БУДУЩЕЕ МЫСЛИ В АМЕРИКЕ.
История учит нас природе дегенеративных и разрушительных сил в жизни нации. Они бывают разного рода, но в целом их можно объединить под заголовками: физические пороки, суеверия и эгоистичные амбиции. Они стали возможны из-за избытка эмоциональных и недостатка рациональных состояний ума. Когда большая часть населения находится под влиянием эмоциональных, а не рациональных способов мышления, неэтичное поведение получает полный простор, и за этим неизбежно следуют страдания и разрушение. Все расы и нации подвержены таким расстройствам, пусть даже в некоторых случаях только в периоды своего младенчества или дегенерации.
Народы Европы сталкиваются с трудностями и опасностями, обусловленными их собственным особым положением. Жители Северной Америки должны противостоять определенным рискам несколько иного характера из-за нашего особого положения. В Европе мы видим скопление множества рас, которые достигли своего Ultima Thule на побережье Атлантики и которым пришлось приспосабливаться друг к другу как можно лучше. Говоря на разных языках и имея разные политические организации, они консолидировались в отдельные нации. Этот результат был достигнут лишь после многих конфликтов, и итогом стало объединение и поглощение меньших государств большими, какими мы видим их сегодня. Этот результат не положил конец конфликтам; он уменьшил их частоту, но увеличил их масштаб и значимость. Сегодня антагонизмы этих наций возлагают на них большое бремя, но в то же время они приносят великое благо.
У людей, как и у других животных, совершенство является результатом использования и упражнения. У животных это упражнение было принудительным и в значительной степени обусловлено давлением голода. Среди людей интеллектуальное и этическое совершенство может быть следствием принуждения или результатом способности развивать возвышенные идеалы. В первом случае человека подгоняют; во втором — ведут. Теперь организация человеческого общества такова, что если человек не хочет, чтобы его вели, его подгоняют. «Жернова богов» всегда готовы для тех, кто отстает в прогрессе расы. Но жернова бывают разные, и в истории человечества еще не появилось жернова, который был бы лучше приспособлен для получения хорошего помола с интеллектуальной точки зрения, чем западная Евразия, или Европа. Соперничество и антагонизмы столь многих наций стимулировали людей делать все возможное и побуждали правительства помогать им в этом на протяжении нескольких столетий. Результатом стали современное искусство, современная чистая и прикладная наука и современная философия. Однако для производства всего этого Европа находилась под давлением, и это давление в некоторых, если не во всех ее странах, было более или менее мучительным.
Европеец, чтобы избежать местной тирании — политической, социальной или теологической — или улучшить свои шансы на физическое существование, приехал в Америку. Он завладел ею и весьма успешно улучшил свое положение с физической точки зрения. Вопрос, который интересует нас сейчас, заключается в том, улучшил ли он себя каким-либо иным образом и собирается ли он продолжать интеллектуальный прогресс, который столь отличал его историю в Европе. Население быстро растет, и возрастающая суровость «борьбы за существование», которая последует за этим, будет стимулировать людей к повышению совершенства в методах добывания средств к существованию, но будет ли это развивать ум в каком-либо другом направлении? У нас перед глазами пример Китая — эффект тесной промышленной конкуренции в густонаселенной стране при отсутствии соответствующего интеллектуального развития. Каковы перспективы для американца? Будет ли один лишь процесс естественного отбора, дарвиновская доктрина «кто последний, того и черт», достаточным для развития высших умственных способностей или, развив их, позволит ли им выжить и стать всеобщими?
Во-первых, нам в Америке не хватает великого стимула к интеллектуальному прогрессу, о котором уже упоминалось, — международной ревности и соперничества. В этом отношении мы находимся в положении, очень похожем на китайское, но, если что, менее благоприятном. Мы практически владеем континентом. Мы не боимся нашествий татар с запада или японцев с северо-востока. Канадцы — той же расы, что и мы, и почти наверняка станут той же национальности, что и мы. Мы привыкли хвастаться этим и с большим удовлетворением смотреть на наше изолированное положение среди наций. Но наше самодовольство должно быть значительно смягчено размышлением о том, что такая изоляция полезна лишь до тех пор, пока мы можем поддерживать свои идеалы без внешнего стимула. И это то, чего до сих пор удавалось достичь немногим нациям. Однако верно и то, что Атлантический океан уже не так широк, как раньше, и мы действительно являемся частью семьи индоевропейских народов. Но нам будет не хватать эффекта ежедневного стимула, который они дают друг другу, и ежедневного контакта, который так много передает от человека к человеку.
Каков наш нынешний интеллектуальный ранг среди этих наций сегодня; понимая под этим наш статус в фактическом производстве интеллектуальной работы, оставляя в стороне историю? Не обладая большой компетентностью, чтобы судить о многих отраслях такой работы, я, возможно, буду недалек от истины, если резюмирую следующее: в музыке и скульптуре — непродуктивны; в живописи и литературе (как искусстве) — хороши, но слабы в количественном отношении по сравнению с нашим населением. В науках — слабы во многих отраслях, но очень продуктивны в некоторых других. Я имею в виду чистую науку. В прикладной науке мы занимаем высокое положение. В философии как нация — слабы.
Но будущее перед нами. Если в этой стране возникнет спрос на продукты чистой мысли, появится и предложение. Многого можно ожидать от нашей расы. Будем надеяться, что спрос будет расти, ибо в настоящее время он не так велик, как должен был бы быть. Конечно, мысли легко «течь по привычным руслам», и в этой, как и во всех других странах, есть много людей, которые верят, что достаточно уже известно и что тот, кто хочет нарушить устоявшиеся мнения, является «нарушителем спокойствия». Как ни странно, в этой сравнительно новой стране у нас есть один особый стимул к такой привычке ума. Его можно найти в нашей политической системе, которая требует беспрекословного подчинения воле большинства.
Вот наша вторая опасность. Мы склонны путать ментальное подчинение с физическим. Физическое подчинение воле большинства, как правило, необходимо по физическим причинам, с которыми мы все знакомы. Избирательные бюллетени — это просто мирное представление пуль, и мы предвосхищаем подчинение последним подчинением первым. Но разум должен быть свободен. Текущие или популярные мнения не всегда верны. На самом деле, если бы они были верны, реформы или прогресс были бы не нужны. Предложение об изменениях всегда исходит от меньшинства, и часто может пройти много времени, прежде чем такие изменения станут приемлемыми для большинства. Прежде чем большинство примет новый шаг прогресса, прогрессивная идея не может управлять физически. Она должна довольствоваться тем, что будет непопулярной в течение большего или меньшего времени. Теперь политик, естественно, боится непопулярности, ибо это политическая смерть. И в той же мере, в какой мы являемся политиками, мы разделяем это прискорбное ментальное отношение. А сколько американцев не являются политиками? Это распространенная этическая болезнь американцев. Если она станет всеобщей, прогресс этой страны окончен, и ее судьба среди наций предрешена. Ее мужественность ушла, и женщина вполне может почувствовать, как у нее чешутся руки...
“Defeat their dirty tricks
Confound their politics.”
Распространенность привычки подчиняться тому, что мы знаем как неправильное, в этой стране просто отвратительна. Герберт Спенсер дал нам несколько отличных советов по этому поводу, и нам было бы хорошо прислушаться к ним. Эта привычка распространяется на всю политическую, научную и домашнюю экономику. Непопулярность реформатора выражается термином «kicker» (бузотер), который применяется к нему среди низших классов в этой стране. Как однажды сказал мне один из его сторонников, это «американская система», и в его утверждении была сильная доля истины. У таких людей критика тождественна ссоре, ибо они не могут представить себе никакого мотива для попытки реформировать какое-либо злоупотребление или исправить какую-либо ошибку, кроме личной злобы. Такое отношение является верным признаком интеллектуальной посредственности и этической неспособности, оно бесконечно увеличивает страдания реформатора и легко превращает его в мученика. Однако в этой стране осталось немало людей, и действуют силы, которые, вероятно, будут поддерживать этот запас.
В отсутствие принуждения в форме внешних или гражданских войн и других бедствий церкви делают доброе дело, поддерживая идеалы перед людьми и призывая к соответствующей практической жизни. Правда, их усилия более или менее сдерживаются настойчивостью на ошибочных и даже абсурдных мнениях о некоторых вещах, но они приносят бесконечную пользу, уча, что «не хлебом единым будет жить человек», и не одним лишь проявлением физических владений. Они учат, что существуют идеалы истины и красоты, ради которых стоит жить, и что разум — это большая часть человека. Именно церкви создают большинство ученых и философов, как они раньше создавали художников. Так пусть же церкви процветают. Подобно нациям Европы, их соперничество и антагонизмы выявляют истину. Пресвитериане должны решить сложные вопросы библейского вдохновения и божественного порядка. Методисты должны будут изучить природу и ценность человеческих эмоций. Квакеры будут знать то, что можно знать о непосредственном божественном влиянии. Католики научились в некоторой мере сдерживать самых бездумных из человечества. Унитарии и сторонники этической культуры доказывают, что человек может сохранять и жить в соответствии с высокими идеалами без большого количества теологии или вообще без нее. Пока в Америке нет философии или о ней не стоит говорить, эволюция мысли будет происходить из конфликтов теологий; мирная война, которая гораздо менее расточительна, чем физические войны. Теология в Европе, как правило, была родителем философии, так будет и здесь. Из различных стадий и условий этого брожения возникнут наука и искусство. Этим методом человек приводится к прогрессу мерами, которые вовлекают лучшие атрибуты его природы, вместо того чтобы быть подгоняемым призывами к его низшим мотивам или физической силой. В этом прогрессе моральное мужество не теряется, а развивается; и критика — лучшее оружие истины, и она не является причиной обиды. То, что этот прогресс в церквях реален, доказывается нашими Вудро, Маккуэри, Бриггсом и другими, и он будет продолжаться до тех пор, пока в этих организациях существуют любовь к истине и моральное мужество.
Интересно вспомнить, что эта борьба мнений прошла через те же стадии в Европе везде, где любовь к истине имела постоянное место. Это особенно верно для Германии, где философия также получила столь большое развитие в относительно современные времена. Но нам нужно нечто большее, чем мнения, чтобы противодействовать опасностям, которые угрожают серьезности характера в этой стране, на которые я указал. Необходимы активные организации, которые будут сопротивляться тенденциям к кристаллизации с обеих сторон. Нетеологические люди должны быть стимулированы к поддержанию этических идеалов; а теологические люди должны быть удержаны от подавления их бесполезными и препятствующими догмами и практиками. Слишком верно, что, хотя некоторые теологические догмы включают высокие этические идеалы, другие догмы дискредитируют их, выводя из невероятных источников и стремясь поддержать их невероятными санкциями. Там, где такие догмы искренне поддерживаются, истинная мысль подавляется, знание прогрессирует медленно, а этическая жизнь становится более трудной.
Как уже было отмечено, мы еще не можем претендовать на то, чтобы быть нацией, отличающейся глубоким мышлением по вопросам, представляющим высший человеческий интерес; но мы и не самые бездумные. Невежество относительно возможностей ума не так распространено, как в некоторых частях Европы, но оно больше, чем в других. Материальные объекты и интересы занимают умы большинства наших граждан, которых мы привыкли считать «интеллигентными», почти так же исключительно, как и среди неинтеллигентных. Отсюда наша склонность хвастаться нашим материальным величием, а не нашими интеллектуальными завоеваниями. Отсюда эта слабейшая из всех форм самовосхваления — публикация размеров нашей страны и ее быстрого роста, как будто это признаки нашего превосходства как народа или как расы. Это повторяется ad nauseam, в то время как наши реальные заслуги, наш вклад в запас мирового прогресса в мысли, знании и умственной силе, обходятся молчанием. Наша газетная пресса отражает это положение дел, поскольку они обычно считают своей лучшей политикой следовать за общественным мнением, а не вести его. Однако есть примечательные исключения из этого характера прессы как на востоке, так и на западе, которыми мы обязаны превосходству людей, редактирующих и направляющих их.
В управлении нашими школами и нашими научными организациями мы имеем соответствующую демонстрацию посредственности или чего-то худшего, за немногими благородными и выдающимися исключениями. Простой интерес к образованию и исследованиям не дает компетентности направлять и поддерживать их; однако интерес к таким вопросам, как правило, является единственной квалификацией, требуемой от директоров таких учреждений, при условии, что они понимают, как покупать, продавать и инвестировать деньги. Следует надеяться, что это положение дел когда-нибудь пройдет, и что люди, влиятельные в таких вопросах, когда-нибудь сами будут знать достаточно, чтобы отличать ложное от истинного, а людей способных — от авантюристов, которые гонятся за деньгами и положением, которыми наши учебные заведения и наши научные предприятия могут их наделить. Эта реформа будет прогрессировать ровно в той мере, в какой будет понято, насколько человеческое счастье зависит от истинных исследований и правильного мышления и насколько мало — от откровения и древних догм.
Недостаточно, повторяю, понимается, насколько человеческое поведение зависит от правильного мышления. Сколько финансовой нечестности было бы предотвращено рациональной мыслью о неизбежных последствиях? Сколько социальных нарушений было бы предотвращено подобным подходом к предмету? Сколько ненависти и расточительного антагонизма не знало бы мир, если бы обычные условия жизни были поняты и приняты к действию! Таким образом, культивирование рационального ума имеет неоценимое значение, и если мы хотим процветать как нация, мы должны направить наши энергии на приятную задачу, которую ставит перед нами эта проблема. Пренебрежение нашими умственными способностями означает дегенерацию и распад; в то время как их культивирование означает силу и счастье. Богатство, за исключением случаев, когда оно является средством достижения этой цели после удовлетворения физических потребностей, просто бесполезно.
Эдвард Дринкер Коуп.
МЕНТАЛЬНЫЕ МУМИИ.
Если бы мы должны были назвать самый важный фактор в изменениях, которые постепенно расширили контраст между современной наукой и схоластикой Средневековья, мы могли бы определить его как «прогрессирующее признание наследственных влияний».
Было время, когда каждый индивид человеческого рода считался отдельной случайностью, вызванной к существованию актом неограниченной, произвольной власти и склонной быть столь же внезапно измененной, вплоть до полного обращения своего прежнего морального существа, милосердным или мстительным капризом той же власти.
Биология с тех пор научила нас применять доктрину эволюции к проблемам нашей собственной моральной и физической природы, прослеживать тенденции минувших времен до их эффектов в нынешнюю эпоху, рассматривать индивидов как результат длинной серии предшествующих влияний и признавать истину, что длительность этих влияний пропорциональна стойкости результата.
Интеллигентные государственные деятели первыми оценили практическую ценность этих фактов. Советники Александра II не тратили время на безнадежную попытку превратить свободолюбивых туземцев Кавказа в преданных сторонников московского деспотизма, а сразу поставили их перед альтернативой изгнания или смерти. Наши индейские комиссары рано осознали невозможность превращения потомков длинной родословной охотников на оленей в земледельцев и перевели выживших в долгой расовой войне на территорию, где они могли, к лучшему или худшему, предаваться своей неизлечимой склонности. Пенитенциарное учреждение Гроот Фонтейн в Трансваальской республике стало могилой для столь многих кафров, что управляющие в конце концов отказались от плана приучения кочевников к ограничениям оседлого образа жизни и спасли жизни, если не души своих осужденных, отправляя их в кандалах чинить ирригационные канавы пограничных поселений.
Наследственные влияния не могут быть стерты силой риторики или правительственных указов, и это решило бы многие загадки, если бы мы применили этот принцип к явлениям этической и религиозной эволюции. Как иначе объяснить тот факт, что менее чем за шестьдесят лет доктрина протестантизма распространилась из центральной Германии в высокогорные деревушки Шотландии и Скандинавии, в то время как в Испании, Португалии и Италии весьма решительный прогресс в общем интеллекте не привел к аналогичному результату? Как объяснить успех христианских миссионеров на Тасмании и Отаити и их полный провал в Бирме и Индостане? Как объяснить устойчивую к преследованиям жизнеспособность иудаизма, быстрый крах мормонизма или возрождение грубых мистических заблуждений посреди нашей реалистической цивилизации?
Нет сомнения, что средний испанский моряк или деревенский лавочник сегодня обладает большим запасом общей информации, чем средний брауншвейгский школьный учитель шестнадцатого века. И все же один из наименее образованных из тех учителей мог инстинктивно достаточно оценить значение протестантского восстания, чтобы отпраздновать его триумф большим костром и тем, что наши западные друзья назвали бы «великим военным танцем» на возвышенности близ маленького городка Вольфенбюттель. Почему Педро Гонсалес все еще крестится при упоминании еретика, в то время как Петер Янсен скорее вернулся бы в свинарники средневековых крепостных, чем снова пополз под ярмо иезуитов? Как могли болота туманной Ирландии и веги солнечной Испании питать одинаково неистребимые корни растения, которое не смогло прочно укорениться в песках Бранденбурга?