Наконец, взрослые студенты иногда очень самоуверенны — особенно когда они впервые приходят в класс. Часто они имеют яростные предрассудки и крайне «продвинуты». Такие умы — очень сильно создания популярного движения часа. Педагог, если он хочет удержать свою хватку на этих людях, должен завоевать их расположение и поддерживать их интерес. Самый легкий способ завоевать и удержать последователей — это сделать уступку популярному предрассудку. Классы в образовании взрослых, подобно читающей публике, желают, чтобы им говорили то, что они хотели бы считать истинным. Одной из великих «истин», для которой они часто ищут поддержку, является вера в то, что растущее или ожидаемое превосходство массы — это «прогресс». Люди желают, чтобы образование взрослых было современным, отражало текущую мысль и тенденции сегодняшнего дня. В более ранней главе я пытался показать, как много популярной мысли, которую люди считают очень продвинутой, на самом деле является непризнанным руссоизмом. Часто идея нового старта в образовании — это только пережиток бунта Руссо против цивилизации. Поскольку влияние Руссо служит всегда рационализировать любую плебейскую прихоть вообще, неудивительно, что оно иногда кажется устанавливающим цель образования взрослых. В той степени, в которой желание образования является подлинным и спонтанным, требование будет естественно для того, что люди думают, есть образование.
Но несмотря на весь хаос и путаницу относительно целей, образование взрослых, когда инициатива исходит от людей, которые голодны до знаний, даже если они не знают, что такое образование, показывает больше обещаний, чем когда инициатива исходит от профессионального школьного учителя. В первом случае есть некоторая вероятность, что кто-то наткнется на смысл либерального образования. Как форму протеста против установленной образовательной системы, я думаю, образование взрослых — это здоровое движение. Школьные власти часто проявляют интерес к этой новой жажде знаний, которая встречает подозрение. Я не удивляюсь. Они не показали себя столь равномерно успешными в обучении молодежи, что они оправданы в стремлении распространить свою технику над усилиями взрослых для знаний. Многое из того, что школьные суперинтенданты считают образованием взрослых, на самом деле только элементарное образование, первичная инструкция, предлагаемая взрослым. Самый верный способ победить обучение — это поместить его в ведение тех, чье собственное образование остановилось. Их влияние везде состоит в том, чтобы отвлечь этот зрелый интерес к обучению на единственные цели, которые такие профессиональные педагоги знают; служение государству, конформизм и рутина, материальное продвижение и промышленная эффективность, поднятие масс.
Словами великого педагога девятнадцатого века, мы должны «спросить, являются ли массы единственными, кто нуждается в реформированном и улучшенном образовании». Образование взрослых — это не что-то, что должно быть «дано» массам, в то время как образование в колледже может быть сохранено для сыновей привилегий. Нет такой вещи, как «массовое образование». По всей массе человечества, включая выпускников колледжей, разбросаны здесь и там люди, которые могут узнать что-то и имеют желание продолжать обучение. Это так же важно для нас рассматривать, для кого возможности образования взрослых должны существовать, как это важно рассматривать, что такое образование. Такие возможности для людей, которые стоят того, чтобы их обучать.
Образование взрослых избирательно. Его цель — не обеспечить небольшое увеличение информации и несколько благородных чувств для рядовых, но выбрать из недифференцированной массы тех, кто естественно способен стать чем-то большим, чем автоматы. Этим не нужны кредиты или экзамены или обещание дипломов, чтобы подстегнуть их к интеллектуальному усилию. Они обрели бы мудрость, если бы не было образовательных институтов, или классов, или лекций. Но им нужны совет и товарищество других прилежных умов, ибо они часто одиноки. Очень немногие даже профессиональные студенты могут легко продолжать свои исследования, когда изолированы от своего вида. Отсюда существование университетов. Напор и шум нашей промышленной цивилизации настолько велики, что есть необходимость установить для тех, чьи умы могут подняться над ним, среду, где мысль неспешна и где люди могут быть найдены, которые имели обучение достаточно долго, чтобы быть дома с ним. Изолированный студент, подобно человеку, учащемуся плавать, делает много ненужных усилий. Он пытается набить свою голову обучением. Ему нужно время, чтобы медитировать над тем, что он узнает, говорить об этом, ассимилировать это, видеть его отношения к своему знанию и опыту в целом. Я верю, что это ценность групповой дискуссии, где есть реальная встреча умов. Я не верю, однако, как некоторые, кажется, делают, что компания неосведомленных людей, говорящих чепуху, обязательно занята работой взаимного образования. Это не как группы, что люди могут достичь мудрости. Со всей помощью, возможной от других, образование обязательно является индивидуальным достижением.
Нам нужно образование взрослых не потому, что это путь к какой-то Утопии, или воображаемому триумфу масс, или потому, что это добавит к удовлетворенности бедных, или улучшит их мораль и их промышленную эффективность, или поднимет тон политики. Нам нужно образование взрослых по той же причине, что нам нужно любое образование вообще. С начала времен люди определенного типа искали такое знание загадки существования, которое сделало бы некоторую меру совершенства возможной для человека. Результат всех их стремлений — огромное тело знания, которое является наследием мужчин и женщин нашего времени. Участвовать во владении этим знанием и работать для его улучшения и увеличения — это для мужчин и женщин определенного типа просто достичь своего истинного человеческого состояния. Они желают образования, потому что это тот тип животного, которым они случайно являются. Такие люди отличаются от общего лота. Это не то, что они могут обладать некоторой секретной информацией, которую другие не могут иметь. Они имеют другую цель.
Такая порядочность и терпимость и здравый смысл и подлинный идеализм, которые существуют посреди общей человеческой глупости, — это в значительной степени косвенные результаты усилий этих мужчин и женщин для знания и мудрости. Общество в целом выигрывает от их образования. К той цели, чтобы такие умы могли найти себя, вместе с работой и приключением, которые являются их судьбой, должны быть сделаны самые широкие возможные усилия по общему образованию. Это из-за того, что люди есть в себе самих и могут стать, не из-за чего-то, что они могут получить, что либеральное образование — это долг человека. Что Гексли сказал об Англии в 1868 году, верно для Америки сегодня:
«несколько голосов поднято в пользу доктрины, что массы должны быть образованы, потому что они мужчины и женщины с неограниченными способностями быть, делать и страдать, и что это так же верно сейчас, как это было когда-либо, что люди гибнут из-за недостатка знаний».
КОНЕЦ
Анонсирование НОВОЙ НАУЧНОЙ СЕРИИ
Одно из самых значительных событий в нашей жизни сегодня — это то, что по мере того, как научное знание почти ежедневно продвигается, образованные люди остаются все более и более в невежестве относительно его достижений. Ученые по большей части пишут друг для друга, и общий читатель вынужден прибегать к популяризаторам науки за своей информацией. По-видимому, забыто, что многие из величайших ученых от Галилея и Коперника до Дарвина и Гексли писали в значительной степени для публики, которую они хотели достичь своими идеями.
Издатели имеют в виду эту традицию, предлагая Новую Научную Серию, которая представит последние научные тренды и открытия со всех частей света в серии книг, написанных ведущими учеными или теми, кто в тесном контакте с их работой. Это цель этой серии — помочь современным мужчинам и женщинам знать больше о себе и своем мире, и чувствовать, что они понимают что-то из того, о чем все это.
Под редакцией К. К. Огдена
Vol. I. MYTH IN PRIMITIVE PSYCHOLOGY
Бронислав Малиновский, Ph.D., D.Sc.
Vol. II. SCIENCE AND POETRY
И. А. Ричардс, M.A.
Vol. III. FATALISM OR FREEDOM
К. Джадсон Херрик, Sc.D., Ph.D.
Другие тома в подготовке
Каждый том $1.00
Для описательного каталога спросите своего книготорговца или напишите
W · W · NORTON & COMPANY
70 Пятая Авеню Нью-Йорк
Примечание транскрибера
Незначительные ошибки пунктуации были изменены без уведомления. Орфография была стандартизирована, за исключением цитат. Дефисы были стандартизированы там, где это уместно.
Были сделаны следующие изменения:
Page 37: “Pavlow. A hungry dog” “Pavlov. A hungry dog”
Page 54: “information that anyone” “information than anyone”
Page 76: “in the early nineteeth” “in the early nineteenth”
Page 88: “Nietsche said that” “Nietzsche said that”
Page 123: “it not the social problem” “is not the social problem”
Page 130: “Max Sterner’s “Ego”” “Max Stirner’s “Ego””
Page 137: “it hestitated to carry” “it hesitated to carry”
Page 141: “organized soicalist locals” “organized socialist locals”
Page 142: “sort of convenant among” “sort of covenant among”
Page 176: “its value it not” “its value is not”
Page 176: “a philosophy it true” “a philosophy is true”
Page 198: “creation of Plato’s genuis” “creation of Plato’s genius”
Page 199: “to aquiescence to authority” “to acquiescence to authority”
Page 224: “Michaelangelo and Raphael” “Michelangelo and Raphael”
Page 224: “Melanchthon and Œcolampadus” “Melanchthon and Œcolampadius”
Page 239: “matched by his magnaminity” “matched by his magnanimity”
Page 253: “fire of Promethus” “fire of Prometheus”
Page 256: “believe there an be” “believe there can be”
Page 304: “system-makers and sytems” “system-makers and systems”
Page 304: “destiny then their friends” “destiny than their friends”
Page 306: “a covenient way” “a convenient way”