«Движение за современные права женщин: Исторический обзор»

ДВИЖЕНИЕ ЗА ПРАВА СОВРЕМЕННЫХ ЖЕНЩИН

ИЗДАТЕЛЬСТВО «МАКМИЛЛАН» НЬЮ-ЙОРК · БОСТОН · ЧИКАГО САН-ФРАНЦИСКО МАКМИЛЛАН И КОМПАНИЯ, Лимитед ЛОНДОН · БОМБЕЙ · КАЛЬКУТТА МЕЛЬБУРН ИЗДАТЕЛЬСТВО «МАКМИЛЛАН И КО.» КАНАДЫ, Лтд. ТОРОНТО

ДВИЖЕНИЕ ЗА ПРАВА СОВРЕМЕННЫХ ЖЕНЩИН

ИСТОРИЧЕСКИЙ ОБЗОР

АВТОР

Д-Р КЕТЕ ШИРМАХЕР

ПЕРЕВОД СО ВТОРОГО НЕМЕЦКОГО ИЗДАНИЯ ВЫПОЛНИЛ КАРЛ КОНРАД ЭКХАРДТ, доктор философии, преподаватель истории в Колорадском университете

Нью-Йорк ИЗДАТЕЛЬСТВО «МАКМИЛЛАН» 1912 Все права защищены

Авторское право, 1912 г., издательство «МАКМИЛЛАН». Набор и стереотипные матрицы подготовлены к печати. Издано в январе 1912 г.

Норвудская пресса Дж. С. Кушинг Ко. — Берик энд Смит Ко. Норвуд, шт. Массачусетс, США

«Unterdrückung ist gegen die menschliche Natur» «Опрессия противна человеческой природе»

ПРЕДИСЛОВИЕ ПЕРЕВОДЧИКА

До сих пор на английском языке не существовало ни одной книги, освещающей историю движения за права женщин во всех странах мира. Английские и американские читатели поэтому тепло встретят появление английского издания книги д-ра Кете Ширмахер «Движение за права современных женщин» (Die moderne Frauenbewegung). Поскольку д-р Ширмахер является немецкой активисткой движения за права женщин, ведущей активную пропагандистскую деятельность, ее книга представляет собой не просто историю, но одновременно и политический памфлет. Хотя читатель временами может не соглашаться с автором, ее точка зрения вызовет у него интерес.

В главу, посвященную США, я с согласия д-ра Ширмахер добавил ряд примечаний переводчика, показывающих, какое влияние оказали выборы ноября 1910 года и октября 1911 года на вопрос о правах женщин. Также был добавлен указатель.

Боулдер, штат Колорадо, ноябрь 1911 г.

ПРЕДИСЛОВИЕ

Первое издание этой книги вышло в 1905 году. Тираж этого издания полностью распродан, что свидетельствует об огромном интересе к движению за права женщин в наши дни. Настоящее новое издание учитывает события, произошедшие после 1905 года, содержит новейшие статистические данные и освещает движение за избирательное право женщин, которое было особенно характерно для последних лет. В тех случаях, когда статистические данные остались прежними, новых переписей населения не проводилось либо новые результаты были недоступны.

Факты, содержащиеся в этом томе, не требуют от меня каких-либо предварительных замечаний о теоретической обоснованности движения за права женщин. [1] С незапамятных времен мужчина пытался господствовать над той, которая должна быть ему товарищем и коллегой. В силу закона силы ему это, как правило, удавалось. Каждый протест против этого закона силы был «движением за права женщин».

История содержит множество подобных протестов. Движение за права современных женщин — первый организованный и международный протест такого рода. Поэтому оно является движением, полным успехов и перспектив. Лидерство в этом движении досталось женщинам европеоидной расы, среди которых на первом месте стояли женщины Соединенных Штатов. По их инициативе были созданы Всемирный женский христианский союз трезвости, Международный совет женщин и Международный альянс за избирательные права женщин.

Во многих странах, даже населенных представителями белой расы, существуют, однако, лишь весьма слабые зачатки движения за права женщин. На Востоке, Дальнем Востоке и в Африке состояние женского бесправия по-прежнему почти полностью не преодолено. Тем не менее и в этих регионах мира настает новый день для женщин, благодаря чему мы смотрим на дальнейшее развитие событий с большей уверенностью, чем когда-либо прежде.

Во всех странах движение за права женщин зародилось в средних классах. Это чисто исторический факт, который сам по себе никоим образом не предполагает какого-либо антагонизма между движением за права женщин и движением трудящихся женщин. Подобного антагонизма нет ни в Австралии, ни в Англии, ни в США. Напротив, движение среднего класса и движение внесреднего класса резко разделены в тех странах, социал-демократия которых использует классовую ненависть в качестве пропаганды. Является ли движение за права женщин одновременно и движением трудящихся женщин, или является ли движение трудящихся женщин одновременно движением за права женщин или социализмом, зависит поэтому в каждом конкретном случае от национальных и исторических обстоятельств.

Международная организация движения за права женщин устроена следующим образом: Международный совет женщин состоит из председательниц различных национальных советов женщин. В настоящее время таких советов насчитывается двадцать семь; однако Сербская лига женских клубов еще не присоединилась к нему. [2] К Национальному совету могут принадлежать все те женские клубы страны, которые объединяются ради осуществления определенной общей программы. Программы, как и сами организации, носят национальный характер, но все они сходны по своим общим чертам, поскольку движение за права женщин действительно является международным движением и возникло во всех странах из одинаковых общих условий. Первый Национальный совет был организован в Соединенных Штатах в 1888 году. За ним последовали организации в Канаде, Германии, Швеции, Англии, Дании, Нидерландах, Австралии (с пятью советами), Швейцарии, Италии, Франции, Австрии, Норвегии, Венгрии и т. д.

Статистика женщин, представленных в Международном совете, пока отсутствует. Его численность оценивается в семь-восемь миллионов человек. Национальный совет принимает только клубы, а не отдельных лиц; председательницы различных национальных советов образуют Международный совет женщин исключительно в качестве руководящих должностных лиц.

Этот Международный совет женщин является постоянным органом, содействующим организованному международному движению за права женщин. Он был создан в Вашингтоне в 1888 году.

Движение за избирательное право женщин, представляющее собой отдельное направление движения за права женщин, также организовалось на международном уровне — хотя и независимо от него. Избирательное право женщин является наиболее радикальным требованием, выдвигаемым организованными женщинами, и поэтому во всех странах его отстаивают «радикальные» сторонницы движения за права женщин. Большая часть членов национальных советов поэтому не всегда имела возможность включить избирательное право женщин в свои программы. Однако Международный совет одобрил этот пункт 9 июня 1904 года в Берлине.

Немногим ранее в качестве Международного альянса за избирательные права женщин, также в Берлине, были организованы лиги за избирательное право женщин, представляющие восемь различных стран. Лиги, присоединившиеся к Альянсу, представляли США, Викторию, Англию, Германию, Швецию, Норвегию, Данию и Нидерланды. С тех пор движение за избирательное право женщин стало наиболее процветающей частью движения за права женщин. Международный альянс за избирательные права женщин, обязавшийся проводить второй конгресс только по истечении пяти лет, уже провел три конгресса в период с 1905 по 1909 год (1906 г. в Копенгагене, 1908 г. в Амстердаме, 1909 г. в Лондоне) и расширил свое членство до двадцати одной страны (США, Австралия, Южная Африка, Канада, Великобритания, Германия, Швеция, Норвегия, Дания, Нидерланды, Финляндия, Россия, Венгрия, Австрия, Болгария, Италия, Швейцария, Франция, Бельгия, Сербия и Исландия). Первым президентом является миссис Кэрри Чепмен Кэтт.

Основные требования движения за права женщин одинаковы во всех странах. Этих требований четыре.

1. В области образования и обучения: пользование теми же возможностями получения образования, что и мужчины.

2. В области труда: свобода выбора любой профессии и равная оплата труда за ту же работу.

3. В области гражданского права: предоставление жене полного статуса юридического лица перед лицом закона и полной гражданской правоспособности. В уголовном праве: отмена всех постановлений, дискриминарующих женщин. Юридическая ответственность мужчины в половых вопросах. В публичном праве: избирательное право женщин.

4. В социальной сфере: признание высокой ценности домашней и социальной работы женщины, а также неполноценности, суровости и односторонности любой сферы деятельности мужчины (Männerwelt), из которой женщина исключена.

Справедливые и счастливые отношения между полами зависят от взаимности, координации и взаимодополняющего характера отношений мужчины и женщины, а не от подчинения женщины и преобладания мужчины. Женщина в своей особой сфере абсолютно равна мужчине в его сфере. Истоки международного движения за права женщин кроются повсеместном игнорировании этой элементарной истины.

Тема, которую я рассмотрела в этой книге, очень обширна, материал сильно разрознен и ежедневно меняется. Поэтому едва ли возможно, чтобы мои утверждения не имели, с одной стороны, недостатков, а с другой — ошибок. Я буду искренне рада любым исправлениям и авторитетным сведениям дополняющего характера. [3]

АВТОР.

ПАРИЖ, 3 ИЮНЯ 1909 Г.

TABLE OF CONTENTS

PAGE Translator’s Notevii Prefaceix-xiv I. THE GERMANIC COUNTRIES The United States of America2 Australia42 Great Britain58 Canada96 South Africa100 The Scandinavian Countries101-126 Sweden103 Finland110 Norway116 Denmark122 The Netherlands126 Switzerland133 Germany143 Luxemburg157 German Austria158 Hungary169 II. THE ROMANCE COUNTRIES France175 Belgium190 Italy196 Spain206 Portugal211 The Latin-American Republics of Central and South America212 III. THE SLAVIC AND BALKAN STATES Russia215 Czechish Bohemia and Moravia230 Galicia232 The Slovene Woman’s Rights Movement235 Servia236 Bulgaria239 Rumania242 Greece242 IV. THE ORIENT AND THE FAR EAST Turkey and Egypt245 Bosnia and Herzegovina250 Persia251 India252 China256 Japan and Korea260 Conclusion263 Index267

ДВИЖЕНИЕ ЗА ПРАВА СОВРЕМЕННЫХ ЖЕНЩИН

ГЛАВА I

ГЕРМАНСКИЕ СТРАНЫ

Движение за права женщин организовано гораздо сильнее и проникло в общество глубже во всех германских странах, чем в романских. Причин тому много: большая свобода деятельности женщины в германских странах; преобладание протестантской религии, которая не противостоит требованиям движения за права женщин с такой единой организацией, как католическая церковь; более активная подготовка к самостоятельности и ответственности, которую традиционно дают женщинам в германо-протестантских странах; значительный перевес численности женщин в германских странах, который вынудил женщин выбирать деловую или профессиональную деятельность помимо домашней. [4] Движение за права женщин в германо-протестантских странах стимулировалось моральными и экономическими факторами.

СОЕДИНЕННЫЕ ШТАТЫ АМЕРИКИ

Total population:91,972,267. Women: about45,000,000. Men: about47,000,000.

The General Federation of Women’s Clubs.

The National American Woman’s Suffrage Association.

Северная Америка — колыбель движения за права женщин. Именно Война за независимость колоний против Англии (1774–1783) способствовала созреванию движения за права женщин. Во имя «свободы» наше дело вошло в мировую историю.

В эти смутные времена американские женщины благодаря энергичной деятельности и стойким страданиям полностью выполнили свой гражданский долг и на Конвенте в Филадельфии в 1787 году потребовали в качестве граждан права голоса. В то время разрабатывалась Конституция Соединенных Штатов, и к 1789 году она была ратифицирована тринадцатью штатами, существовавшими на тот момент. В девяти из этих штатов (Коннектикут, Делавэр, Джорджия, Мэриленд, Нью-Джерси, Северная и Южная Каролина, Пенсильвания и Род-Айленд) право голоса в муниципальных и государственных делах до тех пор осуществлялось всеми «свободнорожденными гражданами» или всеми «налогоплательщиками» и «главами семейств», поскольку конституции штатов основывались на принципе: нет налогообложения без представительства.

Среди этих «свободнорожденных граждан», «налогоплательщиков» и «глав семейств» закономерно было немало женщин, которые, следовательно, являлись одновременно избирательницами и активными гражданками. Таким образом, право женщины на участие в выборах в вышеупомянутых штатах было практически установлено до 1783 года. Лишь штаты Виргиния и Нью-Йорк ограничили избирательное право для лиц мужского пола в 1699 и 1777 годах, а Массачусетс и Нью-Гэмпшир последовали их примеру в 1780 и 1784 годах.

Ввиду этого ретроградного движения американские женщины попытались на Конвенте в Филадельфии добиться признания своих гражданских прав через Конституцию всей федерации штатов. Но Конвент отклонил эту просьбу; как и прежде, он оставил определение условий избирательного права на усмотрение отдельных штатов. Конечно, в проекте Конституции Конвент никоим образом не выступал против избирательного права женщин. Но девять штатов, которые ранее, будучи колониями, практически предоставляли женщинам право голоса, тем временем аннулировали это право путем введения слова «мужчина» в свои законы о выборах, и первая попытка американских женщин добиться выраженного конституционного признания своих прав как граждан потерпела неудачу.

Эти события придали движению за права женщин в Соединенных Штатах политический характер с самого начала. С тех пор американские женщины неустанно трудились ради своей политической эмансипации. Антирабовладельческое движение предоставило им прекрасную возможность участвовать в общественных делах.

Поскольку женщины испытали на себе угнетение и рабство и поскольку они, подобно неграм, боролись за признание своих «прав человека», они оказались в числе самых ревностных противников «рабства» и принадлежали к числу наиболее увлеченных защитников «свободы» и «справедливости».

Среди квакеров, которые играли весьма видную роль в антирабовладельческом движении, мужчина и женщина обладали абсолютно равными правами во всех отношениях дома и в церкви. Когда в Бостоне в 1832 году было создано первое антирабовладельческое общество, двенадцать женщин немедленно стали его членами.

Пропагандируемый квакерами принцип равенства полов встретил сопротивление со стороны большинства населения, придерживавшегося пуританского принципа подчинения женщины мужчине. Вследствие этого принципа в то время считалось «чудовищным», чтобы женщина выступала с публичной трибуны. Против Эбби Келли, которая в то время была одной из лучших ораторов антирабовладельческого движения, с амвона произнесли проповедь на текст: «Эта Иезавель пришла к нам». Ее называли «гиеной»; ходили слухи, будто она была пьяна в пивной, и т. д. Когда ее политический соратник Анджелина Гримке проводила антирабовладельческое собрание в Пенсильвания-холле (Филадельфия) в 1837 году, зал подожгли, а в 1838 году в зале заседаний Палаты представителей в Массачусетсе толпа угрожала лишить ее жизни. «Толпа выла, пресса шипела, а амвон гремел», — так описывала эти события Люси Стоун, защитница прав женщин.

Даже образованные классы разделяли предрассудки в отношении женщин. Для них она была «человеком второго сорта». Вот тому подтверждение:

В 1840 году Эбби Келли избрали в комитет. Однако ее настоятельно просили отказаться от избрания. «Если вы считаете меня некомпетентной, тогда я уйду». — «О нет, не совсем так», — последовал ответ. — «Ну так в чем же дело?» — «Но вы же женщина...» — «Это не причина; поэтому я остаюсь».

В том же году в Англии состоялся антирабовладельческий конгресс. Ряд американских борцов за это дело отправились в Лондон — среди них три женщины: Лукреция Мотт, Элизабет Кэди Стэнтон и Элизабет Пис. Их сопровождали мужья, и они прибыли в качестве делегатов «Национального антирабовладельческого общества». Поскольку на конгрессе доминировало английское духовенство, упорствовавшее в своей вере в «неполноценность» женщины, трем американским женщинам как существам, не имеющим политических прав, не разрешили исполнять обязанности делегатов, а предписали покинуть зал заседаний конгресса и занять места на гостевой трибуне. Но благородный Уильям Ллойд Гаррисон молча выразил протест, сев вместе с женщинами на балконе.

Эта процедура ясно показала американским женщинам, каков должен быть их следующий шаг, и когда Лукреция Мотт и Элизабет Кэди Стэнтон шли с балкона в отель, миссис Стэнтон сказала: «Первое, что мы должны сделать по возвращении, — созвать конвент для обсуждения порабощения женщины».

Однако этот план был осуществлен лишь восемь лет спустя. В то время Элизабет Кэди Стэнтон по случаю визита Лукреции Мотт созвала нескольких знакомых в свой дом в Сенека-Фолс, штат Нью-Йорк. Рассказывая об этой встрече в Вашингтоне в 1888 году на Конференции пионеров Международного совета женщин (см. Отчет, стр. 323, 324), она заявляет, что они с Лукрецией Мотт сформулировали женские жалобы по восемьнадцати пунктам, взяв за образец американскую Декларацию независимости, и что она хотела вынести на встречу резолюцию об избирательном праве, но сама Лукреция Мотт отказалась ее представлять.

Тем не менее на собрании сама Элизабет Кэди Стэнтон, пылая энтузиазмом, представила свою резолюцию относительно права женщин на голос, и, как она сообщает, резолюция была принята единогласно. Несколько дней спустя появились газетные репортажи. «Не было, — рассказывает Элизабет Кэди Стэнтон, — ни единой газеты от Мэна до Луизианы, которая не содержала бы нашу Декларацию независимости и не преподносила бы это дело как нечто комичное. Мой добрый отец приехал из Нью-Йорка ночным поездом, чтобы посмотреть, не лишилась ли я рассудка. Меня завалили насмешками. Большое количество женщин, подписавших Декларацию, отозвали свои подписи. Я чувствовала себя глубоко униженной, тем более что знала, что я права... Несмотря на это, я, вероятно, позволила бы сломить себя, если бы вскоре после этого не встретила Сьюзен Энтони, которую мы называем Наполеоном нашего движения за избирательное право женщин».

Сьюзен Энтони, отважная пожилая дама, которая несмотря на свои восемьдесят три года не испугалась долгого путешествия из Соединенных Штатов в Берлин и в июне 1904 года посетила заседания Международного совета женщин и Международного альянса за избирательные права женщин, в молодости была учительницей в Рочестере, штат Нью-Йорк, и участвовала в движении за трезвость. Она помогала собрать двадцать восемь тысяч подписей под петицией о регулировании продажи алкоголя, которая была представлена легислатуре штата Нью-Йорк. Сьюзен Энтони находилась на хорах во время обсуждения петиции, и когда она увидела, как один оратор с презрением бросил петицию на пол и воскликнул: «Кто это требует таких законов? Это же всего лишь женщины и дети...», она поклялась себе, что не успокоится до тех пор, пока подпись женщины под петицией не будет иметь такой же вес, как подпись мужчины. И она сдержала свое слово. После жизни, полной непрерывного и бескорыстного труда, Сьюзен Энтони скончалась 13 марта 1906 года, любимая и уважаемая всеми, кто ее знал. На памятных мероприятиях 1907 года двадцать четыре тысячи долларов были пожертвованы в Мемориальный фонд Сьюзен Энтони (для использования в пропаганде избирательного права женщин). Сьюзен Энтони являлась почетным президентом Международного альянса за избирательные права женщин.

Следует отметить, что ряд европейских женщин (таких как Эрнестина Роуз из Вестфалии), проникнутых идеями Февральской революции 1848 года, были вынуждены искать новые дома в Америке. Эти новоприбывшие придали импульс движению за избирательное право женщин среди американских женщин. Они были крайне удивлены, обнаружив, что и в республиках политическая свобода женщинам не предоставляется.

Это поразительным образом осознали женщины Соединенных Штатов в 1870 году. В то время неграм, освобожденным в 1863 году, были предоставлены политические права на всей территории Союза посредством принятия Пятнадцатой поправки к Федеральной конституции. [5] Тем самым была упразднена всякая власть отдельных штатов ограничивать политические права негров.

Американские женщины остро ощутили, что в глазах их законодателей представитель низшей расы, если только это мужчина, ставится выше любой женщины, будь она хоть трижды образована; и они выразили свое возмущение на картине, изображающей американскую женщину и ее политических соратников. На ней были представлены индеец, идиот, умалишенный, преступник — и женщина. В Соединенных Штатах все они лишены политических прав.

С 1848 года американские женщины ведут энергичное движение за избирательное право. Сегодня «Общество избирательного права женщин» существует в каждом штате, и все эти организации входят в национальную лигу избирательного права женщин. В последние годы возникло мощное движение за избирательное право женщин внутри многочисленных и влиятельных женских клубов (насчитывающих почти миллион членов) и среди студенток — Лига равного избирательного права колледжей, причем движение распространяется даже на средние школы. Национальная лига профсоюзов, Американская федерация труда и девятнадцать федераций труда штатов высказались в поддержку избирательного права женщин. Лидеры движения установили теперь факт, что «Конституция Соединенных Штатов не содержит ни слова или строки, которые, будучи истолкованы в духе „Декларации независимости“, лишали бы женщину права голоса на выборах в штатах и в стране».

Преамбула Конституции Соединенных Штатов гласит следующее: «Мы, народ Соединенных Штатов... предписываем и учреждаем эту Конституцию для Соединенных Штатов Америки». Женщины, несомненно, являются народом. Это выражение повторяется во всех статьях Конституции. Целями Конституции являются:

1. Создание более совершенного союза штатов между собой,

2. Утверждение правосудия,

3. Обеспечение внутреннего спокойствия,

4. Организация совместной обороны,

5. Содействие общему благосостоянию,

6. Закрепление благ свободы за нами и нашим потомством.

Все эти шесть пунктов касаются и интересуют женщин в той же мере, что и мужчин. Дополнением к этому служит «Декларация независимости». В ней в качестве самоочевидных истин заявлены следующие:

1. «Что все люди созданы равными»,

2. «Что они наделены их Творцом определенными неотчуждаемыми Правами, к числу которых относятся Жизнь, Свобода и стремление к Счастью»,

3. «Что для обеспечения [а не дарования] этих прав люди учреждают Правительства, получающие свою справедливую власть из согласия управляемых».

По поводу этого последнего отрывка американцы высказываются с особым акцентом: они говорят, что право голоса — это их право как человеческих существ, они обладают им как естественным правом; правительство не может справедливо отнять его у них, не может даже справедливо даровать его им. До тех пор пока правительство не спрашивает у женщин их согласия, оно действует незаконно согласно Декларации независимости. Ибо нигде не сказано, что согласия одной половины, мужской половины, достаточно для того, чтобы сделать правительство законным.

Основываясь на этой декларации принципов, американские женщины поставили своей целью возражать против каждого отдельного довода против избирательного права женщин. Для этого они часто используют небольшие четырехстраничные брошюры, издаваемые Американской ассоциацией за избирательные права женщин в качестве «Серии политического равенства». Они говорят: «Обычно считается, что:

1. Каждая женщина замужем, любима и обеспечена.

2. Каждый мужчина сидит дома каждый вечер.

3. У каждой женщины есть маленькие дети.

4. Все женщины, получив политические права, ринутся в политику и забросят свое домашнее хозяйство».

«Каково же истинное положение дел в этих вопросах?

1. Огромное множество женщин не замужем; многие являются вдовами, которым приходится воспитывать детей и искать средства к существованию. Тысячи не имеют иного дома, кроме того, который они создают сами, и им часто приходится поддерживать родственников в дополнение к себе. Многие замужние женщины не любимы, не обеспечены и не защищены.

2. Многие мужчины бывают дома по вечерам настолько редко, что их жены могли бы спокойно заниматься политическими делами, и их вовсе никто бы не хватился. И именно такие мужчины, при поддержке холостяков, громче всех кричат о „распаде семьи“ из-за политики.

3. Дети не остаются маленькими бесконечно; они вырастают и потому покидают мать. Возможно, мать вместо участия в политических делах предпочитает шить фланелевые рубашки для язычников или читать романы, но по меньшей мере ей следует предоставить свободу выбора.

4. Право голоса не изменит природу женщины. Если бы она захотела покинуть дом как сферу своей деятельности, она нашла бы другие возможности давным-давно».

Высказываются и следующие опасения: 1. Большинство женщин вообще не желают права голоса. На это следует ответить, что мы пока не можем прийти к какому-либо выводу относительно желания большинства в этом отношении. Петиции за избирательное право женщин всегда собирают большее количество подписей, чем любые другие петиции в Конгресс. 2. Женщины будут пользоваться правом голоса лишь в ограниченной степени. Статистика в Вайоминге и Колорадо доказывает обратное. 3. Голосовать будут только женщины «дурной репутации». До сих пор этого не наблюдалось нигде. Мужчины следят за тем, чтобы не привлекать эти элементы. К тому же право голоса не ограничивается и мужчинами «хорошей репутации» и т. д., и т. п.

Американские женщины могут получить политический франчайз двумя способами: 1. Из рук каждой отдельной легислатуры (что повлечет за собой 52 отдельных законодательных акта: 48 штатов и 4 территории). 2. Путем принятия Конгрессом шестнадцатой поправки к национальной Конституции. [6] Рассмотрим первый способ. Квалификационные требования для избирательного права в Соединенных Штатах обычно таковы: мужской пол, возраст двадцать один год, американское гражданство (по рождению или в результате натурализации после пяти лет проживания).

Поправки к конституции штата должны быть приняты легислатурой штата (состоящей из нижней палаты и сената) [7], а затем одобрены в ходе референдума (мужским) электоратом. Добиться принятия такой поправки в легислатуре штата — задача не из легких. Во-первых, внесение законопроекта об избирательном праве женщин не встречает благоприятного приема; республиканцы и демократы борются за контроль над легислатурой, причем большинство в ту или иную сторону никогда не бывает большим. Поэтому партийные лидеры обычно рассматривают избирательное право женщин не на основе партийной политики. Вопросы решаются исходя из целесообразности. Особенно это касается тех штатов, где законопроект должен быть принят двумя последовательными созывами легислатуры. В этом случае между моментом первого принятия законопроекта и референдумом проходят новые выборы, и противники избирательного права женщин могут разгромить сторонников этой меры на избирательных участках еще до того, как сами женщины смогут воспользоваться правом голоса.

Изменение национальной Конституции путем принятия шестнадцатой поправки сопряжено со столь же большими трудностями: поправка должна получить две трети голосов в Палате представителей и Сенате, а затем быть ратифицирована тремя четвертями легислатур штатов или специально созванных конвентов.

До настоящего времени лишь два президента Союза публично высказывались в пользу избирательного права женщин — Авраам Линкольн и Теодор Рузвельт. В 1836 году Линкольн обратился с открытым письмом к избирателям в Нью-Сейлеме, штат Иллинойс, в котором заявлял: «Я выступаю за то, чтобы все, кто помогает нести тяготы управления, разделяли и его привилегии»; и он высказывался за то, «чтобы предоставить право голоса всем белым, которые платят налоги или носят оружие (ни в коем случае не исключая женщин)». Гарфилд, Хейз и Кливленд уделяли внимание вопросу избирательного права женщин; причем двое последних поддерживали движения в пользу этого движения. Теодор Рузвельт в 1899 году в качестве члена Ассамблеи легислатуры штата Нью-Йорк выступал в поддержку избирательного права женщин: «Я привлекаю внимание Ассамблеи к тем преимуществам, которые должно принести всеобщее расширение права женщин на голос».

Для достижения своей цели — политической эмансипации — американские женщины используют следующие средства агитации: петиции, внесение законопроектов, собрания, демонстрации, распространение брошюр, делегации в легислатуры отдельных штатов и в Палату представителей Конгресса, организацию трудящихся женщин, обращения к учителям и проповедникам с просьбой рассказать о женских заслугах в дни патриотической памяти и проповедовать хотя бы раз в год в поддержку избирательного права женщин.

До настоящего времени четыре штата Союза предоставили женщинам полное муниципальное и политическое избирательное право (активное избирательное право — право голоса; пассивное избирательное право — право быть избранным на должность). Речь идет о штатах Вайоминг, Юта, Колорадо и Айдахо. Вайоминг и Юта ввели избирательное право для женщин соответственно в 1869 и 1870 годах, когда они еще были территориями; а в 1890 и 1895 годах, при получении статуса штатов, они сохранили избирательное право женщин. Колорадо предоставил его в 1893 году, а Айдахо — в 1896-м. Политическая эмансипация женщин в штате Вашингтон не за горами [8], в Южной Дакоте [9], Орегоне [9] и Небраске она кажется гарантированной. В Канзасе с 1887 года женщины обладают активным и пассивным избирательным правом на муниципальных выборах. В штате Иллинойс они вот-вот добьются его. [10] Все это западные штаты с новой цивилизацией и численным преобладанием мужчин.

Практический опыт применения избирательного права женщин показывает следующее: выборы повсеместно стали более спокойными и респектабельными. Заработная плата и жалованье женщин в целом повысились, отчасти благодаря принятию законов (таких как законы, регулирующие оклады женщин-учителей, и т. д.), отчасти благодаря лучшей профессиональной и индустриальной организации трудящихся женщин, которые теперь обучены политическим делам. Сравнение зарплат женщин-учительниц в штатах с избирательным правом женщин и зарплат в штатах без такового демонстрирует ценность избирательного бюллетеня. Государственные финансы стали управляться более экономно, пьянство и аморальность — пресекаться более энергично, кандидаты с аморальной репутацией были изгнаны с политической арены. Поскольку женщины обладают полными политическими правами в четырех названных штатах (в шести, включая Вашингтон и Калифорнию), они также голосуют за выборщиков президента и тем самым оказывают влияние на национальные президентские выборы. Чаще всего успешным кандидатом в политических кампаниях оказывается женщина со средними способностями.

Но пока число женщин, посвящающих себя политической жизни, невелико. Женщины в Колорадо демонстрируют к этому особые способности. Не обращая никакого внимания на партийную принадлежность, они добились переизбрания судьи Линдси из Суда по делам несовершеннолетних. Вообще говоря, свои усилия они повсюду направляли на защиту молодежи. В настоящее время отстаивается создание специального бюро по защите молодежи, а в Вашингтоне, округ Колумбия, должна состояться национальная конференция по обсуждению благополучия детей. [11]

Поскольку английская противница избирательного права женщин миссис Хамфри Уорд выразила знакомое опасение о том, что «аморальные голоса потопят моральные», преподобная Анна Шоу заявила на Конгрессе за избирательное право женщин в Лондоне (май 1909 г.), что она открыто вызывает миссис Хамфри Уорд предоставить хоть одно убедительное доказательство ее утверждения. Сама она тщательно исследовала недавние выборы в Денвере, штат Колорадо, чтобы выяснить, сколько «аморальных» женщин голосовало (если таковые вообще были), и получила в ответ, что эти женщины, находясь в меньшинстве, как правило, вообще не голосуют: во-первых, потому что ведут свой промысел под чужими именами, во-вторых, потому что большинство из них не имеют постоянного места жительства и по обеим причинам не внесены в списки избирателей; эти женщины голосуют только тогда, когда на них оказывается влияние сверху или со стороны окружающих их лиц.

В штате Юта, где женское избирательное право существует с 1870 года, «женщины спокойно начали и без перерыва продолжили осуществление той власти, которая с незапамятных времен была их правом. Они занимались политическими и экономическими вопросами, и если они совершали какие-либо ошибки, то они еще не выплыли наружу. Они были делегатами на окружных и конвентах штата, они представляли самые богатые и густонаселенные избирательные округа в легислатуре штата и служат главами различных департаментов штата» (казначей штата, инспектор по делам бедных, суперинтендант образования и т. д.). В Колорадо (где избирательное право женщин действует с 1893 года) женщины организовали клубы во всех городах, даже в уединенных шахтерских поселках (Колорадо находится в Скалистых горах), и наилучшим образом изучили политические вопросы. В столице, Денвере, был создан клуб, в котором занятые женщины могут встречаться еженедельно, чтобы получать информацию о политических делах. В Колорадо теперь преобладает родительская власть над детьми (вместо исключительно отцовской). В Айдахо (где избирательное право женщин существует с 1896 года) женщины-избирательницы оказали сильное влияние на борьбу с азартными играми. Обладающие правом голоса женщины, имевшие право голоса в маленьком городке Колдвелл, поддержали мэра, который был полон решимости принять меры против азартных игр. Трактирщики, пьяницы, игроки и бездельники были против него. Женщины вручили магистрату петицию, которую зачитали вместе с подписями. «Во время чтения имен скромных домохозяек, которых редко видели за пределами их собственных порогов, лица мужчин стали серьезными. Впервые они, казалось, осознали, что на самом деле означает для города избирательное право женщин». Трактирщики и игроки проиграли и исчезли из городской ратуши. Один старый муниципальный судья сказал: «Когда же наши матери требовали чего-либо раньше?» [12] Точно так же женщины Канзаса используют свое муниципальное избирательное право с 1887 года.

По поводу выборов, в которых участвовали женщины, «Движение за права женщин» сообщает следующее: «Почти все женщины (около трети населения) в Вайоминг проголосовали» (7000 голосов из 23 000). «В Бойсе, штат Айдахо, это был один из самых спокойных дней выборов в анналах города. Повсюду женщины приходили на избирательные участки в первой половине дня». «В Солт-Лейк-Сити, штат Юта, не было никаких перебоев в движении, никаких беспорядков любого рода... женщины приходили в одиночку, без сопровождения мужей к урнам для голосования в полдень».

Из-за неудовлетворительного опыта, который Америка имела со всеобщим избирательным правом [13] как таковым, движение за права женщин также пострадало и было заторможено; но благодаря действиям английских суфражисток за последние три года ему был дан новый импульс. В легислатурах штатов в различных частях страны за это время были внесены законопроекты; по этим случаям женщины излагали свои требования на так называемых «слушаниях» (проходящих перед легислатурой). Это происходило в 1908 году в Род-Айленде, Висконсине, Нью-Гэмпшире, Пенсильвании, Нью-Йорке, Иллинойсе, Южной Дакоте, Канзасе, Оклахоме [14], Мэне, Массачусетсе, Калифорнии, Миннесоте, Айове, Небраске и Вашингтоне. В последнем штате Палата представителей только что приняла поправку об избирательном праве женщин; если Сенат ее примет, поправка будет вынесена на народное голосование. [15] Весьма активная кампания за избирательное право женщин в штате Орегон (1906 г.) провалилась из-за противодействия сторонников интересов алкогольной промышленности и притонов. [16] Весьма показательна и отрадна та тенденция, что движение за избирательное право женщин распространяется на восточные штаты; примером тому служит грандиозная демонстрация 22 февраля 1909 года в Бостоне.

Общества избирательного права женщин различных штатов объединены в национальную лигу: Национальную ассоциацию за избирательное право женщин, насчитывающую около 100 000 членов. Президентом является преподобная Анна Шоу. Эта ассоциация недавно составила грандиозную петицию в Конгресс с целью добиться избирательного права женщин посредством федерального закона и открыла штаб-квартиру в Вашингтоне, федеральной столице. За одиннадцать недель было написано 6000 писем и 1000 почтовых открыток, а также распространено 100 000 бланков петиций.

До настоящего времени лишь небольшое число женщин баллотировалось на должности в легислатурах штатов; женщины-члены городских советов встречаются довольно часто. В настоящее время в легислатуре Колорадо заседает женщина-депутат. Бывший губернатор мистер Алва Адамс упомянул о ней как о «толковой, деловой женщине», которая внесла много законопроектов и добилась их принятия. Ибо, говорит губернатор, «должен быть совсем уж никудышный закон, который тактичная женщина не смогла бы провести, поскольку мужчины-законодатели обычно вежливы и благосклонно настроены и пренебрегают партийными интересами ради принятия меры своей коллеги-женщины». Откуда мы делаем вывод, что женщины-законодатели стремятся главным образом к проведению мер, служащих общему благу. [17]

В Соединенных Штатах существует также «Ассоциация противников избирательного права женщин». Ее главные сторонники обнаруживаются среди содержателей питейных заведений, хронических пьяниц и женщин из высших классов. Но американские женщины верят, «что если каждая молитва, каждая слеза могут быть подкреплены силой избирательного бюллетеня, матери больше не будут проливать бессильные слезы над несчастьями своих детей». [18]

Американским женщинам пришлось бороться не только за свои гражданские права, они столкнулись с большими трудностями в получении образования. В начале девятнадцатого столетия образование девочек в Соединенных Штатах было полностью заброшено; средние, равно как и высшие учебные заведения были для них практически закрыты. Упоминалась «физическая и интеллектуальная неполноценность» женщины, точно так же как у нас [в Германии]; опасались «утраты женщиной ее женской природы» и заявляли, «что через короткое время страна будет полна обломков женщин, перенапрягшихся от учебы». На все эти опасения американские женщины отвечали так: женщины, говорите вы, глупы? Бог создал их такими, чтобы они гармонировали с мужчиной. Во всем остальном они ждали развития событий. Еще в 1821 году было основано первое учреждение для высшего образования женщин — Тройская семинария, с надеждами на государственную поддержку. В 1833 году был открыт Оберлинский колледж, первый колледж совместного обучения, с прямой целью «предоставить все привилегии высшего образования несправедливо осужденному и заброшенному полу». Среди первых студентки была юная защитница прав женщин Люси Стоун. Она хотела изучать греческий и еврейский языки, так как была убеждена, что библейский пассаж «и он будет господствовать над тобою» был неправильно переведен мужчинами. В 1865 году с основанием Вассар-колледжа было создано первое женское высшее учебное заведение. Сегодня оба пола имеют одинаковые возможности получения образования в Соединенных Штатах. Четыре старейших университета (Гарвард, Йель, Колумбийский и Джонса Хопкинса), созданные по английскому образцу, по-прежнему исключают женщин и не присуждают им академические степени. Однако последний момент имеет сравнительно второстепенное значение в связи с возможностями получения женщинами образования. Большинство западных университетов являются колледжами совместного обучения; на Востоке существуют специальные женские колледжи. В колледжах и университетах число студенток составляет чуть более трети от числа студентов-мужчин, но в старших классах средних школ число девочек-учениц превышает число мальчиков. Устранение всех ограничений на обучение женщин в средних и высших учебных заведениях способствует деятельности американских женщин в профессиях. В качестве учителей они заняты главным образом в государственных школах, где составляют 70 процентов всего персонала. Таким образом, большинство «самых свободных граждан» в мире воспитывается женщинами. Число женщин-учительниц в государственных школах составляет 327 151 человек. В высших учебных заведениях нет никаких препятствий для их назначения. Среди университетских преподавателей (профессоров и лиц более низкого ранга) насчитывается около 1000 женщин. Их оклады равны окладам мужчин, что не всегда имеет место в начальных школах, поскольку существует тенденция ограничивать женщин подчиненными должностями. [19]

Женщины, преподающие в женских колледжах, должны в каждом случае обладать выдающейся индивидуальностью. Так, женщина-президент колледжа должна иметь академическую подготовку, чтобы управлять своим преподавательским составом; она должна обладать глубоким пониманием человеческой природы, чтобы ее воспитательные отношения с общественностью были успешными; она должна обладать деловой хваткой, чтобы удовлетворительно управлять имуществом своего заведения и вызывать уважение финансистов своего попечительского совета.

Пятнадцать тысяч американских женщин учатся в женских колледжах и двадцать тысяч — в колледжах и университетах совместного обучения. В последних женщины отличились таким усердием и способностями, что зачастую завоевывали все академические почести и призы, не оставляя шансов мужчинам. Поскольку их больше нельзя исключать под предлогом их неполноценности, их превосходство теперь служит предлогом для их исключения. Но отмена совместного обучения в Соединенных Штатах не рассматривается. Государственные университеты, поддерживаемые за счет общественных средств, все являются колледжами совместного обучения. Существование раздельных колледжей и университетов в дополнение к государственным учреждениям рассматривается как гарантия личной свободы в вопросах, относящихся к высшему образованию.

Поскольку система государственных школ в Соединенных Штатах в значительной степени является системой совместного обучения, исключение женщин из конференций, касающихся школьных дел и их управления, означало бы совершение особо тяжкой несправедливости. Это было действительно признано, и женщинам предоставили право голоса по школьным вопросам не только в пяти штатах с избирательным правом женщин [Вайоминг, Юта, Колорадо, Айдахо и Канзас], но также еще в двадцати трех штатах, в которых женщины в остальном лишены политических прав. Знаменитая слепоглухая женщина Хелен Келлер была назначена членом государственного комитета по образованию слепых. В Бостоне для посещения на дому семей школьников нанимаются дипломированные медсестры. Ведется кампания за введение должностей женщин-инспекторов школ.

Во всех штатах с избирательным правом женщин особое внимание уделяется вопросам образования. Так, штат Айдахо выделил 2500 долларов на учреждение лектуры по домоводству. С 1872 по 1900 год число студенток увеличилось на 148,7 процента (в то время как число студентов-мужчин возросло на 60,6 процента). Среди женщин также меньше неграмотных, пьяниц и преступников; иными словами, женщины — это более нравственная и лучше образованная часть американского населения; и именно они исключены из активного участия в политических делах.

Число женщин-адвокатов оценивается в тысячу человек; в двадцати трех штатах они могут выступать в Верховном суде. Женщины-адвокаты имеют свои профессиональные организации.

В Огайо женщины используются на полицейской службе; в Пенсильвании они назначаются сборщиками налогов; в городе Портленд женщина была назначена инспектором рынков с полицейскими полномочиями. Женщины-мировые судьи встречаются так же часто, как и женщины-мэры. В Орегоне женщина является секретарем губернатора, действуя от его имени с полными полномочиями.

Во всех штатах с избирательным правом женщин женщины выступают в качестве присяжных заседателей. Помимо этих штатов, только Иллинойс разрешает женщинам служить присяжными — и то лишь в суде по делам несовершеннолетних.

По имеющимся сведениям, насчитывается около 2000 женщин-журналистов. Их статьи часто носят сенсационный характер, но в Соединенных Штатах сенсационность свойственна самой профессии.

Среди женщин-проповедниц насчитывается 3500 человек, принадлежащих к 158 различным конфессиям. Среди этих женщин-проповедниц есть и чернокожие. Женщины обучаются в теологических семинариях, рукополагаются и посвящают себя либо истинному призванию служения, либо социальной работе по спасению падших, либо пропаганде движения за права женщин, как это делает прекрасный оратор преподобная Анна Шоу. Женщины-проповедники, посвящающие себя социальной работе по спасению падших, обычно изучают также медицину, чтобы сначала завоевать доверие как специалисты по исцелению тела, после чего исцеление души дается с меньшими трудностями.

В медицинской профессии занято 7000 женщин — больше, чем в любой другой профессии. Первыми женщинами, изучавшими медицину, были американки: Элизабет Блэквелл сделала это еще в 1846 году. Лишь Университет Женевы (в штате Нью-Йорк) согласился принять ее; в 1848 году она окончила его. Затем она продолжила обучение в Париже и Лондоне, а в 1851 году вернулась в Нью-Йорк, чтобы начать практику. Ее первыми пациентами были квакеры. Элизабет Блэквелл и ее сестра Эмили (Блэквелл) основали в Нью-Йорке «Больницу для неимущих женщин», куда медицинские школы Бостона и Филадельфии направляли своих выпускниц для получения практического опыта. [20] Большое число женщин-юристов, проповедников и врачей состоят в браке. В 1900 году общее число женщин свободных профессий (за исключением преподавательской деятельности) составляло 16 000. В 1900 году 14,3 процента женского населения были заняты в промышленности; начиная с 1880 года число женщин, занятых в свободных профессиях и промышленности, увеличилось на 128 процентов (в то время как у мужчин этот показатель вырос на 76 процентов). [21]

Большинство технических училищ принимают женщин. Насчитывается пятьдесят три женщины-архитектора. Женское здание Всемирной выставки в Чикаго (1893 г.) было спроектировано Софией Хайден и построено под ее руководством. Для женщин, владеющих собственными предприятиями, вполне обычно проходить технические курсы. Так, мисс Джонс, став наследницей своего отца после тщательного обучения, заняла пост управляющей его крупными сталелитейными заводами в Чикаго. Цинциннатская гончарная мастерская [Руквуд], основанная женщинами, также находится под их управлением. Имеются пять женщин — капитанов судов, четыре женщины-лоцмана и двадцать четыре женщины-инженера.

За двадцать пять лет на имя женщин было выдано 4000 патентов на изобретения. Меньше всего изобретений сделали женщины Юга. Однако в этих областях женщины все еще сталкиваются с предрассудками и трудностями. В возрастающем числе женщины становятся банкирами, купцами, подрядчиками, владелицами или управляющими фабрик, акционерами, биржевыми маклерами и коммивояжерами. Около 1000 женщин в настоящее время заняты в этих профессиях. В качестве офисных служащих женщины прекрасно зарекомендовали себя в США. Их ценят за осмотрительность и готовность к труду. Им платят от 12 до 20 долларов в неделю. Согласно последней статистике ремесел и профессий (1900 г.), насчитывалось 1271 женщина — банковский служащий, 27 712 женщин-бухгалтеров и 86 118 женщин-стенографисток.

На государственной службе женщин меньше (они не обладают избирательным правом): в 1890 году их было 14 692, из них 8474 работали почтовыми, телефонными и телеграфными служащими, а 300 являлись сотрудниками полиции. В 1900 году общее число женщин, занятых в торговле, составляло 503 574.

Предрассудки в отношении женщин из низших классов по-прежнему очевидны. Здесь с самого начала наблюдается большая разница между заработной платой мужчин и женщин: заработки последних ниже на треть или наполовину. Отчасти это объясняется тем, что женщинам достается неприятная, утомительная и второстепенная работа, которую они вынуждены принимать, не имея возможности выполнять более квалифицированную работу — зачастую из-за того, что они не освоили свое ремесло должным образом. Другой причиной более низких заработков женщин является то, что они работают ради «карманных денег» и «мелочей», портя тем самым рынок для тех, кто должен оплачивать все свои расходы на жизнь за счет заработанного. Среди работающих женщин США есть две категории — класс промышленных работниц и любительницы. Последние делают существование первых почти невозможным. Подобная конкуренция неизвестна мужчинам в промышленном труде. Миссис в. Форст [22] предлагает решение — превратить промышленных любительниц в квалифицированных ремесленниц посредством более продолжительного ученичества, избавив тем самым промышленных рабынь от пагубной конкуренции.

Работа в офисах и на фабриках позволяет американским женщинам среднего и низшего классов удовлетворять свое стремление к независимости; те, кто не обязан обеспечивать себя сами, хотят по крайней мере иметь деньги в своем распоряжении. Это абсолютно здравое стремление. Эти девушки становятся фабричными работницами, а не домашней прислугой, поскольку: 1) труд в собственном доме не оплачивается (всеобщее пренебрежение к домашнему хозяйству отталкивает стремящихся к независимости женщин от работы по дому); 2) в домашнем хозяйстве отсутствует регулярность; 3) домашняя прислуга не свободна по воскресеньям; 4) они обязаны жить с работодателями. Эти факты установлены на основании ответов на запросы, сделанные мисс Джексон, фабричным инспектором Висконсина.

Женщинам, занятым в магазинах и на фабриках, в целом платят примерно одинаковую заработную плату — от 4 до 6 долларов в неделю. Продавщице, к которой предъявляются более высокие требования в отношении одежды и внешнего вида, прожить на эти деньги труднее, чем женщине, работающей на фабрике. Однако в качестве карманных денег эта сумма представляет собой весьма неплохое вознаграждение, и этим объясняется то, почему девушки из этих слоев общества, подражая дурному примеру представителей высших слоев общества, проявляют столь необычайный вкус к дорогой одежде и дорогостоящим развлечениям. В 1888 году официальное расследование показало, что 95 процентов трудящихся женщин жили дома; в 1891 году другое официальное расследование показало, что треть трудящихся женщин зарабатывали 5 долларов в неделю, две трети — от 5 до 7 долларов и лишь 1,8 процента зарабатывали более 12 долларов, в то время как рабочие-мужчины зарабатывали в среднем от 12 до 15 долларов в неделю. Трудящиеся женщины пока еще объединены в профсоюзы лишь в незначительной степени (1 процент, в то время как среди мужчин профсоюзами охвачено 10 процентов). Существуют отдельные социал-демократические организации женщин, созданные через Федерацию труда.

Право голоса принесет особую пользу работающим женщинам. В серии публикаций «Политическая серия о равноправии» выходит брошюра под названием «Зачем работающей женщине нужно право голоса?». Прежде всего, право голоса необходимо ей для достижения более высокой заработной платы. Только представьте, что члены профсоюза типографских рабочих завтра будут лишены избирательного права. Только их полное политическое эмансипирование смогло бы вернуть им прежнее положение авторитета среди рабочего класса. Точно такая же ситуация складывается и с женщинами, причем они даже не достигли столь высокоразвитой организации, как типографы. Политически несвободный рабочий класс также неспособен отстоять свое призвание перед лицом рабочего класса, обладающего политическими правами; если эта профессия приносит доход, то несвободная часть будет лишена ее или вообще отстранена от нее. Угнетение работающих женщин сказывается и на мужчинах из-за его тенденции снижать заработную плату. Поэтому в настоящее время профсоюзы признали, что организация женщин отвечает интересам всех рабочих, и если сорок лет назад женщинам в создании организаций отказывали, то сегодня Федерация труда выплачивает зарплату профсоюзным организаторам, чтобы те побуждали женщин вступать в профсоюзы. Введение низкой ставки заработной платы в одной из отраслей ремесла (в которой заняты как мужчины, так и женщины) всегда представляет угрозу для тех отраслей, которые переживают сокращение. Число женщин, занятых в промышленности в 1900 году, составляло 1 315 890 человек. Число замужних женщин, занятых в промышленности, невелико: в 1895 году официальное расследование показало, что на 1067 фабриках из 71 000 работающих женщин замужними были 7000. Основными отраслями промышленности, в которых заняты женщины, являются текстильная промышленность (хлопчатобумажная), прачечное дело, производство готовой одежды, корсетов, ковров, шляпных и галантерейных изделий. Женщины работают наравне с мужчинами в шерстопрядении, переплетном деле, а также в производстве обуви, варежек, табачных изделий и кондитерских изделий.

Неспособность работающих женщин осуществлять политические права превращает их в несовершеннолетних по сравнению с работающими мужчинами, и это умаляет их значимость как человеческих личностей. Женщины не могут защитить себя от несправедливости, и все это ставит их в крайне невыгодное положение.

Американские женщины вступили в острый конфликт с президентом Рузвельтом (в остальном благосклонно относившимся к правам женщин) по поводу его подарка отцу и матери за рождение двадцати детей. Женщины заявили на страницах журнала «Woman’s Journal», что поощрение чрезмерного деторождения среди населения, 70 процентов которого не имеет никакой собственности, является ошибкой. [23] Прежде всего, подобное поощрение не только представляет угрозу для переутомленных и угнетенных работающих женщин, но и бесчеловечно, поскольку фактически сводит женщину до положения машины для деторождения.

Институт фабричной инспекции существует еще далеко не во всем Союзе. Согласно докладу миссис в. Форст [24], фабрики и жилища рабочих в южных штатах находятся в крайне неудовлетворительном состоянии. Там эксплуатируется детский труд, и в настоящее время этим вопросом занимается Национальный комитет по использованию детского труда. Согласно тому же труду (исследованию миссис в. Форст), условия жизни на Севере и в Центральных штатах лучше, а моральные угрозы для молодых девушек незначительны. Женщины имущих классов пытаются выполнить свой долг по отношению к женщинам с фабрик и из магазинов, основывая для них клубы, дачные колонии и приюты. В последние годы в крупных универмагах были введены должности «социальных секретаршей», которые следят за благополучием и бедами сотрудниц. Было бы неплохо иметь таких секретаршей и на фабриках, и на заводах. Начиная с 1874 года шестидесятичасовая рабочая неделя для женщин в промышленности и торговле распространилась из Массачусетса практически на весь Союз. С 1890 года ночной труд запрещен законом. Работающим девушкам были предоставлены стулья на время работы, отчасти в результате законодательных мер, отчасти по добровольной воле работодателей.

В сельском хозяйстве женщины находят для себя прибыльную сферу деятельности. Разумеется, они никогда не работают чернорабочими в поле, но выступают в качестве работодателей и работниц в молочном деле, птицеводстве, а также при выращивании овощей и фруктов. Женщины ввели культивирование кресса, клюквы и огурцов в различных регионах, а также вырастили знаменитую спаржу из Ойстер-Бей и «улучшенную нью-йоркскую клубнику». В 1900 году в сельском хозяйстве было занято 980 025 женщин (по сравнению с 9 458 194 мужчинами). Число женщин-домработниц в США составляет 2 099 165; пятьдесят процентов семей обходятся без прислуги, поскольку не могут позволить себе платить служанке 15–20 долларов в месяц или кухарке 30 долларов. Образованные женщины, именуемые приходящими домохозяйками (visiting housekeepers), берут на себя надзор за некоторыми хозяйствами высшего класса, пользуясь, разумеется, помощью по дому.