«День Мартина Лютера Кинга, 1995: Мемориальный выпуск»

Я знал, что это лишь предвестник чего-то худшего, и нам не пришлось долго ждать, ибо внезапно ослепительная вспышка молнии пронеслась сквозь мрак с востока на запад, за ней последовала другая в противоположном направлении. Без перерыва, одна вспышка за другой, и гром грохотал до тех пор, пока наши глаза не ослепли, а уши не оглохли, тысячи тысяч артиллерийских орудий гремели вокруг. Мы казались совершенно беспомощными и ничтожными. «Как чудны дела Твои», — пришло мне на ум. Все еще никакого ветра; бриг лежал беспомощный.

Внезапно, как пощечина, ударил ветер — к счастью, в правый рак. «Право на борт». «Выбрать шкот левого фока-стакселя», — скомандовал я. Но прежде чем он успел набрать ход, его бросило ветром, как тростинку. Он «приводился», вместо того чтобы «уваливаться», и я попытался спустить грот-шторм-стаксель, но не мог заставить себя услышать. Он лежал на борту. К счастью, вода была еще спокойной. Грот-стаксель вылетел из ликтросов с грохотом, как двенадцатифунтовая пушка, и это облегчило его, так что если бы фок-стаксель только выдержал, он бы увалился. Несколько минут мы могли только держаться, наш подветренный борт был в воде; но отважный маленький бриг немного выправился, его нос уваливался дюйм за дюймом, и по мере того как он набирал ход, он выпрямился, и, поймав ветер на рак, мы рванули, как выстрел из пушки. Я знал, что мы слишком близко к центру возмущения, чтобы ветер долго оставался в одной четверти, поэтому с тревогой следил за переменами. Море быстро поднялось, пока мы шли к северу по его курсу, и после нескольких минут затишья ветер налетел с востока, с самой сильной стороны, изменившись на восемь румбов. Ничего не оставалось, как лечь в дрейф, и это на встречной волне, где килевая качка, бортовая качка, подветренный крен следовали один за другим с такой силой, что было чудом, что его мачты не вылетели.

Я провел тревожную ночь, больше всего беспокоясь о бедных существах под люками, чьи страдания, должно быть, были ужасны. Чтобы предотвратить их удушье, я держал двух человек у главного люка с приказом приподнимать один угол брезента, когда это было возможно, даже если немного воды попадало вниз. К утру ветер и море быстро стихли, и когда взошло солнце, оно разогнало облака, обещая прекрасный день. Когда кок принес мне чашку кофе, я не знаю, получал ли я когда-нибудь большее удовольствие. Сняв люки, я спрыгнул в трюм, чтобы присмотреть за своими пленниками. Избитые и в синяках, они лежали грудами. Только переборки удержали их от того, чтобы превратиться в неразличимую массу. Как можно быстрее их отправили на палубу, и солнечные лучи, вместе с несколькими ведрами воды, которые вылили на них, совершили чудеса, вернув их к жизни и заставив позаботиться о своих больных конечностях и синяках.

Один мальчик, когда я жестом показал ему подняться на палубу, тихо указал на свою ногу, и при осмотре я обнаружил перелом чуть выше колена. Уже начался отек. Я видел, как вправляют конечности, и имел некоторое грубое представление о том, как это делается. Поэтому, готовя шины из бочарных клепок и бинты, я держал струю воды на месте перелома, а затем приказал двум людям вытянуть конечность на место, и это потребовало всей их силы. Сделав это, я наложил шины и туго обмотал бинтами. Три недели спустя я высадил его на берег на пути к выздоровлению.

Постепенно я разрешил большему числу черных оставаться на палубе, привилегия, которой они очень наслаждались. Лежать, греясь на солнце, как ящерицы, полусонные, полубодрствующие, казалось, удовлетворяло все их желания. Они были совершенно послушны и покорны, и ни словом, ни жестом, ни взглядом не выражали никакого недовольства отданными им приказами. Но опять же, за любые мелкие проявления доброты они не выражали никакой признательности или благодарности. Физически они были мужчинами и женщинами, но в остальном настолько же далеки от англосакса, как устрица от бабуина или крот от лошади.

На четырнадцатый день после расставания с бригом мы увидели пальмы на мысе Месурадо, вход в гавань Монровии. Легкий морской бриз донес нас до якорной стоянки, в миле от города, и когда якорь упал с носа и цепь пробежала через клюз, это была сладкая музыка для моих ушей; ибо напряжение было огромным, и я чувствовал себя на годы старше, чем когда расстался со своими товарищами. Большая ответственность, казалось, спала с моих плеч, и я впервые за две недели наслаждался долгим и освежающим сном. В девять часов следующего утра я сошел на берег и доложил властям, чиновникам Либерии, столицей которой является Монровия.

Эта часть африканского побережья была выбрана правительством Соединенных Штатов в качестве дома для эмансипированных рабов; ибо до волнений по поводу отмены рабства, которые завершились войной, множество рабов на Юге были отпущены на свободу своими хозяевами с условием, что они будут депортированы в Либерию, и Колонизационное общество, влиятельный орган, включающий некоторых ведущих людей, таких как Мэдисон, Вебстер и Клей, помогало в этой же работе. Проезд негров был оплачен; каждой семье был выделен участок земли и достаточные средства для постройки дома. Несколько тысяч были отправлены туда, большинство из которых поселились в Монровии, а некоторые — в других местах на побережье. Они не произвели никакого впечатления на туземцев. Напротив, многие из них вступили в браки с туземцами, и потомство от этих союзов утратило использование английского языка и даже вернулось к жизни и обычаям своих предков, без одежды, без жилищ и с поклонением фетишу.

Конечно, были некоторые заметные исключения, особенно президент Робертс, который проявил себя как надежный и благоразумный правитель, принимая во внимание его окружение и материал, с которым ему приходилось работать. Форма правления была смоделирована по образцу Соединенных Штатов, но она была слишком громоздкой. Достопочтенных, полковников и судей было больше, чем в Джорджии. Только рядовых было мало; ибо ничто так не радует негра, как небольшое шоу или яркая униформа. При высадке меня встретил темный мулат, одетый в соломенную шляпу, синий фрак с фалдами, серебряные эполеты, льняные брюки, босиком и с тяжелой кавалерийской саблей, висящей на боку. С ним были трое или четверо других в таком же наряде, за исключением эполет. Он представился как полковник Харрисон, начальник полиции. Я попросил проводить меня к таможне.

Таможенником оказался старый негр из Роли, Северная Каролина, седой как барсук, в очках, с манерами лорда Грандисона и языком миссис Малапроп. Я доложил о своем прибытии и попросил разрешения высадить свой груз как можно скорее. Он ответил, что в деле такой важности, связанном с вопросами огромного интереса, для него будет обязательным проконсультироваться с министром финансов. Я сказал, что надеюсь, что он так облегчит дела, что я смогу в ранний час избавиться от своих невольных пленников. Я вернулся на борт, и день прошел без всякого ответа. На следующее утро я решил немедленно отправиться в штаб-квартиру и выяснить причину задержки, нанеся визит президенту.

Он принял меня без всяких формальностей. Я изложил свое дело как можно убедительнее и настаивал на немедленном ответе. В ответ он заверил меня, что проконсультируется с другими членами своего кабинета и даст мне окончательный ответ на следующее утро. В тот вечер я обедал с ним в семейном кругу и узнал некоторые старые вирджинские блюда на столе. На следующее утро я нетерпеливо ждал его решения, однако, приняв решение, если оно будет неблагоприятным, высадить своих бедных пленников, каковы бы ни были последствия.

Около одиннадцати часов подошла шлюпка с офицером в полной форме, который представился как полковник Ройал, курьер с депешами от его Превосходительства президента. Он вручил мне письмо, написанное дипломатическим языком, такое же длинное, как некоторые послания его собратьев-президентов по ту сторону Атлантики. У меня едва хватило терпения прочитать его. Суть его заключалась в том, что я не могу высадить пленников в Монровии, но могу высадить их в Гранд-Басса, примерно в ста пятидесяти милях к востоку; что полковник Ройал будет сопровождать меня с приказами губернатору там принять их. Это было то, чего я не ожидал и что выходило за рамки моих инструкций. Однако я счел лучшим выполнить пожелания правительства нашей единственной колонии.

Снявшись с якоря, мы направились на юг и восток, пользуясь легким береговым и морским бризом, держась близко к побережью. Полковник поднялся на борт без всякого багажа, и я задавался вопросом, собирается ли он совершить путешествие в своей треуголке, эполетах, со шпагой и т. д. Но вскоре после того, как мы отплыли, он исчез и появился из каюты с непокрытой головой, босиком и без одежды, кроме синей рубашки из данджи и брюк. Как предусмотрительный негр, уложив все свои наряды, он выглядел как грузчик на западном пароходе. Но он не отложил вместе со своим нарядом никакой своей важности и напыщенности. Он столкнулся с мистером Блоком, который назвал его мистером Каффи и приказал помочь ему с грота-шкотом. Полковник пожаловался мне, что к нему не обращаются по имени или титулу и что с ним не обращаются так, как подобает представителю его правительства. Я сделал выговор мистеру Блоку и сказал ему оказывать посетителю все его титулы. «Хорошо, сэр, но полковник должен держаться подальше от наветренной стороны палубы», — проворчал офицер. Кок, экипаж и даже крумены — все взяли пример со старшего офицера, и участь полковника была самой несчастной.

На третий день мы достигли Гранд-Басса и встали на якорь примерно в двух милях от берега, вдоль которого прибой разбивался так сильно, что любая попытка высадиться была бы опасной. К вечеру он стих, и подошло каноэ с тремя голыми туземцами. Один из них, как я обнаружил, мог немного говорить по-английски. Я сказал ему передать губернатору, что утром я сойду на берег, увижусь с ним и одновременно высажу свой груз.

На следующее утро на рассвете к нам поднялась группа туземцев во главе с человеком в черной шляпе, наполовину покрытой потускневшей серебряной лентой, в старом военно-морском сюртуке, который был ему слишком мал, между пуговицами которого отчетливо проглядывала его хорошо смазанная кожа. Пара синих фланелевых брюк завершала его наряд. Переводчик представил его как короля Джорджа из Гранд-Басса. С ним было около дюжины последователей, каждый из которых носил разного рода одежду — и редко более одной — представляющую старые униформы многих стран. Два сюртука, я заметил, были застегнуты на спине.

Король начал с того, что он был и всегда был другом американцев; что он большой человек, имеет много людей и пять жен и т. д. Пока он говорил, по трапу поднялся старый цветной джентльмен с белой бородой, одетый в льняной раундэбаут и брюки, с широкополой соломенной шляпой. В то же время полковник Ройал поднялся из каюты в grande tenue и представил нас достопочтенному мистеру Маршаллу, губернатору Басса, ранее из Кентукки.

Через несколько минут он объяснил ситуацию. С несколькими поселенцами он находился в этом месте, на границе колонии, и они были там только с позволения туземцев. Я сказал ему, что полковник Ройал объяснит ему и королю мою миссию. Полковник, низко поклонившись королю, губернатору и мне и с грохотом опустив свою шпагу на палубу, вытащил из-под лопающихся пуговиц своего сюртука грозный документ, который я видел в Монровии, и с самым впечатляющим голосом и жестом начал читать его. Король слушал несколько минут, а затем прервал его. Я спросил переводчика, что он сказал. Он ответил: «Король говорит, что он глупый негр; если он придет на берег, он отдаст его женщинам вуду». Затем, повернувшись спиной, он пошел на бак. Полковник уронил свою бумагу и, выхватив шпагу, самым драматическим образом потребовал защиты во имя правительства, заявив, что его оскорбили. Я сказал ему сохранять спокойствие, так как он, безусловно, в безопасности, пока находится на борту моего корабля. Он ворчал и бормотал ужасные вещи, но постепенно успокоился, как затихающий гром летней грозы.

Я договорился о высадке пассажиров с губернатором Маршаллом, которого я нашел разумным, здравомыслящим стариком, готовым сотрудничать во всем. Но он предложил мне лучше посоветоваться с королем, прежде чем что-либо предпринимать. Я сделал это, и он сразу сказал, что они не могут высадиться. Я сказал переводчику передать, что они будут высажены немедленно и помещены под защиту губернатора; что если король или его люди причинят им вред или прогонят их, я сообщу об этом нашему коммодору, который, безусловно, сурово накажет его. Убедившись в моей решимости, он начал тянуть время и попросил отложить высадку до следующего дня, чтобы он мог посоветоваться со своими главными людьми, ибо если я отправлю их на берег до того, как он это сделает, они убьют их. «Если это так, — ответил я, — я буду держать вас на борту в качестве заложника за их хорошее поведение». Эта угроза удивила его, и он изменил свою тактику. После небольшого совещания с некоторыми из своих последователей он сказал, что если я дам ему пятьдесят мушкетов, двадцать фунтов пороха, шпагу полковника и немного красной ткани для его жен, я могу высадить их. Я ответил, что у меня нет ни одного лишнего мушкета и ни унции пороха, что полковник — высокий офицер его правительства и что он, конечно, не отдаст свою форму. К счастью, полковник удалился в каюту и не слышал этого скромного требования, иначе он был бы так же возмущен, как если бы его смуглое Величество попросил подать его «roti a l'Ashantee». Однако я сказал королю, что пришлю его женам немного ткани и пуговиц. Он хрюкнул в знак одобрения, но снова вернулся к своему требованию и попросил, чтобы он мог выбрать нескольких пленников для собственного использования перед высадкой. «Конечно, нет, — ответил я, — ни на борту, ни на берегу», — и добавил, что он будет нести ответственность за их хорошее обращение как свободных мужчин и женщин. Он ушел совершенно разочарованный и замышляющий недоброе.

Тем временем мистер Блок завершил все приготовления к высадке, спустил шлюпки и расположил их вдоль борта, загрузив достаточно риса, чтобы хватило чернокожим на неделю или десять дней. Сначала отправили мужчин и мальчиков. Когда их вызвали из трюма и приказали садиться в шлюпки, никто из них не сдвинулся с места. Они, очевидно, догадались, что происходит, и боялись покидать судно, хотя наши круменцы пытались объяснить, что на берегу они будут в безопасности и на свободе. Однако объяснения не возымели действия, и они отказались двигаться. Они могли понять лишь то, что меняют хозяев, и предпочитали нынешних. Послав вниз трех или четырех человек, я велел им выводить негров по одному. Сопротивление было лишь пассивным, какое часто можно наблюдать у скота при погрузке в вагоны или на пароход, и они молчали, не произнося ни слова жалобы. К полудню все мужчины были на берегу, и тогда мы начали с девушек. Они вели себя более демонстративно, чем мужчины, и своими взглядами и жестами умоляли не уводить их с судна. Я был глубоко тронут, ибо это была тягостная обязанность, и я проникся интересом к этим существам, столь совершенно беспомощным, столь по-детски зависимым от окружающих. И я не мог не думать о том, какова будет их судьба, когда их выбросят на берег за сотни миль от дома, среди людей, чуждых им по языку.

Даже мистер Блок был глубоко взволнован. «Он не нанимался, — сказал он, — для такой работы». Я ушел в свою каюту, оставив его за главного. Через час он доложил: «Все на берегу, сэр». Я велел подготовить гичку, чтобы отправиться на берег с полковником Ройалом и получить от губернатора Маршалла расписку за мой недавний груз. Полковник отказался сопровождать меня, сославшись на недомогание и попросив меня получить необходимые подписанные бумаги. Несомненно, он чувствовал себя в большей безопасности на борту, чем в пределах досягаемости короля Георга.

Мы высадились через прибой на песчаный берег, о который бились волны Атлантики. Рядом находилась густая роща кокосовых пальм, под которой группами по четыре-пять человек сидели те, кого только что высадили. Они сидели на земле, положив головы на колени, в позе полного отречения, в окружении трех-четырех сотен болтающих дикарей всех возрастов во главе с королем. Если не считать его и нескольких его приближенных, одежда всей компании не прикрыла бы и тряпичную куклу. Они, несомненно, обсуждали вид чужестранцев и делали свой выбор.

Я нашел дом губернатора и дома нескольких поселенцев на некотором расстоянии, на небольшом возвышении. Губернатор был устроен удобно, хотя и просто, в окружении большой семьи. Он дал мне расписку в количестве высаженных чернокожих, но сказал, что ему будет невозможно помешать туземцам захватить их и обратить в рабство. Я согласился с ним и сказал, что он должен повторить королю то, что я ему сказал. Затем, попрощавшись с ним, я вернулся на борт, грустный и утомленный, как часто чувствуешь себя после избавления от тяжкого бремени. В то же время я задавался вопросом, была бы участь этих людей хоть сколько-нибудь хуже, если бы капитану работорговца удалось высадить их в Бразилии или Вест-Индии. Поскольку Сьерра-Леоне является коронной колонией, англичане могли высадить там всех своих пленников и обеспечивать их до тех пор, пока они не смогут работать сами. В этом отношении у них было большое преимущество перед нами.

Снявшись с якоря, я направился в Монровию, чтобы высадить полковника Ройала, а затем в Порто-Прайя, штаб-квартиру нашей эскадры. Там я нашел коммодора Грегори на флагманском корвете «Портсмут» и доложил ему. Вскоре после этого прибыл «Порпойз», и я вернулся на свое старое судно, довольно неохотно сдав командование захваченным работорговцем.

РАССКАЗЫ МИСТЕРА ЧАРЛЬЗА У. ЧЕСНАТА, автор У. Д. Хоуэллс

Внимательный читатель рассказа под названием «Жена его юности», появившегося на этих страницах два года назад, должно быть, заметил необычные черты в этом во всех отношениях примечательном произведении. Первой была новизна материала; ибо писатель имел дело не только с людьми, которые не были белыми, но и с людьми, которые не были настолько черными, чтобы гротескно контрастировать с белыми людьми, — которые, по сути, были настолько близки к обычному американцу по расе и цвету кожи, что в конечном итоге никто, кроме знатока, не мог с уверенностью сказать, англосаксы они или англоафриканцы. Не менее поразительным, чем эта новизна материала, было полное владение им автором и его безошибочное знание выбранной им жизни в ее специфических расовых характеристиках. Но прежде всего рассказ был примечателен бесстрастным подходом к фазе нашей общей жизни, напряженной потенциальной трагедией; отношением, почти ироничным, с которым художник наблюдает за игрой соперничающих эмоций в драме, разворачивающейся у него на глазах; и его, по-видимому, неохотным, по-видимому, вынужденным согласием позволить зрителю узнать его истинное отношение к делу. Любой, кто привык изучать методы в художественной литературе, отличать хорошее искусство от плохого, чувствовать радость, которую может дать тонкое мастерство, возможное только при любви к истине, должен был испытать огромное удовольствие от спокойной сдержанности исполнения; и такой читатель, вероятно, решил бы, что социальная ситуация в произведении изучена полностью извне наблюдателем с особыми возможностями для ее познания, который был, так сказать, застигнут врасплох и пришел к окончательному сочувствию.

Теперь, однако, известно, что автор этого рассказа негритянского происхождения — правда, в такой степени разбавленного, что, если бы он не признал этого происхождения, немногие бы его заподозрили, но все же вполне принадлежащего к тому среднему миру, который лежит рядом с нашим, хотя и полностью вне его. С момента появления своего первого рассказа он опубликовал на этих страницах несколько других, и теперь он делает заявление, доступное для критики, в томе под названием «Жена его юности и другие рассказы о цветовой грани»; томе южных очерков под названием «Гунфер»; и краткой биографии Фредерика Дугласа в серии биографий «Бикон». Последняя — простая, добротная, прямолинейная работа, не более примечательная, чем многие другие биографические исследования, написанные людьми, полностью белыми, и все же важная как работа человека не полностью белого, повествующая о великом человеке его неотъемлемой расы. Но тома художественной прозы ДЕЙСТВИТЕЛЬНО примечательнее многих, большинства коротких рассказов, написанных людьми, полностью белыми, и заслуживали бы необычного внимания, даже если бы они не были работой человека не полностью белого.

Не из-за их расового интереса мы хотели бы говорить о них в первую очередь, хотя это должно иметь очень большое и очень справедливое право на внимание критика. Гораздо проще и прямее они обращаются к нам как произведения искусства, и мы должны признать силу этого совершенно независимо от другого интереса. И все же это не всегда можно признать. В каждом из рассказов первого тома бывают моменты, когда простота дает сбой, и эффект получается как от слабого и неумелого прикосновения. Бывают и другие моменты, когда отношение, строго беспристрастное и подчеркнуто отстраненное, обвиняет себя в некоторой напыщенности. Бывают и еще моменты, когда литература слишком витиевата для красоты, а дикция журналистская, репортерская. Но справедливо будет добавить, что это исключительные случаи, и что в подавляющем большинстве случаев мистер Чеснат, кажется, знает, что хочет сделать в данном случае, не хуже, чем Мопассан, или Тургенев, или мистер Джеймс, или мисс Джуэтт, или мисс Уилкинс в других случаях, и сделал это с искусством родственного спокойствия и силы. Другими словами, он принадлежит к хорошей школе, единственной школе, поскольку все отклонения от природы — это лишь прогулы и анархия. Он видит своих людей очень ясно, очень справедливо, и показывает их такими, какими видит, оставляя читателю возможность самому угадать глубину его чувств к ним. Он затрагивает все струны, и с равной деликатностью в рассказах о настоящей трагедии, комедии и пафосе, так что трудно сказать, что является лучшим в таких мастерски переданных эффектах, как «Сеть обстоятельств», «Букет» и «Жены дяди Веллингтона». В некоторых других комедия вырождается в сатиру, с взглядом в сторону читателя, который друг автора должен оплакивать.

Поскольку эти рассказы о нашем времени и стране, и поскольку в них нет ни бретера семнадцатого века, ни сентименталиста нынешнего, ни принцессы воображаемого королевства, они, возможно, не достигнут полумиллиона читателей за шесть месяцев, но через двенадцать месяцев, возможно, больше читателей будут помнить их, чем если бы они достигли полумиллиона. Они новые, свежие и сильные, как всегда бывает жизнь, и чего никогда не бывает в басне; а рассказы из «Гунфера» обладают дикой, самобытной поэзией, созданием искреннего и оригинального воображения, которая передается с нежной юмористичностью и очень художественной сдержанностью. Что касается его расы, или его шестнадцатой доли расы, не имеет большого значения, выдумал ли мистер Чеснат их мотивы или нашел их, как он притворяется, среди своих дальних кузенов из южных хижин. В любом случае чудо их красоты одинаково; и все, что есть первобытного и лесного или сельского в сердце читателя, тронуто чарами, наложенными на простые черные жизни в этих очаровательных сказках. Характер, самая драгоценная вещь в художественной литературе, так же верно изображен на поэтическом фоне, как и в обстановке «Рассказов о цветовой грани».

И все же эти рассказы, в конце концов, являются самой важной работой мистера Чесната, рассматриваем ли мы их просто как реалистическую прозу, в отрыве от их автора, или как исследования того среднего мира, гражданином которого он является естественно и добровольно. Мы знали самый нижний мир гротескного и комического негра и ужасного и трагического негра через белого наблюдателя снаружи, а черный характер в его лирических настроениях мы знали от такого внутреннего свидетеля, как мистер Пол Данбар; но именно мистеру Чеснату предстояло познакомить нас с теми регионами, где более бледные оттенки обитают так же безнадежно, по отношению к нам, как и самый черный негр. Он не показал живущих там людей очень отличающимися от нас самих. У них в своих кругах те же социальные амбиции и предрассудки; они интригуют, пресмыкаются и ползают, и они снобы, как и мы сами, как те снобы, которые презирают, так и те, которых презирают. Мы можем считать их забавными в их пародии на чисто белое общество, но, возможно, было бы мудрее признать, что они похожи на нас, потому что они нашей крови более чем на половину, или три четверти, или девять десятых. В таких случаях их характеризует не их негритянская кровь; но именно их негритянская кровь исключает их, и именно она, можно вообразить, укрепит и возвысит их. Связанные той печальной солидарностью, из которой для них нет надежды на вход в вежливое белое общество, они могут создать свою собственную цивилизацию, которой не нужно будет лишаться высочайшего качества. Им не нужно стыдиться расы, из которой они произошли и чье изгнание они разделяют; ибо во многих искусствах она уже проявила, в течение одного поколения свободы, дарования, которые рабство, по-видимому, только скрывало. С мистером Букером Вашингтоном, первым американским оратором нашего времени, появившимся вскоре после Фредерика Дугласа; с мистером Данбаром, одним из самых истинных наших поэтов; с мистером Таннером, черным американцем, входящим в число всего трех американцев, у которых французское правительство когда-либо покупало картину, мистер Чеснат вполне может быть готов признать свой цвет кожи.

Но это его личное дело. Наш собственный более универсальный интерес к нему проистекает из того, что он дал больше, чем обещание, в области литературы, где американцы занимают передовое место. В этом, к счастью, нет цветовой грани; и если у него есть силы идти вперед по пути, который он проложил для себя, быть верным жизни, какой он ее знал, отказать себе в славе дешевого успеха, который ждет шарлатана в литературе, одно из мест на вершине открыто для него. Он взял свежую ноту, смело, не крикливо, и завоевал слух более интеллигентной публики.

ПУТИ НАДЕЖДЫ ДЛЯ НЕГРА, автор Джером Дауд

ПРАКТИЧЕСКИЕ ПРЕДЛОЖЕНИЯ ЮЖАНИНА

Уже слишком поздно обсуждать, было бы лучше, если бы негра никогда не привозили в южные штаты. Если его присутствие здесь было полезным или когда-либо окажется таковым, цена этой выгоды уже была дорого оплачена. Он стал поводом для самой смертоносной и дорогостоящей войны в наше время. Во-вторых, его присутствие развратило политику и ограничило государственное управление простым вопросом расового превосходства. Великие проблемы, касающиеся политической, промышленной и моральной жизни народа, были подчинены или отодвинуты на второй план, так что, в то время как в других местах были сделаны важные шаги в исследовании социальных условий и в управлении государственными и муниципальными делами, в реформе гражданской службы, в управлении исправительными и благотворительными учреждениями и в области образования, Юг остался позади.

На картах неграмотности и преступности Юг представлен огромным черным пятном. Таковы лишь некоторые пункты счета. Потребуются еще миллионы долларов и еще поколения усердной работы, прежде чем будет покрыта общая стоимость доставки черного человека на эту сторону земного шара. Но долг был взят и должен быть погашен.

Благополучие негра во многих важных отношениях связано с благополучием белого человека:

Во-первых, низкий уровень жизни среди чернокожих сдерживает заработную плату всех классов белых. До тех пор, пока негры довольствуются жизнью в жалких хижинах, ношением лохмотьев и питанием свиным жиром и коровьим горохом, заработная плата белых людей на такой же работе должна стремиться к тому же уровню. Чем выше мы поднимем уровень жизни среди негров, тем выше будет заработная плата белых людей в тех же профессиях. Низкий уровень негров является результатом низкой производительности труда. Чем менее умны и квалифицированы негры, тем меньше они могут произвести, работая на себя или на других, и, следовательно, тем меньше будет общее богатство страны.

Но можно спросить: когда уровень жизни негров повысится, не вырастет ли заработная плата, и не будет ли это недостатком? Конечно, заработная плата вырастет, потому что доходы всех классов увеличатся. Высокая заработная плата обычно указывает на высокую производительность труда и общее богатство, в то время как низкая заработная плата указывает на обратное. От более высокой заработной платы могут возникнуть только выгоды.

Во-вторых, склонность негра к преступлениям имеет тенденцию возбуждать преступные наклонности белого человека. Юг обладает отличительной чертой иметь самый высокий процент преступности во всем цивилизованном мире, и причина в том, что преступления одной расы провоцируют ответные преступления другой.

Физическое благополучие одной расы оказывает такое заметное влияние на благополучие другой, что этот предмет не требует разъяснений. Нечистоплотность в личной гигиене и привычках негров в их домах и в домах их работодателей способствует распространению болезней, и, таким образом, ухудшает здоровье и увеличивает смертность всего населения.

Далее, отсутствие утонченности в интеллекте, манерах и одежде среди негров является препятствием для культурной жизни белых. Невежество и отсутствие вкуса и самоуважения у слуг приводят к плохо содержащимся домам и дворам, порче мебели и посуды, плохо приготовленной пище, плохому обслуживанию стола и общему снижению уровня жизни. Более того, развращенный, грубый и вульгарный язык негров в значительной степени ответственен за сбивчивый и искаженный английский язык, на котором говорят многие южные белые.

Видя, что деградация негра является препятствием для прогресса и цивилизации белого человека, как мы можем добиться улучшения его состояния?

Во-первых, муниципалитеты должны уделять больше внимания улицам и переулкам, которые пересекают негритянские поселения. Почти в каждом городе на Юге есть поселения, известные под такими названиями, как «Новая Африка», «Гаити», «Бревёнчатый городок», «Дымная лощина» или «Снежный холм», населенные исключительно неграми. Эти поселения часто находятся за пределами городской черты. Дома построены вдоль узких, кривых и грязных переулков, и в общине нет санитарных правил или надзора. Эти кварталы должны быть взяты под муниципальный контроль, переулки расширены до улиц и очищены, а также должны быть приняты меры для предотвращения появления подобных в будущем.

Во-вторых, домовладельцы должны строить лучшие дома для негров. Слабость в цивилизации негров наиболее выражена в их семейной жизни. Но улучшение в этом отношении невозможно без улучшения характера и комфорта домов, в которых они живут. Плохие дома порождают плохих людей и плохие районы. Нет более характерной формы преступления, чем строительство и сдача в аренду домов, непригодных для проживания людей.

Едва ли не менее важной, чем улучшение архитектуры домов, является потребность негров в большем количестве времени, которое они могли бы проводить со своими семьями. Работодатели негритянского труда должны быть менее требовательны к количеству часов, необходимых для рабочего дня. Многие домашние слуги сейчас работают с шести утра до девяти и десяти часов вечера. Южная привычка держать магазины открытыми до поздней ночи поощряет поздние ужины, удерживает поваров, дворецких и нянь до самого сна и лишает их всей семейной жизни. Если бы торговцы закрывали свои магазины в шесть часов, как это принято на Севере, благополучие обеих рас значительно бы улучшилось.

Далее, необходима революция в характере религии негра. В настоящее время это слишком сильно связано с эмоциями. Его нужно учить тому, что религиозная жизнь — это нечто такое, к чему нужно приходить через совершенствование личности, а не впрыгивать или впотевать на лагерных собраниях. Теологические семинарии и дипломированные проповедники должны взять на себя задачу привить религии негра хотя бы такую долю здравого смысла.

Реформа столь же необходима в методах и целях образования негров. До настоящего времени образование негров разделяло с образованием белого человека недостаток быть перегруженным сверху. Колледжи и университеты развивались непропорционально и за счет начальных школ. Затем, вид образования, предоставляемого негру, не соответствовал его способностям и потребностям. Его заставляли проходить курсы обучения, параллельные тем, что предписаны для белых, как будто индивидуумы обеих рас должны занимать одни и те же позиции в жизни. Большая часть образования негра не имела ничего общего с его реальной работой в жизни. Это только сделало его недовольным и не склонным разгибать руки. Выживание негров в гонке за существование зависит от того, сохранят ли они владение немногими хлебными профессиями, открытыми для них сейчас. Но вместо того, чтобы лучше квалифицировать себя для этих профессий, они корпели над мертвыми языками и решали задачи по математике. Тем временем китаец и паровые прачечные упразднили негритянскую лохань для стирки, обученные белые «парикмахерские художники» отобрали у него парикмахерское кресло, а квалифицированные маляры, штукатуры и механики отобрали у него кисти и ящики с инструментами. С каждым годом количество профессий, открытых для него, становится все меньше из-за отсутствия прогресса в них. Если не произойдет радикального изменения в сфере его образования, чтобы он мог лучше научиться выполнять свою работу, нахлынет волна белой иммиграции и вытеснит его из последнего оплота, домашней службы, и ограничит его сферу фермой.

Все начальные школы для негров должны быть оснащены для промышленного обучения таким работам, как шитье, кулинария, стирка, столярное дело и уборка домов, а в сельских районах — элементарному сельскому хозяйству.

Средние школы должны добавить к литературным курсам более продвинутый курс промышленного обучения, чтобы максимально приблизиться к целям и методам Индустриально-нормальных школ Таскиги и Хэмптона. Невозможно переоценить революцию в жизни негра, которую обещает работа этих школ и которая, отчасти, уже совершена. Автор полностью осознает, что образование имеет ценность помимо и выше его результатов, приносящих хлеб, и он не стал бы отговаривать негра от стремления к высочайшей культуре, на которую он может быть способен; но для него безумие прокладывать свой путь через высшие сферы интеллекта без некоторого знакомства с требованиями и обязанностями жизни.

Изменения необходимы в методах образования негров, так же как и в его сфере. Педагоги должны учитывать, больше, чем они делали до сих пор, различия в ментальных характеристиках двух рас. Хорошо установленным фактом является то, что, хотя низшие расы обладают заметной способностью иметь дело с простыми, конкретными идеями, им не хватает силы обобщения, и они быстро утомляются в сфере абстрактного. Также хорошо известно, что низшие расы, будучи недостаточно развитыми в обобщении, которое является субъективным процессом, поглощены почти полностью вещами, которые являются объективными. У них сильное и острое зрение, и они восприимчивы к впечатлениям через посредство глаза в степени, невозможной для любой из белых рас. Этот факт подтверждается огромным количеством картин, найденных в домах негров. За неимением чего-то лучшего, они будут оклеивать свои стены рекламами театра и цирка, и даже картинками из порочных газет. Они наслаждаются уличными зрелищами, причудливыми костюмами, театральными представлениями и подобными спектаклями. Фабрики, нанимающие негров, обычно считают необходимым приостанавливать работу в «цирковой день». Они любят истории о приключениях и любую художественную литературу, которая дает волю их воображению. Все их вкусы лежат в сфере объективного и конкретного.

Следовательно, в школьном классе следует делать упор на те предметы, которые обращаются к глазу и воображению. Следует давать уроки по эскизированию, живописи, рисованию и лепке. Репродукции популярных произведений искусства должны быть помещены перед неграми, чтобы их любовь к искусству могла быть удовлетворена, а их вкус культивирован в то же время. Причудливое рукоделие, кройка и шитье, а также украшение дома также должны занимать важное место. Эти занятия, хотя и не способствуя напрямую добыванию хлеба, оказывают облагораживающее и смягчающее влияние на характер и вдохновляют усилия сделать дом более привлекательным. Чем больше интереса мы сможем заставить негра проявлять к своей внешности и к комфорту своего дома, тем больше мы укрепим и будем способствовать его семейной жизни и поднимем уровень его цивилизации.

Литературное образование негра должно состоять из тщательно отобранных стихотворений и романов, которые обращаются к его воображению и создают ясные образы в его уме, исключая такую литературу, которая носит характер психологического или морального исследования. Декламации и диалоги должны требоваться более широко и чаще. В истории следует делать упор на то, что является живописным, драматическим и биографическим.

Переходя к политической фазе негритянской проблемы, существует общее согласие среди белых людей, что южные штаты не могут идти в ногу с прогрессом мира до тех пор, пока им угрожает негритянское доминирование, и что, следовательно, необходимо исключить негритянский голос из политики. Когда негры станут интеллигентными факторами в обществе, когда они станут бережливыми и накопят богатство, они найдут путь к более широкому осуществлению гражданства. Они никогда не смогут заседать в судах присяжных, чтобы решать вопросы жизни и собственности, пока сами не станут домовладельцами, и они никогда не смогут держать бразды правления в силу простого превосходства в численности. Прежде чем они смогут взять на себя большие политические обязанности, они должны продемонстрировать свою способность соответствовать им.

Неграм никогда не позволят контролировать правительства штатов до тех пор, пока они голосуют на каждых выборах на основе цвета кожи, без какого-либо учета политических вопросов или личных убеждений. Если бы негры разделяли свои голоса в соответствии со своими индивидуальными мнениями, как советовал оплакиваемый Чарльз Прайс, один из их лучших лидеров, не было бы опасности негритянского доминирования и возражений против того, чтобы они занимали должности, которые они могли бы быть компетентны заполнить. Но поскольку в настоящее время нет перспективы их голосования на какой-либо иной основе, кроме цвета кожи, белые люди вынуждены принять ситуацию и защищать себя соответствующим образом. Годы горького и дорогостоящего опыта снова и снова демонстрировали, что негритянское правление не только некомпетентно и коррумпировано, но и является угрозой цивилизации. Некоторые люди воображают, что есть что-то аномальное, специфическое или местное в расовых предрассудках, которые связывают всех негров вместе; но этот клановый дух является характеристикой всех диких и полуцивилизованных народов.

К этому времени должно быть хорошо понятно, что никакая иностранная раса, населяющая эту страну и действующая вместе политически, не может доминировать над коренными белыми. Позволить низшей расе, владеющей менее чем одной десятой собственности общины, взять бразды правления в свои руки в силу простой численной силы, означало бы отречься от цивилизации. Наше национальное правительство, создавая законы для Гавайев, тщательно предусмотрело белое превосходство через образовательный ценз для избирательного права, который исключает полуцивилизованных туземцев. Ни один здравомыслящий человек, будем надеяться, не подумал бы о том, чтобы поставить Манилу под контроль правительства Филиппинских островов, основанного на всеобщем избирательном праве. И все же проблема на Юге и проблема на Филиппинах и на Гавайях различаются только по степени.

Единственная надлежащая защита против негритянского правления в штатах, где чернокожие превосходят или приближаются по численности к белым, заключается в конституционных положениях, устанавливающих образовательный ценз для избирательного права, применимый как к черным, так и к белым. Если избирательное право не ограничено таким образом, белым необходимо прибегать к техническим деталям и законам о голосовании, к подкупу или запугиванию. Установление образовательного ценза с «дедушкиной оговоркой», делающей ценз применимым в течение определенного времени только к черным, кажется постороннему человеку ненужным, произвольным и несправедливым. Причина такой оговорки проистекает из убеждения, что никакая конституционная поправка никогда не могла бы пройти, если бы она немедленно лишила избирательных прав неграмотных белых, так как многие белые, владеющие собственностью, принадлежат к этому классу. Но автор не верит ни в принцип, ни в необходимость «дедушкиной оговорки». Если бы конституционные поправки были представлены в Северной Каролине и Вирджинии, применяя образовательный ценз к обеим расам одинаково после 1908 года, вопрос был бы поднят над уровнем партийной выгоды и получил бы поддержку белых людей всех партий и одобрение морального настроения американского народа. Белый человек, который лишил бы негра избирательных прав из-за его цвета кожи или ради простой партийной выгоды, сам недостоин избирательного права. С вопросом об избирательном праве, урегулированным на образовательной основе, негры имели бы силу выработать свою политическую эмансипацию, поскольку белые люди сделали образование необходимым и предоставили средства для его достижения.

Когда вопрос о негритянском доминировании будет решен, путь прогресса обеих рас будет значительно расчищен. Расовые конфликты станут тогда менее частыми, а расовые чувства менее горькими. С развитием более дружественных отношений и с большей концентрацией энергии со стороны негров в промышленных направлениях возможности для них будут расширены, а задача поиска промышленного приспособления в борьбе за жизнь станет легче. Самые мудрые и лучшие лидеры среди негров, такие как Букер Вашингтон и покойный Чарльз Прайс, пытались переключить внимание негров с политики на более прибыльные занятия промышленностью, и если бы профессиональный политик перестал вдохновлять негров искать спасения в политическом доминировании над белыми, расовый вопрос вскоре перестал бы существовать.

Поле достаточно широко на Юге для обеих рас, чтобы достичь всего, что для них возможно. Несмотря на периодические политические конфликты и случайные местные беспорядки и акты индивидуального насилия, отношения между расами, в отношении девяти десятых населения, очень дружелюбны. Общее состояние слишком часто судилось по действиям небольшого меньшинства. Южные люди понимают негров и чувствуют настоящую привязанность к тем, кто бережлив и хорошо себя ведет. При справедливом обращении негр питает сильную привязанность к своему работодателю. Он редко забывает доброту и быстро забывает зло. Если он не остается долго на одном месте, то не потому, что он так сильно не любит своего работодателя, а потому, что у него беспокойный темперамент и он жаждет перемен. Его характер полон веселья и солнечного света, и немалая доля тонкого аромата южного остроумия и юмора обязана его влиянию. Его натура пластична, и хотя его легко превратить в монстра, он также способен к высокой степени культуры. Многие негры совершенно честны, несмотря на их плохую среду и наследственную склонность к воровству. Негритянским слугам доверяют ключи от домохозяйств в степени, которая, вероятно, не имеет места среди домашних слуг в других местах цивилизованного мира.

Странно, что две расы, работающие бок о бок, должны обладать столькими противоположными чертами характера. Белый человек обладает сильной волей и убеждениями и тверд в своих привычках. Он ведет домашнюю, монотонную жизнь, сдерживает себя, как пуританин, и склонен к меланхолии. Распространение популизма по всему Югу — это не что иное, как результат этой болезненной тенденции. Фермеры и торговцы полностью поглощены своим бизнесом, а женщины, особенно замужние, контрастируют с женщинами Франции, Германии и даже Англии в своей домашней жизни и нежелании общаться с внешним миром. Общественные парки и общественные концерты, подобные тем, что встречаются в Европе, которые призывают мужа, жену и детей на несколько часов отдыха и общения со своими друзьями, почти неизвестны на Юге. Немногие развлечения, которые получают одобрение, обычно исключают всех, кроме состоятельных, из-за стоимости входа. Жизнь бедных в городе и деревне мрачна и пуста до последней степени.

Контрастирует с этой тенденцией свободная и легкая жизнь чернокожих. Бремя настоящего и будущего легко ложится на их плечи. Они любят все мирские развлечения; в своих домах они свободные артисты, а в своей любви к разговорам и любви к уличной жизни они равны французам или итальянцам.

Можем ли мы не надеяться, что конфликт этих двух противоположных рас приносит некоторые преимущества обеим, и что конечный результат оправдает все, чего стоил этот конфликт?

ПРИЗНАКИ ПРОГРЕССА СРЕДИ НЕГРОВ, автор Букер Т. Вашингтон

В дополнение к проблеме образования восьми миллионов негров в наших южных штатах и привития им американского гражданства, мы теперь несем дополнительную ответственность, прямо или косвенно, за образование и возвышение около восьмисот тысяч других лиц африканского происхождения на Кубе и в Пуэрто-Рико, не говоря уже о белых людях этих островов, многие из которых находятся в состоянии, столь же плачевном, как и негры. У нас, однако, есть одно преимущество в подходе к вопросу образования наших новых соседей.

Опыт, который мы прошли в южных штатах за последние тридцать лет в образовании моей расы, чья история и потребности не очень отличаются от истории и потребностей кубинцев и пуэрториканцев, окажется наиболее ценным в возвышении чернокожих Вест-Индских островов. Рассказать о том, что уже было достигнуто на Юге в самых трудных обстоятельствах, — значит рассказать о том, что может быть сделано на Кубе и в Пуэрто-Рико.

Для этого позвольте мне рассказать историю.

В том, что известно как черный пояс Юга — то есть там, где негры превосходят по численности белых, — до Гражданской войны жил белый человек, который владел около двумя сотнями рабов и был процветающим. К концу войны он обнаружил, что его состояние исчезло, за исключением того, что было представлено землей, которой он владел несколько тысяч акров. Из двухсот рабов большая часть решила после своего освобождения остаться на плантации своего бывшего владельца.

Через несколько лет после войны молодой черный мальчик, который, казалось, «выпал с дождем», был обнаружен на плантации мистером С——, владельцем. Во время ежедневных поездок по плантации мистер С—— видел этого мальчика, сидящего у обочины дороги, и его состояние вызывало у него жалость, ибо из-за отсутствия ухода он был покрыт с головы до ног язвами, и мистер С—— вскоре привык бросать ему никель или дайм, проезжая мимо. Каким-то образом этот мальчик услышал об Индустриально-нормальном институте Таскиги в Алабаме и о преимуществах, которые он предлагал бедным, но достойным цветным мужчинам и женщинам, чтобы получить образование через свой собственный труд во время прохождения курса обучения. Этот мальчик, которого звали Уильям, сообщил работникам плантации о своем желании поехать в школу Таскиги. Каждый «скинулся», и благодаря усилиям самого мальчика было получено несколько приличных предметов одежды и немного денег, но недостаточно, чтобы оплатить его проезд по железной дороге, поэтому мальчик решил идти пешком до Таскиги, расстояние около ста пятидесяти миль. Как ни странно, он преодолел это большое расстояние с расходом всего в двадцать центов наличными. Он откровенно говорил каждому, с кем вступал в контакт, куда он идет и что ищет. Как белые, так и цветные люди по пути давали ему еду и место для сна бесплатно, и даже обычно требовательные паромщики были настолько впечатлены желанием молодого негра получить образование, что, за одним исключением, ему предоставляли бесплатный паром через ручьи и реки.

Можно легко представить его вид, когда он впервые прибыл в Таскиги, с его покрытыми волдырями ногами и маленьким белым узлом, в котором была вся одежда, которой он владел.

Когда его привели в мой кабинет, его первыми словами были: «Я пришел. Полагаю, вы ждали меня, но я не приехал на железной дороге». Просмотрев записи, выяснилось, что этому молодому человеку было дано разрешение приехать несколько месяцев назад, но переписка была давно забыта.

После того, как его отправили в ванную и снабдили зубной щеткой — ибо зубная щетка в Таскиги является эмблемой цивилизации, — Уильяму выделили комнату и дали работу на школьной ферме площадью четырнадцать сотен акров, семьсот из которых возделываются трудом студентов. В течение своего первого года в Таскиги Уильям работал на ферме днем, где вскоре научился проявлять глубокий интерес ко всему, что школа делала для обучения студентов лучшим и наиболее улучшенным методам ведения сельского хозяйства, и учился по два часа ночью в классе после того, как его тяжелый рабочий день был окончен. Поначалу он казался сонным и тупым в вечерней школе и время от времени засыпал, пытаясь учиться; но он не падал духом. Новая техника, которую он был вынужден использовать на ферме, интересовала его, потому что она учила его, что фермерскую работу можно избавить от многих старых тягот и трудов, и, казалось, пробуждала его спящий интеллект. Вскоре он начал задавать инструкторам по фермерству такие вопросы, как откуда взялся джерсейский и голштинский скот и почему они производят больше молока и масла, чем обычные длиннохвостые и длиннорогие коровы, которых он видел дома.

Его учителя вечерней школы обнаружили, что он перестал спать в школе, начал задавать вопросы по своим урокам и вскоре смог вычислить количество квадратных ярдов в акре и сказать количество персиковых деревьев, необходимых для посадки на акре земли. После того, как он пробыл в Таскиги два или три месяца, управляющий фермой вошел в мой кабинет в холодный, дождливый день и сказал, что Уильям практически бос, подошвы его ботинок отделились от верха, хотя Уильям скрепил их вместе, как мог, кусочками проволоки. В этом состоянии инструктор фермы нашел его пашущим без единого слова жалобы. Для него достали пару подержанных ботинок, и вскоре он был очень счастлив.

Я не буду продолжать эту часть истории, кроме как сказать, что в конце своего первого года в Таскиги этот молодой человек, начав обучение по книгам и сэкономив небольшую сумму денег сверх стоимости своего питания, которая была зачислена на его счет, поступил на следующий год в наши обычные дневные классы, хотя все еще делил свое время между классом и работой на ферме.

К концу года он обнаружил, что ему нужны деньги, чтобы купить книги, одежду и т. д., и поэтому написал тщательно сформулированное письмо мистеру С——, белому человеку, на плантации которого он жил и который был, в рабстве, владельцем его матери.

В письме он рассказал мистеру С——, как он попал в Таскиги, что он делает и каковы его потребности, и попросил мистера С—— одолжить ему пятнадцать долларов. До получения этого письма мистер С—— ни разу не подумал о мальчике за два года его отсутствия; на самом деле, не знал, что он покинул плантацию.

Мистер С—— был в некотором шоке, а также позабавлен такой просьбой из такого источника. Письмо отправилось в корзину для мусора, не получив ответа. Через несколько недель Уильям отправил второе письмо, в котором он принял как должное, что первое письмо не было получено. Второе письмо разделило судьбу первого. Третье письмо дошло до мистера С—— через несколько недель с той же просьбой. В ответ на третье письмо мистер С—— сказал мне, что, движимый каким-то импульсом, который он сам никогда не понимал, он отправил Уильяму пятнадцать долларов.

Прошло два или три года, и мистер С—— почти забыл Уильяма и пятнадцать долларов; но однажды утром, сидя на своем крыльце, к нему подошел яркий молодой цветной человек и представился как Уильям, мальчик, которому он раньше бросал мелкие кусочки денег, и тот, кому он отправил пятнадцать долларов.

Уильям выплатил мистеру С—— пятнадцать долларов с процентами, которые он заработал, преподавая в школе после ухода из Таскиги.

Этот простой опыт с этим молодым цветным человеком сделал мистера С—— новым и другим человеком, насколько это касалось негра.

Он начал думать. Он думал о далеком прошлом, но больше всего он думал о будущем и о своем долге перед сотнями цветных людей на своей плантации и в своей общине. После тщательного размышления он попросил Уильяма Эдвардса открыть школу на своей плантации в пустой бревенчатой хижине. Это было семь лет назад. На этой же плантации в Сноу-Хилле, округ Уилкокс, Алабама, округ, где, согласно последней переписи, проживает двадцать четыре тысячи цветных людей и около шести тысяч белых, сейчас есть школа с двумя сотнями учеников, пятью учителями из Таскиги и тремя школьными зданиями. Школа имеет сорок акров земли. В дополнение к урокам по учебникам мальчиков учат фермерству и столярному делу, а девочек — шитью и общему ведению домашнего хозяйства, и школа сейчас находится в процессе открытия отдела кузнечного и колесного дела. Эта школа обязана своим существованием почти полностью мистеру С——, который передал попечителям сорок акров земли и щедро внес вклад в строительный фонд, а также в оплату труда учителей. Были получены подарки от нескольких друзей с Севера, а цветные люди отдали свой труд и небольшие суммы наличными. Когда люди не могут найти денег, чтобы дать, они часто давали кукурузу, кур и яйца. Школа стала настолько популярной, что почти каждый ведущий белый человек в общине готов сделать небольшой подарок на ее содержание.

В дополнение к работе, проделанной непосредственно в школе для детей, учителя в школе Сноу-Хилл организовали своего рода движение университетского расширения. Фермеры организованы в конференции, которые проводят собрания каждый месяц. На этих собраниях их учат лучшим методам сельского хозяйства, как покупать землю, как экономить и не влезать в долги, как перестать закладывать имущество, как строить школьные дома и жилые дома с более чем одной комнатой, как добиться более высокого морального и религиозного уровня, и их предостерегают от покупки дешевых украшений, нюхательного табака и виски.

Никто не является более заинтересованным посетителем этих собраний, чем сам мистер С——. Дело не заканчивается просто разговорами и советами. Учительницы-женщины идут прямо в хижины людей и показывают им, как содержать их в чистоте, как вытирать пыль, подметать и готовить.

Когда Уильям Эдвардс покинул эту общину несколько лет назад ради школы Таскиги, он оставил большую часть в долгах, закладывая свои урожаи каждый год за еду, на которую нужно было жить. Большинство из них жили на арендованной земле в маленьких однокомнатных бревенчатых хижинах и пытались платить огромную процентную ставку от стоимости своих продовольственных авансов. Как выразился один старый цветной человек: «У меня есть только шесть футов земли, и я должен умереть, чтобы получить это». Маленькая школа, в которой учили в хижине, длилась всего три или четыре месяца в году. Религия была в значительной степени делом эмоций, почти без практических идей морали. Это был белый человек для себя и негр для себя, каждый в слишком многих случаях пытался воспользоваться другим. Ситуация была довольно хорошо описана черным человеком, который сказал мне: «Я скажу вам, как мы голосуем. Мы всегда наблюдаем за белым человеком, и мы продолжаем наблюдать за белым человеком. Чем ближе к времени выборов, тем больше мы наблюдаем за белым человеком. Мы продолжаем наблюдать за белым человеком, пока не узнаем, как он собирается голосовать; тогда мы голосуем точно наоборот. Тогда мы знаем, что мы правы».

Теперь как все изменилось в Сноу-Хилле, и как это постепенно меняется каждый год! Вместо безнадежности и уныния, которые были там несколько лет назад, теперь есть свет и бодрость в лицах и движениях людей. Негры выбираются из долгов и покупают землю, перестают закладывать свои урожаи, строят дома с двумя или тремя комнатами, и был установлен более высокий моральный и религиозный стандарт.