«Новоанглийский историко-генеалогический регистр, том 1, № 3 (июль 1847 г.)»

ПРИМЕЧАНИЕ ПЕРЕВОДЧИКА

Верхний индекс в скобках означает сноску; цифра в верхнем индексе указывает на поколение семьи, например, Джозеф, 3, принадлежит к третьему поколению семьи (Парсонс).

Очевидные опечатки и ошибки пунктуации были исправлены после тщательного сопоставления с другими фрагментами текста и обращения к внешним источникам.

На некоторых портативных устройствах большие таблицы лучше просматривать в альбомной ориентации при малом размере шрифта, чтобы видеть все столбцы.

Более подробную информацию можно найти в конце книги.

ТОМ I. ИЮЛЬ, 1847. № 3. ИСТОРИКО-ГЕНЕАЛОГИЧЕСКИЙ РЕГИСТР НОВОЙ АНГЛИИ:

PUBLISHED QUARTERLY,

UNDER THE DIRECTION OF THE

NEW ENGLAND HISTORIC, GENEALOGICAL SOCIETY.

REV. WILLIAM COGSWELL, D. D., EDITOR.

BOSTON:

SAMUEL G. DRAKE, PUBLISHER,

No. 56 Cornhill.

1847.

Coolidge & Wiley, Printers, 12 Water Street.

СОДЕРЖАНИЕ.

Page Memoir of Governor Endecott,201 Original Covenant of the First Church in Massachusetts Colony,224 Heraldry,225 Heraldic Plate,231 Ratification of the Federal Constitution by Massachusetts,232 Letter of Chief-Justice Sargent,237 Complete List of the Ministers of Boston,240 Congregational Ministers and Churches in Rockingham County, N. H.,244 Genealogy of the Wolcott Family,251 Genealogy of the Minot Family,256 Genealogy of the Parsons Family,263 Ancient Bible in the Bradford Family,275 Biographical Notices of Physicians in Rochester, N. H.,276 Sketches of Alumni at the different Colleges in New England,278 Advice of a Dying Father to his Son,284 Relationship,285 Decease of the Fathers of New England,286 New England,288 Arrival of Early New England Ministers,289 Genealogies and their Moral,290 First Settlers of Rhode Island,291 Marriages and Deaths,292 Notices of New Publications,293

(Portrait of John Endecott, Governor.)

НОВАЯ АНГЛИЯ

ИСТОРИКО-ГЕНЕАЛОГИЧЕСКИЙ РЕГИСТР.

ИЮЛЬ, 1847.

ТОМ I.

№ 3.

МЕМУАРЫ О ГУБЕРНАТОРЕ ЭНДЕКОТТЕ. [1]

Прошло уже более двух с четвертью веков с тех пор, как деспотическое владычество английских монархов над совестью своих подданных побудило всех, кто придерживался взглядов, отличных от взглядов государственной церкви, обратить свои взоры к дебрям Америки как к убежищу от противоестественных преследований на родине.

Имея это в виду, некоторые из главных лиц среди тех, кто уже искал убежища в Голландии, начали переговоры с Виргинской компанией и одновременно предприняли меры, чтобы выяснить, дарует ли им король свободу совести, если они переселятся туда. В конечном итоге они достигли удовлетворительной договоренности с Компанией, но от Якова не смогли получить никакого публичного признания религиозной свободы, а лишь обещание, что, если они будут вести себя мирно, он не станет притеснять их за их религиозные убеждения.

6 сентября 1620 года отряд из Лейденской церкви отплыл из Плимута на территорию Виргинии, но из-за предательства капитана [2] они были высажены на мысе Кейп-Код, а в конечном итоге 11 декабря того же года — в Плимуте. Оказавшись вне юрисдикции Виргинской компании, они учредили для себя отдельное правительство.

В 1624 году успех этого поселения был столь благоприятно представлен на западе Англии, что преподобный Джон Уайт, выдающийся священник из Дорчестера, убедил некоторых купцов и других лиц предпринять еще одно поселение в Новой Англии. Сформировав общий капитал, они отправили несколько человек для основания поселения на мысе Кейп-Энн, где к ним присоединились некоторые недовольные лица из Плимутского поселения. Этот проект вскоре был заброшен как нерентабельный, и часть поселенцев переместилась на запад, на территорию Наумкига, которая тогда включала в себя то, что сейчас является Манчестером. Благодаря заступничеству и огромным усилиям мистера Уайта проект поселения в той местности не был полностью оставлен, и вскоре после этого была сформирована новая компания. Одним из членов этой компании, и главным лицом, стремившимся к немедленному осуществлению ее целей, был герой этих мемуаров. Он был в строжайшем смысле этого слова пуританином — одним из секты, состоящей, как сказал один авторитетный иностранный писатель, из «самой замечательной группы людей, которую, возможно, когда-либо порождал мир. Это были люди, чьи умы приобрели особый характер от ежедневного созерцания высших существ и вечных интересов. Не довольствуясь признанием в общих чертах всемогущего Провидения, они привычно приписывали каждое событие воле Великого Существа, для чьей силы нет ничего слишком необъятного, для чьего взора нет ничего слишком незначительного. Знать его, служить ему, наслаждаться им — для них было великой целью существования. Они с презрением отвергали церемониальное поклонение, которое другие секты подменяли поклонением души. На богатых и красноречивых, на вельмож и священников они смотрели свысока; ибо считали себя богатыми более драгоценным сокровищем и красноречивыми на более возвышенном языке; вельможами по праву более раннего творения, а священниками — по наложению более могущественной руки».

Джон Эндекотт, чье имя так тесно связано с первым заселением этой страны и с чьей ранней историей его собственная история переплетена столь тесно, что, по словам покойного преподобного доктора Бентли [3], «более всех других он заслуживал имени Отца Новой Англии», родился в Дорчестере, графство Дорсет, Англия, в 1588 году. Он был человеком с хорошими интеллектуальными способностями и умственной культурой, бесстрашного и независимого духа, что хорошо подготовило его к выполнению различных и трудных обязанностей, которые ему предстояло исполнить. О его ранней жизни, а также о частном и семейном характере известно мало; не лучше мы осведомлены и о его происхождении, за исключением того, что его семья была достойного положения и умеренного достатка. Он принадлежал к тому классу в Англии, который назывался эсквайрами, или джентльменами, состоявшему в тот период в основном из независимых землевладельцев королевства. Поэтому, за исключением нескольких ключевых событий, мы вынуждены с неохотой пропустить почти весь период жизни мистера Эндекотта до его участия в предприятии по заселению Новой Англии. История почти молчит на этот счет, а семейные предания передавались и сохранялись лишь несовершенно. Его письма, единственные письменные произведения, которые дошли до нас, содержат внутренние свидетельства того, что он был человеком либерального образования и просвещенного ума. Существуют доказательства того, что он был в какой-то период своей жизни хирургом [4]; однако, поскольку в самых ранних записях Массачусетской компании к нему всегда обращаются с титулом капитана, нет никаких сомнений в том, что когда-то до своей эмиграции в эту страну он имел офицерский чин в армии; и его последующее прохождение через различные военные звания вплоть до сержант-майор-генерала Массачусетса оправдывает этот вывод, хотя причины, приведшие к этой смене профессии, теперь установить невозможно.

Будучи жителем Лондона, он женился на даме из влиятельной семьи по имени Анна Гоуэр, от которой, как считается, у него не было детей. Она была двоюродной сестрой Мэтью Крэдока, губернатора Массачусетской компании в Англии. Если предание верно, обстоятельства, приведшие к этой связи, были схожи с теми, что рассказывают о Джоне Олдене и Майлзе Стэндише. Немного рукоделия, выполненного этой дамой, до сих пор хранится в Музее Сейлемского общества Ост-Индского мореплавания [5]. Мистер Эндекотт также был зятем Роджера Ладлоу, ассистента и заместителя губернатора колонии Массачусетс в 1634 году, впоследствии прославившегося той выдающейся ролью, которую он сыграл в управлении Коннектикутом.

Но высшая претензия мистера Эндекотта на отличие покоится на том факте, что он был бесстрашным и успешным предводителем пилигримов и самым первым первопроходцем Массачусетского поселения по Патенту. Его имя значится в списках самых первых членов того благородного отряда, отцов и основателей Новой Англии — тех благочестивых и набожных людей, которые, твердые в вере в Евангелие и уповающие на Бога, бесстрашно шли вперед в дерзком предприятии и вырубали свои дома и алтари в диком лесу, где они могли поклоняться «Богу своих отцов в соответствии с велениями собственной совести». Таковы были преследования, которым в этот период подвергались нонконформисты в Англии, что произведения природы были единственными безопасными свидетелями их молитв. Не имея, насколько нам известно, почестей от прославленных предков, мистер Эндекотт был творцом собственной славы и завоевал лавры, окружающие его имя, среди жертв, страданий и испытаний, более подходящих для украшения исторического романа, чем для сопровождения простого рассказа о реальной жизни.

Под руководством и влиянием преподобного мистера Скелтона он принял принципы пуритан; и в начале 1628 года объединился с сэром Генри Розуэллом, сэром Джоном Янгом, Саймоном Уэткомбом, Джоном Хамфри и Томасом Сауткотом для покупки гранта «за значительную сумму денег» для заселения залива Массачусетс у Плимутского совета в Англии. Этот грант был впоследствии подтвержден Патентом Карла I. Мистер Эндекотт был одним из первоначальных патентных владельцев и одним из первых членов той компании, кто эмигрировал в эту страну.

Каковы бы ни были цели первых поселенцев в целом при колонизации Новой Англии, нет сомнений, что его целью было установление и наслаждение Евангелием и его таинствами, как он полагал, в первозданной чистоте, без помех. Для него это было целиком религиозное предприятие.

Он отплыл из Уэймута на корабле «Эбигейл» под командованием Генри Годена 20 июня 1628 года и благополучно прибыл в Наумкиг, место своего назначения, 6 сентября того же года. Компания состояла примерно из ста поселенцев.

Следующий отрывок из «Чудотворящего провидения Джонсона» проиллюстрирует то уважение, которым он пользовался в этот период. «Многоуважаемый Джон Индикот прибыл с ними, чтобы править; подходящий инструмент, чтобы начать эту работу в пустыне; смелый, неустрашимый, но общительный, жизнерадостный, любящий и суровый, применяющий себя к тому или другому по мере необходимости. А теперь пусть никто не обижается на грубые стихи автора, написанные с целью сохранить в памяти имена таких достойных мужей, которых Христос сделал сильными для себя в этой необычной работе своей.

«Джон Эндикот, дважды губернатор англичан, населяющих залив Массачусетс в Новой Англии.

«Сильный доблестный Джон, пойдешь ли ты вперед и займешь пост первым,

Христос призвал тебя, будь его солдатом и не подведи своего доверия;

Пустыня нуждается в благодати Христовой, так насаждай его Церкви чистыми,

Одаренный языками и ведомый благодатью, помоги ты ему обрести их;

Неустрашимый, ты не позволишь злобным людям расточать:

Виноградник Христов здесь, чья благодать должна радовать вкус его возлюбленных.

Тогда будь почтен, твой Христос возвысил тебя их Генералом:

Чтобы показать свою любовь в месте горнем, народ его избрал тебя.

Но ты должен пасть, в могилу со всеми вельможами Земли.

Ты, гниющий червь, должен обратиться в прах, и хуже, если не для нового рождения».

Этой компании под началом Эндекотта принадлежит честь формирования первого постоянного и юридически признанного поселения колонии Массачусетс. Мы не говорим, что они были первыми белыми людьми, ступившими на эту почву; ибо мы знаем, что, когда Эндекотт высадился на этих берегах, он нашел здесь несколько рыбаков и других лиц, остатки поселенческого, торгового и рыболовного предприятия, ранее начатого на мысе Кейп-Энн под покровительством некоторых джентльменов из Дорчестера, его родного города, но вскоре заброшенного из-за отсутствия успеха. Их предводитель, преподобный Джон Лайфорд, уже эмигрировал в Виргинию, а те из той компании, кто перевез свое имущество в Сейлем, состояли в то время из пяти или шести человек, большинство из которых были отступниками из поселения в Плимуте. Однако они были лишь временными жильцами, недовольными этим местом, и потребовалось все влияние и мольбы преподобного Джона Уайта, известного священника в Дорчестере, чтобы удержать их от того, чтобы оставить его совсем и последовать за мистером Лайфордом в Виргинию [6]. Но более высокие мотивы и глубокие цели зажигали души и стимулировали сердца мистера Эндекотта и его друзей начать поселение и сформировать новые дома для себя и своего потомства в этой пустыне, перед которыми простые соображения торговли и выгоды меркнут до относительной незначительности. Именно любовь к религии, глубоко укоренившаяся в сердце, дала импульс и постоянство поселению в Наумкиге и колонии Массачусетс в целом; и началом этой эры стало прибытие Эндекотта с первым отрядом тех святых и набожных людей, которые ценили земные занятия лишь постольку, поскольку они были совместимы с религией. Именно в этот период этому региону была придана своего рода определенная реальность. До этого его рассматривали как своего рода terra incognita, расположенную где-то в дебрях Америки. Но прибытие пилигримов в это время развеяло неопределенность, в которую он был окутан ранее, и в то же время окружило его самыми теплыми симпатиями и самой искренней заботой большого числа людей, которые теперь стали глубоко заинтересованы в его благополучии. Поэтому мы считаем высадку Эндекотта в этом месте решительным началом его постоянного поселения как убежища для преследуемых и угнетенных на родине. Все предыдущие посетители были сравнительно авантюристами с мотивами и целями, сильно отличающимися от целей той маленькой группы, которая впервые остановилась на этом месте 6 сентября 1628 года. В тот день, так сказать, в поселение Наумкиг было вдохнуто дыхание жизни, и оно стало как бы наделенным живой душой, заключая в своих объятиях самые дорогие интересы и самые заветные права человечества, не имея себе равных по интересу, который она всегда будет вызывать как самый древний город в Массачусетском Патенте.

По прибытии мистер Эндекотт дал понять поселенцам, которые предшествовали ему, что он и его компаньоны-патентообладатели выкупили всю собственность и привилегии Дорчестерских партнеров, как здесь, так и на мысе Кейп-Энн. Вскоре после этого он перевез из последнего места для своего личного проживания каркасный дом, который несколькими годами ранее был возведен там Дорчестерской компанией. Это было изящное здание в два этажа, выполненное в преобладавшем в тот период архитектурном стиле, называемом елизаветинским, который был лишь немногим отличен от готического. Часть его каркаса из твердого дуба до сих пор можно найти в здании на углу улиц Вашингтон и Черч в Сейлеме, известном в наши дни как «Дом Эндикотта».

Изменение, которое теперь произошло в делах молодой колонии, не встретило одобрения у первых поселенцев и на некоторое время помешало установлению полной гармонии в поселении. «Одним из предметов раздора была целесообразность выращивания табака, поскольку мистер Эндекотт и его совет считали такую продукцию, за исключением медицинских целей, вредной как для здоровья, так и для морали». Кроме того, они, вероятно, неблагосклонно смотрели на согласие во взглядах между мистером Эндекоттом и Плимутской церковью относительно целесообразности отмены ритуальных форм богослужения Церкви Англии; за приверженность которым они уже были вынуждены покинуть Плимутское поселение. Мистер Эндекотт представил эти трудности правительству метрополии; и в ответ на его сообщение они говорят: «Чтобы это было очевидно как всему миру, так и самим старым поселенцам, что мы не стремимся сделать их рабами, как, судя по вашему письму, некоторые из них думают, что они стали посредством нашего патента, им позволено быть участниками с нами во всех привилегиях, которые мы с таким трудом и заступничеством получили от Короля; быть включенными в общество и пользоваться не только теми землями, которые они ранее возделывали, но и такой дальнейшей долей, которую гражданские власти сочтут наилучшей». Им также была предоставлена исключительная привилегия выращивать их любимую траву — табак.

Суд Компании в Лондоне, движимый тем истинным чувством справедливости, которое всегда отмечало его обсуждения, был полон решимости не посягать на какие-либо права аборигенов; и с этой целью в своих первых двух сообщениях мистеру Эндекотту они просили его проявлять особую заботу, «чтобы со стороны кого-либо из наших людей не было причинено никакого зла или вреда туземцам там», и удовлетворить любое справедливое требование, которое может быть предъявлено ими на территорию Наумкига и поселение в целом. К этой записи сыны пилигримов всегда обращались с особой гордостью и ликованием. И, как говорит Фелт, «Известно, что благодаря своей пунктуальности и высокому чувству справедливости, нет сомнений, что мистер Эндекотт выполнил каждую йоту таких инструкций». В своих первых письмах правительству метрополии он предлагал различные вещи для продвижения интересов колонии; такие как производство соли, возделывание виноградников, отправку фруктовых косточек и семян, зерна для посева, пшеницы, ячменя и ржи; а также некоторых домашних животных; все из которых были вскоре после этого перевезены в эту страну.

Ответ на это письмо датирован 19 апреля 1629 года, в котором они сообщают ему, что Компания «значительно расширилась с момента его отъезда из Англии», и для укрепления их гранта от Совета в Плимуте они получили подтверждение его от Его Величества посредством его Патентных грамот, скрепленных большой государственной печатью Англии; объединив их в политическое тело с широкими полномочиями управлять и править всеми подданными Его Величества, проживающими в пределах их поселения; и что, в продолжение того доброго мнения, которое они всегда имели о нем, они утвердили его губернатором колонии. Никакие случайные обстоятельства удачи или рождения не помогли ему в назначении на эту, даже тогда ответственную должность; ибо хотя колония в то время была немногочисленна и слаба в своих усилиях, все же в ее успехе были замешаны самые важные интересы, и все зависело от того, чтобы делам был придан правильный импульс и направление. По словам Записи, «приняв во внимание заслуги, достоинства и добрые качества капитана Джона Эндекотта и других, недавно отправившихся отсюда с целью проживать и продолжать там, мы с полного согласия и авторитета этого Суда, и поднятием рук, выбрали и избрали вышеупомянутого капитана Джона Эндекотта на место нынешнего губернатора вышеупомянутого поселения». Они далее говорят о доверии, которое они возлагают на него, вверяя таким образом дела колонии в его руки. Губернатор Крэдок также делает ему комплименты по поводу его мотивов и поведения; и Компания сообщает ему, что они разочарованы отсутствием провизии, заказанной для отправки для него и миссис Эндекотт, но (с Божьей помощью) они намерены отправить их следующим судном. Также считается, что в это время мистер Эндекотт заказал фруктовые деревья, которые впоследствии составили его сад на ферме, пожалованной ему в 1632 году, от которой один почтенный патриарх, знаменитая старая груша, до сих пор остается, выдержав «удары безжалостных бурь» более двухсот зим, и все еще роняя свои богатые плоды в объятия его далеких потомков.

Во втором письме, датированном 28 мая того же года, Компания отмечает: «Мы с момента нашего последнего письма, и в соответствии с тем, как мы там советовали, на полном и широком собрании Суда избрали и утвердили вас, капитана Джона Эндекотта, на место нынешнего губернатора нашего поселения там, а также некоторых других в Совет с вами, как вы более подробно узнаете из Акта Суда, присланного вместе с этим, подтвержденного нами на Генеральном суде и скрепленного нашей общей печатью».

Модель правительства, установленная этим «Актом Суда», состояла из губернатора и двенадцати человек в качестве Совета, называемого «Губернатор и Совет поселения Лондона в заливе Массачусетс в Новой Англии». Они должны были избрать заместителя губернатора на текущий момент из своего числа; были также уполномочены выбрать секретаря и других необходимых должностных лиц. Они были наделены полномочиями заполнять вакансии в своем составе, вызванные смертью или иным образом. Губернатор, или в его отсутствие заместитель, мог созывать Суды по своему усмотрению, и они имели право устанавливать любые законы, не противоречащие законам Англии; «вершить правосудие над преступниками и налагать заслуженное наказание на всех правонарушителей». Чтобы акт был действительным, губернатор или его заместитель всегда должны были голосовать с большинством. Форма присяги была отправлена в это время для приведения к ней мистера Эндекотта в качестве губернатора, а также одна для других должностных лиц правительства. Он принял присягу и был введен в должность. Здесь, следовательно, мы полагаем, есть прямое и неопровержимое свидетельство того, что Эндекотт был назначен первым губернатором Массачусетса по его Колониальной хартии от Короля. Об этом заявляют Джоселин, Хатчинсон и Принс. Он получил Хартию и документальное подтверждение своей конституционной власти в качестве губернатора одновременно. Мистеру Эндекотту были даны для действий в соответствии с ней все полномочия, которые когда-либо осуществляли его непосредственные преемники. Они были возложены на него тем же органом, который впоследствии избрал мистера Уинтропа на эту должность. Упразднение совета по контролю в Англии и передача «управления поселением тем, кто будет там проживать», и вместо выбора колониальных губернаторов в Старой Англии членами Компании там, выбор их членами той же Компании, которые находились в Новой Англии, не могли ослабить обоснованность его претензии считаться первым губернатором колонии Массачусетс.

Для мистера Эндекотта было хорошо, что он обладал пылким и оптимистичным темпераментом, который ничто не могло устрашить, иначе бесчисленные обескураживающие обстоятельства, которые встречали его в этом, его новом жилище, во всех формах, среди болезней, смерти и лишений всякого рода, вполне подходящие, чтобы повергнуть в ужас самые стойкие сердца, несомненно, оказали бы свое воздействие на него, в ущерб всему поселению. Но такова была энергия и твердость его характера, подкрепленная, несомненно, религиозным энтузиазмом, который внушал веру в то, что целью Бога было дать им землю язычников в наследство, что ни его вера, ни уверенность в конечном успехе предприятия ни на мгновение не покидали его. В каждом кризисе эта маленькая группа смотрела на него, как избитый непогодой и бросаемый бурей моряк смотрит на своего командира, после Бога, за ободрением и поддержкой; и они смотрели не напрасно. Такова была большая смертность среди них в течение первой зимы после их прибытия, возникающая из-за воздействия суровости неизведанного климата, а также из-за того, что они были плохо накормлены и плохо размещены, что в поселении едва находилось достаточно здоровых людей, чтобы ухаживать за больными и утешать их. Чтобы усугубить их бедствие, они были лишены какой-либо регулярной медицинской помощи. В этой болезненной дилемме мистер Эндекотт отправил гонца к губернатору Брэдфорду из Плимутского поселения, чтобы получить необходимую помощь; и доктор Сэмюэл Фуллер, врач, который был видным членом и дьяконом Плимутской церкви, был послан к ним. Во время его визита мистеру Эндекотту было суждено Божественным Провидением перенести одно из самых тяжелых земных страданий — смерть его жены, спутницы всех его печалей, которая оставила дом, родных и сочувствие друзей и согласилась разделить с ним заботы и лишения, связанные с новым поселением. Окруженная дикарями и, в силу обстоятельств, в значительной степени поставленная вне рамок цивилизованного общества, ее сочувствие и совет, должно быть, были очень дороги ему. Она, должно быть, обвила себя вокруг его привязанностей, как нежный плющ обвивает могучий дуб. Ее стройное и хрупкое тело не было защищено от суровости климата Новой Англии. Рожденная и воспитанная среди роскоши и легкости, она не могла выдержать лишений и трудностей своего нового дома, и она пала жертвой своего самопожертвенного характера. Мучительным, должно быть, было расставание и суровым испытанием для мистера Эндекотта. Под влиянием чувств, которые вызвало это горе, он написал следующее письмо губернатору Брэдфорду:—

«Достопочтенный сэр,—

«Это вещь не обычная, чтобы слуги одного Господина и одного дома были чужими. Уверяю вас, я не желаю этого; нет, говоря более прямо, я не могу быть таковым по отношению к вам. Люди Божьи все отмечены одной и той же меткой, и имеют в основном одно и то же сердце, ведомое одним и тем же духом истины; и где это есть, там не может быть раздора, нет, здесь должна быть сладкая гармония; и ту же просьбу, что и к вам, я обращаю к Господу, чтобы мы, как христианские братья, были объединены небесной и нелицемерной любовью, связывающей все наши сердца и силы в содействии работе, превосходящей наши силы, с благоговением и страхом, устремляя наши глаза всегда на Того, Кто один способен направлять и процветать все наши пути. Я признаю себя очень обязанным вам за вашу добрую любовь и заботу в отправке мистера Фуллера к нам, и очень радуюсь, что я удовлетворен им относительно вашего суждения о внешней форме Божьего поклонения: это, насколько я могу судить, не что иное, как то, что оправдано свидетельством истины, и то же самое, что я исповедовал и поддерживал с тех пор, как Господь в милости открыл Себя мне, будучи далеким от общего слуха, который был распространен о вас в этой частности; но люди Божьи не должны ожидать меньшего здесь, внизу, и это великая милость Божья, что Он укрепляет их пройти через это. Мне не нужно в это время распространяться перед вами, ибо (с Божьей помощью) я намерен увидеть ваше лицо в скором времени; тем временем я смиренно прощаюсь с вами, вверяя вас благословению и защите Господа, и остаюсь.

Ваш верный любящий друг, Джо: Эндекотт.

Наумкиг, 11 мая 1629 г.»

Вышеупомянутое послание в равной степени делает честь уму и сердцу мистера Эндекотта. Смиренные, набожные и умиротворенные чувства пронизывают его повсюду. Оно говорит о разуме, чутко откликающемся на религиозные впечатления. Чувства, выраженные здесь, не могут не найти отклика в сердцах всех мыслящих людей в этом и последующих поколениях. Масштаб предприятия, в котором они были заняты, необходимость единства в их усилиях и невозможность успеха без прямой божественной помощи представлены здесь в языке, подобающем и набожном.

Осуществил ли мистер Эндекотт свое намерение, намекнутое в этом письме, нанести губернатору Брэдфорду визит «в скором времени», неизвестно. 27 мая 1629 года в сообщении властям на родине он жаловался, что некоторые лица в его юрисдикции игнорируют закон 1622 года о регулировании торговли с индейцами, и «желая, чтобы Компания приняла это к своему серьезному рассмотрению и использовала какие-либо быстрые средства здесь для исправления этого». Вследствие этого была подана петиция Королю, который в соответствии с ней издал новую прокламацию, запрещающую такую беспорядочную торговлю. Эти шаги, несомненно, были предприняты в отношении сообщников некоего Томаса Мортона, чье местожительство на горе Уолластон, или Веселой горе, ныне Куинси, он посетил вскоре после своего прибытия в эту страну. Этот человек и его сообщники встревожили всех благонамеренных поселенцев, от Пискатакуа до Плимута, продавая оружие и боеприпасы индейцам, предаваясь распутству и иным образом подвергая опасности мир и благополучие Новой Англии. Целью визита мистера Эндекотта было исправление злоупотреблений среди оставшихся конфедератов, так как сам Мортон уже был арестован и отправлен домой в Англию для суда. Он отправился туда, как нам говорят, в «очищающем духе власти» и приказал срубить их майское дерево, к которому они имели обыкновение прикреплять сатирические сочинения против тех, кто противостоял их желаниям и практикам, и «упрекнул жителей за их нечестивость и увещевал их следить за тем, чтобы они вели себя лучше». Он также изменил название места и назвал его горой Дагон. Точный период этого визита неизвестен, и не исключено, что мистер Эндекотт продлил свое путешествие в то время до Плимутской колонии. Как бы то ни было, между губернатором Брэдфордом и им вскоре возникла теплая дружба, которая продолжалась без перерыва до конца их жизней.

До сих пор в колонии не было предпринято никаких шагов к созданию реформированной церкви для распространения Евангелия, что, как они заявляли, было их главной целью при заселении этого поселения. 30 июня 1629 года преподобный Фрэнсис Хиггинсон прибыл в Наумкиг, а преподобный мистер Скелтон, ранний друг и духовный отец мистера Эндекотта, прибыл примерно в то же время. Они были отправлены правительством метрополии. Мистер Хиггинсон так говорит о своем приеме мистером Эндекоттом: «На следующее утро (30-го) губернатор поднялся на борт нашего корабля, приветливо встретил нас и пригласил меня и мою жену сойти на берег и остановиться в его доме; что мы и сделали соответственно». Поселение, как нам говорят, тогда состояло из «около десятка домов, с красивым домом, недавно построенным для губернатора. Мы нашли также обилие кукурузы, посаженной ими, очень хорошей и приятной. У нашего губернатора в саду растет много зеленого горошка, такого хорошего, как я когда-либо ел в Англии. * * * * Наш губернатор уже посадил виноградник с большими надеждами на урожай; также тутовник, сливы, малину, смородину, каштаны, фундук, грецкие орехи, мелкие орехи, чернику и ягоды боярышника, почти такие же хорошие, как наша вишня в Англии — они растут здесь в изобилии».

Вскоре после прибытия мистера Хиггинсона и мистера Скелтона были приняты необходимые меры по подготовке к созданию религиозной общины в соответствии со взглядами пуритан. В этом им помогали мистер Эндекотт и наиболее интеллигентные из колонистов. Заключив сначала удовлетворительную форму церковного управления и дисциплины, которая была представлена мистеру Эндекотту на утверждение, 6 августа 1629 года, ровно через одиннадцать месяцев после его прибытия, было выбрано время для того, чтобы этот «маленький отряд набожных пилигримов вступил в торжественный завет [7] с Богом и друг с другом, а также для рукоположения их священников». По приказу мистера Эндекотта 20 июля предшествующего месяца был проведен торжественный день «смирения» для выбора пастора и учителя. Предстояло сделать важный шаг — предстояло установить новое священство — всякая верность или союз с любой другой церковью на земле должны были быть расторгнуты! Это был предмет важнейшей заботы колонистов и привел в действие весь их моральный героизм и духовное мужество. Мистер Брэдфорд, губернатор Плимутской колонии, прибыл сюда морем и прибыл как раз вовремя, чтобы протянуть руку братства. Из всей той маленькой группы, собравшейся по этому случаю, никто не чувствовал более глубокого интереса и не принимал более ответственного участия, чем герой этих мемуаров [8].

Мы теперь подходим к важному событию в истории колонии — переносу всего ее правительства в Новую Англию. Губернатор Крэдок, с которым, по-видимому, возникла эта идея, сообщил владельцам на собрании Суда 28 июля 1629 года, что с целью продвижения интересов поселения и побуждения и поощрения лиц, достойных и знатных, переселиться самим и со своими семьями туда, а также по другим веским причинам, было предложено перенести все правительство в эту страну и более не продолжать его в подчинении Компании в Англии. Вскоре после этого сообщения соглашение об этом было составлено в Кембридже, и среди тех, кто подписал его, был их будущий губернатор Джон Уинтроп. Одним из условий было то, что они должны уладить свои дела так, чтобы быть готовыми к путешествию сюда к первому марта. Это, по-видимому, была первая связь мистера Уинтропа с заселением этой почвы. 29 августа того же года на собрании Суда владельцев в Лондоне это изменение в правительстве было решено. 16 октября на другом собрании Суда было сочтено «подходящим, чтобы капитан Эндекотт продолжал правительство там, если не будет справедливой причины к обратному». Но 20-го числа того же месяца губернатор Крэдок сообщил владельцам, что в соответствии с изменением правительства, которое теперь должно было произойти, необходимо избрать нового губернатора, заместителя и ассистентов; когда Джон Уинтроп был выдвинут в кандидаты и единогласно избран губернатором. Таким же образом Джон Хамфри был избран «заместителем губернатора», а сэр Ричард Салтонстолл, Мэтью Крэдок, Джон Эндекотт и пятнадцать других были выбраны в совет «ассистентов».

12 июня 1630 года корабль «Арбелла» под командованием капитана Милберна, имея на борту губернатора Уинтропа и компанию, а также дубликат Хартии колонии, того же содержания и формы, что и у губернатора Эндекотта, прибыл в Наумкиг, отплыв из Кауса 29 марта. Мистер Эндекотт, который уже был извещен о том, что вскоре будет смещен с должности губернатора поселения, направился на борт, чтобы приветствовать нового губернатора и предложить ему и его друзьям гостеприимство своего дома. Среди выдающихся особ были Исаак Джонсон и его жена, леди Арбелла, дочь графа Линкольна. Говоря о визите мистера Эндекотта, губернатор Уинтроп говорит: «Мы, которые были из числа ассистентов, и некоторые другие джентльмены, и некоторые из женщин, вернулись с ним в Нахумкек, где мы ужинали паштетом из оленины и хорошим пивом». Ко времени прибытия нового губернатора Эндекоттом были установлены здоровые и полезные законы для управления колонией в соответствии с полномочиями, данными ему Хартией, и поселение уже приняло состояние хорошо организованного и регулируемого политического тела. Церковь с верными священниками, которую они заявляли, что ценят выше всех временных интересов и земного величия, также была установлена, и колеса правительства двигались гармонично, на безопасном и верном фундаменте. В этом состоянии дел Эндекотт теперь передал гражданскую власть в руки губернатора Уинтропа и взял на себя более скромное назначение одного из ассистентов. Тем не менее, «принципы администрации Уинтропа», говорит летописец Сейлема, «были подобны тем, которые направляли курс его предшественника. Начало законодательства, которое должно было сыграть важную роль в продвижении социальной свободы, которая распространилась и распространяется в мире, началось в Наумкиге при Эндекотте и было продолжено его достойным преемником».

Вскоре после прибытия губернатора Уинтропа новые поселенцы начали выражать недовольство Сейлемом как столицей колонии. По их мнению, он не сочетал в себе достаточных преимуществ местоположения, почвы и естественных средств защиты. Поэтому была отправлена группа для исследования страны на запад, чтобы обнаружить, если возможно, какое-либо более подходящее место. Заветной целью Эндекотта было сделать Сейлем местом пребывания правительства; он, однако, склонился в подчинении и продолжал свои усилия по продвижению общего блага.

18 августа 1630 года губернатор Эндекотт вступил в новый брачный союз с Элизабет Гибсон из Кембриджа, Англия. Эта дама, вероятно, прибыла на корабле с губернатором Уинтропом, и церемония бракосочетания была проведена им и преподобным мистером Уилсоном, впоследствии пастором первой церкви в Бостоне. Эта связь, по-видимому, была счастливой, хотя существовало гораздо большее различие в их возрасте, чем благоразумие и рассудительность, казалось бы, позволили — разница составляла около двадцати шести лет.

Такова была его пылкая и растущая привязанность к месту своего поселения, что когда в декабре 1630 года было решено укрепить Ньютон, ныне Кембридж, для места пребывания правительства, и строить дома, и перевезти туда их военные запасы следующей весной, его нельзя было убедить оставить свое привычное местожительство. Все члены, кроме него и мистера Шарпа, который собирался вернуться в Англию, согласились сделать это; но мистер Эндекотт оправдывался тем, что он так сформировал свои связи в Сейлеме, что это было бы сопряжено с большими неудобствами.

3 июля 1632 года Суд ассистентов пожаловал мистеру Эндекотту триста акров земли, называемой индейцами по-английски «Берчвуд», впоследствии известной как его «Ферма-сад». Она была расположена между двумя и тремя милями в северном направлении от главного поселения в Сейлеме, на полоске земли, ограниченной с севера, юга и востока реками, или, точнее, морскими заливами, а с запада — материком. Даже в тот ранний период это было одно из самых желанных мест в той округе. Хотя и на некотором расстоянии от места, которое было впоследствии выбрано для места пребывания правительства и где было возведено здание Суда, все же он находился в центре населения, будучи по суше ближе к берегам, чем к возделанным фермам вокруг него. Прошло много лет после того, как он обосновался в этом прекрасном месте, так близко ко всем потокам, которые проходили через прилегающую страну, прежде чем какая-либо инкорпорация отделила Сейлем от Мерримака. В течение двадцати лет Сейлем граничил с Андовером. Место тогда было лучшим, которое он мог выбрать. На господствующей возвышенности, которая выходила на страну на некоторое расстояние вокруг, и примерно в одной восьмой мили от одного из заливов, он построил свой дом и начал всерьез возделывание своей фермы. Хотя лемех плуга часто проходил по нему, все же часть погреба этого дома отчетливо видна в наши дни. Это романтическое место, и оно указывает на то, что он был человеком большого разбора и вкуса в делах такого рода. На своей ферме он жил в своего рода феодальном стиле, окруженный своими слугами.

Перед своим особняком, прямо на южном склоне пологого спуска, он посадил свой знаменитый сад, который дал название его ферме. Предание о том, что губернатор всегда указывал на свои солнечные часы, которые носят дату 1630 года, как на обозначающие возраст его сада, кажется, указывает на то, что деревья были перевезены сюда из его городского дома. Здесь, также, говорят, он ввел для медицинских целей, а также для украшения своего сада, «белую траву», которая с тех пор стала столь вредной для сенокосных лугов наших фермеров.

Его обычным способом передвижения себя и семьи в это место и обратно было поначалу по воде, и его так же часто посещали друзья таким образом, как и любым другим. Залив перед особняком не имел ничего, что могло бы прервать его — проход был открыт к бухте, и в тот ранний период должен был быть восхитительно романтичным. Берега с обеих сторон, густо покрытые лесом, чьи темные образы отражались в тихих водах под ними, были живописны в высшей степени. Смелые выступающие мысы на некоторых частях прохода придавали величественность виду, который постоянно менялся из-за извилистого и кружного курса потока [9]. Не было ничего, что могло бы нарушить тишину или потревожить покой, который царил вокруг, кроме всплесков их собственной маленькой лодки среди вод или тяжелого погружения какой-нибудь величественной морской птицы в ее круговых блужданиях в поисках добычи. Дым из скромных и одиноких вигвамов индейцев, редко разбросанных вдоль края вод, со случайным проблеском их смуглых обитателей, когда они украдкой наблюдали за проходящей лодкой из своих лиственных укрытий или безразлично возлежали в тени какого-нибудь широко раскинувшегося дуба, усиливал эффект и разнообразил сцену. В течение последнего полувека руины некоторых из этих вигвамов можно было увидеть [10], и они не могли не вызвать самые меланхоличные размышления относительно жалкого удела этих естественных хозяев почвы по всей нашей огромной стране.

2 августа 1634 года мистера Эндекотта призвали оплакивать смерть его раннего и особого друга, преподобного мистера Скелтона, который стал дорог ему как его духовный наставник, впервые открывший его взору путь истины, когда он был в Англии, и который последовал за ним в эту страну, чтобы советовать и направлять его на путях благочестия и счастья. Это событие, должно быть, было для него тяжелым горем.

Примерно в это время Генеральным судом был создан Военный совет комиссаров с почти неограниченными полномочиями, и мистер Эндекотт был назначен одним из его членов.

18 сентября того же года колония была повергнута в смятение и встревожена за свои свободы новостями из Англии о том, что комиссия была предоставлена двум архиепископам и десяти другим членам Совета, наделяя их полномочиями регулировать поселения Новой Англии; устанавливать и поддерживать Епископальную церковь в этой стране; отзывать ее Хартию; смещать ее губернаторов; создавать ее законы; слушать и решать ее юридические дела; и назначать ее наказания, вплоть до самой смерти [11]. Сведения были также получены в то же время, что новый губернатор тайно доставляется в Массачусетс с приказами, которые, если бы были исполнены, повергли бы все его гражданские и церковные права. Губернатор Крэдок уже сообщил им, что Королевский совет потребовал их Хартию. Такова была всеобщая тревога, которую пробудили эти новости, что идея сопротивления, по-видимому, немедленно овладела умами жителей [12], и укрепления были поспешно продвинуты вперед, и был наложен сбор дополнительной ставки в пятьсот фунтов для обороны. Эти известия были встречены возмущенными чувствами мистера Эндекотта. Он видел по этому шагу, что все их дорого купленные привилегии, приобретенные такими огромными жертвами, которые никто не мог оценить лучше, чем он сам, должны были быть насильственно, как при безжалостном деспотизме, вырваны у них. Его независимый дух не мог спокойно терпеть такие высокомерные посягательства на их хартированные права, и он решил во всех делах колонии, в которых он имел какую-либо долю или влияние, следовать тому курсу, который он считал наиболее отвечающим ее интересам, вел ли он его через равнины или горы, через цветы или тернии. В его действиях по всем поводам проявлялась стойкость, которая показывает его созданным для великих чрезвычайных ситуаций. Вероятно, под влиянием чувств, вызванных этим известием, и возбужденный тем пылким рвением, которое отмечало его характер на протяжении всей жизни, он вскоре после этого вырезал красный крест из королевского знамени, считая его реликвией папистского идолопоклонства. Этот смелый и дерзкий поступок был сочтен оскорблением как установленной Церкви Англии, так и самому Королю; и колония не осмелилась воздержаться от принятия к сведению этого, чтобы это не навлечь на их головы мщение всей британской иерархии. Существует достаточно доказательств в записях колонии, что большинство главных людей, включая губернатора Уинтропа [13], соглашались с ним по этому вопросу в настроениях и чувствах. «Единственная разница между ним и другими заключалась в том, что он проявлял свои мнения своими действиями, в то время как они, с большей осторожностью и безопасностью, сохраняли свои в тайне». Если бы не страх последствий, вместо того чтобы быть порицаемым, его поведение было бы открыто одобрено. Его смелость в действиях стала известна в Англии и рассматривалась там в свете мятежа. Это был первый удар, нанесенный в вызов королевской власти, и, несомненно, стоил бы мистеру Эндекотту жизни, если бы не те беды, которые тогда начинали собираться густо, как буря, над преданной головой несчастного Карла I, и которые в конечном итоге разразились над ней с яростью, которой ничто не могло противостоять, вовлекая в свой ход крах его правительства и разрушение его собственной жизни. Меч, которым, как говорят, был совершен этот мятежный поступок мистером Эндекоттом, был сохранен и сейчас находится во владении одного из членов семьи, к которому он перешел по прямой линии, по праву первородства. Это простая, неорнаментированная шпага, эмблематичная пуританской простоты наших Праотцев.

В то время как эти события происходили в этой стране, пуритане в Англии испытывали самые немилосердные преследования со стороны архиепископа Лода и его сообщников. По мере того как их число росло, различные виды наказаний умножались; налагались непомерные штрафы; позорный столб был свидетелем кровавых сцен человеческой агонии и увечий; эшафот и темница имели своих жертв; плеть, ножницы и раскаленное железо были весьма жестоко применены к лицам этой запрещенной секты [14]. Но вера пуритан поднялась выше угнетения и не могла быть преодолена. Самые кровавые преследования служили лишь для добавления новых обращенных к их делу.

В 1636 году г-н Эндекотт был назначен ассистентом, а также отправлен в экспедицию против индейцев на Блок-Айленде и в землях пекотов, выступая в качестве генерала всех сил в составе этого отряда. В течение этого года его взгляды относительно креста на королевском знамени возобладали над всеми прочими соображениями, и военные комиссары приказали убрать его. На знаменах в Касл-Айленде, в бостонской гавани, они заменили крест королевским гербом.

В 1641 году г-н Эндекотт был избран заместителем губернатора и оставался на этом посту в течение двух последующих лет. Он также был назначен членом комитета по распоряжению всеми землями и иным имуществом, принадлежащим компании на мысе Кейп-Энн; и был уполномочен Судом, совместно с двумя другими лицами — г-ном Даунингом, зятем губернатора Уинтропа, и г-ном Хаторном — обеспечить переписывание девятнадцати копий законов, вольностей и форм присяг, а также собственноручно подписать их, поскольку Суд постановил, что ни одна копия не будет считаться подлинной без их подписей.

В 1642 году он был избран членом корпорации Гарвардского колледжа.

Опуская некоторые незначительные события из жизни губернатора Эндекотта, мы переходим к 1644 году, когда его растущее влияние и популярность обеспечили ему избрание на пост губернатора, а г-н Уинтроп был избран заместителем губернатора. Требование Сейлема сделать его местом пребывания правительства было вновь выдвинуто, и было бы справедливо предположить, исходя из его хорошо известной привязанности к этому месту, что проект встретил его горячую поддержку. Однако попытка не увенчалась успехом, и Бостон по-прежнему оставался столицей. Жалованье губернатора составляло сто фунтов.

В течение этого года его правления были введены улучшения в порядке ведения дел в Законодательном собрании. Магистраты и депутаты впервые стали проводить свои заседания раздельно, и для придания акту юридической силы требовалось согласие обоих органов. В этом же году была учреждена должность спикера депутатов, которую занял уроженец Эссекса г-н Уильям Хаторн.

Противоречивые притязания д'Оне и Ла Тура, двух французов в Акадии, вызвавшие значительное волнение, были окончательно урегулированы в течение этого года, когда правительство Франции поддержало притязания д'Оне. Его заместитель прибыл в Бостон и заключил договор с губернатором Эндекоттом, который впоследствии был ратифицирован комиссарами Соединенных колоний Новой Англии.

В следующем (1645) году преемником г-на Эндекотта на посту губернатора стал г-н Дадли. Однако его ожидали другие почетные и ответственные должности. В этом году он был назначен сержант-генерал-майором Массачусетса, высшим военным чином в колонии. Ранее, в 1636 году, он имел звание полковника в первом полку, сформированном в Сейлеме, Согусе, Ипсуиче и Ньюбери, когда Джон Уинтроп-младший, сын губернатора, был его подполковником. Он также был избран ассистентом и одним из объединенных комиссаров.

В 1648 году он был переизбран ассистентом, сержант-генерал-майором и комиссаром провинции.

После смерти губернатора Уинтропа, последовавшей 26 марта 1649 года в возрасте 61 года, г-н Эндекотт был вновь избран губернатором, на каковую должность его ежегодно избирали вплоть до самой смерти, за исключением 1650 и 1654 годов, когда он занимал пост заместителя губернатора. Это был богатый событиями период в истории как колонии, так и метрополии. Насильственная смерть Карла I, узурпация Кромвеля и реставрация династии Стюартов произошли в то время, когда он стоял во главе государственных дел. Трудности и сложности его положения в этот период были весьма велики. Но все его государственные акты были отмечены умеренностью и мудростью, которые делают ему честь как опытному государственному деятелю. Если бы он обладал меньшей честностью или твердостью, если бы его ум был хоть сколько-нибудь колеблющимся, последствия могли бы стать прискорбно катастрофическими для высших интересов колонии.

В 1652 году, при его правлении, в колонии был основан монетный двор для чеканки шиллингов, шестипенсовиков и трехпенсовиков. Полагают, что ни одна другая американская колония никогда не осмеливалась чеканить металл в монету. Хотя это было незаконно, Кромвель и Парламент закрыли на это глаза, и чеканка продолжалась после Реставрации еще более двадцати лет.

Примерно в 1655 году губернатор Эндекотт переехал из Сейлема в Бостон по просьбе Генерального суда, «если его собственные неотложные дела позволят». Хотя разумность этой просьбы должна была быть ему очевидна, этот шаг не мог быть сделан без сильного чувства неприязни. Должно быть, для него было тяжелым испытанием расстаться с местом, ставшим для него родным, к которому он всегда питал и проявлял самую горячую привязанность. Его резиденция в Бостоне находилась на прекрасном участке, недавно принадлежавшем и занимаемом Гарднером Грином, ныне Пембертон-сквер.

Губернатор Эндекотт вступил в свой семидесятый год (1657) с подорванным здоровьем и серьезно ослабленным организмом, о чем мы узнаем из следующего письма г-ну Джону Леверетту, колониальному агенту в Англии.

Сэр,

Я не могу написать вам через более верного друга, чем тот, через кого я это сделал, который способен подробно рассказать вам, как обстоят дела здесь в целом. И это избавляет меня от некоторого труда, что в настоящее время является для меня одолжением. Ибо в крайнюю жару и после долгой болезни я очень слаб; не в состоянии что-либо делать, однако не могу не приветствовать вас сим сердечно в Господе, принося вам многие благодарности за то, что вы мне прислали. Ибо все добрые вести желанны для нас, как вы прекрасно знаете. Однако я не могу в настоящее время оправдать ваши ожидания относительно Род-Айленда, Кларка и Холмса, но я ознакомил остальных магистратов с вашим письмом, которые уже были готовы собрать достаточно свидетельств, чтобы доказать то, о чем вы говорили Протектору, и достаточно, чтобы удовлетворить (мы не сомневаемся) вашего оппонента, если он любитель истины. Только мы хотели бы, чтобы Генеральный суд действовал с нами в этом вопросе, который не соберется до сентября следующего года, когда, я надеюсь, я смогу получить полный ответ на ваши прежние и последние письма.

Какова цель того государственного шага — сделать Протектора королем, я не могу постичь; если только их предложение и его отказ от него не расположат его еще больше в сердцах людей. Да направит Господь в милосердии все к своей славе и благу тех содружеств, над которыми он его поставил. Если будет какая-либо возможность, прошу вас написать мне слово об этом и о других событиях, которые могут произойти. Я не могу быть достаточно благодарен за то, что вы написали мне в последний раз. Великие движения происходят в мире, которые да направит Господь и обратит к своей славе, низвержению своих врагов и миру и благополучию своего собственного народа. Что и является молитвой, сэр,

Ваш весьма любящий друг и слуга, Джо: Эндекотт.

Бостон, 29-й день 4-го месяца (июня) 1657 года.

В течение основной части правления губернатора Эндекотта, и особенно с 1655 по 1660 год, колония «под его благоразумным и беспристрастным управлением» добилась быстрого прогресса во всем, что необходимо для ее респектабельности и значимости. Ее население и богатство быстро росли; торговля процветала; а внешние связи с каждым днем становились все более широкими. Судам всех наций был разрешен свободный доступ, а ввоз всех товаров не был обременен никакими препятствиями или ограничениями. Колония не обращала внимания ни на какие акты, касающиеся навигации, или другие законы, принятые в Англии для регулирования торговли. Они никогда не признавались действующими здесь, если того не требовал их собственный законодательный орган.

В 1658 году Суд пожаловал губернатору Эндекотту «за его великую службу четвертую часть Блок-Айленда». В это время он также был избран президентом коллегии колониальных комиссаров. Теперь он занимал двойную должность губернатора Массачусетса и президента Соединенных колоний.

Его поведение по отношению к аборигенам, этому многострадальному и обиженному народу, всегда было отмечено терпимостью, снисходительностью и мягкостью. Своему старшему сыну Джону индейцы в 1660 году подарили участок земли, и он обратился в Суд с просьбой утвердить этот дар. Суд отказался брать на себя такую власть; однако в то же время он принял весьма лестную резолюцию:

Суд, «принимая во внимание многие проявления доброты, оказанные индейцам нашим достопочтенным губернатором в младенчестве этих поселений, ради умиротворения индейцев, что способствовало общему благу поселенцев; и в знак признания чего индейцы были побуждены к такому дару его сыну, считает уместным предоставить просителю четыреста акров земли».

Хотя губернатор Эндекотт переехал из Сейлема в Бостон в 1655 году, ни он, ни миссис Эндекотт не прерывали своей связи с сейлемской церковью до ноября 1664 года. Большая и яркая комета появилась 17 ноября этого года и наблюдалась до 4 февраля следующего. В тот период существовало общее убеждение, что кометы являются предзнаменованием великого зла. Одна из них появилась как раз перед смертью выдающегося богослова, преподобного Джона Коттона; и смерть в это время их престарелого губернатора, а также неприятности, с которыми колония столкнулась в следующем году со стороны королевских комиссаров, как сообщает Хатчинсон, способствовали укреплению людей в их мнении.

Нам говорят, что «старость и немощи ее, одолевавшие его, привели к тому, что он уснул в Господе 15 марта 1665 года» в возрасте 77 лет, «и был с великой честью и торжественностью погребен в Бостоне» 23-го числа того же месяца. Его смерть была легкой и спокойной. Предание донесло до нас факт, что «Часовенное кладбище» было местом его погребения. Но точное место сейчас неизвестно. Никакой камень не отмечает место упокоения этого бесстрашного отца Новой Англии. Однако одно лишь его имя навсегда останется памятником его памяти, более долговечным, чем мрамор, и столь же неразрушимым, как гранитные холмы его приемной страны.

Губернатор Эндекотт прибыл в эту страну в 1628 году в возрасте 40 лет и умер в 1665 году в возрасте 77 лет. В течение этих тридцати семи лет он почти все время находился на государственной службе, и около семнадцати лет, или почти половину всего периода, он был губернатором колонии. Он дольше всех других губернаторов Массачусетса стоял во главе администрации.

Он был человеком весьма достойных природных дарований, хорошего образования, ревностным пуританином, храбрым человеком, решительным патриотичным республиканцем, другом просвещения и религии, любителем Бога и своей страны.

Мы откровенно признаем, что поведение губернатора Эндекотта в эпоху религиозной нетерпимости может считаться пятном на его эскутшоне. И все же, признавая, что те суровые меры, которые были приняты, особенно в сравнении с нынешним неограниченным осуществлением религиозной свободы в нашей стране, были большими изъянами в его правлении, мы считаем, что их, безусловно, не следует рассматривать как таковые в его моральном облике. Не только дело религии, как полагали, находилось под угрозой из-за распространения и торжества таких принципов, которые тогда выдвигались; но и свержение всего гражданского правительства рассматривалось как конечный результат. Кроме того, вся ответственность и позор этой темной страницы нашей ранней истории не должны быть возложены на него. Правда, он был официальным органом, через который проводились в жизнь установленные законы колонии, и считалось, что vox populi есть vox Dei. Но что касается его лично, мы думаем, что его мотивы были чисты и возвышенны, и что все его действия основывались на принципах. Без сомнения, он в значительной степени разделял господствующие предрассудки того дня; и дикий дух фанатизма нашел в нем решительного и энергичного противника. Но мы придерживаемся мнения, что всех людей следует судить в соответствии со светом той эпохи, в которой они живут, и влияниями, которыми они окружены. В этом страхе перед неограниченной терпимостью он был не одинок; это был господствующий дух времени, и ошибки в этом отношении, которые он разделял вместе с мудрыми и добрыми людьми своего времени, проистекали скорее из ошибки в суждении, чем из какой-либо порочности сердца.