Когда она убедила людей в том, что любит Бога и Его дело, и заслужила у них хорошую репутацию, так что ее стали слушать, она уже вполне утвердилась в мысли, что те пребывают в заблуждении, и принялась использовать свое влияние, чтобы унять страхи народа и пролить масло на бушующие волны. В одной из частей лагеря она обнаружила сгрудившуюся толпу людей, охваченных сильным возбуждением: она взобралась на пень и закричала: «Слушайте! Слушайте!» Когда люди сплотились вокруг нее, поскольку они находились в состоянии готовности выслушать что угодно новое, она обратилась к ним как к «детям» и спросила, зачем они поднимают такой «шум-гам; разве вам не заповедано „бодрствовать и молиться“? Вы же не бодрствуете и не молитесь». И она велела им тоном доброй матери удалиться в свои палатки и там бодрствовать и молиться без криков и сумятицы, ибо Господь не придет в такую обстановку хаоса; «Господь приходит тихо и незаметно». Она заверила их: «Господь может прийти, пройти по всему лагерю и уйти снова, а вы этого даже не заметите» в том состоянии, в каком они находились.
Они с радостью ухватились за любую причину, чтобы меньше тревожиться и терзаться, и многие из них уняли свой шумный страх и разошлись по палаткам «бодрствовать и молиться», умоляя остальных поступить так же и прислушаться к совету доброй сестры. Почувствовав, что сделала нечто полезное, она отправилась дальше слушать проповедников. Ей казалось, что те изо всех сил стараются взволновать и растревожить людей, и без того чрезмерно возбужденных; и когда она наслушалась до того, что чувства больше не позволяли ей молча внимать этому, она встала и обратилась к проповедникам. Ниже приводятся образчики ее речи:
«Вот вы тут рассуждаете о том, что вас „изменят во мгновение ока“. Если бы Господь явился, Он превратил бы вас в ничто! Ибо от вас ничего и не осталось.
»Кажется, вы рассчитываете отправиться в какую-то горницу где-то там наверху, а когда нечестивые сгорят, вы вернетесь, чтобы шествовать с триумфом по их пеплу — в этом-то и должен состоять ваш Новый Иерусалим!! Ну а я не нахожу ничего столь уж прекрасного в том, чтобы возвращаться в такое бедствие, каким будет этот мир, покрытый пеплом нечестивцев! К тому же, если Господь придет и спалит всё — как вы утверждаете, — я никуда не уйду; я останусь здесь и вынесу огонь, подобно Седраху, Мисаху и Авденаго! И Иисус пойдет со мной сквозь огонь и оградит меня от вреда. Ничто принадлежащее Богу не может сгореть, точно так же как и сам Бог; таким незачем куда-то уходить, чтобы спастись от огня! Нет, я останусь. Или вы станете утверждать, что дети Божьи не способны вынести огонь?» И ее манера держаться и тон звучали громче слов, говоря: «Нелепо даже думать так!»
Священники были совершенно ошеломлены столь неожиданной противницей, и один из них самым любезным образом завел с ней беседу, задавая ей вопросы и цитируя Писание; в конце концов придя к выводу, что хотя она и не усвоила великое учение, так безраздельно владевшее их умами в ту пору, она постигла многое из того, чему человека никогда не учил никто.
На этом собрании она получила адреса разных людей, проживавших в самых разных местах, с приглашением навестить их. Она пообещала вскоре отправиться в Кэботвилл и тронулась в путь, держа курс на то селение. Однажды вечером в шесть часов она прибыла в Спрингфилд и немедленно принялась искать ночлег. Она ходила с шести до девяти с лишним и уже шла по дороге из Спрингфилда в Кэботвилл, прежде чем нашла хоть кого-то достаточно гостеприимного, чтобы предоставить ей ночной кров под своей крышей. Тогда какой-то мужчина дал ей двадцать пять центов и велел отправиться в таверну и остаться там на ночь. Она так и сделала, а наутро вернулась, чтобы поблагодарить его, заверив, что пустила его деньги в дело по прямому назначению. Добравшись до фабричного городка Кэботвилл (которому недавно вернули название Чикопи), она нашла там нескольких друзей, которых видела в Виндзоре, и провела с ними в приятном общении неделю или больше; после чего покинула их, чтобы навестить общину шейкеров в Энфилде. Теперь она начала подумывать о том, чтобы найти место для отдыха, по крайней мере на время; ведь она проделала довольно долгий путь, учитывая, что большую часть дороги прошагала пешком, и ей хотелось заглянуть к шейкерам, посмотреть, как у них идут дела и нет ли там для нее какого-нибудь местечка. Но на обратном пути в Спрингфилд она зашла в один дом и попросила кусок хлеба; ее просьба была удовлетворена, и ее любезно пригласили перезимовать или остаться на ночлег, поскольку уже поздно и она не сможет останавливаться в каждом доме в той округе, и это приглашение она с радостью приняла. Когда хозяин дома вошел, он вспомнил, что видел ее на лагерном собрании, и напомнил о некоторых беседах, благодаря чему она его узнала. Он тут же предложил устроить собрание в тот же вечер, вышел и оповестил своих друзей и соседей, которые собрались вместе, и она снова выступила перед ними в своем особом стиле. Благодаря этому собранию она познакомилась с несколькими жителями Спрингфилда, в гости к которым была сердечно приглашена и с которыми приятно провела время.
Один из этих друзей, описывая ее прибытие туда, отзывается о ней следующим образом. Упомянув, что она и ее близкие принадлежали к числу людей, веровавших в учения второго пришествия; и что эти люди, веря также в свободу слова и действий, часто встречали на своих собраниях множество необычных людей, которые не разделяли их главный догмат; и что, будучи таким образом подготовлены к восприятию нового и странного, «они жадно слушали Соjourner и впитывали все, что она говорила», — а также что она «быстро стала всеобщей любимицей среди них; когда она поднималась, чтобы говорить на их собраниях, ее величественная фигура и достойные манеры заставляли умолкать любого насмешника, а ее своеобразные и порой простонародные выражения никогда не вызывали смеха, но напротив, все собрание зачастую заливалось слезами от ее трогательных рассказов». Он также добавляет: «Мне доставляло огромную радость черпать у нее уроки мудрости и веры»... «Она продолжала оставаться великой любимицей на наших собраниях, как благодаря ее удивительному дару молитвы, так и еще более поразительному таланту пения... и меткости ее замечаний, которые часто иллюстрировались самыми оригинальными и выразительными образами».
«Как-то раз во время прогулки она обмолвилась, что часто думает о том, каким прекрасным станет этот мир, когда мы увидим всё стоящим на голове, то есть правильно. Сейчас же мы видим всё вверх тормашками, и кругом царит сплошная путаница». Для человека, ничего не знающего об этом факте из науки оптики, это казалось весьма примечательной мыслью.
«Мы также любили ее за искреннее и горячее благочестие, непоколебимую веру в Бога и пренебрежение к тому, что мир зовет модой, а мы — безрассудством».
«Она искала тихого уголка, где утомленный дорогой странник мог бы отдохнуть. Она слышала о Фрутлендсе и была склонна отправиться туда; но друзья, которых она обрела здесь, сочли за лучшее для нее навестить Нортгемптон. Все время пребывания с нами она проводила в труде там, где была нужна работа, и в беседах там, где работа не требовалась».
«Она наотрез отказывалась брать деньги за свой труд, говоря, что работает на Господа; и если ее нужды удовлетворялись, она принимала это как от Господа».
«Она оставалась с нами до самой глубокой зимы, после чего мы представили ее в Нортгемптонской ассоциации»... «Она написала мне оттуда, что нашла то тихое пристанище, о котором так долго мечтала. И она остается там по сей день».
ЕЩЕ ОДНО ЛАГЕРНОЕ СОБРАНИЕ.
Пробыв в Нортгемптонской ассоциации несколько месяцев, Соjourner посетила еще одно лагерное собрание, на котором сыграла очень важную роль.
Компания буйных молодых людей, не преследовавших никакой иной цели, кроме как развлечь себя досаждением окружающим и уязвлением их чувств, собралась на этом собрании, улюлюкая, вопя и самыми разными способами прерывая богослужение, чем чинила великие беспорядки. Те, кто заведовал собранием, испробовав свои способности к убеждению понапрасну, потеряли терпение и перешли к угрозам.
Посчитав себя оскорбленными, юнцы созвали своих приятелей числом до сотни или более, рассредоточились по территории, издавая самые жуткие звуки и угрожая поджечь палатки. Говорили, что руководство собрания заседало на серьезном совещании, решило арестовать зачинщиков и послало за констеблем, к крайнему неудовольствию некоторых членов общины, выступавших против подобных воззваний к силе и оружию. Как бы то ни было, Соjourner, заметив великий ужас, запечатленный на каждом лице, заразилась им и, прежде чем успела осознать это, обнаружила, что дрожит от страха.
Под воздействием этого внезапного порыва она бросилась в самый тихий угол палатки и спряталась за сундуком, говоря про себя: «Я здесь единственная темнокожая, и именно на меня, вероятно, в первую очередь падет их злодейское озорство, и быть может, со смертельным исходом». Но ощутив, сколь ненадежно ее укрытие даже там, поскольку сама палатка начала содрогаться в основании, она пустилась в следующие рассуждения:
«Убежать ли мне и спрятаться от Дьявола? Мне, служанке живого Бога? Разве у меня нет веры пойти и усмирить эту толпу, когда я знаю, что написано: „Один погонит тысячу, а двое обратят в бегство десять тысяч“? Я знаю, что здесь нет тысячи; и я знаю, что я — служанка живого Бога. Я пойду на выручку, и Господь пойдет со мной и защитит меня».
«О, — говорила она, — мне казалось, будто у меня три сердца! И они были такими огромными, что мое тело едва вмещало их!»
Теперь она вышла из своего убежища и пригласила нескольких людей пойти с ней и посмотреть, что они могут сделать, чтобы укротить бушующие страсти. Те отказались и сочли ее безумной за одну лишь мысль об этом.
Собрание проходило под открытым небом — полная луна лила свой печальный свет на все вокруг, — а женщина, которой предстояло выступать перед ними в тот вечер, трепетала на возвышении для проповедников. Шум и сумятица теперь стояли просто ужасные. Соjourner покинула палатку в одиночестве, без посторонней помощи, и, пройдя ярдов тридцать к вершине небольшого пологого холма, принялась петь с максимальным пылом и всей мощью своего сильнейшего голоса гимн о воскресении Христа:
«То было рано поутру — то было рано поутру, Прямо на рассвете дня — Когда Он восстал — когда Он восстал — когда Он восстал И вознесся на небеса на облаке».
Все, кому довелось слышать, как она поет этот гимн, вероятно, будут помнить его столько же, сколько помнят ее саму. Сам гимн, напев и стиль настолько тесно связаны с нею, что их трудно отделить друг от друга, и когда она пела его в одном из своих наиболее вдохновенных настроений под открытым небом изо всех сил своего мощнейшего голоса, это должно было производить поистине потрясающее впечатление.
Едва она запела, как молодые люди бросились в ее сторону, и она немедленно оказалась окружена плотной толпой бунтовщиков, многие из которых были вооружены палками или дубинами в качестве средств защиты, если не нападения. По мере того как кольцо вокруг нее сжималось, она умолкала в пении и после короткой паузы мягким, но твердым тоном вопрошала: «Зачем вы окружаете меня с дубинами и палками? Я никому не делаю зла». — «Мы не собираемся тебя обижать, старая женщина; мы пришли послушать, как ты поешь», — вразнобой кричали многие голоса. «Спой нам, старая женщина», — кричит один. «Поговори с нами, старая женщина», — произносит другой. «Помолись, старая женщина», — говорит третий. «Расскажи нам о своем опыте», — говорит четвертый. «Вы стоите и курите так близко от меня, что я не могу петь или говорить», — ответила она.
«Отойдите назад», — раздалось несколько властных голосов с далеко не самыми мягкими или учтивыми интонациями, при этом они взнесли в воздух свои грубые орудия. Толпа внезапно отхлынула, кольцо стало шире, а множество голосов снова принялось требовать пения, разговоров или молитвы, подкрепляя их заверениями, что никому не позволено причинить ей вреда, — причем ораторы с клятвой заявляли, что «прибьют» всякого, кто проявит к ней малейшее неуважение.
Она огляделась вокруг и с присущей ей проницательностью подумала про себя: «Среди всего этого сборища должно быть немало юношей, чьи сердца способны воспринимать добрые впечатления. Я обращусь к ним». Она заговорила; они молча выслушали и вежливо задали ей множество вопросов. Ей показалось, что в тот момент ей было дано ответить им с правдой и мудростью, превосходящими ее собственные. Ее речь подействовала на разбушеванные страсти толпы как масло на взволнованные волны; в массе своей они были полностью усмирены и поднимали шум лишь тогда, когда она прекращала говорить или петь. Те, кто стоял на заднем плане после того, как кольцо расширилось, кричали: «Пой громче, старая женщина, нам не слышно». Те же, кто держал скипетр власти среди них, попросили ее сделать кафедрой стоявшую поблизости телегу. Она сказала: «Если я сделаю это, они опрокинут ее». — «Нет, не опрокинут — кто посмеет тебя обидеть, мы прибьем его на месте, черт побери», — закричали вожди. «Нет не опрокинум, нет не опрокинум, никто тебя не обидит», — зазвучали со всех сторон голоса толпы. Они любезно помогли ей взобраться на телегу, с которой она говорила и пела для них около часа. Из всего сказанного ею в тот раз она помнит лишь следующее:
«Ну что ж, на этой площадке собралось две паствы. Написано, что произойдет разделение и овцы будут отделены от козлищ. У других проповедников — овцы, у меня — козлища. И среди моих козлищ есть несколько овец, но уж очень они облезлые». Это предисловие вызвало всеобщий смех. Когда она утомилась говорить, она принялась размышлять, как бы побудить их разойтись. Пока она умолкла, они громко потребовали «еще», «еще», «спой», «спой еще». Она знаком призвала их к тишине и воскликнула: «Дети, я говорила и пела для вас, как вы и просили; и теперь у меня есть к вам просьба: исполните ли вы ее?» — «Да, да, да!» — разнеслось со всех сторон. «Ну так вот в чем она, — ответила она, — если я спою для вас еще один гимн, уйдете ли вы тогда и оставите ли нас в эту ночь в мире?» — «Да, да», — слабо и невнятно донеслось от некоторых. «Я повторяю, — говорит Соjourner, — и хочу услышать ответ от всех вас в один голос. Если я спою вам еще одну песню, уйдете ли вы и оставите ли нас в эту ночь в мире?» — «Да, да, да!» — прокричали многие голоса с горячим упорством. «Я повторяю свою просьбу еще раз, — сказала она, — и хочу, чтобы ответили все». И она снова повторила эти слова. На сей раз протяжное, громкое «Да-да-да» поднялось из многоголосой пасти всей толпы. «АМИНЬ! Печать поставлена!» — повторила Соjourner самыми глубокими и торжественными тонами своего мощного и звучного голоса. Этот эффект прокатился по толпе, словно электрический разряд; и большинство из них сочли себя связанными данным обещанием, чего они, возможно, не сделали бы при менее внушительных обстоятельствах. Некоторые тут же начали расходиться; другие же вопрошали: «Разве у нас не будет еще одного гимна?» — «Будет», — ответила их запевала и затянула:
«Я славлю Бога, печать обрела — нынче и вновь, Чтоб Голиафа сразить средь села — нынче и вновь; Добрый старый путь — праведный путь, Я царство приму через добрый путь».
Пока она пела, она слышала, как некоторые принуждали других соблюдать данное обещание, в то время как меньшинство, казалось, отказывалось ему следовать. Но прежде чем она успела закончить, она увидела, как они отвернулись от нее, и в течение нескольких минут единым сплоченным строем бежали со всех ног; и она говорит, что может сравнить их ни с чем иным, как со шмелиным роем, настолько плотной была их фаланга, столь прямым — их путь и столь поспешным — шествие. Когда они в стремительном порыве пронеслись совсем близко от помоста других проповедников, сердца людей были поражены страхом: они подумали, что их запевала не смогла больше удерживать толпу своими чарами и что те идут на них с удвоенной и безжалостной яростью. Но они поняли, что ошибались и что их страхи были беспочвенны; ибо, прежде чем они успели оправиться от изумления, все бунтовщики исчезли, не оставив на площадке ни единого человека, и до конца собрания их больше никто не видел. Соjourner сообщили, что когда ее аудитория достигла большой дороги вдалеке от палаток, несколько мятежных душ отказались идти дальше и предложили вернуться; но их лидеры сказали: «Нет — мы пообещали уйти, все пообещали, и мы должны идти, все до единого, и никто из вас не вернется обратно».
Она не полюбила Нортгемптонскую ассоциацию с первого взгляда, ибо прибыла туда в такое время, когда реальность не соответствовала представлениям ассоциационистов, изложенным в их сочинениях; их фаланга представляла собой фабрику, и у них не хватало средств на воплощение своих идеалов красоты и изящества так, как они сделали бы это в иных обстоятельствах. Но она решила попытаться пережить там одну ночь, хотя это и не казалось ей заманчивым. Однако стоило ей увидеть, что образованные, начитанные и утонченные люди живут столь простым и скромным образом и смиряются с трудом и лишениями, сопутствующими столь юному заведению, как она сказала: «Что ж, раз эти могут жить здесь, то и я смогу». Впоследствии она постепенно прониклась симпатией и привязалась к этому месту и людям, как и следовало ожидать; ведь обрести дом в «общине, состоящей из лучших умов эпохи», где все отличалось равенством чувств, свободой мыслей и слова, а также широтой души, с которой она прежде не встречалась в таком масштабе ни в одном из своих странствий, — должно быть, значило очень многое.
Первое знакомство наше с ней произошло через друга, который некоторое время проживал в «общине» и, описав ее и исполнив один из ее гимнов, выразил пожелание, чтобы мы тоже ее увидели. Но мы тогда и помыслить не могли, что когда-либо станем записывать эти «простые анналы» дитя природы.
Когда мы увидели ее впервые, она трудилась с искренним рвением, заявляя, что ее невозможно принудить получать фиксированное жалованье, поскольку она, как и некогда прежде, верила, что Провидение снабдило ее неиссякаемым источником, из которого все ее потребности будут вечно удовлетворяться на протяжении земной жизни. В этом она просчиталась. Ибо члены Ассоциации сочли, взвесив все обстоятельства, что целесообразнее действовать индивидуально; и героиня нашего очерка вновь обнаружила свои мечты несбыточными, а себя саму — отброшенной к собственным ресурсам для обеспечения своих нужд. Ей пришлось бы куда труднее в ее возрасте — ведь труд, лишения и тяготы нанесли тяжелый удар по ее железному здоровью, вызвав хроническую болезнь и преждевременную старость, — если бы она не оставалась под сенью того*, кто никогда не устает творить добро, помогать нуждающимся и удовлетворять запросы обездоленных. Сейчас она загорелась желанием обзавестись собственным скромным жильем, даже в столь поздний час своей жизни, где она сможет чувствовать большую свободу, чем под чужой крышей, и где сможет немного отдохнуть после того, как дни ее деяний остались позади. И в осуществлении такого желания «дома» она теперь зависит от благотворительности сочувствующих, к коим мы и обращаемся с уверенностью.
Через все перипетии ее полной событий жизни прослеживается энергия от природы мощного ума, бесстрашие и детская простота натуры, не скованной образованием или условными обычаями, чистота характера, непоколебимая приверженность принципам и природный энтузиазм, который при иных обстоятельствах легко мог бы породить еще одну Жанну д’Арк.
При всей своей страстности, энтузиазме и склонности к размышлениям ее вера ничуть не окрашена мрачностью. Никакие сомнения, колебания или уныние не омрачают ее душу; все в ней светло, ясно, определенно, а порою и восторженно. Ее упование — в Боге, и от Него она ждет блага, а не зла. Она чувствует, что «совершенная любовь изгоняет страх».
Обнаружив не раз, что она пробуждается от унизительного заблуждения — как в случае с синг-сингским царством, — и пообещав себе больше не поддаваться на подобные обманы, она приставила подозрительность охранять двери своего сердца и позволяет ей поднимать тревогу из-за пустяков по тем или иным поводам; ее яркое воображение помогает раздувать фантомы страхов до гигантских масштабов, далеко превосходящих их истинные размеры, вместо того чтобы решительно придерживаться правила, которое мы все любим применять к самим себе — списывать всё видимое нами на счет наилучших из возможных мотивов, пока время и обстоятельства не докажут нашу неправоту. Когда же никакой благий мотив приписать невозможно, нашим долгом может стать приостановка суждения до получения доказательств.
Применяя это правило, несомненным долгом является проявление похвальной рассудительности через отказ вручать любое серьезное доверие на хранение лицам, которые могут быть нам незнакомцами и чья надежность никогда не проверялась нами на деле. Однако никакое благо не может проистечь из укоренившейся практики приписывать худшие побуждения любому поведению, истоки которого нам до конца не понятны, — напротив, от этого рождается лишь неисчислимое зло. Как часто нежная, робкая душа оказывается сокрушена и доведена едва ли не до отчаяния тем фактом, что «добро ее хулится», а благонамеренное, но ошибочное действие очерняется злым умыслом!
Если бы мир усердно взялся за собственное исправление хотя бы в этом единственном пункте, кто способен исчислить перемену, которую это произвело бы, — то зло, что было бы уничтожено, и то счастье, что было бы даровано! Ни один взор, кроме всевидящего, не смог бы разом объять столь масштабный результат. Сколь же желанный это результат! И достичь его можно лишь самым простым путем: каждый человек должен сам следить за тем, чтобы не совершать этого греха. Ибо зачем позволять себе ту самую ошибку, которая нам так претит, когда ее совершают против нас? Разве не должны мы хотя бы стремиться к последовательности?
Если бы она обладала меньшим великодушным самопожертвованием, большим пониманием мира и деловых вопросов вообще, а также не принимала бы как должное, что окружающие похожи на нее и поступят так же, когда придет ее черед нуждаться, посчитав, что «блаженнее давать, чем принимать», она вполне могла бы отложить что-нибудь на будущее. Ибо немногие, пожалуй, обладали в равной мере способностью и склонностью трудиться так, как трудилась она, день и ночь на протяжении столь долгого времени. И если бы эти энергии были направлены в нужное русло, а доходы — сбережены с тех пор, как она стала сама себе хозяйкой, они обеспечили бы ей независимость на всю оставшуюся жизнь. Но ее врожденные склонности и раннее воспитание, вернее, полное его отсутствие, помешали такому исходу; и исправлять эту великую ошибку теперь уже слишком поздно. Так неужели же она будет обречена на нужду? Кто же не ответит: «Нет!»
Примечание: * ДЖОРДЖ В. БЕНСОН.
ПОСЛЕДНЯЯ ВСТРЕЧА С ЕГО БЫВШИМ ХОЗЯИНОМ.
Весной 1849 года Соjourner навестила свою старшую дочь Диану, которая всю жизнь страдала от слабого здоровья и оставалась у мистера Дюмона, гуманного хозяина Изабеллы. Она застала его в живых, хотя он уже состарился и обеднел (как это происходило с ним на протяжении ряда лет), но при этом сильно просветился в вопросах рабства. Он сказал, что теперь понимает: «рабство — это самая злая вещь на свете, величайшее проклятие, какое когда-либо знала земля, — и теперь это совершенно ясно для его ума, хотя в те дни, когда он сам был рабовладельцем, он этого не видел и думал, что владеть людьми так же правильно, как любой другой собственностью». Соjourner заметила ему, что то же самое может относиться и к нынешним рабовладельцам. «О, нет, — с жарким чувством возразил он, — этого не может быть. Ведь ныне грех рабства описан так ясно и о нем столько говорят (да весь мир вопит против него!), что если кто-то заявляет, будто ничего не знает и не слыхал, он, по моему мнению, лжец. В мои рабовладельческие дни немногие выступали против него, и эти немногие производили на кого-либо мало впечатления. Будь всё так, как сейчас, думаете, смог бы я держать рабов? Нет! Я бы не посмел этого сделать, а освободил бы каждого из них. Ныне всё иначе; всякий может услышать, если только захочет».
Да, читатель, если кто-то считает, что набат тревоги или аболиционистская труба должны издать более громкий звук, прежде чем он сможет их расслышать, можно подумать, что этот человек страдает глубокой глухотой, — более того, что он принадлежит к числу тех, о ком справедливо сказано: «они затыкают уши свои, чтобы не слышать».
Она получила от своей дочери Дианы письмо, датированное 19 декабря 1849 года из Гайд-Парка, в котором та сообщала, что мистер Дюмон «отправился на Запад» с некоторыми из своих сыновей и прихватил с собой — вероятно, по ошибке, — те немногие предметы обстановки, что она оставила у него. «Неважно, — говорит Соjourner, — то, что мы отдаем беднякам, мы даем взаймы Господу». Она с усердием благодарила Господа за то, что дожила до дня, когда услышала, как ее хозяин произносит столь благословенные речи! Она вспомнила те наставления, которые он бывало давал своим рабам насчет правдивости и честности, и со смехом говорила, что он учил их не лгать и не красть, в то время как сам беспрерывно воровал и даже не осознавал этого! О, сколь сладостным было для моего ума это признание! И что за признание для хозяина — сделать его перед рабом! Рабовладелец, обращенный в брата! Бедный старый человек, да благословит его Господь, и да разделят все рабовладельцы его дух!
ХАРАКТЕРИСТИКИ.
HURLEY, ULSTER Co., Oct. 13th, 1834
Свидетельствуем сим, что я хорошо знаком с Изабеллой, этой темнокожей женщиной; я знаю ее с самого ее младенчества; она пробыла у меня в услужении один год, и была верной служанкой, честной и трудолюбивой; и я всегда знал ее как пользующуюся хорошей репутацией у всех, кто ее нанимал.
ИЗАК С. ВАН ВАГЕНЕН
NEW PALTZ, ULSTER Co., Oct. 13th, 1834
Свидетельствуем сим, что Изабелла, эта темнокожа женщина, жила у меня с 1810 года, и что она всегда была хорошей и верной служанкой; и за те восемнадцать лет, что она провела со мной, я всегда находил ее безупречно честной. Я всегда слышал о ней лишь хорошие отзывы от каждого, кто ее нанимал.
ДЖОН ДЖ. ДЮМОН НОРТГЕМПТОН, март 1850 г.
Мы, нижеподписавшиеся, зная Изабеллу (или Соjourner Трут) в течение нескольких лет, с радостью свидетельствуем о ее неизменно хорошем характере, неутомимом трудолюбии, добром нраве, неустанном человеколюбии и множестве общительных и прекрасных черт, которые делают ее достойной носить ее принятое имя.
ДЖОЖ. В. БЕНСОН С. Л. ХИЛЛ А. В. ТАЙЕР BOSTON, March, 1850
Мое знакомство с героиней прилагаемого Повествования, Соjourner Трут, на протяжении последних нескольких лет привело меня к глубочайшему признанию ее разума, моральной честности, бескорыстной доброты, религиозной искренности и просвещенности. Я уверен, что любая помощь или содействие, которые она может получить при продаже своего Повествования или любым иным образом, будут заслуженной наградой.
УИЛЬЯМ ЛЛОЙД ГАРРИСОН Эта книга опубликована в сети в рамках инициативы «СОЗДАЙ-КНИГУ» на празднестве «Женщины-писательницы» благодаря совместному труду Лоры ЛеВин, Маргарет Сильвии и Мэри Марк Окерблум.