«Океан теософии»

Сам факт умирания не является сам по себе достаточным для того, чтобы вызвать развитие способностей или устранение неправильной склонности и наклонности. Если мы предположим, что при входе на небеса мы сразу приобретаем все знание и чистоту, тогда это состояние после смерти сводится к мертвому уровню, а сама жизнь со всей ее дисциплиной лишается всякого смысла. Некоторые церкви учат о школе дисциплины после смерти, где дерзко утверждается, что сами Апостолы, хорошо известные как невежественные люди, должны быть учителями. Это абсурдно и лишено какой-либо основы или причины в естественном порядке. Кроме того, если должна быть такая последующая дисциплина, зачем мы вообще были спроецированы в жизнь? И почему после страдания и совершенной ошибки нас забирают из места, где мы совершали наши акты? Единственное решение, которое остается, — в реинкарнации. Мы возвращаемся на землю, потому что на ней и с существами на ней были совершены наши дела; потому что это единственное подходящее место, где наказание и награда могут быть справедливо распределены; потому что здесь единственное естественное место, чтобы продолжать борьбу к совершенству, к развитию способностей, которые у нас есть, и уничтожению порочности в нас. Справедливость к нам самим и ко всем другим существам требует этого, ибо мы не можем жить для себя, и было бы несправедливо позволить некоторым из нас сбежать, оставляя тех, кто был участниками с нами, оставаться или быть брошенными в ад вечной продолжительности.

Сохранение дикости, подъем и упадок наций и цивилизаций, полное исчезновение наций — все это требует объяснения, которое не найти нигде, кроме как в реинкарнации. Дикость остается, потому что все еще есть Эго, чей опыт настолько ограничен, что они все еще дикие; они поднимутся в более высокие расы, когда будут готовы. Расы вымирают, потому что Эго получили достаточно опыта, который дает этот тип расы. Так мы находим краснокожих индейцев, готтентотов, жителей острова Пасхи и других в качестве примеров рас, покинутых высокими Эго, и по мере того, как они вымирают, другие души, которые не имели более высокой жизни в прошлом, входят в тела этой расы, чтобы продолжать использовать их с целью получения такого опыта, который даст тело расы. Раса не могла бы возникнуть и затем внезапно исчезнуть. Мы видим, что это не так, но наука не имеет объяснения; она просто говорит, что это факт, что нации приходят в упадок. Но в этом объяснении не принимается во внимание внутренний человек, ни сокровенные тонкие и оккультные законы, которые объединяются, чтобы создать расу. Теософия показывает, что энергия, собранная вместе, должна расходоваться постепенно, и поэтому воспроизводство тел характера этой расы будет продолжаться, хотя Эго не принуждаются населять тела такого рода дольше, чем пока они находятся на той же стадии развития, что и раса. Следовательно, приходит время, когда вся масса Эго, которая построила расу, покидает ее ради другой физической среды, более похожей на них самих. Экономия Природы не позволит физической расе внезапно исчезнуть, и поэтому в реальном порядке эволюции другие и менее продвинутые Эго приходят и используют предоставленные формы, поддерживая производство новых тел, но все меньше и меньше в числе каждое столетие. Эти низшие Эго не способны поддерживать предел емкости совокупности энергий, оставленных другими Эго, и поэтому, пока новый набор получает столько опыта, сколько возможно, раса со временем вымирает после прохождения через свой упадок. Это объяснение того, что мы можем назвать нисходящей дикостью, и никакая другая теория не встретит факты. Этнологи иногда думали, что более цивилизованные расы уничтожают другие, но факт в том, что вследствие большой разницы между Эго, населяющими старое тело расы, и энергией самого этого тела, женщины начинают быть бесплодными, и таким образом медленно, но верно число смертей превышает рождения. Китай сам находится в процессе упадка, будучи сейчас на почти стационарной стадии прямо перед рывком вниз. Великие цивилизации, такие как египетская и вавилонская, ушли, потому что души, которые создали их, давно реинкарнировали в великих завоевательных нациях Европы и нынешних американских континентов. Как нации и расы они были полностью реинкарнированы и рождены снова для более великих и высоких целей, чем когда-либо. Из всех старых рас арийская индийская единственная еще остается как хранитель старых доктрин. Однажды она снова поднимется к своим старым высотам славы.

Появление гениев и великих умов в семьях, лишенных этих качеств, а также исчезновение из семьи гениальности, проявленной каким-то предком, может быть встречено только законом перерождения. Наполеон Первый пришел в семью, совершенно не похожую на него по силе и мощи. Ничто в его наследственности не объяснит его характер. Он сам говорил, как рассказано в Мемуарах принца Талейрана, что он был Карлом Великим. Только предполагая для него долгую серию жизней, дающих правильную линию эволюции или причину для того, чтобы его ум, природа и сила проявились, мы можем иметь малейшее представление, почему он или любой другой великий гений вообще появился. Моцарт, будучи младенцем, мог сочинять оркестровую партитуру. Это не было связано с наследственностью, ибо такая партитура не является естественной, но является вынужденной, механической и полностью условной, однако он понимал ее без обучения. Как? Потому что он был реинкарнированным музыкантом, с музыкальным мозгом, предоставленным его семьей, и, таким образом, не был затруднен в своих усилиях проявить свое музыкальное знание. Но еще сильнее случай Слепого Тома, негра, чья семья не могла никаким образом иметь знание фортепиано, современного инструмента, чтобы передать это знание атомам его тела, однако он обладал великой музыкальной силой и знал современную механическую музыкальную шкалу на фортепиано. Есть сотни примеров, подобных этим, среди многих вундеркиндов, которые появились к изумлению мира. В Индии есть много историй о мудрецах, рожденных с полным знанием философии и тому подобного, и, несомненно, во всех нациях можно встретить то же самое. Это возвращение знания также объясняет инстинкт, ибо это не более чем воспоминание, делимое на физическую и ментальную память. Это видно у ребенка и животного и является не более чем результатом предыдущего опыта. И смотрим ли мы на новорожденного младенца, выбрасывающего руки для самозащиты, или на животное с очень сильной инстинктивной силой, или на пчелу, строящую ячейку по правилам геометрии, это все эффект реинкарнации, действующей либо в уме, либо в физической клетке, ибо согласно тому, что было впервые заложено, ни один атом не лишен жизни, сознания и интеллекта своего собственного.

В случае с музыкантом Бахом у нас есть доказательство того, что наследственность ничего не значит, если Эго не продвинуто, ибо его гениальность не была передана по его семейной линии; она постепенно угасала, наконец полностью покинув семейный поток. Так же приход идиотов или порочных детей к родителям, которые являются хорошими, чистыми или высокоинтеллектуальными, объясняется тем же способом. Это случаи, когда наследственность сводится на нет совершенно плохим или дефицитным Эго.

И наконец, факт, что определенные врожденные идеи являются общими для всей расы, объясняется мудрецами как результат воспоминания таких идей, которые были имплантированы в человеческий ум в самом начале его эволюционной карьеры на этой планете теми братьями и мудрецами, которые усвоили свои уроки и были усовершенствованы в прежние века задолго до того, как началось развитие этого земного шара. Никакого объяснения врожденным идеям не предлагается наукой, которое сделало бы больше, чем сказало: «они существуют». Они были фактически преподаны массе Эго, которые заняты в эволюции этой земли; они были запечатлены или выжжены в их природах и всегда вспоминались; они следуют за Эго через долгое паломничество.

Часто думали, что оппозиция реинкарнации была основана исключительно на предрассудках, когда не была обусловлена догмой, которая может стоять только тогда, когда ум связан и предотвращен от использования своих собственных сил. Это доктрина самая благородная из всех, и с ее сопутствующей доктриной Кармы, которая будет рассмотрена следующей, она одна дает основу для этики. Нет сомнений в моем уме, что основатель христианства принимал ее как должное и что ее нынешнее отсутствие в этой религии является причиной противоречия между исповедуемой этикой христианских наций и их фактическими практиками, которые так противоречат морали, данной Иисусом.

ГЛАВА XI.

Карма — незнакомое слово для западных ушей. Это название, принятое теософами девятнадцатого века для одного из самых важных законов природы. Непрестанный в своем действии, он одинаково влияет на планеты, системы планет, расы, нации, семьи и индивидуумов. Это доктрина-близнец реинкарнации. Настолько неразрывно переплетены эти два закона, что почти невозможно правильно рассматривать один отдельно от другого. Ни одно место или существо во вселенной не освобождено от действия Кармы, но все находятся под ее властью, наказываемые за ошибку ею, но благотворно ведомые через дисциплину, отдых и награду к далеким высотам совершенства. Это закон, настолько всеобъемлющий в своем охвате, охватывающий сразу наше физическое и наше моральное существо, что только парафразом и пространным объяснением можно передать его смысл на английском языке. По этой причине санскритский термин Карма был принят для его обозначения.

Примененный к моральной жизни человека, это закон этической причинности, справедливости, награды и наказания; причина рождения и перерождения, но в равной степени средство для побега из воплощения. Рассматриваемый с другой точки зрения, это просто следствие, вытекающее из причины, действие и реакция, точный результат для каждой мысли и акта. Это акт и результат акта; ибо буквальное значение слова — действие. Теософия рассматривает Вселенную как разумное целое, следовательно, каждое движение во Вселенной является действием этого целого, ведущим к результатам, которые сами становятся причинами для дальнейших результатов. Рассматривая это так широко, древние индусы говорили, что каждое существо вплоть до Брахмы находится под властью Кармы.

Это не существо, а закон, всеобщий закон гармонии, который безошибочно восстанавливает равновесие при любом нарушении. В этом теория вступает в противоречие с обычным представлением о Боге, сложившимся на основе иудейской системы, которая предполагает, что Всемогущий как мыслящая сущность, находящаяся вне Космоса, создает его, находит свое творение негармоничным, несоразмерным, ошибочным и нарушенным, а затем вынужден разрушать, уничтожать или наказывать то, что он создал. Это либо заставляло тысячи людей жить в страхе перед Богом, подчиняясь его предполагаемым заповедям с эгоистичной целью получить награду и избежать его гнева, либо погружало их во тьму, порождаемую отрицанием всей духовной жизни. Но поскольку каждому человеку ясно, и даже мучительно очевидно, что в нас и вокруг нас постоянно происходит разрушение, непрерывная война не только среди людей, но и повсюду во всей Солнечной системе, вызывающая страдания во всех направлениях, разум требует решения этой загадки. Бедняки, не видящие ни убежища, ни надежды, взывают к Богу, который не отвечает, и тогда в них зарождается зависть, когда они думают о комфорте и возможностях богатых. Они видят богатых распутников, состоятельных глупцов, наслаждающихся жизнью без наказания. Обращаясь к учителю религии, они получают на свои вопросы о справедливости, допускающей такие страдания для тех, кто не сделал ничего, что требовало бы их рождения без средств, без возможностей для образования, без способности преодолеть социальные, расовые или ситуативные препятствия, ответ: «Такова воля Божья». Родители растят любимых детей, которых смерть уносит в безвременный час, как раз тогда, когда все сулило благополучие. У них тоже нет ответа на вопрос «Почему я так страдаю?», кроме той же неразумной ссылки на недоступного Бога, чья произвольная воля вызывает их несчастья. Таким образом, на каждом жизненном пути потери, травмы, преследования, лишение возможностей, сами силы природы, работающие на разрушение человеческого счастья, смерть, неудачи, разочарования постоянно преследуют как добрых, так и злых людей. Но нигде нет ответа или облегчения, кроме как в древних истинах о том, что каждый человек сам является творцом и создателем своей судьбы, единственным, кто приводит в действие причины своего счастья и несчастья. В одной жизни он сеет, а в следующей пожинает. Так, вечно и бесконечно, ведет его закон Кармы.

Карма — это благодетельный закон, всецело милосердный и неумолимо справедливый, ибо истинное милосердие — это не поблажка, а беспристрастная справедливость.

“My brothers! each man’s life

The outcome of his former living is;

The bygone wrongs bring forth sorrows and woes,

The bygone right breeds bliss....

This is the doctrine of Karma.”

Как прошлые праведные и неправедные поступки влияют на нынешнюю жизнь и всегда ли это происходит в форме наказания? Является ли Карма лишь судьбой под другим именем, уже предопределенной и сформулированной участью, от которой невозможно уйти и которая поэтому могла бы сделать нас безразличными к поступкам или мыслям, не способным повлиять на судьбу? Это не фатализм. Все, что было сделано в прежнем теле, имеет последствия, которые Эго должно вкусить или пережить в новом рождении, ибо, как сказал святой Павел: «Братья, не обманывайтесь. Бог поругаем не бывает, ибо что посеет человек, то и пожнет». Ибо следствие заключено в причине, и Карма производит его проявление в теле, мозге и уме, предоставленных реинкарнацией. И поскольку причина, созданная одним человеком, имеет четкую связь с ним как с центром, из которого она исходила, каждый пожинает результаты своих собственных действий. Нам иногда может казаться, что мы получаем последствия исключительно от действий других, но это результат наших собственных действий и мыслей в этой или какой-то предшествующей жизни. Мы всегда совершаем свои поступки в обществе других, и эти поступки вместе с лежащими в их основе мыслями всегда имеют отношение к другим людям и к нам самим.

Ни один поступок не совершается без мысли в его основе — либо в момент совершения, либо как предшествующая ему. Эти мысли заключены в той части человека, которую мы назвали Манас — ум, и остаются там как тонкие, но мощные связи с магнитными нитями, которые опутывают Солнечную систему и через которые проявляются различные следствия. Теория, выдвинутая на предыдущих страницах о том, что вся система, к которой принадлежит этот глобус, жива и сознательна на каждом плане, хотя только в человеке проявляет самосознание, здесь вступает в игру, объясняя, как мысль, лежащая в основе поступка в этой жизни, может вызвать результат в этой или следующей жизни. Удивительные современные эксперименты в гипнотизме показывают, что малейшее впечатление, как бы далеко оно ни отстояло в истории человека, может быть пробуждено к жизни, доказывая тем самым, что оно не утрачено, а лишь скрыто. Возьмем, к примеру, случай ребенка, родившегося горбатым и очень низкорослым, с головой, втянутой в плечи, длинными руками и укороченными ногами. Почему это так? Это его карма за мысли и поступки в прошлой жизни. Он так настойчиво или жестоко поносил, преследовал или иным образом причинял вред деформированному человеку, что запечатлел в своем собственном бессмертном уме искаженный образ своей жертвы. Ибо интенсивность и глубина картины будут пропорциональны интенсивности его мысли. Это в точности похоже на экспозицию чувствительной фотопластинки, где, в зависимости от того, долгая или короткая экспозиция, отпечаток на пластинке будет слабым или глубоким. Так и этот мыслитель и деятель — Эго — приходя снова к перерождению, несет с собой эту картину, и если семья, к которой он притягивается для рождения, имеет в своем потоке схожие физические тенденции, ментальная картина заставляет вновь формирующееся астральное тело принять деформированную форму посредством электрического и магнитного осмоса через мать ребенка. И поскольку все существа на земле неразрывно связаны друг с другом, ребенок-урод является кармой и для родителей, точным следствием подобных действий и мыслей с их стороны в других жизнях. Здесь мы видим точность справедливости, которую не обеспечит никакая другая теория.

Но поскольку мы часто видим деформированного человека — продолжая этот пример лишь для иллюстрации — обладающего счастливым нравом, превосходным интеллектом, здравым суждением и всеми добрыми моральными качествами, этот самый пример приводит нас к выводу, что карма в каждом индивидуальном случае должна быть нескольких различных видов, а также, очевидно, действует в более чем одной сфере нашего существа, с возможностью быть приятной по эффекту для одной части нашей природы и неприятной для другой.

Карма бывает трех видов:

Первый — та, которая еще не начала производить никакого эффекта в наших жизнях из-за действия на нас каких-то других кармических причин. Это подчиняется закону, хорошо известному физикам: две противоположные силы стремятся к нейтрализации, и одна сила может быть достаточно сильной, чтобы временно предотвратить действие другой. Этот закон работает на невидимых ментальных и кармических планах или сферах бытия точно так же, как и на материальных. Сила определенного набора телесных, ментальных и психических способностей с их тенденциями может полностью подавить действие на нас причин, с которыми мы связаны, поскольку вся природа каждого человека используется в осуществлении этого закона. Отсюда слабые и посредственные люди создают слабый фокус для кармы, и у них общий результат жизни ограничен, хотя они могут чувствовать, что все это очень тяжело. Но тот человек, который обладает широким и глубоким характером и большой силой, ощутит действие большего количества кармы, чем более слабый человек.

Второй — та карма, которую мы создаем или накапливаем сейчас своими мыслями и поступками и которая проявится в будущем, когда воплощающееся Эго обретет соответствующие тело, ум и окружение в какой-то другой жизни, или когда будет устранена препятствующая карма.

Это относится как к нынешней жизни, так и к следующей. Ибо человек может в этой жизни дойти до точки, когда, после того как все предыдущие причины исчерпаны, должна начать действовать новая карма, или та, что оставалась нерастраченной.

Сюда относятся случаи, когда люди внезапно сталкиваются с переменами в судьбе или изменениями к лучшему — либо в обстоятельствах, либо в характере. Очень важное значение это имеет для нашего нынешнего поведения. Хотя старая карма должна проявиться и не может быть остановлена, для человека мудро сейчас, в нынешних обстоятельствах, какими бы они ни были, думать и действовать так, чтобы не создавать плохих или вредных причин для следующего перерождения или для последующих лет этой жизни. Бунт бесполезен, ибо закон действует независимо от того, плачем мы или радуемся. Великий французский инженер де Лессепс — хороший пример этого класса кармы. Поднятый на вершину славы и достижений на многие годы своей жизни, он внезапно падает, покрытый позором из-за скандала с Панамским каналом. Был ли он невиновен или виновен, на нем лежит позор связи его имени с национальным предприятием, запятнанным взяточничеством и коррупцией, в которые были вовлечены высокопоставленные чиновники. Это было действие старых кармических причин на него в тот самый момент, когда те, что управляли его предыдущими годами, были исчерпаны. Наполеон I — другой пример, ибо он достиг великой славы, а затем внезапно пал и умер в изгнании и позоре. Многие другие случаи придут на ум каждому вдумчивому читателю.

Третий — та карма, которая уже начала приносить результаты. Это действие на нас сейчас, в этой жизни, причин, заложенных в предыдущих жизнях совместно с другими Эго. И она действует потому, что, будучи наиболее приспособленной к семейному роду, индивидуальному телу, астральному телу и расовым тенденциям нынешнего воплощения, она проявляется ясно, в то время как другая нерастраченная карма ожидает своей очереди.

Эти три класса кармы управляют людьми, животными, мирами и периодами эволюции. Каждое следствие вытекает из предшествующей причины, и поскольку все существа постоянно перерождаются, они непрерывно испытывают последствия своих мыслей и поступков (которые сами по себе являются причинами) предыдущего воплощения. И таким образом каждый отвечает, как говорит святой Матфей, за каждое слово и мысль; никто не может избежать этого ни молитвой, ни поблажкой, ни силой, ни каким-либо другим посредником.

Поскольку кармические причины делятся на три класса, они должны иметь различные поля для проявления. Они воздействуют на человека в его ментальной и интеллектуальной природе, в его психической или душевной природе, а также в его теле и обстоятельствах. Духовная природа человека никогда не затрагивается кармой и не подвергается ее воздействию.

Один вид кармы может действовать на три указанных плана нашей природы одновременно в равной степени, или может существовать смесь причин: некоторые на одном плане, некоторые на другом. Возьмем деформированного человека, обладающего прекрасным умом и недостатком в душевной природе. Здесь карательная или неприятная карма действует на его тело, в то время как в его ментальной и интеллектуальной природе проявляется хорошая карма, а психически карма, или причина, будучи безразличного рода, дает безразличный результат. У другого человека появляются иные комбинации. У него прекрасное тело и благоприятные обстоятельства, но характер угрюмый, сварливый, раздражительный, мстительный, болезненный и неприятный для него самого и окружающих. Здесь хорошая физическая карма работает вместе с очень плохой ментальной, интеллектуальной и психической кармой. Читателям придут на ум случаи людей, рожденных в высоком положении, имеющих все возможности и власть, но являющихся слабоумными или внезапно становящихся безумными.

И точно так же, как все эти фазы закона кармы властвуют над отдельным человеком, они подобным образом действуют на расы, нации и семьи. Каждая раса имеет свою карму как целое. Если она хорошая, раса идет вперед. Если плохая — она исчезает, уничтожается как раса, хотя соответствующие души принимают свою карму в других расах и телах. Нации не могут избежать своей национальной кармы, и любая нация, действовавшая нечестиво, должна однажды пострадать, рано или поздно. Карма девятнадцатого века на Западе — это карма Израиля, ибо даже самый простой новичок может видеть, что влияние Моисея является сильнейшим в европейских и американских нациях. Древние ацтеки и другие древние американские народы вымерли, потому что их собственная карма — результат их собственной жизни как наций в далеком прошлом — обрушилась на них и уничтожила их. У наций это тяжелое действие кармы всегда проявляется через голод, войну, природные катаклизмы и бесплодие женщин нации. Последняя причина наступает ближе к концу и сметает весь остаток. И индивидуум в расе или нации предупреждается этим великим учением, что если он впадает в безразличие мысли и поступка, формируя себя таким образом по общему среднему уровню кармы своей расы или нации, то эта национальная и расовая карма в конце концов увлечет его в общей судьбе. Вот почему учителя древности взывали: «Выйдите и отделитесь».

Вместе с реинкарнацией учение о карме объясняет нищету и страдания мира, и не остается места для обвинения Природы в несправедливости.

Нищета любой нации или расы — это прямой результат мыслей и поступков Эго, составляющих эту расу или нацию. В далеком прошлом они поступали нечестиво и теперь страдают. Они нарушили законы гармонии. Неизменное правило гласит, что если гармония нарушена, она должна быть восстановлена. Поэтому эти Эго страдают, возмещая ущерб и устанавливая равновесие оккультного космоса. Вся масса Эго должна продолжать воплощаться и реинкарнировать в нации или расе, пока они все не отработают до конца заложенные причины. Хотя нация может на время исчезнуть как физическая сущность, Эго, создавшие ее, не покидают мир, а выходят как творцы какой-то новой нации, в которой они должны продолжать задачу и принять либо наказание, либо награду в соответствии со своей кармой. Иллюстрацией этого закона являются древние египтяне. Они, безусловно, достигли высокой точки развития и столь же безусловно были уничтожены как нация. Но души — старые Эго — продолжают жить и сейчас исполняют свою собственноручно созданную судьбу как какая-то другая нация в наш период. Это может быть новая американская нация или евреи, обреченные скитаться по миру и много страдать от рук других. Этот процесс совершенно справедлив. Возьмем, к примеру, Соединенные Штаты и краснокожих индейцев. С последними нация обошлась самым постыдным образом. Индейские Эго будут перерождены в новом и завоевывающем народе и, как члены этой великой семьи, сами станут средством для получения должных результатов за те действия, которые были совершены против них, когда у них были красные тела. Так бывало раньше, и так будет снова.

Индивидуальное несчастье в любой жизни объясняется следующим образом:

(а) Это наказание за зло, совершенное в прошлых жизнях; или (б) это дисциплина, принятая Эго с целью устранения недостатков или приобретения стойкости и сострадания. Когда недостатки устранены, это похоже на устранение препятствия в оросительном канале, которое затем позволяет воде течь дальше. Счастье объясняется точно так же: результат предшествующих жизней добродетели.

Научная и самопринуждающая основа для правильной этики находится в этих, и ни в каких других учениях. Ибо если правильная этика должна практиковаться просто ради нее самой, люди не увидят почему, и никогда не могли увидеть почему, по этой причине они должны поступать правильно. Если этике нужно следовать из страха, человек деградирует и обязательно будет уклоняться; если причина — милость Всемогущего, не основанная на законе или справедливости, тогда мы получим именно то, что преобладает сегодня — кодекс, данный Иисусом Западу, исповедуемый нациями и не практикуемый никем, кроме немногих, кто в любом случае был бы добродетельным.

По этому предмету Адепты написали следующее, что можно найти в «Тайной Доктрине»:

И пути кармы не были бы непостижимыми, если бы люди работали в единстве и гармонии, а не в раздоре и борьбе. Ибо наше невежество относительно этих путей — которые одна часть человечества называет путями Провидения, темными и запутанными, в то время как другая видит в них действие слепого фатализма, а третья — простую случайность без богов или дьяволов, чтобы направлять их — несомненно исчезло бы, если бы мы только приписали все это их правильной причине. С правильным знанием, или, по крайней мере, с уверенным убеждением, что наши соседи не причинят нам вреда больше, чем мы сами подумали бы причинить им, две трети мирового зла исчезли бы в воздухе. Если бы ни один человек не причинял вреда своему брату, у Карма-Немезиды не было бы ни причины для работы, ни оружия, через которое действовать... Мы ежедневно сами своими руками прорезаем эти многочисленные извилины в наших судьбах, в то время как воображаем, что следуем по королевскому тракту респектабельности и долга, а затем жалуемся, что эти пути такие запутанные и такие темные. Мы стоим в недоумении перед тайной нашего собственного создания и загадками жизни, которые мы не хотим решать, а затем обвиняем великого Сфинкса в том, что он пожирает нас. Но воистину нет ни одной случайности в наших жизнях, ни одного неудачного дня или несчастья, которые нельзя было бы проследить до наших собственных действий в этой или другой жизни... Знание кармы дает убеждение, что если —

‘virtue in distress and vice in triumph

Make atheists of Mankind’,

это лишь потому, что человечество всегда закрывало глаза на великую истину: человек сам себе спаситель, как и сам себе разрушитель; что ему не нужно обвинять небеса и богов, судьбы и провидение в кажущейся несправедливости, которая царит среди человечества. Но пусть он лучше вспомнит и повторит этот кусочек греческой мудрости, который предостерегает человека воздерживаться от обвинения Того, что

‘Just though mysterious, leads us on unerring

Through ways unmarked from guilt to punishment’

— что сейчас является путями и большой дорогой, по которой движутся вперед великие европейские нации. Западные арийцы имели, как и их восточные братья пятой расы, каждую нацию и племя, свои Золотой и Железный века, свой период относительной безответственности, или Сатья-югу чистоты, в то время как сейчас многие из них достигли своего Железного века, Кали-юги, века, черного от ужасов. Это состояние продлится... пока мы не начнем действовать изнутри, вместо того чтобы постоянно следовать импульсам извне... До тех пор единственным паллиативом является единство и гармония — Братство в действии и альтруизм, а не просто на словах.

ГЛАВА XII.

Давайте теперь рассмотрим состояния человека после смерти тела и до рождения, рассмотрев в общем виде всю область эволюции вещей и существ. Это сразу же поднимает вопросы: существуют ли рай или ад, и что они такое? Являются ли они состояниями или местами? Есть ли в пространстве точка, где их можно найти и куда мы отправляемся или откуда приходим? Мы должны также вернуться к теме четвертого принципа конституции человека, называемого на санскрите Кама, а по-английски — желанием или страстью. Помня о том, что было сказано об этом принципе, а также учение относительно астрального тела и Астрального света, будет легче понять то, что преподается о двух состояниях ante и post mortem. В хронологическом порядке мы сначала попадаем в Кама-локу — или план желания — после кончины тела, а затем высшие принципы, истинный человек, переходят в состояние Девачана. После рассмотрения Кама-локи будет легче изучить вопрос о Девачане.

Дыхание покидает тело, и мы говорим, что человек умер, но это лишь начало смерти; она продолжается на других планах. Когда тело остывает и глаза закрываются, все силы тела и ума устремляются через мозг, и посредством серии картин вся только что закончившаяся жизнь неизгладимо запечатлевается во внутреннем человеке не только в общих чертах, но и до мельчайших деталей даже самого незначительного и мимолетного впечатления. В этот момент, хотя все признаки заставляют врача констатировать смерть и хотя во всех отношениях человек мертв для этой жизни, истинный человек занят в мозгу, и не раньше, чем его работа там будет закончена, человек уходит. Когда эта торжественная работа завершена, астральное тело отделяется от физического, и, поскольку жизненная энергия ушла, оставшиеся пять принципов находятся на плане Кама-локи.

Естественное разделение принципов, вызванное смертью, делит всего человека на три части:

Первая — видимое тело со всеми его элементами, оставленное для дальнейшего распада на земном плане, где все, из чего оно состоит, со временем разрешается в различные физические отделы природы.

Вторая — кама-рупа, состоящая из астрального тела и страстей и желаний, которая также начинает сразу же распадаться на астральном плане.

Третья — истинный человек, высшая триада Атма-Буддхи-Манас, бессмертная, но теперь вне земных условий, лишенная тела, начинает в Девачане функционировать исключительно как ум, облаченный в очень эфирное одеяние, которое он сбросит, когда придет время вернуться на землю.

Кама-лока — или место желания — это астральный регион, проникающий в землю и окружающий ее. Как место, оно находится на земле, в ней и вокруг нее. Его протяженность измерима от земли, но обычные законы, действующие здесь, там не действуют, и сущности в нем не находятся в тех же условиях пространства и времени, что и мы. Как состояние, оно метафизично, хотя эта метафизика относится к астральному плану. Оно называется планом желания, потому что относится к четвертому принципу, и в нем правящей силой является желание, лишенное интеллекта и отделенное от него. Это астральная сфера, промежуточная между земной и небесной жизнью. Вне всякого сомнения, это источник христианской теории чистилища, где душа несет покаяние за совершенное зло и откуда она может быть освобождена молитвами и другими церемониями или подношениями. Факт, лежащий в основе этого суеверия, заключается в том, что душа может быть задержана в Кама-локе огромной силой какого-то неудовлетворенного желания и не может избавиться от астральной и камической оболочки, пока это желание не будет удовлетворено кем-то на земле или самой душой. Но если человек был чист душой и имел высокие стремления, разделение принципов на этом плане вскоре завершается, позволяя высшей триаде перейти в Девачан. Будучи чисто астральной сферой, она причастна природе астральной материи, которая по сути земная и дьявольская, и в ней все силы работают без руководства души или совести. Это, так сказать, шлаковая яма великой печи жизни, где природа обеспечивает сбрасывание элементов, которым нет места в Девачане, и по этой причине она должна иметь много степеней, каждая из которых была отмечена древними. Эти степени известны на санскрите как локи, или места в метафизическом смысле. Человеческая жизнь очень разнообразна по характеру и другим потенциальным возможностям, и для каждой из них предусмотрено соответствующее место после смерти, что делает Кама-локу бесконечно разнообразной сферой. В жизни некоторые различия между людьми модифицируются, а некоторые подавляются сходством тела и наследственности, но в Кама-локе все скрытые желания и страсти высвобождаются вследствие отсутствия тела, и по этой причине состояние гораздо более разнообразно, чем план жизни. Необходимо предусмотреть не только естественные разновидности и различия, но и те, что вызваны способом смерти, о чем будет сказано. И все эти различные деления — лишь естественный результат жизненных мыслей и последних мыслей людей, умирающих на земле. Выходит за рамки этой работы описание всех этих степеней, поскольку потребовались бы тома, чтобы описать их, и даже тогда немногие поняли бы.

Иметь дело с Кама-локой — значит иметь дело также с четвертым принципом в классификации конституции человека, что вызывает конфликт с современными идеями и образованием по вопросу желаний и страстей. Обычно предполагается, что желания и страсти являются неотъемлемыми тенденциями индивидуума, и они имеют совершенно нереальный и туманный вид для обычного студента. Но в этой системе философии они не просто присущи индивидууму и не обусловлены телом per se. Пока человек живет в мире, желания и страсти — принцип Кама — не имеют отдельной жизни вне астрального и внутреннего человека, будучи, так сказать, рассеянными по всему его существу. Но поскольку они сливаются с астральным телом после смерти и таким образом образуют сущность со своим собственным сроком жизни, хотя и без души, возникают очень важные вопросы. Во время земной жизни желания и страсти направляются умом и душой; после смерти они работают без руководства бывшего хозяина; пока мы живем, мы несем ответственность за них и их последствия, и когда мы покидаем эту жизнь, мы все еще несем ответственность, хотя они продолжают работать и производить последствия для других, пока существуют как сущность, которую я описал, и без нашего прямого руководства. В этом видна непрерывность ответственности. Они являются частью скандх — хорошо известных в восточной философии — которые представляют собой совокупности, составляющие человека. Тело включает в себя один набор скандх, астральный человек — другой, принцип Кама — еще один набор, и другие относятся к иным частям. В Каме находятся действительно активные и важные из них, которые контролируют перерождения и приводят ко всем разновидностям жизни и обстоятельств при каждом перерождении. Они создаются изо дня в день по закону, согласно которому каждая мысль мгновенно соединяется с одной из элементальных сил природы, становясь в этой мере сущностью, которая будет существовать в соответствии с силой мысли, покидающей мозг, и все они неразрывно связаны с существом, которое их развило. Нет способа избежать этого; все, что мы можем сделать, — это иметь мысли хорошего качества, ибо даже высочайшие из Мастеров не освобождены от этого закона, но они «населяют свой ток в пространстве» сущностями, мощными только для добра.

Теперь в Кама-локе эта масса желаний и мыслей существует очень определенно до завершения своего распада, а затем остаток состоит из сущности этих скандх, соединенной, конечно, с существом, которое их развило и обладало ими. Их нельзя уничтожить больше, чем мы можем стереть вселенную. Поэтому говорят, что они остаются до тех пор, пока существо не выйдет из Девачана, а затем сразу же по закону притяжения они притягиваются к существу, которое из них как из зародыша или основы строит новый набор скандх для новой жизни. Кама-лока, следовательно, отличается от земного плана по причине существования в нем, неконтролируемой и не направляемой, массы страстей и желаний; но в то же время земная жизнь — это тоже Кама-лока, поскольку она в значительной степени управляется принципом Кама, и будет таковой до тех пор, пока в далеком будущем в ходе эволюции расы людей не разовьют пятый и шестой принципы, тем самым отбросив Каму в ее собственную сферу и освободив земную жизнь от ее влияния.

Астральный человек в Кама-локе — это просто оболочка, лишенная души и ума, без совести, а также неспособная действовать, если не оживлена силами вне ее самой. Она обладает тем, что кажется животным или автоматическим сознанием, обусловленным целиком очень недавней ассоциацией с человеческим Эго. Ибо согласно принципу, изложенному в другой главе, каждый атом, составляющий человека, имеет свою собственную память, способную сохраняться в течение времени, пропорционального данной ей силе. В случае очень материального, грубого или эгоистичного человека сила сохраняется дольше, чем в любом другом, и поэтому в этом случае автоматическое сознание будет более определенным и сбивающим с толку того, кто без знаний балуется некромантией. Ее чисто астральная часть содержит и несет запись всего, что когда-либо проходило перед человеком при жизни, ибо одно из качеств астральной субстанции — впитывать все сцены и картины и впечатления всех мыслей, сохранять их и выбрасывать их посредством отражения, когда условия позволяют. Эта астральная оболочка, сбрасываемая каждым человеком при смерти, была бы угрозой для всех людей, если бы она не была в каждом случае, кроме одного, который будет упомянут, лишена всех высших принципов, которые являются направляющими. Но поскольку эти направляющие составляющие отделены от оболочки, она колеблется и плавает с места на место без какой-либо собственной воли, но управляется целиком притяжениями в астральных и магнитных полях.

Возможно, чтобы истинный человек — называемый некоторыми духом — общался с нами сразу после смерти в течение нескольких кратких мгновений, но, когда они проходят, душа больше не имеет дела с землей до реинкарнации. То, что может и действительно влияет на сенситивов и медиумов из этой сферы, — это оболочки, которые я описал. Бездушные и бессовестные, они ни в коем смысле не являются духами наших умерших. Это одежда, сброшенная внутренним человеком, грубая земная часть, отброшенная в полете в Девачан, и поэтому всегда считались древними как дьяволы — наши личные дьяволы — потому что они по сути астральные, земные и страстные. Было бы действительно странно, если бы эта оболочка, будучи так долго проводником истинного человека на земле, не сохранила автоматическую память и сознание. Мы видим обезглавленное тело лягушки или петуха, движущееся и действующее некоторое время с кажущимся интеллектом, и почему невозможно, чтобы более тонкая и эфирная астральная форма действовала и двигалась с гораздо большей степенью кажущегося ментального направления?

Существующими в сфере Кама-локи, как, впрочем, и во всех частях земного шара и Солнечной системы, являются элементалы или силы природы. Они бесчисленны, и их деления почти бесконечны, так как они, в некотором смысле, являются нервами природы. Каждый класс имеет свою собственную работу, точно так же, как каждый природный элемент или вещь. Как огонь жжет, а вода течет вниз, а не вверх по их общему закону, так и элементалы действуют по закону, но, будучи выше в шкале, чем грубый огонь или вода, их действие кажется направляемым умом. Некоторые из них имеют особую связь с ментальными операциями и действием астральных органов, независимо от того, присоединены ли они к телу или нет. Когда медиум формирует канал, а также из-за другого естественного взаимодействия, эти элементалы устанавливают искусственную связь с оболочкой умершего человека, чему способствуют нервная жидкость медиума и других находящихся рядом, и тогда оболочка гальванизируется в искусственную жизнь. Через медиума устанавливается связь с физическими и психическими силами всех присутствующих. Старые впечатления на астральном теле отдают свои образы уму медиума, старые страсти воспламеняются. Различные сообщения и отчеты затем получаются от нее, но ни одно из них не является оригинальным, ни одно не исходит от духа. Из-за их странности и вследствие невежества тех, кто балуется этим, это принимается за работу духа, но все это исходит от живых, когда это не просто выхватывание из астрального света образов того, что было в прошлом. В определенных случаях, которые следует отметить, действует интеллект, который является полностью и интенсивно злым, которому подвержен каждый медиум, и который объяснит, почему так много из них поддались злу, как они сами признавались.

Грубая классификация этих оболочек, посещающих медиумов, была бы следующей:

(1) Оболочки недавно умерших, чье место захоронения недалеко. Этот класс будет вполне связным в соответствии с жизнью и мыслями бывшего владельца. Нематериальный, добрый и одухотворенный человек оставляет оболочку, которая вскоре распадется. Оболочка грубого, подлого, эгоистичного, материального человека будет тяжелой, плотной и долгоживущей: и так далее со всеми разновидностями.

(2) Оболочки людей, которые умерли далеко от того места, где находится медиум. Прошествие времени позволяет таким избежать близости своих старых тел и в то же время вызывает большую степень распада, что соответствует на астральном плане гниению на физическом. Они расплывчаты, призрачны, бессвязны; реагируют лишь кратко на психический стимул и уносятся любым магнитным током. Они гальванизируются на мгновение астральными токами медиума и тех присутствующих лиц, которые были связаны с умершим.

(3) Чисто призрачные остатки, которым едва ли можно дать место. Нет английских слов, чтобы описать их, хотя они являются фактами в этой сфере. Можно сказать, что это просто слепок или отпечаток, оставленный в астральной субстанции некогда связной оболочкой, давно распавшейся. Поэтому они настолько близки к тому, чтобы быть фиктивными, что почти заслуживают такого обозначения. Как такие призрачные фотографии, они увеличиваются, украшаются и наделяются воображаемой жизнью мыслями, желаниями, надеждами и фантазиями медиума и участников сеанса.

(4) Определенные, связные сущности, человеческие души, лишенные духовной связи, теперь стремящиеся вниз к худшему состоянию из всех — авитчи, где концом является уничтожение личности. Они известны как черные маги. Сосредоточив сознание в принципе Кама, сохранив интеллект, отделив себя от духа, они являются единственными проклятыми существами, которых мы знаем. В жизни они имели человеческие тела и достигли своего ужасного состояния упорными жизнями зла ради самого зла; некоторые из таких, уже обреченные стать тем, что я описал, находятся среди нас на земле сегодня. Это не обычные оболочки, ибо они сосредоточили всю свою силу в Каме, выбросили каждую искру доброй мысли или стремления и имеют полное господство над астральной сферой. Я помещаю их в классификацию оболочек, потому что они таковы в том смысле, что они обречены на распад сознательно, как другие — на тот же конец только механически. Они могут и действительно существуют много веков, удовлетворяя свои похоти через любого сенситива, которого могут захватить, где плохая мысль дает им возможность. Они председательствуют почти на всех сеансах, принимая высокие имена и беря руководство на себя, чтобы сохранить контроль и продолжать заблуждение медиума, тем самым позволяя себе иметь удобный канал для своих собственных злых целей. Действительно, вместе с оболочками самоубийц, тех бедных несчастных, которые умирают от руки закона, пьяниц и обжор, эти черные маги, живущие в астральном мире, удерживают поле физического медиумизма и могут вторгнуться в сферу любого медиума, каким бы хорошим он ни был. Дверь однажды открыта — она открыта для всех. Этот класс оболочек потерял высший манас, но в борьбе не только после смерти, но и в жизни нижняя часть манаса, которая должна была быть поднята до богоподобного совершенства, была оторвана от своего господина и теперь дает этой сущности интеллект, который лишен духа, но имеет силу страдать, как он пожелает, когда придет его последний день.

В состоянии Кама-локи самоубийцы и те, кто внезапно выброшен из жизни в результате несчастного случая или убийства, законного или незаконного, проводят срок, почти равный длительности жизни, которая была бы, если бы не внезапное прекращение. Они не совсем мертвы. Чтобы наступила нормальная смерть, должен присутствовать фактор, не признаваемый медицинской наукой. А именно: принципы существа, как описано в других главах, имеют свой собственный срок сцепления, по естественному окончанию которого они отделяются друг от друга по своим собственным законам. Это включает великий предмет сил сцепления человеческого субъекта, требующий отдельной книги. Поэтому я должен ограничиться утверждением, что этот закон сцепления действует среди человеческих принципов. До этого естественного конца принципы не способны разделиться. Очевидно, нормальное разрушение силы сцепления не может быть вызвано механическими процессами, за исключением физического тела. Следовательно, самоубийца или человек, погибший в результате несчастного случая или убитый человеком или по приказу человеческого закона, не дошел до естественного завершения сцепления среди других составляющих и ввергнут в состояние Кама-локи лишь частично мертвым. Там оставшиеся принципы должны ждать, пока не будет достигнут фактический естественный срок жизни, будь то один месяц или шестьдесят лет.

Но степени Кама-локи предусматривают многие разновидности вышеупомянутых оболочек. Некоторые проводят этот период в больших страданиях, другие — в своего рода мечтательном сне, каждый в соответствии с моральной ответственностью. Но казненные преступники в целом выбрасываются из жизни, полные ненависти и мести, страдая от наказания, справедливость которого они не признают. Они постоянно репетируют в Кама-локе свое преступление, свой суд, свою казнь и свою месть. И всякий раз, когда они могут установить контакт с чувствительным живым человеком, медиумом или нет, они пытаются внедрить мысли об убийстве и другом преступлении в мозг такого несчастного. И то, что они преуспевают в таких попытках, глубокие исследователи Теософии прекрасно знают.

Мы теперь приблизились к Девачану. Через определенное время в Кама-локе существо впадает в состояние бессознательности, которое предшествует переходу в следующее состояние. Это похоже на рождение в жизнь, предваряемое периодом тьмы и тяжелого сна. Затем оно просыпается к радостям Девачана.

ГЛАВА XIII.

Показав, что прямо за порогом человеческой жизни существует место разделения, в котором лучшая часть человека отделяется от его низших и грубых элементов, мы переходим к рассмотрению того, каково состояние после смерти истинного существа, бессмертного, который путешествует из жизни в жизнь. Вырываясь из тела, весь человек уходит в Кама-локу, в чистилище, где он снова борется и освобождается от низших скандх; этот период рождения окончен, высшие принципы, Атма-Буддхи-Манас, начинают мыслить способом, отличным от того, который позволяли тело и мозг в жизни. Это состояние Девачана, санскритского слова, означающего буквально «место богов», где душа наслаждается блаженством; но поскольку боги не имеют таких тел, как наши, Я в Девачане лишено смертного тела. В древних книгах говорится, что это состояние длится «бесконечное число лет» или «период, пропорциональный заслугам существа»; и когда ментальные силы, присущие этому состоянию, исчерпаны, «существо притягивается обратно, чтобы переродиться в мире смертных». Девачан, следовательно, является интерлюдией между рождениями в мире. Закон кармы, который заставляет нас всех войти в мир, будучи непрерывным в своем действии, а также универсальным по охвату, действует также на существо в Девачане, ибо только силой или действием Кармы мы выводимся из Девачана. Это нечто вроде давления атмосферы, которое, будучи непрерывным и равномерным, будет выталкивать или раздавливать то, что подвергается ему, если не будет компенсирующего количества атмосферы, чтобы противодействовать давлению. В данном случае карма существа — это атмосфера, всегда подталкивающая существо дальше или из состояния в состояние; противодействующее количество атмосферы — это сила собственных жизненных мыслей и стремлений существа, которые предотвращают его выход из Девачана, пока эта сила не исчерпана, но которая, будучи потраченной, больше не имеет силы сдерживать указ нашей собственноручно созданной смертной судьбы.

Необходимость этого состояния после смерти является одной из необходимостей эволюции, вытекающей из природы ума и души. Сама природа Манаса требует девачанического состояния, как только тело потеряно, и это просто эффект ослабления связей, наложенных на ум его физической и астральной оболочкой. В жизни мы можем лишь в дробной степени реализовать мысли, которые у нас возникают каждый момент; и еще меньше мы можем исчерпать психические энергии, порождаемые стремлениями и мечтами каждого дня. Энергия, таким образом порожденная, не теряется и не уничтожается, а сохраняется в Манасе, но тело, мозг и астральное тело не позволяют полного развития силы. Следовательно, удерживаемая в скрытом состоянии до смерти, она затем вырывается из ослабленных связей и погружает Манас, мыслителя, в расширение, использование и развитие силы мысли, заложенной в жизни. Невозможность избежать этого необходимого состояния кроется в невежестве человека относительно своих собственных сил и способностей. Из этого невежества возникает заблуждение, и Манас, не будучи полностью свободным, уносится своей собственной силой в мышление Девачана. Но хотя невежество является причиной вхождения в это состояние, весь процесс является исцеляющим, успокаивающим и благотворным. Ибо если бы средний человек вернулся сразу в другое тело в той же цивилизации, которую он только что покинул, его душа была бы полностью утомлена и лишена необходимой возможности для развития высшей части его природы.

Теперь Эго, будучи без смертного тела и Камы, облачается в Девачане в одеяние, которое нельзя назвать телом, но можно назвать средством или проводником, и в нем оно функционирует в девачаническом состоянии целиком на плане ума и души. Все тогда так же реально для существа, как этот мир кажется нам. Оно просто теперь получило возможность создать свой собственный мир для себя, не стесненное оковами физической жизни. Его состояние можно сравнить с состоянием поэта или художника, который, охваченный экстазом композиции или расположения цвета, не заботится и не знает ни о времени, ни об объектах мира.

Мы создаем причины каждый момент, и существуют только два поля для проявления в следствии этих причин. Это объективное, как называется этот мир, и субъективное, которое есть как здесь, так и после того, как мы покинули эту жизнь. Объективное поле относится к земной жизни и более грубой части человека, к его телесным действиям и мыслям мозга, а также иногда к его астральному телу. Субъективное имеет дело с его высшими и духовными частями. В объективном поле психические импульсы не могут проявиться, как не могут и высокие наклонности и стремления его души; следовательно, они должны быть основой, причиной, субстратом и поддержкой для состояния Девачана. Каково же тогда время, измеренное смертными годами, которое человек проведет в Девачане?

Этот вопрос, хотя и имеющий дело с тем, что земные люди называют временем, конечно, не затрагивает истинного значения самого времени, то есть того, что может быть на самом деле для этой Солнечной системы конечным порядком, приоритетом, последовательностью и длиной моментов. Это вопрос, на который можно ответить в отношении нашего времени, но не определенно в отношении времени на планете Меркурий, например, где время не такое, как наше, и, конечно, не в отношении времени, как его понимает душа. Что касается последнего, любой человек может видеть, что после того, как многие годы пролетели, у него нет прямого восприятия только что прошедшего времени, но он способен только выделить некоторые инциденты, которые отмечали его прохождение, а некоторые острые или счастливые мгновения или часы он чувствует как будто вчерашние. И так же это для существа в Девачане. Времени там нет. Душа получает всю пользу от того, что происходит внутри нее в этом состоянии, но она не предается никаким спекуляциям относительно течения моментов; все состоит из событий, в то время как все это время солнечный шар отсчитывает годы для нас на земном плане. Это нельзя считать невозможным, если мы вспомним, как, что хорошо известно в жизни, события, картины, мысли, аргументы, интроспективные чувства — все проносится перед нами в совершенных деталях в одно мгновение, или, как известно о тех, кто тонул, события целой жизни проходят вспышкой перед взором ума. Но Эго остается, как сказано, в Девачане в течение времени, точно пропорционального психическим импульсам, порожденным в течение жизни. Теперь, поскольку это вопрос, который имеет дело с математикой души, никто, кроме Мастера, не может сказать, каким будет время для среднего человека этого столетия в каждой стране. Следовательно, мы должны зависеть от Мастеров мудрости в отношении этого среднего значения, так как оно должно основываться на расчете. Они сказали, как хорошо выразился г-н А. П. Синнетт в своей «Эзотерической буддизме», что период составляет в общем пятнадцать сотен лет. Из прочтения его книги, которая была составлена из писем Мастеров, можно сделать вывод, что он желает, чтобы поняли, что девачанический период в каждом отдельном случае составляет пятнадцать столетий; но чтобы устранить это недопонимание, его информаторы написали позже, что это средний период, а не фиксированный. Так и должно быть, ибо, поскольку мы видим, что люди различаются в отношении периодов времени, которые они остаются в любом состоянии ума в жизни из-за разной интенсивности их мыслей, так должно быть и в Девачане, где мысль имеет большую силу, хотя всегда обусловлена существом, которое имело эти мысли.

Что Мастер сказал по этому поводу, следующее: «Сон Девачана длится до тех пор, пока карма не будет удовлетворена в этом направлении. В Девачане происходит постепенное истощение силы. Пребывание в Девачане пропорционально неисчерпанным психическим импульсам, возникшим в земной жизни. Те, чьи действия были преимущественно материальными, будут быстрее возвращены в перерождение силой Танхи». Танха — это жажда жизни. Поэтому тот, кто в жизни не породил много психических импульсов, будет иметь лишь небольшую основу или силу в своей сущностной природе, чтобы удержать свои высшие принципы в Девачане. Все, что у него будет, — это те, что возникли в детстве, прежде чем он начал фиксировать свои мысли на материалистическом мышлении. Жажда жизни, выраженная словом Танха, — это притягивающая или магнитная сила, заключенная в скандхах, присущих всем существам. В таком случае среднее правило не применяется, так как весь эффект в ту или иную сторону обусловлен балансировкой сил и является результатом действия и противодействия. И такой тип материалистического мыслителя может выйти из Девачана в другое тело здесь через месяц, учитывая нерастраченные психические силы, возникшие в ранней жизни. Но поскольку каждый из таких людей различается по классу, интенсивности и количеству мысли и психического импульса, каждый может варьироваться в отношении времени пребывания в Девачане. Отчаянно материалистические мыслители будут оставаться в девачаническом состоянии оцепенелыми или спящими, так сказать, так как у них нет сил в них, соответствующих этому состоянию, кроме как в очень смутной форме, и для них можно очень верно сказать, что нет состояния после смерти, насколько касается ума; они оцепенелы на некоторое время, а затем они живут снова на земле. Это среднее значение пребывания в Девачане дает нам длину очень важного человеческого цикла, Цикла Реинкарнации. Ибо по этому закону национальное развитие, как будет обнаружено, повторяет само себя, и времена, которые прошли, как будет обнаружено, придут снова.