«Старый Свет в Новом: Значение иммиграции прошлого и настоящего для американского народа»

ИРЛАНДСКИЙ ИНТЕЛЛЕКТ И УМСТВЕННЫЕ СПОСОБНОСТИ

Несомненно, вершинами кельтского превосходства являются поэзия и красноречие. Их дар эмоций и воображения дает ирландцам ключ к человеческим сердцам. Они красноречивы по той же причине, по которой они являются слабыми техниками и исследователями: типичный кельт видит вещи не такими, какими они являются на самом деле, а такими, какими они представляются ему.

Ирландец по-прежнему опирается на авторитеты и проявляет мало склонности мыслить самостоятельно. В философии и науке он далеко позади лидеров. Даже будучи хорошо образованным, он мыслит в рамках, сформированных определенными конвенциональными идеями. В отличие от образованного немца или еврея, он редко решается препарировать идеи родительского авторитета, положения женщины, собственности, успеха, конкуренции, индивидуальной свободы и т. д., которые лежат в основе обыденного мышления. Здесь, опять же, это ограничение чувствами и авторитетами, несомненно, проистекает из социальной истории ирландцев, а не из их крови. Они были поглощены старомодной проблемой — освобождением своей страны. Тем временем более удачливые народы ушли вперед, совершенствуя свое мышление о классовых отношениях, промышленной организации и социальных институтах.

ЧЕРТЫ КЕЛЬТА

Используя свое кельтское воображение как волшебное стекло, ирландец проникает в человеческое сердце и учится играть на его струнах. Никто не умеет так выпрашивать, как ирландский нищий, или так «заговаривать зубы», как ирландский партийный босс. Ирландцы не только поставляют нам ярких ораторов, убедительных уличных агитаторов, трогательных адвокатов и восхитительных застольных ораторов, но и дают нам хороших торговых агентов и успешных коммивояжеров. Кроме того, они знают, как управлять людьми. Ирландский подрядчик — крупная фигура в строительстве. Ирландский «босс» на шахте или бригадир участка обладает талантом обращаться с людьми. Ирландский политик — мастер «выстраивать» избирателей других национальностей. Немцев в армии Союза было больше, чем ирландцев, но ирландцы чаще дослуживались до офицерских чинов. В крупных корпорациях американцы контролируют политику и финансы, немцы используются на технических работах, а ирландцы занимают административные должности. Ирландцы занимают передовые позиции в профсоюзном движении и в руководстве спортом. «Из двух кандидатов, — говорит городской школьный инспектор, — я возьму учительницу с ирландской фамилией, потому что у нее будет меньше проблем с дисциплиной, и она лучше поладит с родителями и соседями».

Все, что есть в уме ирландца, доступно в одно мгновение, поэтому ирландцы редко упускают возможность проявить себя. Они всегда держатся уверенно, а если падают, то встают на ноги. Они преуспевают как юристы не только потому, что умеют играть на чувствах присяжных, но и потому, что быстры в нападении и защите. Их много в редакциях газет, потому что воображение позволяет им оставаться «в контакте» с общественным мнением. Ирландец редко достигает глубоких знаний немецкого врача, но он делает себе имя как хирург, потому что быстро замечает и принимает решение, когда скальпель обнаруживает серьезное, неожиданное состояние.

Ирландец принимает пословицу на ирландском языке: «Спор лучше одиночества». «Его натура постоянно тянется к ближнему», — заявляет один мудрый священник. Собрание ложи благотворительной ассоциации гибернийцев — это откровение доброты и тонкости чувств у грубых, изнуренных трудом людей. Один крупный адвокат по уголовным делам говорит мне, что если ему нужно защищать безнадежное дело, он не допускает в жюри присяжных хладнокровного шведа, а берет ирландца, особенно того, кто сам «побывал в переделках». Бриджит привязывается к семье, в которой служит, и после замужества снова и снова заходит, «чтобы посмотреть, как поживают дети». Фрида после многих лет службы уйдет от вас без лишних слов и никогда не проявит ни малейшего интереса к вашей семье. Ирландцы ненавидят систему заслуг, ибо они превращают политику в дело дружбы и одолжений. В своем стремлении услужить другу они склонны упускать из виду важность подготовки, пригодности и эффективности государственного служащего. Поэтому они проникаются реформаторским движением только тогда, когда оно становится борьбой с нарушителями закона. Тогда окружной прокурор-гиберниец преследует «верхушку» как святой Георгий. Когда ирландцы все же отказываются от машинной политики, они становятся скорее широкими демократами, чем сторонниками «хорошего управления».

Будучи наделенным воображением и чувствительным к тому, что о нем думают другие, кельт сильно зависит от похвалы и критики. В отличие от тевтонца, он не может терпеливо идти к далекой цели без одобрительного слова или взгляда. Он работает лучше всего, когда его подгоняют, ибо соревнование — его самый острый стимул. Трибуны имеют некоторое отношение к ирландской склонности к спортивным состязаниям. Ирландские школьники любят быть в центре внимания и лучше проявляют себя на сцене, чем в классе. Ирландские учителя с хорошими показателями в педагогическом училище реже других учителей совершенствуются путем частных занятий.

«Ирландцы выражают горе более бурно, чем остальные, — замечает патронажная сестра, — но они не убиваются долго». Ирландец менее настойчив, чем другие, в поддержании страховых взносов или выплат по акциям строительно-сберегательной ассоциации. Он быстро бросает работу или меняет место, чтобы избежать однообразия. «Моя воля сильна, — слышал я от одной глазастой Кэтлин, — но она постоянно меняет объект; Гунда [ее норвежская подруга] такая решительная и целеустремленная!» Есть пословица: «Ирландец ни на что не годен, пока его не пнут», что означает, что он нестабилен, пока не разгорячится. Как только его боевой дух пробуждается, он оказывается «последним из могикан». Как солдат, он лучше в атаке, чем в обороне, и если его сдерживать, он изводит себя до изнеможения.

Один профессор сравнивает своих кельтских студентов с дикой форелью, которая делает один великолепный бросок за мушкой, но хандрит, если промахнется. Епископ рассказал мне, как его лучший ученик, ирландский юноша, отправленный в Париж изучать иврит, был поражен чудовищным трудолюбием своих немецких и польских товарищей. «Я никогда раньше не знал, — писал он, — что такое учеба». Социальный работник отмечает жадность, с которой ученики вечерних школ в ирландских кварталах выбирают классы с интересными предметами, и быстроту, с которой они бросают занятия, когда начинается «зубрежка». Их темперамент восстает против тесного, непрерывного приложения сил. Ремесленник ирландского происхождения, скорее всего, будет немного небрежен в методах, и он редко стоит в числе лучших в своем деле по мастерству. Ирландец лучше всего преуспевает в монокультурном фермерстве — только пшеница, только хлопок или только свекла. С приходом диверсифицированного фермерства его вытесняет кропотливый немец, скандинав или поляк. Работа, требующая пристального внимания к деталям — как у садовода, цветовода или селекционера, — попадает в руки более терпеливого типа. В банковском деле и финансах доминируют люди с более холодной кровью.

БУДУЩЕЕ ИРЛАНДСКИХ АМЕРИКАНЦЕВ

Слово «блестящий» чаще используется по отношению к ирландцам, чем к любым другим чужеземцам среди нас, за исключением евреев. И все же люди ирландского происхождения далеки от того, чтобы занимать свою долю ответственных неполитических постов в американском обществе. Их вклад отнюдь не соответствует вкладу равного числа людей старого американского поколения. Но, по правде говоря, еще слишком рано ожидать, что ирландский этнос покажет, на что он способен. Несмотря на школьное образование, дети иммигрантов из Ирландии часто заражаются родительской нерадивостью, неэкономностью и безответственностью. Они, в свою очередь, передают часть этого наследия своим детям; так что нам придется подождать до четвертого поколения, прежде чем мы узнаем, как ирландский этнос соотносится по ценности с этносами, имевшими более счастливую социальную историю.

Иммиграция из Ирландии 1821-1910 гг.

ГЛАВА III

НЕМЦЫ

За последние девяносто лет Германия пополнила наше население более чем на 5 250 000 человек. Вычитая поляков из восточной Пруссии и подсчитывая немцев из России, Австрии, Богемии и восточной Швейцарии, мы, несомненно, получили более 7 000 000 человек, чьим родным языком была речь Лютера и Гёте. Вероятно, немецкая кровь стала составлять по меньшей мере четвертую часть потока в жилах белого населения этой страны, так что одно это вливание равно общему объему испанской и португальской крови в Южной Америке.

С момента своего подъема в тридцатые годы и до окончания нашей Гражданской войны поток иммигрантов из Германии колебался в зависимости от религиозных и политических условий по ту сторону Атлантики, а не от экономических условий по эту сторону. В период между 1839 и 1845 годами многочисленные старолютеране, возмущенные попыткой своего короля объединить лютеранскую и реформатскую веры, мигрировали сюда из Померании и Бранденбурга. Политическая реакция в германских государствах после революции 1830 года, а затем после революции 1848 года, привела десятки тысяч любителей свободы. В 1851 году в книге советов для будущих иммигрантов пастор Боген из Бостона назвал главным стимулом к миграции свободу, которой немцы будут наслаждаться в Америке — свободу от угнетения и деспотизма, от привилегированных сословий и монополий, от невыносимых пошлин и налогов, от ограничений в вопросах совести, от ограничений на поселение в любой части этой страны с «неисчерпаемыми ресурсами».

Политические изгнанники, известные как «сорок-восьмидесятники», включали многих людей необычайных достижений и характера, которые почти сразу стали лидерами немецких американцев, оказывая влияние, совершенно несоразмерное их численности. Эти университетские профессора, врачи, журналисты и даже аристократы пробудили во многих своих соотечественниках чувство гордости за немецкую культуру, и они оставили отпечаток политического идеализма, социального радикализма и религиозного скептицизма, который медленно стирается.

Благодаря идеалу Hausfrau для женщин и милитаристскому спросу на рекрутов, немецкий народ до недавнего времени упорно сохранял поистине средневековую плодовитость. Несмотря на отток 6 500 000 человек в период между 1820 и 1893 годами, население удвоилось за семьдесят лет и утроилось за сто. Князь Бюлов жалуется, что «поляки восточной Пруссии размножаются как кролики, в то время как мы, немцы, размножаемся как зайцы». Дело в том, что поколение назад немцы тоже размножались как кролики. Вот почему в семидесятые и восьмидесятые годы, хотя политические условия значительно улучшились, огромное количество сельскохозяйственных рабочих, служанок, ремесленников, мелких торговцев и других представителей низших классов хлынуло из перенаселенной Германии в надежде улучшить свое материальное положение. Крестьянин, живущий на черном хлебе и картофеле, слышал о белом хлебе и мясных горшках американского Запада и жаждал их. Хотя подавляющее большинство из 1 500 000 немцев, иммигрировавших в восьмидесятые годы, представляли низшие экономические слои, они прибыли с неплохим школьным образованием, значительными производственными навыками и, в среднем, с деньгами, которых было в три раза больше, чем сегодня показывают славяне, евреи или южные европейцы на острове Эллис.

Немецкий приток резко сократился, как только разразилась паника 1893 года, и когда после четырех с половиной лет экономического спада эта страна начала подниматься на поверхность, поток тевтонцев не был готов возобновиться. Свободной земли в Америке не осталось, а более грубые народы с более низким уровнем жизни заполняли ее рынки труда. Тем временем необычайный подъем Германии как промышленной страны, ее успехи во внешней торговле и ее замечательная система защиты и страхования трудового населения сделали ее сыновей и дочерей неохотными к миграции за океан. Иммиграция из Германии в Соединенные Штаты — это практически закрытая глава, и так продолжается уже двадцать лет. Те немцы, которые прибывают сейчас, в основном выходцы из Австрии и России.

РАСПРЕДЕЛЕНИЕ ПО ШТАТАМ

Ни один другой иностранный элемент не распределен по Соединенным Штатам так широко, как немцы. Треть из них находится между Бостоном и Питтсбургом, пятьдесят пять процентов живут между Питтсбургом и Денвером, семь процентов — на Юге и пять процентов — на Дальнем Западе.

На Юге их больше, чем любого другого неместного элемента. Они преобладают везде, кроме Новой Англии, где много ирландцев; штатов вдоль северной границы, куда проникает много канадцев; Дакоты, где лидируют скандинавы; мормонских штатов с их многочисленными новообращенными из Англии; а также Луизианы и Флориды с их итальянцами и кубинцами. В Милуоки почти половина населения — немецкого происхождения, в Цинциннати — четверть, в Сент-Луисе — пятая часть. Треть немцев проживает в сельской местности, тогда как все ирландцы, кроме одной шестой, живут в городах. Рассматриваете ли вы их распределение по штатам, их разделение между городом и деревней или их рассеяние по профессиям, немцы окажутся самым вездесущим элементом, добавленным к нашему народу.

АССИМИЛЯЦИЯ С НОВЫМИ СОСЕДЯМИ

В отличие от ирландских иммигрантов, немцы привезли с собой свой язык, литературу и социальные обычаи; поэтому, хотя в рассеянии они американизировались с большой скоростью, везде, где они были достаточно сильны, чтобы поддерживать церкви и школы на своем родном языке, они медленно принимали американский облик. Ради своего любимого Deutschtum, примерно в середине прошлого века инициаторы этой миграции мечтали о создании на Западе немецкого штата, где немцы могли бы господствовать и передавать свою культуру во всей ее чистоте. Миссури, Иллинойс, Техас, а позже Висконсин, казалось, давали такую надежду. Но иммигранты не хотели оставаться сплоченной массой, янки проникали внутрь, и «Маленькая Германия» так и не нашла места на карте.

После 1870 года тевтонский поток был вызван экономическими мотивами, и такая миграция не проявляет особой настойчивости в отстаивании флага своей национальной культуры. Приезжали многие, малообразованные или привозившие знания о ветхозаветных героях, а не о немецких поэтах, музыкантах и художниках. По словам немецкого американца Кнортца: «Девять десятых всех немецких иммигрантов происходят из скромных условий и получили лишь посредственное образование. Поэтому всякий, кто ожидает гордости за свое немецкое происхождение от этих людей, которые всем обязаны своей новой стране и ничем — своему отечеству, просто ожидает слишком многого».

«Сорок-восьмидесятники» дали мощный стимул всем немецким формам жизни — школам, прессе, театру, фестивалям, хоровым и гимнастическим обществам, — но после ухода этих лидеров и спада тевтонского притока Deutschtum пошел на убыль. Немецкие газеты исчезают, немецко-американских книг и журналов становится меньше, немецкие книжные магазины разоряются, немецкие театры закрываются, а сохранившиеся немецкие частные школы можно пересчитать по пальцам. Вероятно, не более десяти процентов детей немецкого происхождения слышат дома что-либо, кроме английского языка. Поборники Deutschtum с грустью признают, что только сильный поток иммиграции может сохранить его здесь. Расширяющийся Немецко-американский национальный альянс способствует заметному возрождению, но вряд ли ему удастся убедить большинство своих людей возложить на своих детей бремя двуязычного образования. Очевидная судьба потомков мириад немцев, поселившихся здесь, — раствориться в американском народе и принять облик культуры, которая по своему происхождению, по крайней мере, на восемьдесят процентов является британской.

Это немалая дань растворяющей силе американской цивилизации, что стабильные и консервативные немцы, которые, будучи поселенцами в Трансильвании, Чили или Палестине, среди русских в низовьях Волги или среди португальцев в южной Бразилии, тщательно оберегают себя от влияния окружающих народов, в целом оказались легко поддающимися американизации. Много лет назад профессор Джеймс Брайс, только что вернувшийся с Арарата, отметив чистоту немецкой культуры, сохраняемой швабской колонией в Тифлисе, добавил:

Было очень любопытно противопоставить эту полную устойчивость тевтонизма здесь чрезвычайно быстрому поглощению немцев среди других граждан, которое наблюдается в тех городах западных штатов Америки, где — как, например, в Милуоки — жители в основном немцы и все еще говорят по-английски с заметным иностранным акцентом... Здесь они — изгнанники из более высокой цивилизации, поселенные посреди более низкой; там же они теряются среди родственного народа, с идеями и политическими институтами которого они быстро начинают симпатизировать.

ВЛИЯНИЕ НЕМЦЕВ В АМЕРИКЕ

Бедность родных земель научила немца извлекать максимум из своей фермы в Новом Свете. Иммигрант искал хорошую землю, а не ту, которую легко освоить. Зная, что густой лесной покров свидетельствует о богатой почве, он избегал открытых пространств и вырубал свою усадьбу в самых густых лесах. В то время как американский фермер в своей спешке жить хорошо истощал плодородие почвы, немец сохранял его, чередуя культуры и откармливая скот. В уходе за домашними животными он подавал пример. Точно так же, как окружная сельскохозяйственная ярмарка, а также ярмарка штата, является развитием пенсильванско-немецкого Jahrmarkt, а «прерийная шхуна» — прямым потомком «фургона Конестога», так и вместительные красные амбары Среднего Запада ведут свое происхождение от большого амбара, который пенсильванский «голландец» предоставлял в то время, когда большинство фермеров держали свой скот без укрытия.

Отчасти благодаря хорошему фермерству и бережливости, а отчасти благодаря неамериканской практике использования труда своих женщин в поле, немецкие фермеры зарабатывали деньги, скупали лучшие участки земли из-под ног своих соседей и тем самым заставляли другие национальности двигаться дальше. Вот почему немецкое поселение распространяется на тучной почве и почему со временем лучшая земля в регионе, скорее всего, перейдет в немецкие руки. В отличие от беспокойного американца, у которого уши всегда навострены на зов далеких возможностей, флегматичный немец отождествляет себя со своей фермой и гордится тем, что сохраняет ее в семье из поколения в поколение. Рискуя в лотерее жизни меньше, чем его предприимчивый шотландско-ирландский или гибкий умом сосед-янки, он вытянул из нее меньше крупных призов, но и меньше проигрышных билетов.

В поисках винного возбуждения наши деды стояли у барной стойки, вливая в себя крепкие спиртные напитки. Именно благодаря нашему немецкому элементу мягкое лагерное пиво в значительной степени вытеснило виски как популярный напиток, в то время как сидячее питье неуклонно берет верх над питьем стоя. Поскольку потребление пива с незапамятных времен было переплетено с их социальными развлечениями, и поскольку пиво, в отличие от виски, делает собутыльников дружелюбными, а не дикими и сварливыми, немцы при поддержке богемцев оказали во имя «личной свободы» самое решительное сопротивление законодательству о спиртных напитках. Они могут отказаться от чаши, но отобрать ее у них нельзя! В своей верности пиву эти тевтонцы превосходят своих кузенов на родине, которые в последнее время с поразительной скоростью отказываются от национального напитка. На Всемирной выставке в Сент-Луисе ряд американских ученых, которые в свое время учились в немецких университетах, устроили обед для приезжих немецких экономистов. Из уважения к гостям хозяева наполнили кружки своих студенческих лет; но, к их удивлению, немцы единогласно попросили холодный чай!

Влияние немцев на распространение среди нас любви к хорошей музыке и хорошей драме признается всеми. Но есть и более тонкая трансформация, которую они произвели во вкусах американцев. Социальные развлечения тевтонцев и их утверждение «радости жизни» помогли очистить наши глаза от пуританской желтухи, из-за которой любое физическое и социальное наслаждение казалось греховным. Если «невинный отдых» и «безобидное развлечение» теперь являются фразами, которыми можно заклинать, то это во многом благодаря немцам и богемцам с их любовью к песням, веселью и «хорошему времяпрепровождению». Мало кто из нынешнего поколения осознает, что пятьдесят лет назад главное место развлечений в американском городе, хотя и такое же невинное в отношении оперы, как крааль кафров, называло себя «оперным театром», чтобы избежать клейма, которое господствующее пуританство наложило на слово «театр».

Как избиратели, немцы проявили мало клановости. Их партийность не была фанатичной, и своим настаиванием на независимом голосовании они приводили политиков в замешательство и отвращение. До 1850 года они видели в Демократической партии защитника свобод, ради которых они эмигрировали. Но когда вопрос о рабстве стал затмевать все остальное, «сорок-восьмидесятники» смогли склонить их на сторону недавно сформированной Республиканской партии, которой они, в целом, остались верны, хотя в некоторых штатах их лояльность была сильно поколеблена запретами. В денежных вопросах немцы были консервативны. Принеся с собой представление об эффективной гражданской службе, они презирали торговлю должностями и поддерживали систему заслуг. Никакие иммигранты не были более склонны смотреть на общественные вопросы с точки зрения общего блага и голосовать за свои принципы, а не за своих друзей. Если под «политической способностью» понимать умение использовать политику для личной выгоды, то в этом качестве немец должен быть поставлен низко среди наших уроженцев других стран.

Распределение немцев и уроженцев немецкого происхождения — 1910 г.

В плане гражданской и политической свободы немцы не добавили ничего к староанглийскому наследию, которое они здесь нашли; но в свободе мысли их вклад неоценим. Там, где нет церкви, государства или высшего класса, чтобы держать его в узде, сообщество, скорее всего, проявит себя властным по отношению к нонконформисту. Новоанглийский пуританин, который был дубом перед любой гражданской властью, которую он не помогал создавать, был тростником перед давлением общественного мнения. Стойкие немцы презирали эту тиранию без тирана. В то время, когда претендующий на респектабельность американец задыхался под покровом конвенциональности в отношении религии и манер, они утверждали право думать и говорить за себя, не неся потерь или остракизма. Кроме того, ученый немецкий иммигрант привил нам чувство достоинства науки и ее права быть свободной, хотя, конечно, этот дух воспитывался среди нас главным образом американцами, которые учились в немецких университетах. В целом, в плане интеллектуальной свободы университетские либералы 1848 года могли предложить столько же, сколько они получили в плане политической свободы.

НЕМЦЫ В ГРАЖДАНСКОЙ ВОЙНЕ

В начале Гражданской войны немцы с их глубокой ненавистью к рабству сыграли немалую роль. На Юге те, кто приехал позже, выступали против Конфедерации; на Севере их лидеры сплотили их в поддержку Союза. Около 200 000 немцев вступили в армию Союза, больше, чем было ирландских добровольцев, хотя ирландцев было больше в населении лояльных штатов. Ополченческие роты, сформированные среди немцев в Миссури, особенно в Сент-Луисе, сыграли ключевую роль в сохранении этого штата для Союза. Военные знания пруссаков, служивших на старой родине, ценились, иногда переоценивались, на ранней стадии конфликта. Полностью немецкие дивизии Штайнвера и Шурца, после того как их основательно, возможно, несправедливо, ругали за то, что они не удержали Джексона при Чанселлорсвилле, хорошо сражались при Геттисберге и отличились в «битве среди облаков».

НЕМЦЫ В БОРЬБЕ ЗА СУЩЕСТВОВАНИЕ

Вероятно, ни один комплимент, когда-либо сделанный немцам в Америке, не обходился без слов «трудолюбивые и бережливые». И неудивительно, что представители расы, столь дальновидной и вдумчивой, редко опускаются в пучину нищеты. В 1900 году немцы составляли 25,8 процента наших иммигрантов, а три года спустя было обнаружено, что только 23,3 процента иммигрантов в наших богадельнях были немцами. В целом по стране у нас нет возможности сравнить немца с американцем в его способности позаботиться о себе; но исследования, проведенные в Бостоне, показали, что доля бостонских немцев в городской богадельне была вдвое меньше, чем англичан в этом городе, в одну шестую — чем шотландцев, и только в одну десятую — чем ирландцев. В государственных благотворительных учреждениях Массачусетса немцы выглядят лучше, чем кельты, но не так хорошо, как скандинавы и американцы.

В различные благотворительные организации Бостона немцы обращаются реже, чем любые другие англоговорящие иммигранты. Аналитик бостонских иммигрантов поражен небольшим числом немцев и скандинавов, ищущих помощи, и говорит:

Иногда, правда, ленивые и нерадивые семьи встречаются среди обоих этих народов; но в целом они трудолюбивы и бережливы, и среди них встречается меньше безнадежной нищеты, чем почти среди любых других иностранных иммигрантов... Немцы, без сомнения, лучший тип иммигрантов, поселившихся в Бостоне.

В наших городах ни один другой элемент не имеет такой большой доли домовладельцев, и в заботе о доме они превосходят все другие национальности, кроме шведов.

АЛКОГОЛИЗМ СРЕДИ НЕМЦЕВ

Насыщенность социальной жизни наших немцев янтарным напитком, а также их враждебность к запретам, готовит нас к тому, что алкоголизм очень распространен среди последователей святого Гамбринуса. Однако факт остается фактом: по уровню трезвости едва ли кто-то из северных европейцев имеет такой хороший показатель, как немец. Несколько лет назад анализ 2075 благотворительных случаев показал, что пьянство как причина бедности встречалось среди немецких случаев в два раза реже, чем среди ирландских, и в две трети реже, чем среди случаев с коренными американцами. В благотворительных больницах Нью-Йорка доля немецких пациентов, лечившихся от алкоголизма, лишь вдвое меньше, чем среди англичан и коренных американцев, и лишь в треть меньше, чем среди ирландцев. Социальные работники в наших городах сообщают, что «невоздержанность кормильца» реже оказывается причиной нищеты среди немецких заявителей, чем среди представителей любой другой североевропейской национальности. Среди заключенных-иностранцев только один немец из двадцати двух был осужден за опьянение, по сравнению с одним из трех ирландцев, одним из четырех французских канадцев, одним из пяти шотландцев и одним из восьми скандинавов. С другой стороны, жертв пьянства среди них гораздо больше, чем среди итальянцев, мадьяр, евреев и сирийцев. Эти народы, виноградари и любители вина с незапамятных времен, имели возможность напиваться на многие тысячи лет дольше, чем кельты и тевтонцы; следовательно, они были более полно очищены от своих алкоголиков. Хотя легкий напиток, такой как пиво, производит меньше пьяниц и калек, чем «вода жизни», столь приятная для северного нёба, он производит огромное количество незарегистрированного одурманивания и деградации; поэтому есть веские причины, по которым немецкие обычаи питья отмирают на родине в тот самый момент, когда их горячо защищают в Америке.

УРОВЕНЬ ПРЕСТУПНОСТИ СРЕДИ НЕМЦЕВ

Поразительная вещь в ненормальности немцев — это ее нормальность по количеству. Среди иммигрантов у немцев примерно их должная доля безумия, ни больше, ни меньше. Точно так же характерной чертой немецкой преступности в этой стране является просто ее безликость. Среди двенадцати тысяч с лишним иностранцев в наших тюрьмах немецкие заключенные немного выше среднего по своей склонности к корыстным преступлениям и немного ниже среднего по преступлениям против личности. В своей склонности к другим правонарушениям они близки к среднему значению. Среди двадцати национальностей, фигурирующих в полицейских арестах Чикаго, немец стоит почти по каждому виду проступков в середине списка. Французы и евреи выделяются в дурном смысле как нарушители целомудрия, итальянцы лидируют в убийствах и шантаже, американцы — в кражах со взломом, греки — в похищениях людей, литовцы — в нападениях, ирландцы — в нарушении общественного порядка. Но немцу не хватает отличия в зле, он никогда не приближается ни к вершине, ни к низу шкалы по склонности к какому-либо виду преступлений. В целом его преступная склонность очень близка к склонности коренного американца.

ШИРОКОЕ РАЗНООБРАЗИЕ ЗАНЯТИЙ

Немцы принесли нам гораздо больше в плане производственных навыков и профессиональной подготовки, чем ирландцы; кроме того, они были гораздо успешнее в том, чтобы закрепиться на земле. Они гораздо больше стремились к фермерству и производству, гораздо меньше — к домашней и личной службе и транспорту. Второе поколение не показывает заметного оттока из сельского хозяйства. В 1900 году три пятых всех пивоваров в стране были немцами, треть пекарей и столяров, пятая часть владельцев салунов и мясников, шестая часть шляпников, портных и бондарей, и седьмая часть музыкантов и учителей музыки. И все же только один кормилец мужского пола из девятнадцати был немцем.

Сыновья немцев составляют шестнадцатую часть нашей мужской рабочей силы; но они обеспечивают четверть производителей сундуков и саквояжей, пятую часть производителей бутылок, печей и граверов, и шестую часть обивщиков, переплетчиков, производителей бумажных коробок, мясников, пивоваров и медников. В наших городах немецкий пекарь, портной, мясник, столяр или гравер — такая же характерная и знакомая фигура, как ирландский возчик, пожарный, тормозщик, бригадир участка, кондуктор трамвая, водопроводчик или полицейский.

Иммигрантки-немки начинают на более высокой ступени профессиональной лестницы, чем ирландки, но их дочери не поднимаются в жизни с такой удивительной легкостью, как дочери ирландцев. Между первым и вторым поколением немцев доля служанок и официанток падает с трети всех женщин-кормилиц до четверти. У ирландцев падение составляет с пятидесяти четырех процентов до шестнадцати. Немцы второго поколения не показывают такого прогресса по сравнению со своими родителями, как ирландцы второго поколения, которые выскакивают, как пробки, выпущенные со дна потока.

ТЕВТОНСКИЕ ЧЕРТЫ

Физически немец силен, но часто слишком коренаст для грации. Смешение с более высоким и худым американцем, скорее всего, даст хорошие результаты в фигуре. Будучи медлительным в реакции, он плохо проявляет себя в соревновательных видах спорта. Его конек — гимнастика, а не атлетика, и его можно найти скорее в закрытых, сидячих профессиях, чем в активных, уличных занятиях. Не часто вы встретите его клепающим фермы высоко на небоскребе или железнодорожном мосту. Удовольствия он получает сидя, а не в движении, поэтому он чаще бывает в летнем саду и на пикнике, чем на бейсбольной площадке или в боулинге. При всей своей традиционной домашности, он общительная душа и потащит всю свою семью в общественное место, когда американец предпочел бы трубку у камина. Он любит поесть и любит наслаждаться разговором, музыкой или драмой во время еды и питья. По сравнению с коренными американцами или кельтами с Британских островов, немцы в Америке имеют репутацию материалистичных людей. Если это правда, то, несомненно, из-за малого представительства среди них того благородного типа, который создал духовное величие Германии. Любой, кто жил на старой родине, знает, что есть такой тип немца, которого редко увидишь среди наших сограждан. Такими были «сорок-восьмидесятники»; но по мере того, как их влияние угасает, идеализм, который они раздували, умирает, и гости с родины жалуются, что Америка поставила свой долларовый знак на душах своих соплеменников здесь. Профессор Гуго Мюнстерберг, беспристрастный наблюдатель, судит, что «средний немецкий американец стоит ниже уровня среднего немца на родине».

Но если он и гоняется за долларом, давайте признаем, что он делает это по-своему. Честный и стабильный, он мало верит в короткие пути к богатству, такие как «кричащая» реклама, коммерческий обман, «фальшивые» новости, шулерские финансы или политическая коррупция. Он не рассчитывает перепрыгнуть через многие ступени на лестнице успеха. Немецкие деловые предприятия растут медленно, но если вы их изучите, вы найдете прочную основу. Немец твердолоб и его нелегко сбить с толку заразительным примером. К спекулятивной лихорадке и искусственной панике он довольно невосприимчив. Поскольку он менее мобилен, чем американец, и не перескакивает с одного на другое, он более склонен приобретать навыки и выдавать хорошую работу. Кроме того, он не настолько стремится преуспеть, чтобы не находить удовольствия и гордости художника в практике своего ремесла. Одним словом, немцы действуют в американском обществе как нейтральное вещество, смягчающее действие слишком живого брожения. Ибо всеобщее стремление быть «бодрым» и «современным» низложило привычку, традицию и внешний авторитет как господ жизни среди нас.

Немец постоянен в своих симпатиях и антипатиях и нетороплив в своих мыслительных процессах. Ему требуется много времени, чтобы принять решение, и еще больше, чтобы выбросить идею из головы. В своем мышлении он пытается охватить больше вещей одновременно, чем кельт. Не для него простая логика, которая исходит из одного или двух выдающихся факторов ситуации и игнорирует все остальное. Он хочет быть всеобъемлющим и окончательным там, где латинянин стремится быть просто ясным и точным. Именно эта сложность мышления делает немца часто молчаливым, его речь тяжелой или запутанной. Но именно эта любовь к деталям и эта страсть к тщательности делают его прирожденным исследователем. Вот почему на практической стороне немецкий американец наиболее отличился в работе, требующей долгого и пристального наблюдения, такой как садоводство, виноградарство, селекция, лесоводство, пивоварение и химическая промышленность.

Тридцать лет назад раздавались крики, что немцы внедряют в эту страну вирус анархизма и социализма. Теперь ясно, что немецкий социализм, вместо того чтобы быть разрушительным типом мышления, на самом деле является высококонструктивным. Каким бы смелым и иконоборческим он ни был в своем мышлении, немец с его уважением к авторитетам, медленной реакцией на зло и любовью к порядку и системе является консерватором по натуре. Дети революционных иммигрантов мягче, чем были их отцы; и немецкие американцы сейчас очень далеки от того, чтобы возглавлять авангард радикализма.

Иммиграция из Германии, Нидерландов и Швейцарии, 1826-1910 гг.

ГЛАВА IV

СКАНДИНАВЫ

Хотя Лейф Эрикссон открыл Америку в 1000 году н. э., его соотечественники не использовали его находку всерьез до второй половины девятнадцатого века. Прошло всего шестьдесят четыре года с тех пор, как памятный визит «шведского соловья» Дженни Линд открыл нам глаза на существование северных народов. На самом деле, те несколько тысяч, которые примерно в это время начали просачиваться, сначала были известны как «люди Дженни Линд». Сейчас среди нас полтора миллиона человек, родившихся в Швеции, Норвегии и Дании, и, если считать тех, у кого скандинавские родители и деды, можно с уверенностью сказать, что четверть всей этой крови в мире находится к западу от Атлантики.

В 1874 году исландцы праздновали тысячелетнюю годовщину заселения Исландии, а всего лишь позапрошлым годом некоторые из наших сограждан отмечали тысячелетнюю годовщину передачи Нормандии Роллону Датчанину. За все тысячу лет со времени этих колонизаций не было такого распространения готической крови, которое можно было бы сравнить с поселением в этой стране почти двух миллионов скандинавских иммигрантов. Швеция прислала больше всех, но Норвегия внесла большую долю своего народа, чем любая другая страна, кроме Ирландии. Здесь, безусловно, вдвое больше людей с норвежской кровью, чем на родине, и они владеют в шесть раз большей площадью сельскохозяйственных земель. Норвежский экономист подсчитал, что собственность, принадлежащая его соотечественникам в этой стране, по стоимости соответствует всей национальной экономике Норвегии.

Гребень скандинавской волны прошел тридцать лет назад. Поток все еще течет, но это поток искателей работы, а не искателей дома. Америка больше не так привлекательна для тех, кто жаждет земли; к тому же их домашние условия значительно улучшились. Благодаря своему замечательному развитию сельской кооперации датчане сделали себя самыми завидуемыми из европейских крестьян-фермеров. Используя свои водопады, норвежцы получили основу для новых отраслей промышленности. Шведы извлекли силу полумиллиона лошадей из своих рек, и их множащиеся фабрики ежегодно принимают около десяти тысяч новых рабочих рук.

РАСПРЕДЕЛЕНИЕ СКАНДИНАВСКОЙ КРОВИ

Старый Северо-Запад, простирающийся от Детройта до Омахи, а оттуда на север до границы, был для скандинавов «землей Гесем». Вот та «Новая Швеция», о которой мечтал Густав Адольф, когда планировал шведскую колонию на Делавэре. В 1850 году, когда в том регионе было всего тринадцать тысяч представителей ее расы, Фредерика Бремер, находившаяся тогда в Сент-Поле, обладала видением кумской сивиллы:

Какой славной новой Скандинавией могла бы стать Миннесота! Здесь швед снова нашел бы свои чистые, романтические озера, равнины Сконе, богатые зерном, и долины Норрланда; здесь норвежец нашел бы свои быстрые реки, свои высокие горы, ибо я включила бы Скалистые горы и Орегон в новое королевство; и оба народа — свои охотничьи угодья и свои рыбные промыслы. Датчане могли бы здесь пасти свои стада и разбивать свои фермы на менее туманных берегах, чем берега Дании... Климат, расположение, характер пейзажа подходят нашему народу лучше, чем любой другой из американских штатов.

Поразительным исполнением ее пророчества является то, что сегодня пятая часть скандинавской крови в мире находится именно в этом регионе. Пятьдесят лет назад лидировал Висконсин с его большим норвежским контингентом; затем его обогнала Миннесота, а позже Иллинойс с Чикаго в качестве магнита. Сегодня две пятых населения Миннесоты имеют скандинавские корни. Северная Айова имеет сильное вливание этой крови, в то время как Дакоты глубоко окрашены ею. В 1870 году четыре пятых всех наших скандинавов находились в этом регионе. Доля медленно падала до трех четвертей в 1880 году, пяти седьмых в 1890 году, двух третей в 1900 году и трех пятых в 1910 году. В последнее время многие влились в ряды гремящего индустриализма между Потакетом и Питтсбургом, в то время как поток искателей дома на новый Северо-Запад дал Вашингтону и Орегону столько же скандинавов, сколько их в Дакотах.

СОЦИАЛЬНЫЕ ХАРАКТЕРИСТИКИ

Как и иммигранты из Великобритании, скандинавы прибыли с преобладанием мужчин примерно в три пятых. Около четверти из них были слугами на родине, треть — чернорабочими, и шестая часть — квалифицированными рабочими. Они привезли гораздо меньше навыков, чем британцы, и значительно меньше, чем немцы и богемцы.

По уровню грамотности они занимают первое место в мире. Среди немецких иммигрантов старше четырнадцати лет встречается один неграмотный на двадцать человек. Среди иммигрантов из других стран можно найти одного неграмотного на двадцать три голландца, тридцать восемь ирландцев, пятьдесят два валлийца, пятьдесят девять чехов, семьдесят семь финнов, сто англичан и сто сорок три шотландца; однако среди выходцев из Скандинавии эта доля составляет один к двумстам пятидесяти. Какой контраст между ними и литовцами или южными итальянцами, половина из которых не умеет читать ни на одном языке!

Возможно, именно склонность к меланхолии, скрытая в северной крови, обусловливает у наших скандинавов предрасположенность к душевным заболеваниям, которая несколько выше, чем у иммигрантов в целом, и значительно выше, чем у американцев. По восприимчивости к туберкулезу они выглядят хуже, чем любые другие группы среди наших иммигрантов, за исключением ирландцев. Они умирают от него чаще, чем их дети, рожденные в этой стране, но даже эти дети страдают от него вдвое больше, чем их американские соседи. Однако на родине этот бич свирепствует еще сильнее, поэтому весьма вероятно, что здесь мы имеем дело не с расовой слабостью, а с расплатой за антисанитарные условия. На суровом севере, по мере исчезновения лесов, люди стали бояться свежего воздуха, и беды начались, как только открытый очаг уступил место плотно закрывающейся печи.

На нашем Северо-Западе многие скандинавы на зиму заколачивают или забивают гвоздями окна, и в таких домах начинаешь понимать остроту, вызванную вопросом: «Почему деревенский воздух такой чистый?» Ответ гласит: «Потому что фермеры держат весь плохой воздух взаперти в своих домах». Второе поколение начинает приучаться к проветриванию, и у их детей, по всей вероятности, гиперборейский ужас перед свежим воздухом полностью исчезнет, а вместе с ним и их особая восприимчивость к «белой чуме».

Изучение нескольких тысяч смешанных браков в Миннеаполисе привело профессора Альберта Дженкса из Миннесотского университета к следующему выводу: «Ирландская кровь имеет тенденцию повышать плодовитость, а скандинавская — понижать плодовитость других народов при смешении». Связан ли этот контраст с тем, что скандинавы смотрят в будущее, тогда как ирландцы мало заботятся о нем; с тем фактом, что скандинавы — наиболее последовательные протестанты, в то время как ирландцы — наиболее последовательные католики; или с сочетанием у скандинавов благоразумия и протестантизма с высоким статусом женщин? Как бы то ни было, такая осторожность в вопросах семьи поражает, если вспомнить, что древняя Скандинавия была материнским ульем для роев варваров, которые тысячу лет держали в страхе южных европейцев, или отметить то, что Уильям Пенн обнаружил среди шведов на Делавэре двести тридцать лет назад: «У них прекрасные дети, и почти каждый дом полон; редко можно найти кого-то из них без трех или четырех мальчиков и стольких же девочек; у некоторых шесть, семь или восемь сыновей».

Первобытный человек совершает преступления из страсти; развитый человек совершает больше преступлений из алчности. Будучи пословично честным, скандинав менее склонен, чем американец, искать средства к существованию через нечестные пути. Весь спектр подвигов, простирающийся от «Ловкого плута» до полковника Селлерса, ему чужд. Он также не подвержен диким импульсам, которые часто проявляются у итальянцев или славян. Большая часть его преступлений проистекает из нарушения общественного порядка, и здесь большую часть вины следует возложить на алкоголь, ибо на скандинавскую натуру спиртное оказывает пагубное воздействие.

АЛКОГОЛИЗМ СРЕДИ СКАНДИНАВОВ

Пифей из Массилии, исследователь, который примерно во времена Александра Македонского дал миру первые сведения о Норвегии, говорил, что жители Туле делали из меда «очень приятный напиток». Этот напиток вряд ли пришелся им по вкусу, ибо, когда продукт перегонки достиг тулийцев, они набросились на него с радостной беззаботностью неопытных людей. Столетие назад Скандинавия была родиной горьких пьяниц. Даже сейчас в наших городах самые «жесткие» салуны содержат старожилы-норвежцы, покинувшие отчизну до того, как она начала «просыхать». Можно услышать поговорку: «Чего только не сделает немец ради денег, а швед — ради виски!» Как просители благотворительности и пациенты больниц наши скандинавы не так подвержены алкоголизму, как британцы, но больше, чем тевтоны. Однако все чаще они приезжают к нам трезвыми и убежденными сторонниками ограничительного законодательства; ибо за одно поколение Скандинавия превратилась в Сахару, откуда исходят иссушающие сирокко — Гётеборгская система, система «самлаг» и т. д., — которые стерли с карты немало «влажных» территорий.

ЛЮБИМЫЕ ЗАНЯТИЯ

Суровая Норвегия впечатывает в души своих сыновей чувство ценности ровной, плодородной земли, и там нет больших городов, которые могли бы заразить воображение ее сельских жителей. Стоит ли удивляться, что в 1900 году почти четыре пятых наших норвежцев жили вне городов, большинство из них цеплялись за землю, как моллюски за скалу! В 1900 году половина из них были земледельцами, как и шестьдесят три процента их взрослых сыновей. В остальном их можно найти в кубриках на Великих озерах, в медных и железных рудниках Верхнего Мичигана, в угольных шахтах Айовы, в лесозаготовительных лагерях Севера, где они орудуют топорами иного образца, нежели их предки, которые восемь веков назад были известны как «топорники» в личной гвардии византийского императора. Они работают в строительстве, на железных дорогах, на мукомольных заводах в центрах производства пшеницы, а также на мебельных фабриках, заводах по производству плугов, повозок и инвентаря в поясе твердых пород древесины. Из своего огромного нового круга возможностей норвежский иммигрант выбирает те, что позволяют ему продолжать привычный образ жизни. Он настаивает на том, чтобы зарабатывать на жизнь, работая с землей, водой и лесом. На Востоке он избегает фабричной рутины, но блистает как строитель. Четверть норвежских наемных рабочих в Нью-Йорке — плотники, в то время как на фермах их нет. В Айове две трети работают на фермах и только семь процентов — в строительстве.

По профессиональному выбору наших датчан можно мельком увидеть пышные луга Ютландии. Сорок процентов из них работают на фермах, десять процентов — чернорабочие, четыре процента — плотники. В производстве масла и молочном деле их в шесть раз больше, чем в среднем по стране; в столярном деле и на морской службе их в три с половиной раза больше. Как животноводы и погонщики скота второе поколение в пять с половиной раз активнее, чем в других сферах.

Выходцы из промышленной страны, шведы привозят с собой навыки и не проявляют выраженной склонности к сельскому хозяйству. Лишь тридцать процентов из них стоят за плугом; среди их сыновей — сорок три процента. Остальные становятся плотниками, шахтерами и каменотесами, железнодорожниками, машинистами, рабочими металлургических заводов, портными и возчиками. Хотя они составляют лишь восьмидесятую часть армии кормильцев, каждый двенадцатый рабочий металлургического завода, каждый четырнадцатый столяр, каждый двадцать первый лодочник или моряк и каждый двадцать пятый портной — швед. Шведский аристократический взгляд на профессии, возможно, объясняет тот факт, что сыновья иммигрантов в три раза успешнее находят «беловоротничковую» работу, чем сами иммигранты, и гораздо больше стремятся к такой работе, чем сыновья наших норвежцев.

Подобная разница видна в выборе дочерей. Между первым и вторым поколением доля «дамских» профессий увеличивается с 3 до 13,5 процента среди шведок; с 4,2 до 9,8 процента среди норвежек. В то время как доля прислуги и официанток падает с 61,5 до 44,5 процента среди шведок, среди норвежек она фактически возрастает с 46 до 48 процентов. Среди первых наблюдается более активное бегство из кухни на фабрику. С другой стороны, тяга демократического народа к образованию проявляется в том, что в обоих поколениях норвежские женщины значительно чаще становятся учительницами, чем шведские.

АССИМИЛЯЦИЯ

Может быть правдой, что «каждое воскресенье на норвежском языке проповедуют в большем количестве церквей в Америке, чем в самой Норвегии», тем не менее, ни одни иммигранты, говорящие на иностранных языках, не ассимилируются так быстро, как скандинавы. Они никогда не плодятся в трущобах и не застаиваются в замкнутых сельских поселениях. Из 10 200 семей, изученных в семи наших крупных городах, было обнаружено, что 148 шведских семей имели больше всего квартир из пяти-шести комнат, самые высокие доходы, лучшее ведение хозяйства, лучшее владение английским языком и самую высокую долю избирателей среди мужчин. Скандинавы не укрепляли себя против ассимиляции, как немцы с их «Deutschtum». Не будучи любителями пива и предупрежденные своей отчаянной борьбой на родине, они не будут стоять вместе с тевтонами за «личную свободу» в вопросе спиртного. Антиалкогольные настроения среди них очень сильны, и в легислатуре Миннесоты почти вся поддержка местного опциона исходит от скандинавов. Политически норвежцы активнее шведов, и они были мятежными с тех пор, как сформировали на Северо-Западе костяк такого американского движения, как популизм.

Среди скандинавов дух самосовершенствования очень силен. Ни один другой народ из числа иммигрантов не откликается так охотно на возможности вечернего обучения. Фермерские институты собирают лучшую посещаемость и внимание там, где их много, чем в чисто американских районах. На праздничных торжествах речь привлекает больше скандинавов, а бейсбольный матч или фейерверк — больше местных уроженцев. Как терпеливые слушатели они соответствуют нашим пуританским предкам. Ни один другой народ не гордится больше тем, что дает своим детям шанс. По словам одного школьного деятеля из Миннесоты: «Это лучшие люди в штате, чтобы ценить образование и хотеть его улучшения». В отличие от немцев, они не оставили следа в американской культуре. Наши идеи и институты не изменились с их приходом. Что они сделали, так это оживили наш интерес к литературе Севера и добились для нее академического признания. Кафедра скандинавистики есть не только в Гарварде и Йеле, но и в дюжине университетов от Чикаго до Сиэтла. Даже средние школы в Миннеаполисе и других местах находят место для скандинавского языка.

Распределение скандинавов и уроженцев скандинавского происхождения — 1910 г.

РЕАКЦИЯ НА АМЕРИКУ

Обычный Кнуд или Свен приносит нам ум, сдавленный мелким провинциализмом маленьких стран на задворках мира. Приехав из какой-нибудь горной долины-чулана, лишь три процента которой пригодны для плуга, норвежский иммигрант здесь духовно расширяется, подобно жителю тупикового каньона, вышедшему на равнину, или обитателю бухты, который начинает жить у открытого моря. В бревенчатой хижине у одинокого фьорда в Тронхейме или на унылой пустоши в Финмарке история о норвежском крестьянском парне, ставшем губернатором или сенатором в этой стране, волнует так же, как тысячу лет назад волновала романтическая история какого-нибудь варяга, вернувшегося со службы в гвардии императора в Константинополе.

На родине выдающийся норвежско-американский деятель, доктор Вергеланд, обнаруживает:

Такую гнетущую духовную атмосферу узколобой нетерпимости, нелюбовной готовности поднимать бурю в стакане воды, дерзости, частной и политической, клерикального и эстетического высокомерия, что норвежец, едва понимая почему, жаждет уйти от всего этого и вдохнуть более свежий, сладкий воздух. Неудивительно, что люди эмигрируют. В натуре норвежца есть особая жесткость и негибкость, и мягкие добродетели терпимости растут лишь скудно в его окружении. Возможно, именно поэтому норвежский иммигрант первые четыре-пять лет приносит в свою новую усадьбу лишь открытый рот и молчаливый язык — безмолвное изумление. И именно поэтому возвращение в Норвегию после нескольких лет жизни за границей так часто похоже на выход из открытых полей в узкие переулки.

В таком духе пишет один из пионеров Северной Дакоты:

Что из перемен замечает новоприбывший в нас, американских норвежцах, так это хорошие манеры; уважение, проявляемое к женщинам; небольшие классовые различия между богатыми и бедными, высокими и низкими; и, наконец, быстрота и практическое понимание работы и бизнеса.

Другой пионер, посетив Норвегию, пишет:

Я часто удивлялся, обнаружив, что люди, которые никогда раньше меня не видели, сразу принимали меня за американца. Кажется, что здесь сильно меняется даже выражение лица. Во время этого визита я обнаружил, что мой образ мышления и моя духовная жизнь изменились за тринадцать лет в Америке настолько, что я не чувствовал себя совсем как дома с друзьями детства... Норвежец, проживший некоторое время в Америке, более цивилизован, чем если бы он здесь не был. Он больше видел, больше испытал, больше думал, и все это открыло ему глаза и расширило кругозор. Он более бодр, живет более богатой жизнью и находится в более тесном соответствии со своим окружением. Его симпатии расширились, и он больше интересуется тем, что происходит в мире.

КОНТРАСТЫ СРЕДИ СКАНДИНАВОВ

Нельзя сваливать всех наших скандинавов в одну кучу. Датчане вежливы и любят удовольствия, хотя и склонны к перепадам настроения, и они придерживаются умеренности как в добродетелях, так и в пороках. Шведы несут на себе отпечаток общества, которое давно знало аристократию, утонченность и индустриализм. Они более изысканны в манерах, чем норвежцы, хотя простолюдины проявляют раболепие, которое раздражает американцев. Многие демонстрируют общительность и любовь к удовольствиям, достойные «французов Севера». Они также приносят любовь к литературе, и мне говорили, что большинство служанок пишут стихи. Редактор шведского еженедельника получает очень хорошо написанные стихи и статьи от своих читателей. Ученость высоко ценится шведами, и со времен Джона Эрикссона они прислали нам много прекрасных технических специалистов. Лишь недавно их великий химик Аррениус высказал предположение, что из-за тенденции американских способных людей уходить в бизнес наши университетские кафедры когда-нибудь будут заняты учеными немецкой и скандинавской крови.

Швед более меланхоличен, чем норвежец, и его письма друзьям на родину полны выражения чувств. У него темперамент для пиетизма, который всегда был заметен среди шведских американцев, потому что они были диссидентами, а не приверженцами государственной церкви. Раньше шведы приезжали из сельской местности и были консервативны; но в последнее время они приезжают из городов и обладают радикальным и даже социалистическим духом.

Норвежец несет на себе печать более примитивной жизни. Втиснутый в несколько акров между горами и фьордом, он дополнял скудный урожай своей фермы выпасом на высоких, питаемых ледниками лугах и сбором даров моря. Нужда, которая десять веков назад гнала викингов грабить Европу, сегодня заставляет их потомков служить во всех флотах мира. Гранит и мороз сделали норвежского иммигранта грубым в манерах, сдержанным и невыразительным, осторожным в речи, суровым в церковной жизни и мало склонным к отдыху. Немецкой «Gemüthlichkeit» в нем нет, и нет у него общительности ирландца. Часто он так же молчалив, как индеец, и одинокие фермерские дома в прерии, где за весь долгий день не произносится ни одного лишнего слова, поставляют много молодых людей в городской водоворот.

Норвежский иммигрант обладает высоким духом народа, который никогда не знал парового катка феодализма, крестьян, которые владели своими фермами на правах аллода и могли приказать самому королю уйти с их земли. У него больше национальной гордости, чем у шведа, он быстрее включается в нашу политику и более агрессивен в использовании своих возможностей. У него репутация человека, более верного своим друзьям и своему слову. Фирмы заявляют, что меньше теряют из-за его безнадежных долгов. «Швед, — замечает один педагог, — струсит и бросит вас в трудную минуту; но только не норвежец». Шахтный «босс» считает, что может различать скандинавов по типу. «Гладкие, белокурые парни, — говорит он, — имеют гнильцу; но темные или рыжеволосые парни с грубой кожей и суровыми чертами лица — надежны». На Северо-Западе прозвище «Norsky» чаще используется в добродушном ключе, чем термин «Swede».

ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНЫЕ СПОСОБНОСТИ

Поскольку наши редакторы и общественные деятели осыпают каждую национальность иммигрантов — как только у них появляются деньги и голоса — лишь леденцами комплиментов, не хочется предлагать острую оливку истины. Но факт остается фактом: многие, кто имеет дело с американцами скандинавского происхождения, сомневаются, проявляются ли у них заметные способности так же часто, как у представителей некоторых других групп. Вес свидетельств указывает на то, что находчивость и интеллектуальная инициатива реже встречаются среди них, чем среди лиц немецкого происхождения. Учителя находят их детей «довольно медлительными», хотя немногие отстают. Скандинавские студенты учатся хорошо, но они «трудяги». Они превосходят ирландцев в прилежании, но их реже называют «блестящими».