Значение основных символов будучи таким образом изложено, мы переходим к связи, которую они имеют друг с другом в предсказаниях Спасителя. Мы уже отметили, что пророчество, содержащееся в Матфее и записанное другими Евангелистами, относится в своем первичном применении к разрушению Иерусалима римскими армиями; но в своем более обширном значении оно указывает на состояние христианской церкви в ее период упадка и развращенности, типом которого в последние дни был Иерусалим. В отношении этого провозглашается: «солнце померкнет» — Божественная Любовь будет затемнена и потеряна; «и луна не даст света своего» — вера и милосердие погрузятся во тьму; «и звезды» — знание истины «спадут с неба» — больше не будут существовать в разумах ее членов; «и силы небесные» — все внутреннее состояние церкви «потрясутся» — будут приведены в полный беспорядок и замешательство. Это значение, к которому нас ведет связь и соответствие естественных символов, указывает на время (не когда вселенная будет разрушена, но) когда истинная религия перестанет существовать в церкви: — «когда любовь многих охладеет»: когда истинная вера больше не будет найдена; и когда знание — знание подлинной духовной истины — пройдет. Те же вещи описаны в видении апостола. «Произошло великое землетрясение» — потрясение и беспорядок в состоянии церкви; «и солнце стало черным, как власяница, и луна стала как кровь, и звезды небесные пали на землю» — знание истины, которое некогда сияло в разуме, погрузилось в простые внешние символы веры и исповедания веры; «и небо скрылось, как свиток, когда он свертывается» — все внутреннее состояние церкви было приведено в замешательство, и всякое внутреннее чувство религии погибло.
Событием, непосредственно следующим за этим, является явление Сына Человеческого в облаках с трубой; и поскольку общепризнано, что труба означает «призыв Евангелия», или, как я бы выразился, проявление истины; и поскольку облака соответствуют внешней форме Слова, явление Господа в облаках в сопровождении труб должно означать проявление духовной любви и истины в букве Писания: и это подтверждается тем, что впоследствии называется следствием; «новое небо и новая земля» — новое состояние церкви, как внутреннее, так и внешнее, как в отношении внутренних чувств, так и в отношении внешнего поведения.
Я никого не призываю верить в истинность этого толкования; но я полагаю, что все признают его вероятным; и столь же общепризнанным будет то, что оно находится в полном согласии с бесконечными замыслами Бога в отношении Его разумных творений, а также с Его характером как Существа бесконечной Любви. Был ли в христианской церкви период (как, безусловно, был в иудейской), когда вышеприведенное описание было применимо к ней; когда религия погрузилась в чистую формальность; когда фанатизм и нетерпимость, как у священников, так и у мирян, вырывали милосердие с корнем; когда вера была лишь телом, из которого ушел дух; когда духовенство было лишь формалистами, а народ был чувственным; когда священное знание пренебрегалось одними и было неизвестно другим: был ли, повторяю, такой период уже достигнут, и если да, то было ли это восемьдесят лет назад или восемьсот, — не моя задача сейчас исследовать. Моя цель — показать, что образы, используемые священными писателями, имеют отношение к такому состоянию и к последующему восстановлению; и это я показал с помощью правила или закона аналогии, существующего между духовными и естественными вещами, а также с помощью великого замысла Слова Божьего, в котором встречаются эти образы.
И если вероятно, что это действительно так, то замысел, с которым я начал свою задачу, выполнен. Если естественный смысл слов Писания абсурден — если сами лучшие комментаторы признают, что в своем внешнем применении эти слова не имеют отношения к разрушению естественного мира, — и если, рассматриваемые в их внутреннем смысле, они относятся к церкви, ее упадку и восстановлению, то в Писании нет доказательств растворения видимой вселенной, но есть веские свидетельства того, что этого никогда не произойдет.
Давайте, однако, прежде чем оставить эту тему, бегло взглянем на два представленных учения. Первое гласит, что после создания вселенной и наделения ее жизнью и красотой; после сотворения человека как кандидата на вечную славу и после создания церкви, которая, как говорят, должна была пребывать «во веки», Бог в будущем (по какой причине или для какой цели — неизвестно) разрушит созданное Им творение; повергнет всю вселенную в хаос и превратит ее в пепел. Что Он, по какой-то столь же неизвестной причине, положит конец человеческому роду и больше не будет приводить разумные существа к вечному счастью; что небо будет закрыто и ни один кандидат больше не будет допущен; и что церковь тогда прекратит свое существование на земле и никогда больше не будет восстановлена. И это предположение основано на расплывчатых и таинственных текстах Писания и на буквальном толковании образов, которые, как признают самые ученые, они не могут постичь.
Другое учение утверждает, что Бог, создав мир и населив его жителями, сохранит его существование; и что, хотя религия в «последние века» придет в упадок, в конце концов «Господь явится в сиянии славы Своей», уничтожит зло и ложь среди людей, восстановит мир в его первоначальном состоянии чистоты; и что тогда он навсегда станет одним огромным храмом, из которого непрерывно будет возноситься нескончаемая песнь хвалы; в то время как его обитатели, подготовленные и готовящиеся к высшему состоянию, будут последовательно переходить в вечный покой Божий; и что земля, следовательно, будет питомником для славы — местом испытания для непрерывной череды кандидатов на небо.
Это завершение достойно Творца — достойно бесконечности Его природы и совершенств — достойно плана искупления, для осуществления которого Он воплотился. Оно согласуется с велениями самого здравого разума и соответствует надеждам и желаниям каждого человека, который не склонил свой разум перед идолом общественного мнения. В то время как противоположное учение бросает вызов разуму, заставляет Библию учить тому, что практически абсурдно, и противоречит мнению некоторых из самых ученых среди своих собственных защитников.
Мы не можем завершить этот небольшой трактат более подобающим образом, чем словами автора, часто цитируемого на этих страницах.
«Учения или принципы, которые я изложил и защищал в этой работе, я считаю истинами Божьими. Те, против которых я спорил, я считаю либо ложными, либо недоказанными. Учение, которое не выдерживает проверки рациональным исследованием, не может быть истинным. Мы зашли слишком далеко, когда сказали: "такие-то учения не должны подвергаться рациональному исследованию, будучи учениями чистого откровения". Я не знаю такого учения в Библии. Учения Писания — это учения вечного разума; и они открыты потому, что они таковы. Человеческий разум не мог бы открыть их; но когда они открыты, разум может как постичь, так и понять их. Он видит их совершенную гармонию между собой, их соответствие совершенствам Божественной Природы и их высшую пригодность к природе и состоянию человека: таким образом, разум одобряет и аплодирует. Некоторые люди не могут рассуждать, и поэтому они выступают против разума и запрещают его при исследовании религиозной истины».
Люди могут включать свои учения в символы веры или статьи вероучения и воспевать их в гимнах; и это может быть как полезным, так и назидательным, если учения истинны. Но в каждом вопросе, который затрагивает вечные интересы человека, необходимо обращаться к Священному Писанию в единстве с разумом — его великим комментатором. Тот, кто формирует свое вероисповедание или исповедание веры без них, может верить во что угодно или ни во что, как подскажет хитрость других или его собственный каприз. Человеческие вероисповедания и исповедания часто ставились на место Библии, к бесчестию как откровения, так и разума. Пусть первые уйдут, пусть вторые будут сохранены, каковы бы ни были последствия.
[1] См. по этому вопросу «Утверждение полноты вдохновения Писания» преподобного С. Нобла: работа, вполне достойная прочтения каждым христианином и заслуживающая места в каждой библиотеке.
[2] См. проповеди Уэсли. Проповедь XV, «прочитанная перед достопочтенным сэром Эдвардом Клайвом, одним из судей суда общих тяжб Его Величества, в церкви Святого Павла в Бедфорде, в пятницу, 10 марта 1758 года».
[3] У доктора Кларка есть очень любопытное примечание к этому отрывку. Он предполагает, что «шум» будет вызван действием электрического огня на водяные частицы атмосферы. Будучи разделенными на два составляющих их газа, один поднимется в высшие слои, а другой будет плавать на поверхности земли. Таким образом, говорит он, отчет апостола «философски верен». Является ли это апостольским, или верен ли такой отчет в какой-либо степени, пусть судит здравый смысл.
[4] Этот отрывок в своем чисто внешнем применении относится к временному свержению в земле Идумейской; однако он также имеет признанную связь с триумфами Евангелия и свержением его врагов. Тем не менее, это мало что меняет в силе аргумента, к какому именно событию он относится. Такие описания были даны, они были исполнены, но ни в одном случае буквально. Это все, что нужно доказать.
[5] См. сэра Исаака Ньютона, Локка, доктора А. Кларка, Беркитта и др.
[6] См. замечание доктора Адама Кларка к этому отрывку.
[7] Заметки Беркитта к Новому Завету.
[8] Дополнительные замечания к этому тексту см. в «Полноте вдохновения Писания» Нобла.
[9] Доктор А. Кларк, на месте.
КОНЕЦ.
СПИСОК ПУБЛИКАЦИЙ J. B. LIPPINCOTT & CO. ФИЛАДЕЛЬФИЯ.
Будет отправлено по почте, с оплатой пересылки, при получении цены.
Альберт-Ньянза. Великий бассейн Нила и исследования истоков Нила. Сэр Сэмюэл Уайт Бейкер, магистр искусств, член Королевского географического общества и др. С картами и многочисленными иллюстрациями по эскизам мистера Бейкера. Новое издание. Королевский формат 8vo. Дополнительный переплет, $3.
«Это одна из самых интересных и поучительных книг о путешествиях, когда-либо изданных; и это издание по сниженной цене сделает ее доступной для многих, кто не видел ее раньше». — Boston Journal.
«Одна из самых увлекательных и, безусловно, не самая маловажная из книг о путешествиях, опубликованных в этом столетии». — Boston Eve. Transcript.
Притоки Нила в Абиссинии и охотники на мечах арабов Хамран. Сэр Сэмюэл Уайт Бейкер, магистр искусств, член Королевского географического общества и др. С картами и многочисленными иллюстрациями по оригинальным эскизам автора. Новое издание. Королевский формат 8vo. Дополнительный переплет, $2.75.
«Мы редко встречали описательную работу, столь хорошо задуманную и столь привлекательно написанную, как "Абиссиния" Бейкера, и мы сердечно рекомендуем ее общественному вниманию... Она прекрасно иллюстрирована». — N. O. Times.
Восемь лет странствий на Цейлоне. Сэр Сэмюэл Уайт Бейкер, магистр искусств, член Королевского географического общества и др. С иллюстрациями. 16mo. Дополнительный переплет, $1.50.
«Описание мистером Бейкером жизни на Цейлоне, спорта, земледелия, птиц, зверей, насекомых и рептилий, диких лесов и густых джунглей, пальм, орехов бетеля и одурманивающих веществ будет очень интересным. Книга хорошо написана и прекрасно напечатана». — Balt. Gazette.
«Несмотря на то, что том изобилует спортивными отчетами, естественная история Цейлона описана хорошо и тщательно, а диковинки знаменитого острова не остались без внимания. Это ценное дополнение к работам об Ост-Индии». — Phila. Lutheran Observer.
Советы для шести месяцев в Европе. Программа тура по частям Франции, Италии, Австрии, Саксонии, Пруссии, Тироля, Швейцарии, Голландии, Бельгии, Англии и Шотландии летом 1868 года. Джон Х. Б. Латроб. 12mo. Тонированная бумага. Дополнительный переплет, $1.50.
«Она обладает многими лучшими преимуществами обычного путеводителя, с дополнительным достоинством надежности в фактах и достоверности в высказываемых мнениях». — New York Christian Advocate.
«Мистер Латроб обладал некоторыми отличными качествами для создания хорошей книги о Европе... Результатом стал весьма удовлетворительный том, который мы хвалим и рекомендуем путешественникам, независимо от того, едут ли они за границу или остаются дома». — The Philadelphia Press.
«Это настоящая книга-сокровище для каждого нового европейского путешественника... И если эта программа будет тщательно изучена тем, кто собирается в летний тур по Европе, и будет в значительной степени соблюдаться туристом, он обеспечит себе многократное удовольствие и спасет себя от бесчисленных разочарований и неприятностей, которые он наверняка испытал бы в противном случае». — Boston Evening Traveler.
Сокровищницы литературных жемчужин Липпинкотта. Миниатюрный 4to. Изысканно напечатано на тончайшей тонированной бумаге и красиво переплетено в дополнительный переплет, с позолотой и позолоченными краями. По 75 центов; а именно:
I. Сокровищница застольных бесед. II. Эпиграммы и литературные глупости. III. Сокровищница поэтических жемчужин. IV. Застольные беседы Сэмюэля Джонсона, доктора права. V. Отрывки из комедий Шекспира. VI. Красоты британских драматургов. Шесть томов в аккуратной коробке, $4.50.
«Очаровательная маленькая серия, хорошо отредактированная и напечатанная. Было бы трудно найти более читабельные маленькие книги: в них нет лишнего: все — эпиграмма, острота, поэзия или здравый смысл». — London Publishers' Circular.
Мицпа. Друзья в молитве. Содержит молитву или размышление на каждый день года. Лафайет К. Лумис. 12mo. Красиво напечатано на супертонкой тонированной бумаге в красных рамках. Хороший переплет, $2. Дополнительный переплет, позолоченные края, $2.50.
Эта работа предлагает утренние и вечерние чтения Писания и вечернее размышление. Утренние чтения охватывают Псалтирь дважды, а вечерние — весь Новый Завет в течение года. Размышления — это не толкования текста, а скорее молитвенные размышления — обычно по вечернему чтению — и предназначены для того, чтобы следовать за Писанием и предшествовать молитве.
Посланники жены: Роман. Миссис М. Б. Хортон. 12mo. Тонированная бумага. Дополнительный переплет, $1.75.
«Автор внесла отличный вклад в дело семейной правды, и эта книга будет прочитана с удовольствием во многих семьях». — Ohio Statesman.
«Эта история пронизана сильным религиозным чувством. История стоит того, чтобы ее прочитать ради ее собственных достоинств, и некоторые ее части написаны с настоящей силой, которая не может не привлечь внимание». — Philada. Evening Telegraph.
Наши собственные птицы Соединенных Штатов. Популярная естественная история птиц Соединенных Штатов. Уильям Л. Бейли. Исправлено и отредактировано Эдвардом Д. Коупом, членом Академии естественных наук. С многочисленными иллюстрациями. 16mo. Тонированная бумага. Дополнительный переплет, $1.50.
«Текст тем более приемлем для широкого читателя, что птицы названы своими популярными именами, а не научными названиями из энциклопедий, и мы сразу узнаем их как старых друзей и спутников. Мы рекомендуем эту непритязательную маленькую книгу публике, поскольку она обладает интересом, более широким по своему охвату, но схожим по роду с тем, который принадлежит "Естественной истории Селборна" Гилберта Уайта». — N.Y. Even. Post.
«Вся книга привлекательна, предоставляя много приятно поданной информации для юных читателей и воплощая систему, которая часто сделает ее полезным справочным пособием для старших натуралистов». — Philada. Even. Bulletin.
«Для молодежи "Наши собственные птицы", вероятно, станут обильным источником удовольствия и не могут не познакомить их досконально с птицами Соединенных Штатов. Как наука, нет ничего более приятного для изучения, чем орнитология. Поэтому мы без колебаний рекомендуем эту книгу публике. Она аккуратно напечатана и переплетена, и обильно иллюстрирована». — New York Herald.
Несколько друзей и как они развлекались. Сказка в девяти главах, содержащая описания двадцати развлечений и игр, а также вечеринки в маскарадных костюмах. М. Э. Додж, автор "Ханса Бринкера" и др. 12mo. Тонированная бумага. Дополнительный переплет, $1.25.
«Эта удобная маленькая энциклопедия появляется в самый подходящий момент. Вечера удлинились; и пока они снова не станут короткими, вечеринки будут собираться повсюду, а общение будет всеобщим. Но хотя сравнительно легко собрать тех, кто хотел бы развлечься, развлечение иногда заменяется своей противоположностью и больше напоминает религиозное собрание, чем задуманное сочное увеселение. "Несколько друзей" описывают около двадцати развлечений, все более или менее интеллектуальные, все доставляющие веселье, не требующие подготовки и способные привлечь как большое, так и самое маленькое количество людей. Описание передается примерами, которые сами по себе "хороши, как пьеса". Книга заслуживает широкого распространения, так как она является миссионером большого социального удовольствия и не требует более дорогостоящего аппарата, чем острый ум и добродушный нрав». — Philada. North American.
Камеи из английской истории. Автор «Наследника Редклиффа» и др. С маргинальным указателем. 12mo. Тонированная бумага. Тканевый переплет, $1.25; дополнительный переплет, $1.75.
«История представлена в очень привлекательной и интересной форме для молодежи в этой работе». — Pittsburg Gazette.
«Отличный замысел, удачно исполненный». — N.Y. Times.
Бриллиантовое издание поэтических произведений Роберта Бернса. Под редакцией преподобного Р. А. Уилмотта. Новое издание. С многочисленными дополнениями. 18mo. Тонированная бумага. Хороший переплет, $1.
«Этот маленький, квадратный, компактный том напечатан четким шрифтом и содержит на трехстах страницах все стихи Бернса, с глоссарием и указателем. Он дешевый, элегантный и удобный, делая произведения одного из самых популярных британских поэтов доступными для каждого читателя». — Boston Even. Transcript.
Благочестие в коттедже. Автор «Союза со Христом», «Любви к Богу» и др. 16mo. Дополнительный переплет. $1.25.
«Очень интересный очерк». — N. Y. Observer.
Воскресные истории, иллюстрирующие катехизис. Автор «Маленького Генри и его носильщика». Исправлено и отредактировано А. Кливлендом Коксом, епископом Западного Нью-Йорка и автором «Размышлений о службах» и др. 12mo. Иллюстрировано. Тонированная бумага. Дополнительный переплет. $1.75. Изящное издание. Напечатано в красных рамках. Дополнительный переплет, позолоченные края. $2.50.