Здесь завоевание не поможет; спазматическая суровость не поможет; заигрывание с материальными интересами, разглагольствования о патриотических интересах не помогут. История показывает только один путь. Во-первых, угнетательская каста должна быть подавлена, независимо от того, сколько крови и сокровищ на это уйдет; во-вторых, она должна оставаться свергнутой путем возведения живого, растущего барьера против ее возвращения к власти, и единственный способ возвести этот барьер — это гарантировать полные гражданские права и политические права, по крайней мере в зародыше, подчиненному классу.
В этом заключается величие или ничтожность наций — в этом заключается неудача или успех их великих битв. Во всей истории великими нациями являются те, которые смело боролись с политическими драконами и не только подавляли их, но и удерживали их в подавленном состоянии.
Работа по спасению нации от олигархии, таким образом, двойственна. Она не закончена, пока не выполнены обе части. Нации забывают об этом на свой страх и риск. Почти каждая великая современная революция, в которой был достигнут выигрыш для свободы, должна была быть отвоевана во второй раз. Так было с Английской революцией 1642 года. Так было с Французскими революциями 1789 и 1830 годов. То, что было завоевано храбростью, было потеряно предательством. Нации забыли, что энергичная борьба за завоевание свободы должна сопровождаться разумным планированием для ее обеспечения.
Что это за разумное планирование? Является ли оно превосходством в двуличии? Отнюдь нет; это единственное планирование, которое настаивает на откровенности. Основано ли оно на алчности? Отнюдь нет; оно основано на Праве. Сосредоточено ли оно на мести? Отнюдь нет; его центр — Милосердие, а его окружность — Справедливость. Оно может сказать обескураженному угнетателю: вы получите Милосердие; но оно должно сказать эмансипированным: вы получите Справедливость.
Признавая это, Сюже и великие средневековые государственные деятели преуспели; игнорируя это, Людовик XI, Ришелье и множество великих современных государственных деятелей потерпели неудачу.
Чтобы держать высокомерную и буйную касту угнетателей в их надлежащих отношениях, центральная власть в каждой нации была вынуждена заключить тесный союз с угнетенной кастой трудящихся. Если они были невежественны, она должна была обучить их; если они были несчастны, она должна была поднять их; и простой путь — более того, единственный путь обучить и поднять их — это дать им права, гражданские и политические, которые заставят их поднять и обучить самих себя.
Но можно сказать, что некоторые подчиненные классы слишком низки, чтобы их можно было так поднять, — что есть некоторые расы, слишком слабые, чтобы их можно было превратить в барьер против аристократии. Я отрицаю это. Ибо история отрицает это. Еще не найдена раса, в которой средний человек не был бы лучше и в большей безопасности с правами, чем без них.
Думаете ли вы, что ваши предки были намного лучше других подчиненных классов? Загляните в любой городской справочник. Имена показывают подавляющее большинство из нас — потомков европейских крепостных и крестьян. Я бросаю вам вызов найти любую группу людей более деградировавших и глупых, чем наши предки.
Вы хвастаетесь англосаксонским происхождением? — посмотрите на картину Чарльза Кингсли в «Хереварде» о великом пире, апофеозе волчьего и свиного образа жизни; или посмотрите на изображение Вальтера Скотта в «Айвенго» о Гурте-свинопасе, одетом в шкуры, с медным ошейником, припаянным к его шее, как ошейник собаки, и с надписью на нем: «Гурт, прирожденный раб Седрика».
Вы хвастаетесь французским происхождением? — загляните в труды Ордерика Виталия, Фруассара или Де Коммина и посмотрите, что за человек был ваш предок, «Жак Простак» — которого пинали, били, грабили, убивали, лишали чести его жены и опеки над его детьми, которому не разрешалось носить хорошую одежду, которого не признавали человеком и братом, а в ранние времена, по правде говоря, вообще не признавали человеком.
Вы хвастаетесь немецким происхождением? — посмотрите письма Лютера и увидите, как невыразимая глупость ваших предков досаждала ему.
Тем не менее, из этих ваших предков, которых веками держали в одурманенном и деградировавшем состоянии из-за угнетения, за сравнительно несколько лет свободы развились барьеры, которые спасли современные государства.
Говорят ли, что это наделение правами угнетенных опасно? История полна доказательств того, что вера в справедливость Небес, которая побуждала государственных деятелей решать великие трудности путем наделения правами, оказалась гораздо более безопасной, чем попытка избежать великих трудностей путем отказа в правах.
Говорят ли, что анархические тенденции угнетательской касты можно преодолеть компромиссом и бартером? История показывает, что шансы в хитрости и бартере неизмеримо на их стороне.
Говорят ли, что эра таких опасностей прошла — что цивилизация изменит природу угнетательских каст? Это самое опасное заблуждение из всех. Во всех анналах класс, будь то грубые граждане, как в Польше, или утонченные джентльмены, как во Франции, основанный на традициях или привычках угнетения, оказывался кастой рептилий. Его шкура может быть испещрена романтикой, гладкой от софистики и блестящей от цивилизации; он может грациозно извиваться на рыцарских путях; но его клыки окажутся не менее ядовитыми, его атаки не менее жестокими, его мастерство в продлении своей рептильной жизни, даже после кажущихся смертельных ран, не менее коварным.
Говорят ли, что бороться с такой кастой рептилий опасно? История не показывает ни одного примера, где простые, выносливые люди смело противостояли бы ей, душили ее и не побеждали.
Путь ясен, и он только один. Бейте, пока дух касты рептилий не будет подавлен; затем нагромоздите на него новую ткань гражданских и политических прав, пока весь его организм зла не будет раздавлен навсегда.
За эту политику говорит вся история человечества — этой политике одной присягают все атрибуты Бога.
СНОСКИ:
[1] История цивилизации в Европе. Третья лекция.
[2] Семпере, История кортесов Испании, гл. 6.
[3] Прескотт, Фердинанд и Изабелла. Введение, стр. 48.
[4] Халлам, История Средних веков, том 2, стр. 30.
[5] Робертсон, Введение к Жизни Карла V, раздел 3-й; также Прескотт.
[6] Какой эффект эта ранняя свобода оказала на стимулирование мысли, можно увидеть за несколько минут, пролистав страницы Истории испанской литературы Тикнора.
[7] О некоторых утверждениях относительно выносливых характеристик испанского крестьянства см. Письма из Испании Добладо. Письмо 2.
[8] Семпере, стр. 205.
[9] Мариана, История Испании.
[10] Мариана, История Испании.
[11] Мариана, История Испании, XIII., 11.
[12] «Вероятно, никогда не жил принц, которого в течение столь долгого периода обожали бы его подданные, как Филиппа II». Бокль, том II, стр. 21. Это объясняет популярность Генриха VIII Английского лучше, чем все тома Фруда, какими бы способными они ни были.
[13] Всё это исследование аристократического влияния в упадке Испании опущено в Резюме Бокля. Он сразу переходит к клерикализму и деспотизму; но непредубежденный читатель, я думаю, увидит, что это утверждение является дополнением к тому. Никаким другим способом никто не может объяснить безрассудство испанцев, выбросивших эти старые свободы.
[14] Величие и падение римлян; английский перевод 1784 г.; стр. 109-10. Сравните также О духе законов, кн. xiv., гл. 1.
[15] История упадка и разрушения Римской империи, гл. 2.
[16] Падение Римской империи, последняя часть гл. 1.
[17] История цивилизации во Франции, 2-я лекция.
[18] История Римской республики, Книга III., гл. 1.
[19] Шлоссер, Всемирная история для немецкого народа; том iv., xiv., 1.
[20] Эссе о падении Рима; Эссе, том iii., стр. 445.
[21] История римлян, том vii., стр. 480-81.
[22] Разное Банкрофта.
[23] Римляне и тевтоны — Лекции, прочитанные в Кембриджском университете, стр. 20.
[24] Гизо, Цивилизация в Европе, 10-я лекция; также Троллоп, История Флоренции, том 1, гл. 2.
[25] История Флоренции Троллопа, как указано выше.
[26] Любой историк может легко убедиться в истинности этого утверждения, сравнив случаи, приведенные Барантом в Истории герцогов Бургундских, с теми, что приведены Сисмонди в Истории итальянских республик.
[27] Ад; песнь xii., 138.
[28] Там же; песнь vi., 60.
[29] История итальянских республик, том x.
[30] О том, как этот принцип французским и английским дворянством был доведен до жестокостей, более ужасных и непростительных, чем любые известные Инквизиции, см. Ордерик Виталий, кн. XII и XIII, а также Историю герцогов Бургундских Баранта.
[31] Примеры блестящей стороны польской истории, представленной, и темной стороны, забытой, см. Ходзько, Историческая, монументальная и живописная Польша. Справедливые резюме см. в Эссе Алисона и его главе о Польше в Истории Европы — лучшей главе в книге. Основные авторитеты, на которых я опирался, — это Рюльер и Сальванди.
[32] Это утверждение основано на моих собственных наблюдениях в Польше в 1855-6 годах.
[33] Рюльер, Анархия Польши. Том I, стр. 47.
[34] Сальванди, Жизнь Яна Собеского. Том I, стр. 115.
[35] Последствия польской анархии дома и интриг за рубежом полностью описаны несколькими простыми штрихами в «Журнале путешествия боярина Шереметева». (Русская и польская библиотека.) Том IV, стр. 13.
[36] Чтобы понять причины этой глубокой ненависти, см. Монтей, История французов различных сословий, Послание 22.
[37] Сент-Бёв, Понедельничные беседы. Также эссе Мэтью Арнольда.
[38] Гизо, Цивилизация во Франции, 19-я лекция; также Хюльман, Городское устройство Средневековья. Том III, глава 1.
[39] Об этих нелепых жалобах и требованиях см. Тетради жалоб, процитированные в лекциях сэра Джеймса Стивенса.
[40] Некоторые детали борьбы Ришелье с аристократией я привел в Atlantic Monthly, том ix, стр. 611.
[41] Образцы умственного калибра французского дворянства при этом режиме см. в случае барона де Бретей, который верил, что Моисей написал молитву «Отче наш». Перевод Сент-Симона Бэйла Сент-Джона, том I, стр. 179. Образец их морального разложения см. в случае М. де Вандома. Там же, том I, стр. 187.
[42] В «Сутягах».
[43] В «Лекаре поневоле» и других пьесах.
[44] В «Принудительном браке».
[45] Торгующее дворянство. Лондон, 1756.
[46] Общий отчет см. у Минье, или Луи Блана, или Тьера. Подробные речи см. у Бюше и Ру, Парламентская история, том II, стр. 224-243.
[47] История-музей Французской республики Шалламеля, том I, стр. 72-75, где можно найти некоторые из этих иллюстраций.
[48] Бюше и Ру, том II, стр. 231.
[49] Минье, том I.
[50] История Французской революции двух друзей свободы, том II, стр. 228.
[51] Любой американец, чьи идеи были искажены в духе тори Алисоном, может убедиться в полной неспособности английского тори писать какую-либо историю, затрагивающую вопросы свободы, просто взглянув на примечания канцлера Кента, приложенные к главе об Америке в американском переиздании Истории Европы Алисона.
[52] Конституция 1791 года, Титул первый.
[53] Конституция 1791 года, Титул III, секция 2, ст. 1.
[54] Любой, кто хочет увидеть, как это неизбежное моральное разложение пришло к немецкой аристократии и, в общем, к чему в конечном итоге пришла угнетательская каста, может найти достаточно во 2-м томе Истории Германии Менцеля.
[55] Герберцoff, История цивилизации в России. Гакстгаузен, Исследования о России. Полный очерк возникновения и упадка крепостной системы в России я попытался дать в Atlantic Monthly, том X, стр. 538.
[56] История английской конституции Кризи; — но Юм говорит о парламенте Лестера, что он имел намерение навсегда подчинить как короля, так и народ произвольной власти очень узкой тирании, которая должна была закончиться либо анархией, либо насильственной узурпацией и тиранией. История Англии, гл. XII.
[57] Возможно, я несправедлив к последним двум Георгам. Ни один из них не стал бы публично оскорблять людей литературы и науки, как это несколько раз делал принц Уэльский в последнее время.
[58] Кризи, гл. IX.
[59] Фишель об английской конституции, гл. I, стр. 9, 11. Также издание Де Лольма Стивенса.
[60] Лучший отчет об этом см. в Конституционной истории Мэя.
[61] См. Социальное положение английского народа Кэя.
[62] Среди жалоб, выдвинутых дворянами на Генеральных штатах 1614 года, одна заключалась в том, что жены простолюдинов носили слишком хорошую одежду; другая — что оратор третьего сословия осмелился назвать дворян своими братьями. Лекции сэра Джеймса Стивенса.
[63] Среди жалоб, выдвинутых дворянами на Генеральных штатах 1614 года, одна заключалась в том, что жены простолюдинов носили слишком хорошую одежду; другая — что оратор третьего сословия осмелился назвать дворян своими братьями. Лекции сэра Джеймса Стивенса.
[64] Очень поразительное резюме этого см. в Истории Франции Анри Мартена, том v, стр. 193.
[65] Я знаю только одно правдоподобное исключение из этого правила — неудачу Иосифа II в его отношениях с Рейнскими провинциями. Случай Людовика XVI не является исключением, ибо он всегда тайно забирал обратно то, что открыто давал.
Примечания транскриптора: Незначительные ошибки пунктуации были молча исправлены. Сноски были переиндексированы цифрами и перемещены в конец документа. В сноске 17: «2mc» — возможная опечатка вместо «2me». (Ориг: Histoire de la Civilisation en France, 2mc Leçon.) В сноске 18: Изменено «Boook» на «Book». (Ориг: History of Roman Republic, Boook III., chap. 1.)