «англосаксонским» тот вид правления, который дадут эти джентльмены, очевиден. В то время из восемнадцати главных лиц в городском правительстве Чикаго четырнадцать имели ирландские имена, а трое — немецкие. Из одиннадцати главных чиновников в городском правительстве Бостона девять имели ирландские имена, а из сорока девяти членов Нижней палаты от города Бостона сорок были явно гибернийского происхождения. В Сан-Франциско мэр, все главы муниципальных департаментов и десять из восемнадцати членов совета супервайзеров носили имена, напоминающие о Зеленом острове. Еще в 1871 году из 112 начальников полиции из двадцати двух штатов, которые посетили национальный полицейский съезд, семьдесят семь носили ирландские имена, а одиннадцать имели немецкие имена. В 1881 году из начальников полиции в сорока восьми городах тридцать три были явно ирландцами, а пять — явно немцами.

В 1908 году, по случаю празднования «возвращения домой» в Бостоне, газета рассказала, как возвращающихся сыновей Бостона «приветствовали мэр Фицджеральд и следующие члены Конгресса: О'Коннелл, Келихар, Салливан и Макнэри — идущие по стопам Вебстера, Самнера, Адамса и Хоара. Им рассказали о великой работе в качестве мэра покойного любимого Патрика Коллинза. В мэрии они обнаружили сыновей ирландских изгнанников и иммигрантов, управляющих делами метрополии Новой Англии. Помимо мэра, их приветствовали Джон Дж. Мерфи, председатель совета оценщиков; комиссар по улицам Дойл; комиссар по баням О'Брайен. Мистер Кокли — глава Департамента парков, а доктор Дурган руководит Департаментом здравоохранения. Начальник пожарной охраны — Джон А. Маллен. Глава муниципального печатного завода — мистер Уилан. Суперинтендант по уборке улиц — Каммингс; суперинтендант по канализации Лихи; суперинтендант по зданиям — Нолан; городской казначей, Слэттери; комиссар полиции, О'Мира».

Ирландское доминирование в наших северных городах — это самый широкий след, который иммиграция оставила в американской политике; иммигранты из Ирландии, по большей части чрезмерно бедные, никогда не вставали на ноги на земле, как немцы и скандинавы, а оставались сгрудившимися в городах. Объединенные сильными расовыми чувствами, они держались вместе как избиратели и, хотя никогда не были явным большинством, смогли со временем захватить контроль над большинством крупнейших муниципалитетов. Теперь, при всех их прекрасных кельтских чертах, эти ирландские иммигранты не имели ни темперамента, ни подготовки, чтобы добиться успеха в народном правлении. Они были полностью лишены опыта того рода, который американцы приобрели в работе демократических институтов. Обычный американец к этому времени уже был пропитан духом легализма. Многие избиратели были способны видеть дальше лиц, вовлеченных в политическую борьбу, и признавать принципы, поставленные на карту. Такие популярные максимы, как: «Никто не должен быть судьей в своем собственном деле», «Бюллетень — это ответственность», «Патриотизм выше партии», «Меры, а не люди», «Государственная должность — это общественное доверие», способствовали самоограничению и помогали избирателям принимать безличный, долгосрочный взгляд на политические состязания.

Добросердечные, общительные, клановые и неподготовленные, натурализованные ирландцы не смогли уважать первые принципы гражданственности. «Что такое Конституция между друзьями?» выражает их точку зрения. В их глазах выборы — это не решение великого, беспристрастного жюри, а борьба между «инсайдерами» и «аутсайдерами». Те, кто голосует одинаково, — «друзья». Царапать или сбегать — значит «предать своих друзей». Места и контракты — это «добыча». Первая обязанность чиновника — найти места для своих сторонников. Не пригодность, а партийная работа — это право на место в муниципальной платежной ведомости. Городской служащий должен служить своей партии, а не общественности, которая платит ему зарплату. Даже правосудие судов должно стать вопросом «связей» и «положения», а не негибких правил.

Добродушный молодой гарвардец, который сделал движение «За хорошее правительство» силой в определенном городе Новой Англии, сказал мне: «Немцы хотят знать, какой кандидат лучше подходит для должности. Среди ирландцев я никогда не слышал, чтобы упоминалось такое соображение. Они спрашивают: «Кто хочет этого кандидата?» «Кто стоит за ним?» Я выстроил немало ирландцев в поддержку людей «Хорошего правительства», но никогда не излагая достоинства дела или кандидата. Я подхожу к своим ирландским друзьям с личной просьбой: «Сделай это для меня!» Почти все ирландцы, которые поддерживают наше дело, делают это на основе личной лояльности. Лучшие из ирландцев в этом городе часто приносили столько же вреда делу «Хорошего правительства», сколько и худшие. Мэр К., высокоморальный ирландец, желающий сделать все возможное для города, дал нам такое же плохое правительство, как и мэр Ф., который думал только о том, чтобы набить свой карман. Мэр К. «стоял за своих друзей».

Гибернийское доминирование дало нашим городам добродушных чиновников, храбрых полицейских и доблестных пожарных. Оно также дало им репутацию худших городов в цивилизованном мире. Бесхозяйственность и коррупция великих городов Америки стали планетарным скандалом и нанесли принципу всеобщего избирательного права худший удар, который он получил за последние полвека. С момента окончания Гражданской войны сотни тысяч городских жителей жалко томились или преждевременно погибали от плохой воды, плохого жилья, плохой санитарии и безудержного порока в американских муниципалитетах, управляемых по принципам кельтского клана.

С другой стороны, вполне вероятно, что наши британские, тевтонские, скандинавские и еврейские натурализованные граждане — еще больше наши англо-канадские избиратели — принесли пользу американской политике. В политике люди движимы страстью, предрассудками или разумом. К последней четверти девятнадцатого века средний американец стал настороженно относиться к страсти в политике, но еще не достиг уровня разума. Это оставило его добычей предрассудков. Люди наследовали свою политику и хвастались тем, что всегда «голосовали прямо». Они голосовали за демократов ради Джефферсона или за республиканцев из любви к Линкольну. Граждане следовали по колее, в то время как эгоистичные интересы «следовали за мячом». Теперь интеллигентный натурализованный иностранец, не унаследовавший никаких наших предрассудков, не откликался на древние крики или военные проблемы. Он остро спрашивал, что каждая партия предлагает сделать сейчас. Отказ от «размахивания кровавой рубашкой» и внезапное появление политики актуальности на Севере в восьмидесятых годах произошли благодаря натурализации Карла и Оле. На Юге мало избирателей-иностранцев, и Юг — это именно та часть страны, в которой господство предрассудков в политике дольше всего задерживало приход эффективного и прогрессивного правительства.

В 1910 году в Соединенных Штатах было, безусловно, три миллиона натурализованных граждан. В южной части Новой Англии и Нью-Йорке они составляют четверть всех белых избирателей. То же самое верно для Иллинойса и Старого Северо-Запада. В Провиденсе, Буффало, Ньюарке, Сент-Поле и Миннеаполисе на трех коренных белых избирателей приходится два иностранных избирателя. В Милуоки, Детройте, Кливленде и Бостоне соотношение составляет примерно один к двум. В Патерсоне, Чикаго и Нью-Йорке соотношение ближе к трем к пяти, а в Фолл-Ривер — три к четырем. Когда иностранцы интеллигентны и имеют опыт использования бюллетеней, их гражданская ценность не страдает при сравнении с ценностью коренных жителей. Индианаполис и Канзас-Сити, в которых коренные жители превосходят натурализованных десять к одному, не затмевают по гражданскому совершенству города-близнецы Миннесоты с тремя коренными жителями на двух натурализованных. Кливленд, в котором натурализованные граждане составляют треть, политически превосходит Цинциннати, в котором их менее одной шестой. Чикаго, с тройной долей натурализованных граждан по сравнению с Филадельфией, был разбужен и боролся с питоном коррупции, в то время как город на Делавэре еще спал.

НОВАЯ ИММИГРАЦИЯ И ГРАЖДАНСТВО

Между 1895 и 1896 годами произошел большой сдвиг в источниках иммиграции. В первом году 55 процентов иностранцев прибыли из северо-западной Европы; в следующем году южная и юго-восточная Европа взяли верх и с тех пор удерживают ее. С изменением национальностей произошло большое изменение в гражданском отношении иммигрантов. Иммиграционная комиссия обнаружила, что от 80 до 92 процентов иммигрантов из северо-западной Европы, проживающих пять лет или более в этой стране, приобрели гражданство или получили первые документы. Совсем другие цифры, которые показывают интерес к гражданству новых иммигрантов:

PER CENT. NATURALIZED Russian Hebrews57 Austrians53 North Italians46 Bulgarians37 Poles33 Lithuanians32.5 South Italians30 Russians28 Magyars27 Slovaks23 Rumanians22 Syrians21 Greeks20 Portuguese5.5

В 1890 и 1900 годах 58 процентов квалифицированных иностранцев были избирателями; к 1910 году доля упала до 45,6 процента. Присутствие множества плавающих рабочих, которые не намерены делать эту страну своим домом, заметное безразличие к гражданству со стороны некоторых национальностей и более жесткие требования к натурализации, введенные в соответствии с законом 1906 года, привели к тому, что число ненатурализованных квалифицированных иностранцев в этой стране увеличилось примерно с 2 000 000 в 1900 году до 3 500 000 в 1910 году. По мере того как дела идут, мы можем ожидать большого увеличения числа не имеющих избирательных прав. Нет сомнений, что стране лучше от того, что они не голосуют. Тем не менее, не следует упускать из виду, что этот рост доли не имеющих права голоса наемных рабочих вычитает из естественной политической силы труда. Призыв труда в такой отрасли, как хлопчатобумажное производство Севера, в котором, помимо множества женщин и детей, 70 процентов иностранцев остаются иностранцами после пяти лет проживания, скорее всего, получит скудное рассмотрение обычным законодательным органом. Не будет такой труд лучше чувствовать себя и в руках местных властей. Антизабастовочный настрой полиции в Лоуренсе, Литтл-Фолс и Патерсоне был озвучен чиновником, который дал прессе заявление: «Мы держали иностранный элемент в подчинении раньше и будем продолжать делать это до тех пор, пока я буду начальником полиции Литтл-Фолс». Таким образом, сами того не желая, некоторые из наших содружеств накапливают рабочих без права голоса, как те консервативные европейские государства, которые ограничивают всеобщее избирательное право в промышленных классах.

НАТУРАЛИЗОВАННЫЕ ИММИГРАНТЫ И ИХ ЛИДЕРЫ

«Приезжай сюда скорее, Луиджи, — пишет итальянец своему другу в Палермо. — Это замечательная страна. Ты можешь делать все, что хочешь, и, кроме того, они дают тебе голос, за который ты можешь получить два доллара!» Этот итальянец был невежественным человеком, но не обязательно плохим человеком. Было бы несправедливо смотреть на поздних натурализованных граждан как на тех, кто меньше заботится об избирательном праве, чем старые иммигранты. Некоторые из них ценят бюллетень еще больше из-за того, что им было отказано в нем в старой стране. К Декларации независимости и Четвертому июля они проявляют наивный энтузиазм, который мы, американцы, чувствовали поколение назад, прежде чем наш мусор был выгребен. «Дух восстания против зла, — говорит известный работник среди иммигрантов, — сильнее у иностранцев, чем у местных, потому что они приезжают сюда, ожидая так много демократии, и они шокированы реальностью, которую находят. Именно они настаивают на полной программе социальной справедливости». Признавая все это, нельзя отрицать, однако, что многие из поздних иммигрантов имеют лишь смутное представление о том, что означает бюллетень и как его можно использовать.

Фотография Лоддера

Гражданский банкет для «новых граждан», 4 июля

Тридцать лет назад мы знали о методах партийного босса так же мало, как мы знали о мегатерии или бескрылой гагарке. Источники его власти были такими же загадочными, как источники Нила до Спика и Бейкера. Теперь, благодаря мисс Аддамс и другим работникам поселений, которые изучали его в действии с близкого расстояния, мы имеем его на пленке. Партийный босс был первооткрывателем того факта, что обычный иммигрант — это очень бедный, невежественный и беспомощный человек, остро нуждающийся в помощи и защите. Тем не менее, этот человек имеет или скоро будет иметь одну вещь, которую политик очень жаждет, а именно голос. Мелкий политик вскоре узнал, что, проявляя дружелюбие и помогая иностранцам в нужное время, он может создать «влияние», которое он может использовать или продать для собственного обогащения. Поэтому партийные политики стали пионерами в социальной работе. Ради контроля над голосами они делали много вещей, которые социальное поселение делает бесплатно.

Именно олдермен Тим получает для итальянца разрешение на его тележку или фруктовый лоток, находит ему работу в мэрии или место в муниципальной корпорации, защищает его, если он нарушает закон или постановление при ведении своего дела, вносит за него залог, если его арестовывают, и «улаживает дела» с полицейским судьей или прокурором штата, когда тот предстает перед судом. Еще до того, как Джузеппе получает гражданство, именно Тим вспоминает о нем на Рождество, даря большую индейку, в крайнем случае оплачивает его аренду или завоевывает его вечную благодарность, спасая его ребенка от похорон за счет муниципалитета или присылая кареты и цветы на похороны.

Вся эта доброта и своевременная помощь продиктованы эгоистичными мотивами. Тим с лихвой вознаграждается голосом Джузеппе в день выборов. Но поначалу Джузеппе не понимает тайного интереса политика к нему и голосует за Тима, как оказывают услугу другу. Он и не подозревает о долларовом урожае, который Тим пожинает с компаний общественного пользования и интересов, связанных с пороком, благодаря «власти», которую он выстроил на голосах иностранцев. Однако, если Джузеппе начинает проявлять независимость в кабине для голосования, он приходит в ужас от превращения своего бывшего друга и покровителя в Джекила-Хайда. Ему угрожают потерей работы, отзывом разрешения или лицензии. Внезапно в действие приводятся городские постановления, затрагивающие его, и он с ужасом обнаруживает, что попал в таинственную сеть проводов под напряжением. При попустительстве коррумпированной полиции Тим может даже разорить его по сфабрикованному обвинению.

Закон Пенсильвании позволяет любому избирателю, который этого требует, получить «помощь» при заполнении бюллетеня. Поэтому в Питтсбурге Тим ожидает, что Джузеппе потребует «помощи» и возьмет Тима с собой в кабину, чтобы тот заполнил за него бюллетень. Иногда члены избирательной комиссии позволяют Тиму ворваться в кабину, несмотря на протесты иностранца, и наблюдать, как он заполняет бюллетень. В одном избирательном округе 92 процента избирателей получили «помощь». Двое итальянцев, которые отказались от нее, немедленно потеряли работу. Энергичные северные итальянцы возмущаются таким вмешательством, и некоторые из них угрожают изрубить незваного гостя. Но система всегда оказывается для них слишком сильной.

Таким образом, путь Тима — это заманивать или запугивать, или даже сочетать и то, и другое. Иммигранта, строящего небольшой магазин, посещает инспектор по строительству и предупреждает, что его внутреннее устройство совершенно неправильное. Друзья убеждают растерянного человека «увидеться с Тимом». Он делает это, и добрый Тим «улаживает все», приобретая тем самым еще одного верного приспешника. Жертва никогда не узнает, что инспектор был послан, чтобы научить его необходимости иметь защитника. Пока иммигрант ведет себя «правильно», он может пристроить к своему дому или магазину выступающий эркер, держать открытым свой салун после полуночи или поселить в своем доходном доме больше законного числа жильцов. Якобы движимый глубокой заботой о здоровье, безопасности или морали общества, городской совет принимает огромное количество санитарных, строительных и торговых постановлений, чтобы у Тима было достаточно дубинок, чтобы держать их над головой иностранца.

Так между боссом и иммигрантом складываются отношения, подобные отношениям между феодалом и его вассалами. В обмен на помощь и защиту босса иммигрант регулярно отдает свой голос. Мелкая сошка получает выпивку, работу или помощь в трудную минуту. Падроне, торговец спиртным или содержатель доходного дома получает лицензию, разрешение или иммунитет от судебного преследования при условии, что он «доставит» голоса достаточного количества своих соотечественников. Партийный босс прекрасно понимает, на чем держится его политическая власть, и очень добросовестно заботится о своих сторонниках. Об ирландских «серых волках» в совете Чикаго мне сказали: «Каждый из них — прирожденный лидер округа и пройдет сквозь адский огонь ради своих людей, а они — ради него».

Для босса, имеющего влияние на иммигранта, требование о том, чтобы бедняга прожил пять лет в этой стране, прежде чем голосовать, представляется пустой юридической формальностью. В 1905 году специальный инспектор Федерального министерства юстиции сообщил: «Мошенничества с натурализацией росли и распространялись вместе с ростом и распространением иностранного населения Соединенных Штатов, пока не осталось почти ни одного города или административного центра округа..., где в той или иной форме эти мошенничества время от времени не совершались». В 1845 году судья штата Луизиана был подвергнут импичменту и смещен за мошенничество, причем главным доказательством было то, что он выдал сертификаты 400 иностранцам за один день. Законодательное собрание могло бы быть более снисходительным, если бы могло предвидеть, что в 1868 году один судья в Нью-Йорке выдаст 2500 таких сертификатов за один день! Гигантские мошенничества с натурализацией, совершенные во время президентской кампании 1868 года, привели к расследованию Конгрессом и передаче выборов в Конгресс под федеральный надзор. В течение октября два нью-йоркских судьи выдали 54 000 сертификатов. Расследование 1902 года выявило около 25 000 фальшивых сертификатов о натурализации, использовавшихся в этом городе.

В наши дни вряд ли нужно пересказывать, что Тим и ему подобные сделали с властью, которую они выманили голосами Джузеппе, Яна и Майкла. Они продали город корпорациям, ищущим концессии. Они раздавали государственные заказы и клали в карман «откаты» со всех муниципальных поставок. Они размножили рабочие места и заполнили их ленивыми приспешниками. Делая товар из строительных законов или санитарных постановлений, они стали причиной того, что неизвестное число людей было раздавлено, сожжено или отравлено. Хуже всего то, что, продавая иммунитет от полицейского вмешательства интересам, связанным с пороком, они позволили расе стать жертвой и быть уничтоженной в зародыше. Благодаря их «защите» шокирующая доля жителей наших городов со смешанным населением уничтожается пьянством, распутством и венерическими заболеваниями.

Именно в городах с большим количеством натурализованных иностранцев или негров, получивших избирательные права, интересы, связанные с пороком, имели самые развязанные руки в эксплуатации и разложении людей. Эти иностранцы не питают любви к пороку, но невольно становятся краеугольным камнем системы, которая его поддерживает. Город, в котором было больше всего и самых необразованных избирателей иностранного происхождения, — это город с самым долгим и тесным партнерством полиции с пороком. Таммани-холл впервые получил власть благодаря своим «бандитским голосованиям» иностранцев, и с тех пор его Старая гвардия — это невежественные, натурализованные иммигранты. Разоблаченный снова и снова, и считавшийся разгромленным, Таммани пережил все потрясения, потому что приток его сырья никогда не иссякал. Не потеря друзей когда-либо побеждала его; только союз его врагов. Единственное, чего он боится, — это тех, кто подтачивает его изнутри: социальные поселения, общественные центры, быстрый интеллект иммигранта-еврея, более строгая натурализация и ограничение иммиграции.

В каждом американском городе с большим количеством податливых иностранных голосов появились босс, машина и методы Таммани. Как только машина берет ситуацию под контроль, она расширяет и укрепляет свою власть с помощью запугивания на выборах, фальсификаций бюллетеней, покупки голосов, влияния салунов и поддержки порочных и преступных элементов. Но ее главный корень — это простодушный иностранец или негр, и без них в наших городах не проявлялось никакого длительного порочного политического контроля.

Машина у власти использует иностранца, чтобы оставаться у власти. Итальянец, открывающий кафе-мороженое, должен иметь лицензию на торговлю продуктами питания, и он может сохранить эту лицензию, только доставляя итальянские голоса. Польский владелец салуна теряет лицензию на продажу спиртного, если не сумеет выстроить своих соотечественников для местной машины. Политик, который может добиться послаблений для иностранцев, желающих выпить пива на воскресном пикнике, — это человек, который привлекает иностранный голос. Таким образом, пока они не откроют глаза и не увидят, как их используют, иностранцы составляют актив установленной политической машины, нейтрализуя антимашинные бюллетени равного числа возмущенных интеллектуальных американских избирателей.

Салун часто является независимым вершителем иностранного голоса. Владелец салуна заинтересован в борьбе со всем правовым регулированием своего собственного бизнеса и других видов бизнеса — азартных игр, танцевальных залов и проституции, — которые стимулируют пьянство. Если в своде законов есть «синие» законы, эти интересы могут объединиться, чтобы посадить в кресло мэра человека, обязавшегося не применять их. Даже если у владельца салуна нет собственного политического интереса, его хозяева, пивовары, будут настаивать на том, чтобы он обеспечил явку избирателей в интересах их самих или их друзей. Поскольку обильное угощение пивом является стандартным средством обеспечения явки иностранных избирателей, иммигрант-владелец салуна вынужден стать развратителем и предателем своих соотечественников. В Чикаго достойные немцы и богемцы объединены в «Объединенные общества», якобы социальные организации по национальному признаку, но на самом деле являющиеся механизмом, с помощью которого пивовары и торговцы спиртным могут влиять на голоса иностранцев не только в защиту спиртного, но и в защиту других коррумпированных и связанных с ними интересов.

Иностранная пресса — еще одно средство введения в заблуждение натурализованных избирателей. Эти газеты — польские, богемские, итальянские, греческие, идиш и т. д. — хотя и имеют немалое влияние на своих читателей, плохо поддерживаются и часто находятся в стесненных финансовых обстоятельствах. Многие из них, следовательно, могут быть соблазнены продажей своего политического влияния тому, кто предложит больше, что, конечно, является партией, представляющей особые интересы. Таким образом, невинных читателей иностранного происхождения ведут как овец на бойню, и Привилегия получает еще один инструмент для укрепления своих позиций.

ПОТЕРЯ ПОЛИТИЧЕСКОГО ЕДИНОМЫСЛИЯ

Если иммигрант не развращен и не введен в заблуждение, а голосует в соответствии со своими убеждениями, является ли он тогда элементом силы для нас?

Когда народ достигает такой степени политического единомыслия, что основы принимаются как должное, он свободен браться за новые вопросы по мере их возникновения. Но если он допускает к гражданству мириады чужаков, которые еще не прошли гражданский детский сад, вопросы, которые считались решенными, открываются вновь. Граждан заставляют снова молотить старую солому — отношения церкви и государства, церкви и школы, государства и родителя, закона и торговли спиртным. Тем временем спелые снопы, готовые дать пшеницу мудрости под цепами дискуссий, остаются нетронутыми. Насущные вопросы — общественная гигиена, охрана природы, контроль над монополиями, защита труда — отходят в конец повестки дня, и общественные интересы страдают.

Класс словенцев в ИМКА, изучающих английский язык, посещает заседание городского совета Кливленда

Класс женщин иностранного происхождения (каринтиек) на заводе Cleveland Hardware Co., Кливленд, Огайо, собирается для обучения английскому языку на фабрике, дважды в неделю с 5 до 6:30

Некоторые вполне довольны путаницей, противоречиями и задержками, которые приходят с неоднородностью, потому что они думают, что разнообразие взглядов, привнесенное иммиграцией, — это прекрасная вещь, «не дает нам застрять в колее». Простая правда заключается в том, что иммигрант редко приносит в своем интеллектуальном багаже что-то полезное для нас. Музыка Масканьи и Дебюсси, пьесы Ибсена и Метерлинка, поэзия Ростана и Гауптмана, проза Йокаи и Сенкевича не были доставлены нам через остров Эллис. Что нам нужно, так это не просто идеи, а плодотворные идеи, идеи, приносящие плоды. Дебатируя идеи Ницше, Оствальда, Бергсона, Мечникова или Эллен Кей, американская мысль стимулируется. Но выиграли бы мы от внедрения старых азиатских точек зрения, которые открыли бы такие вопросы, как колдовство, детские браки и сати? Столкновения, возникающие из-за присутствия среди нас многих избирателей со средневековым мышлением, — это чистая трата энергии. Пока мы, американцы, спорим о старых проблемах клерикализма, раздельных школ и «личной свободы», маленькие однородные народы — норвежцы, датчане и новозеландцы — обгоняют нас в рациональной политике и учатся смотреть на нас с жалостью как на хаос, а не как на народ.

ПОЛИТИЧЕСКИЙ МИСТИЦИЗМ ПРОТИВ ЗДРАВОГО СМЫСЛА

Если бы вы спросили англичанина, останется ли тон политической жизни в его стране незатронутым допуском к электорату пары миллионов киприотов, влахов и бессарабцев после пяти лет проживания, он принял бы вас за сумасшедшего. Предложите немцу, что уровень политического интеллекта в читающей и думающей Германии не понизится от доступа к избирательной урне множества сербов, грузин и друзов Ливана, и он отправит вас в сумасшедший дом. Уверьте сына Норвегии, что голос перса или йеменца, прожившего шестьдесят месяцев в Норвегии, будет так же часто мудрым и правильным, как его собственный, и он будет оскорблен. Только мы, американцы, предполагаем, что голосование в Средне-Атлантических штатах с их миллионом натурализованных граждан или в Восточных Северо-Центральных штатах с их миллионом является таким же здравым, проницательным и дальновидным, как оно было бы без них.

Итальянский историк и социолог Ферреро, проанализировав нашу иммиграционную политику, приходит к выводу, что американцы, отнюдь не будучи «практичными», на самом деле являются мистиками современного мира. Он говорит: «Ежегодно предоставлять гражданство огромному количеству людей, родившихся и воспитанных в чужих странах — людей, которые приходят с идеями и симпатиями, совершенно не соответствующими духу разнообразных условий в новой стране; предоставлять им политические права, которых они не хотят и о которых никогда не думали; заставлять их присягать на верность политической конституции, которую они часто не понимают; пытаться превратить подданных старых европейских монархий в свободных граждан молодых американских республик в одночасье — не значит ли все это совершать насилие над здравым смыслом?»

ГЛАВА XII

АМЕРИКАНСКАЯ КРОВЬ И ИММИГРАНТСКАЯ КРОВЬ

Как я пытался показать ближе к концу моей первой главы, условия заселения этой страны привели к тому, что люди с необычайной энергией и предприимчивостью размножались быстрее, чем остальное население. Так возникло поколение пионеров; и это поколение росло до тех пор, пока можно с уверенностью сказать, что у доброй половины белых американцев с дедушками и бабушками, родившимися в Америке, есть один или несколько пионеров среди предков. Любые ценные расовые черты, отличающие американский народ от родительских европейских запасов, обязаны своим появлением расцвету этой породы. Без нее в деятельности нашего народа было бы мало такого, что могло бы привлечь внимание мира. Теперь мы сталкиваемся с печальным зрелищем того, как эта порода пионеров поглощается и подавляется подавляющим потоком пришельцев из улья Старого Света. В Атланте все еще семь из восьми белых мужчин имели американских родителей; в Нэшвилле и Ричмонде — четыре из пяти; в Канзас-Сити — два из трех; а в Лос-Анджелесе — один из двух; но в Детройте, Кливленде и Патерсоне один мужчина из пяти имел американских родителей; в Чикаго и Нью-Йорке — один из шести; в Милуоки — один из семи; а в Фолл-Ривер — один из девяти. Конечно, никогда со времен колониальной эпохи иностранцы и их дети не составляли такой большой доли американского народа, как в настоящий момент. Я осмотрел 368 человек, когда они проходили мимо меня на Юнион-сквер в Нью-Йорке, в то время, когда работники швейной промышленности с лофтов Пятой авеню возвращались в свои дома. Только тридцать восемь из этих прохожих имели тот тип лица, который можно встретить на окружной ярмарке на Западе или Юге.

Распределение иностранного населения в Соединенных Штатах — 1910 г.

В шести или семистах тысячах чужаков, которые ежегодно присоединяются к нам навсегда, можно, конечно, найти любой талант и любую красоту. Из трюма выходят люди столь же прекрасные и благородные, как и любые другие, ступавшие на американскую землю. Любая негативная характеристика иммигрантского потока означает, следовательно, лишь то, что черта является относительно частой, а не то, что она универсальна.

В этом смысле справедливо сказать, что кровь, которая сейчас вливается в жилы нашего народа, является «ниже среднего уровня». Тому, кто привык к облику нормального американского населения, тип Калибана встречается с пугающей частотой. Наблюдайте за иммигрантами не тогда, когда они, измученные путешествием, поднимаются по трапу, и не тогда, когда они, покрытые грязью, выходят из шахты или заводских ворот, а на их собраниях, вымытых, причесанных и в их воскресных костюмах. Вы поражены тем фактом, что от десяти до двадцати процентов — это волосатые, низколобые, большелицые люди с явно низкой ментальностью. Не то чтобы они внушали зло. Они просто выглядят неуместно в черной одежде и жестком воротничке, так как явно принадлежат к временам шкур и плетеных хижин в конце Великого ледникового периода. Эти воловьи люди — потомки тех, кто всегда оставался позади. Те, в ком душа горит тусклым, дымным пламенем сосновой лучины, привязаны к почве и теперь густо заполняют шлюзы иммиграции. Те, в ком она горит ясным, светящимся пламенем, были привлечены в города родной страны и, имея перспективы, не имеют мотива подвергать себя тяготам трюма.

Для наметанного глаза физиогномика определенных групп безошибочно провозглашает неполноценность типа. Я видел собрания иностранцев, на которых узкие и покатые лбы были правилом. Короткость и малость черепов были очень заметны. Было много лицевой асимметрии. Среди женщин красота, помимо мимолетного, эпидермального цветения девичества, совершенно отсутствовала. В каждом лице было что-то не так — губы толстые, рот грубый, верхняя губа слишком длинная, скулы слишком высокие, подбородок плохо сформирован, переносица впалая, основание носа вздернуто, или же все лицо прогнатическое. Было так много сахарных голов, луноликих, щелевидных ртов, фонарных челюстей и гусиных носов, что можно было вообразить, будто злобный джинн развлекался, отливая человеческие существа в наборе кривых форм, отброшенных Творцом.