В том же мнении суд говорит: «Брак и развод здесь всегда регулировались исключительно законом». Насколько это касается развода, это утверждение выдает отсутствие информации относительно законодательства о разводе в Массачусетсе как Колонии, как Провинции и как Содружества, что просто поразительно. Было бы гораздо ближе к истине сказать, что развод здесь всегда регулировался исключительно общим или неписаным правом. До 1658 года в Старой колонии Бэй не было принято ни слова статутного права, касающегося развода, и ни слова статутного права, касающегося развода, никогда не было принято в колонии Плимут. Понимается, однако, что Суд помощников, который был учрежден в Массачусетсе в 1639 году, осуществлял право на развод до того, как оно было предоставлено ему каким-либо явным грантом; хотя записи этого суда за период с 1640 по 1673 год были утеряны, будучи сожженными, как предполагается, вместе с Ратушей в 1747 году.
В 1658 году Суд помощников был прямо уполномочен слушать и решать «все дела о разводе»; и ничто не может быть более верным, чем то, что этот суд предоставлял разводы во многих случаях.
Ведущие члены Генерального суда (который тогда включал помощников) родились и выросли в Англии и были знакомы с общими принципами, которые регулировали церковные суды и Высокий суд парламента при предоставлении разводов. Они ничего не знали о каких-либо правилах или принципах, применимых к бракоразводным процессам, кроме тех, которые были признаны на земле их рождения, и, конечно, они намеревались, чтобы эти правила и принципы соблюдались, как, по сути, они и соблюдались Судом помощников.
Хотя в колонии Плимут не было закона, касающегося развода, Генеральный суд этой колонии предоставил разводы по крайней мере в шести случаях, а именно: в 1661 году Элизабет Бердж из Сэндвича от Томаса Берджа; в 1668 году Уильяму Таббсу из Скитуэйта от Мэри Таббс; в 1670 году Джеймсу Скиффу от Элизабет Скифф; в 1673 году энсину Джону Уильямсу из Барнстейбла от Сары Уильямс; в 1675 году Мэри Аткинсон из Тонтона от Мармадюка Аткинсона; в 1680 году Элизабет Стивенс от Томаса Стивенса; в 1686 году Джону Гловеру от Мэри Гловер.
Во всех этих случаях, кроме одного, основанием для предоставления развода была неверность брачному обету. В случае г-на Аткинсона предполагалось, что муж умер, так как отсутствовал и о нем не было слышно в течение семи лет.
До 1785 года в Массачусетсе не было закона, который определял бы причины, по которым должны предоставляться разводы, или который предписывал бы формы, правила или принципы, которым должен следовать суд по разводам, или который уточнял бы, должны ли предоставляемые разводы быть только от стола и постели или от брачных уз; хотя, по факту, большинство, если не все, разводы, предоставленные по первой хартии, были от брачных уз.
Таким образом, общие принципы, которые регулировали церковные суды и Высокий суд парламента в отношении бракоразводных процессов, стали и сформировали часть общего или неписаного права Массачусетса в начале ее истории; и они никогда не переставали быть частью ее общего права. Они подтверждались снова и снова. Так, в 1692-3 годах, после отмены колониальной хартии и установления провинциального правительства по второй хартии, было принято постановление, «что все споры, касающиеся брака и развода, должны слушаться и решаться губернатором и советом», которые заняли место Суда помощников. Опять же, в 1784-5 годах, когда провинция стала содружеством, когда юрисдикция по разводам была передана Верховному судебному суду, когда были определены причины, по которым этот суд мог предоставлять разводы от стола и постели и разводы от брачных уз соответственно, было принято постановление, что суд должен слушать и решать все дела о разводе и алиментах «в соответствии с порядком судопроизводства в церковных судах и в судах справедливости»; и это положение повторно принималось при каждом пересмотре наших законов, в 1836, 1860 и 1882 годах. В силу этого закона общие принципы, которые регулировали церковные суды, являются частью права Массачусетса сегодня. Одна короткая глава Общественных статутов содержит все ее статутное право, касающееся не только развода, но и нескольких других побочных предметов. Это глава фрагментов. Попустительство, сговор, прощение, встречное обвинение и другие средства защиты в ней даже не упоминаются.
В деле Commonwealth v. Munson, 127 Mass., 459, главный судья Грей, ссылаясь на требования к законной брачной церемонии, сказал, что «каноническое право никогда не было принято» в Массачусетсе; и это верно в отношении конкретного предмета, который этот ученый судья имел на рассмотрении. Он никогда не имел в виду это как безусловное утверждение, ибо как таковое оно не было бы верным. В 1691 году брак между Ханной Оуэн и Джозайей Оуэном был объявлен недействительным Судом помощников, потому что Ханна была вдовой брата Джозайи, и потому что по «каноническому праву, как оно было разрешено и принято в Англии», с тех пор как архиепископ Кранмер аннулировал брак между Генрихом VIII и Екатериной Арагонской, никто не мог законно жениться на вдове своего брата. Мы не останавливаемся, чтобы рассмотреть, было ли каноническое право в этом отношении правильным или неправильным; мы просто цитируем этот случай, чтобы показать, что в отношении некоторых вещей каноническое право было принято здесь. В одном заметном случае народ Массачусетса отклонился от «канонического права, как оно было разрешено и принято в Англии», чтобы следовать каноническому праву, как оно было разрешено и принято Папами Рима; они постановили, что при вступлении в брак родителей любого незаконнорожденного ребенка такой ребенок тем самым становится законнорожденным.
У колонистов Массачусетса не было такой слепой предвзятости против канонического права, или Церкви Англии, или Церкви Рима, которая мешала бы им принимать все, что они находили в них, что их совесть и их разум одобряли. Далекие от того, чтобы лелеять неразумную предвзятость против церковных судов, народ Массачусетса сохранил в своих судах по делам о наследстве по существу ту же систему права и по существу тот же метод судопроизводства, которые соблюдались в Консисторском суде Лондона и в Консисторском суде Рима; несмотря на то, что эта система пришла к ним, ассоциируясь с именем одного из самых непопулярных и в то же время одного из самых способных их губернаторов — сэра Эдмунда Андроса.
Действительно, было две жалобы, которые пуритане Старой Англии и Новой Англии часто предъявляли английским церковным судам: во-первых, что они наказывали с безжалостной суровостью нарушения определенных церковных правил, которые не содержали моральной низости; во-вторых, что они были слишком снисходительны в наказании социальных грехов, осквернения субботы и т. д. Но нигде среди литературного наследия пуритан мы не находим какого-либо предположения, что система морали, которая была признана каноническим правом и отправлялась церковными судами, «не соответствовала их мнениям или условиям». Мы не будем поняты как говорящие, что каноническое право во всей его полноте когда-либо было принято в Новой Англии или даже в Старой Англии; это было не так. Когда Генрих VIII принял прерогативы верховного главы Церкви Англии, та часть канонического права, которая относится к юрисдикции Папы, была отменена в этом королевстве. Так, когда колонисты Массачусетса основали «Церковь без епископа и Государство без короля», та часть канонического права, которая относится к епархиальному епископату, также впала в то, что президент Кливленд назвал бы «безобидным запустением». Но они приняли декалог Моисея с таким же почтением, как и их отцы до них. Они знали так же хорошо, как поэт Лоуэлл, что «Десять заповедей не сдвинутся с места», но что, оживленные жизнью Христа, эти заповеди стоят «те же вчера, сегодня и во веки веков».
ГЕРОЙ ДОРРИС.
РОМАН СТАРИНЫ.
Марджори До.
«Пряди, пряди, Клото, пряди», — напевал веселый мужской голос. — «Мне кажется, прекрасная госпожа Доррис, даже сами Судьбы не могли бы быть более преданы своей задаче, чем вы этому занятому маленькому колесу».
Хорошенькая Доррис Гордон взглянула вверх со своего места у длинного окна, выходящего в прохладный, травянистый фруктовый сад, где солнце играло в прятки с тенями, а затем возвращалось, чтобы ласково отдохнуть на ее склоненной голове, увенчанной собственным солнечным светом каштановых волос, но она не остановила ни занятую руку, ни ногу, отвечая:—
«Поскольку ваш могучий ум склонен к мифологическим сравнениям, капитан Лестрейндж, это плохой комплимент прекрасной леди, когда галантный офицер сравнивает ее с тремя старыми Судьбами — если только он не уточняет замечание. Не могли бы вы добавить что-нибудь о моих волшебных пальцах, плетущих судьбу человека? Боюсь, ваш быстрый французский ум был притуплен той холодной британской пулей в вашей руке».
«Нет, это не британская пуля, а вы сами, ma belle cousine, сбиваете с толку мой французский ум и вдохновляете меня вместо этого американским патриотизмом», — следует быстрый ответ.
«Намного лучше, чем ваша последняя речь», — смеется Доррис, снимая с пояса темно-красную розу, прикрепленную узлом верной любви из синей ленты к белоснежному бутону. — «Настолько лучше, что я подарю вам свои цвета. Смотрите! красный, белый и синий! Будете ли вы носить их как храбрый и галантный рыцарь?»
«Они будут как плюмаж Генриха Наваррского: всегда впереди в борьбе за правду», — ответил молодой офицер, склоняясь, чтобы поцеловать маленькую руку, которая держала предложенное сокровище. — «Я хорошо знаю, что никакой пустой комплимент не порадует вас так, как это обещание, и, действительно, его искренность скоро будет проверена, ибо моя рука стала намного лучше, и я готов к действию, и на следующей неделе я уезжаю».
«Так скоро?» — воскликнула Доррис. — «О, если бы я была мужчиной, чтобы сражаться за звезды и полосы!»
«Я всегда уверен, что найду слова здесь, положенные на мотив Янки Дудл», — прерывает новый голос с легким смехом. — «Все же вы заслуживаете лаврового венка за это восторженное желание. Будет ли скромное подношение роз недостойным внимания, прекрасная Богиня Свободы?» — и дождь ароматных цветов упал на голову и плечи Доррис.
«О, мистер Эндикотт! богинь не коронуют так бесцеремонно. Представьте Париса, забрасывающего Венеру тем яблоком, которое доставило так много хлопот», — говорит Доррис, взглянув вверх полусердито, полувесело на высокого незваного гостя, так легко опирающегося на окно. — «Я почти готова заставить вас держать этот моток пряжи в качестве епитимьи, пока я буду его сматывать».
«Увы! она спускается от богини к самому прозаическому из смертных», — вздыхает Эндикотт; затем, впрыгивая через низкое окно: — «Я готов подчиниться; но этот моток внушителен. Какова его судьба?»
«И почему, о, почему эта неразлучная преданность этому бесчувственному колесу?» — добавляет Лестрейндж. — «Я пришел на прогулку, и, voilà! она не может оставить свое прядение. Это приданое, которое должно быть готово, когда какой-нибудь возлюбленный вернется с войны?»
Яркое лицо Доррис внезапно грустнеет, идеальный рот теряет свои дугообразные изгибы, и тень прокрадывается в карие глаза, когда длинные ресницы опускаются на них.
«Моток должен быть связан в носки для солдат», — говорит она просто; «а что касается моего колеса, я люблю его, потому что оно связано с тем, кто был для меня больше, чем любой возлюбленный. Это простая история, но я расскажу ее таким старым друзьям, как вы. Мне не нужно говорить вам, что у меня есть брат в армии, но вы не знаете — вы не можете знать — как он дорог мне, как он занял место и отца, и матери. Кажется, что брат и сестра никогда не были связаны такими тесными узами, и когда эта война обрушилась на нас, я наблюдала за ним день за днем, хорошо зная мысль в его сердце и дрожа от того, что, как я знала, должно произойти; и все же, когда Рекс подошел ко мне и сказал: "Маленькая сестренка, моя страна нуждается во мне: можешь ли ты быть храброй и вынести это, если я уйду?" — о, тогда мне показалось, что я не смогу этого вынести! Но я подумала о храбром Лафайете, покидающем свой дом и близких, чтобы сражаться за нас, иностранную нацию, и мое сердце укололо меня, что я не могу быть готова предложить свою лепту за свою собственную дорогую страну, и я сказала своему брату: "Иди, и с Богом". Всего за несколько недель до этого он подарил мне это колесо, и почти его последними словами были, когда он стоял, улыбаясь в дверях: "Помни, Доррис, я буду ожидать по своему возвращению дюжину носовых платков, спряденных и сотканных тобой и этим чудесным колесом". Я помнила это небрежное наставление и выполнила его. Там лежит, ожидая его возвращения, стопка белоснежного полотна, но мы не получали от него известий долгие, долгие недели, и иногда мое сердце, кажется, разрывается от постоянного страха, который преследует его. Вы удивляетесь теперь, что я люблю свое дорогое маленькое колесо?»
Импульсивная, сердечная, патриотичная Доррис заканчивает с легким всхлипом в голосе, и Лестрейндж приветствует появление хозяина и хозяйки старинного особняка, так как это покрывает неловкое волнение момента. Пока он продвигается, чтобы отдать им свои devoirs, Кит Эндикотт пользуется возможностью сказать тихо, склоняясь над головой, зарытой в теперь бездействующие руки:—
«Милый друг, вы сказали, что хотели бы быть мужчиной, чтобы сражаться за флаг; помните, даже если это трудно: "Они также служат, кто только стоит и ждет"».
Затем, пока Доррис пытается превратить всхлип в слова, он следует за остальными в широкий, длинный холл, где бризы, проносящиеся через открытые двери с обоих концов, наполняют летний воздух восхитительной прохладой, и аромат роз смешивается с ароматом свежескошенного клевера. Бризы также приносят Доррис обрывки разговора из холла; но они падают на невнимательные уши, пока резкая речь ее дяди не требует ее внимания.
«Эндикотт», — говорит его голос, — «почему вы не идете в армию? Такие люди требуются — молодые, сильные и способные. Почему вы не идете?»
Доррис почти задерживает дыхание, ожидая ответа. Она едва знает, сколько раз она сама задавала себе этот самый вопрос. Ответ приходит тихо, почти лениво, хотя она знает, что сдержанная натура Эндикотта должна быть раздражена без меры.
«Почему я не иду? Действительно, я не знаю, сэр. Молодой, сильный и способный, довольно праздный малый. Я думаю, это должно быть потому, что это больно, а я ужасно эгоистичный малый».
Какой ответ можно было дать на его небрежные, легкие тона? И разговор плавно продолжался — тем более плавно, возможно, поскольку никто не верил ни единому его слову, ибо Кит Эндикотт еще до этого заслужил имя души храбрости и чести; но Доррис уронила на пол розы, которые все это время лежали у нее на коленях, как будто невидимый шип ранил ее, и, поднявшись, ушла в свою уютную комнату, где бросилась в кресло и погрузилась в глубокое раздумье, глядя из своего окна сквозь деревья туда, где синие воды Чарльза мерцали и рябили на солнце. Это было прекрасное место, этот дом ее тети в пригороде Бостона — дом, который Доррис называла своим с тех пор, как ее родители умерли много лет назад, когда она и ее брат были доверены нежной заботе ее тети. И Доррис любила каждый уголок этого раскидистого, старого, колониального особняка, от его просторного бального зала и широких веранд до своей собственной комнаты с выцветшими гобеленовыми портьерами, большим камином и яркими латунными каминными щипцами, подвесными книжными полками с запасом хорошо подобранных томов, английские названия которых варьировались здесь и там латинской или французской классикой (ибо Доррис училась вместе со своим братом и была весьма сведуща в обоих языках; действительно, Лестрейндж любил называть ее bas-bleu в тщетной попытке подразнить ее), ее высоким, с латунными ручками секретарем с потайным ящиком, который Доррис называла таким дразнящим, потому что у нее не было секрета, чтобы спрятать его в его глубинах, и восьмидневными часами, тикающими в углу, которые сейчас пробили час, пробуждая Доррис от ее грез к словам:—
«Интересно, почему он не идет: он не трус; это не то. Я искренне верю, что это так, как он сказал: он эгоистичен и не хочет хлопот. Как он смеется и не верит ни в кого, даже в самого себя! и какую узкую жизнь он должен вести! И все же иногда я думаю лучше, как я должна, о своем старом товарище по играм. Только что он говорил со мной с настоящим чувством, и, поистине, это была сладкая и утешительная мысль, которую он предложил мне. И все же на днях, после церкви, когда генерал Брюстер так сердечно говорил с Анри Лестрейнджем и лейтенантом Алленом, а затем бросил довольно презрительный взгляд на Кита — я имею в виду мистера Эндикотта, — я поймала его на том, что он процитировал под нос: "Мир — это фарс, и его милости — глупости; но фарсы и глупости очень дороги человеческим сердцам". Я не могла не сказать: "Когда его милости заслужены, я думаю, они перестают быть глупостями". Это было, в лучшем случае, плохим вкусом — придираться таким образом к Анри, который так храбр и полон энтузиазма и приехал из своей и своего отца родной Франции, потому что земле его матери нужны были храбрые, верные люди. И он уезжает на следующей неделе; если бы он только мог прислать нам новости о Рое!»
— Доррис! — раздался голос её тёти. — Дорогая, тебе давно пора готовиться к обеду. И не кажется ли тебе, что ты поступила невежливо по отношению к гостям, так внезапно их покинув?
— Кузен Анри сегодня уже достаточно насладился моим обществом, тётя Дороти, а у меня не хватает терпения на Кита Эндикотта; вы же слышали, как он ответил дяде. Но я сейчас приду, тётушка, — отвечает Доррис, и кресло лишается своей прекрасной обитательницы.
Причудливая, изящная маленькая Доррис! Чего бы я — я, ваша правнучка, в этом вырождающемся 1885 году — не отдала, чтобы увидеть вас такой, какой вы были тогда, размышляющей о том и о сём совсем как девушки нашего поколения! Ах, ну что ж! Мне поневоле приходится довольствоваться вашей миниатюрой в образе «мадам» в лавандовом парчовом платье, с перьями в пудреных волосах и рядами жемчуга на шее. Вы выглядите там очень величественно и достойно; и всё же, прабабушка Доррис, я вижу в этих ярких глазах и этом дерзком маленьком носике искру «врождённой порочности», как, не сомневаюсь, назвал бы её ваш суровый пастор, и улавливаю проблеск вспыльчивого нрава и горячего сердца.