«Коренные народы Тихоокеанских штатов. Том IV. Древности»

МУЗЫКАЛЬНЫЕ ИНСТРУМЕНТЫ.

Ацтекский флажолет.

Терракотовый музыкальный инструмент.

Шестнадцать образцов мексиканских реликвий, находящихся во владении господина Латур-Аллара в Париже, представлены Кингсборо без каких-либо пояснений. Объекты в основном представляют собой резные головы, идолов и животных. Буллок также приводит таблицы с шестью мексиканскими идолами, о которых не говорится ничего определенного; Гумбольдт иллюстрирует идола, перевезенного им из Мексики в Берлин; а на таблицах Небеля показано около тридцати разнообразных реликвий в дополнение к тем, что уже упоминались. Гумбольдт также приводит изображение ацтекского топора из зеленого фельдшпата или нефрита, на поверхности которого имеются высеченные фигуры. Он замечает, что никогда не находил этот материал «на месте залегания» в Мексике, хотя топоры из него встречаются достаточно часто. [IX-119] Два музыкальных инструмента, показанных на рисунках, заимствованы из таблиц Вальдека. Их материалом является терракота. [IX-120] Другие разнородные рисунки и описания приводятся в труде немецкого путешественника Мюллера и в приложении к немецкому переводу сочинений Дель Рио и Кабреры. [IX-121] Хосе Мария Бустаманте рассказывал мистеру Лайону об обсидиановом кольце, увезенном Гумбольдтом, которое было перфорировано по окружности так, что соломинка, введенная с одной стороны, проходила через круг и выходила наружу через то же отверстие. [IX-122] Два идола, показанные на рисунке, были скопированы художником Кингсборо в Британском музее. Фигуры на рисунке составляют одну шестую часть оригинального размера. [IX-123] Прескотт сообщает нам, что «обширная коллекция древней керамики с различными другими образцами ацтекского искусства, являющаяся даром господ Пуинсетта и Китинга, хранится в кабинете Американского философского общества в Филадельфии», причем список реликвий был напечатан в «Трудах» этого общества. [IX-124]

Ацтекские идолы — Британский музей.

Фаллическая реликвия в Национальном музее.

ИЕРОГЛИФИЧЕСКИЕ СКУЛЬПТУРЫ.

Предшествующий рисунок представляет реликвию из змеевика, хранящуюся в Национальном музее и показанную полковнику Майеру — из альбома которого я ее копирую, — сеньором Гондрой в качестве «cosa muy curiosa» [любопытной вещицы].

Иероглифический блок из змеевика.

Четыре интересных резных камня представлены и их надписи интерпретированы сеньором Рамиресом в испанском издании труда Прескотта. Первый представляет собой цилиндр длиной двадцать шесть футов [дюймов], диаметром одиннадцать дюймов, изображающий связку прямых палочек, перевязанных двойной веревкой на каждом конце. На одной стороне и обоих концах имеются иероглифические изображения, которые интерпретируются сеньором Рамиресом как запись о празднестве, которое отмечалось при последнем «связывании лет» в 1507 году. Второй — это блок из черной лавы размером тринадцать с половиной на двенадцать с половиной дюймов с вырезанным в низком рельефе змеем. Третий — аналогичный блок несколько большего размера с резной надписью, предположительно представляющей дату 28 ноября 1456 года. Четвертый монумент — тот, что показан на рисунке. Это блок зеленого змеевика размером тридцать восемь на двадцать шесть дюймов. Согласно смыслу, приписываемому скульптурам Рамиресом, нижняя надпись обозначает год 8 Акатль, или 1487; верхняя часть указывает день 7 Акатль, или 19 февраля. Левая фигура предположительно изображает Ауицотля, а та, что справа, — Тисока. Событие, увековеченное всей скульптурой, считается посвящением великого храма в Мексике, начатого Тисоком и завершенного Ауицотлем. Тот же блок показан на одной из таблиц Вальдека. [IX-125] Я могу также отметить небольшую коллекцию мексиканских реликвий, находящуюся в моем распоряжении, добытую Портером С. Блиссом во время его путешествий по стране. Эта коллекция включает гротескную маску из глины; терракотовую голову высотой восемь дюймов и шириной шесть дюймов, включая головной убор; небольшую голову, вырезанную из известняка; деревянный тепонацтли; медную монету или топор; пять терракотовых лиц, чьи размеры в основном составляют около двух дюймов; шесть фрагментов керамики, в основном украшенных рельефными и вдавленными фигурами — один с рельефными фигурами, добавленными после завершения сосуда, один с расписными фигурами, один глазурованный и один, по-видимому, гравированный; и семь фрагментов, некоторые из которых, судя по всему, являлись ручками или ножками крупных сосудов.

Я завершаю свое описание мексиканских древностей двумя следующими цитатами, несколько расходящимися с материалом, содержащимся на предшествующих страницах. «Эта страна, как и другие американские страны, обладает слишком недавней цивилизацией, чтобы демонстрировать какие-либо памятники древности». [IX-126] «Мне сообщил человек, который долго прожил в Новой Испании и посетил почти каждую ее провинцию, что во всем пространстве этой обширной империи нет ни памятника, ни следа какого-либо здания более древнего, чем завоевание, ни какого-либо моста или шоссе, за исключением некоторых остатков дамбы от Гваделупы до ворот Мехико». [IX-127] В примечании я привожу список авторитетных источников, содержащих более или менее полные описания мексиканских реликвий, но не дающих никакой дополнительной информации к тому, что уже было представлено. [IX-128]

МОНУМЕНТЫ НАУА.

Здесь не представляется необходимым какой-либо общий обзор или резюме монументов науа, равно как не требуются и пространные заключительные замечания в дополнение к тому, что было сказано в связи с конкретными группами монументов и к тем выводам, которые читатель предшествующих страниц сделает естественным образом. Самое важное значение монументов в целом заключается в подтверждении той цивилизации науа, какая она предстала в XVI веке, описанная на страницах конкистадоров и ранних летописцев и показанная в предыдущем томе. То, что в дошедших до нас отчетах содержались преувеличения, несомненно верно, что весьма естественно; но народ, который был способен создавать произведения, описанные и зарисованные в этой и двух предшествующих главах, несомненно далеко продвинулся во многих элементах того, что называется цивилизацией. И все это они совершали, следует помнить, находясь практически все еще в своем «каменном веке»; ибо хотя медь ими использовалась, мы видели, что орудия из этого металла крайне редко встречаются в перечне описанных реликвий. Сомнительно, чтобы какой-либо известный народ когда-либо продвинулся так далеко при схожих обстоятельствах — то есть в своем «каменном веке» или на более ранних стадиях своего «бронзового века», — как это сделали науа и майя этого континента.

Северные монументы не только подтверждают культуру, существовавшую к моменту Конкисты, о которой сообщалось в источниках, но и согласуются, насколько это возможно судить, с традиционными анналами Анауака на протяжении столетий, предшествовавших приходу испанцев. Теотиуакан и Чолула отличаются от любых сооружений более поздних эпох науа, в то время как Шочикалько и Митла намного превосходят любые известные произведения собственно ацтеков. Все остатки подтверждают предания о том, что ацтеки превосходили своих соседей главным образом в военном искусстве, и что более древние обитатели уделяли больше внимания архитектуре и скульптуре, если не были более искусны в их практическом воплощении, чем их преемники. Тем не менее, это не следует понимать как указание на какое-либо перманентное ухудшение или на начало движения цивилизации вспять, ибо ее шествие всегда устремлено вперед, хотя оно и мало считается со столетиями или поколениями.

РЕЛИКВИИ НАУА И МАЙЯ.

Сравнение памятников науа с памятниками майя представляет собой весьма интересную тему, в детали которой я не намерен вдаваться. В использовании пирамидальной структуры, общей для обеих ветвей американских цивилизованных народов, и в некоторых скульптурных эмблемах несомненно есть сходство; однако это сходство совершенно недостаточно для того, чтобы подтвердить бывшую в прошлом популярной среди авторов по данному вопросу теорию, а именно: теорию о цивилизованном народе, медленно мигрировавшем на юг и оставляющем после себя следы постепенно совершенствующейся, но тождественной культуры. Рассматриваемое сходство, по моему мнению, было сильно преувеличено, и его полностью превосходят и перевешивают заметные контрасты, которые, поскольку они существуют между памятниками Юкатана и Чьяпаса, с одной стороны, и Мексики и Веракруса — с другой, не нуждаются в указании для того, кто изучил предшествующие описания. Верно, что лучшие архитектурные образцы искусства науа были полностью уничтожены, тем не менее нет причин сомневаться в том, что если бы их удалось частично реконструировать, они бы скорее напоминали постройки Веракруса или, в лучшем случае, Шочикалько, чем сооружения Ушмаля и Паленке.

Различия между северными и южными памятниками, хотя они и выражены гораздо отчетливее, чем сходства, и представляют собой гораздо более весомый аргумент против, чем в пользу теории о тождественности всех американских народов, тем не менее не должны рассматриваться как в какой-либо степени окончательные в этом вопросе; ибо можно заметить, что сходство весьма расплывчато между никарагуанскими каменными идолами и теми, что высечены руками северных ацтеков. Тем не менее народы, несомненно, были тождественны по крови и языку, так как божества, которые соответствующие художники пытались символизировать в камне, были одними и теми же. Читатель, вероятно, согласится со мной в том выводе, что, хотя сравнение северных и южных памятников далеко не доказывает и не опровергает изначальную тождественность цивилизованных рас Тихоокеанских штатов, оно тем не менее убедительно свидетельствует — в связи со свидетельствами языка, предания и институтов — о культуре науа и майя, развивавшихся по раздельным путям (хотя и не без контактов, трений и смешения) на протяжении долгого ряда веков.

ГЛАВА X. ДРЕВНОСТИ СЕВЕРНЫХ МЕКСИКАНСКИХ ШТАТОВ.

Родина чичимеков — Мичоакан — Цинцунцан, озеро Пацкуаро, Теремендо — Аниче и Хихильпан — Колима — Армерия и Куютлан — Халиско — Тонала, Гвадалахара, Чакала, Саюла, Тепатитлан, Сапотлан, Наярит, Тепик, Сантьяго-Искуинтла и Боланьос — Гуанахуато — Сан- Gregorio и Санта-Катарина — Сакатекас — Ла-Кемада и Теуль — Тамаулипас — Энкарнасьон, Санта-Барбара, Кармелоте, Топила, Тампико и Буррита — Нуэво-Леон и Техас — Коауила — Больсон-де-Мапими, Сан-Мартеро — Дуранго — Запе, Сан-Агустин и Ла-Бренья — Синалоа и Нижняя Калифорния — Серро-де-лас-Триньчерас в Соноре — Касас-Грандес в Чиуауа.

Несколько нерегулярная линия, протянувшаяся через континент с северо-востока на юго-запад и оканчивающаяся у Тампико на заливе и у бара Закатула на Тихом океане, представляет собой предел, которого достигло продвижение на север наших археологических исследований, причем результаты были зафиксированы в предыдущих главах. Регион, который теперь остается пересечь, за исключением единственного штата Мичоакан — родины тарасков, лежит вне пределов, отведенных цивилизованным нациям, и в границах сравнительного дикарства. Северные штаты того, что ныне является Мексиканской Республикой, во время Конкисты были населены сотнями племен, которые, если и не все были дикарями, то по крайней мере имели такую репутацию среди своих южных собратьев. Для гордого жителя Анауака и южных плоскогорий северные орды были чичимеками, «собаками», варварами. Тем не менее несколько этих так называемых варварских племен были, вероятно, столь же продвинуты в определенных элементах цивилизации, как и некоторые из туземцев, включенных в число науа. Они были земледельцами и жили при систематических формах правления, хотя, по-видимому, не слишком увлекались искусствами архитектуры и скульптуры. Лишь одно грандиозное скопление каменных руин, как известно, существует во всем северном регионе чичимеков, и будущее открытие других, хотя и возможно, я думаю, маловероятно. Мелкие же реликвии — идолы и орудия — не слишком многочисленны, за исключением нескольких местностей; но это, возможно, в значительной степени объясняется отсутствием тщательных исследований. Короткой главы будет достаточно для описания всех памятников к югу от территории Соединенных Штатов, и при их описании я буду рассматривать каждый штат в отдельности, двигаясь в общих чертах с юга на север. Взгляд на карту, прилагаемую к этому тому, покажет читателю положение каждого штата и каждой группы остатков яснее, чем любое словесное описание местоположения.

ПАМЯТНИКИ ТАРАСКОВ.

Цивилизованные тараски Мичоакана оставили очень мало следов в виде материальных реликвий. Их столица и центр их цивилизации находились на берегах и островах озера Пацкуаро, где испанцы во время Конкисты обнаружили несколько храмов, описываемых ими как великолепные. [X-1] Бомон сообщает нам, что руины «пласа де армас», традиционно принадлежавшей тараскам в Цинцунцане, древней столице, все еще были видны в 1776 году близ пуэбло Игнацио, в двух лигах от него. В пятистах шагах к западу от пуэбло стена, большей частью разрушенная, окружает подобие площади размером четыреста четырнадцать на девятьюсто тридцать футов. Стена имела толщину около шестнадцати футов и высоту восемьнадцать, с террасами, или ступенями, с внутренней стороны. В центре находились фундаменты того, что автор считает башней, а к западу от огороженного пространства располагались три кучи камней, предположительно являвшиеся погребальными курганами. Здесь были найдены два идола, один в человеческом облике, без головы и ног, другой в форме аллигатора, вырезанные из камня по имени танамо, очень похожего на тецонтли. Тот же автор говорит: «Что касается руин дворца тараскских королей, то, судя по произведенному мной недавно осмотру этих редкостей, я могу сказать, что к востоку от этого города Цинцунцан, на склоне великого холма по имени Ягуарато, в ста шагах от поселения, на поверхности земли видны некоторые подземные фундаменты, которые тянутся с севера на юг примерно на сто пятьдесят шагов и примерно на пятьдесят с востока на запад, где, согласно преданию, располагался дворец древних королей. В центре фундаментных камней находятся пять небольших курганов, или куисильос, которые называются каменными якатас, и тесаные блоки, над которыми неизменно присутствует индейский страж, ибо даже сейчас туземцы не разрешают убирать эти камни». «На берегах озера Сирагуэн находятся древние памятники вещей, служивших для увеселения королей и знати, наряду с другими разрушенными зданиями, которые встречаются в различных местах». [X-2] Цинцунцан находится на юго-восточном берегу озера, в нескольких лигах к северу от современного Пацкуаро. Лайону в более позднее время говорили, что королевский дворец и другие интересные остатки все еще можно увидеть на берегах озера, но он их не посетил. [X-3]

ТЕРЕМЕНДО И АНИЧЕ.

Другой ранний автор, Вилья-Сеньор-и-Санчес, говорит, что в 1712 году он вместе с компаньоном вошел в нечто похожее на пещеру в глубокой барранке в Теремендо, в восьми лигах к юго-западу от Вальядолида, или Морелии. «Там были обнаружены поразительные аборигенные своды, ограниченные очень прочными стенами, укрепленными с помощью огня. В центре второго находился уступ, похожий на подножие алтаря, где было множество идолов, а также свежие подношения из копала, шерстяных тканей и различных фигурок людей и животных». Согласно этому автору, было обнаружено, что строители возвели стены из рыхлых камней легкоплавкой породы, а затем с помощью огня соединили блоки в сплошную массу без использования раствора, продолжая этот процесс до самой крыши. Внешняя сторона сооружения была поросла кустарником и деревьями. [X-4]

В Аниче, на острове на озере Пацкуаро, мистер Бофой обнаружил несколько иероглифических фигур, высеченных на скале; а в Иримбо, примерно в пятидесяти милях к востоку от Морелии, ему показали несколько небольших курганов, которые туземцы называли укреплениями, хотя не было ничего, что указывало бы на такое их использование. [X-5] В горах к юго-востоку от озера Чапала, в районе Хихильпана, сеньор Гарсия сообщает об остатках древнего города и далее говорит, что здесь были добыты опалы и другие драгоценные камни хорошей обработки. [X-6] Гумбольдт изображает очень красивый обсидиановый браслет или кольцо, тонкой работы и блестяще отполированное; а другой автор упоминает кости гигантов, найденные в пределах Мичоакана. [X-7]

В то время когда Дупаикс и Кастаньеда предпринимали официальные исследования в южных частях Новой Испании, кажется, что чиновники в некоторых северных регионах также получили от испанского правительства запрос предоставить отчет о таких древностях, которые могли существовать. Древностиведческий гений, которому было поручено это дело в Колиме, бывшей тогда департаментом Мичоакана, а ныне независимым штатом, составил исчерпывающий отчет о том, что он «не смог услышать ни о чем, кроме бесконечного множества построек разрушенных городов», а также о некоторых костях и других остатках, по-видимому, не имеющих большого значения, которые были извлечены из раскопок на асьенде Армерия и Куютлан и которые казались разрушенными и засыпанными в результате вулканических извержений. Если бы этот археолог нашел больше, чем «бесконечное множество» руин, ему, возможно, пришло бы в голову описать некоторые из них. [X-8] О древностях Колимы больше ничего не известно.

ПИРАМИДА ТЕПАТИТЛАНА.

В Тонале, вероятно, как раз за границей Колимы к северу в штате Халиско, в отчете, присланном в ответ на только что упомянутый запрос, упоминался холм, который казался по большей части искусственным и в котором при раскопках были обнаружены стены, галереи и комнаты. Подобные сооружения, как утверждалось, часто встречаются в том регионе. При рытье котлована под фундамент Королевского госпиталя в Гвадалахаре «была найдена полость, или подземный свод, хорошо расписанный, и несколько статуй, особенно одна, изображающая индейскую женщину во время помола кукурузы». Она была полой и, вероятно, глиняной. Возле Аутлана, на юго-западе, как утверждалось, существовали некоторые следы ног, высеченные в скале: один у брода под названием Сопилоте, а другой на дороге между Аутланом и Тепанолой. Неподалеку от Чакалы, еще дальше на юг, «имеется цистерна, а возле нее хорошо высеченный крест, и на его подножии — некие древние неизвестные буквы с точками в пять строк. На нем был виден преданнейший распятый Христос. Под ним находятся другие строки знаков с упомянутыми точками, которые казались древнееврейскими или сирийскими». Эта информация исходит от старого автора и служит примером абсурдных сообщений о том, что христианское евангелие проповедовалось в различных пунктах этих регионов, во что до сих пор в значительной степени верит определенный класс населения Мексики. [X-9]

Автор, писавший в 1778 году, утверждает, что между Гвадалахарой и Саюлой, в четырех лигах к северо-востоку от последнего города, «имеется дамба из камня и земли длиной около полулиги, пересекающая самую узкую часть болота, или лагуны. Существует предание, что язычники построили ее в древние времена. На большинстве участков ее берегов это болото имеет небольшие кучки глиняной посуды в осколках, очень широких и толстых, и до сих пор можно найти фигуры крупных сосудов, а также фундаменты и следы небольших каменных домов. Предание повествует, что антигуос из разных народов приходили сюда добывать соль и что у них было несколько кровопролитных схваток, следы которых во множестве появляются в виде черных прозрачных кремней, обработанных в виде наконечников стрел». [X-10]

Мистер Левенштерн обнаружил близ Тепатитлана, примерно в пятидесяти милях к северо-востоку от Гвадалахары, пирамиду, описываемую как несколько похожая на пирамиды Теотиуакана, но меньшую по размеру, причем ее точные размеры не приводятся, но высота оценивается от девяноста до ста тридцати футов. Она была построена из трех ярусов земли, песка и гальки и несла на своей вершине куполообразный курган. Пирамида у основания была облицована крупными камнями; были ли это тесаные блоки, не уточняется, но валявшиеся вокруг камни указывали на то, что вся поверхность изначально имела каменную облицовку. Форма основания была четырехугольной, но время и возделывание всей поверхности под кукурузное поле изменили первоначальную форму и придали сооружению восьмиугольную конфигурацию с не слишком четко очерченными углами. Требуются дополнительные доказательства, чтобы доказать, что эта предполагаемая пирамида не была естественным холмом вроде Шочикалько с некоторыми искусственными улучшениями. Холм называется Серрито-де-Монтесума, причем обычай применять имя этого монарха к каждой реликвии древности еще более распространен в северных регионах, чем в других частях страны. Автор книги «Путешествия Цинцинната» упоминает «курган» в Сапотлане, примерно в пятидесяти милях к востоку от Гвадалахары, который имеет высоту пятьсот футов. Он прямо не заявляет, что он искусственный, а джентльмен, знакомый с этой местностью, говорит мне, что таковым он обычно не считается, имея вид естественного поросшего травой холма. [X-11]

В северной части штата, в районе Тепика, испанцы, по-видимому, обнаружили более грандиозные храмы, более сложную религиозную систему и в целом несколько более продвинутую цивилизацию, чем в большинстве других частей севера или северо-запада. Тем не менее никаких четко определенных архитектурных памятников по авторитетным источникам в современную эпоху не сообщается. Нам приходится обращаться к более ранним авторам за отчетами о каких-либо обширных остатках, и такие отчеты во всех случаях, вероятно, относятся к постройкам, которые испанцы застали еще используемыми туземцами; а старые авторы были готовы ухватиться за каждый клочок слухов в этом направлении, чтобы успешно проследить излюбленное южное направление миграции ацтеков к Анауаку. Эрвас говорит, что «в Наярите были найдены и до сих пор существуют руины построек, которые по своей форме кажутся мексиканскими, и туземцы говорят, что мексиканцы построили их, когда находились в Наярите». [X-12] Это был еще один из регионов, где какой-то странствующий апостол проповедовал евангелие в доисторические времена, и «крест Тепика» был одной из знаменитых христианских реликвий. Некоторые удивительные следы ног в камне также входят в число сообщаемых реликвий. [X-13] Храм из тесаного камня, расположенный на скалистом холме, к которому ведет извилистая дорога, был обнаружен в Хучипильтепетле испанскими исследователями в 1841 году; а Вилья-Сеньор описывает пещеру, где туземцы имели обыкновение поклоняться скелету древнего короля, пышно одетому и восседающему с помпой на троне. [X-14] Наконец, Причард сообщает нам, что «возле Наярита видны земляные курганы и траншеи». [X-15]

САНТЬЯГО-ИСКУИНТЛА.

Автор в «Бюллетене» Мексиканского географического общества описывает храм в Халиско в том виде, в каком он был найден первыми испанцами; а другой в «Nouvelles Annales des Voyages» утверждает, что деревня Халиско, примерно в лиге от Тепика, построена на руинах древнего города и что «при проведении раскопок там находят утварь всех видов, оружие и идолов мексиканских божеств». [X-16] В конце концов, единственное определенное сообщение о реликвиях, найденных в этой части штата, принадлежит сеньору Ретесу. Он говорит, что северный берег Рио-Гранде, или Тололотлана, содержит многочисленные остатки на протяжении трех или четырех сотен миль, состоящие главным образом из каменных и глиняных изображений и керамики и встречающиеся по большей части на возвышенных местах, недоступных для наводнений. Частью этого региона, которая исследована наиболее полно, является окрестность Сантьяго-Искуинтла, в двадцати пяти или тридцати милях от устья реки. На склоне холма в четырех лигах к северо-западу от Сантьяго, у подножия озера Сан-Хуан, был найден крокодил в натуральную величину, высеченный из камня, вместе с несколькими собаками или сфинксами и некоторыми идолами, которые автор считает похожими на египетские. Человеческие останки были найдены вместе с другими реликвиями, и большая часть последних, как говорят, была отправлена богатыми иностранными жителями Тепика для пополнения европейских коллекций. Объекты состоят из идолов в человеческих и животных формах, топоров и копьев, причем керамика во многих случаях ярко окрашена. На рисунке показано шесть из тридцати восьми реликвий, изображенных на таблицах, приведенных Ретесом. Рис. 1, 2 — головы небольших каменных идолов, причем первая голова имеет высоту всего два дюйма. Рис. 3 — голова того, что автор называет сфинксом. Рис. 4 — глиняная форма для штамповки узоров на ткани или керамике; в коллекции представлено несколько таких изделий. Рис. 5 — глиняный кувшин высотой шесть дюймов из материала, почти столь же твердого, как камень. Многие из найденных кувшинов очень похожи на те, что изготавливаются и используются ныне в том же регионе. Рис. 6 — глиняный идол высотой четыре дюйма. Среди других предметов — кремневый наконечник копья с выемками наподобие зубьев пилы по бокам. [X-17] Подобные реликвии, но несколько более грубого стиля и из более грубого материала, были найдены в местности под названием Абревадеро, примерно в восемнадцати милях к югу от Сантьяго в направлении Тепика. [X-18] В Боланьосе, на некотором расстоянии к востоку от Сантьяго, на северном притоке той же реки, Лайон добыл, предложив вознаграждение туземцам, «три очень хороших каменных клина или топора из базальта». Кости гигантов сообщались на расстоянии однодневного перехода. На таком же расстоянии к югу «имеется, как говорят, пещера, содержащая несколько каменных фигур или идолов». [X-19]

Реликвии из Сантьяго, Халиско.

ДРЕВНОСТИ ГУАНАХУАТО.

Что касается древностей Гуанахуато, сеньор Бустаманте утверждает, что единственными в штате являются некоторые природные пещеры с искусственными улучшениями, как в Серро-де-Сан-Грегорио на асьенде Тупатаро, и некоторые земляные курганы на равнинах Бахио, оказавшиеся погребальными курганами. Под землей и слоем пепла лежит скелет, голова которого накрыта небольшим жаровней из обожженной глины и сопровождается стрелами, обломками двусторонних ножей, осколками обсидиана, ожерельями из птичьих костей, нанизанными на скрученные птичьи кишки, гладкими камнями, несколькими небольшими полусферами из обожженной глины с отверстием в центре каждого и несколькими гротескными идолами. [X-20]

Кастильо описывает маленькую человеческую голову, привезенную с рудников Гуанахуато, материалом которой была «конкреция кварца и халцедона по большей части, усыпанная мелкими зернами золота и небольшим количеством пирита, белесого цвета, но частично окрашенная в красный цвет оксидом железа». Эта голова, судя по всему, одними утверждалась как окаменелость, но автор придерживается противоположного мнения, хотя считает, что в ней нет ничего искусственного, кроме рта. [X-21] Наконец, Берландье описывает две пирамиды близ пуэбло Санта-Катарина, в окрестностях города Гуанахуато. Они квадратные в основании, ориентированы по сторонам света и построены из кусков порфира, уложенных в глинистую землю. Восточная пирамида имеет высоту двадцать три фута, основание в тридцать семь квадратных футов и верхнюю площадку размером пятнадцать квадратных футов. Соответствующие размеры западного кургана составляют восемьнадцать, тридцать семь и пятнадцать футов. Они находятся всего в пятнадцати или двадцати футах друг от друга и соединены насыпью высотой около пяти футов. [X-22]

РУИНЫ КЕМАДЫ.

Самые важные и знаменитые руины всего северного региона — это те, которые известны миру под названием Кемада, на юге Сакатекаса. Руины лишь вскользь упоминаются ранними авторами как одна из возможных стоянок мигрирующих ацтеков; а современные исследования, результатом которых стали опубликованные описания, проводились между 1826 и 1831 годами, хотя Мануэль Гутьеррес, местный приходской священник в 1805 году, написал небольшое описание, которое было недавно опубликовано. [X-23] Капитан Дж. Ф. Лайон посетил Кемаду в 1826 году и опубликовал подробное описание, проиллюстрированное тремя небольшими рисунками, в своем журнале. [X-24] Губернатор Гарсия из Сакатекаса приказал сеньору Эспарсе в 1830 году исследовать руины. Последний, однако, в силу других обязанностей и страха перед змеями не смог совершить личный визит, но получил отчет от Педро Риверы, который совершил такой визит. Отчет был опубликован в том же году. [X-25]

Мистер Бергес, немецкий горный инженер, связанный со знаменитыми серебряными рудниками Вета-Гранде, произвел съемку руин в 1831 году по поручению губернатора Гарсии и на основе съемки подготовил детальный и, предположительно, точный план сооружений, который впоследствии был опубликован Небелем и который я скопирую в этой главе. Мистер Буркарт, другой инженер, был компаньоном Бергеса, а также посещал Кемаду в ряде других случаев. Его опубликованный отчет сопровождается планом, очень хорошо согласующимся с планом Бергеса, но содержащим меньше деталей. [X-26] Небель посетил Кемаду примерно в то же время. [X-27] Его таблицы представляют собой две гравюры: общий вид руин с юго-запада и внутренний вид одного из сооружений, помимо плана Бергеса. Его виды, насколько мне известно, являются единственными из когда-либо опубликованных. [X-28]

Местоположение находится примерно в тридцати милях к югу от столичного города Сакатекас и в шести милях к северу от Вильянуэвы. Ручей, на котором стоят руины, упоминается Буркартом как Рио-де-Вильянуэва, а Лайоном — как Рио-дель-Партидо. Название Кемада, «сожженная», — это название соседней асьенды, расположенной примерно в лиге к юго-западу. Я не знаю происхождения этого названия применительно к асьенде, но нет никаких доказательств того, что оно имеет какое-либо отношение к руинам. Местное название последних — Лос-Эдифисиос. Единственное другое название, которое я встречал применительно к этому месту, — Туитлан. Отец Тельо в неопубликованной истории Нуэва-Галисии, написанной около 1650 года, сообщает нам, что испанцы под руководством капитана Чиринос «обнаружили большой город в руинах и заброшенный; но было известно, что в нем были самые роскошные здания, с великолепными улицами и прекрасно спланированными площадями, а на расстоянии четверти лиги — четыре башни с каменными дамбами, ведущими от одной к другой; и этот город был великим Туитланом, где мексиканские индейцы оставались много лет, когда путешествовали с севера». [X-29] Этот разрушенный город находился в районе современного города Херес и без особых сомнений был идентичен Кемаде. Сеньор Хиль применяет то же название к руинам. Другие без всякого известного авторитета пытаются отождествить Кемаду с Чикомоцтоком, «семью пещерами», откуда ацтеки отправились в свои миграции; или с Амакуэмеканом, древней столицей чичимеков из преданий. Хиль несколько экстравагантно заявляет: «Эти руины — самые грандиозные среди существующих у нас после руин Паленке; и при их изучении видно, что они явились плодом цивилизации более продвинутой, чем та, что была обнаружена в Перу во времена инков или в Мексике во времена Монтесумы». [X-30]

ЛОС-ЭДИФИСИОС КЕМАДЫ.

Серро-де-лос-Эдифисиос представляет собой длинный, узкий, изолированный холм, вершина которого образует нерегулярное изломанное плато протяженностью более полумили с севера на юг и шириной от ста до двухсот ярдов, за исключением северного конца, где оно расширяется примерно до пятисот ярдов. Высота холма указана Лайоном как от двух до трехсот футов, а Буркартом — как от восьми до девятисот футов над уровнем равнины. В центральной части находится утес, возвышающийся примерно на тридцать футов над остальной частью плато. С бровки холм спускается более или менее обрывисто с разных сторон примерно на сто пятьдесят футов, а затем простирается более пологим склоном от двух до четырехсот футов к окружающей равнине. На склоне и окаймляя всю окружность холма, за исключением севера и северо-востока, имеются следы древних дорог, пересекающих друг друга под разными углами и соединенных идущими вверх по склону поперечными дорогами с сооружениями на вершине. План Кемады работы Бергеса приведен на следующей странице, на нем упомянутые дороги обозначены пунктирными линиями с буквами H, H, H и т. д. Этот план, а также план и описание Буркарта являются единственными авторитетными свидетельствами существования дорог, идущих вокруг холма, причем Лайон и другие посетители говорят только о тех, которые расходятся от него; но вероятно, что съемка Бергеса была более тщательной и подробной, чем у других, и его план следует признать хорошим авторитетом, тем более что остальные описания сходятся с ним в той мере, в какой они вообще имеются. [X-31]

План руин в Кемаде.

Посмотреть увеличенное изображение.

Одна из дорог, поворачивающая под прямым углом вокруг юго-западного склона, имеет следы того, что она была огорожена или поднята стенами, фундаменты которых сохранились до сих пор; и от нее в точке близ угла приподнятая дамба шириной девяносто три фута простирается прямо вверх по склону на северо-восток к подножию утеса. Стены, предположительно возвышавшие те юго-западные дороги, не упоминаются Буркартом и не показаны на его плане; Лайон говорит о неких стенах здесь, которые он считает стенами огороженного пространства площадью около шести акров. От точки близ соединения дороги и дамбы три приподнятые дороги, вымощенные грубыми камнями, простираются, по словам Лайона, по абсолютно прямым линиям на юго-запад, юг-юго-запад и юго-юго-запад (S.W. by S.). Первая заканчивается у искусственного кургана через реку в направлении асьенды Кемада; [X-32] вторая тянется на четыре мили к ранчо Койоте; а третья, по словам туземцев, заканчивается у горы в шести милях отсюда. Две подобные дороги шириной тринадцать или четырнадцать футов простираются от восточного склона холма, причем одна из них пересекает ручей и заканчивается на расстоянии двух миль в куисильо, или куче камней. Буркарт нашел некоторые свидетельства того, что эта куча представляла собой руины регулярного сооружения или пирамиды; а Ривера помещает куисильо на вершине Сьерра-де-Паломас. Он также говорит о дороге, идущей на запад от северо-западной части холма к небольшим холмам Сан-Хуан на дороге Сакатекас. Об остальных дорогах, расходящихся от холма, у меня нет иной информации, кроме того факта, что они нанесены на план. [X-33]

Во всех точках по всей окружности, где естественное состояние склона само по себе не является достаточным барьером для тех, кто пытается получить доступ к плато на вершине, бровка холма охраняется каменными стенами, обозначенными буквой B на плане для северных частей и обозначенными в целом черными линиями на юге. Действительно, северный конец столовой горы, где подход несколько менее обрывист, чем в других местах, непрерывно охраняется такой стеной толщиной и высотой от девяти до двенадцати футов, ограждающей нерегулярную треугольную площадь со сторонами около четырехсот пятидесяти ярдов; при этом данная площадь разделена другой стеной на две неравные части.

Наиболее многочисленные и обширные руины находятся на южной части холма, где большая часть неровной поверхности превращена в платформы или террасы с помощью стен из массивной кладки. Одна из таких поддерживающих стен является двойной — то есть состоит из двух соприкасающихся бок о бок стен, причем одна была завершена и оштукатурена до того, как началась вторая, а все сооружение имеет высоту двадцать один фут и такую же толщину. [X-34] На сформированных таким образом платформах находится большое количество зданий в разной степени ветхости. Любая попытка с моей стороны описать эти здания подробно на основе информации, предоставляемой доступными авторитетами, была бы неизбежно запутанной и неудовлетворительной. Вероятно, нет ни одной руины на нашей территории, словесное описание которой представляло бы столь большие трудности, даже если бы отчеты первоначальных исследователей были совершенно всеобъемлющими, какими они не являются; ибо, пожалуй, более трех четвертей сооружений, показанных на плане, определенно не упоминаются ни одним автором. Я дам тем не менее столь ясное описание, сколь это возможно, отсылая читателя к плану и к одному виду, который я скопирую, — единственному удовлетворительному из когда-либо опубликованных.

Возле каждого конца упомянутой широкой дамбы находятся две сравнительно небольшие массы руин. Одна из них представляла собой, судя по всему, квадратное каменное здание размером тридцать один фут в основании и такой же высоты; другие, ныне полностью разрушенные, возможно, имели аналогичные размеры, насколько можно судить по обломкам. В центре дамбы, возможно, в точке F на плане, хотя и описываемой как более близкая к утесу, находится куча камней над звездообразным бордюром или мощением. На нижней части столовой горы, на самом южном конце, а также возле начала дамбы, в точке A iv плана, находится четырехугольное пространство размером двести на двести сорок футов, [X-35] ограниченное, по крайней мере на севере и востоке, каменной террасой или насыпью высотой четыре-пять футов и шириной двадцать футов, причем ширина последней, вероятно, должна включаться в приведенные размеры. [X-36] Мистер Буркарт утверждает, что близ внутреннего края этой террасы проходит канал глубиной и шириной в фут, покрытый каменными плитами. На внешнем краю террасы с восточной стороны стоит стена толщиной восемь футов и высотой восемнадцать футов. Мистер Лайон считает, что остальные стороны всегда были открыты, но Буркарт говорит о стене как первоначально ограждавшей квадрат и разрушенной с трех сторон, что кажется гораздо более вероятным. В одной точке на восточной террасе стоит круглый столп окружностью девятнадцать футов и высотой с ту же стену, то есть восемнадцать футов. Видимы следы девяти других подобных столпов, что, по-видимому, указывает на прежнее присутствие массивного портика, поддерживаемого колоннами.

Примыкая к этому огороженному пространству с востока, лишь с узким проходом между ними, находится другое, R на плане, размером, согласно измерению Буркарта, которое очень близко совпадает с измерением Бергеса, сто на сто тридцать восемь футов, [X-37] со все еще целыми стенами высотой восемнадцать футов и толщиной восемь футов, в связи с которыми никакие террасы не упоминаются, хотя Ривера говорит о ступенях на западе. Внутри стен, в двадцати трех футах от боковых сторон и в девятнадцати с половиной от торцов, проходит ряд из одиннадцати столпов — Лайон говорит четырнадцать, а Ривера десять, — каждый окружностью семнадцать футов и высотой со стены. Есть мало сомнений в том, что эти колонны некогда поддерживали крышу. Мистер Бергес во время одной из своих раскопок в 1831 году, как говорит Небель, обнаружил древнюю крышу, поддерживаемую колонной и показывающую точно метод, которому следовали строители. Крыша была сделана из крупных плоских камней, покрытых раствором и поддерживаемых балками. Не совсем понятно, как раскопка на холме могла показать такую комнату, но нет почти никаких сомнений в том, что структура крыши была аналогична описанной. Возле этого второго огороженного пространства — и к западу от него, как утверждается, хотя это едва ли возможно, — Ривера говорит о круглой руине диаметром шестнадцать с половиной футов с пятью ступенями, ведущими на вершину, на которой все еще прослеживались некоторые помещения.

С ровной платформы перед двумя описанными главными сооружениями дамба, начинающаяся с лестницы и охраняемая по бокам стенами на большей части своей протяженности, ведет на север вверх по склону. Примерно в трехстах ярдах в этом направлении, возможно, в точке, отмеченной буквой F на этой дамбе, находится пирамида в идеальной сохранности, размером около пятидесяти квадратных футов в основании, также высотой пятьдесят футов, с плоской вершиной. Рядом с ней находится другая пирамида, размером всего двенадцать квадратных футов и высотой восемнадцать футов, но стоящая на террасе размером пятьдесят на сто футов. Две чашеобразные круглые ямы диаметром восемь футов с фрагментами керамики и следами огня; квадратное здание размером десять на восемь футов по внутреннему обмеру со стенами высотой десять футов и простой курган из камней высотой восемь футов представляют собой прочие разнообразные остатки, отмеченные в этой части холма.

Наиболее обширные и сложные руины находятся между крутой центральной высотой и западной бровкой холма, где имеется отвесный обрыв высотой сто пятьдесят футов. На самой этой центральной высоте никаких руин нет, но почти вокруг ее основания проходят террасированные дороги шириной двадцать пять футов с перпендикулярными стенами, лишь частично являющимися искусственными. Из обширной группы памятников на платформе юго-западного основания центральной высоты лишь часть вокруг точки A ii на плане была описана определенно, причем описание, хотя и достаточно ясное само по себе, не совсем согласуется с планом. Здесь мы имеем квадратное огороженное пространство, похожее на описанное ранее на юге в точке A iv. Его стороны равны ста пятидесяти футам, оно ограничено террасой высотой три фута и шириной двенадцать футов со ступенями в центре каждой стороны. Позади террасы с восточной, западной и южной сторон стоят стены толщиной восемь-девять футов и высотой двадцать футов. Северная сторона квадрата ограничена крутым склоном центрального утеса, в котором ступени или сиденья в некоторых частях высечены в чистом скальном массиве, а в других сложены из грубых камней. В центре этой стороны и частично на террасе находится усеченная пирамида с основанием тридцать восемь на тридцать пять футов и высотой девятнадцать футов, разделенная на несколько ярусов — пять согласно рисунку Небеля, семь согласно утверждению Лайона. [X-38]

Перед пирамидой, почти в центре квадрата, стоит подобие алтаря или небольшой пирамиды размером семь квадратных футов и высотой пять футов. Весьма четкое представление об этом квадрате дает следующий рисунок по чертежу Небеля. На нем представлен внутренний вид из точки на южной террасе. Пирамида в пять ярусов, центральный алтарь, восточная терраса с ее ступенями и стоящие части стен — все это отчетливо изображено. Рисунок, однако, очень существенно расходится с планом в изображении обширных остатков к северу от огороженного пространства на верхнем склоне, где, согласно плану Бергеса, руин не существует. В центре восточной стены имеется вход, другой — в западном и два — на южном. Эти входы, судя по всему, не имеют формы дверных проемов, а простираются, согласно рисунку, на всю высоту стен. Тот, что на востоке, имеет ширину тридцать футов и ведет к примыкающему квадрату со сторонами двести футов и со все еще целыми стенами. Расположение этих двух примыкающих квадратов очень похоже на расположение таковых в точке A iv на юге, но в северных сооружениях никаких столпов не наблюдается.

Интерьер Лос-Эдифисиос.

Проем в западной стене ведет к входу в пещеру, которая, как сообщается, имеет огромные размеры, но не была исследована никем из посетителей из-за разрушенного состояния прохода, ведущего к ней, — или, как говорит Гутьеррес, потому, что из входа постоянно дует ветер такой силы, что никто не может войти с огнем. Устье подземного прохода находится на краю западного обрыва; стены были оштукатурены, а верх поддерживался кедровыми балками. Как ни странно, структура в точке A iii, столь четко обозначенная на плане, вовсе не описана. Она кажется очень похожей на описанные огороженные пространства.

Руины на северной части плато схожи по характеру с руинами на юге, но их меньше по количеству. Среди них имеются квадратные террасированные огороженные пространства, подобные уже упоминавшимся; пирамида с наклонными сторонами и размером восемнадцать квадратных футов на вершине; квадратное здание размером шестнадцать квадратных футов в основании и высотой шестнадцать футов, а также два параллельных каменных кургана длиной тридцать футов.

На нижних южных склонах обнаруживаются фундаментные камни многочисленных зданий, а многие участки прилегающей равнины усеяны камнями, аналогичными тем, что применялись при строительстве зданий наверху. Воды на холме сейчас нет, но имеются несколько сносно сохранившихся цистерн с колодцем и то, что кажется остатками акведуков.

Материалом, из которого построены все описанные сооружения, является серый порфир этого и соседних холмов, и Буркарт утверждает, что строительный камень для Лос-Эдифисиос добывался не на том холме, на котором они стоят, а был привезен с другого через долину. Природа камня позволяет очень легко раскалывать его на плиты, и те, что применяются в постройках, имеют разные размеры, но редко превышают два-три дюйма в толщину и не являются тесаными. Они уложены на растворе из красной глины со смешением соломы, в котором один посетитель нашел кукурузный листик. Раствор, по мнению Буркарта, низкого качества, — хотя другие представляют его как весьма хороший, — и на внешних стенах и во всех открытых местах почти полностью вымыт. За исключением этого вымывания раствора, время и стихия нанесли Кемаде лишь незначительный урон, причем разрушение зданий объясняется по большей части деятельностью человека, поскольку большая часть построек соседней асьенды была возведена из блоков, взятых из Лос-Эдифисиос. Лайон обнаружил некоторые свидетельства того, что стены первоначально были оштукатурены и выбелены.

Большой круглый камень диаметром от десяти до тринадцати футов и толщиной от одного до трех, по оценкам разных наблюдателей, на поверхности которого были высечены изображения руки и стопы, был найден у западного основания холма, или, как говорит Буркарт, у восточного основания. Редактор «Музео Мехикано» также упоминает высеченную черепаху с фигурой тростника, ацтекского акатль. Никаких других разнообразных реликвий вообще найдено не было. Ничего похожего на надписи, иероглифы или даже архитектурные украшения не обнаруживается ни в одной части руин. Обломки обсидиана, наконечники стрел и копей, ножи, украшения, головы и идолы из терракоты и камня, целая или разбитая керамика, человеческие останки и погребальные отложения, некоторые или все из которых разбросаны в таком изобилии в окрестностях большинства других американских руин, здесь совершенно отсутствуют; или во всяком случае единственными исключениями являются несколько кусочков порфира, отдаленно напоминающих наконечники стрел, и несколько мелких кусочков керамики, найденных Лайоном в круглом углублении на вершине.

Описанные сооружения естественным образом подразумевают существование в этом месте в какое-то время в прошлом великого равнинного города, цитаделью и храмом которого одновременно являлся Серро-де-лос-Эдифисиос. Мощеные дамбы могут рассматриваться как главные улицы древнего города, на которых жилища людей строились из недолговечного материала, либо как сооружения для чисто религиозных целей, ныне не понятых. Мистер Буркарт высказывает предположение, что земля в окрестностях когда-то была заболоченной и дамбы были подняты для обеспечения сухой дороги. Изучение их фундамента должно разрешить этот вопрос, поскольку простое мощение плоскими камнями по поверхности болота не оставалось бы прочно на месте. Как простые дороги такие сооружения вряд ли были нужны босоногим или обутым в сандалии туземцам, не имевшим повозок или вьючных животных; и представляется наиболее разумным полагать, что они были связаны с религиозными обрядами и процессиями, служа одновременно главными улицами города.

Руины Кемады демонстрируют лишь немногие аналогии с какими-либо южными остатками и абсолютно никаких с теми, что мы обнаружим далее на север. Как сильно укрепленный холм, несущий на себе также храмы, Кемада имеет значительное сходство с Киотепеком в Оахаке; и, возможно, сходство было бы еще сильнее, если бы существовал план укреплений Киотепека. Массивный характер, количество и протяженность памятников показывают, что строители были мощным и в некоторых отношениях продвинутым народом, едва ли менее таковым, на первый взгляд, чем народы Центральной Америки; но отсутствие узких зданий, перекрытых сводами из напускающихся камней, а также всей декоративной скульптуры и живописи делает этот контраст очень поразительным. Пирамиды, насколько они описаны, не слишком существенно отличаются от некоторых в других частях страны, но расположение пирамид, показанных на чертеже и плане внутри огороженных и террасированных квадратов, кажется уникальным. Столпы напоминают конструкции крыш в Митле, но вполне возможно, что столпы в Кемаде поддерживали балконы вместо крыш; действительно, представляется маловероятным, чтобы эти большие квадраты когда-либо были полностью покрыты крышей. Стены Лос-Эдифисиос, как правило, выше стен других американских руин, и заметно отсутствие окон и регулярных дверных проемов. Полное отсутствие идолов в сооружениях, столь очевидно построенных, по крайней мере частично, для религиозных целей, также является примечательной чертой, равно как и отсутствие обычной керамики, орудий и оружия. Особая структура, неоднократно повторяющаяся, двух примыкающих четырехугольных пространств, огороженных или частично огороженных высокими стенами, причем одно из них сформировано низкой террасой в подобие квадратного бассейна, содержащего нечто вроде алтаря в своем центре, — это черта, не отмечаемая больше нигде. Едва ли может быть какое-либо сомнение в том, что эти и другие части Эдифисиос были посвящены религиозным обрядам.

Хотя Кемада не идет в сравнение в качестве образца развитого искусства с Ушмалем и Паленке и уступает в том, что касается скульптуры и декора, большинству других архитектурных памятников науа, она тем не менее является одним из самых замечательных американских руин, представляя резкие контрасты со всеми остальными и вполне заслуживая более тщательного изучения, чем она когда-либо до сих пор получала. Такое изучение делается относительно легким благодаря доступности местности и, я не сомневаюсь, было бы далеко не бесполезным с точки зрения древностей. Лос-Эдифисиос, подобно Копану и Паленке, не имеют, насколько пока установлено, никакого места в традиционных летописях страны, однако они не несут на себе следов очень глубокой древности; то есть есть больше оснований относить их к Шочикалько, Киотепеку, Монте-Альбану и укрепленным городам Веракруса, чем к городам Юкатана и Чьяпаса или даже к пирамидам Теотиуакана и Чолулы.

В Сан-Хуан-Теуле, почти в ста милях к югу от Кемады, испанцы обнаружили грандиозный аборигенный храм, когда они впервые пришли в эту часть страны; и Фрехес, ранний автор, говорит: «Имеются руины храма и жилищ недалеко от нынешнего пуэбло». Однако никакой более поздней информации относительно этой группы остатков нет. В месте под названием Табаско, примерно в пятидесяти милях от Кемады, Эспарса упоминает об обнаружении нескольких каменных топоров. Никаких других древностей в штате Сакатекас определенно не сообщалось, хотя Арлеги говорит нам, что ранние миссионеры испытывали большие трудности и были стеснены в своей работе по обращению постоянным обнаружением идолов и храмов, скрытых в горах. [X-39]

АГУАСАЛЬЕНТЕС И САН-ЛУИС-ПОТОСИ.

У меня нет сведений о каких-либо древних реликвиях в штате Агуасальентес; Сан-Луис-Потоси вряд ли оказался более плодотворным полем для археологических исследований. Майер приводит иллюстрацию с изображением каменного топора из этого штата; Кабрера сообщает о некоторых древних гробницах, или куисильос, — он называет их куистильос (это слово пишется по-разному разными авторами и применяется к разным штатам), — в пригородах города Сан-Луис-Потоси; и, согласно газетному сообщению, два идола и жертвенная чаша, высеченные из бетонированного песчаника, были найдены в сьерре близ города и доставлены в Новый Орлеан. Один из идолов был в натуральную величину, имел два лица и отверстие для закрепления факела в правой руке; чаша имела два фута в диаметре и поддерживалась переплетенными змеями. [X-40]

В южной части Тамаулипаса реликвии весьма многочисленны и по своему характеру очень похожи на те, что уже были описаны к югу от реки Пануко — пограничной линии между Тамаулипасом и Веракрусом. В Энкарнасьоне, в окрестностях Тампико, г-н Фарбер сообщает о каменном идоле, изображенном на рисунке в фас и в профиль. Скульптура описывается как грубая, и вместе с идолом высотой в три фута было выкопано несколько орудий и утвари. [X-41] Рядом с небольшим соленым озером между Тулой и Санта-Барбарой г-н Леон обнаружил разрушенный пирамидальный курган из твердой земли или глины, облицованный плоскими неотесанными камнями, причем аналогичные камни выступали наружу и образовывали ступени, ведущие вверх по склону с одной стороны. Эта пирамида имеет тридцать шагов в окружности у основания и разделена террасой на два яруса, нижний из которых имеет высоту двадцать футов, а верхний в своем нынешнем состоянии — десять футов. Из этого кургана извлечены некоторые каменные и терракотовые изображения, и сообщается о существовании еще одного, гораздо меньшего по размеру, но аналогичного сооружения где-то в тех же окрестностях. [X-42]

Идол из Тамаулипаса.

На реке Тамиси, впадающей в залив Тампико, следы древних поселений были обнаружены в двух местах недалеко от ручья Кармолете. Они представляют собой разрозненные тесаные каменные блоки, покрытые растительным перегноем и заросшие огромными деревьями и буйной растительностью. В одном из этих мест остатки включают семнадцать крупных земляных курганов со следами слоя раствора на дне. В них были найдены битая керамика, грубо вырезанные изображения в натуральную величину из песчаника, а также идолы и головы из терракоты. Г-н Норман приводит рисунки, изображающие две из этих голов. [X-43]

ОСТАТКИ ТОПИЛЫ.

В юго-западной части штата, на холмах Топила, недалеко от ручья с тем же названием, находится крупная группа остатков в местности, известной как Ранчо-де-лас-Пьедрас. Г-н Норман, который провел неделю за их исследованием, является единственным авторитетом по этим остаткам, и поскольку он был вынужден работать в одиночку и без посторонней помощи, его исследование неизбежно ночило поверхностный характер. На площади в несколько квадратных миль земля усеяна тесаными каменными блоками, фрагментами керамики и обсидиана. Многие блоки несут на себе декоративные скульптурные фигуры. Женское лицо, вырезанное из блока прекрасного темно-красноватого песчаника, было вывезено г-ном Норманом и подарено Нью-Йоркскому историческому обществу. Оно показано на рисунке. Лицо выполнено в натуральную величину, весьма симметрично по своей форме и относится к греческому типу. Другим памятником, зарисованным исследователем, была каменная черепаха длиной в шесть футов с человеческой головой. Скульптура, особенно панцирь черепахи, описывается как очень тонкая; все это покоится на большом блоке бетонированного песчаника и называется нашедшим Американским Сфинксом. Эта реликвия была несколько повреждена, но черты человеческого лица казались скорее европеоидными, нежели туземными.

Каменное лицо — руины Топилы.

Колоссальная голова — руины Топилы.

Руины Топилы включают двадцать курганов, как круглых, так и квадратных, высотой от шести до двадцати пяти футов, построенных из земли и облицованных одинаковыми блоками песчаника размером восемьнадцать на восемьнадцать дюймов и толщиной в шесть дюймов. Облицовка по большей части обрушилась, причем неизменно внутрь в меньших курганах, что, возможно, указывает на их первоначальное использование в качестве гробниц. Множество блоков разбросано по лесу в тех местах, где курганы исчезли полностью. Из всех курганов лишь один имеет следы террасы, да и то весьма слабые; и нет никаких свидетельств того, что при укладке камней использовался раствор. Самый крупный курган занимал площадь около двух акров и нес на своей вершине дикое фиговое дерево высотой в сто футов. У его основания находится круглая каменная стена, верх которой находится на одном уровне с поверхностью земли, — возможно, это колодец, — которая заполнена камнями и битой керамикой. Ее верхняя часть накрыта круглым камнем диаметром четыре фута девять дюймов и толщиной семь дюймов, с отверстием в центре и несколькими декоративными линиями, высеченными на его верхней поверхности. Другой круглый камень диаметром двенадцать футов и толщиной три фута, на передней стороне которого высечена колоссальная человеческая голова, показан на рисунке. Автор смутно упоминает «обширные груды разбитых и крошащихся камней, руины ветхих зданий, которые были разбросаны на огромном пространстве»; а его рисунки реликвий, которые я скопировал, показывают на заднем плане (не вошедшем в мои копии) регулярные стены из тесаного камня. Г-н Норман рассматривает эту группу как остатки великого города, местоположение которого сейчас покрыто густым лесом. В другой местности, в семи милях далее к северо-западу на ручье Топила и в нескольких милях от реки Пануко, находится еще одна группа круглых курганов, один из которых высотой двадцать пять футов, а его нижние части облицованы плоскими тесаными камнями. Тесаные блоки различной формы и размеров также разбросаны по этой местности, но ни один из них не покрыт резьбой. [X-44] Леон говорит нам, что «остатки утвари, статуй, оружия и даже скелеты» часто находились при выкапывании фундаментов новых зданий в окрестностях Тампико, или Тамаулипаса. Он сделал рисунки, которые не опубликовал, двух весьма совершенных базальтовых идолов, а также упомянул некоторые костяные резные изделия и терракотовых идолов, найденных в этом регионе. [X-45] В северном Тамаулипасе я нахожу лишь одно упоминание об аборигенных памятниках — а именно в Буррите, примерно в двадцати милях к востоку от Матамороса, относительно какой местности Берландье говорит: «на небольшом холме, который виден в двух-трехстах шагах от ранчо Буррита, в изобилии находятся (как говорят ранчеро) кости древних народов». [X-46]