«Жизнь пчел»

{23}

Сегодня все изменилось. Некоторое количество рабочих пчел, правда, будет мирно летать на поля, как будто ничего не происходит; будет возвращаться, чистить улей, ухаживать за ячейками с расплодом и держаться совершенно в стороне от всеобщего экстаза. Это те, кто не будет сопровождать матку; они останутся охранять старый дом, кормить девять или десять тысяч яиц, восемнадцать тысяч личинок, тридцать шесть тысяч куколок и семь или восемь королевских принцесс, которые сегодня будут все брошены. Почему они были выбраны для этой суровой обязанности, по какому закону или кем — нам не дано угадать. Этой своей миссии они остаются непоколебимо, спокойно верны; и хотя я много раз проводил эксперимент, посыпая красящим веществом одну из этих смиренных Золушек, которых, к тому же, легко отличить посреди ликующей толпы по их серьезной и несколько тяжеловесной походке, я редко находил одну из них в неистовой толпе роя.

И все же влечение должно казаться непреодолимым. Это экстаз, возможно, бессознательной жертвы, которую предписал бог; это праздник меда, триумф расы, победа будущего: единственный день радости, забвения и безумия; единственное воскресенье, известное пчелам. Похоже, это также единственный день, когда все едят досыта и пируют в свое удовольствие, наслаждаясь сокровищами, которые они сами накопили. Это как будто они были заключенными, которым наконец дали свободу, которых внезапно привели в страну освежения и изобилия. Они ликуют, они не могут сдержать радость, которая в них. Они бесцельно приходят и уходят — они, каждое движение которых всегда имеет точную и полезную цель — они улетают и возвращаются, снова вылетают, чтобы посмотреть, готова ли матка, чтобы взволновать своих сестер, чтобы развеять скуку ожидания. Они летают гораздо выше, чем обычно, и листья могучих деревьев вокруг дрожат в ответ. Они оставили позади беды и заботы. Они больше не навязчивы и свирепы, агрессивны, подозрительны, неукротимы, сердиты. Человек — неизвестный хозяин, чью власть они никогда не признают, который может подчинить их, только сообразуясь с каждым их законом, с их привычками к труду и следуя шаг за шагом по пути, который прочерчен в их жизни интеллектом, который ничто не может остановить или свернуть с цели, духом, чья цель всегда — благо завтрашнего дня — в этот день человек может приблизиться к ним, может разделить сверкающую завесу, которую они образуют, летая кругами в песнях; он может взять их в руку и собрать, как гроздь винограда; ибо сегодня, в своей радости, не владея ничем, но полные веры в будущее, они подчинятся всему и никому не причинят вреда, при условии только, что их не разлучат с маткой, которая несет это будущее в себе.

{25}

Но настоящий сигнал еще не дан. В улье царит невыразимое смятение и беспорядок, смысл которого ускользает от нас. В обычное время каждая пчела, вернувшись домой, казалось бы, забывает о наличии у нее крыльев; и будет продолжать свою активную работу, едва совершая движение, на том самом месте в улье, которое отводят ей ее особые обязанности. Но сегодня они все кажутся околдованными; они летают плотными кругами вокруг отполированных стен, как живое желе, перемешиваемое невидимой рукой. Температура внутри быстро повышается — до такой степени, что порой воск зданий размягчается и деформируется. Матка, которая обычно никогда не сдвинется с центра сот, теперь бешено мечется, в захватывающем дух волнении, по поверхности неистовой толпы, которая кружится и кружится сама по себе. Она ускоряет их отлет или пытается его задержать? Она приказывает или, быть может, умоляет? Исходит ли это чудовищное волнение от нее или она его жертва? Те знания, которыми мы обладаем об общей психологии пчелы, дают основание полагать, что роение всегда происходит против воли старой государыни. Ибо действительно, аскетичные рабочие пчелы, ее дочери, рассматривают матку прежде всего как орган любви, незаменимый, конечно, и священный, но сам по себе несколько бессознательный и часто слабоумный. Они относятся к ней как к матери, впавшей в детство. Их уважение к ней, их нежность героичны и безграничны. Чистейший мед, специально дистиллированный и почти полностью усвояемый, зарезервирован только для ее использования. У нее есть эскорт, который следит за ней днем и ночью, который облегчает ее материнские обязанности и готовит ячейки, в которые будут отложены яйца; у нее есть любящие слуги, которые ласкают ее, кормят ее и чистят ее, и даже поглощают ее экскременты. Если с ней случится хоть малейшее несчастье, новость быстро распространится от группы к группе, и все население будет метаться взад и вперед в громком плаче. Схватите ее, заключите в тюрьму, заберите ее из улья в то время, когда у пчел не будет надежды заполнить ее место, из-за того, возможно, что она не оставила предначертанных потомков, или из-за того, что нет личинок моложе трех дней (ибо специальное питание способно превратить их в королевских куколок, таков великий демократический принцип улья и противовес прерогативам материнского предопределения), и тогда, как только ее потеря станет известна, через два или три часа, возможно, ибо город велик, работа прекратится почти во всех направлениях. О молодых больше не будут заботиться; часть жителей будет блуждать во всех направлениях, ища свою мать, в поисках которой другие вылетят из улья; рабочие, занятые строительством сот, разойдутся и рассеются, собиратели больше не будут посещать цветы, стража у входа оставит свой пост; и иностранные мародеры, все паразиты меда, вечно следящие за возможностями грабежа, будут свободно входить и выходить, не заботясь о защите сокровищ, которые были столь трудолюбиво собраны. И бедность мало-помалу прокрадется в город; население будет сокращаться; и несчастные жители вскоре погибнут от бедствия и отчаяния, хотя каждый цветок лета расцветет перед ними.

Но пусть матка будет возвращена до того, как ее потеря станет свершившимся, неисправимым фактом, до того, как пчелы станут слишком глубоко деморализованными — ибо в этом они похожи на людей: длительное сожаление или несчастье ослабят их интеллект и деградируют их характер, — пусть она будет возвращена всего несколько часов спустя, и они встретят ее необычайным, трогательным приемом. Они будут жадно толпиться вокруг нее; взволнованные группы будут карабкаться друг на друга в своем стремлении приблизиться; когда она будет проходить среди них, они будут ласкать ее длинными усиками, которые содержат так много органов, еще не объясненных; они будут подносить ей мед и с шумом сопровождать ее обратно в королевскую камеру. И порядок сразу же восстанавливается, работа возобновляется, от центральной соты с расплодом до самого дальнего пристроя, где хранится излишек меда; собиратели отправляются в путь длинными черными рядами, чтобы вернуться, иногда менее чем через три минуты, нагруженные нектаром и пыльцой; улицы подметены, паразиты и мародеры убиты или изгнаны; и улей вскоре оглашается нежной, монотонной каденцией странного гимна ликования, который является, по-видимому, гимном королевского присутствия.

{26}

Существует бесчисленное множество примеров абсолютной привязанности и преданности, которые рабочие пчелы проявляют к своей матке. Если с маленькой республикой случится бедствие; если улей или соты рухнут, если человек окажется невежественным или жестоким; если они будут страдать от голода, холода или болезней и погибнут тысячами, почти всегда будет обнаружено, что матка будет в безопасности и жива под трупами своих верных дочерей. Ибо они будут защищать ее, помогут ей сбежать; их тела станут и валом, и укрытием; для нее будет последняя капля меда, самая здоровая пища. И каким бы великим ни было бедствие, город дев не падет духом, пока жива матка. Ломайте их соты двадцать раз подряд, двадцать раз забирайте у них молодых и пищу, вы все равно никогда не добьетесь того, чтобы они усомнились в будущем; и хотя они будут голодать, а их число будет настолько малым, что его едва хватит, чтобы скрыть мать от взора врага, они примутся реорганизовывать законы колонии и заботиться о том, что наиболее важно; они распределят работу в соответствии с новыми потребностями этого катастрофического момента и после этого немедленно возобновят свои труды с пылом, терпением, упорством и интеллектом, которые не часто встречаются в такой степени в природе, хотя это правда, что большинство ее существ проявляют больше уверенности и мужества, чем человек.

Но присутствие матки даже не является существенным для того, чтобы их уныние исчезло, а любовь сохранилась. Достаточно, чтобы она оставила в момент своей смерти или отлета самую слабую надежду на потомство. «Мы видели колонию, — говорит Лангстрот, один из отцов современного пчеловодства, — у которой не было пчел, достаточных, чтобы покрыть соту в три дюйма квадратных, и все же она пыталась вырастить матку. Две целые недели они лелеяли эту надежду; наконец, когда их число сократилось наполовину, родилась их матка, но ее крылья были несовершенны, и она не могла летать. Бессильную, как она была, пчелы не стали относиться к ней с меньшим уважением. Еще неделя, и осталось едва ли дюжина пчел; еще несколько дней, и матка исчезла, оставив несколько жалких, безутешных насекомых на сотах».

Есть еще один пример, и он наиболее наглядно раскрывает окончательный жест сыновней любви и преданности. Он возникает из одного из чрезвычайных испытаний, которые наше недавнее и тираническое вмешательство навязывает этим несчастным, непоколебимым героиням. Я, как и все пчеловоды-любители, не раз получал оплодотворенных маток из Италии; ибо итальянский вид более плодовит, сильнее, активнее и мягче нашего собственного. Принято пересылать их в маленьких перфорированных ящиках. В них помещается немного пищи, и матка заключается вместе с определенным количеством рабочих пчел, отобранных, насколько это возможно, из числа самых старых пчел в улье. (Возраст пчелы можно легко определить по ее телу, которое постепенно становится более отполированным, тоньше и почти лысым; и, в частности, по крыльям, которые тяжелая работа изнашивает и рвет.) Их миссия — кормить матку во время путешествия, ухаживать за ней и охранять ее. Я часто обнаруживал, когда ящик прибывал, что почти каждая из рабочих пчел была мертва. В одном случае, действительно, они все погибли от голода; но в этом случае, как и во всех других, матка была жива, невредима и полна сил; и последняя из ее спутниц, вероятно, скончалась, поднося последнюю каплю меда, которую она держала в своем мешочке, матке, которая была символом жизни, более драгоценной и более обширной, чем ее собственная.

{28}

Эта непоколебимая привязанность, став достоянием человека, позволила ему обратить в свою пользу качества, к которым она приводит или которые, возможно, содержит: удивительное политическое чутье, страсть к работе, настойчивость, великодушие и преданность будущему. Это позволило ему в течение последних нескольких лет в некоторой степени одомашнить этих неукротимых насекомых, хотя и без их ведома; ибо они не уступают никакой внешней силе и в своем бессознательном рабстве подчиняются только законам собственного принятия. Человек может верить, если хочет, что, владея маткой, он держит в своих руках судьбу и душу улья. В соответствии с тем, как он обращается с ней — как бы играет с ней — он может увеличить и ускорить роение или ограничить и замедлить его; он может объединять или разделять колонии и направлять эмиграцию королевств. И все же не менее верно, что матка по сути является лишь своего рода живым символом, олицетворяющим, как и все символы, более обширный, хотя и менее заметный принцип; и этот принцип пчеловоду будет полезно принять во внимание, если он не хочет подвергнуть себя более чем одному неожиданному повороту. Ибо пчелы отнюдь не обмануты. Присутствие матки не ослепляет их относительно существования их истинного государя, нематериального и вечного, который есть не что иное, как их фиксированная идея. Зачем спрашивать, является ли эта идея сознательной или нет? Такие размышления могут иметь ценность только в том случае, если наше беспокойство заключается в том, чтобы определить, должны ли мы более справедливо восхищаться пчелами, у которых есть эта идея, или природой, которая вложила ее в них. Где бы она ни находилась, в огромном непознаваемом теле или в крошечных, которые мы видим, она заслуживает нашего глубочайшего внимания; и здесь может быть уместно заметить, что именно наша привычка подчинять наше удивление случайностям происхождения или места так часто заставляет нас терять шанс глубокого восхищения; которое из всех вещей в мире является наиболее полезным для нас.

{29}

Эти предположения, возможно, могут быть расценены как чрезвычайно рискованные и, возможно, также как чрезмерно человеческие. Можно утверждать, что пчелы, по всей вероятности, не имеют никакого представления такого рода; что их забота о будущем, любовь к расе и многие другие чувства, которые мы предпочитаем приписывать им, на самом деле не более чем формы, принимаемые необходимостями жизни, страхом страдания или смерти и влечением к удовольствию. Пусть будет так; рассматривайте все это как фигуру речи; это вопрос, которому я не придаю никакого значения. Единственное, что здесь несомненно, как и единственное, что несомненно во всех других случаях, — это то, что при особых обстоятельствах пчелы будут обращаться со своей маткой особым образом. Остальное — сплошная тайна, вокруг которой мы можем плести лишь более или менее остроумные и приятные догадки. И все же, если бы мы говорили о человеке так, как, возможно, было бы мудро говорить о пчеле, могли бы мы сказать гораздо больше? Он тоже уступает только необходимости, влечению к удовольствию и страху перед страданием; и то, что мы называем нашим интеллектом, имеет то же происхождение и миссию, что и то, что у животных мы предпочитаем называть инстинктом. Мы делаем определенные вещи, результаты которых, как мы полагаем, нам известны; происходят другие вещи, и мы льстим себе, что лучше оснащены, чем животные, чтобы угадать их причину; но, помимо того факта, что это предположение не имеет под собой очень прочного основания, события такого рода редки и бесконечно малы по сравнению с огромной массой других, которые ускользают от понимания; и все, самые ничтожные и самые возвышенные, самые известные и самые необъяснимые, самые близкие и самые далекие, происходят в столь глубокой ночи, что наша слепота вполне может быть почти такой же великой, как та, которую мы предполагаем у пчелы.

{30}

«Все должны согласиться, — замечает Бюффон, который питает несколько забавный предрассудок против пчелы, — все должны согласиться, что эти мухи, рассматриваемые индивидуально, обладают гораздо меньшим гением, чем собака, обезьяна или большинство животных; что они проявляют гораздо меньше послушания, привязанности или чувства; что у них, одним словом, меньше качеств, которые относятся к нашим собственным; и из этого мы можем заключить, что их кажущийся интеллект проистекает только из их собранного множества; и этот союз даже не свидетельствует об интеллекте, ибо он не управляется никакими моральными соображениями, будучи без их согласия, что они оказываются собранными вместе. Это общество, следовательно, не более чем физическое собрание, предписанное природой и независимое ни от знания, ни от разума, ни от цели. Мать-пчела производит десять тысяч особей за один раз и в одном и том же месте; эти десять тысяч особей, будь они в тысячу раз глупее, чем я предполагаю, были бы вынуждены, просто ради существования, придумать какую-то форму устройства; и, предполагая, что они начали бы с того, что причиняли друг другу вред, они, поскольку каждая обладает такой же силой, как и ее товарищ, вскоре закончили бы тем, что причиняли друг другу наименьший возможный вред, или, другими словами, оказывая помощь. У них есть вид понимания друг друга и работы для общей цели; и наблюдатель, следовательно, склонен наделять их причинами и интеллектом, которыми они на самом деле далеко не обладают. Он будет пытаться объяснить каждое действие, показать причину каждого движения; и оттуда легко перейти к провозглашению их чудесами или монстрами бесчисленных идей. В то время как правда заключается в том, что эти десять тысяч особей, которые были произведены одновременно, которые жили вместе и подверглись метаморфозу примерно в одно и то же время, не могут не делать все одно и то же и вынуждены, как бы ни было мало чувство внутри них, принять общие привычки, жить в согласии и союзе, заниматься своим жилищем, возвращаться в него после своих путешествий и т. д., и т. д. И на этом фундаменте возникают архитектура, геометрия, порядок, предусмотрительность, любовь к родине — одним словом, республика; все это проистекает, как мы видели, из восхищения наблюдателя». Вот наши пчелы, объясненные совсем иным образом. И если это кажется более естественным на первый взгляд, не по той ли самой простой причине, что это на самом деле почти ничего не объясняет? Я не буду упоминать материальные ошибки, которые содержит эта глава; я только спрошу, не свидетельствует ли сам факт принятия пчелами общего существования, при причинении друг другу наименьшего возможного вреда, сам по себе о некотором интеллекте. И не кажется ли нам этот интеллект тем более примечательным, чем внимательнее мы изучаем то, как эти «десять тысяч особей» избегают причинения вреда друг другу и заканчивают тем, что оказывают помощь? И далее, не является ли это историей нас самих; и не относится ли все, что говорит сердитый старый натуралист, в равной степени к каждому из наших человеческих обществ? И еще раз: если пчеле действительно не приписывается ни одно из чувств или идей, которые мы ей приписали, не будем ли мы очень охотно сместить почву нашего удивления? Если мы не должны восхищаться пчелой, мы будем тогда восхищаться природой; момент всегда должен наступить, когда в восхищении нам больше нельзя будет отказать, и не будет для нас потери от того, что мы отступили или подождали.

Как бы то ни было, и не отказываясь от этого нашего предположения, которое по крайней мере имеет преимущество соединения в нашем уме определенных действий, имеющих очевидную связь на деле, несомненно, что пчелы питают гораздо меньше обожания к самой матке, чем к бесконечному будущему расы, которую она представляет. Они не сентиментальны; и если одна из них вернется с работы настолько тяжело раненной, что будет признана неспособной к дальнейшей службе, они безжалостно изгонят ее из улья. И все же нельзя сказать, что они совершенно неспособны на своего рода личную привязанность к своей матери. Они узнают ее среди всех. Даже когда она стара, искалечена и жалка, часовые у двери никогда не позволят другой матке войти в улей, даже если она молода и плодовита. Это правда, что это один из фундаментальных принципов их политики, и он никогда не ослабляется, кроме как во времена обильного меда, в пользу какой-нибудь иностранной рабочей пчелы, которая будет хорошо нагружена пищей.

Когда матка становится полностью бесплодной, пчелы выращивают определенное количество королевских принцесс, чтобы занять ее место. Но что становится со старой государыней? Об этом у нас нет точных знаний; но случалось порой, что пчеловоды находили великолепную матку в расцвете сил на центральной соте улья; а в каком-нибудь темном углу, прямо сзади, исхудавшую, дряхлую «старую госпожу», как называют ее в Нормандии. В таких случаях, казалось бы, пчелы должны проявлять величайшую заботу, чтобы защитить ее от ненависти энергичной соперницы, которая жаждет ее смерти; ибо матка ненавидит матку так яростно, что две, которые могли бы оказаться под одной крышей, немедленно набросились бы друг на друга. Было бы приятно верить, что пчелы таким образом предоставляют своей древней государыне скромное убежище в отдаленном уголке города, где она может закончить свои дни в мире. Здесь мы снова касаемся одной из тысячи загадок воскового города; и нам снова доказано, что привычки и политика пчел отнюдь не узкие или жестко предопределенные; и что их действия имеют мотивы гораздо более сложные, чем мы склонны предполагать.

{32}

Но мы постоянно вмешиваемся в то, что они должны рассматривать как неизменные законы природы; постоянно ставим пчел в положение, которое можно сравнить с тем, в котором оказались бы мы сами, если бы законы пространства и гравитации, света и тепла внезапно были подавлены вокруг нас. Что делать пчелам, когда мы силой или обманом вводим вторую матку в город? Вероятно, в естественном состоянии, благодаря часовым у ворот, такое событие никогда не происходило с тех пор, как они впервые появились в мире. Но это чудовищное стечение обстоятельств не рассеивает их ум; они все еще умудряются примирить два принципа, которые они, по-видимому, рассматривают в свете божественных повелений. Первый — это уникальное материнство, никогда не нарушаемое, кроме как в случае бесплодия у правящей матки, и даже тогда только в исключительных случаях; второй еще более любопытен и, хотя никогда не нарушается, восприимчив к тому, что почти можно назвать иудейским уклонением. Это закон, который наделяет особу матки, кем бы она ни была, своего рода неприкосновенностью. Пчелам было бы просто пронзить самозванку своими мириадами ядовитых жал; она умерла бы на месте, и им оставалось бы только убрать труп из улья. Но хотя это жало всегда готово к удару, хотя они постоянно используют его в драках между собой, они никогда не обнажат его против матки; и матка никогда не обнажит свое против человека, животного или обычной пчелы. Она никогда не обнажит свое королевское оружие — изогнутое, на манер ятагана, вместо того чтобы быть прямым, как у обычной пчелы, — только в случае, если она вступает в бой с равной: другими словами, с сестрой-маткой.

Ни одна пчела, казалось бы, не осмелится взять на себя ужас прямого и кровавого цареубийства. Поэтому всякий раз, когда порядок и процветание республики, по-видимому, требуют, чтобы матка умерла, они стараются придать ее смерти некоторое подобие естественной кончины и путем бесконечного разделения преступления сделать его почти анонимным.

Они, следовательно, чтобы использовать живописное выражение пчеловода, «облепят» матку-самозванку; другими словами, они полностью окружат ее своими бесчисленными переплетенными телами. Они таким образом образуют своего рода живую тюрьму, в которой пленница не может пошевелиться; и в этой тюрьме они будут держать ее двадцать четыре часа, если потребуется, пока жертва не умрет от удушья или голода.

Но если в этот момент приблизится законная матка и, почуяв соперницу, покажется готовой атаковать ее, живые стены тюрьмы немедленно распахнутся; и пчелы, образуя круг вокруг двух врагов, будут жадно наблюдать за странной дуэлью, которая последует, оставаясь при этом строго беспристрастными и не принимая в ней участия. Ибо написано, что против матери жало может быть обнажено только матерью; только та, кто носит в своих боках около двух миллионов жизней, кажется, обладает правом одним ударом нанести около двух миллионов смертей.

Но если бой длится слишком долго, без какого-либо результата, если круговые оружия безвредно скользят по тяжелым панцирям, если одна из маток кажется желающей совершить побег, тогда, будь она законной государыней или будь она чужестранкой, она будет немедленно схвачена и помещена в живую тюрьму до тех пор, пока она снова не проявит желание атаковать своего врага. Справедливо добавить, однако, что многочисленные эксперименты, которые были проведены на эту тему, почти неизменно приводили к победе правящей матки, возможно, из-за дополнительного мужества и пыла, которые она черпает из знания, что она дома, со своими подданными вокруг нее, или из-за того, что пчелы, как бы беспристрастны они ни были во время боя, могут, возможно, проявлять некоторое фаворитизм в своей манере заключения соперниц; ибо их мать, казалось бы, едва ли страдает от заточения, тогда как чужестранка почти всегда выходит в заметно ушибленном и ослабленном состоянии.

{33}

Существует один простой эксперимент, который доказывает готовность, с которой пчелы узнают свою матку, и глубину привязанности, которую они питают к ней. Удалите ее из улья, и вскоре проявятся все явления тоски и бедствия, которые я описал в предыдущей главе. Верните ее несколько часов спустя, и все ее дочери поспешат к ней, предлагая мед. Одна секция образует коридор, чтобы она могла пройти; другие, с опущенной головой и брюшком высоко в воздухе, опишут перед ней большие полукруги, вибрирующие от звука; воспевая, несомненно, гимн приветствия, который диктуют их обряды для моментов высшего счастья или торжественного уважения.

Но пусть не воображают, что иностранная матка может безнаказанно быть заменена законной матерью. Пчелы немедленно обнаружат самозванство; самозванка будет схвачена и немедленно заключена в ужасную, шумную тюрьму, чьи упорные стены будут сжиматься, так сказать, пока она не умрет; ибо в этом конкретном случае почти никогда не случается, чтобы чужестранка вышла живой.

И здесь любопытно отметить, к какой дипломатии и сложным стратегиям человек вынужден прибегать, чтобы обмануть этих маленьких проницательных насекомых и склонить их к своей воле. В своей непоколебимой верности они будут принимать самые неожиданные события с трогательным мужеством, рассматривая их, вероятно, как какой-то новый и неизбежный роковой каприз природы. И действительно, несмотря на всю эту дипломатию, в отчаянном смятении, которое может последовать за одним из этих рискованных приемов, человек всегда и почти эмпирически полагается на удивительный здравый смысл пчелы; на неисчерпаемое сокровище их чудесных законов и обычаев, на их любовь к миру и порядку, их преданность общественному благу и верность будущему; на ловкую силу, искреннее бескорыстие их характера и, прежде всего, на неутомимую преданность, с которой они выполняют свой долг. Но перечисление таких процедур относится скорее к техническим трактатам по пчеловодству и завело бы нас слишком далеко.*

*Чужая матка обычно вносится в улей, заключенная в маленькую клетку с железными проволоками, которая подвешивается между двумя сотами. Клетка имеет дверцу из воска и меда, которую рабочие пчелы, когда их гнев проходит, начинают грызть, тем самым освобождая пленницу, которую они часто принимают без всякой неприязни. Мистер Симминс, управляющий большой пасекой в Роттингдине, недавно открыл другой метод введения матки, который, будучи чрезвычайно простым и почти неизменно успешным, обещает быть повсеместно принятым пчеловодами, которые ценят свое искусство. Именно поведение матки обычно делает ее введение делом столь большой трудности. Она почти в отчаянии, летает взад и вперед, прячется и вообще ведет себя как самозванка, тем самым вызывая подозрения у пчел, которые вскоре подтверждаются проверкой рабочих пчел. Мистер Симминс сначала полностью изолирует матку, которую он намерен ввести, и дает ей поголодать полчаса. Затем он приподнимает угол внутренней крышки осиротевшего улья и помещает чужую матку на верх одной из сот. Ее прежняя изоляция напугала ее, и она рада оказаться среди пчел; и, будучи голодной, она жадно принимает пищу, которую они ей предлагают. Рабочие пчелы, обманутые ее уверенностью, не проверяют ее, а, вероятно, воображают, что их старая матка вернулась, и радостно приветствуют ее. По-видимому, поэтому, вопреки мнению Юбера и всех других исследователей, пчелы не способны узнавать свою матку. В любом случае, два объяснения, которые оба одинаково правдоподобны — хотя истина может скрываться, возможно, в третьем, которое еще не известно нам, — лишь доказывают еще раз, насколько сложна и неясна психология пчелы. И из этого, как и из всех вопросов, которые имеют дело с жизнью, мы можем сделать только один вывод: что, пока не будет получено лучшее, любопытство все еще должно править нашим сердцем.

{34}

Что касается этой личной привязанности, о которой мы говорили, нужно добавить еще одно слово. То, что такая привязанность существует, несомненно, но столь же несомненно и то, что память о ней крайне недолговечна. Осмельтесь вернуть в ее царство мать, чье изгнание длилось несколько дней, и ее возмущенные дочери встретят ее таким образом, что вы будете вынуждены поспешно вырвать ее из смертоносного заточения, уготованного для чужих королев. Ибо у пчел было время превратить дюжину рабочих ячеек в королевские, и будущее рода больше не находится в опасности. Их привязанность будет возрастать или убывать в той мере, в какой королева олицетворяет это будущее. Так, мы часто обнаруживаем, когда девственная королева совершает опасную церемонию, известную как «брачный полет», о которой я расскажу позже, что ее подданные настолько боятся потерять ее, что все они сопровождают ее в этом трагическом и далеком любовном поиске. Однако они никогда не сделают этого, если им предоставить фрагмент сотов с расплодом, откуда они смогут вывести других королев. Более того, их привязанность может даже превратиться в ярость и ненависть, если их государыня не выполнит свой долг перед тем родом абстрактного божества, который мы должны были бы назвать будущим обществом, к которому пчелы, по-видимому, относятся гораздо серьезнее, чем мы. Бывает, например, временами, что пчеловоды по разным причинам не дают королеве присоединиться к рою, вставляя в улей решетку; проворные и стройные рабочие пчелы пролетают сквозь нее, не замечая, но для бедной рабыни любви, более тяжелой и дородной, чем ее дочери, она представляет собой непреодолимый барьер. Пчелы, обнаружив, что королева не последовала за ними, возвращаются в улей и бранят несчастную пленницу, толкают и дурно обращаются с ней, обвиняя ее, вероятно, в лени или подозревая в слабоумии. При их втором вылете, когда они обнаруживают, что она все еще не последовала за ними, ее недобросовестность становится для них очевидной, и их нападки становятся более серьезными. И наконец, когда они вылетят в очередной раз и результат будет тем же, они почти всегда осудят ее как безнадежно изменившую своей судьбе и будущему рода и предадут смерти в королевской тюрьме.

{35}

Поэтому именно будущему пчелы подчиняют все; и с такой предусмотрительностью, гармоничным сотрудничеством, умением толковать события и обращать их себе на пользу, что это должно вызывать наше самое искреннее восхищение, особенно когда мы помним, в сколь поразительном и сверхъестественном свете должно представляться им наше недавнее вмешательство. Возможно, можно сказать, что в последнем приведенном нами примере они совершенно неверно истолковывают неспособность королевы последовать за ними. Но были бы наши способности к различению намного тоньше, если бы разум совершенно иного порядка, чем наш собственный, обслуживаемый телом столь колоссальным, что его движения были почти столь же незаметны, как движения природного явления, развлекался бы тем, что расставлял для нас ловушки подобного рода? Разве не потребовались нам тысячи лет, чтобы изобрести достаточно правдоподобное объяснение удара грома? Существует некая слабость, которая одолевает любой интеллект, как только он выходит за пределы своей собственной сферы и сталкивается лицом к лицу с событиями, инициированными не им самим. И, кроме того, вполне возможно, что если бы это испытание решеткой стало более регулярным и распространенным среди пчел, они в конце концов обнаружили бы западню и приняли бы меры, чтобы избежать ее. Они освоили тонкости подвижных сотов, секций, которые заставляют их хранить излишки меда в маленьких ящиках, симметрично сложенных; и в случае еще более необычного новшества — вощины, где ячейки обозначены лишь тонким восковым ободком, они способны сразу же уловить преимущества, которые дает эта новая система; они очень тщательно вытягивают воск и таким образом, без потери времени и труда, строят идеальные ячейки. До тех пор, пока событие, с которым они сталкиваются, не кажется западней, придуманной каким-то хитрым и злобным богом, пчелам всегда можно доверять в том, что они найдут лучшее, нет, единственно человеческое решение. Позвольте мне привести пример; событие, которое, хотя и происходит в природе, само по себе является совершенно ненормальным. Я имею в виду то, как пчелы расправляются с мышью или слизнем, которым случилось проникнуть в улей. Убив незваного гостя, они должны разобраться с телом, которое очень скоро отравит их жилище. Если им невозможно изгнать или расчленить его, они приступают к методичному и герметичному заключению его в настоящую гробницу из прополиса и воска, которая будет фантастически возвышаться над обычными памятниками города. В одном из моих ульев в прошлом году я обнаружил три такие гробницы, стоящие бок о бок, возведенные с общими стенами, как ячейки сотов, чтобы не тратить воск зря. Эти гробницы предусмотрительные могильщики воздвигли над останками трех улиток, которых ребенок подбросил в улей. Как правило, имея дело с улитками, они довольствуются тем, что запечатывают воском отверстие раковины. Но в данном случае раковины были более или менее треснувшими и разбитыми; и поэтому они сочли более простым похоронить улитку целиком; и, кроме того, чтобы не препятствовать движению в прихожей, они устроили ряд галерей, точно соразмерных не их собственной полноте, а полноте самцов, которые почти вдвое крупнее их самих. Разве этот пример, как и следующий за ним, не дает нам оснований полагать, что со временем они обнаружили бы причину неспособности королевы следовать за ними через решетку? У них очень тонкое чувство пропорции и пространства, необходимого для движения тел. В регионах, где в изобилии водится отвратительный бражник «мертвая голова» (Acherontia atropos), они сооружают у входа в улей маленькие восковые столбики, ограничивая размеры так, чтобы предотвратить проход огромного брюшка ночного мародера.

{36}

Но довольно об этом; если бы я стал приводить каждый пример, я бы никогда не закончил. Вернемся к королеве, чье положение в улье и роль, которую она там играет, мы наиболее точно опишем, назвав ее плененным сердцем города и центром, вокруг которого вращается его разум. Будучи уникальной государыней, она также является королевской служанкой, ответственным делегатом любви и ее плененным хранителем. Ее народ служит ей и чтит ее; но они никогда не забывают, что их почтение отдается не ее особе, а миссии, которую она выполняет, и судьбе, которую она олицетворяет. Нам было бы нелегко найти человеческую республику, чей строй включал бы в себя больше желаний нашей планеты; или демократию, которая предлагала бы независимость более совершенную и рациональную в сочетании с подчинением более логичным и полным. И нигде, конечно, мы не обнаружили бы более болезненной и абсолютной жертвы. Пусть не воображают, что я восхищаюсь этой жертвой в той же степени, в какой восхищаюсь ее результатами. Очевидно, было бы желательно, чтобы эти результаты могли быть достигнуты ценой меньшего отречения и страданий. Но как только принцип принят — а это, возможно, необходимо в устройстве нашего земного шара — его организация вызывает наше изумление. Какова бы ни была человеческая истина по этому вопросу, жизнь в улье не рассматривается как череда более или менее приятных часов, из которых разумно было бы отравлять и ожесточать лишь те моменты, которые необходимы для поддержания существования. Пчелы рассматривают ее как великий общий долг, беспристрастно распределенный между всеми ними и направленный к будущему, которое уходит все дальше и дальше назад с тех пор, как начался мир. И ради этого будущего каждая из них отрекается от более чем половины своих прав и радостей. Королева прощается со свободой, дневным светом и чашечками цветов; рабочие пчелы отдают пять или шесть лет своей жизни и никогда не узнают любви или радостей материнства. Мозг королевы превращается в кашицу, чтобы могли процветать репродуктивные органы; у рабочих пчел эти органы атрофируются в пользу их интеллекта. Также было бы несправедливо утверждать, что воля не играет никакой роли во всех этих отречениях. Мы видели, что каждая личинка рабочей пчелы может быть превращена в королеву, если ее поместить в королевские условия и кормить по королевскому плану; и точно так же каждая королевская личинка могла бы быть превращена в рабочую пчелу, если бы ее корм был изменен, а ячейка уменьшена. Эти таинственные выборы происходят каждый день в золотой тени улья. Не случай управляет ими, а мудрость, чью глубокую преданность, серьезность и неусыпную бдительность может предать только человек: мудрость, которая создает и разрушает и внимательно следит за всем, что происходит внутри и вне города. Если внезапно появляется обилие цветов, или королева стареет, или становится менее плодовитой; если популяция увеличивается и ей не хватает места, тогда вы обнаружите, что пчелы приступят к выращиванию королевских ячеек. Но эти ячейки могут быть уничтожены, если урожай не удастся или улей будет расширен. Часто их сохраняют до тех пор, пока молодая королева не совершит или не завершит свой брачный полет, — чтобы тут же уничтожить их, когда она вернется, волоча за собой, словно трофей, безошибочный признак своего оплодотворения. Кто скажет, где обитает мудрость, способная таким образом уравновешивать настоящее и будущее и предпочитать то, что еще не видимо, тому, что уже видно? Где та анонимная предусмотрительность, которая выбирает и отбрасывает, возвышает и низвергает; которая из столь многих рабочих пчел делает столь многих королев, а из столь многих матерей может сделать народ девственниц? Мы уже говорили в другом месте, что она обитает в «Духе улья», но где искать этот дух улья, если не в собрании рабочих пчел? Чтобы убедиться в его пребывании там, нам, возможно, не нужно было бы так пристально изучать повадки этой королевской республики. Достаточно было поместить под микроскоп, как это делали Дюжарден, Брандт, Жирар, Фогель и другие энтомологи, маленькую, грубую и озабоченную голову девственной рабочей пчелы рядом с несколько пустым черепом королевы и великолепным черепом самца, сверкающим двадцатью шестью тысячами глаз. Внутри этой крошечной головы мы обнаружили бы работу самого обширного и великолепного мозга улья: самого красивого и сложного, самого совершенного, который, в другом порядке и с другой организацией, встречается в природе после человеческого. И здесь снова, как и везде, где нам известен план мира, там, где есть мозг, есть власть и победа, подлинная сила и мудрость. И здесь снова почти невидимый атом этой таинственной субстанции организует и подчиняет материю и способен создать свое собственное маленькое триумфальное и постоянное место посреди ошеломляющих, инертных сил небытия и смерти.

Мозг пчелы, согласно расчетам Дюжардена, составляет 1/174 часть веса насекомого, а мозг муравья — 1/296. С другой стороны, ножки мозга, развитие которых обычно идет в ногу с триумфами, которые интеллект одерживает над инстинктом, несколько менее важны у пчелы, чем у муравья. По-видимому, из этих оценок, которые, конечно, являются гипотетическими и имеют дело с вопросом, который чрезвычайно неясен, следует, что интеллектуальная ценность пчелы и муравья должна быть более или менее равной.

{37}

А теперь вернемся к нашему роящемуся улью, где пчелы уже дали сигнал к отлету, не дожидаясь окончания наших размышлений. В тот момент, когда подается этот сигнал, кажется, будто внезапный безумный импульс одновременно распахнул настежь каждые ворота в городе; и черная толпа выходит, или, вернее, изливается двойной, тройной или четверной струей, в зависимости от количества выходов; напряженным, прямым, вибрирующим, непрерывным потоком, который мгновенно растворяется и тает в пространстве, где мириады прозрачных, яростных крыльев ткут ткань, пульсирующую звуком. И это на несколько мгновений задрожит прямо над ульем с поразительным шорохом паутинных шелков, которые бесчисленные наэлектризованные руки могли бы непрестанно рвать и сшивать; оно плывет, извиваясь, оно дрожит и трепещет, как вуаль радости, которую невидимые пальцы поддерживают в небе и колышут взад и вперед, от цветов к синеве, ожидая возвышенного пришествия или ухода. И наконец, один угол опускается, другой поднимается; сияющая мантия соединяет свои четыре освещенные солнцем угла; и, подобно чудесному ковру, о котором говорится в сказке, что он проносится сквозь пространство, чтобы выполнить повеление своего хозяина, он держит свой прямой курс, немного наклонившись вперед, как будто чтобы скрыть в своих складках священное присутствие будущего, к иве, груше или липе, на которую опустилась королева; и вокруг нее каждая ритмичная волна успокаивается, словно на золотом гвозде, и подвешивает свою ткань из жемчуга и светящихся крыльев.

А потом снова наступает тишина; и в одно мгновение этот мощный шум, эта грозная завеса, по-видимому, нагруженная невыразимой угрозой и гневом, этот ошеломляющий золотой град, который лился на каждый предмет поблизости, — все это становится просто большим, безобидным, мирным скоплением пчел, состоящим из тысяч маленьких неподвижных групп, которые терпеливо ждут, свисая с ветки дерева, возвращения разведчиков, отправившихся на поиски места для укрытия.

{38}

Это первая стадия того, что известно как «первичный рой», во главе которого всегда находится старая королева. Как правило, они оседают на кустарнике или дереве, ближайшем к улью; ибо королева, помимо того, что она отягощена яйцами, с момента своего брачного полета или роения предыдущего года постоянно жила в темноте; и, естественно, неохотно решается лететь далеко в пространство, почти забыв, как пользоваться своими крыльями.

Пчеловод ждет, пока масса полностью соберется вместе; затем, покрыв голову большой соломенной шляпой (ибо самая безобидная пчела сочтет себя пойманной в ловушку, если запутается в волосах, и безошибочно пустит в ход свое жало), но, если он опытен, не надевая ни маски, ни вуали; приняв лишь предосторожность погрузить руки в холодную воду по локоть, он приступает к сбору роя, энергично встряхивая ветку, с которой свисают пчелы, над перевернутым ульем. В этот улей скопление упадет так же тяжело, как перезрелый фрукт. Или, если ветка слишком толстая, он может погрузить ложку в массу и переложить живые ложки туда, куда захочет, как будто он зачерпывает зерно. Ему не нужно бояться пчел, которые жужжат вокруг него, садясь ему на лицо и руки. Воздух оглашается их песней экстаза, которая сильно отличается от их песни гнева. Ему не нужно бояться, что рой разделится, станет свирепым, рассеется или попытается улететь. Это день, повторяю, когда дух праздника, казалось бы, оживляет этих таинственных тружениц, дух уверенности, который, по-видимому, ничто не может потревожить. Они отделились от богатства, которое должны были защищать, и больше не узнают своих врагов. Они становятся безобидными из-за своего счастья, хотя почему они счастливы, мы не знаем, если только не потому, что они подчиняются своему закону. Момент такого слепого счастья даруется природой временами каждому живому существу, когда она стремится достичь своей цели. И нам не стоит удивляться, что здесь пчелы — ее обманутые жертвы; мы сами, изучавшие ее движения на протяжении веков и обладающие мозгом более совершенным, чем у пчелы, мы тоже ее жертвы и до сих пор не знаем, благосклонна ли она, безразлична или только низко жестока.

Там, где опустилась королева, рой и останется; и если бы она спустилась в улей одна, пчелы последовали бы за ней длинными черными вереницами, как только до них дошло бы известие о материнском убежище. Большинство поспешит к ней с величайшим рвением; но многие задержатся на мгновение на пороге неизвестного жилища и опишут там круги торжествующей радости, с помощью которых у них принято отмечать счастливые события. «Они бьют к оружию», — говорят французские крестьяне. И тогда странный дом будет сразу принят, а его самые отдаленные уголки исследованы; его положение на пасеке, его форма, его цвет схватываются и сохраняются в этих тысячах предусмотрительных и верных маленьких воспоминаний. Внимательно отмечаются соседние ориентиры, основывается новый город, и его место утверждается в уме и сердце всех его обитателей; стены оглашаются гимном любви королевского присутствия, и начинается работа.

{39}

Но если рой не будет собран человеком, его история на этом не закончится. Он будет оставаться подвешенным на ветке до возвращения рабочих пчел, которые, действуя как разведчики, своего рода крылатые квартирмейстеры, в самый первый момент роения разлетелись во всех направлениях в поисках жилья. Они возвращаются один за другим и отчитываются о своей миссии; и поскольку нам явно невозможно постичь мысли пчел, мы можем лишь интерпретировать по-человечески то зрелище, которое они представляют. Поэтому мы можем считать вероятным, что самое пристальное внимание уделяется отчетам различных разведчиков. Один из них, возможно, подчеркивает преимущество какого-нибудь дуплистого дерева, которое он видел; другой отдает предпочтение расщелине в разрушающейся стене, полости в гроте или заброшенной норе. Собрание часто будет делать паузу и совещаться до следующего утра. Затем, наконец, выбор сделан и одобрен всеми. В определенный момент вся масса шевелится, разъединяется, приходит в движение, а затем, в одном устойчивом и стремительном полете, который на этот раз не знает препятствий, она держит свой прямой курс, через живые изгороди и хлебные поля, через стога сена и озера, через реки и деревни, к своей определенной и всегда далекой цели. Редко удается человеку проследить за этой второй стадией. Рой возвращается в природу; и мы теряем след его судьбы.

III — ОСНОВАНИЕ ГОРОДА

{40}

РАССМОТРИМ лучше действия роя, который пчеловод собрал в свой улей. И прежде всего, не будем забывать о жертве, которую принесли эти пятьдесят тысяч девственниц, которые, как поет Ронсар, —

«В маленьком теле носят столь верное сердце, —»

и давайте еще раз восхитимся мужеством, с которым они начинают жизнь заново в пустыне, на которую они пали. Они забыли великолепие и богатство своего родного города, где существование было столь удивительно организовано и надежно, где сущность каждого цветка, напоминающая о солнечном свете, позволяла им улыбаться угрозе зимы. Там, спящими в глубине своих колыбелей, они оставили тысячи и тысячи дочерей, которых никогда больше не увидят. Они бросили не только огромное сокровище пыльцы и прополиса, которое они собрали вместе, но также более 120 фунтов меда; количество, представляющее более чем в двенадцать раз весь вес популяции и почти в 600 000 раз вес отдельной пчелы. Для человека это означало бы 42 000 тонн провизии, огромный флот могучих кораблей, груженных пищей, более драгоценной, чем любая известная нам; ибо для пчелы мед — это своего рода жидкая жизнь, вид химуса, который усваивается сразу, почти без каких-либо отходов.

Здесь, в новом жилище, нет ничего; ни капли меда, ни кусочка воска; ни направляющей метки, ни точки опоры. Есть только унылая пустота огромного памятника, у которого нет ничего, кроме стен и крыши. Внутри гладких и округлых стен царит только тьма; и огромная арка наверху возвышается над небытием. Но бесполезные сожаления неведомы пчеле; или, во всяком случае, она не позволяет им препятствовать своим действиям. Далеко не будучи подавленной испытанием, перед которым дрогнуло бы любое другое мужество, она проявляет большее рвение, чем когда-либо. Едва улей установлен на свое место или улегся беспорядок, последовавший за шумным падением пчел, как мы видим самое ясное, самое неожиданное разделение в этой запутанной массе. Большая часть, выстраиваясь в твердые колонны, подобно армии, выполняющей определенный приказ, начинает подниматься по вертикальным стенам улья. Достигнув купола, первые прибывшие цепляются когтями передних лапок, те, что следуют за ними, цепляются за первых, и так далее, пока не образуются длинные цепи, которые служат мостом для толпы, поднимающейся все выше и выше. И постепенно эти цепи, по мере увеличения их числа, поддерживая друг друга и непрестанно переплетаясь, становятся гирляндами, которые, в свою очередь, непрерывное и постоянное восхождение превращает в густую треугольную завесу, или, скорее, своего рода компактный и перевернутый конус, вершина которого достигает зенита купола, в то время как его расширяющееся основание опускается до половины или двух третей всей высоты улья. И затем, когда последняя пчела, которую внутренний голос побудил стать частью этой группы, добавилась к завесе, подвешенной в темноте, восхождение прекращается; все движение медленно замирает в куполе; и долгие часы этот странный перевернутый конус будет ждать, в тишине, которая кажется почти пугающей, в неподвижности, которую можно было бы счесть религиозной, появления тайны воска.

Тем временем остальные пчелы — те, что остались внизу в улье, — не проявили ни малейшего желания присоединиться к остальным наверху и не обращают внимания на формирование чудесной завесы, на складки которой вскоре должно снизойти магическое дарование. Они довольствуются осмотром здания и выполнением необходимых работ. Они тщательно подметают пол и убирают, одну за другой, веточки, песчинки и сухие листья; ибо пчелы почти фанатично чистоплотны, и когда в глубине зимы сильные морозы слишком долго задерживают то, что пчеловоды называют их «очистительным полетом», они скорее погибнут тысячами от ужасной кишечной болезни, чем испачкают улей. Одни лишь самцы неизлечимо небрежны и будут нагло усеивать поверхность сотов своим пометом, который рабочие пчелы вынуждены подметать, спеша за ними.

Уборка закончена, пчелы из группы профанов, не входящие в состав конуса, подвешенного в своего рода экстазе, приступают к тщательному осмотру нижней окружности общего жилища. Каждая щель проверяется, заполняется, покрывается прополисом; и начинается лакировка стен, сверху донизу. Назначаются стражники, чтобы занять свои места у ворот; и очень скоро некоторое количество рабочих пчел отправится в поля и вернется со своей ношей пыльцы.

{41}

Прежде чем приподнять складки таинственной завесы, под защитой которой закладываются подлинные основы дома, давайте попытаемся составить некоторое представление о верности зрения, точном расчете и трудолюбии, которые наш маленький народ эмигрантов будет призван проявить, чтобы приспособить это новое жилище к своим требованиям. В пустоте вокруг себя они должны составить планы своего города и логически наметить место зданий, которые должны быть возведены как можно экономнее и быстрее, ибо королева, стремящаяся откладывать яйца, уже разбрасывает их по земле. И в этом лабиринте сложных построек, существующих пока только в воображении, должны быть учтены законы вентиляции, устойчивости, прочности; нельзя упускать из виду сопротивление воска, или характер пищи, которую нужно хранить, или привычки королевы; должен быть обеспечен легкий доступ ко всем частям, и должно быть уделено пристальное внимание распределению запасов и домов, проходов и улиц — это, однако, в некоторой мере предустановлено, так как план уже органически является наилучшим — и есть бесчисленные проблемы, перечисление которых заняло бы слишком много времени.

Теперь форма улья, которую человек предлагает пчеле, знает бесконечное разнообразие, от дуплистого дерева или глиняного сосуда, все еще используемых в Азии и Африке, и привычных колоколообразных конструкций из соломы, которые мы находим в огородах наших фермеров или под их окнами, затерянных среди масс подсолнухов, флоксов и мальв, до того, что действительно можно назвать фабрикой современного пчеловода. Здание, которое может вместить более трехсот фунтов меда в трех или четырех ярусах наложенных друг на друга сотов, заключенных в рамку, которая позволяет их вынимать и обрабатывать, извлекать урожай с помощью центробежной силы посредством турбины, а затем возвращать их на место, как книгу в хорошо упорядоченной библиотеке.

И однажды трудолюбие или прихоть человека поселят послушный рой в одно из этих сбивающих с толку жилищ. И там маленькое насекомое должно научиться ориентироваться, найти свой путь, обустроить свой дом; изменить, казалось бы, неизменные планы, продиктованные природой вещей. В этом незнакомом месте оно должно определить место для зимних кладовых, которые не должны выходить за пределы зоны тепла, исходящего от полусонных обитателей; оно должно угадать точную точку, где будет концентрироваться расплод, под угрозой катастрофы, если они будут слишком высоко или слишком низко, слишком близко или слишком далеко от двери. Рой, возможно, только что покинул ствол упавшего дерева, содержащий одну длинную, узкую, углубленную, горизонтальную галерею; и теперь он оказывается в башенном здании, чья крыша теряется в полумраке. Или, чтобы взять случай, который, возможно, более обычен и который даст некоторое представление о сюрпризе, обычно ожидающем пчел: после того, как они веками жили под соломенным куполом наших деревенских ульев, их внезапно пересаживают в своего рода могучий шкаф или сундук, в три или четыре раза больше места их рождения; и устанавливают посреди запутанных лесов из наложенных друг на друга рамок, одни из которых идут параллельно входу, а другие перпендикулярно; все это образует сбивающую с толку сеть, которая скрывает поверхности их жилища.

И все же, несмотря на все это, не существует ни одного случая, чтобы рой отказался от своего долга или позволил себе быть сбитым с толку или обескураженным странностью своего окружения, за исключением только того случая, когда новое жилище абсолютно непригодно для жилья или пропитано дурными запахами. И даже тогда пчелы не будут обескуражены или сбиты с толку; даже тогда они не оставят свою миссию. Рой просто покинет негостеприимное жилище, чтобы попытать счастья немного дальше. И точно так же никогда нельзя сказать о них, что их можно заставить взяться за какую-либо нелогичную или глупую задачу. Их здравый смысл никогда не подводил их; они никогда, не имея возможности принять определенное решение, не возводили наобум сооружения дикого или неоднородного характера. Хотя вы поместите рой в сферу, куб или пирамиду, в овальную или многоугольную корзину, вы обнаружите, посетив пчел несколько дней спустя, что если это странное собрание маленьких независимых интеллектов приняло новое жилище, они сразу же, без колебаний и единодушно сумеют выбрать наиболее благоприятное, по-человечески говоря, единственно возможное место в этом абсурдном жилище, в соответствии с методом, принципы которого могут казаться негибкими, но результаты которого поразительно ярки.

Когда они поселяются на одной из огромных фабрик, утыканных рамками, о которых мы только что упоминали, эти рамки будут интересовать их лишь в той мере, в какой они обеспечивают им основу или точку отправления для их сотов; и они, вполне естественно, не обращают ни малейшего внимания на желания или намерения человека. Но если пчеловод принял предосторожность окружить верхнюю планку некоторых из этих рамок узкой полоской воска, они быстро заметят преимущество, которое дает это заманчивое предложение, и тщательно извлекут полоску, используя свой собственный воск в качестве припоя, и продлят сот в соответствии с указанным планом. Точно так же — и этот случай часто встречается в современном пчеловодстве — если все рамки улья, в который были собраны пчелы, покрыты сверху донизу листами вощины, они не будут тратить время на возведение построек поперек или рядом с ними, или на производство бесполезного воска, но, обнаружив, что работа уже наполовину закончена, они будут довольствоваться тем, что углубят и удлинят каждую из ячеек, намеченных на листе, тщательно исправляя их там, где есть малейшее отклонение от строгой вертикали. Действуя таким образом, они через неделю будут обладать городом, столь же роскошным и хорошо построенным, как тот, который они покинули; тогда как, если бы они были предоставлены сами себе, им потребовалось бы два или три месяца, чтобы построить такое огромное изобилие жилищ и кладовых из блестящего воска.

{43}

Эту способность к присвоению вполне можно считать выходящей за пределы инстинкта; и, действительно, не может быть ничего более произвольного, чем различие, которое мы проводим между инстинктом и интеллектом в собственном смысле слова. Сэр Джон Лаббок, чьи наблюдения за муравьями, пчелами и осами столь интересны и столь личны, не склонен приписывать пчеле, с того момента, как она оставляет рутину своей привычной работы, какую-либо способность к различению или рассуждению. Это его отношение может быть в некоторой мере обусловлено бессонной предвзятостью в пользу муравьев, чьи повадки он отмечал более специально; ибо энтомолог всегда склонен считать то насекомое более разумным, которому он посвятил себя более конкретно, и мы должны остерегаться этого маленького личного пристрастия. В качестве доказательства своей теории сэр Джон приводит в качестве примера эксперимент, доступный каждому. Если вы поместите в бутылку полдюжины пчел и такое же количество мух и положите бутылку горизонтально, основанием к окну, вы обнаружите, что пчелы будут упорствовать, пока не умрут от истощения или голода, в своем стремлении найти выход через стекло; в то время как мухи менее чем за две минуты все вылетят через горлышко на противоположной стороне. Из этого сэр Джон Лаббок делает вывод, что интеллект пчелы чрезвычайно ограничен и что муха проявляет гораздо большее мастерство в том, чтобы выбраться из затруднительного положения и найти дорогу. Этот вывод, однако, не кажется совершенно безупречным. Поверните прозрачную сферу двадцать раз, если хотите, держа то основанием, то горлышком к окну, и вы обнаружите, что пчелы будут поворачиваться вместе с ней двадцать раз, чтобы всегда быть обращенными к свету. Именно их любовь к свету, именно их интеллект является их погибелью в этом эксперименте английского ученого. Они, очевидно, воображают, что выход из любой тюрьмы должен быть там, где свет светит ярче всего; и они действуют в соответствии с этим и упорствуют в слишком логичном действии. Для них стекло — это сверхъестественная тайна, с которой они никогда не встречались в природе; у них не было опыта этой внезапно непроницаемой атмосферы; и чем выше их интеллект, тем более недопустимым, более непостижимым будет казаться странное препятствие. В то время как легкомысленные мухи, не заботясь ни о логике, ни о загадке кристалла, игнорируя зов света, беспорядочно порхают туда-сюда и, встречая здесь удачу, которая часто ждет простых, находящих спасение там, где более мудрые погибнут, неизбежно в конце концов обнаруживают дружелюбное отверстие, которое возвращает им свободу.