Недавний писатель заметил, что «губернатор Эндекотт был, несомненно, лучшим образцом истинного пуританского характера, который можно найти среди наших губернаторов, — с быстрым нравом, который привычка к военному командованию не смягчила, — с сильными религиозными чувствами, вылепленными на более суровых чертах кальвинизма; решительный отстаивать мечом то, что он принимал за евангельскую истину, и не боящийся никакого врага так, как духа противоречия». «Он был очень добродетельным джентльменом», — говорит секретарь Мортон, — «и был горячо любим большинством, как он того вполне заслуживал». «В своих общественных и частных отношениях», — говорит летописец Сейлема, — «он был человеком непоколебимой честности. За мою страну и моего Бога — таков был девиз, начертанный на его мотивах, целях и делах. Что у него были свои несовершенства, нет сомнений; но то, что он проявил их так мало при выполнении своих многочисленных обязанностей, как это сделали бы самые выдающиеся люди в его положении, столь же верно. Его многочисленные усилия ради процветания Сейлема и его горячая привязанность к нему должны запечатлеть его имя и достоинство в сердцах его жителей, пока продолжается его существование».
Так жил и так умер один из главных основателей и твердейших столпов Новой Англии.
После своей кончины он оставил вдову и двух сыновей. Старший сын не оставил детей; младший был врачом и проживал в Сейлеме. Он был дважды женат; и семья из пяти сыновей и пяти дочерей пережила его. Его второй женой была Элизабет, дочь губернатора Уинтропа и вдова преподобного Антипаса Ньюмана из Уэнхэма.
Существует полная генеалогия семьи губернатора, насколько это касается его потомков в Новой Англии. Мы надеемся опубликовать ее в нашем следующем номере.
Губернатор и все его потомки до третьего поколения (1724 г.) писали свои имена как Endecott; с тех пор в первом слоге вместо e стала использоваться i.
Существует подлинный портрет губернатора, находящийся во владении одного из членов семьи, написанный в год его смерти. Из него мы узнаем, что его лицо было открытым, энергичным и независимым, обладающим большой индивидуальностью выражения и находящимся в полной гармонии с характером человека. По обычаю того времени он носил усы и пучок волос на подбородке. Миниатюрное изображение, сопровождающее эти мемуары, было выгравировано с этого портрета и считается отличным сходством; оно было представлено семьей Новоанглийскому историко-генеалогическому обществу в Бостоне по их просьбе.
Примечание. Хартия, которой владел губернатор Эндекотт и которая сейчас находится в Сейлемском Атенеуме, и Хартия, которой владел губернатор Уинтроп и которая сейчас находится в Капитолии в Бостоне, по-видимому, являются дубликатами подлинных Хартий, предусмотренными в самой Хартии, и ни одна из них не является копией. Они в точности одинаковы во всех отношениях — одинаковы по фразеологии и почерку, и одинаковы по датам. Каждый губернатор был избран и уполномочен одной и той же Компанией и одной и той же Колонией, действовал на основании одной и той же Хартии, с одними и теми же полномочиями, и каждый в равной степени имел право на официальное звание губернатора, независимо от того, был ли он избран губернатором Компанией в Лондоне или Колонией здесь, ибо оба были избраны губернатором каждым из них.
ПЕРВОНАЧАЛЬНЫЙ ЗАВЕТ ПЕРВОЙ ЦЕРКВИ В СЕЙЛЕМЕ.
Мы заключаем Завет с нашим Господом и друг с другом; и мы связываем себя в присутствии Бога ходить вместе всеми путями Его, согласно тому, как Ему угодно открывать Себя нам в Его благословенном слове истины; и прямо, во имя и в страхе Божьем, исповедуем и торжественно обещаем ходить, как следует далее, силой и благодатью нашего Господа Иисуса Христа.
Мы признаем Господа своим Богом, а себя — Его народом, в истине и простоте наших душ.
Мы отдаем себя Господу Иисусу Христу и слову Его благодати для обучения, управления и освящения нас в вопросах поклонения и общения, решив держаться только Его ради жизни и славы, и отвергнуть все противные пути, каноны и установления человеческие в поклонении Ему.
Мы обещаем ходить с нашими братьями со всей бдительностью и нежностью, избегая ревности и подозрений, злословия, осуждения, провокаций, тайных восстаний духа против них; но во всех обидах следовать правилу нашего Господа Иисуса, и терпеть и воздерживаться, давать и прощать, как Он научил нас.
Публично или частно мы не будем добровольно делать ничего во вред церкви; но будем готовы принять совет для себя и своих, когда представится случай.
Мы не будем в собрании спешить показывать свои собственные дары и способности в говорении или сомнениях, или обнаруживать там слабости или недостатки наших братьев; но будем ждать упорядоченного призыва к тому, зная, как сильно Господь может быть обесчещен, а Его Евангелие и исповедание его пренебрежены из-за наших расстройств и слабостей на публике.
Мы связываем себя обязательством стремиться к продвижению Евангелия во всей истине и мире, как в отношении тех, кто внутри, так и тех, кто снаружи; никоим образом не пренебрегая нашими сестринскими церквями, но пользуясь их советом по мере необходимости; не полагая камня преткновения ни перед кем, даже перед индейцами, чье благо мы желаем продвигать; и так общаться, чтобы мы могли избежать самого вида зла.
Мы настоящим обещаем вести себя во всяком законном послушании тем, кто поставлен над нами в Церкви или Содружестве, зная, как угодно будет Господу, чтобы они получали ободрение на своих местах, если мы не будем огорчать их дух своими беспорядками.
Мы решаем быть угодными Господу в наших частных призваниях, избегая праздности как пагубы любого государства; и не будем поступать сурово или притеснительно ни с кем, в чем мы являемся управителями Господа.
Обещая также в меру наших лучших способностей учить наших детей и слуг познанию Бога и Его воли, чтобы они могли служить Ему также; и все это не собственной силой, а Господом Христом, чьей кровью мы желаем окропить этот наш Завет, заключенный во Имя Его.
ГЕРАЛЬДИКА.
При подготовке этой статьи мы консультировались с различными авторами по вопросам геральдики и не только заимствовали наши мысли из их трудов, но и использовали их язык, когда он казался наиболее подходящим для нашей цели. Для более полного описания геральдики во всех ее отраслях мы отсылаем наших читателей к работам: «Banner Displayed» Гиллима, «British Remains» Кемдена, «Grammar of Heraldry» Кента, «Complete Body of Heraldry» Эдмонсона, «Accidence of Armorie» Ли, «British Baronetage» Плэйфэра, «Peerage and Baronetage» Берка, «History of the College of Arms» Нобла, «Curiosities of Heraldry» Лауэра, «Inquiries» Даллауэя, «Display of Heraldry» Ньютона, «Baronetage» Брауна, «Peerage of England» Коллинза, «Baronetage of England» Бетама, а также к различным энциклопедиям.
ОПРЕДЕЛЕНИЕ.
Геральдика — это наука об условных знаках отличия, наносимых на щиты, знамена и другие военные доспехи; или же это искусство армирования и блазонирования, или знание того, что относится к ношению гербов, а также законов и правил, к ним относящихся. Гербы в геральдике — это гербовые знаки или знаки чести, носимые на щитах, знаменах и кольчугах для отличия. Наука геральдики состоит, в частности, в присвоении фигуративных изображений, призванных с помощью подходящих эмблем демонстрировать достижения доблести, происхождение наследственных почестей и знаки отличия, принадлежащие дворянству.
Степеней почета, существовавших в Англии в 1597 году, было девять; из которых пять были благородными, а именно: джентльмен, эсквайр, рыцарь, барон и лорд; и четыре были превосходными: граф, маркиз, герцог и принц. Степеней почета, существующих в британской нации в 1847 году, одиннадцать; а именно: джентльмен, эсквайр, рыцарь, барон, баронет, лорд, виконт, граф, маркиз, герцог и принц.
ПРОИСХОЖДЕНИЕ И ИСТОРИЯ.
Гербы могут принадлежать отдельным лицам, семьям или странам. Значки и эмблемы на щитах и шлемах встречались в самые ранние времена. В книге Чисел (гл. I: 52) сынам Израилевым предписывается разбивать свои станы, «каждый при своем стане и каждый при своем знамени», со знаками дома отца своего. Греческие и римские поэты говорят о росписях и изображениях на щитах и шлемах. Эти символы, более того, были наследственными. Так, Ксенофонт сообщает, что цари мидян носили золотого орла на своих щитах. Светоний утверждает, что у Домициана была золотая борода в качестве герба; а Тацит говорит о древних германцах, что они помечали свои щиты яркими красками и что в бою перед ними несли определенные знамена. Несмотря на эти следы гербовых знаков в древнем мире, наша геральдика не старше турниров. То, что гербы впервые стали обычными и регулируемыми определенными правилами на этих торжественных празднествах, подтверждается следующими причинами. Во-первых, мы не находим ни одной гробницы или памятника с эскутшонами старше XI века. Самым древним памятником такого рода считаются знаки некоего Вармонда, графа Вассербургского, в церкви Св. Эммерана в Регенсбурге. Щит coupé из серебра и черни; над ним лев со словами «Anno Domini MX». На большинстве других гробниц, даже XI века, гербов не обнаружено; и их использование, по-видимому, стало обычным только в XII веке. Первый папа, о котором можно доказать, что он имел герб, — это Бонифаций VIII, занимавший папский престол с 1294 по 1303 год. Все более ранние папские гербы — это причудливые выдумки поздних льстецов. На монетах также не встречается гербовых знаков до XIII века. Вторым доказательством нашего предполагаемого происхождения гербов является слово blason, которое обозначает науку геральдики во французском, английском, итальянском и испанском языках. Это слово, скорее всего, происходит от немецкого слова blasen (трубить в рог); ибо всякий раз, когда на турнире появлялся новый рыцарь, герольд должен был трубить в трубу и, поскольку все появлялись с закрытыми забралами, провозглашать и объяснять изображение на щите или герб, принадлежащий каждому. Поскольку это выполнял герольд, это знание называлось геральдикой; а поскольку при этом он трубил в трубу, это называлось блазонированием гербов. Что это была распространенная практика на турнирах, можно доказать поэзией трубадуров XII и XIII веков. Отсюда пошло, что те рыцари, чье право на участие в турнирах уже было объявлено путем блазонирования их гербов, носили две трубы на своем гребне. От немцев этот обычай перешел к французам; ибо нет сомнения, что турниры были обычны в Германии гораздо раньше, чем во Франции. Но французы довели турнир и связанную с ним геральдику до гораздо большего совершенства, как и всю систему рыцарства. Поскольку, кроме того, французский язык преобладал при дворе нормандских королей в Англии, чистые французские выражения сохранились в британской геральдике. Так, зеленый тинктур (цвет) в гербе называется vert (хотя по-французски sinople, что первоначально означало красновато-коричневый); ярко-красный называется gueules, вероятно, с намеком на кровавую месть диких животных, которые играют столь заметную роль в геральдике; разделенный щит, кроме того, называется coupé; и используются passant, regardant, dormant, couchant и т. д. Немецкая геральдика, напротив, содержит почти чистые немецкие выражения. В гербе шлем помещается на щит, а последний окружен венком. На турнире мантия рыцаря со шлемом и щитом вывешивалась на ристалище. Цвета или тинктуры щитов имели свое основание в обычае древнейших германцев давать своим щитам различные цвета — обычай, который приобрел нежное значение в турнирах средних веков; рыцарь, обязанный защищать честь дам и посвятить себя их защите, носил их цвета на своем щите. Постепенно вошли в употребление разделы или секции на щитах; ибо когда, как часто случалось, рыцарь был защитником нескольких дам, он носил несколько цветов на своем щите, который поэтому приходилось делить на поля. Когда воинственная молодежь почти всей Европы покинула свои дома около конца XI века, вдохновленная религиозным энтузиазмом для завоевания Святой Земли, использование гербов стало еще более общим и необходимым. Чтобы различать нации, армии и семьи, принцы и полководцы выбирали свои символы, иногда в ознаменование подвигов и событий кампании, или достоинства полководца, а иногда из простой прихоти или мимолетного настроения.
БЛАЗОНИРОВАНИЕ, ИСТОРИФИКАЦИЯ И МАРШАЛЛИРОВАНИЕ ГЕРБОВ.
Блазонирование — это методическое описание герба. В первую очередь описывается щит в соответствии с его тинктурами, фигурами и разделами. Затем блазонируются нижние части эскутшона — шлем с его знаками отличия, которыми являются трубы, крылья и перья, люди и животные или их части; затем венок и его тинктуры; после чего корона, шапка и т. д.; наконец, щитодержатели, мантия, девиз и другие второстепенные вещи. Должны использоваться такие термины для цвета, которые соответствуют положению и качеству владельца. Все лица ниже дворянского звания должны иметь свои гербы, блазонированные цветами и металлами; дворяне — драгоценными камнями; а короли и принцы — планетами.
При эмблазонировании щитов используются металлы, цвета и меха для изображения герба, технические термины которых таковы: из металлов используются только золото, называемое or, и серебро, argent; из цветов — красный, называемый gules, синий — azure, черный — sable, зеленый — vert и пурпурный — purpure; из мехов — главным образом шкурка маленького животного, называемого ermine, и сочетание серых и белых беличьих шкурок, называемое vair.
При блазонировании гербов у геральдистов существует установленное правило, что животные всегда должны интерпретироваться в лучшем смысле, то есть в соответствии с их самыми благородными и великодушными качествами, чтобы владельцам воздавалось как можно больше чести. Так, если лиса, слывущая остроумной и склонной к воровству ради добычи, является фигурой на эскутшоне, мы должны полагать, что представленным качеством является ее остроумие и хитрость, а не воровство.
Все дикие звери должны быть изображены в их самом свирепом действии: как лев, стоящий на задних лапах, с широко открытым ртом, с вытянутыми когтями; и в таком виде он называется rampant. Леопард или волк должны быть изображены идущими, как говорится, pedetentim, каковой вид действия соответствует их природному нраву и называется passant. Более кроткие виды должны быть представлены в их самом благородном и выгодном действии, как бегущая или прыгающая лошадь, борзая на бегу, олень, идущий легким шагом, ягненок, идущий плавным и легким шагом.
Каждое животное должно быть представлено движущимся или смотрящим в правую сторону щита; и общее правило гласит, что правая нога должна быть поставлена вперед, поскольку правая сторона считается началом движения. Верхняя часть благороднее нижней, и существа, которые вынуждены смотреть вверх или вниз, должны быть изображены смотрящими вверх. Мы замечаем, однако, что, несмотря на такие предписания Гиллима и других мастеров геральдики, существуют львы passant, couchant, dormant, так же как и rampant, и большинство животных на гербах смотрят вниз, а не вверх. Птицы считаются более почетной фигурой, чем рыбы, а дикие и хищные птицы — чем ручные. Когда их клювы и лапы другого цвета, чем остальное тело, говорят, что они membered. О хищных птицах правильнее говорить, что они armed. При блазонировании птиц, часто упражняющихся в полете, если крылья не расправлены, говорят, что они изображены close, например, он несет орла, ястреба или ласточку close. Рыбы изображаются по-разному: вертикально, изогнутыми, вытянутыми, спина к спине, одна над другой, переплетенными, треугольником. Тех, что изображены кормящимися, следует называть devouring. Те, что изображены прямо вертикально, называются Hauriant, а те, что изображены поперек эскутшона, — naiant.
Историфицировать в геральдике — значит объяснять историю герба, его происхождение и изменения, которые он претерпел. Если герольд должен объяснить герб исторически, он должен показать, что эта фигура является надлежащей эмблемой семьи или страны. Он выводит, например, из исторических источников доказательство того, что двуглавый орел римского короля был впервые введен в начале XIV века при Альберте I, а ранее, со времен Оттона II, королевский орел имел только одну голову; что три леопарда в английском гербе были впервые заимствованы в 1127 году при Генрихе I из нормандского дома. Маршаллирование гербов состоит в подготовке новых эскутшонов. В этом деле герольд либо следует приказам суверена, либо изобретает идею и составляет план эскутшона по собственному суждению, либо составляет новый эскутшон из нескольких гербов.
РАЗЛИЧНЫЕ ВИДЫ ГЕРБОВ.
В геральдической науке гербы различаются по разным названиям, чтобы обозначить причины их ношения, такие как гербы владения, притязания, пожалования, общности, покровительства, семьи, союза, преемственности и принятия. Гербы владения и суверенитета — это те, которые постоянно носят императоры, короли и суверенные государства, будучи, так сказать, присоединенными к территориям, королевствам и провинциям, которыми они владеют. Так существуют гербы Англии, Франции, Соединенных Штатов и т. д. Гербы притязания — это гербы королевств, провинций или территорий, на которые принц или лорд имеет какие-то права и которые он добавляет к своим собственным, хотя такие королевства или территории принадлежат другому принцу или лорду. Гербы пожалования, или приумножения чести, — это целые гербы, как крепость Гибралтар на эскутшоне лорда Хитфилда. Гербы общности принадлежат епископствам, городам, компаниям и т. д. Гербы покровительства — губернаторам провинций, лордам поместий и т. д. Гербы семьи являются собственностью отдельных лиц; и для любых лиц, не принадлежащих к семье, является преступлением присваивать их. Гербы союза показывают объединение семей и отдельных лиц. Гербы преемственности принимаются теми, кто наследует определенные поместья, маноры и т. д., либо по завещанию, либо по майорату, либо по дарению, и которые они соединяют или делят со своими собственными. Это умножает титулы некоторых семей по необходимости, а не из хвастовства. Гербы принятия, или принятые гербы, принимаются по капризу или прихоти лиц, которые присваивают их без законного права. Они также являются такими, которые человек по своему собственному праву может принять с одобрения своего суверена и короля гербов.