«Таинства вольного каменщичества»

Электронный текст подготовлен Сюзанн Шелль, Джинни Хаус и командой Проекта «Гутенберг» по онлайн-корректуре (http://www.pgdp.net/)

Примечание переписчика:

Несмотря на многочисленные случаи несогласованного написания, в данном тексте был исправлен ряд очевидных опечаток. Полный список см. в конце этого документа.

Поскольку оригинал не разделен на главы, постраничные сноски были преобразованы в концевые примечания.

ТАИНСТВА

Таинства вольного каменщичества

СОДЕРЖАЩИЕ ВСЕ СТЕПЕНИ ОРДЕНА, ПРИСУЖДАЕМЫЕ В ЛОЖЕ МАСТЕРА,

КАК ОНИ БЫЛИ НАПИСАНЫ КАПИТАНОМ УИЛЬЯМОМ МОРГАНОМ.

Все степени, присуждаемые в главе Королевской Арки и Великом Лагере Рыцарей Тамплиеров — Рыцарей Красного Креста — Христианского Знака — и Святого Гроба.

АКЖЕ Одиннадцать неизреченных степеней, присуждаемых в Ложе Совершенства, и все еще более высокие степени Князя Иерусалимского — Рыцарей Востока и Запада — Досточтимых Великих Мастеров Символических Лож — Рыцарей и Адептов Орла или Солнца — Князей Королевской Тайны — Суверенного Инспектора Генерала и т. д.

Пересмотрено и исправлено в соответствии с наилучшим образом утвержденными формами и церемониями в различных ложах вольных каменщиков по Соединенным Штатам.

Джорджем Р. Крафтсом,

бывшим Трижды Могущественным Великим Мастером Манитуского Совета, штат Нью-Йорк.

РАСКРЫТИЕ МАСОНСТВА МОРГАНА.

Церемонии открытия ложи учеников.

Один удар призывает ложу к порядку; один призывает младшего и старшего диаконов; два удара призывают подчиненных офицеров; и три — всех членов ложи.

Мастер, призвав ложу к порядку и рассадив всех офицеров, говорит младшему стражу: «Брат Младший, все ли здесь ученики на Юге?» Тот отвечает: «Все, Досточтимый». Мастер старшему стражу: «Брат Старший, все ли здесь ученики на Западе?» Тот отвечает: «Все, Досточтимый». Затем мастер говорит: «Они на Востоке»; одновременно он дает удар обычным деревянным молотком, который поднимает обоих диаконов. Мастер младшему стражу: «Исполни эту часть своего долга и сообщи тайлеру, что мы собираемся открыть ложу учеников; и прикажи ему соответственным образом охранять ложу». Тогда тайлер подходит к двери и дает три удара, на которые из-за двери отвечают тремя; затем младший диакон дает один удар, на который тайлер также отвечает одним; после этого дверь приоткрывается, младший диакон передает свое сообщение, возвращается на свое место и говорит: «Ложа охранена, Досточтимый» (одновременно выполняя знак предосторожности, который никогда не опускается при обращении к мастеру). Мастер младшему стражу: «Кем?» Тот отвечает: «Мастером-масоном за дверью, вооруженным надлежащими орудиями своей должности». Мастер младшему стражу: «Каков его долг там?» Тот отвечает: «Не допускать никаких кованов и подслушивающих, следить за тем, чтобы никто не проходил туда и обратно без разрешения мастера». [Некоторые говорят: без разрешения с кафедры.] Мастер младшему стражу: «Брат Младший, каково твое место в ложе?» Тот отвечает: «По правую руку от старшего стража на Западе». Мастер младшему стражу: «Каково твое дело там, брат Младший?» Тот отвечает: «Прислуживать досточтимому мастеру и стражам, действовать от их имени при исполнении активных обязанностей в ложе и заведовать дверью». Мастер младшему стражу: «Каково место старшего диакона в ложе?» Тот отвечает: «По правую руку от досточтимого мастера на Востоке». [Задавая последний вопрос, мастер дает два удара, которые поднимают всех подчиненных офицеров.] Мастер старшему диакону: «Каков твой долг там, брат Старший?» Тот отвечает: «Прислуживать досточтимому мастеру и стражам, действовать от их имени при исполнении активных обязанностей в ложе, заниматься подготовкой и введением кандидатов, а также приветствовать и облачать всех приезжих братьев». [т. е. снабжать их фартуком.] Мастер старшему диакону: «Каково место секретаря в ложе, брат Старший?» Тот отвечает: «По левую руку от досточтимого мастера на Востоке». Мастер секретарю: «Каков твой долг там, брат Секретарь?» Тот отвечает: «Наилучшим образом исполнять волю и желания досточтимого мастера, вести протокол заседаний ложи, пересылать копию оного в Великую ложу, если потребуется, принимать все денежные средства и счета из рук братьев, передавать их казначейству и брать с него расписку в получении оных». Мастер секретарю: «Каково место казначея в ложе?» Тот отвечает: «По правую руку от досточтимого мастера». Мастер казначею: «Каков твой долг там, брат Казначей?» Тот отвечает: «Должным образом исполнять волю и желания досточтимого мастера; принимать все денежные средства и счета из рук секретаря; вести точный и верный учет оных; выплачивать их по распоряжению досточтимого мастера и с согласия братьев». Мастер казначею: «Каково место младшего стража в ложе, брат Казначей?» Тот отвечает: «На Юге, Досточтимый». Мастер младшему стражу: «Каково твое дело там, брат Младший?» Тот отвечает: «Подобно тому как солнце на Юге в зените является красотой и славой дня, так стоит младший страж на Юге, дабы лучше наблюдать за временем, призывать ремесленников от труда к отдыху, руководить ими в часы оного, следить за тем, чтобы никто не превращал часы отдыха в невоздержанность или излишество, и своевременно призывать их обратно к труду, дабы досточтимый мастер имел от этого честь, а они — удовольствие и пользу». Мастер младшему стражу: «Каково место старшего стража в ложе?» Тот отвечает: «На Западе, Досточтимый». Мастер старшему стражу: «Каков твой долг там, брат Старший?» Тот отвечает: «Подобно тому как солнце заходит на Западе, завершая день, так стоит старший страж на Западе, чтобы помогать досточтимому мастеру в открытии ложи; беречь драгоценности и орудия; следить, чтобы ничего не было утеряно; выплачивать ремесленникам их жалование, если таковое причитается, и следить, чтобы никто не уходил недовольным». Мастер старшему стражу: «Каково место мастера в ложе?» Тот отвечает: «На Востоке, Досточтимый». Мастер старшему стражу: «Каков его долг там?» Тот отвечает: «Подобно тому как солнце восходит на Востоке, открывая и украшая день, так председательствует досточтимый мастер на Востоке, чтобы открывать и украшать свою ложу, ставить своих ремесленников на работу с помощью добрых и полезных законов или обеспечивать таковое». Теперь мастер дает три удара, при которых все братья встают, и мастер, сняв шляпу, продолжает следующим образом: «Подобным же образом поступаю и я, строжайшим образом запрещая любые непотребные выражения, частные комитеты или любое другое бесчинное поведение, коим мир и гармония этой ложи могут быть нарушены во время ее законных занятий, под страхом наказания не меньшего, чем предусмотрено уставом, либо такого наказания, какое большинство присутствующих братьев сочтет нужным наложить. Братья, примитесь за подачу знаков». [Здесь ложи весьма сильно разнятся. В некоторых они объявляют ложу открытой следующим образом перед тем, как подать знак.] Мастер (все братья подражают ему) вытягивает левую руку от туловища так, чтобы образовать угол примерно в сорок пять градусов, и держит правую руку поперек левой, ладонями на расстоянии одного дюйма друг от друга. Это называется первым знаком масона — это знак бедствия в этой степени и аллегорически указывает на положение, в котором помещаются руки кандидата, когда он принимает обязательство ученика-масона. Затем мастер проводит правой рукой поперек горла, ладонь открыта, большой палец прижат к горлу, и опускает ее вдоль туловища. Это называется знаком предосторожности ученика-масона (многие называют его знаком) и аллегорически указывает на наказание за нарушение обязательства. Затем мастер объявляет ложу открытой следующим образом: «Я объявляю ложу учеников надлежащим образом открытой для ведения дел». Старший страж объявляет об этом младшему стражу, а тот — братьям. «Придите, братья, помолимся».

Молитва. — Пресвятый и преславный Боже! Великий Архитектор Вселенной, податель всех добрых даров и благодатей. Ты обещал, что «где двое или трое со во имя Твое, там Я посреди них и благословлю их». Во имя Твое мы собираемся, смиренно умоляя Тебя благословить нас во всех наших начинаниях, дабы мы могли познать Тебя и служить Тебе праведно, и дабы все наши действия способствовали славе Твоей и нашему преуспеянию в знании и добродетели. И мы умоляем Тебя, о Господи Боже, благословить наше нынешнее собрание и озарить наши умы посредством влияния Солнца Праведности, дабы мы могли ходить во свете лица Твоего; и когда испытания нашего испытательного срока завершатся, быть принятыми в храм нерукотворный, вечный на небесах. Аминь. Да будет так.

Другая молитва. — Как хорошо и как приятно братьям жить вместе в единстве! Это как драгоценный елей на голове, стекающий на бороду, бороду Ааронову, стекающий на края одежды его; как роса Ермона, как роса, сходящая на горы Сионские, ибо там заповедал Господь благословение и жизнь во веки веков. Аминь. Да будет так. [Эта молитва также используется при закрытии ложи.]

Поскольку ложа теперь открыта и готова к ведению дел, мастер поручает секретарю прочитать протокол последнего заседания, что естественным образом выносит на обсуждение дела нынешнего. Если имеются кандидаты для принятия, с этого начинается рассмотрение дел.

Церемонии приема и посвящения кандидата в первую степень вольного каменщичества.

На первом регулярном собрании после того, как кандидат подал прошение о принятии, если против него не было высказано никаких возражений, ложа переходит к голосованию. Один черный шар отвергает кандидата. Ящики могут пускать по кругу три раза. Диаконы являются надлежащими лицами для их пускания; в одном из ящиков находятся черные и белые бобы или шары, другой пустой; ящик с шарами идет впереди и обеспечивает каждого члена черным и белым шаром; пустой ящик следует за ним и собирает их. В верхней части этого ящика имеются два отверстия с небольшой трубкой в каждом, одно из которых черное, а другое белое, с перегородкой внутри ящика. Члены кладут оба своих шара в этот ящик по своему усмотрению; когда шары собраны, ящик предъявляется мастеру, старшему и младшему стражам, которые объявляют «чисто» или «нечисто», в зависимости от обстоятельств. Голосование оказывается чистым, и кандидата (если он присутствует) проводят в небольшую приготовительную комнату, примыкающую к ложе; ему задают следующие вопросы, и он дает следующие ответы. Старший страж кандидату: «Заявляете ли вы искренне, на свою честь перед этими джентльменами, что, свободный от влияния друзей, не поддаваясь недостойным побуждениям, вы свободно и добровольно предлагаете себя в качестве кандидата на тайны масонства?» Кандидат отвечает: «Заявляю». Старший страж кандидату: «Заявляете ли вы искренне, на свою честь перед этими джентльменами, что вы стремитесь испросить привилегии масонства под влиянием благоприятного мнения об институте, стремления к знаниям и искреннего желания быть полезным своим ближним?» Кандидат отвечает: «Заявляю». Старший страж кандидату: «Заявляете ли вы искренне, на свою честь перед этими джентльменами, что будете с радостью подчиняться всем древним устоявшимся обычаям и нравам братства?» Кандидат отвечает: «Заявляю». После того как вышеуказанные вопросы заданы и на них получены ответы, а результат доложен мастеру, он говорит: «Братья, по просьбе мистера А. Б. он был предложен и принят в установленном порядке. Поэтому я рекомендую его в качестве надлежащего кандидата на тайны масонства и достойного разделить привилегии братства; и вследствие добровольно сделанного им заявления о намерениях я верю, что он будет с радостью подчиняться правилам ордена». Кандидат тем временем лишается всей одежды (за исключением рубашки) и обеспечивается парой панталон, хранящихся в ложе для использования кандидатами; затем ему завязывают глаза, левая нога его босая, правая — в туфле, левая грудь и рука обнажены, а веревка, называемая канатом-буксиром, обвязана вокруг его шеи и левой руки (веревку обвязывают вокруг руки не во всех ложах), в каковой позе кандидата ведут к двери, где он или проводник заставляют его дать три отчетливых стука, на которые изнутри отвечают тремя; проводник дает еще один стук, на который изнутри также отвечают одним. Затем дверь приоткрывается, и младший страж обычно спрашивает: «Кто идет? Кто идет? Кто идет?» Проводник, он же старший страж, отвечает: «Бедный, слепой кандидат, который долгое время желал иметь и получить часть прав и благ этой досточтимой ложи, посвященной (некоторые говорят: воздвигнутой) Богу и представленной святому ордену Св. Иоанна, как поступали все истинные товарищи и братья, прошедшие этим путем до него». Затем младший страж спрашивает: «По своей ли воле и согласию он обращается с этой просьбой? Должным ли и истинным образом он подготовлен? Достоин ли и хорошо ли квалифицирован? И поручено ли за него надлежащим образом?» После того как на все это даны утвердительные ответы, младший страж говорит старшему стражу: «На каком еще основании он рассчитывает получить это благо?» Старший страж отвечает: «Будучи свободным человеком, рожденным свободным, законного возраста и пользующимся доброй славой». Тогда младший страж говорит: «Раз дело обстоит так, вы подождете, пока досточтимый мастер на Востоке не будет уведомлен о его просьбе и не вернет свой ответ». Младший страж направляется к мастеру, где задаются те же вопросы и даются те же ответы, что и у двери; после чего мастер говорит: «Поскольку он приходит, наделенный всеми этими необходимыми качествами, пусть он войдет в эту досточтимую ложу во имя Господа и остерегается того, на что ступает». Затем кандидат входит, а младший страж в то же время прижимает острие циркуля к его обнаженной левой груди и спрашивает кандидата: «Вы что-нибудь почувствовали?» Ответ: «Да». Младший страж кандидату: «Что это было?» Ответ: «Мучение». Затем младший страж говорит: «Как это является мучением для вашей плоти, так да пребудет оно во веки веков для вашего ума и совести, если вы когда-либо попытаетесь незаконно раскрыть тайны масонства». После этого кандидата ведут в центр ложи, где он и старший страж преклоняют колени, и диакон произносит следующую молитву:

«Ниспошли Свою помощь, Всемогущий Отец Вселенной, нашему сему собранию; и даруй, чтобы этот кандидат в масоны посвятил и отдал свою жизнь служению Тебе и стал истинным и верным братом среди нас! Надели его достаточной долей Твоей божественной мудрости, дабы посредством тайн нашего искусства он лучше мог являть красоты святости во славу Твоего святого имени. Да будет так. Аминь!»

Затем мастер спрашивает кандидата: «На кого вы уповаете?» Кандидат отвечает: «На Бога». После этого мастер берет его за правую руку и говорит: «Раз вы уповаете на Бога, встаньте, следуйте за своим проводником и не бойтесь никакой опасности». Затем старший страж трижды проводит кандидата по установленному порядку вокруг ложи и останавливается у младшего стража на Юге, где задаются те же вопросы и даются те же ответы, что и у двери.

Пока кандидат и проводник обходят вокруг комнаты, мастер читает следующий отрывок из Священного Писания, затрачивая на его чтение ровно столько же времени, сколько они тратят на то, чтобы обойти вокруг ложи три раза.

«Как хорошо и как приятно братьям жить вместе в единстве! Это как драгоценный елей на голове, стекающий на бороду, бороду Ааронову, стекающий на края одежды его; как роса Ермона, как роса, сходящая на горы Сионские, ибо там заповедал Господь благословение, жизнь во веки веков».

Затем кандидата ведут к старшему стражу на Западе, где задаются те же вопросы и даются те же ответы, что и прежде; оттуда его ведут к досточтимому мастеру на Востоке, где задаются те же вопросы и даются те же ответы, что и прежде. Мастер также вопрошает его о том, откуда он пришел и куда направляется. Кандидат отвечает: «С Запада и направляюсь на Восток». Мастер спрашивает: «Почему вы покидаете Запад и направляетесь на Восток?» Тот отвечает: «В поисках света». Тогда мастер говорит: «Поскольку кандидат путешествует в поисках света, извольте проводить его обратно на Запад, откуда он пришел, и поручить заботам старшего стража, который обучит его тому, как приближаться к Востоку, месту света, ступая одним прямым правильным шагом до первого шага, так чтобы его стопы образовывали прямой угол продолговатого квадрата, его тело было прямо перед алтарем перед мастером, и поместит его в надлежащее положение для принятия на себя торжественной клятвы или обязательства ученика-масона». Старший страж принимает кандидата и инструктирует его согласно указаниям. Сначала он делает шаг левой ногой и приставляет пятку правой ноги к ее выемке; пятка правой ноги против щиколотки левой, разумеется, образует прямой угол продолговатого квадрата; затем кандидат преклоняет колени на левое колено и располагает правую ногу так, чтобы образовать квадрат с левой, он поворачивает ногу до тех пор, пока кость щиколотки не оказывается перед ним ровно настолько же, насколько пальцы левой ноги; после этого левая рука кандидата помещается под Святую Библию, угольник и циркуль, а правая рука — на них. Таково положение, в которое помещается кандидат, когда он принимает на себя клятву или обязательство ученика-масона. Как только кандидат оказывается в этом положении, досточтимый мастер приближается к нему и говорит: «Мистер А. Б., теперь вы помещены в надлежащее положение для принятия на себя торжественной клятвы или обязательства ученика-масона, что, уверяю вас, никоим образом не затрагивает ни вашу религию, ни политику. Если вы желаете принять ее, назовите свое имя и повторяйте за мной:

«Я, А. Б., по собственной воле и согласию, в присутствии Всемогущего Бога и этой досточтимой ложи вольных и принятых каменщиков, посвященной Богу и представленной святому ордену Св. Иоанна, настоящим и на сем самым торжественно и искренне обещаю и клянусь, что всегда буду приветствовать, всегда скрывать и никогда не открою ни одной части или частей, искусства или искусств, пункта или пунктов секретов, искусств и таинств древнего вольного каменщичества, которые я получил, собираюсь получить или которым могу быть обучен впоследствии, любому лицу или лицам во всем известном мире, за исключением истинного и законного брата-масона или в пределах состава справедливой и законно учрежденной ложи таковых, и не ему, и не тем, в отношении которых я услышу, что они таковые, но лишь им после строжайшего испытания и надлежащего экзамена или законной информации. Кроме того, я обещаю и клянусь, что не буду писать, печатать, штамповать, марать, тесать, резать, вырезать, делать насечки, красить или гравировать это ни на чем движимом или недвижимом под всем небесным сводом, посредством чего или на чем малейшая буква, цифра, знак, метка, пятно, тень или подобие оного могли бы стать разборчивыми или понятными для меня или любого другого лица во всем известном мире, благодаря чему тайны масонства могли бы быть незаконно получены по причине моей недостойности. Во всем этом я торжественнейшим и искреннейшим образом обещаю и клянусь, без малейшей уловки, мысленной оговорки или уклонения в моем уме; ОБЯЗЫВАЯ СЕБЯ ПОД СТРАХОМ НАКАЗАНИЯ НЕ МЕНЬШЕГО, ЧЕМ ВСЕРЕЗЬ РАЗРЕЗАТЬ МОЕ ГОРЛО, ВЫРВАТЬ МОЙ ЯЗЫК С КОРНЯМИ И ПОХОРОНИТЬ МОЕ ТЕЛО В ГРУБЫХ ПЕСКАХ МОРЯ У ОТМЕЛИ ПРИ ОТЛИВЕ, ГДЕ ПРИЛИВ И ОТЛИВ СМЕНЯЮТ ДРУГ ДРУГА В ТЕЧЕНИЕ ДВАДЦАТИ ЧЕТЫРЕХ ЧАСОВ: да поможет мне Бог и удержит меня в неуклонном исполнении оного».

После обязательства мастер обращается к кандидату следующим образом: «Брат, перед тобой вот-вот откроются тайны масонства, и более яркое солнце никогда не озаряло твои глаза; простершись перед этим священным алтарем, не содрогаешься ли ты перед каждым преступлением? Разве ты не уповаешь на каждую добродетель? Да вдохновят тебя эти мысли на самые благородные чувства; да ощутишь ты то возвышение духа, которое с презрением отвергает нечестный поступок. Брат, чего ты желаешь более всего?» Кандидат отвечает: «Света». Мастер братьям: «Братья, протяните руки и помогите перевести этого новоиспеченного брата из тьмы к свету». Члены ложи образуют круг вокруг кандидата, и мастер произносит: «И сказал Бог: да будет свет; и стал свет». В то же время все братья хлопают в ладоши и стучат по полу правыми ногами как можно громче, причем повязка спадает с глаз кандидата в тот же самый миг, что после столь долгого пребывания в слепоте и постоянных страшных предчувствиях — этот великий и внезапный переход от кромешной тьмы к свету, более яркому (если возможно), чем полуденное солнце в день середины лета, порой производит устрашающий эффект.

После того как кандидат приведен к свету, мастер обращается к нему следующим образом: «Брат, будучи приведен к свету, ты прежде всего обнаруживаешь три великих светильника в масонстве при содействии трех меньших; они объясняются следующим образом: Три великих светильника в масонстве — это Святая Библия, Угольник и Циркуль. Святая Библия дается нам как правило и руководство для нашей веры и практики; угольник — чтобы направлять наши действия по угольнику, а циркуль — чтобы удерживать нас в надлежащих границах со всем человечеством, но особенно с братьями. Три меньших светильника — это три горящие лучины или свечи, поставленные на подсвечниках (некоторые говорят: свечи на пьедесталах), они представляют Солнце, Луну и Мастера ложи и объясняются следующим образом: как солнце управляет днем, а луна правит ночью, так и досточтимый мастер должен с равной регулярностью управлять и править своей ложой или обеспечивать таковое; далее ты обнаруживаешь меня, как мастера этой ложи, приближающегося к тебе с Востока на первом шаге масонства, под знаком и знаком предосторожности ученика-масона, как уже было раскрыто тебе. Таков способ их подачи; подражай мне как можно ближе, сохраняя свое положение. Сначала сделай шаг левой ногой и приставь пятку правой ноги к ее выемке так, чтобы образовать квадрат». [Это первый шаг в масонстве.] Ниже следует знак ученика-масона, являющийся знаком бедствия в этой степени; ты не должен подавать его, если не находишься в бедствии. [Он подается путем удерживания двух ваших рук крест-накрест одна поверх другой, правая рука направлена вверх и на один дюйм выше левой.] Ниже следует знак предосторожности ученика-масона. [Он подается путем проведения правой рукой поперек вашего горла, большой палец прижат к горлу, а рука на уровне локтя находится в горизонтальном положении.] «Брат, я теперь подаю тебе правую руку в знак братской любви и уважения, а вместе с ней хватку и имя хватки ученика-масона». Правые руки соединяются, как при рукопожатии, и каждый вонзает ноготь большого пальца в третий сустав или верхний конец указательного пальца; название хватки — Вооз, и она должна подаваться следующим образом и никак иначе: мастер дает хватку и слово и разделяет его для наставления кандидата; вопросы таковы: мастер и кандидат держат друг друга за хватку, как описано выше, и мастер говорит: «Что это?» Кандидат — «Хватка». Мастер — «Хватка чего?» Кандидат — «Хватка ученика-масона». Мастер — «Имеет ли она название?» Кандидат — «Имеет». Мастер — «Назовешь ли ты его мне?» Кандидат — «Я не получил его так, равно как и не могу передать его так». Мастер — «Что же ты с ним сделаешь?» Кандидат — «Назову по буквам или разделю пополам». Мастер — «Раздели пополам и начинай». Кандидат — «Начинай ты». Мастер — «Начинай ты». Кандидат — «БО». Мастер — «ОЗ». Кандидат — «БООЗ». Мастер говорит: «Правильно, брат Вооз, приветствую тебя. Это название левой колонны портика храма Царя Соломона — встань, брат Вооз, и поприветствуй младшего и старшего стражей в этом качестве, и убеди их, что ты был надлежащим образом посвящен в ученики-масоны и владеешь знаком, хваткой и словом». Мастер возвращается на свое место, пока стражи осматривают кандидата, берет овечью шкуру или белый фартук, подносит его кандидату и замечает: «Брат, я теперь вручаю тебе овечью шкуру, или белый фартук; это эмблема невинности и знак масона; его носили цари, принцы и владыки земли, которые никогда не стыдились носить его; он более почетен, чем алмазы царей или жемчуга принцесс, когда носится достойно; он древнее Золотого Руна или Римского Орла; более почетен, чем Звезда и Подвязка или любой другой орден, который может быть пожалован тебе в этот или любой другой момент, за исключением состава справедливой и полностью учрежденной ложи; ты отнесешь его к старшему стражу на Западе, который обучит тебя тому, как носить его в качестве ученика-масона». Старший страж завязывает фартук и подворачивает клапан вверх, вместо того чтобы опускать его свисать спереди фартука. Именно так носят или должны носить свои фартуки ученики-масоны до своего продвижения. Теперь кандидата ведут к мастеру на Востоке, который говорит: «Брат, раз ты одет, необходимо, чтобы у тебя были инструменты для работы; я теперь вручаю тебе рабочие инструменты ученика-масона, коими являются двадцатичетырехдюймовый масштаб и обычный деревянный молоток; они объясняются следующим образом: двадцатичетырехдюймовый масштаб — это инструмент, используемый работающими каменщиками для измерения и разметки своей работы, но мы, как вольные и принятые каменщики, используем его для более благородной и славной цели — разделения нашего времени. Двадцать четыре дюйма на масштабе символизируют двадцать четыре часа в сутки, которые мы призваны делить на три равные части, благодаря чему мы находим восемь часов для служения Богу и достойному нуждающемуся брату; восемь часов для наших обычных занятий; и восемь для отдыха и сна; обычный деревянный молоток — это инструмент, используемый работающими каменщиками для отбивания углов грубых камней, чтобы лучше приспособить их для использования строителем; но мы, как вольные и принятые каменщики, используем его для более благородной и славной цели — очищения наших сердец и совести от всех пороков и излишеств жизни, тем самым подготавливая наши умы как живые и живительные камни для того духовного здания, дома нерукотворного, вечного на Небесах. Я также вручаю тебе новое имя; это ОСТОРОЖНОСТЬ; оно учит тебя, поскольку ты лишь поверхностно обучен азам масонства, что ты должен быть осторожен во всех своих словах и действиях, особенно находясь перед врагами масонства. Далее я преподнесу тебе три драгоценных украшения, коими являются СЛУШАЮЩЕЕ УХО, МОЛЧАЛИВЫЙ ЯЗЫК и ВЕРНОЕ СЕРДЦЕ. Слушающее ухо учит тебя внимать наставлениям досточтимого мастера, но особенно тому, что тебе следует прислушиваться к крикам о помощи достойного нуждающегося брата. Молчаливый язык учит тебя хранить молчание в ложе, дабы мир и гармония оной не нарушались, но особенно тому, что ты должен хранить молчание перед врагами масонства, дабы ремесло не было опозорено твоей неосторожностью. Верное сердце учит тебя быть верным наставлениям досточтимого мастера во все времена, но особенно тому, что ты должен быть верен, хранить и скрывать тайны масонства и тайны брата, когда они вверяются тебе в таковом качестве, дабы они оставались в твоей груди столь же надежными и неприкосновенными, как и в его собственной до того, как были сообщены тебе. Более того, я вручаю тебе два проверочных слова; их названия — ИСТИНА и ЕДИНСТВО, и они объясняются следующим образом: истина есть божественный атрибут и основание всякой добродетели; быть добрым и истинным — первый урок, которому нас учат в масонстве; над этой темой мы размышляем и стараемся регулировать наше поведение согласно ее велениям; отсюда, пока мы находимся под влиянием этого принципа, лицемерие и обман чужды нам, искренность и прямота отличают нас, а сердце и язык соединяются в содействии благополучию друг друга и радости о процветании друг друга. Единство — это та дружба, которая должна ярко проявляться в поведении каждого масона. Она настолько тесно связана с божественным атрибутом — истиной, — что тот, кто наслаждается одним, редко бывает лишен другого. Если интерес, честь, предрассудки или человеческая испорченность когда-либо побудят тебя нарушить какую-либо часть священного доверия, которое мы ныне возлагаем на тебя, да научат тебя эти два важных слова при малейшем намеке надеть сбрую истины, которая безошибочно направит тебя следовать прямым и узким путем, ведущим к полному наслаждению Великой Ложи наверху, где мы все встретимся как масоны и члены одной семьи в мире, гармонии и любви; где все разногласия из-за политики, религии или частного мнения будут неведомы и изгнаны из наших стен.

«Брат, с незапамятных времен существовал обычай требовать или просить у новоиспеченного брата что-либо металлическое, не столько из-за его внутренней ценности, сколько для того, чтобы это было сдано в архивы ложи в качестве памятки о том, что ты был произведен здесь в масоны; небольшой безделушки будет достаточно — подойдет что угодно металлическое; если у тебя нет денег, сгодится любой металлический предмет; даже пуговица сойдет». [Кандидат говорит, что у него ничего при себе нет; известно, что у него ничего нет.] «Обыщи себя», — отвечает мастер. Ему помогают искать — ничего не находят. «Возможно, вы можете одолжить безделушку», — говорит мастер. [Он пытается занять, никто не дает ему в долг; он предлагает пойти в другую комнату, где лежит его одежда; ему не разрешают: если он чужак, он крайне смущен.] Мастер кандидату: «Брат, пусть это послужит для тебя вечным ярким уроком и научит тебя: если ты когда-нибудь увидишь друга, но особенно брата, в подобном безденежном положении, вносить столь же щедрый вклад в его облегчение, коего требует его ситуация и позволяют твои возможности, без существенного ущерба для себя или семьи». Мастер старшему диакону: «Ты проводишь кандидата обратно туда, откуда он пришел, и вернешь ему то, чего он был лишен, и позволишь ему вернуться для дальнейшего наставления. Ревностная приверженность этим принципам обеспечит общее и частное уважение. В государстве ты должен быть тихим и мирным подданным, верным своему правительству и справедливым по отношению к своей стране; ты не должен поощрять нелояльность, но преданно подчиняться законной власти и с радостью соответствовать управлению той страны, в которой ты живешь. В своем внешнем поведении будь особенно внимателен к тому, чтобы избегать порицания или упрека. Хотя твое частые появления на наших регулярных собраниях настоятельно приветствуются, это вовсе не означает, что масонство должно вмешиваться в твои необходимые занятия; ибо ими ни в коем случае нельзя пренебрегать: также ты не должен позволять своему рвению к институту вовлекать тебя в споры с теми, кто по невежеству может высмеивать его. В часы досуга, дабы преуспевать в масонском знании, ты должен общаться с хорошо осведомленными братьями, которые будут столь же готовы давать информацию, сколь ты — принимать ее. Наконец, храни в тайне и неприкосновенности таинства ордена, ибо они призваны отличать тебя от остального общества и подчеркивать твое значение среди масонов. Если в кругу своих знакомых ты обнаружишь человека, желающего быть посвященным в масонство, будь особенно внимателен к тому, чтобы не хвалить его, если ты не убежден, что он будет подчиняться нашим правилам; дабы честь, слава и репутация института были прочно утверждены, а мир в целом — убежден в его благотворных последствиях». На этом посвящение заканчивается, и кандидата поздравляют его масонские друзья.

После этого дела собрания продолжаются в соответствии с уставом или регламентом ложи. Перед закрытием очень распространена практика закрывать ложу учеников, открывать ложу подмастерьев, закрывать ее и открывать ложу мастера-масона — и все это в течение одного вечера.

Церемония закрытия ложи учеников.

После того как один из братьев вносит предложение о закрытии ложи, и оно оказывается поддержано и принято, мастер говорит младшему стражу: «Брат Младший [давая один удар, который поднимает обоих диаконов], какова первая, а также последняя забота масона?» Младший страж отвечает: «Удостовериться, что ложа охранена, Досточтимый». Мастер младшему стражу: «Исполни эту часть своего долга и сообщи тайлеру, что мы собираемся закрыть эту ложу учеников, и прикажи ему соответствующим образом охранять ложу». Младший страж подходит к двери и дает три удара, на которые тайлер отвечает еще тремя; затем младший страж дает один удар, на который тайлер также отвечает одним. После этого младший страж открывает дверь, передает свое сообщение, возвращается на свое место в ложе и говорит: «Ложа охранена, Досточтимый». Мастер младшему стражу: «Кем?» Ответ: «Мастером-масоном за дверью, вооруженным надлежащими орудиями своей должности». Мастер младшему стражу: «Каково его дело там?» Ответ: «Не допускать никаких кованов и подслушивающих и следить за тем, чтобы никто не проходил туда и обратно без разрешения с кафедры». Мастер младшему стражу: «Каков твой долг там?» Ответ: «Прислуживать досточтимому мастеру и стражам, действовать от их имени при исполнении активных обязанностей в ложе и заведовать дверью». Мастер младшему стражу: «Каково место старшего диакона в ложе?» Ответ: «По правую руку от досточтимого мастера на Востоке». Мастер старшему диакону: «Каков твой долг там, брат Старший?» Ответ: «Прислуживать досточтимому мастеру и стражам, действовать от их имени при исполнении активных обязанностей в ложе, заниматься подготовкой и введением кандидатов; принимать и облачать всех приезжих братьев». Мастер старшему диакону: «Каково место секретаря в ложе?» Ответ: «По левую руку от вас, Досточтимый». Мастер секретарю: «Каков твой долг там, брат Секретарь?» Секретарь отвечает: «Должным образом исполнять волю и желания мастера; вести протокол заседаний ложи; пересылать копию оного в Великую ложу, если потребуется; принимать все денежные средства и счета из рук братьев; передавать их казначею и брать с него расписку в получении оных». Мастер секретарю: «Каково место казначея в ложе?» Ответ: «По правую руку от досточтимого мастера». Мастер казначею: «Каково твое дело там, брат Казначей?» Казначей отвечает: «Должным образом исполнять волю и желания досточтимого мастера; принимать все денежные средства и счета из рук секретаря; вести точный и аккуратный учет оных; выплачивать их по распоряжению досточтимого мастера и с согласия братьев». Мастер казначею: «Каково место младшего стража в ложе?» Ответ: «На Юге, Досточтимый». Мастер младшему стражу: «Каково твое дело там, брат Младший?» Младший страж говорит: «Подобно тому как солнце на Юге в зените является красотой и славой дня, так стоит младший страж на Юге в полдень, дабы лучше наблюдать за временем, призывать ремесленников от труда к отдыху; руководить ими в часы оного; следить за тем, чтобы никто не превращал цели отдыха в излишество или невоздержанность; своевременно призывать их обратно, дабы досточтимый мастер имел честь, а они — удовольствие и пользу». Мастер младшему стражу: «Каково место мастера в ложе?» Ответ: «На Востоке, Досточтимый». Мастер младшему стражу: «Каков его долг там?» Ответ: «Подобно тому как солнце восходит на Востоке, чтобы открывать и украшать день, так председательствует досточтимый мастер на Востоке, чтобы открывать и украшать свою ложу, ставить своих ремесленников на работу с помощью добрых и полезных законов или обеспечивать таковое». Мастер младшему стражу: «Каково место старшего стража в ложе?» Ответ: «На Западе, Досточтимый». Мастер старшему стражу: «Каково твое дело там, брат Старший?» Старший страж отвечает: «Подобно тому как солнце заходит на Западе, чтобы завершить день, так стоит старший страж на Западе, чтобы помогать досточтимому мастеру в открытии и закрытии ложи; беречь драгоценности и орудия; следить, чтобы ничего не было утеряно; выплачивать ремесленникам их жалование, если таковое причитается; и следить, чтобы никто не уходил недовольным». Теперь мастер дает три удара, при которых все братья встают, и мастер спрашивает: «Все ли вы довольны?» Они отвечают утвердительно, подавая знак предосторожности. Если мастер обнаруживает, что кто-то отказался его подать, немедленно производится расспрос о причинах этого; и если какой-либо член недоволен какой-либо частью разбирательства или каким-либо братом, этот вопрос немедленно исследуется. Мастер братьям: «Примитесь за подачу знаков; как делаю я, так и вы подавайте их сверху вниз» [что достигается путем выполнения последнего знака при открытии первым при закрытии. При закрытии в этой степени вы сначала проводите правой рукой поперек горла, как описано выше, а затем держите две руки одна поверх другой, как описано выше. Этот метод соблюдается во всех степенях; и при открытии в любой из высших степеней все знаки всех предшествующих степеней подаются перед тем, как вы подаете знаки той степени, в которой открываетесь]. По завершении этого мастер продолжает: «Я объявляю эту ложу учеников надлежащим образом закрытой в надлежащей и древней форме. Брат младший страж, пожалуйста, сообщи брату старшему стражу и попроси его уведомить братьев, что таковы моя воля и желание, чтобы эта ложа учеников была теперь закрыта и оставалась закрытой до нашей следующей регулярной встречи, если только случай или случаи крайней необходимости не потребуют более раннего собрания, о чем каждый член будет уведомлен; во время коего искренне надеются и ожидания таковы, что каждый брат будет вести себя так, как подобает вольному и принятому каменщику». Младший страж старшему стражу: «Брат Старший, такова воля и желание досточтимого мастера, чтобы эта ложа учеников была закрыта и оставалась закрытой до нашей следующей регулярной встречи, если только случай или случаи крайней необходимости не потребуют более раннего собрания, о чем каждый член будет уведомлен; во время коего искренне надеются и ожидания таковы, что каждый брат будет вести себя так, как подобает вольному и принятому каменщику». Старший страж братьям: «Братья, вы слышали волю и желание досточтимого мастера, переданные мне братом Младшим; да будет так исполнено». Мастер младшему стражу: «Брат Младший, как встречаются масоны?» Ответ: «На уровне». Мастер старшему стражу: «Как расстаются масоны?» Ответ: «На угольнике». Мастер младшему и старшему стражам: «Поскольку мы встречаемся на уровне, брат Младший, и расстаемся на угольнике, брат Старший, так давайте же всегда встречаться и расставаться во имя Господа». Мастер братьям: «Братья, давайте помолимся».

«Верховный Архитектор Вселенной! Прими наши смиренные хвалы за те многочисленные милости и благословения, которые Твоя щедрость даровала нам, и особенно за это дружеское и социальное общение. Прости, мы умоляем Тебя, все то, что Ты усмотрел несовершенным в нас с тех пор, как мы были вместе; и продолжай даровать нам Свое присутствие, защиту и благословение. Сделай нас восприимчивыми к возобновленным обязательствам, которые лежат на нас: любить Тебя превыше всего и быть дружелюбными друг к другу. Да будут укрощены все наши нерегулярные страсти, и да возрастаем мы ежедневно в вере, надежде и милосердии; но особенно в том милосердии, которое есть узы мира и совершенство всякой добродетели. Да исполняем мы Твои заповеди так, чтобы через заслуги Искупителя мы в конечном счете получили Твои обетования и обрели принятие через врата в храм и город нашего Бога. Да будет так. Аминь».

Зачастую молитвой пренебрегают и заменяют ее следующим благословением: Да пребудет благословение небес на нас и всех регулярных масонах! Да воцарится братская любовь, и да сцементирует нас каждая моральная и общественная добродетель. Да будет так. Аминь.

После молитвы следует произнести следующее наставление, однако к нему редко прислушиваются; в большинстве лож к нему никогда не прислушиваются; мастер братьям: «Братья, теперь мы собираемся покинуть это священное уединение дружбы и добродетели, чтобы снова смешаться с миром. Среди его забот и занятий не забывайте об обязанностях, которые столь часто внушались и столь настоятельно рекомендовались в этой ложе. Помните, что вокруг этого алтаря вы обещали помогать и оказывать содействие каждому брату, который будет нуждаться в вашей помощи. Вы обещали самым дружеским образом напоминать ему о его ошибках и помогать исправить их. Эти благородные принципы должны распространяться дальше; каждый человек имеет право на ваши добрые услуги. Творите добро всем. Рекомендуйте это „особенно домашним веры“. Наконец, братья, будьте все единомысленны, живите в мире, и да благоволит Бог любви и мира обитать с вами и благословлять вас».

В некоторых ложах после прочтения наставления мастер говорит: «Братья, выстройтесь по угольнику». Затем все братья образуют круг, и мастер, за которым следует каждый брат [кроме произнесения самих слов], говорит: «И сказал Бог: да будет свет; и стал свет». В тот самый момент, когда последнее из этих слов слетает с уст мастера, каждый член стучит правой ногой по полу и в то же самое мгновение хлопает руками с равной силой и в таком идеальном унисоне друг с другом, что лица, находящиеся на таком расстоянии, чтобы услышать это, приняли бы это за предвестник какой-то ужасной катастрофы. Это называется «УДАР». После этого члены ложи расходятся.

Вышеизложенное включает в себя все тайные формы и церемонии в ложе учеников; но если кандидат желает досконально понять все целиком, он должен выучить наизусть следующую «Лекцию». Очень немногие делают это, за исключением офицеров ложи. «Лекция» представляет собой не что иное, как повторение предыдущих церемоний и форм в форме вопроса и ответа с целью их полного объяснения. По сути, церемонии и формы (масонски называемые РАБОТОЙ) и лекция настолько совпадают, что тот, кто обладает знанием лекции, не может не обладать знанием того, каковы эти церемонии и формы. Церемонии, используемые при открытии и закрытии, одинаковы во всех степенях.

ПЕРВЫЙ РАЗДЕЛ.

Лекция о первой степени масонства.

Вопрос — Откуда вы пришли как ученик-масон? Ответ — Из Священной ложи Св. Иоанна в Иерусалиме.

В. Какие рекомендации вы приносите? О. Рекомендации от досточтимого мастера, стражей и братьев той Достопочтенной Ложи, которые приветствуют вас.

В. Что ты приходишь сюда делать? О. Научиться укрощать свои страсти и совершенствоваться в тайных искусствах и таинствах Древнего Вольного Каменщичества.

В. Вы масон, надо полагать? О. Да.

В. Откуда вы знаете, что вы масон? О. Будучи неоднократно испытан, никогда не отвергнут и готовый подвергнуться испытанию снова.

В. Как я узнаю, что вы масон? О. По определенным знакам и жетону.

В. Что такое знаки? О. Все прямые углы, горизонтали и перпендикуляры.

В. Что такое жетон? О. Определенная дружеская и братская хватка, посредством которой один масон может узнать другого как в темноте, так и при свете.

В. Где вы впервые были подготовлены к тому, чтобы стать масоном? О. В моем сердце.

В. Где во вторую очередь? О. В комнате, примыкающей к составу справедливой и законно учрежденной ложи таковых.

В. Как вы были подготовлены? О. Тем, что с меня сняли все металлы, я был ни гол, ни одет, босоног и не обут, с завязанными глазами, с канатом-буксиром вокруг шеи, в каковой ситуации меня провели к двери ложи.

В. Будучи с повязкой на глазах, откуда вы узнали, что это дверь? О. По тому, что сначала встретил сопротивление, а затем получил допуск.

В. Как вы получили допуск? О. Тремя отчетливыми стуками извне, на которые последовал такой же ответ изнутри.

В. Что вам сказали изнутри? О. Кто здесь идет? Кто здесь идет? Кто здесь идет?

В. Ваш ответ? О. Бедный слепой кандидат, который долгое время желал иметь и получить часть прав и благ этой досточтимой ложи, посвященной Богу и преданной Святому Ордену Святого Иоанна, как поступали все истинные товарищи и братья, шедшие этим путем до меня.

В. Что еще вам сказали изнутри? О. Меня спросили, по собственной ли воле и согласию я обращаюсь с этой просьбой; должным ли и истинным образом я подготовлен, достоин ли и вполне ли квалифицирован; после того как на все это был дан утвердительный ответ, меня спросили, на основании каких дополнительных прав я рассчитываю получить столь великую милость или благо.

В. Ваш ответ? О. Тем, что я свободный человек по рождению, законного возраста и имеющий хорошие рекомендации.

B. Что вам тогда сказали? О. Мне велели подождать, пока досточтимый мастер на Востоке будет оповещен о моей просьбе и пока не будет получен его ответ.

В. После того как был получен его ответ, что последовало? О. Меня заставили войти в ложу.

В. Каким образом? О. На острие некоего острого инструмента, прижимавшегося к моей обнаженной левой груди, во имя Господа.

В. Куда вы затем были направлены? О. Меня провели в центр ложи и заставили там опуститься на колени для совершения молитвы.

В. Что вам сказали после молитвы? О. Меня спросили, на кого я уповаю.

В. Ваш ответ? О. На Бога.

В. Что последовало за этим? О. Досточтимый мастер взял меня за правую руку и сказал: «Поскольку вы уповаете на Бога, встаньте, следуйте за вашим проводником и не бойтесь никакой опасности».

В. Куда вы затем были направлены? О. Меня провели трижды по установленному порядку вокруг ложи и остановили у младшего стража на Юге, где были заданы те же вопросы и даны те же ответы, что и у двери.

В. Куда младший страж направил вас? О. Он приказал препроводить меня к старшему стражу на Западе, где были заданы те же вопросы и даны те же ответы, что и прежде.

В. Куда старший страж направил вас? О. Он приказал препроводить меня к досточтимому мастеру на Востоке, где были заданы те же вопросы и даны те же ответы, что и прежде, а также потребовал от меня назвать место, откуда я пришел, и путь, куда направляюсь.

В. Ваш ответ? О. С Запада и направляюсь на Восток.

В. Почему вы покидаете Запад и направляетесь на Восток? О. В поисках света.

В. Куда затем досточтимый мастер направил вас? О. Он приказал проводить меня обратно на Запад, откуда я пришел, и поручить заботам старшего стража, который научил меня приближаться к Востоку, месту света, делая один прямой правильный шаг до первой ступени, причем мои стопы образовали прямой угол продолговатого квадрата, а тело держалось прямо у алтаря перед досточтимым мастером.

В. Что досточтимый мастер сделал с вами? О. Он сделал меня учеником-масоном.

В. Каким образом? О. Надлежащим образом.

В. Что представлял собой этот надлежащий порядок? О. Мое левое колено было обнажено и согнуто, правое образовывало угол, моя левая рука поддерживала Святую Библию, наугольник и циркуль; я принял торжественную клятву, или обязательство, ученика-масона.

В. Что вам сказали после того, как вы приняли свое обязательство? О. Меня спросили, чего я желаю больше всего.

В. Ваш ответ? О. Света.

В. Были ли вы немедленно приведены к свету? О. Был.

В. Каким образом? О. По указанию мастера и с помощью братьев.

В. Что вы обнаружили в первую очередь после того, как были приведены к свету? О. Три великих светильника масонства с помощью трех малых.

В. Что представляли собой эти три великих светильника масонства? О. Святую Библию, наугольник и циркуль.

В. Как они объясняются? О. Святая Библия дается нам как руководство для нашей веры и практики; наугольник — чтобы выверять наши поступки; а циркуль — чтобы удерживать нас в надлежащих границах со всем человечеством, но особенно с братьями.

В. Что представляли собой эти три малых светильника? О. Три горящие лампады, или свечи на подсвечниках.

В. Что они символизируют? О. Солнце, Луну и мастера ложи.

В. Как они объясняются? О. Подобно тому как Солнце управляет днем, а Луна правит ночью, досточтимый мастер должен прилагать усилия к тому, чтобы управлять своей ложей с такой же регулярностью или добиваться этого.

В. Что вы обнаружили затем? О. Досточтимый мастер приближался ко мне с Востока под знаком и знаком безопасности ученика-масона, протянул мне свою правую руку в знак братской любви и уважения, передал мне рукопожатие и слово ученика-масона и велел мне встать, поприветствовать младшего и старшего стражей и убедить их в том, что я был надлежащим образом посвящен в ученики-масоны и владею знаком, рукопожатием и словом.

В. Что вы обнаружили затем? О. Досточтимый мастер во второй раз приближался ко мне с Востока, вручив мне козлиную шкуру, или белый фартук, который, по его словам, является эмблемой невинности и знаком масона; что его носили цари, принцы и владыки земные, которые никогда не стыдились носить его; что он более почетен, чем алмазы королей или жемчуг принцесс, когда носится достойно; и древнее, чем Золотое Руно или Римский Орел; более почетен, чем Звезда или Подвязка, или любой другой орден, который мог быть пожалован мне в то время или когда-либо впоследствии, за исключением лона справедливой и законно учрежденной ложи масонов; и велел мне отнести его старшему стражу на Западе, который научил меня носить его как ученику-масону.

В. Что было вручено вам в следующий раз? О. Рабочие инструменты ученика-масона.

В. Каковы они были? О. Двадцатичетырехдюймовый масштаб и обычный молоток.

В. Как они объясняются? О. Двадцатичетырехдюймовый масштаб — это инструмент, используемый практикующими каменщиками для измерения и разметки своей работы; но нас, как вольных и принятых каменщиков, учат использовать его для более благородной и славной цели — распределения нашего времени: двадцать четыре дюйма масштаба символизируют двадцать четыре часа в сутках, которые мы учим разделять на три равные части, благодаря чему находим восемь часов для служения Богу и достойному брату, находящемуся в бедствии; восемь часов для нашей обычной деятельности и восемь часов для отдыха и сна. Обычный молоток — это инструмент, используемый практикующими каменщиками для обтесывания углов грубых камней, чтобы лучше приспособить их для использования строителем; но нас, как вольных и принятых каменщиков, учат использовать его для более благородной и славной цели — очищения наших сердец и совести от всех пороков и излишеств жизни, подготавливая тем самым наш разум как живые камни для того духовного здания, дома нерукотворного, вечного на небесах.

В. Что было вручено вам в следующий раз? О. Новое имя.

В. Какое именно? О. Осторожность.

В. Чему оно учит? О. Оно учит меня, поскольку я был лишь поверхностно просвещен в рудиментах масонства, соблюдать осторожность во всех моих словах и поступках, особенно когда я нахожусь перед лицом его врагов.

В. Что было вручено вам в следующий раз? О. Три драгоценных камня.

В. Каковы они были? О. Чуткое ухо, молчаливый язык и верное сердце.

В. Чему они учат? О. Чуткое ухо учит меня внимать наставлениям досточтимого мастера, но особенно тому, что я должен прислушиваться к призывам и крикам достойного брата, находящегося в бедствии. Молчаливый язык учит меня хранить молчание в ложе, дабы не нарушался ее мир и согласие; но особенно тому, что я должен молчать перед лицом врагов масонства. Верное сердце учит тому, что я должен быть верен наставлениям досточтимого мастера во все времена; но особенно тому, что я должен быть верен, хранить и скрывать тайны масонства, а также тайны брата, доверенные мне в качестве таковых, дабы они оставались столь же надежными и неприкосновенными в моей груди, как и в его собственной до того, как были поведаны мне.

В. Что было вручено вам в следующий раз? О. Два проверочных слова.

В. Каковы они были? О. Истина и единение.

В. Как они объясняются? О. Истина — это божественный атрибут и основа всякой добродетели. Быть добрым и истинным — это первые уроки, которым нас учат в масонстве. Мы размышляем над этой темой и стараемся регулировать наше поведение в соответствии с ее велениями; поэтому, пока мы находимся под влиянием этого принципа, лицемерие и обман неизвестны среди нас; нас отличают искренность и прямота в общении; а сердце и язык объединяются в стремлении способствовать благополучию друг друга и радоваться процветанию друг друга.

Единение — это та дружба, которая должна ярко проявляться в поведении каждого масона. Оно столь тесно связано с божественным атрибутом истины, что тот, кто обладает одним, редко лишен другого. Если интерес, честь, предрассудки или человеческая испорченность когда-либо заставят вас нарушить какую-либо часть священного доверия, которое мы ныне возлагаем на вас, пусть эти два важных слова при малейшем намеке научат вас надеть узду истины, которая безошибочно укажет вам следовать тем прямым и узким путем, который ведет к полному наслаждению Великой Ложей наверху, где мы все встретимся как масоны и члены одной семьи, где всякое разногласие из-за религии, политики или личных взглядов будет неизвестным и изгнанным из наших стен.

В. Что последовало за этим? О. Досточтимый мастер на Востоке потребовал от меня что-либо металлическое, сказав, что это делается не столько из-за внутренней ценности предмета, сколько для того, чтобы это могло быть помещено в архивы ложи в качестве напоминания о том, что здесь я был посвящен в масоны.

В. Как затем поступил с вами досточтимый мастер? О. Он приказал вывести меня из ложи, вернуть мне то, чего я был лишен, и велел вернуться для дальнейшего обучения.

В. После вашего возвращения как вы были приняты? О. Меня провели в северо-восточный угол ложи и заставили стоять там прямо, как подобает мужу, при этом мои стопы образовывали квадрат, и я получил торжественное наставление всегда ходить и поступать праведно перед Богом и людьми, а вдобавок к этому получил следующее наставление. [Это наставление см. на страницах 10–12.]

ВТОРОЙ РАЗДЕЛ.

Вопрос: Почему при посвящении в масоны вы были лишены всех металлов? Ответ: Потому что масонство не принимает во внимание мирское богатство или почести человека; поэтому именно внутренние, а не внешние качества рекомендуют человека масонам.

В. Вторая причина? О. При строительстве Храма Царя Соломона не было слышно ни звука топора, ни молотка, ни какого-либо другого металлического инструмента.

В. Как могло быть возведено столь грандиозное сооружение без звука топора, молотка или какого-либо другого металлического инструмента? О. Все камни были обтесаны, выровнены и пронумерованы в каменоломнях, где их добывали, вся древесина была срублена и подготовлена в лесах Ливана, доставлена на плотах в Иоппию, а оттуда перевезена в Иерусалим и собрана с помощью деревянных молотков, подготовленных для этой цели; после завершения строительства каждая его часть подходила с такой точностью, что оно больше напоминало творение рук Верховного Архитектора Вселенной, нежели человеческих рук.

В. Почему вы были ни нагим, ни одетым? О. Поскольку в то время я был нуждающимся, это должно было напоминать мне, что если я когда-нибудь увижу друга, особенно брата, в подобном бедственном положении, я должен внести свой вклад в его облегчение столь щедро, сколь того требует его положение и позволяют мои возможности, без существенного ущерба для себя или своей семьи.

В. Почему вы были ни босиком, ни в обуви? О. Это был древний израильский обычай, перенятый масонами; и мы читаем в Книге Руфь об их образе и способе обмена и выкупа, и в подтверждение всего брат снимал свою обувь и отдавал ее своему ближнему, и это было свидетельством в Израиле. И поэтому мы совершаем это в подтверждение знака и в качестве залога нашей верности; тем самым обозначая, что мы во всем отрекаемся от собственной воли и становимся послушными законам наших древних установлений.

В. Почему на ваши глаза была надета повязка? О. Чтобы мое сердце могло постигнуть красоты масонства раньше, чем их увидят мои глаза.

В. Вторая причина? О. Поскольку в то время я пребывал во тьме, это должно было напоминать мне, что я должен держать весь мир в таком же неведении относительно масонства.

В. Почему у вас на шее была веревочная петля? О. На тот случай, если бы я не подчинился порядку и способу моего посвящения, меня могли бы вывести из ложи, не дав увидеть ее устройство и красоты.

В. Почему вы сделали три отчетливых стука в дверь? О. Чтобы известить ложу и дать знать досточтимому мастеру, стражам и братьям, что бедный слепой кандидат молит о допуске.

В. На что намекают эти три отчетливых стука? О. На определенный отрывок из Писания, где говорится: «Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам».

В. Как вы применили это к своему тогдашнему положению в масонстве? О. Я попросил рекомендацию друга, чтобы стать масоном; я искал допуска по его рекомендации и постучал, и дверь масонства отворилась передо мной.

В. Почему вас заставили войти на острие некоего острого инструмента, прижимавшегося к вашей обнаженной левой груди во имя Господа? О. Поскольку это было пыткой для моей плоти, пусть воспоминание о ней всегда служит предостережением для моей плоти и совести, если я когда-либо попытаюсь незаконно разгласить тайны масонства.

В. Почему вас провели в центр ложи и заставили там опуститься на колени для совершения молитвы? О. Перед вступлением в это или любое другое великое и важное предприятие крайне необходимо испросить благословения у Божества.