«Северные американцы древности. Происхождение, миграции и тип цивилизации»

Cave-Dwelling in the Montezuma Valley.

Среди колонии таких пещерных жилищ на первом изгибе Западной Монтесумы, в дюжине миль выше ее слияния с восточным рукавом, этот объект привлекает внимание как аккуратностью и безупречностью кладки, так и уютной маленькой пещерой, в которой его архитектор разместил постройку. В блоке песчаника на краю уступа столовой горы в пятидесяти футах над долиной ветры и пески выточили глубокое овальное отверстие. В нем и разместился этот домик длиной десять футов, высотой шесть футов и глубиной пять футов; при этом с одного края было оставлено пространство, служившее площадкой для входа.

В дополнение к изысканиям г-на Джексона и его группы, г-ну В. Х. Холмсу из Геологического и географического управления летом 1875 года также было поручено обследование древних памятников в долине Верхнего Сан-Хуана. [479] Г-н Холмс с отрядом обследовали территорию площадью почти в шесть тысяч квадратных миль, главным образом в штате Колорадо на реке Сан-Хуан и ее притоках. Большинство встреченных руин имели тот же общий характер и описание, что и изученные г-ном Джексоном, и подробное повторение большинства описаний из мемуаров г-на Холмса утомило бы читателя однообразием без какой-либо дополнительной пользы. Тем не менее, внимание привлекают несколько примечательных руин, описанных г-ном Холмсом. Первый из таких объектов, который можно назвать уникальным для этой части страны и совершенно непохожим ни на что встреченное за время экспедиции ранее, расположен на реке Рио-ла-Плата, примерно в двадцати пяти милях выше ее впадения в Сан-Хуан. Остатки обширного селения со строениями различной формы разбросаны на террасе примерно в двадцати футах над руслом реки. Расположение этих сооружений в сочетании с планами, по которым они возводились, наводит на мысль об остатках строителей курганов в долине Огайо. Формы построек преимущественно прямоугольные и круглые, одна или две, по-видимому, были эллиптическими, а ряд других состоял из нерегулярных групп помещений. Все они ныне лежат в руинах, а их контуры обозначаются грядами мусора, состоящего из земли, омытых водой галек и мелких обломков песчаника. Стены главного сооружения по-прежнему отчетливо выделяются, в то время как стены круглого огороженного пространства, использовавшегося, вероятно, в качестве эстуфы, возвышаются на высоту четырех футов. Ровно в трехстах футах к северу от этого ограждения находится усеченный прямоугольный курган высотой девять футов и размером пятьдесят на восемьдесят футов. В одном из углов восточного конца находятся остатки того, что могло быть башней, возвышающейся над платформой кургана. В ста футах к северу от этого кургана расположено прямоугольное огороженное пространство размером шестьдесят на сто футов. Высота его стен составляет от четырех до шести футов. Руины стены, тянущейся между курганом и ограждением, указывают на то, что когда-то они были соединены. Система земляных работ связывала их с цепью невысоких холмов, лежащих к северу. К югу от большого центрального круга находятся земляные сооружения и руины, занимающие площадь в пятнадцать тысяч квадратных футов. Южную оконечность террасы занимают множество мелких кругов и курганов. Невозможно объяснить столь внезапное изменение плана сооружений, находящихся столь близко к постройкам явно пуэблоидного происхождения. На реке Сан-Хуан, в тридцати пяти милях ниже устья Ла-Платы и в десяти милях выше Манкоса, г-н Холмс наблюдал интересную комбинацию скальных навесов и башен, объединенных в систему подачи сигналов при приближении врага. В отвесном обрыве высотой тридцать пять футов и примерно на половине высоты от нижней тропы в сланцах, составляющих один из пластов утеса, было выработано или выветрено значительное число пещер. Твердая скальная платформа образовывала пол и обеспечивала достаточную защиту для узкой площадки перед этими проемами. Непосредственно над пещерами, на вершине обрывов, наблюдалась система руинированных круглых башен, окруженных полукруглыми стенами, причем открытая сторона полукруга была обращена к обрыву. Доступ в пещеры из долины внизу осуществлялся исключительно с помощью лестниц, а в башни — в свою очередь, только по лестницам из пещер через открытую сторону их полукруглых ограждений. Стены этих ограждений не имели проемов на плато сверху, и делается вывод, что заключенные в них башни служили смотровыми площадками, с которых часовой мог подавать сигналы людям, занятым возделыванием долины внизу, чтобы те при приближении врага бежали в свои скальные укрытия; когда же враг прижимал часового на плато слишком сильно, он сам мог совершить отступление по своей лестнице в расположенные внизу пещеры.

Наиболее примечательные скальные жилища, открытые г-ном Холмсом, показаны на иллюстрации.

Cave-Fortresses of the Rio Mancos.

Эти необычайные крепости, укрытые в пещерах на высоте восьмисот футов над уровнем долины, расположены в каньоне Манкос в нескольких милях от его устья. Первые пятьсот футов подъема от уровня ручья преодолеваются по крутому, изрезанному утесами склону, а оставшаяся часть представляет собой массивный песчаник, изобилующий нишами и пещерами. Верхний дом расположен в глубокой пещере с нависающей крышей примерно в ста футах от вершины обрыва. Передняя стена дома возведена на самом краю головокружительного обрыва. Более крупный дом примостился в нише или пещере на тридцать футов ниже. Нижний дом был легко доступен. Стена была выстроена вровень с обрывом и сохранялась на высоту четырнадцати футов в самой высокой точке, хотя другие ее части заметно осыпались. Дом занимал весь пол ниши, размеры которой составляют шестьдесят футов в длину и пятнадцать футов в ширину. Г-н Холмс описывает эти строения следующим образом, говоря о первом из них:

«Расположение помещений довольно сложно и любопытно, и его будет легче понять, обратившись к плану (фигура 1). Линия обрыва, или передний край пола ниши, простирается от a до b. Отсюда разрушенные скалы и склоны спускаются к тропе и реке, как показано на прилагаемом профиле (фигура 3). Линия b c d представляет собой самую глубокую часть углубления, к которой пристроены стены. Справа от b уступ обрывается, и вертикальная поверхность скалы идет без изломов. Слева, за точкой a, край не столь крутой, а лежащие ниже утесы настолько изломаны, что подняться можно без труда. Вверху крыша выступает вперед и загибается кверху, как видно на профиле».

FIG. 1. FIG. 3. FIG. 2.

«Наиболее поразительной особенностью этого строения является круглая комната, которая находится примерно посередине руин внутри большого прямоугольного помещения. * * * Ее стены невысоки и не вполне правильны, а внутреннее пространство любопытно оформлено выступами и коробообразными уступами. Она гладко оштукатурена и несет на себе немало свидетельств того, что ею пользовались, хотя следов огня я не заметил. Вход в эту камеру довольно необычен и служит дополнительным подтверждением особой важности, придаваемой ей строителями, и их очевидного стремления оградить ее от любой возможности вторжения. Огражденный и покрытый проход f, f из сплошной кладки, десятифутовый отрезок которого все еще цел, ведет из внешней камеры через небольшие промежуточные помещения в круглую комнату. Не исключено, что изначально он доходил до внешней стены и вход в него осуществлялся снаружи. Если это так, то лицу, пожелавшему посетить эстуфу, приходилось протискиваться в проем размером примерно двадцать два дюйма в высоту и тридцать в ширину и ползти самым унизительным образом через трубкообразный проход длиной почти в двадцать футов. Мое первое впечатление заключалось в том, что этот необычно устроенный дверной проем служил предосторожностью против врагов и что это, вероятно, был единственный путь внутрь дома; однако теперь я склонен считать это маловероятным и прихожу к выводу, что он скорее предназначался для того, чтобы максимально оградить священное помещение от непосвященных. Помещения l, k, m, n не требуют особого описания, поскольку они весьма просты и почти пусты. Разделительные стены никогда не доводились до потолка ниши, и обитатели при переходе из одной комнаты в другую перебирались через них. Ряд отверстий, обозначенных на главной фасадной стене, находится примерно в пяти футах от пола, и в них несомненно вставлялись балки, хотя нет никаких свидетельств того, что здесь когда-либо существовал второй этаж. В той части руин, которая примыкает к крытому проходу, стены имеют сложную конфигурацию, и план едва ли поддается прочтению, в то время как изогнутая стена, окружающая помещение e, разрушена полностью. * * * * Скальная поверхность между этой руиной и расположенной выше гладкая и вертикальная, но если пройти по уступу на несколько ярдов влево, обнаруживается наклонный участок, на котором была высечена лестница из небольших ниш; с ее помощью энергичный человек налегке мог подняться без труда. Достигнув вершины, человек оказывается прямо в дверном проеме верхнего дома (a, фигура 2), не имея стоячего места снаружи стены, и можно представить, что у врага было бы мало шансов добраться до такой крепости и проникнуть в нее, если ее защищают хотя бы одни женщины и дети. Положение этой руины отличается беспрецедентной защищенностью как от врагов, так и от непогоды. Почти вертикальный утес резко обрывается от передней стены, а огромная арочная крыша из сплошного камня выступает вперед на пятнадцать-двадцать футов за пределы дома (см. сечение, фигура 3). Справа уступ прекращается, а слева упирается в массивную вертикальную стену. Лестница из ниш предоставляет единственный возможный способ подхода».

«Дом занимает весь пол ниши, которая имеет в длину около ста двадцати футов и глубину в десять футов в самой глубокой части. Передняя стена справа и слева от дверного проема довольно низкая, поскольку ее части, несомненно, обвалились. Более высокая стена f g имеет длину около тридцати футов и высоту от десяти до двенадцати футов, в то время как вдоль наиболее труднодоступной части уступа тянется очень низкая грубая стена, завершающаяся на самом крайнем правом фланге небольшим огороженным пространством, как показано на плане в точке c».

«В первом из вошедших помещений имелись следы огня, причем стены и потолок были почернели от сажи. Во втором один из участников отряда, раскопав мусор, добыл количество фасоли, а в третьем — несколько зерен кукурузы; отсюда и возникли эти названия. В передней стене имеются два небольших окна, а двери обеспечивают сообщение между комнатами, разделенными высокими перегородками».

«Стены этих домов выстроены обычным образом и в среднем имеют толщину около фута».

«Верхний дом производит впечатление несколько недостроенного, выглядя так, будто камень и раствор закончились. И когда понимаешь, что эти материалы приходилось поднимать снизу с помощью веревок или доставлять небольшими порциями по опасной лестнице, остается только удивляться, что он вообще был доведен до нынешней степени отделки».

Triple-Walled Tower on the McElmo.

Возле Мак-Элмо были исследованы руины башни с тройными стенами, насчитывавшей четырнадцать секционных помещений между внешней и второй стенами. Одно из таких секционных помещений все еще сохранялось на высоту двенадцати футов.

Мы уже упоминали группу руин у Ацтек-Спрингс близ водораздела между Мак-Элмо и нижними притоками Манкоса. «Эти руины, — говорит г-н Холмс, — образуют самое внушительное скопление кладки из всех найденных в Колорадо. Вся группа занимает площадь около четырех встах восьмидесяти тысяч квадратных футов при средней глубине от трех до четырех футов». Прилагаемый план с указанными на нем измерениями и размерами избавляет от необходимости приводить детальное описание.

RUINS at

AZTEC SPRING

SOUTH WEST COLORADO

W. H. Holmes

Стены имеют толщину двадцать шесть дюймов, а в некоторых местах выложены в два слоя. По своему плану все сооружение напоминает одно из руинированных пуэбло Чако с тем отличием, что оно изначально проектировалось как неприступная крепость.

В таблице из мемуаров г-на Джексона представлены образцы керамики, собранные во время его экспедиций по скальным жилищам. Предметы a и b имеют современное происхождение и были добыты у моки в Тегуа. Качество материала и отделка обоих этих сосудов значительно уступают древним фрагментам.

На предыдущей странице мы приводили в пересказе г-на Ингерсолла романтическую легенду, которая в нескольких словах повествует о печальной истории древних зодчих этих воздушных жилищ. Мы отмечали, что, согласно этому рассказу, остаток этого народа, избежавший гибели, которой подвергли скальных жителей воинственные юты, бежал на юг — в пустыни Аризоны — и построил нынешние селения моки. Мы уже заявляли, что группе г-на Джексона пришлось пройти сорок миль строго на юг от руин каньона Чако, чтобы добраться до Тегуа, ближайшего из поселений моки.

Для читателя может представлять определенный интерес после изучения архитектуры скальных жителей заглянуть внутрь одного из жилищ, которые в настоящее время занимают потомки этого замечательного народа. Лейтенант Айвз, посетивший селения моки в 1858 году, оставил интересный отчет об их общих чертах, из которого мы приводим сокращенные выдержки: «Когда солнце село, — рассказывает лейтенант Айвз, — и исчезли смутное марево и мираж, я разглядел в подзорную трубу два селения моки, находившиеся в восьми или десяти милях на краю высокого утеса, нависшего над противоположным стороной долины. Они были построены вплотную к краю обрыва. Очертания тесно прижатых друг к другу строений издалека напоминали башни и зубцы замка, а их доминирующее положение усиливало живописный эффект». «Утес, на вершине которого примостился город, был изрезанным и неровным. Нас провели по проходу, петлявшему среди низких песчаных и скальных холмов, которые простирались до середины подъема. Казалось невероятным, поднимаясь среди песчаных холмов, найти родник в столь засушливом на вид месте; но вскоре мы увидели толпу, собравшуюся на холме перед небольшой террасой, в центре которой находился круглый резервуар диаметром пятьдесят футов, облицованный камнем и наполненный чистой холодной водой. Бассейн питался трубой, соединенной с каким-то источником снабжения на вершине столовой горы. Продолжая подъем, мы вышли к другому резервуару — меньшему по размеру, но более сложной конструкции и отделки. Оттуда, по словам проводника, они брали питьевую воду, тогда как другой резервуар предназначался для животных. Между ними склон утеса был искусно превращен в террасы. Они были облицованы аккуратной кладкой и содержали сады, каждый из которых был окружен приподнятым краем для удержания воды на поверхности. Трубы из резервуара позволяли орошать их в любой момент. На террасах и в лощине внизу росли персиковые деревья. В отвесную скалу была встроена длинная каменная лестница с крутыми поворотами, которую легко защищать; она вела от верхнего резервуара к подножию города. Эта картина, оживленная толпами индейцев в ярких костюмах, была одним из самых необычных зрелищ, доводившихся мне видеть». «Не давая нам времени поахать от восторга перед открывшимся видом, индейцы подвели нас к приставленной к центру переднего фасада пуэбло лестнице. Город имеет почти квадратную форму и окружен каменной стеной высотой пятнадцать футов, верх которой образует идущую по всему периметру площадку. Каменные ступени вели от первой площадки ко второй, на которую выходят двери домов. Поднявшись по лестнице напротив приставной лестницы, вождь пересек ее к ближайшей двери и провел нас в низкое помещение, из которого вглубь жилища открывались еще две или три комнаты». «Комната была пятнадцать на десять футов; стены были сделаны из сырцового кирпича, перегородки — из прочных балок, а пол покрыт глиной. В одном углу находились очаг и дымоход. Всё было чистым и аккуратным. Шкуры, луки и стрелы, колчаны, оленьи рога, одеяла, предметы одежды и украшения висели на стенах или были расставлены на полках. Вазы, плоские блюда и тыквы, наполненные мукой или водой, стояли рядами с одной стороны комнаты. В другом конце располагалось корыто, разделенное на отделения, в каждом из которых находилась наклонная каменная плита размером в два-три фута для перетирания кукурузы. В нише внутренней комнаты в изобилии хранились початки кукурузы. Среди прочего я заметил камышовый музыкальный инструмент с раструбом на конце, похожим на кларнет, и пару расписных барабанных палочек с перьями кричащих расцветок».

Cliff and Moqui Pottery.

«Мы узнали, что всего городов семь; что тот, который мы посещали, называется Мушахне. Второй, меньший город находился в полумиле; в двух милях располагался третий. * * * В пяти-шести милях к северо-востоку нам указали на утёс как на место расположения еще трех; а насчет седьмого, последнего, Орайбе, сообщили, что он лежит еще дальше по тропе в сторону великой реки».

Moqui (Wolpi), one of the Seven Pueblos. (From a photo taken by the U. S. exploring party in 1875.)

«Каждое пуэбло выстроено вокруг прямоугольного двора, где, как мы полагаем, находятся родники, обеспечивающие водой резервуары. Внешние стены, сложенные из камня, не имеют проемов, и чтобы проникнуть внутрь, их пришлось бы штурмовать или пробивать. Последующие этажи уступами сдвинуты один за другим. В нижние можно попасть через люки с первой площадки. Дома имеют глубину в три комнаты и выходят окнами на внутренний двор. Такая планировка столь прочна и компактна, насколько это вообще возможно придумать, но поскольку двор является общим, а площадки не разделены перегородками, это подразумевает определенную общность проживания».

Описывая сады Орайбе, находящегося в восьми или девяти милях отсюда, он отмечает:

«У подножия [утеса] находился резервуар и широкая дорога, петлявшая вверх по крутому подъему. По обе стороны утесы были превращены в террасы и разбиты на сады, подобные тем, что мы видели в Мушахне, и точно так же орошаемые из верхнего резервуара. Всё это делало большую честь изобретательности и инженерным навыкам моки. Стены террас и резервуаров были сложены из частично обтесанного камня, прочно и добротно, а ирригационные трубы были удобно расставлены. Садики были аккуратно распланированы. * * * Стены террас и сами сады поддерживаются в хорошем порядке и сохранности. Камни и землю для строительства и ремонта они приносят в одеялах на своих плечах из долины внизу» [480].

Мистер Бронкрофт представил читателю описания нескольких пуэбло новомексиканской группы, извлеченные им из отчетов различных путешественников. Мы не считаем необходимым повторять столь общедоступные сведения. [481] Новомексиканская группа, расположенная на Рио-Гранде-дель-Норте и ее притоках, является наиболее многочисленной по числу обитаемых пуэбло, но поскольку они мало отличаются, если вообще отличаются, от селений моки, дальнейшее их рассмотрение излишне. Пуэбло, которые обитаемы в настоящее время и были заселены в девятнадцатом веке, насчитывают около двадцати; некоторые из них, как доподлинно известно, занимались предками их нынешних обитателей еще во время первого посещения испанцами. Лучшим образцом обитаемых пуэбло является Таос, расположенный на одном из северных притоков реки, давшей ему название. Там имеются два больших дома, каждый длиной от трех до четырех сотен футов и шириной в сто пятьдесят, расположенных на противоположных берегах небольшого ручья; предание гласит, что некогда они соединялись мостом. Они имеют высоту в пять и шесть этажей.

Помимо обитаемых городов, существует ряд ныне необитаемых и быстро разрушающихся. Названия их приводятся разными авторами с небольшими отклонениями; тем не менее общепризнанными являются следующие: Пекос, Кивира, Вальверда, Сан-Ласаро, Сан-Маркос, Сан-Кристобаль, Сокорро, Сенаку, Або, Карра, Рита, Поблазон, старый Сан-Филипе и старый Зуни. [482] Самыми важными из всех этих руин являются руины Пекоса, одного из священных городов пуэбло. Здесь вечный огонь, посвященный их богу Монтесуме, поддерживался в неугасимом состоянии с незапамятных времен вплоть до оставления города, которое произошло в какой-то момент во второй четверти текущего столетия. Читатель, однако, помнит, что бог культуры пуэбло и ацтекский монарх никоим образом не связаны друг с другом, поскольку совершенно очевидно, что в мифологии почитателей этого божества они не отождествлялись. Трудно определить, находились ли пуэбло, скальные жители и т. д. в какой-либо связи с ацтеками или любыми народами группы науа. Разумеется, нет никаких архитектурных или традиционных свидетельств в пользу этого. Когда испанцы под предводительством Коронадо пересекали этот регион в 1540 году н. э., какие-либо сообщения о взаимосвязи между этими двумя народами, по-видимому, отсутствовали. Отец Эскаланте, который в 1776 году посетил многие пуэбло и упоминает много руин, местонахождение которых с тех пор не было обнаружено, а также множество обитаемых городов, ныне лежащих в руинах, не нашел ничего, что действительно подтверждало бы «ацтекскую теорию». [483] Напротив, можно привести веские аргументы в пользу тесной связи науа и некоторых пуэбло.

В десятой главе этой работы будут представлены основания лингвистического родства между языками науа и моки, хотя какое-либо родство между языком науа и новомексиканскими пуэбло не утверждается. Господин Бекер в своей записке, направленной в Конгресс американсистов в Люксембурге, ссылается на рассказ Камарго о миграции тео-чичимеков, союзников тольтеков, и на его утверждение о том, что они происходили из Амакетепика («гор амаков»), а также высказывает убеждение, что слова «амаки» и «моки» тождественны. Господин Бекер считает префикс «А» первого слова сокращением ацтекского «atl» — вода, и слово «амаки» означало бы маки или моки, живущие у воды, подобно тому как акольуа означает кольуа у воды, а Анауак — землю науа на воде. Предание моки определенно гласит, что некогда они жили на реке к северо-востоку от их нынешней родины. Читатель помнит, что киче называли науа «яки» — так называется река в Синалоа и Соноре, где обнаруживаются заметные следы языка науа и где предполагается первое поселение тольтеков. Невозможно ли, что «яки» является диалектной модификацией слов «маки» или «моки»? На страницах этой главы отмечалось, что не в одном случае разрушенные пуэбло либо состояли из красного самана, либо были окрашены, — обстоятельство, которое заслужило для них такие названия, как «Красный дом» или «Пуэбло-интадо» и т. д. Более того, красный отсвет пустыни к северу от селений моки получил название «Расписной пустыни». Тот факт, что Уэуэ-Тлапалан означает «старая красная земля», позволяет предположить, что эта местность могла быть таинственным местом сбора тольтеков. Моки, подобно науа, являются солнцепоклонниками, хотя ритуалы обоих народов существенно различаются.

Помимо курганных сооружений, обнаруженных мистером Холмсом на верхнем Сан-Хуане и связанных с деятельностью скальных жителей, недавние исследования показали, что в Юте существуют сочетания особенностей курганной архитектуры и пуэбло. Доктор К. К. Парри обнаружил в кургане на реке Сент-Клара в Южной Юте прекрасные образцы керамики пуэбло и другие предметы, которые определенно связывают их создателей с жителями скал или с южными строителями селений. [484] Недавнее исследование нескольких курганов в южной Юте, проведенное доктором Эдвардом Палмером, полностью подтверждает этот вывод. В округе Кейн, Юта, этот же исследователь обнаружил среди ряда предметов предполагаемого изготовления моки в навесе под скалой роговую лопату с лезвием длиной четырнадцать и шириной пять дюймов. Среди предметов была пара обуви из волокна юкки, которая по стилю, форме, способу плетения и т. д. очень напоминает найденную проф. Ф. У. Патнамом в пещере в Кентукки обувь из листьев рогоза. [485]

Курган, исследованный мистером Баррандом на западном рукаве Малого Су-Ривер в Дакоте и оказавшийся содержащим большую внутреннюю круглую камеру, вероятно, был творением предков этой западной ветви курганостроительного народа. [486] Круглая камера сильно напоминала эстуфу.

Многоликий герой-цивилизатор пуэбло, Монтесума, находится в центре группы самых поэтических мифов древнеамериканской мифологии. Пуэбло верили в верховное существо, благого духа, столь возвышенного и достойного почитания, что его имя считалось слишком священным для произнесения, подобно тому как у древних евреев имя Иеговы было «непроизносимым именем». Тем не менее Монтесума был равен этому великому духу и часто почитался тождественным солнцу. Разнообразие аспектов, в которых предстает перед нами Монтесума, объясняется тем, что каждое племя пуэбло имело свои собственные легенды о его рождении и подвигах. Множество мест в Нью-Мексико претендуют на честь быть родиной Монтесумы в эпоху, когда те строители селений еще не были знакомы с архитектурными искусствами, которые впоследствии принесли им их отличительное название. По сути, этот бог культуры был не кем иной, как гением, познакомившим их с искусством строительства. [487] Некоторые предания, однако, называют его предком и даже создателем расы; другие — ее пророком, вождем и законодателем. Господин Бронкрофт говорит: «С известными оговорками мы вполне можем рассматривать его как Мелхиседека, Моисея и Мессию этих странников пуэбло-пустыни из Египта, о котором история ничего не ведает и имя которого не шепчет даже предание». Он учил свой народ строить города с высокими домами, возводить эстуфы, или полусвященные потеющие башни, и разводить и охранять священный огонь». Мистер Тайлер метко заметил, что Монтесума был великим «неким лицом» племени, которому приписывались качества и достижения каждого другого.

Фримонт приводит рассказ о рождении героя, в котором утверждается, что его мать была женщиной изысканной красоты, которой восхищались и добивались все мужчины. Она получала богатые дары из кукурузы и шкур от своих поклонников, но отвергла руку всех своих женихов. Вскоре разразился голод, за которым последовало великое бедствие. И тогда разборчивая красавица показала себя дамой с благотворительным духом и нежным сердцем. Она открыла свои амбары, в которых хранились все ее подарки, и из их изобилия облегчила нужды бедняков. Подношения любви заставили послужить своей миссии во второй раз. Наконец, когда чистые и обильные дожди вновь принесли плодородие земле, летний ливневый дождь пролился на богиню пуэбло, и она родила сына — бессмертного Монтесуму. Умный вождь папаго, чей народ занимает территорию между рекой Санта-Крус и Калифорнийским заливом, рассказал легенду о происхождении и функциях Монтесумы, которая, хотя и поражает читателя своим тесным сходством с некоторыми ключевыми моментами в еврейских и халдейских сказаниях о сотворении мира и потопе, в то же время выделяется своими неувязками, а в заключительных утверждениях — полным отсутствием какого-либо представления о времени или последовательности. [488]

В сущности, она заключается в следующем: Великий Дух, сотворив все вещи — небо, землю и живых существ, населяющих ее, — сошел на землю с целью сотворить также человека. Копая землю, он нашел глину, какую использует гончар; он унес ее с собой в свое небесное жилище и снова сбросил с неба в яму, откуда выкопал. Мгновенно из ямы выпрыгнул Монтесума, гений жизни, и стал участником сотворения других людей. Следующими были созданы апачи, и они были столь дикими, что каждый разбежался сразу же по сотворении. То были золотые дни, последовавшие за зарождением человечества; солнце находилось гораздо ближе к земле, чем ныне, и его благодатное присутствие делало одежду излишней. Общий язык между всеми людьми, разделяемый даже животными, был одним из сильнейших возможных уз мира.

Но в конце концов эта райская эпоха завершилась великим потопом, в котором погибли все люди и живые существа. Спаслись лишь Монтесума и его друг койот — степной волк. Это удивительное животное с полубожественными атрибутами играет замечательную роль в религии многих племен Тихоокеанского побережья и предоставляет нам в нашей западной мифологии параллель к получеловеческим-полузвериным комбинациям греко-римской мифологии. Койот, наделенный пророческими способностями, предсказал приближение этого великого бедствия, и Монтесума, прислушавшись к предостережению, построил лодку, которую держал в готовности на вершине Санта-Розы. Его проницательный друг койот также спасся в ковчеге, сделанном из гигантского тростника, росшего у речного берега; сгрызнув его и забравшись внутрь, он заткнул концы смолой и спасся. Когда воды спали, оба встретились снова на суше. Затем Монтесума задействовал койота в нескольких утомительных походах с целью выяснить протяженность суши, в результате чего выяснилось, что на востоке, юге и западе вода все еще оставалась. Земля была лишь на севере.

Великий Дух и Монтесума снова сотворили людей и животных, причем первый возложил на своего партнера по работе обязанности по управлению новой расой. Однако ими пренебрег Монтесума, который возгордился и позволил процветать всяческому нечестию. Великий Дух увещевал его, даже спустившись на землю с целью побудить своего вероломного и надменного наместника восстановить порядок, но все безрезультатно. Тогда, вернувшись в свое обиталище на небесах, он оттолкнул солнце в отдаленную часть неба в наказание человечеству. Рассвирепев от этого, Монтесума собрал вокруг себя племена и затеял строительство дома, который должен был достичь небес. Строители уже завершили несколько помещений, выложенных золотом, серебром и драгоценными камнями, и продвинулись до точки, которая позволяла всем надеяться на осуществление их дерзкого замысла, когда Великий Дух поверг его на землю под грохот своего грома. Здесь рассказ становится крайне запутанным: происходит большой скачок от Монтесумы-героя культуры к Монтесуме-императору, и эти двое сливаются воедино.

Легенда гласит, что после провала своего мятежного плана Монтесума все так же ожесточал свое сердце и велел тащить священные изображения по улицам на посмешище жителям селения; храмы были осквернены, а Всевышнему было объявлено вызов. В наказание Великий Дух велел некоему насекомому полететь на восток в неведомую землю, чтобы привести испанцев, которые полностью уничтожили его.

Послепотопная часть этой истории представляет героя совсем в ином свете, нежели тот, который в целом принят большинством племен пуэбло, где он изображается образцом доброты и благодеяния — основателем их городов, из которых Акома был первым, а Пекос — вторым. Перед тем как покинуть свой народ, он предсказал, что они будут страдать от засухи и притеснений со стороны чужеземного народа, но пообещал вернуться как их избавитель. Затем он посадил дерево вверх тормашками и велел им беречь священный огонь вопреки невзгодам до тех пор, пока дерево не упадет, и тогда он вернется с белой расой, которая уничтожит всех их врагов и вернет плодородные дожди.

Говорят, что это дерево упало со своего места, когда американская армия вступила в Санта-Фе в 1846 году. В тесной подземной эстуфе пуэбло подпитывал священный огонь, горевший в чаше небольшого алтаря. Это было бдение воина, ибо по очереди их герои спускались в ее удушливую атмосферу, густую от дыма и насыщенную углекислотой, чтобы выжидать зачастую два дня и две ночи подряд без подкрепления сил, нередко даже до тех пор, пока смерть не освобождала стражника. [489]

Поколениями эти странные зодчие и верные жрецы ожидали возвращения своего бога — ждали, что он придет с солнцем и спустится по столбу дыма, поднимавшемуся от священного огня. Подобно тому как в древности израильский стражник на горе Сеир отвечал на вопрос: «Сторож! сколько ночи?» — «Наступает утро», так и часовой пуэбло поднимается на крышу дома в Пекосе и с тоской всматривается на восток в золотое сияние, в восторженное видение своего искупителя, в ожидании возвращения Монтесумы; и хотя ни единый луч света не встречается с его бдительным взором, его неизменная вера, с жестоким обманом, отвечает: «Наступает утро». [490]

Исследования пуэбло. — Летом 1879 года Смитсоновский институт предпринял тщательное и масштабное исследование цивилизации пуэбло в Нью-Мексико и Аризоне. Мајор Пауэлл направил в Нью-Мексико экспедицию под руководством мистера Джеймса Стивенсона, в ходе которой была собрана обширная коллекция, иллюстрирующая нравы и обычаи пуэбло. Мистер Ф. Х. Кушинг преуспел в получении подробных сведений об их традициях, обрядах и церемониях. Исследовательская работа все еще продолжается, и на момент написания этих строк (сентябрь 1881 года) в полевых условиях работает экспедиция. В конечном счете будет опубликован полный отчет. Во второй половине 1880 года видный мексикановед мистер Банделье посетил Таос и подготовил статью об этой интересной местности для Археологического института Америки, под эгидой которого проводились его изыскания. Во время двухмесячного пребывания в пуэбло Кочити, населенном ветвью племени керес, мистер Банделье детально изучил институты этого интересного народа. См. Второй ежегодный отчет Археологического института Америки.

ГЛАВА VIII.

ANCIENT AMERICAN CIVILIZATION AND SUPPOSED OLD WORLD ANALOGIES—ARCHITECTURE, SCULPTURE AND HIEROGLYPHICS.

Analogies, Real and Fancied—Maya Architecture—The American Pyramid—The Palace of Palenque—The French Roof at Palenque—The Trefoil Arch—Yucatanic Architecture—Uxmal—The Casa de Monjas—Kabah—Casa Grande of Zayi—Quiché Architecture—Copan—Circus of Copan—Description by Fuentes—Utatlan—Nahua Architecture—Remains in Oajaca—Mitla—Grecques at Mitla—Remains in the State of Vera Cruz—Cholula—Pyramid of Xochicalco—The Temple of Mexico—Teotihuacan—Los Edificios of Quemeda—Maya and Nahua Architecture Compared—Old World Analogies—Sculpture—Of the Mounds—At Palenque—At Uxmal—At Chichen-Itza—On the Isla Mujeres—Of the Nahuas—Ancient American Art and its Old World Analogies—Egyptian Tau at Palenqué—Serpent Sculpture—Nahua Symbolism probably Asiatic—Hieroglyphics—Maya MSS. and Books—Landa’s Alphabet—The Attempts at the Interpretation of Maya MSS. by Bollaert, Charencey, and Rosny—Rosny’s Classification of the Hieroglyphics—Hopes that a Key has been Discovered—The Mexican Picture-writing—Aztec Migration Maps.

НЕ ПРЕТЕНДУЯ на исчерпывающее освещение темы, заявленной для этой главы, мы хотели бы высказать соображения о некоторых аспектах развития американской цивилизации в доисторический период. Одним из самых естественных плодов изучения искусств и обычаев любого народа является склонность исследователя проводить сравнение с соответствующими чертами цивилизации во всех частях света. К сожалению, эта склонность толкнула многих авторов, писавших об Америке, к диким и фантастическим спекуляциям, которые ведут лишь к обману читателя и ничего не добавляют к подлинному исследованию. В редких случаях было доказано существование явных аналогий со Старым Светом в древних американских институтах и искусствах, но их количество невелико по сравнению с множеством мнимых аналогий, которые никогда не существовали нигде, кроме как в воображении их первооткрывателей. Обсуждать рассматриваемый вопрос, не выходя за рамки периода, о котором шла речь в предыдущих главах, а именно первобытного периода — того, который предшествует эре летописей этих древних народов, — задача несколько сложная, поскольку вопрос датировки весьма неопределен из-за отсутствия какого-либо достаточного ключа к иероглифическим и пиктографическим записям. Обычаи и политическая организация, наряду с ацтекской цивилизацией, описывались неоднократно, и никто не сделал этого лучше наших соотечественников Прескотта и Бронкрофта. Повторение их трудов здесь было бы крайне излишним. Тем не менее мы попросим внимания читателя к некоторым соображениям по следующим разделам темы:

1. Архитектура. 2. Скульптура и иероглифика. 3. Хронологические и астрономические знания. 4. Религиозные аналогии.

Архитектура. — Работы строителей курганов и пуэбло уже были описаны, а их переходные формы или стадия отмечены. Искать параллели или аналогии между строителями курганов и народами Азии на том основании, что курганы свойственны обоим континентам, или пытаться отождествлить их с народами Северной Европы из-за того, что кухонные кучи нашего побережья напоминают датские, было бы, безусловно, неоправданным полетом фантазии при любом серьезном обсуждении этого вопроса. Мы не склонны строить догадки на сей счет, поскольку подобные спекуляции не могут дать никаких удовлетворительных результатов. Предполагалось наличие определенных сходств между американскими и индусскими курганами, но это сходство, если оно и есть, ничего не доказывает. [491] Более плодотворная и удивительная область древней архитектуры в Центральной Америке, на Юкатане и в Мексике предоставляет богатые возможности для обсуждения нашей темы. Подробные описания остатков, найденных в различных местностях, давались путешественниками, художниками и авторами, причем последние пользовались несколькими отчетами и сопоставляли утверждения различных исследователей. Такие труды, отличающиеся некоторой критичностью, нельзя недооценивать, поскольку раскрытие ими истинных фактов внесло огромный вклад в наши знания о предмете. Обычно авторы брались за описание остатков в конкретной местности и рассматривали их детально, представляя тем самым уму приятную картину целого наряду с соотношением частей. Это, безусловно, удобный план для многих читателей, но нам кажется, что такой подход излишен после того, как он уже был реализован исследователем. Ничего не приобретается повторениями, если только не уделяется внимание работе по классификации (в ходе которой определенные архитектурные формы и методы сводятся в единый стиль и отмечаются их вариации). В предыдущих главах мы рассматривали народы майя, киче и науа, а в этой намерены вкратце отметить основные черты их стилей архитектуры, скульптуры и т. д. в соответствии с вышеизложенными разделами.

Архитектура майя свидетельствует об эволюции и может быть классифицирована на чиапанский, или древний, и юкатанский, или измененный стили. Чиапанский, или древний, стиль представлен впечатляющими руинами Паленке, с которыми читатель, как предполагается, уже знаком по описаниям ряда исследователей. [492] Паленке расположен в регионе реки Усумасинта в Чиапасе, на небольшом ручье, иногда называемом Отолум, притоке Тулихи, которая сама является ответвлением Усумасинты. Руины расположены в небольшой долине у предгорий, откуда поднимаются высокие плоскогорья внутренних районов. Они известны как Дворец с пирамидальным основанием размером 260 на 310 футов и высотой 40 футов; Храм трех таблиц; Храм барельефа; Храм Креста и Храм Солнца. Самой заметной особенностью использованной архитектуры, наблюдаемой в большинстве сооружений Центральной Америки, является массивное пирамидальное основание. Стороны пирамиды дворца Паленке облицованы правильными блоками тесаного камня, с обширными лестницами на востоке и севере, ведущими к ее вершине. [493] Господин Бронкрофт проанализировал структуру американской пирамиды в философском ключе и, несомненно, отчасти объяснил ее назначение. «Я думаю, — отмечает он, — что, возможно, с целью возвысить это место или храм над водами ручья, четыре толстые стены, а возможно, и больше, были воздвигнуты перпендикулярно от земли до желаемой высоты; затем, после завершения стен для их укрепления или в ходе работ для облегчения подъема камней, внутреннее пространство было заполнено землей, а снаружи сделан откос из того же материала, причем впоследствии все было облицовлено тесаным камнем». [494]

Mode of Constructing Pyramid.

На приведенном выше рисунке мистер Бронкрофт иллюстрирует свое мнение. Стивенс и Вальдек, производившие раскопки сверху вниз, подразумевают, что внутреннее пространство D состоит из земли. Двадцать лет спустя Шарне обнаружил на восточной стороне перпендикулярную стену, что совершенно противоречит наблюдениям всех предыдущих путешественников. Господин Бронкрофт объясняет это предположением, что каменная облицовка, расшатанная росшими на ней деревьями, обрушилась от B до F, а земля, заполнявшая бока в точках E E, была смыта дождем, оставив перпендикулярную стену обнаженной в точке B. Подобное предположение мы считаем вполне вероятным, учитывая быстрое разрушение руин со времени визита Дюпаи в 1806 году. Сформировавшаяся таким образом древняя модель строительства этого, возможно, старейшего из сохранившихся американских городов могла определить стиль многих подобных зданий. План дворца приводился несколькими авторами. [495] Сопутствующая реконструкция из книги Армина «Да хётиге Мехико» («Современная Мексика»), использованная господином Бронкрофтом, может послужить для получения представления о пропорциях сооружения. Здание занимает всю площадку вершины пирамиды, за исключением узкого прохода по краю, и имеет размеры 228 на 182 фута и около 30 футов в высоту. Дверные проемы, коих во внешней стене насчитывается сорок, шире разделяющих их простенков и изначально были построены с плоскими деревянными перемычками, все из которых исчезли. Основные архитектурные особенности можно наблюдать на прилагаемой литографии по Вальдеку. Нижняя правая фигура показывает угол фундаментов одного из внутренних зданий и способ укладки камней. Левая фигура дает в разрезе восточную лестницу, спускающуюся из главного коридора в большой внутренний двор. Можно заметить, что высота ступеней значительно превышает их ширину. Вальдек иллюстрирует эту странную диспропорцию диаграммой, на которой изображен туземец, сидящий на лестнице. Видно, что вертикальная грань ступени значительно выше колена индейца и должна была составлять два фута. Верхние левые фигуры представляют формы ниш, которые встречаются часто. Т-образная ниша является представителем многочисленного класса, столь напоминающего египетский тау или крест, что это вызывает немалый интерес к ее происхождению. М. Вальдек обнаружил следы сажи на верхушках некоторых из них и предполагает, что в них держали факелы, освещавшие коридоры; другие же, проходящие сквозь стены, могли служить для вентиляции; в то время как третьи, возможно, содержали идолов. [496] Правые верхние фигуры представляют высокохудожественные двойные карнизы. Ничего определенного о стиле крыши, которой был покрыт дворец, неизвестно, поскольку от нее не осталось и следа. Кастанеда описывает ее как наклонную и оштукатуренную, в то время как Дюпаи упоминает, что она состояла из крупных каменных плит, тщательно подогнанных друг к другу. [497]

The Palace Restored.

Architectural Features at Palenque.

Соседние здания, такие как Храм Трех Таблиц, Храм Креста и Храм Солнца, имеют прекрасно сохранившиеся каменные кровли, которые весьма примечательны. Первый из них стоит на своем высоком пирамидальном основании с длиной ската в сто десять футов и непрерывными ступенями со всех сторон. Храм высотой тридцать пять футов увенчан наклонной декоративной крышей величавой красоты. Стивенс проиллюстрировал этот храм на нескольких видах, впоследствии скопированных Бронкрофтом. [498] Крыша разделена на три части; нижняя секция отходит от карниза с пологим уклоном и напоминает соответствующую секцию французской или мансардной крыши. Лепные украшения этой нижней секции, которая также окрашена, значительно усиливают общее впечатление. На этой секции обнаруживаются пять сплошных квадратных выступов с вертикальными гранями, напоминающих мансардные окна современной французской крыши и соответствующих нескольким дверям храма непосредственно внизу. Вторая секция, отклоняющаяся назад под более острым углом, выполнена из массивной каменной кладки. Венчающая секция, по-видимому, носила чисто декоративный характер и состояла из ряда каменных и растворных столбиков высотой восемнадцать дюймов и на расстоянии двенадцати дюймов друг от друга, увенчанных слоем плоских камней с выступающими краями. И Храм Креста, и Храм Солнца обладают кровельными структурами, которые можно описать как напоминающие каменную решетку.

Наиболее интересной особенностью архитектуры Паленке является арка, из которых существует два стиля, если один из них вообще можно назвать аркой; в этом у нас есть сомнения. Стиль, о котором мы говорим, — это то, что было обозначено как юкатанская арка. Разрез двойного коридора дворца представляет пример таковой, как показано на рисунке из труда господина Бронкрофта.

Section of Palace Corridor.

Эта так называемая арка представляет собой не что иное, как сближение двух стен по прямым линиям, почти образующим острый угол вверху. Эти наклоненные стены построены из перекрывающих друг друга камней с небольшой поверхностью обнаженного потолка, создаваемой перемычкообразным перекрытием. Главный дверной проем высотой восемнадцать футов построен в форме трилистниковой арки, в то время как ниши или углубления той же трилистниковой формы выстроены вдоль наклонной грани галереи по обе стороны от входа. Эта арка напоминает маврский узор, хотя последний, вероятно, является более современным. Сопутствующий рисунок — фотографическое уменьшение по Вальдеку — передаст четкое представление о ее форме.

Башня, расположенная в южном дворе, считается Вальдеком венечным творением всего ансамбля. Фронтиспред представляет собой фотографическое уменьшение с рисунка Вальдека и, без сомнения, указывает как на истинное число этажей, так и на примечательное разрастание растительности на ее крыше. Спуск мелких корней и усиков растущих наверху деревьев в поисках питательных веществ дает поразительную иллюстрацию бурного растительного роста, пронизывающего весь этот регион. Сам воздух напоен жизнью, хотя остатки человеческого мастерства и мощи являются лишь безжизненными памятниками его увядшей славы. Легкий вечерний бриз, играющий с усиками, тянущимися вниз по стене башни, производит мягкий мелодичный звук, напоминающий звучание эоловой арфы, и порождает у туземцев опасение, что это место заколдовано. [499]

Trefoil Arch, Palenque.

Второй раздел архитектуры майя, а именно юкатанский, или измененный, стиль, демонстрирует некоторые отличия от древнего, или чиапанского. Вероятно, самая примечательная группа руин в этой богатейшей из американских архитектурных областей — на Юкатане — расположена в Ушмале, на 20° 27′ 30″ северной широты, в тридцати пяти милях к югу от Мериды. Читатель, разумеется, знаком с деталями обследования этого замечательного античного города по труду Стивенса и Кезервуда. [500] Эти неутомимые исследователи обследовали около сорока разрушенных городов, почти каждый из которых был ранее неизвестен никому, кроме туземцев, а многие из них не были известны даже в Мериде, столице страны. Хотя эти путешественники являются выдающимися исследователями Юкатана, есть и другие, чьи заслуги в этой же области весьма значительны. [501]

Господин Бронкрофт разделил архитектурные остатки на Юкатане на четыре группы, классифицируя их географически. Мы не считаем необходимым следовать такому пути или вдаваться в детальное описание какой-либо группы, но ограничимся простым фиксированием отличий от моделей Паленке. В Ушмале наше внимание сразу привлекает нерегулярное пирамидальное основание здания, известного как Каса-дель-Гобернадор (Дом правителя). Основание пирамиды имеет форму неправильного прямоугольника. Северная и восточная стороны основания равны и составляют около шестисот футов каждая; южная и западная стороны, однако, нерегулярны. Поскольку все углы являются прямыми, а две смежные стороны равны, становится понятным, что форма основания была бы квадратом, если бы не нерегулярность оставшихся двух сторон. Эти отклонения укладываются внутрь фигуры квадрата. Пирамида террасированная, причем первая площадка для прогулок находится всего в трех футах от земли. Вторая терраса поднимается от нее на высоту двадцати футов и поддерживает платформу со сторонами длиной 545 футов. Чуть западнее центра этой платформы поднимается третья терраса высотой девятнадцать футов, поддерживающая платформу вершины размером около 100 на 360 футов с возвышением над землей более чем на сорок футов. [502] Пирамида состоит из сваленных вместе обломков известняка, но ее террасы основательно облицованы стенами из правильных и гладко тесаных блоков известняка, уложенных на растворе, который стал чрезвычайно твердым. Углы пирамиды отличаются от обычно встречающихся тем, что они скруглены. Стены террас слегка наклонены к центру пирамиды. На вторую платформу можно было подняться по длинной пологой насыпи на южной стороне шириной сто футов. Регулярная лестница с тридцатью пятью ступенями и шириной сто тридцать футов обеспечивала подъем со второй платформы на вершину. Венечным элементом сооружения является Каса-дель-Гобернадор, типичное юкатанское здание длиной тридцать два фута и шириной всего тридцать девять футов. Каса окружена прогулочной зоной шириной тридцать футов и внутри содержит два параллельных ряда комнат (план которых приводится мистером Стивенсом). [503] Разрез Касы напоминает разрез коридоров дворца в Паленке, за исключением того, что в арках, заметных в последнем, неровности, создаваемые квадратными перекрывающими камнями (которые выравниваются до гладкой поверхности раствором и штукатуркой), на Юкатане избегаются за счет того, что перекрывающие камни арки тщательно обтесаны под угол наклона стены или потолка, образуя таким образом гладкую поверхность. Крыша формируется путем заполнения камнем пространства между верхами арок, а также между арками и внешними стенами до желаемого уровня; после чего поверх всего укладывается совершенно плотное покрытие из хорошо обтесанных камней, имеющее аккуратный, хотя и небольшой выступающий карниз, как можно заметить на прилагаемом рисунке из труда Бронкрофта. Задняя стена имеет толщину около девяти футов и является абсолютно сплошной. Относительную новизну здания можно осознать, если указать, что мистер Стивенс обнаружил верхушку каждого дверного проема поддерживаемой тяжелой балкой из сапотового дерева. Одну из них, которая была искусно и красиво вырезана и имела длину десять футов и ширину десять на двадцать дюймов, он привез в Нью-Йорк, где она, к несчастью, погибла в огне вместе с остальной частью его коллекции. Предполагается, что сапотовое дерево ценилось за свою редкость, поскольку в настоящее время оно не встречается вблизи Ушмала. Внутри и над дверями Касы находились каменные кольца, которые часто встречаются в юкатанских постройках и, как предполагается, поддерживали занавеси для закрывания дверных проемов. Стивенс представляет на рисунке (страница 346) вид внушительного и элегантного фасада, смотрящего на юг. [504]

Casa del Gobernador, Uxmal.

Section of Casa del Gobernador.

Из нескольких построек Ушмала одна заслуживает особого внимания как представляющая наивысшую степень древней архитектуры и скульптуры в Америке. Она известна как Каса-де-Монхас, или Женский монастырь, и расположена примерно в трехстах ярдах к северу от Каса-дель-Гобернадор на пирамиде с тремя террасами, имеющей основание размером триста пятьдесят футов в квадрате. На площадке вершины, всего в девятнадцати футах над уровнем земли, стоят четыре типичных юкатанских здания на четырех сторонах почти квадратного двора. Северное здание стоит не совсем параллельно зданию на противоположной стороне двора. План из Стивенса четко демонстрирует расположение комнат, среди которых можно заметить, что из восьмидесяти восьми помещений, содержащихся в Каса-де-Монхас, не более чем две комнаты открываются друг в друга, за исключением одного случая, имеющего место в восточном фасаде. [505] Образованный этими длинными узкими зданиями двор имеет размеры 258 на 214 футов и, по словам М. Вальдека, был вымощен 43 660 каменными блоками размером шесть квадратных дюймов. В центре стояли обломки грубой колонны, аналогичной другим, замеченным в Каса-дель-Гобернадор. [506]

Ground Plan of the Nunnery.

Рисунок одного из прекрасно украшенных резьбой фасадов Каса-де-Монхас можно найти на одной из последующих страниц. Рядом с Каса-де-Монхас находится пирамида и здание, обычно известное как Каса-дель-Адивино, или Дом пророка, названное М. Вальдеком Пирамидой де Кингсборо. Пирамида поднимается на высоту 80 футов от основания размером 155 на 235 футов. Углы скруглены, а стороны, тщательно облицованные кубическими блоками камня, поднимаются столь круто, что подъем и спуск по парадной лестнице на восточной грани вызывают головокружение и опасны. Лестница длиной сто два фута по скату наклонена под углом в восемьдесят градусов. [507]

Примерно в дюжине миль к юго-востоку от Ушмала находятся остатки древнего города, известного как Кабах, где обнаруживаются руины, весьма похожие на уже описанные и почти столь же обширные. Однако здесь наблюдателя встречают новые архитектурные черты. В одном случае сооружение, венчающее террасированную пирамиду, является квадратным, а не длинным и узким, как в Ушмале. Полы внутренних комнат здания находятся на два фута выше полов внешних комнат, и в них входят по двум каменным ступеням. В одном случае они были высечены из единого блока, причем нижняя ступень имела форму завитка. В Кабахе мы сталкиваемся с совершенно новой особенностью архитектуры майя, и знакомство читателя с террасированными казами новомексиканского региона восполнит отсутствие иллюстрации в данном месте. В упомянутом стиле строительства пирамида вместо того, чтобы служить фундаментом для здания, служит центральной опорой, вокруг которой строится дом со своими отступающими назад этажами, возвышающимися один над другим. Первый этаж рассматриваемого здания построен на земле, причем перпендикулярные стороны кургана служат его задней стеной. Сразу над ним, на уровне крыши первого этажа на площадке первой террасы кургана, стоит второй этаж, причем крыша первого служит площадкой для прогулок перед ним, в то время как третий этаж покоится на второй платформе кургана. На платформы или крыши первого и второго этажей поднимаются с помощью каменной лестницы, поддерживаемой полуаркой. Первый этаж доступен с земли через дверные проемы. Внутренние помещения построены по модели юкатанской арки. Здесь, однако, встречаются каменные перемычки, поддерживаемые в центре грубыми каменными колоннами с квадратными капителями наверху. Эти здания имеют крупные пропорции, не уступающие ни одному из описанных нами до сих пор. Украшения зданий, по мнению мистера Стивенса, не уступали украшениям любой известной эпохи, даже если судить по строжайшим правилам искусства. [508] В Зайи один из лучших примеров этого архитектурного стиля можно увидеть в так называемом Каса-Гранде. Размеры Каса-Гранде следующие: нижний этаж — 120 на 265 футов; второй этаж — 60 на 220 футов; и третий, покоящийся на площадке вершины кургана, — 18 на 150 футов; лестница шириной тридцать два фута обеспечивает подъем на третий этаж с фасада, в то время как узкая лестница ведет на второй этаж с тыльной стороны. Круглые колонны как в дверных проемах, так и на фасаде составляют главное отличие от уже отмеченных стилей. Выступающий из карниза орнамент в виде «слоновьего хобота» (также встречающийся на Каса-дель-Гобернадор и Каса-де-Монхас в Ушмале) является заметной чертой декора. Излишне говорить, что его присутствие породило множество спекуляций относительно его происхождения. М. Вальдек дал фигуре то название, которое применили мы, и, пожалуй, не без оснований. [509]

В Лабне существуют руины любопытного и необычного характера, хотя и сильно разрушенные. Прилагаемый рисунок, использованный в трудах Стивенса, Болдуина и Бронкрофта, послужит для демонстрации вычурного декора, которым щедро украшены карнизы зданий. В Чичен-Ице так называемый «Женский монастырь» поддерживается массивным каменным основанием с перпендикулярными стенами. Размеры этого основания составляют 112 на 160 футов при высоте 42 фута. Оно было увенчано зданием с двумя отступающими назад этажами. Большая пирамида Чичена славится массивной каменной балюстрадой, охраняющей ее северную лестницу из девяноста ступеней шириной сорок четыре фута. Эти балюстрады завершаются колоссальными змеиными головами длиной десять футов. [510] И в Чичене, и в Маяпане встречаются круглые сооружения, изображенные на рисунках Стивенса. [511] Тот же автор описал прямоугольные сторожевые башни Тулума, которые величественно поднимаются среди обширных руин древнего города с тем же названием, расположенного на восточном побережье на 20° 10´ северной широты. В Тулуме мистер Стивенс (его единственный описатель) обнаружил первый обнесенный стеной город на Юкатане. Он считает, что он был заселен еще долгое время после завоевания и, вероятно, был одним из тех городов, чьи многочисленные башни предстали взорам изумленных испанцев, созерцавших их во время плавания вдоль берега. [512]