«Нравственное воспитание детей»

Помимо объяснения политических идей, я должен кратко описать фактические функции правительства. Правительство защищает жизнь и собственность своих граждан от иностранной агрессии и насилия внутри страны. Правительство поддерживает обязательную силу контрактов. Правительство оставляет за собой чеканку денег, осуществляет почтовые отправления, поддерживает государственное образование и т. д. Одним словом, правительство берет на себя те функции, которые могут быть выполнены более удовлетворительно или более экономично совместными действиями сообщества, чем если бы они были оставлены частным лицам или корпорациям. Но правительство также берет на себя обязанность защиты более слабых классов от угнетения более сильными, как это показано фабричным законодательством в интересах женщин и несовершеннолетних. Насколько эта функция может быть выгодно расширена, открыто для обсуждения; но то, что она была принята во всех цивилизованных странах, — это факт, который следует отметить.

СНОСКИ:

[20] См. Доул, «Американский гражданин».

[21] См. замечания по этому предмету в третьей лекции.

XVI. ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ПОСЛОВИЦ И РЕЧЕЙ.

Для использования в моих классах я составил сборник пословиц из Библии, из Дхаммапады Будды, из Энхиридиона Эпиктета, «Подражания Христу» и других древних и современных источников. Некоторые из них относятся к углубленному курсу, другие могут быть использованы в грамматическом курсе. У меня есть время упомянуть лишь несколько, чтобы проиллюстрировать метод их использования.

Привычка заучивать пословицы или мудрые изречения наизусть без предварительного анализа их смысла не приносит никакой пользы. Пословицы — это сжатое выражение нравственного опыта поколений. Учителю следует выявлять тот опыт, к которому отсылают пословицы. Пословицы можно сравнить с тонкими восточными тканями, которые можно сложить в самый маленький сверток, но которые, если их развернуть, покрывают большое пространство. Учителю следует исследовать территорию, охватываемую пословицей. Возьмем, к примеру, такое изречение: «Благословен тот, у кого добрый глаз». Что такое добрый глаз? Это глаз, который видит добро в других. Легко ли видеть добро в других? Да, если мы их любим; но если нет, мы, скорее всего, увидим только зло. Но предположим, что видеть нечего, по крайней мере на поверхности; что ж, тогда добрый глаз — это тот, который видит добро под поверхностью, который, подобно лозе лозоходца, показывает, где в человеческом характере зарыто золото, и помогает нам проникнуть к нему. Но даже это не исчерпывает смысла пословицы. Добрый глаз — это тот, который, так сказать, вкладывает добро в других, посылает им свое доброе влияние, делает их добрыми, веря в то, что они таковы. Добрый глаз — это творческий глаз. Или возьмем пословицу: «Ложь подобна гальке во рту». Почему бы не сказать, что ложь подобна гальке? Нет, одна ложь подобна множеству камешков. Ибо каждая ложь стремится к самоумножению, и каждая отдельная ложь подобна камешку — не хлебу, который мы можем усвоить, а камню, инородному телу, чуждому нашей природе. Более того, пословица гласит: «Ложь подобна гальке во рту»; это означает, что эта каменная ложь задушит нас, задушит лучшую жизнь в нас, если мы не выбросим ее. Далее, возьмем такие изречения из Дхаммапады: «Как дождь проникает в плохо покрытый дом, так страсть проникает в неразмышляющий ум». Объясните, какое размышление необходимо, чтобы удержать страсть. «Тот, кто хорошо обуздал себя, может обуздать других». Покажите, какой самоконтроль имеется в виду и в каком смысле следует обуздывать других. «Того, кто сдерживает гнев, как катящуюся колесницу, я называю настоящим возницей; другие люди лишь держат вожжи». «Пусть человек побеждает гнев любовью; пусть побеждает зло добром; пусть побеждает жадных щедростью, лжеца — правдой». Опишите тот тормоз, с помощью которого можно остановить катящуюся колесницу гнева на полпути, и эффективность добра в преодолении зла. Из «Энхиридиона» мне приходит на ум изречение: «У всего есть две ручки: одна, за которую можно нести, другая, за которую нельзя». Эпиктет сам приводит пример: «Если твой брат поступает с тобой несправедливо, не берись за дело той ручкой, за которую он поступает несправедливо, ибо это ручка, за которую нельзя нести; но возьмись за другую, что он твой брат, и ты возьмешься за вещь той ручкой, за которую можно нести». Существует также много других иллюстраций этой благородной максимы. У разочарования есть две ручки, одна, за которую можно нести, другая, за которую нельзя. У скорби есть две ручки. Иллюстрируйте обильно; исследуйте смысл в деталях.

В этих изречениях заключена кладезь практической мудрости. Существуют пословицы, относящиеся ко всем различным обязанностям, которые обсуждались в нашем курсе; пословицы, относящиеся к стремлению к знаниям; множество прекрасных пословиц о сыновнем и братском долге, о мужестве, о смирении, о важности выполнения обещаний, о доброте к животным, о нравственной цели гражданского общества. Пословицы следует классифицировать по соответствующим рубрикам и использовать по мере необходимости. Позвольте мне, однако, добавить одно предостережение. Ошибка — учить слишком много пословиц за один раз, перегружать ими ум ученика. Выбранные пословицы должны быть краткими, емкими и глубоко значимыми. Но их не должно быть слишком много за один раз. Лучше часто возвращаться к одной и той же пословице и каждый раз глубже проникать в ее смысл. Ценность пословиц в том, что они служат колышками в памяти, к которым можно прикрепить длинные цепи нравственных размышлений. Они — указатели, указывающие своими короткими стрелками на путь долга; они — голоса человечества, произносящие впечатляющие предостережения и дающие ясные указания в моменты, когда побуждения корысти или туман страсти могут сбить нас с пути.

Также может быть полезно подобрать ряд речей, воплощающих высокие нравственные чувства, как, например, некоторые речи Исаии, речь Сократа перед судьями и другие, и, объяснив их смысл, заставить учеников их заучить. Подобно тому, как произнесение патриотических речей оказывается полезным для привития патриотических чувств, так и подобные речи будут способствовать оживлению нравственных чувств. Тот, кто повторяет речь другого, на время принимает на себя характер этого другого. Чувства, произнесенные устами, на мгновение оживают в сердце и оставляют там свой след.

XVII. ИНДИВИДУАЛИЗАЦИЯ НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ.

Этот предмет имеет величайшее значение. Он действительно требует обширного и тщательного рассмотрения, но здесь достаточно будет нескольких указаний. Учитель должен помнить, что он воспитывает не мальчиков и девочек вообще, а конкретных мальчиков и девочек, у каждого из которых есть свои недостатки, требующие исправления, и реальные или потенциальные добродетели, которые нужно развивать и поощрять. Поэтому необходимо добросовестное изучение характера учеников. Это является дополнительной причиной, по которой нравственное воспитание должно проводиться в обычной школе, а не в воскресной школе, поскольку возможности для изучения характера в первой несравненно лучше, чем они могут быть во второй. Учитель, который проводит уроки нравственности, приступая к этому изучению, должен заручиться сотрудничеством всех других учителей школы. Он должен время от времени запрашивать у каждого из своих коллег отчеты, в которых указываются хорошие и плохие черты, замеченные у каждого ученика, или, скорее, факты, на которых различные учителя основывают свои оценки хороших и плохих качеств учащихся; ибо мнения учителей иногда ненадежны, иногда искажены предвзятостью, в то время как факты говорят сами за себя. Эти факты должны быть собраны учителем нравственности, и, имея их в качестве основы, он может попытаться составить своего рода карту характера каждого из своих учеников. Само собой разумеется, что он должен также искать сотрудничества родителей с целью выяснения того, какие характерные черты проявляет ученик дома; и если можно узнать репутацию, которую ученик имеет среди своих товарищей, без излишнего любопытства, это также окажется полезным при оценке его нрава. Учитель, который знает особые искушения своих учеников, будет иметь много возможностей в ходе уроков нравственности давать им уместные предупреждения и советы, не делая вид, что обращается к ним в частности, или выставляя их недостатки перед классом. Он также сможет осуществлять полезный надзор за их поведением в школе и стать в частном порядке их другом и советником. Более того, собранный таким образом материал со временем окажется полезным, помогая нам получить более точное знание о различных видах человеческого характера — знание, которое придало бы искусству этического воспитания нечто вроде научной основы.

СНОСКА:

[22] См. некоторые замечания о типах характера в моей лекции о наказании детей.

РЕКАПИТУЛЯЦИЯ.

Давайте теперь кратко повторим пройденный нами в настоящем курсе материал. В пяти вводных лекциях мы обсудили проблему светского нравственного воспитания, эффективные мотивы хорошего поведения, возможности нравственного влияния в школах, классификацию обязанностей и нравственный статус ребенка при поступлении в школу.

При планировании начального курса мы приняли за отправную точку идею о том, что ребенок быстро проходит те же стадии эволюции, через которые прошло человечество, и поэтому мы стремились выбирать наш материал для последовательных эпох в жизни ребенка из литературы соответствующих эпох в жизни человечества.

Что касается метода обучения, мы отметили, что в сказках нравственный элемент должен затрагиваться попутно; что при обучении басням отдельные нравственные качества должны быть представлены таким образом, чтобы ученик мог всегда впоследствии их узнавать; в то время как рассказы демонстрируют ряд нравственных качеств в сочетании и имеют ценность нравственных картин.

В начальном курсе целью было развитие нравственного восприятия; в грамматическом курсе — выработка нравственных понятий и формулирование правил поведения. Метод получения этих правил можно снова описать следующим образом: начните с какого-либо конкретного случая, предложите правило, которое, по-видимому, подходит к этому случаю или действительно подходит к нему, приведите другие случаи, к которым правило не подходит, измените правило, модифицируйте его столько раз, сколько необходимо, пока оно не будет приведено в такую форму, что будет подходить к каждому случаю, который вы можете придумать.

При планировании уроков о долге, которые составляют предмет грамматического курса, мы исходили из того, что каждый период жизни имеет свои специфические обязанности, что в каждом периоде есть одна главная обязанность, вокруг которой могут быть сгруппированы другие, и что каждая новая система обязанностей должна охватывать и поглощать предыдущую.

Мне остается добавить, что иллюстрации, которые я использовал в грамматическом курсе, предназначены лишь для того, чтобы служить образцами, и отнюдь не исключают использования другого иллюстративного материала, который учитель может счесть более подходящим. Кроме того, я хочу выразить надежду, что можно будет без особых трудностей устранить любые субъективные концепции, которые могли проникнуть в эти уроки, и что после внесения должных поправок может остаться субстрат объективной истины, который все смогут принять. Следует помнить, что эти лекции не предназначены для замены учебника, а служат руководством для учителя при подготовке его уроков.

Я надеюсь в дальнейшем продолжить работу, которая была таким образом начата. В продвинутом курсе, который последует за настоящим, нам придется пересмотреть с более высокой точки зрения многие из уже рассмотренных предметов, а также затронуть такие темы, как этика профессий, этика дружбы, супружеская этика и т. д., которые здесь были опущены.

Я также попытаюсь наметить направления для систематического изучения биографий и составить курс избранных чтений из лучшей этической литературы древних и современных времен.

ПРИЛОЖЕНИЕ. ВЛИЯНИЕ ТРУДОВОГО ОБУЧЕНИЯ НА ХАРАКТЕР. [23]

Трудовое обучение недавно было предложено как одно из средств борьбы с преступными наклонностями у молодежи, и это предложение встречает все большее одобрение. Но до сих пор теория трудового обучения едва начала разрабатываться. Уверенность, которая в нем выражается, основана, по большей части, на неклассифицированном опыте. Но опыт без теории совершенно недостаточен. Теория, правда, без опыта не имеет ног, чтобы стоять. Но опыт без направляющей и руководящей помощи теории не имеет глаз, чтобы видеть. Я предложу сейчас, в несколько предварительном порядке, несколько замечаний, призванных стать вкладом в философию трудового обучения применительно к исправлению правонарушителей среди детей. Я ограничусь, однако, одним типом преступности у детей — не таким уж редким типом — нравственным ухудшением, возникающим из-за слабости воли.

Прежде всего, давайте проведем различие между чувством, желанием и волей. Человек, у которого нет пищи, чувствует голод. Человек, который, будучи голодным, вызывает в своем уме образы пищи, испытает желание. Человек, который принимает меры для получения пищи, совершает акт воли. Русский заключенный в Сибири, страдающий от ограничений заключения, находится в состоянии чувства. Тот же человек, когда он вспоминает образы дома и друзей, находится в состоянии желания; но когда он начинает принимать меры для осуществления своего побега, договаривается о сигналах со своими сокамерниками, подкапывает стены своей темницы и т. д., он совершает акты воли. Позвольте мне обратить особое внимание на тот факт, что воля характеризуется при своем рождении интеллектуальным фактором, который входит в нее; ибо расчет средств для достижения целей — это интеллектуальный процесс, и каждый сознательный акт воли включает в себя такой процесс. Если воля таким образом характеризуется при своем рождении, мы можем сразу предвидеть вывод, что любая воля будет сильной в той мере, в какой в ней преобладает интеллектуальный фактор. Один из выступавших сказал, что «унция привязанности лучше, чем тонна интеллекта». Дайте мне правильную смесь того и другого. Дайте мне хотя бы унцию интеллекта вместе с унцией привязанности. Существует большая опасность того, что мы преувеличим важность эмоций для нравственности. Широко распространено мнение, что доброе чувство, доброе чувство, любящее чувство — это и есть вся нравственность, или, по крайней мере, ее существенный фактор. Но это мнение, безусловно, ошибочно. Волю можно сравнить с силой, которая движет корабль через волны. Чувство — это руль. Интеллект — это рулевой.

Позвольте мне привести иллюстрации, чтобы выявить характеристики сильной и слабой воли. Великие изобретатели, великие государственные деятели, великие реформаторы иллюстрируют силу воли. Мы отмечаем в них особенно упорство в достижении цели и удивительную способность приспосабливать и перенастраивать средства для достижения целей. Люди, которые подвержены чувственным аппетитам, иллюстрируют слабость воли. Мы отмечаем в них нерешительность в достижении цели и способность приспосабливать средства для достижения целей только в ее зачаточной форме. Идеи добродетели сложны. Никто не может проявить добродетель на высоком уровне, если он не способен удерживать в уме длинные цепочки и сложные группы идей. Низшие пороки, с другой стороны, отличаются тем обстоятельством, что цели, к которым они стремятся, просты, а используемые средства часто самого грубого рода. Так, предположим, что человек со слабой волей голоден. Он знает, что золото купит еду. Он выбирает самый простой способ получить золото. Неспособный к тому долгому и сложному методу достижения своей цели, который демонстрирует, например, фермер, который пашет землю, сажает кукурузу, следит за своими посевами и систематизирует свой труд с начала года до конца, он выбирает кратчайший путь к обладанию золотом — он протягивает руку и берет его там, где находит. Человек со слабой волей, который затаил обиду на своего соперника, не способен приложить устойчивую и сложную серию усилий для достижения удовлетворения, например, упорно трудясь, чтобы превзойти своего соперника. Он, кроме того, неспособен к тем более широким соображениям, тем сложным группам идей, относящихся к обществу и его постоянным интересам, которые сдерживают гневные страсти у образованных людей. Он дает свободный и немедленный выход страсти, как только она возникает. Он берет самые простые средства для получения удовлетворения: он выхватывает нож и убивает. Человек со слабой волей, который горит чувственным желанием, нападает на объект своего желания. Добродетели в немалой степени зависят от способности к последовательному и сложному мышлению. Те пороки, которые обусловлены слабостью воли, характеризуются грубостью цели и грубостью средств.

Чтобы укрепить волю, поэтому необходимо дать человеку со слабой волей способность мыслить связно, и особенно достигать цели с помощью длинных и сложных цепочек средств.

Давайте сделаем здесь паузу на мгновение, чтобы прояснить этот момент, кратко рассмотрев тип преступности, который знаком всем опекунам детей-правонарушителей. Этот тип отмечен группой характерных черт, которые можно грубо описать следующим образом: умственная бессвязность — первая. Мысли ребенка, так сказать, скользкие, склонные проскальзывать мимо друг друга без взаимных привязок. Вторая черта — праздность. Третья — недостаток чувства стыда; к чему можно добавить, что самые суровые наказания не действуют как сдерживающий фактор.

Умственная бессвязность является ведущей чертой и дает ключ к пониманию остальных. Отсутствие связи между идеями — это коренной дефект. Каждая идея, по мере того как она возникает, становится импульсом и действует до полного предела своих внушений. Добрая мысль возникает в уме такого ребенка и выливается в демонстративный импульс привязанности. Вскоре после этого в уме того же ребенка может возникнуть жестокая мысль; и жестокая мысль будет, подобным же образом, действовать в жестоком поступке. Дети, отвечающие этому типу, попеременно добры, ласковы и жестоки. Праздность ребенка обусловлена той же причиной — отсутствием связи между идеями. Он неспособен к устойчивому усилию, потому что каждая задача подразумевает способность переходить от одной идеи к связанным с ней идеям. Ребенку не хватает стыда, потому что чувство стыда зависит от яркого осознания идеи «я». Идея «я», однако, является сложной идеей, которая не присутствует отчетливо и ясно у такого ребенка. Наконец, самые суровые наказания не действуют как сдерживающий фактор по той же причине. Два впечатления, оставленные в уме: «Я совершил проступок», «Я испытал боль», лежат отдельно. Память об одном не вызывает воспоминания о другом. Мысль о проступке не поднимает постоянно в сознание мысль о боли, которая последовала. Наказание, как мы говорим, быстро забывается. Если, следовательно, мы хотим исправить глубоко укоренившийся дефект такого рода, если мы хотим вылечить слабую волю, в таких и всех подобных случаях мы должны стремиться установить более тесную связь между идеями ребенка.

Теперь можно задать вопрос: почему бы нам не использовать для этой цели обычные предметы школьной программы — историю, географию, арифметику и т. д.? Все эти отрасли упражняют и развивают способность к последовательному и сложному мышлению. Любая сумма в умножении дает тренировку такого рода. Пусть задача будет умножить множимое из четырех цифр на множитель из трех. Сначала ребенок должен умножить каждую цифру в множимом на единицы множителя и записать результат; затем на десятки, а затем на сотни, и объединить эти результаты. Вот урок комбинации, последовательного и, для маленького ребенка, несколько сложного мышления. Пусть задача будет ограничить штат Нью-Йорк. Ребенок должен увидеть мысленную картину штата в его отношении к другим штатам и частям штатов, к озерам, рекам и горам — сложную группу идей. Или пусть потребуется дать краткий отчет об Американской революции. Вот целая серия событий, каждое из которых зависит от предыдущих. Почему же тогда мы не можем довольствоваться использованием обычных предметов школьной программы? Есть две причины.

Во-первых, потому что история, география и арифметика, как правило, не интересны маленьким детям, особенно маленьким детям того класса, с которым мы сейчас имеем дело. Эти апатичные умы нелегко пробудить к интересу к абстракциям. Во-вторых, общеизвестный факт, что интеллектуальная культура, чистая и простая, вполне совместима со слабостью воли. Человек может иметь очень высокие интеллектуальные достижения и все же быть нравственно неполноценным. Мне вряд ли нужно предупреждать моих вдумчивых слушателей, что, подчеркивая важность для воли интеллектуальной культуры, я имел в виду интеллектуальный процесс, примененный к действиям. Культивировать интеллект в его собственной сфере созерцания и абстракции, отдельно от действия, может оставить волю такой же слабой, какой она была раньше.

И теперь все, что было сказано до сих пор, сходится к точке, которая была в поле зрения с самого начала — важность трудового обучения как элемента дисциплинирования воли. Трудовое обучение выполняет условия, о которых я только что упомянул. Оно интересно для молодежи, как история, география и арифметика часто не бывают. Именно те ученики, которые проявляют наименьший интерес или наименьшие способности к литературному обучению, часто являются наиболее искусными в мастерской и кабинете моделирования. Природа не оставила этих заброшенных детей без прекрасных компенсаций. Если они испытывают недостаток в интеллектуальной силе, они тем более способны к развитию на своей активной стороне. Таким образом, трудовое обучение выполняет одно существенное условие — оно интересно. Оно также выполняет второе. С помощью трудового обучения мы культивируем интеллект в тесной связи с действием. Трудовое обучение состоит из серии действий, которые контролируются умом и которые реагируют на него. Пусть поставленная задача будет, например, изготовление деревянной коробки. Первый момент, который нужно достичь, — это привлечь внимание ученика к задаче. Деревянная коробка интересна ребенку, следовательно, этот первый момент будет достигнут. Летаргия преодолена, внимание пробуждено. Далее важно удерживать внимание, зафиксированное на задаче: только так можно культивировать упорство в достижении цели. Трудовое обучение позволяет нам удерживать внимание ребенка, зафиксированное на объекте обучения, потому что последний конкретен. Более того, разнообразие занятий, которые входят в изготовление коробки, постоянно освежает этот интерес после того, как он был однажды запущен. Дерево должно быть распилено по линии. Доски должны быть тщательно оструганы и сглажены. Соединения должны быть точно проработаны и подогнаны. Крышка должна быть прикреплена петлями. Коробка должна быть покрашена или покрыта лаком. Вот последовательность средств, ведущих к цели, серия операций, все указывающие на конечный объект, который нужно получить, создать. Опять же, каждое из этих средств становится в свою очередь и на время вторичной целью; и ученик таким образом учится, в элементарном виде, уроку подчинения второстепенных целей главной цели. И когда, наконец, задача выполнена, когда коробка стоит перед глазами мальчика как полное целое, полезная вещь, приятная для глаз, хорошо приспособленная к своему использованию, с каким сиянием триумфа он созерцает свою работу! Удовольствие от достижения теперь приходит, чтобы увенчать его труд; и это чувство достижения, в связи с проделанной работой, оставляет в его уме приятное послевкусие, которое будет стимулировать его к подобной работе в будущем. Ребенок, который однажды приобрел, в связи с изготовлением коробки, привычки, только что описанные, начал постигать секрет сильной воли и сможет применять те же привычки в других направлениях и по другим поводам.

Или пусть задача будет художественной. И позвольте мне здесь сказать, что трудовое обучение неполно, если оно не охватывает художественное обучение. Многие в остальном отличные и интересные эксперименты в трудовом обучении не приносят удовлетворения, потому что они не включают этот элемент. Полезное должно расцветать в прекрасное, чтобы быть в высшем смысле полезным. Также нет необходимости напоминать тем, кто уделял внимание предмету образования, насколько важно влияние прекрасного в облагораживании чувств и возвышении природы молодежи. Пусть задача, тогда, будет моделировать лист, вазу, руку, голову. Здесь снова мы видим те же преимущества, что и при изготовлении коробки. Объект конкретен и поэтому подходит для умов, неспособных к восприятию абстракций. Объект можно постоянно держать перед глазами ученика. Существует постепенное приближение к завершенности, и наконец это сияние триумфа! Какой ребенок не счастлив, если он произвел что-то осязаемое, что-то, что является результатом его собственной деятельности, особенно если это что-то, что очаровательно для каждого наблюдателя?

А теперь позвольте мне кратко резюмировать некоторые выводы, к которым меня привели размышления относительно предмета трудового обучения в исправительных учреждениях. Трудовое обучение должно быть введено в каждое исправительное учреждение. В Нью-Йорке мы протестировали систему уроков в мастерских для детей от шести до четырнадцати лет. Я убежден, что нет причин, по которым трудовое обучение не должно применяться к самым маленьким детям в исправительных учреждениях. Трудовое обучение всегда должно включать художественное обучение. Труд детей в исправительных учреждениях никогда не должен сдаваться в аренду подрядчикам. Я сердечно согласен с тем, что было сказано по этому поводу сегодня утром. Ученики исправительных учреждений никогда не должны делать головки булавок или девяностую долю ботинка. Пусть не будет никакой машинной работы. Пусть ученики выпускают законченные изделия, ибо только так можно пожинать полные интеллектуальные и нравственные выгоды трудового обучения. Сельское хозяйство, везде, где возможности благоприятны, предлагает, в целом, те же преимущества, что и трудовое обучение, и должно использоваться, если возможно, в связи с ним.

Я до сих пор пытался показать, как воля может быть сделана сильной. Но сильная воля не обязательно является доброй волей. Это правда, есть влияния в трудовом обучении, как оно было описано, которые благоприятны для добродетельного нрава. Прямота в вещах не без отношения к прямоте в действиях и в мышлении. Ребенок, который научился быть точным — то есть правдивым — в своей работе, будет предрасположен быть щепетильным и правдивым в своей речи, в своем мышлении, в своих действиях. Об облагораживающем и возвышающем влиянии художественной работы я уже упоминал. Но, наряду с этим и сверх всех этих влияний, мне вряд ли нужно говорить вам, что в замечаниях, которые я предложил сегодня вечером, я все время принимал как должное продолжение применения тех проверенных и отличных методов, которые преобладают в наших лучших исправительных учреждениях. Я принимал как должное ту изоляцию от общества, которая исключает искушение; ту рутину институциональной жизни, которая вызывает регулярность привычки; тот строгий надзор за всем составом заключенных и за каждым индивидом, который предотвращает излишества страстей и поэтому морит их голодом до неиспользования. Я принимал как должное культивирование эмоций, важность которого я последний, кто недооценивает. Я принимал как должное влияние хорошего примера, хорошей литературы, хорошей музыки, поэзии и религии. Все, что я намеревался подчеркнуть, это то, что между добрым чувством и реализацией доброго чувства существует, у людей, чья сила воли слаба, разрыв, и что трудовое обучение удивительно приспособлено, чтобы заполнить этот разрыв.

Есть еще одно преимущество, которое следует отметить в связи с трудовым обучением — а именно, что оно развивает чувство собственности. Что, в конце концов, помимо искусственной социальной конвенции, является основой права собственности? На какой основе оно покоится? У меня есть право собственности на мои собственные мысли. У меня есть право следовать своим вкусам в украшении моей личности и моего дома. У меня есть право на всю сферу моей индивидуальности, моей самости; и у меня есть право на вещи, поскольку я использую их, чтобы выразить свою личность. Ребенок, который сделал деревянную коробку, вложил часть себя в изготовление этой коробки — свою мысль, свое терпение, свое мастерство, свой труд — и поэтому ребенок чувствует, что эта коробка в определенном смысле является его собственной. И поскольку только те, у кого есть чувство собственности, вероятно, будут уважать право собственности у других, мы можем с помощью трудового обучения культивировать чувство собственности у ребенка; и это, в случае с ребенком-правонарушителем, будет признано, является немалым преимуществом.

Я ограничивался до сих пор разговором о важности трудового обучения в его влиянии на характер детей-правонарушителей. Я хочу добавить несколько слов, касающихся влияния трудового обучения на характер в целом и его важности для детей всех классов общества. Мне не нужно здесь говорить о ценности трудового обучения для класса ремесленников. Это было широко продемонстрировано в последнее время многими техническими и художественными школами, которые ведущие производственные нации Европы создали и создают. Мне не нужно говорить о ценности трудового обучения для будущего хирурга, стоматолога, ученого и для всех тех, кому требуется ловкость рук в преследовании своих призваний. Но я действительно хочу поговорить о ценности трудового обучения для будущего юриста и священнослужителя, и для всех тех, кому, возможно, никогда не придется трудиться своими руками. Именно потому, что они не будут трудиться своими руками, трудовое обучение так важно для них — в интересах всесторонней культуры — чтобы они не были полностью искалечены на одной стороне своей природы. Греческая легенда гласит, что гигант Антей был непобедим до тех пор, пока его ноги стояли на твердой земле. Нам нужно позаботиться о том, чтобы наша цивилизация оставалась стоящей на твердой земле. Существует опасность, что она может быть развита слишком сильно в воздух — что мы можем стать слишком отделенными от тех первоначальных источников силы, из которых человечество всегда черпало свою жизненную силу. Английская знать сознательно приняла охоту как свое любимое времяпрепровождение. Они следуют в качестве физического упражнения, чтобы поддерживать свою физическую силу, занятию, которому дикий человек следовал из необходимости. Введение атлетики в колледжах — это шаг в том же направлении. Но недостаточно поддерживать нашу физическую силу, нашу грубую силу, силу конечностей и мышц. Мы должны также сохранить ту одухотворенную силу, которую мы называем мастерством — способность использовать инструменты, силу запечатления на материи печати ума. И чем больше машин заменяет человеческий труд, тем более необходимым будет прибегать к трудовому обучению как средству поддержания мастерства, точно так же, как мы прибегли к атлетике как средству поддержания силы.

Есть еще одно слово, которое я должен сказать в заключение. Двадцать пять лет назад, как напоминают нам недавние воспоминания о Геттисберге, мы сражались, чтобы сохранить этот народ единой нацией. Тогда штат был ополчен против штата. Сегодня класс начинает ополчаться против класса. Опасность еще не неизбежна, но она достаточно велика, чтобы дать нам пищу для размышлений. Главный источник опасности, я думаю, заключается в том, что два класса общества стали настолько широко разделены различием интересов и занятий, что они больше не понимают друг друга полностью, а недопонимание — это плодотворный источник ненависти и раздора. Это не должно продолжаться. У ручного рабочего должно быть время и возможность для интеллектуального совершенствования. Интеллектуальные классы, с другой стороны, должны научиться ручному труду; и это они лучше всего могут сделать в ранней юности, в школе, прежде чем дифференциация занятий еще началась. Наши общие школы справедливо так названы. Оправдание их поддержки государством не в том, я думаю, как иногда утверждается, что государство должно дать достаточное образование каждому избирателю, чтобы позволить ему по крайней мере прочитать бюллетень, который он опускает. Это лишь плохое оснащение для гражданства в лучшем случае. Оправдание существования наших общих школ лежит скорее в узах общего чувства, которые они создают между различными классами общества. И именно эти узы общего чувства, сотканные в детстве, сохранили и должны сохранить нас единым народом. Пусть трудовое обучение, поэтому, будет введено в общие школы; пусть сын богатого человека учится, бок о бок с сыном бедного человека, трудиться своими руками; пусть он таким образом практически научится уважать труд; пусть он научится понимать, что достоинство ручного труда действительно означает, и два класса общества, объединенные в корне, никогда впоследствии не разойдутся полностью.

Некоторое время назад я провел день с поэтом, чья слава знакома всем. В компании присутствовал джентльмен с большими средствами, который в ходе разговора рассуждал о достоинствах протекционистской системы и говорил в восторженных тонах о росте промышленности своего штата и об огромном богатстве, которое накапливается в его крупных городах. Пожилой поэт повернулся к нему и сказал: «Это все очень хорошо. Мне нравятся ваши отрасли промышленности, ваши фабрики и ваше богатство; но скажите мне, производят ли они людей в ваших краях?» Это вопрос, который мы обязаны рассмотреть. Производит ли эта наша цивилизация людей — мужественных мужчин и женственных женщин? Теперь, это радостная и обнадеживающая мысль, что технический труд, который является источником нашего материального возвеличивания, может также стать, когда используется в образовании молодежи, средством расширения их мужественности, оживления их интеллекта и укрепления их характера.

КОНЕЦ.

СНОСКА:

[23] Речь, произнесенная перед Национальной конференцией по благотворительности и исправительным учреждениям в Буффало, июль 1888 года.

ИЗДАНИЯ D. APPLETON & CO.

РАЗНООБРАЗНЫЕ ТРУДЫ ГЕРБЕРТА СПЕНСЕРА.

EDUCATION: Intellectual, Moral, and Physical. 12mo. Paper, 50 cents; cloth, $1.25.

Содержание: Какие знания наиболее ценны? — Интеллектуальное воспитание. — Нравственное воспитание. — Физическое воспитание.

СОЦИАЛЬНАЯ СТАТИКА. Герберт Спенсер. Новое и переработанное издание, включающее «Человек против государства», серию эссе о политических тенденциях, ранее опубликованных отдельно. 12-й формат. 420 страниц. Тканевый переплет, $2.00.

Будучи сильно раздраженным настойчивым цитированием из старого издания «Социальной статики», вопреки неоднократным предупреждениям, взглядов, от которых он отказался, и неверным цитированием других, которых он все еще придерживается, г-н Спенсер около десяти лет назад прекратил продажу книги в Англии и запретил ее перевод. Но быстрое распространение коммунистических теорий дало новую жизнь этим искажениям; поэтому г-н Спенсер решил больше не откладывать изложение своих зрелых мнений о правах индивидов и долге государства.

Содержание: Счастье как непосредственная цель. — Ненаправляемая целесообразность. — Доктрина нравственного чувства. — Что такое нравственность? — Исчезновение [? Уменьшение] зла. — Наибольшее счастье должно искаться косвенно. — Вывод первого принципа. — Вторичный вывод первого принципа. — Первый принцип. — Применение этого первого принципа. — Право собственности. — Социализм. — Право собственности на идеи. — Права женщин. — Права детей. — Политические права. — Конституция государства. — Долг государства. — Предел государственного долга. — Регулирование торговли. — Религиозные учреждения. — Законы о бедных. — Национальное образование. — Правительственная колонизация. — Санитарный надзор. — Валютные почтовые отправления и т. д. — Общие соображения. — Новый торизм. — Грядущее рабство. — Грехи законодателей. — Великое политическое суеверие.

ИЗУЧЕНИЕ СОЦИОЛОГИИ. Пятый том в Международной научной серии. 12-й формат. Тканевый переплет, $1.50.

Содержание: Наша потребность в ней — Существует ли социальная наука? — Природа социальной науки. — Трудности социальной науки. — Объективные трудности. — Субъективные трудности, интеллектуальные. — Субъективные трудности, эмоциональные. — Образовательная предвзятость — Предвзятость патриотизма. — Классовая предвзятость. — Политическая предвзятость. — Теологическая предвзятость. — Дисциплина. — Подготовка в биологии. — Подготовка в психологии. — Заключение.

Нью-Йорк: D. APPLETON & CO., 1, 3 и 5 Бонд-стрит.

The Project Gutenberg eBook of The Moral Instruction of Children, by Felix Adler.